3640 - فَوَجَدْنَا أَحْمَدَ بْنَ شُعَيْبٍ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ يَعْنِي ابْنَ أَبِي أُوَيْسٍ , عَنْ سُلَيْمَانَ يَعْنِي ابْنَ بِلَالٍ , عَنِ ابْنِ أَبِي عَتِيقٍ , وَمُوسَى بْنِ عُقْبَةَ , عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ , عَنْ عَمَّتِهِ , أَخْبَرَتْهُ , عَنْ فُرَيْعَةَ ابْنَةِ مَالِكٍ , أَخْبَرَتْهَا أَنَّهَا كَانَتْ عِنْدَ رَجُلٍ مِنْ بَنِي الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ , ثُمَّ ذَكَرَهُ بِمَعَانِيهِ كُلِّهَا غَيْرَ مَا كَانَ مِنْ عُثْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي ذَلِكَ , فَإِنَّهُ لَمْ يَذْكُرْهُ. -[276]- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَوَقَفْنَا بِذَلِكَ عَلَى أَنَّ الرَّجُلَ الَّذِي حَدَّثَ بِهِ عَنْهُ ابْنُ شِهَابٍ يُونُسَ بْنَ يَزِيدَ هَذَا الْحَدِيثَ , وَلَمْ يُسَمِّهِ لَهُ: هُوَ سَعْدُ بْنُ إِسْحَاقَ هَذَا. وَمِنْهُمْ: يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ.

ফুরাই’আহ বিনতে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি (তাঁর নিকটাত্মীয়কে) অবহিত করেন যে, তিনি বনি হারিস ইবনুল খাযরাজ গোত্রের এক ব্যক্তির বিবাহে ছিলেন। এরপর (উচ্চস্তরের বর্ণনাকারী) হাদিসটির সম্পূর্ণ বিষয়বস্তু উল্লেখ করেন, তবে এর মধ্যে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সংশ্লিষ্ট কোনো বক্তব্য তিনি (এই সনদে) উল্লেখ করেননি।

3641 - كَمَا حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو , عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ , عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ , ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ , وَذَكَرَ فِيهِ مَا ذَكَرَهُ أَنَسٌ فِي حَدِيثِهِ مِمَّا كَانَ مِنْ عُثْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي ذَلِكَ.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তারপর তিনি তাঁর নিজস্ব সনদ (chain) দ্বারা অনুরূপ বর্ণনা উল্লেখ করেন। আর তাতে তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে যা বর্ণিত হয়েছে, অর্থাৎ উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক সেই বিষয়ে যা কিছু হয়েছিল, তার বর্ণনা দেন।

3642 - وَكَمَا حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْخَصِيبُ بْنُ -[277]- نَاصِحٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ , عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ , ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ. وَمِنْهُمْ يَزِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيُّ

নাসর ইবনু মারযূক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-খাসীব ইবনু নাসিহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবনু যায়দ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন। এরপর তিনি (অন্য একজন বর্ণনাকারী) তাঁর নিজস্ব সনদসহ অনুরূপ একটি হাদীস উল্লেখ করেছেন। তাদের মধ্যে ইয়াজিদ ইবনু মুহাম্মাদ আল-কুরাশীও রয়েছেন।

3643 - كَمَا حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ , عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ , عَنْ يَزِيدَ بْنِ مُحَمَّدٍ , عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ , ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ , وَبِقِصَّةِ عُثْمَانَ الَّذِي فِيهِ بِمِثْلِهِ. وَمِنْهُمْ: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ أَبِي ذِئْبٍ

রাবী’ ইবনু সুলাইমান আল-মুরাদী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন শু’আইব ইবনুল লায়স (রাহিমাহুল্লাহ)। তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আল-লায়স (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি ইয়াযিদ ইবনু আবি হাবীব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি ইয়াযিদ ইবনু মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি সা’দ ইবনু ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেন। অতঃপর (বর্ণনাকারী) তাঁর সনদসহ উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সেই ঘটনাটি উল্লেখ করেছেন, যা এর (আগের হাদিসের) অনুরূপ। এবং তাঁদের (এই ঘটনা বর্ণনাকারীদের) মধ্যে রয়েছেন মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুর রহমান ইবনুল মুগীরা ইবনু আবি যি’ব (রাহিমাহুল্লাহ)।

