3660 - كَمَا حَدَّثَنَا بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ , وَحَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , وَكَمَا حَدَّثَنَا فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو حُذَيْفَةَ , قَالُوا: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الرُّكَيْنُ بْنُ الرَّبِيعِ , عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ حَسَّانَ , عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: " كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَكْرَهُ عَشْرًا: الصُّفْرَةَ , وَتَغْيِيرَ الشَّيْبِ , وَالتَّخَتُّمَ بِالذَّهَبِ , وَجَرَّ الْإِزَارِ , وَالتَّبَرُّجَ بِالزِّينَةِ لِغَيْرِ مَحَلِّهَا , وَالضَّرْبَ بِالْكِعَابِ , وَعَزْلَ الْمَاءِ عَنْ مَحَلِّهِ , وَفَسَادَ الصَّبِيِّ غَيْرَ مُحَرِّمِهِ , وَعَقْدَ التَّمَائِمِ , وَالرُّقَى إِلَّا بِالْمُعَوِّذَاتِ " -[287]-

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দশটি বিষয় অপছন্দ করতেন:

১. হলুদ রং ব্যবহার করা (পুরুষদের জন্য),
২. বার্ধক্যের শুভ্রতা পরিবর্তন করা (চুল সাদা হওয়ার পর তাতে কলপ লাগানো),
৩. সোনা দ্বারা আংটি পরিধান করা (পুরুষদের জন্য),
৪. ইযার বা লুঙ্গি মাটিতে টেনে হিঁচড়ে চলা,
৫. অনুপযুক্ত স্থানে (গায়রে মাহরামের সামনে) সাজসজ্জা প্রদর্শন করা বা অতিরিক্ত সৌন্দর্য প্রকাশ করা,
৬. পাশা বা ছক্কা দিয়ে খেলা,
৭. সহবাসের স্থান থেকে বীর্য সরিয়ে নেওয়া (আযল করা),
৮. যে শিশুকে হারাম করা হয়নি (অর্থাৎ অপ্রাপ্তবয়স্ক সন্তান) তার ক্ষতিসাধন করা বা তাকে নষ্ট করে দেওয়া,
৯. তাবিজ ঝুলানো বা বাঁধা,
১০. এবং ঝাড়ফুঁক করা, তবে মু’আব্বিযাত (আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনার বাক্য বা সূরা) দ্বারা ব্যতীত।

3661 - وَكَمَا حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عُمَرَ بْنِ شَقِيقٍ قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ , عَنِ الرُّكَيْنِ بْنِ الرَّبِيعِ بْنِ عَمِيلَةَ الْفَزَارِيِّ , ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ

আর-রুকাইন ইবনুর রাবী’ ইবনে উমাইলাহ আল-ফাযারী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে (এই হাদীসটি বর্ণিত হয়েছে); অতঃপর (বর্ণনাকারী) তাঁর সনদসহ পূর্বোক্ত হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

3662 - وَكَمَا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: سَمِعْتُ الرُّكَيْنَ , -[288]- يُحَدِّثُ , ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ كَرَاهَةُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِفَسَادِ الصَّبِيِّ وَهُوَ بِالْغَيْلِ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ غَيْرَ مُحَرِّمِهِ , فَدَلَّ ذَلِكَ أَنَّ كَرَاهِيَّتَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا كَرِهَ مِنْ ذَلِكَ , كَانَ كَرَاهِيَةً لَا تَحْرِيمَ مَعَهَا. فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: فَقَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهْيُهُ عَنْهُ.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আলোচনা অনুযায়ী, পূর্বোক্ত হাদীসসমূহে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ’গাইল’ (গর্ভবতী অবস্থায় স্তন্যপান করানো) এর কারণে শিশুর ক্ষতিসাধনকে অপছন্দ (কারাহাত) করেছেন, যা আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি—তবে তিনি এটিকে হারাম করেননি।

সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা অপছন্দ করেছেন, তা ছিল কেবল অপছন্দ (কারাহাত), এর সাথে কোনো প্রকারের হারাম হওয়ার বিধান ছিল না।

যদি কোনো প্রশ্নকারী প্রশ্ন করেন যে, নিশ্চয়ই ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এর নিষেধ (নাহি) করার বর্ণনাও এসেছে।