3644 - كَمَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْهَرَوِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسَ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ , ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ غَيْرَ قِصَّةِ عُثْمَانَ الَّتِي لَمْ يَذْكُرْهَا. وَمِنْهُمْ: مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ

মুহাম্মাদ ইবনু আবদির রাহীম আল-হারাভী (রাহিমাহুল্লাহ) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আদম ইবনু আবী ইয়াস (রাহিমাহুল্লাহ) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনু আবী যি’ব (রাহিমাহুল্লাহ) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সা’দ ইবনু ইসহাক ইবনু কা’ব ইবনু উজরা (রাহিমাহুল্লাহ) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। এরপর তিনি তাঁর সনদসূত্রে অনুরূপ বর্ণনা উল্লেখ করেন, তবে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সেই ঘটনাটি ছাড়া, যা তিনি (আগের বর্ণনায়) উল্লেখ করেননি। আর অনুরূপ বর্ণনাকারীদের মধ্যে মালিক ইবনু আনাস (রাহিমাহুল্লাহ)-ও রয়েছেন।

3645 - كَمَا حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ , أَنَّ مَالِكًا أَخْبَرَهُ , عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ , ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ. -[278]- وَمِنْهُمْ: شُعْبَةُ , وَرَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ

ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ইবনে ওয়াহাব আমাদের জানিয়েছেন যে, মালিক তাকে সা’দ ইবনে ইসহাকের সূত্রে খবর দিয়েছেন। তারপর তিনি তাঁর সনদ (সূত্র) সহ এর অনুরূপ (পূর্বোক্ত হাদীসের অনুরূপ) বর্ণনা করেছেন। আর তাদের (যারা এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন) মধ্যে রয়েছেন: শু’বাহ এবং রওহ ইবনুল কাসিম।

3646 - كَمَا حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ قَالَ: حَدَّثَنِي شُعْبَةُ , وَرَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ , جَمِيعًا , عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ , ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ. وَمِنْهُمْ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ

৩৬৪৬ - যেমন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবনু আবি দাউদ, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু মিনহাল, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ ইবনু যুরায়’, তিনি বলেন: আমার কাছে শু’বাহ এবং রূহ ইবনু কাসিম—তারা উভয়েই সা’দ ইবনু ইসহাক থেকে (বর্ণনা করেছেন)। অতঃপর তিনি তাঁর সনদসহ অনুরূপ বর্ণনা উল্লেখ করেছেন। আর তাদের মধ্যে সুফিয়ান সাওরীও অন্তর্ভুক্ত।

3647 - كَمَا حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ , عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ , ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ , غَيْرَ أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ قِصَّةَ عُثْمَانَ فِيهِ. وَمِنْهُمْ: زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ

আলী ইবনু শাইবাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ক্বাবিসাহ ইবনু উক্ববাহ থেকে, তিনি সুফইয়ান আস-সাওরী থেকে, তিনি সা’দ ইবনু ইসহাক্ব থেকে বর্ণনা করেছেন। এরপর তিনি তাঁর নিজস্ব সনদসহ অনুরূপ হাদীসটি উল্লেখ করেছেন, তবে এর মধ্যে তিনি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘটনাটি উল্লেখ করেননি। আর তাঁদের (এই হাদীসের বর্ণনাকারীদের) মধ্যে যুহায়র ইবনু মু’আবিয়াহও রয়েছেন।

3648 - كَمَا حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ , عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ , أَوْ إِسْحَاقَ بْنِ -[279]- سَعْدٍ , ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ , وَلَا أَدْرِي أَذَكَرَ قِصَّةَ عُثْمَانَ فِيهِ , أَوْ لَمْ يَذْكُرْهَا. وَمِنْهُمْ: مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ

যেমন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবনু আবী দাউদ, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আমর ইবনু খালিদ। তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যুহায়র ইবনু মু’আবিয়াহ, তিনি সা’দ ইবনু ইসহাক থেকে অথবা ইসহাক ইবনু সা’দ থেকে বর্ণনা করেছেন। এরপর তিনি তাঁর সনদ (সূত্র) সহ এর অনুরূপ (পূর্ববর্তী) বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন। তবে আমি অবগত নই যে, তিনি তাতে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘটনাটি উল্লেখ করেছেন, নাকি তা উল্লেখ করেননি। আর (অন্যান্য) বর্ণনাকারীদের মধ্যে মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাকও রয়েছেন।

3649 - كَمَا حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَهْبِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ إِسْحَاقَ , عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ , فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ , وَذَكَرَ فِيهِ قِصَّةَ عُثْمَانَ , غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ مَكَانَ الْفُرَيْعَةِ , الْفَرَعَةِ. وَمِنْهُمُ ابْنُ جُرَيْجٍ

যেমন আমাদেরকে ইবনু আবী দাউদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আল-ওয়াহবী আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ইবনু ইসহাক, সা‘দ ইবনু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি তাঁর সনদসহ (পূর্ববর্তী বর্ণনার) অনুরূপ একটি বর্ণনা উল্লেখ করেছেন এবং এতে তিনি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘটনাও উল্লেখ করেছেন। তবে, তিনি ’আল-ফুরায়’আহ’ (الْفُرَيْعَةِ) শব্দের স্থলে ’আল-ফারা’আহ’ (الْفَرَعَةِ) শব্দটি ব্যবহার করেছেন। আর তাঁদের মধ্যে ইবনু জুরাইজও অন্তর্ভুক্ত।

3650 - كَمَا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ يَعْنِي أَبَا كُرَيْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ , عَنْ شُعْبَةَ , وَابْنِ جُرَيْجٍ , وَيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ , وَمُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ , عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ , أَنَّهُ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ , غَيْرَ أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ قِصَّةَ عُثْمَانَ فِيهِ , وَقَالَ مَكَانَ الْفُرَيْعَةِ الْفَارِعَةَ ابْنَةَ مَالِكٍ. وَمِنْهُمْ: حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ

সা’দ ইবনে ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত... তিনি তাঁর সনদসহ অনুরূপ (বিষয়বস্তু) উল্লেখ করেছেন। তবে তিনি এর মধ্যে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘটনাটি বর্ণনা করেননি। আর তিনি ’আল-ফুরায়আ’-এর স্থলে ’আল-ফারি’আ বিনতে মালিক’ বলেছেন। তাঁদের (এই হাদীসের বর্ণনাকারীদের) মধ্যে হাম্মাদ ইবনে যায়দও ছিলেন।

3651 - كَمَا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ -[280]- قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ , عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ , ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ وَقَالَ فِيهِ: عَنْ فُرَيْعَةَ , وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ قِصَّةَ عُثْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ. وَمِنْهُمْ: يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَالِمٍ الْعُمَرِيُّ

যেমন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে শুয়াইব, তিনি বলেছেন: আমাদের খবর দিয়েছেন কুতাইবা ইবনে সাঈদ, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে যায়দ, সা’দ ইবনে ইসহাক থেকে। অতঃপর তিনি তাঁর সনদসহ এর অনুরূপ (হাদীস) বর্ণনা করেছেন। আর তিনি এতে উল্লেখ করেছেন: ফুরায়আর সূত্রে। তবে তিনি এতে উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর ঘটনাটি উল্লেখ করেননি। আর তাদের মধ্যে (এই বর্ণনার একজন বর্ণনাকারী) হলেন: ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সালিম আল-উমারি।

3652 - كَمَا حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَالِمٍ , عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ , ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ. وَمِنْهُمْ: وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ

সা’দ ইবনে ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এরপর (বর্ণনাকারী) তাঁর সনদসহ অনুরূপ (পূর্বোক্ত হাদীসের) বর্ণনা উল্লেখ করেছেন। এবং তাঁদের (বর্ণনাকারীদের) মধ্যে রয়েছেন: উহাইব ইবনে খালিদ।