3663 - فَذَكَرَ مَا قَدْ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ , عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ , عَنْ عَطَاءٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ الِاغْتِيَالِ , ثُمَّ قَالَ: " لَوْ ضَرَّ أَحَدًا لَضَرَّ فَارِسَ وَالرُّومَ " فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: أَنَّ النَّهْيَ قَدْ يَكُونُ لِلْكَرَاهَةِ بِلَا نَهْيٍ مَعَهَا , كَمَا نَهَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الشَّرَابِ قَائِمًا , لَا لِأَنَّهُ حَرَّمَ ذَلِكَ , وَلَكِنَّهُ لَمَّا خَافَ مِنْ ضَرَرِهِ عَلَى مَنْ يَفْعَلُهُ , وَقَدْ ذَكَرْنَا مَا رُوِيَ -[289]- فِي ذَلِكَ فِيمَا تَقَدَّمَ مِنَّا مِنْ كِتَابِنَا هَذَا. وَالدَّلِيلُ عَلَى أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ نَهْيُهُ عَنِ الْغَيْلِ نَهْيَ تَحْرِيمٍ.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ’আল-ইগতিয়াল’ (দুগ্ধপায়ী অবস্থায় সহবাস বা গর্ভকালীন সহবাস) থেকে নিষেধ করেছেন। অতঃপর তিনি বললেন: "যদি এটি কারো ক্ষতি করত, তবে তা পারস্য ও রোমের ক্ষতি করত।"

মহান আল্লাহর তাওফীকে এ বিষয়ে আমাদের উত্তর হলো এই যে, নিষেধ কখনো কখনো (শুধুমাত্র) অপছন্দনীয় হওয়ার জন্য হতে পারে, এর সঙ্গে (তা পুরোপুরি) হারাম হওয়ার নিষেধ না থাকলেও। যেমন—নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দাঁড়িয়ে পান করতে নিষেধ করেছেন, এই জন্য নয় যে, তিনি এটিকে হারাম করেছেন, বরং তিনি যারা এটি করে তাদের উপর এর ক্ষতি সম্পর্কে ভীত ছিলেন। এ বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে, তা আমরা আমাদের কিতাবের পূর্ববর্তী অংশে উল্লেখ করেছি।

এর প্রমাণ হলো, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ’আল-গাইল’ থেকে নিষেধটি ছিল না (পূর্ণাঙ্গ) হারাম করার নিষেধ।

3664 - مَا قَدْ حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ , أَنَّ مَالِكًا , أَخْبَرَهُ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ , عَنْ عُرْوَةَ , عَنْ عَائِشَةَ , عَنْ جُذَامَةَ ابْنَةِ وَهْبٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَنْهَى عَنِ الْغِيلَةِ حَتَّى ذَكَرْتُ أَنَّ فَارِسَ , وَالرُّومَ يَصْنَعُونَ ذَلِكَ , فَلَا يَضُرُّ أَوْلَادَهُمْ "

জুযামাহ বিনতে ওয়াহব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আমার ইচ্ছা হয়েছিল যে আমি ‘গিলা’ (দুগ্ধপান করানো অবস্থায় স্ত্রীর সাথে সহবাস) থেকে নিষেধ করব। কিন্তু আমি স্মরণ করলাম যে পারস্য ও রোমের লোকেরা তা করে থাকে এবং তা তাদের সন্তানদের কোনো ক্ষতি করে না।”

3665 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ الْمَكِّيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ , ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ , غَيْرَ أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ فِي حَدِيثِهِ جُذَامَةَ , وَأَوْقَفَهُ عَلَى عَائِشَةَ , عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। এরপর তিনি (বর্ণনাকারী) তাঁর সনদসহ অনুরূপ বর্ণনা উল্লেখ করেছেন। তবে এই সূত্রে তিনি জুদামাহর নাম উল্লেখ করেননি এবং এই বর্ণনাটিকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পর্যন্ত মাওকুফ (সীমাবদ্ধ) করে দিয়েছেন।

3666 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي الْوَزِيرِ ح -[290]- وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُسْهِرٍ قَالَا: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , عَنْ عُرْوَةَ , عَنْ عَائِشَةَ , عَنْ جُذَامَةَ ابْنَةِ وَهْبٍ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ

জুযামাহ বিনতে ওয়াহব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

3667 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ السَّيْلَحِينِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ , عَنْ عُرْوَةَ , عَنْ عَائِشَةَ , عَنْ جُذَامَةَ ابْنَةِ وَهْبٍ الْأَسَدِيَّةِ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ

জুযামাহ বিনতে ওয়াহব আল-আসাদিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ (পূর্ববর্তী) হাদীস বর্ণনা করেছেন।

3668 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو الْأَسْوَدِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: حَدَّثَنَا عُرْوَةُ , عَنْ عَائِشَةَ , عَنْ جُذَامَةَ , ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ

জুযামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
অতঃপর [বর্ণনাকারী] তাঁর এই সনদ সহকারে অনুরূপ (পূর্বে বর্ণিত) হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।

3669 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْأَزْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ قَالَ: أَخْبَرَنَا حَيْوَةُ , عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ , أَنَّهُ سَمِعَ عُرْوَةَ , يُحَدِّثُ عَنْ عَائِشَةَ , عَنْ جُذَامَةَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ -[291]-

জুযামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ (পূর্বোল্লিখিত) হাদীস বর্ণনা করেছেন।

3670 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَنْصَارِيُّ , وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُونُسَ الْبَصِيرُ قَالَا: حَدَّثَنَا الْمُقْرِئُ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ , عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ , عَنْ عُرْوَةَ , عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: حَدَّثَتْنِي جُذَامَةُ , ثُمَّ ذَكَرَا مِثْلَهُ فَكَانَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَا قَدْ دَلَّ عَلَى إِطْلَاقِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأُمَّتِهِ مَا كَانَ حَذَّرَهُمْ إِيَّاهُمْ لَمَّا وَقَفَ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ لَا يَضُرُّ فَارِسَ , وَالرُّومَ فِي أَوْلَادِهِمْ , وَقَدْ كَانَتْ بَقِيَتْ مِنْهُ فِي صُدُورِ الْعَرَبِ , حَتَّى رُوِيَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي ذَلِكَ.
مَا قَدْ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ: حَدَّثَنَا وُهَيْبُ بْنُ جَرِيرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ , عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ , عَنْ عَطِيَّةَ بْنِ جُبَيْرٍ , عَنْ أَبِيهِ قَالَ: " مَاتَ ذُو قَرَابَةٍ لِي , وَتَرَكَ ابْنًا لَهُ , فَأَرْضَعَتْهُ امْرَأَتِي , فَحَلَفْتُ أَنْ لَا أَقْرَبَهَا حَتَّى تَفْطِمَ الصَّبِيَّ , فَلَمَّا مَضَتْ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ , قِيلَ لِي: قَدْ بَانَتْ مِنْكَ امْرَأَتُكَ , فَسَأَلْتُ عَلِيًّا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَقَالَ: " إِنْ كُنْتَ حَلَفْتَ عَلَى بَصِيرَةٍ , فَقَدْ بَانَتِ مِنْكَ امْرَأَتُكَ , وَإِلَّا فَهِيَ امْرَأَتُكَ " -[292]- وَقَدْ كَانَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ذَهَبَ إِلَى هَذَا الْمَعْنَى , فَسُئِلَ عَنْ رَجُلٍ تَرَكَ امْرَأَتَهُ , وَهِيَ تُرْضِعُ حَتَّى تَفْطِمَ وَلَدَهَا , فَأَبَتْ ذَلِكَ عَلَيْهِ , وَطَلَبَتْ مِنْهُ وَطْأَهُ إِيَّاهَا فَقَالَ: " لَا أَرَى لَهَا فِي ذَلِكَ حُجَّةً , وَلَا يُكْرَهُ عَلَى ذَلِكَ , كَانَتْ فِيهِ يَمِينٌ , أَوْ لَمْ تَكُنْ , وَأَرَى قَوْلَ عَلِيٍّ فِي ذَلِكَ يُعْجِبُنِي , وَقَدْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَنْهَى عَنِ الْغِيلَةِ ". فَقَالَ مَالِكٌ: " وَهُوَ أَنْ يَطَأَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ وَهِيَ تُرْضِعُ , وَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَمَّ بِذَلِكَ , حَتَّى ذَكَرَ أَنَّ فَارِسَ , وَالرُّومَ يَفْعَلُونَهُ , فَكَفَّ عَنْهُ , فَلَيْسَ هَذَا مِمَّا يُقْضَى لَهَا بِهِ , وَلَا يُجْبَرُ عَلَيْهِ , وَإِنَّمَا ذَلِكَ مَا كَانَ عَلَى وَجْهِ الْإِضْرَارِ , وَلَيْسَ هَذَا مُضَارًّا , إِنَّمَا يُرِيدُ اسْتِصْلَاحَ وَلَدِهِ , فَلَا أَرَى لَهَا فِي ذَلِكَ قَوْلًا , وَلَا يُكْرَهُ فِي ذَلِكَ عَلَى وَطْئِهِ إِيَّاهَا ". ذَكَرَ ذَلِكَ عَنْهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ فِي سَمَاعِهِ مِنْهُ. وَقَدْ خَالَفَ ذَلِكَ آخَرُونَ , مِنْهُمْ أَبُو حَنِيفَةَ , وَأَصْحَابُهُ , فَجَعَلُوهُ فِي ذَلِكَ مُؤْلِيًا مِنْهَا , إِنْ حَلَفَ أَلَّا يَقْرَبَهَا , حَتَّى تَفْطِمَ وَلَدَهَا , إِذَا كَانَ بَيْنَهُ , وَبَيْنَ تَمَامِ الْحَوْلَيْنِ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ , فَصَاعِدًا , ذَكَرَ لَنَا ابْنُ أَبِي عِمْرَانَ , عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بِغَيْرِ خِلَافٍ ذَكَرَهُ فِيهِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَصْحَابِهِ , وَهَذَا الْقَوْلُ عِنْدَنَا أَوْلَى الْقَوْلَيْنِ؛ لِأَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُحَرِّمِ الرَّضَاعَ فِي الْجِمَاعِ , وَإِنَّمَا كَرِهَهُ إِشْفَاقًا , ثُمَّ أَطْلَقَهُ , فَكَانَ الْمُمْتَنِعُ مِنْهُ لِزَوْجَتِهِ كَالْمُمْتَنِعِ مِنْ مِثْلِهِ فِي غَيْرِ حَالِ الرَّضَاعِ. وَقَدْ زَعَمَ زَاعِمٌ , وَهُوَ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ , أَنَّ قَوْمًا يَقُولُونَ: إِنَّ الْغَيْلَ جِمَاعُ الْحَامِلِ لَا جِمَاعُ الْمُرْضِعِ , ذَكَرَ ذَلِكَ زَيْدُ بْنُ بِشْرٍ , عَنِ ابْنِ وَهْبٍ , عَنْهُ , فَأَمَّا مَالِكٌ , فَكَانَ مَذْهَبُهُ فِيهِ: أَنَّهُ جِمَاعُ الْمُرْضِعِ -[293]- كَمَا حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ , عَنْ مَالِكٍ. وَكَمَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ الْمَكِّيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ , عَنْ مَالِكٍ. وَكَانَ مَا قَالَ مَالِكٌ فِي هَذَا أَوْلَى عِنْدَنَا مِمَّا قَالَهُ اللَّيْثُ فِيهِ؛ لِأَنَّهُ عِنْدَ الْعَرَبِ مِمَّا قَدْ ذَكَرَتْهُ فِي أَشْعَارِهَا , وَمِمَّا قَدْ فَخَرَتْ بِهِ نِسَاؤُهَا. فَأَجَازَ لَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ , عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ قَالَ: قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ , وَالْيَزِيدِيُّ , وَالْأَصْمَعِيُّ , وَغَيْرُهُمْ: الْغَيْلُ: أَنْ يُجَامِعَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ مُرْضِعٍ. قَالَ: وَالْعَرَبُ تَقُولُ لِلرَّجُلِ تَمْدَحُهُ: مَا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وُضْعًا , وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ تُضْعًا , وَلَا أَرْضَعَتْهُ غَيْلًا , وَلَا وَضَعَتْهُ يَتْنًا , وَلَا أَبَاتَتْهُ مِئْقًا , فَقَوْلُهُمْ: مَا حَمَلَتْهُ وُضْعًا , يُرِيدُ: مَا حَمَلَتْهُ عَلَى حَيْضٍ , وَقَوْلُهُمْ: وَلَا أَرْضَعَتْهُ غَيْلًا يَعْنُونَ: أَنْ تُوطَأَ وَهِيَ مُرْضِعٌ , وَلَا وَضَعَتْهُ يَتْنًا يَعْنُونَ: أَنْ يَخْرُجَ رِجْلَاهُ قَبْلَ يَدَيْهِ فِي الْوِلَادَةِ , يُقَالُ مِنْهُ: مُوتِنٌ لِلْمَرْأَةِ الَّتِي وَلَدَتْهُ كَذَلِكَ , وَلِلْوَلَدِ مُوتَنٌ , وَقَوْلُهُمْ: وَلَا أَبَاتَتْهُ مِئْقًا , وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ: وَلَا أَبَاتَتْهُ عَلَى مَأَقَةٍ , فَإِنَّهُ شِدَّةُ الْبُكَاءِ. فَدَلَّ ذَلِكَ فِي الْغَيْلِ عَلَى مَا قَالَهُ مَالِكٌ فِيهِ. وَقَدْ رُوِيَ فِيمَا كَانَ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي إِبَاحَتِهِ وَطْءَ الْمُرْضِعِ.