3653 - كَمَا حَدَّثَنَا فَهْدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ الْخَلِيلِ قَالَ: حَدَّثَنَا وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ إِسْحَاقَ , ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ. وَمِنْهُمْ: مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ

সাঈদ ইবনু ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) সূত্রে বর্ণিত যে, অতঃপর তিনি (শাইখ) তাঁর নিজস্ব সনদসূত্রে অনুরূপ বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন। আর (এই হাদীসটির) বর্ণনাকারীদের মধ্যে মারওয়ান ইবনু মুআবিয়া আল-ফাযারিও অন্যতম।

3654 - كَمَا حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُونُسَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ , عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ , ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ , وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ قِصَّةَ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ. -[281]- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَكَانَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ: إِطْلَاقُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْفُرَيْعَةِ الْإِلْحَاقَ بِأَخِيهَا , وَالنُّقْلَةَ إِلَيْهِ مِنَ الدَّارِ الَّتِي جَاءَهَا فِيهَا نَعْيُ زَوْجِهَا , فَاحْتُمِلَ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ كَانَ مِنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِذِكْرِهَا لَهُ: أَنَّهُ لَمْ يُخَلِّفْ لَهَا مَا تَسْكُنُ فِيهِ , وَلَا مَا تُنْفِقُ مِنْهُ عَلَيْهَا , فَأَطْلَقَ لَهَا النُّقْلَةَ , وَالْإِلْحَاقَ بِأَخِيهَا لِذَلِكَ , وَاحْتُمِلَ أَنْ يَكُونَ أَطْلَقَ لَهَا ذَلِكَ , لِأَنَّهُ لَا مَسْكَنَ لَهَا فِي مَنْزِلٍ خَلَّفَهُ زَوْجُهَا , وَلَا نَفَقَةَ لَهَا مِنْ مَالٍ لَوْ كَانَ خَلَّفَهُ , إِذْ كَانَ مَالُهُ , أَوْ مَسْكَنُهُ , قَدْ خَرَجَا مِنْ مُلْكِهِ بِمَوْتِهِ إِلَى مَنْ خَرَجَا إِلَيْهِ , وَاللهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَصَدَ إِلَيْهِ فِي ذَلِكَ. ثُمَّ تَأَمَّلْنَا أَمْرَهُ إِيَّاهَا بَعْدَ ذَلِكَ أَنْ تَمْكُثَ فِي الْبَيْتِ الَّذِي جَاءَهَا فِيهِ نَعْيُ زَوْجِهَا , حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ , بَعْدَ أَنْ كَانَ أَمَرَهَا بِخِلَافِ ذَلِكَ مَا هُوَ؟ فَاحْتُمِلَ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ مِنْهُ , لِأَنَّ جِبْرِيلَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ حَاضَرَ ذَلِكَ مِنْ جَوَابِهِ , فَأَعْلَمَهُ بِمَا أَمَرَ مِنْ أَجْلِهِ لِلْفُرَيْعَةِ لِمَا أَمَرَهَا بِهِ مِنْ ذَلِكَ , إِذْ كَانَتْ أَعْلَمَتْهُ أَنَّهَا فِي دَارٍ لَمْ يُزْعِجْهَا مِنْهَا أَهْلُ زَوْجِهَا , وَإِنْ كَانَ لَهُمُ ازْعَاجُهَا مِنْهَا , إِذْ كَانَتْ لَهُمْ دُونَ زَوْجِهَا؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَمْلِكُهَا , وَلَكِنْ قَدْ كَانَ مِنْ حَقِّهِمْ تَحْصِينُهَا حَيْثُ شَاءُوا أَنْ يُحْصِنُوهَا احْتِيَاطًا لِزَوْجِهَا مِنْ أَنْ يَلْحَقَهُ وَلَدٌ يَكُونُ مِنْهَا , وَقَدْ قَالَ بِهَذَا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ غَيْرُ وَاحِدٍ , مِنْهُمُ الشَّافِعِيُّ , مَعَ مَذَاهِبِهِمْ أَنَّ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا , لَا نَفَقَةَ لَهَا , وَلَا سُكْنَى فِي عِدَّتِهَا , فَقَالُوا: لِأَوْلِيَاءِ زَوْجِهَا تَحْصِينُهَا فِي عِدَّتِهَا حِيَاطَةً لِزَوْجِهَا الَّذِينَ هُمْ أَوْلِيَاؤُهُ , أَنْ يَلْحَقَهُ وَلَدٌ , تَأْتِي بِهِ لَيْسَ مِنْهُ , فَأَمَرَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ كَانُوا لَمْ يُخْرِجُوهَا مِنْ ذَلِكَ الْمَنْزِلِ وَرَضُوهُ لَهَا أَنْ تَرْجِعَ إِلَيْهِ , فَتَكُونَ فِيهِ , حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ , كَمَا أَعْلَمُهُ جِبْرِيلُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ مِنْ حُقُوقِهِمُ الَّتِي لَهُمْ أَنْ يَطْلُبُوهَا , وَكَانَ الَّذِي -[282]- كَانَ مِنْ جِبْرِيلَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ. كَمِثْلِ الَّذِي كَانَ مِنْهُ فِي حَدِيثِ أَبِي قَتَادَةَ لِلَّذِي سَأَلَهُ , فَقَالَ: " إِنْ قُتِلْتُ فِي سَبِيلِ اللهِ صَابِرًا مُحْتَسِبًا , مُقْبِلًا غَيْرَ مُدْبِرٍ , يُكَفِّرُ اللهُ عَنِّي خَطَايَايَ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " نَعَمْ " , فَلَمَّا أَدْبَرَ الرَّجُلُ , نَادَاهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , أَوْ أَمَرَ بِهِ , فَنُودِيَ , فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " كَيْفَ قُلْتَ؟ " , فَأَعَادَ عَلَيْهِ , فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " نَعَمْ , إِلَّا الدَّيْنَ , كَذَلِكَ قَالَ لِي جِبْرِيلُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ".

আবু কাতাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত (অন্য বর্ণনায় ফুরাইআ বিনতে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘটনা সংক্রান্ত ব্যাখ্যা):

(ইমাম আবু জা’ফর [আত-তাহাবী] বলেন): এই হাদীসটিতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফুরাইআকে তাঁর ভাইয়ের সাথে মিলিত হওয়ার এবং যে ঘরে তাঁর স্বামীর মৃত্যুর খবর এসেছিল, সেখান থেকে অন্যত্র চলে যাওয়ার অনুমতি দিয়েছিলেন। এটি সম্ভবত এই কারণে ছিল যে, তিনি (ফুরাইআ) তাঁর কাছে উল্লেখ করেছিলেন যে, তাঁর স্বামী তাঁর জন্য বসবাসের কোনো স্থান অথবা জীবিকা নির্বাহের জন্য কোনো সম্পদ রেখে যাননি। তাই তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে অন্যত্র চলে যাওয়ার এবং তাঁর ভাইয়ের কাছে মিলিত হওয়ার অনুমতি প্রদান করেন।

অথবা এটিও হতে পারে যে, তিনি তাঁকে এই অনুমতি দিয়েছিলেন, কারণ তাঁর স্বামীর রেখে যাওয়া কোনো বাসস্থানে তাঁর থাকার অধিকার ছিল না, অথবা যদি তিনি সম্পদ রেখেও যেতেন, তা থেকেও তাঁর কোনো ভরণপোষণ পাওয়ার কথা ছিল না। কেননা, স্বামীর মৃত্যুতে তাঁর সম্পদ বা বাসস্থান অন্য ওয়ারিশদের মালিকানায় চলে গিয়েছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই বিষয়ে ঠিক কী উদ্দেশ্য করেছিলেন, সে সম্পর্কে আল্লাহই অধিক অবগত।

এরপর আমরা এই বিষয়ে চিন্তা করি যে, প্রথমত তিনি তাঁকে এর বিপরীত আদেশ দেওয়ার পর কেন পরবর্তীতে সেই ঘরেই ইদ্দতকাল পূর্ণ হওয়া পর্যন্ত অবস্থান করতে বললেন?

সম্ভবত এটি এই কারণে ছিল যে, জিবরাঈল (আঃ) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উত্তরের সময় উপস্থিত ছিলেন এবং ফুরাইআকে যে আদেশ করা হয়েছিল, সে সম্পর্কে তিনি তাঁকে অবহিত করেন। কারণ ফুরাইআ তাঁকে জানিয়েছিলেন যে, তিনি এমন একটি বাড়িতে আছেন যেখান থেকে তাঁর স্বামীর পরিবার তাঁকে উচ্ছেদ করেনি। যদিও তাদের তাঁকে উচ্ছেদ করার অধিকার ছিল, কারণ বাড়িটি তাদেরই ছিল, স্বামীর মালিকানাধীন ছিল না। তবে তাদের এই অধিকার ছিল যে, তারা তাঁকে এমন স্থানে রাখবে যেখানে তারা সুরক্ষিত মনে করবে। এটি ছিল মৃত স্বামীর জন্য সাবধানতা অবলম্বন, যেন তাঁর ঔরসে এমন কোনো সন্তানের আগমন না ঘটে যা আসলে তাঁর নয়।

আহলে ইলমদের মধ্যে অনেকেই এই মত দিয়েছেন, তাদের মধ্যে ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)ও রয়েছেন। তাদের মাযহাব অনুসারে, যে নারীর স্বামী মারা গিয়েছে, তার ইদ্দতকালে কোনো ভরণপোষণ বা বাসস্থানের অধিকার থাকে না। তবে তারা বলেছেন: স্বামীর ওয়ালীদের জন্য তাকে ইদ্দতকালে সুরক্ষিত রাখা কর্তব্য— যা তাদের স্বামী এবং তাদের জন্য সাবধানতা হিসেবে গণ্য হবে, যেন এমন কোনো সন্তান তার সাথে যুক্ত না হয় যা মৃত স্বামীর নয়।

অতএব, যখন তারা (স্বামীর পরিবার) তাঁকে সেই বাড়ি থেকে বের করে দেয়নি এবং তাঁর জন্য তা মেনে নিয়েছিল, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে আদেশ দিলেন যে, তিনি যেন সেই বাড়িতে ফিরে আসেন এবং সেখানে থাকেন, যতক্ষণ না কিতাব (ইদ্দত) তার সময়কাল পূর্ণ করে। কারণ জিবরাঈল (আঃ) তাঁকে জানিয়ে দিয়েছিলেন যে, এটি তাদের সেই অধিকারের অন্তর্ভুক্ত যা তারা দাবি করতে পারে।

আর এই বিষয়ে জিবরাঈল (আঃ)-এর পক্ষ থেকে যা হয়েছিল, তা ছিল আবু কাতাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের মতো, যখন এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞাসা করেছিল: "যদি আমি আল্লাহর পথে ধৈর্যশীল, প্রতিদান প্রত্যাশী এবং মুখ ফিরিয়ে না নিয়ে বরং সম্মুখপানে অগ্রসর হয়ে নিহত হই, তাহলে কি আল্লাহ আমার গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেবেন?" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হ্যাঁ।" যখন লোকটি চলে যেতে শুরু করল, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে ডাকলেন, অথবা ডাকার আদেশ দিলেন, ফলে তাকে ডাকা হলো। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তুমি কী বলেছিলে?" লোকটি পুনরায় জিজ্ঞাসাটি করল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হ্যাঁ, তবে ঋণ ব্যতীত। এভাবেই জিবরাঈল (আঃ) আমাকে বলেছেন।"

3655 - كَمَا حَدَّثَنَاهُ يُونُسُ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وُهَيْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তোমরা মানুষদেরকে খনিস্বরূপ পাবে। জাহিলিয়্যাতের যুগে তাদের মধ্যে যারা উত্তম ছিল, ইসলামেও তারা উত্তম হবে, যদি তারা (দ্বীনের) জ্ঞান লাভ করে।”

3656 - وَحَدَّثَنَاهُ الْمُزَنِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ , عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ , ثُمَّ اجْتَمَعَا جَمِيعًا , فَقَالَا: عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ , عَنْ أَبِيهِ , ثُمَّ ذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ كَمَا ذَكَرْنَا. -[283]-

আবু কাতাদা আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এরপর তিনি সেই হাদীসটিই উল্লেখ করেছেন, যেভাবে আমরা উল্লেখ করেছি।

3657 - وَحَدَّثَنَا الْمُزَنِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ , عَنْ أَبِيهِ , ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ. فَكَانَ مِثْلُ هَذَا مُحْتَمَلًا أَنْ يَكُونَ فِي حَدِيثِ الْفُرَيْعَةِ , وَالْمَعْنَى الَّذِي ذَكَرْنَاهُ مِنْ حُقُوقِ أَوْلِيَاءِ الْمَيِّتِ فِي زَوْجَتِهِ الَّتِي تُوُفِّيَ عَنْهَا قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: حَكَاهُ لَنَا الْمُزَنِيُّ , عَنِ الشَّافِعِيِّ , وَهُوَ قَوْلٌ حَسَنٌ , وَاللهَ عَزَّ وَجَلَّ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ.
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْغَيْلِ مِنْ كَرَاهَةٍ لَهُ , وَمِنْ هَمٍّ بِنَهْيٍ عَنْهُ , وَمِنْ نَهْيٍ عَنْهُ , وَمِمَّا سِوَى ذَلِكَ مِمَّا كَانَ مِنْهُ فِيهِ

আবু কাতাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...
এরপর তিনি এর অনুরূপ বর্ণনা করেন। সুতরাং এই ধরনের বর্ণনা ফুরায়আর হাদীসের অন্তর্ভুক্ত হওয়া সম্ভব ছিল। এবং যে অর্থটি আমরা উল্লেখ করেছি, তা হলো মৃতের স্ত্রীর উপর মৃতের অভিভাবকগণের অধিকার সংক্রান্ত, যার (স্বামী) মারা গেছেন।
আবূ জা’ফর (রহ.) বলেন: মুযানী (রহ.) শাফিঈ (রহ.) থেকে আমাদের কাছে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি একটি উত্তম উক্তি। আর আমরা পরাক্রমশালী ও মহান আল্লাহর কাছেই তাওফীক্ব (সক্ষমতা) কামনা করি।

**অধ্যায়:** আল-গাইল (স্তন্যদানকারী স্ত্রীর সাথে সহবাস) সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে যা বর্ণিত হয়েছে—এর অপছন্দনীয়তা, এর নিষেধাজ্ঞা আরোপের চিন্তা, এর সুস্পষ্ট নিষেধাজ্ঞা এবং এই বিষয়ে বিদ্যমান অন্যান্য বিষয়াদির মধ্যে যে জটিলতা রয়েছে, তার ব্যাখ্যার অধ্যায়।

3658 - حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ , عَنْ عَمْرِو بْنِ مُهَاجِرٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ أَسْمَاءَ ابْنَةِ يَزِيدَ بْنِ السَّكَنِ الْأَنْصَارِيَّةِ قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " لَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ سِرًّا , فَإِنَّ الْغَيْلَ يُدْرِكُ الْفَارِسَ عَلَى ظَهْرِ فَرَسِهِ "

আসমা বিনতে ইয়াযীদ ইবনুস সাকান আল-আনসারিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি:

“তোমরা তোমাদের সন্তানদেরকে গোপনে হত্যা করো না। কেননা ‘গাইল’ (অর্থাৎ স্তন্যদানকালে সহবাস বা গর্ভধারণ) একজন অশ্বারোহীকেও তার ঘোড়ার পিঠে দুর্বল করে দেয়।”

3659 - حَدَّثَنَا فَهْدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي غَنِيَّةَ , عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ حُمَيْدٍ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُهَاجِرٍ الْأَنْصَارِيِّ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ أَسْمَاءَ ابْنَةِ يَزِيدَ الْأَنْصَارِيَّةِ قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -[285]- يَقُولُ: " لَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ سِرًّا , فَإِنَّ قَتْلَ الْغَيْلِ يُدْرِكُ الْفَارِسَ فَيُدَعْثِرُهُ عَنْ ظَهْرِ فَرَسِهِ " قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَتَأَمَّلْنَا هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ , فَوَجَدْنَا فِيهِمَا مِنْ قَوْلِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأُمَّتِهِ: " لَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ سِرًّا " , ثُمَّ ذَكَرَ الْمَعْنَى الَّذِي ذَكَرَهُ فِيهِمَا , فَكَانَ ذَلِكَ عَلَى التَّحْذِيرِ مِنْهُ إِيَّاهُمْ ذَلِكَ , وَإِعْلَامِهِ إِيَّاهُمْ أَنَّهُ قَدْ يَكُونُ مِنْهُ دَعْثَرَةُ الْفَارِسِ عَنْ فَرَسِهِ , وَكَانَ ذَلِكَ مِنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَاللهُ أَعْلَمُ , عَلَى مَا كَانَتِ الْعَرَبُ تَقُولُهُ فِيهِ , فَحَذَّرَ مِنْ ذَلِكَ , وَإِنْ كَانَ لَمْ -[286]- يَنْزِلْ عَلَيْهِ فِيهِ مِنَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ تَصْدِيقٌ لَهَا , وَلَا تَكْذِيبٌ لَهَا فِيمَا كَانَتْ تَقُولُهُ مِنْ ذَلِكَ عَلَى الْإِشْفَاقِ عَلَى أَوْلَادِهِمْ , لَا عَلَى مَا سِوَى ذَلِكَ مِنْ تَحْرِيمٍ مِنْهُ عَلَيْهِمْ مَا يَكُونُ سَبَبًا لِذَلِكَ الْغَيْلِ الْمَخُوفِ عَلَى أَوْلَادِهِمْ.

আসমা বিনতে ইয়াযিদ আল-আনসারিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "তোমরা তোমাদের সন্তানদেরকে গোপনে হত্যা করো না। কেননা ’গাইল’-এর (স্তন্যদানকালে সহবাসের ফলে শিশুর দুর্বলতার) প্রভাব আরোহীকে ধরে ফেলে, ফলে সে তার ঘোড়ার পিঠ থেকে ছিটকে পড়ে যায়।"

আবু জা’ফর (রাহ.) বলেন, আমরা এই দুটি হাদীস গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করলাম এবং তাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উম্মতকে দেওয়া এই বাণীটি পেলাম: "তোমরা তোমাদের সন্তানদেরকে গোপনে হত্যা করো না।" অতঃপর তিনি এতে যে অর্থ উল্লেখ করেছেন, তা বর্ণনা করলেন। এটি ছিল তাদের প্রতি রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সতর্কবাণী এবং তাদেরকে অবহিত করা যে এর (গাইল-এর) কারণে ঘোড়সওয়ার ব্যক্তি তার ঘোড়া থেকে ছিটকে পড়তে পারে। আর এই বিষয়টি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম – আল্লাহই ভালো জানেন – আরবদের এ বিষয়ে প্রচলিত কথার ভিত্তিতেই বলেছিলেন। তাই তিনি এ বিষয়ে সতর্ক করেছিলেন, যদিও আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল-এর পক্ষ থেকে এ বিষয়ে তাদের (আরবদের) বক্তব্যকে সত্যায়ন বা মিথ্যা প্রতিপন্ন করে কোনো কিছু তাঁর প্রতি অবতীর্ণ হয়নি। তাঁর এই সতর্কবাণী ছিল তাদের সন্তানদের প্রতি সহানুভূতির কারণে, সন্তানদের জন্য আশঙ্কিত সেই ‘গাইল’-এর কারণ হতে পারে এমন কোনো কিছুকে সম্পূর্ণরূপে নিষিদ্ধ করার জন্য নয়।