আতিয়াহ ইবন জুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পিতা থেকে বর্ণিত...

তিনি বলেন, আমার এক আত্মীয় ইন্তেকাল করলেন এবং একটি পুত্র সন্তান রেখে গেলেন। আমার স্ত্রী তাকে দুধ পান করান। আমি কসম করলাম যে, যতক্ষণ না শিশুটি দুধ ছাড়ে, আমি আমার স্ত্রীর কাছে যাব না। চার মাস কেটে যাওয়ার পর আমাকে বলা হলো, আপনার স্ত্রী আপনার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছেন (তালাক হয়ে গেছেন)। আমি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন, ‘যদি তুমি (তালাকের ব্যাপারে) নিশ্চিত জ্ঞান নিয়ে কসম করে থাকো, তবে তোমার স্ত্রী তোমার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছেন (তালাক হয়ে গেছেন)। আর যদি তা না হয়, তবে তিনি তোমার স্ত্রী আছেন।’

এই হাদীসটি (আয়েশা ও জুযামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে বর্ণিত) প্রমাণ করে যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর উম্মতের জন্য সেই কাজটি (দুগ্ধপোষ্য অবস্থায় সহবাস, যাকে ’গিলাহ’ বলা হয়) অনুমোদন করেছিলেন, যা থেকে তিনি প্রথমে সতর্ক করেছিলেন, যখন তিনি জানতে পারলেন যে তা পারস্য ও রোমের সন্তানদের কোনো ক্ষতি করে না। কিন্তু আরবদের মনে এর অপকারিতার ধারণা বিদ্যমান ছিল, এমনকি এ বিষয়ে আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণনা এসেছে।

মালিক ইবনু আনাস (রাহিমাহুল্লাহ) এই অর্থ গ্রহণ করেছেন। তাঁকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যে তার স্ত্রীকে দুধ ছাড়ানো পর্যন্ত বর্জন করে, আর স্ত্রী তা অস্বীকার করে তার সাথে সহবাসের দাবি করে। তিনি বললেন, ‘আমি তার জন্য (স্ত্রীর জন্য) এতে কোনো প্রমাণ দেখি না। আর তাকে (স্বামীকে) এর জন্য বাধ্য করা হবে না, চাই সে কসম করুক বা না করুক। আর আমি এ বিষয়ে আলীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বক্তব্যকে পছন্দ করি। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “আমি তো গিলাহ থেকে নিষেধ করতে চেয়েছিলাম।”

মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, গিলাহ হলো—দুগ্ধপোষ্য অবস্থায় স্ত্রীর সাথে সহবাস করা। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর ইচ্ছা করেছিলেন, কিন্তু পরে যখন উল্লেখ করা হলো যে পারস্য ও রোমবাসীও তা করে, তখন তিনি বিরত রইলেন। সুতরাং এটি এমন কোনো বিষয় নয় যার দ্বারা স্ত্রীর দাবি পূরণ করা হবে বা স্বামীকে সহবাসের জন্য বাধ্য করা হবে। এটি শুধুমাত্র সেই ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য যা ক্ষতির উদ্দেশ্যে করা হয়। কিন্তু এখানে তো কোনো ক্ষতি করা উদ্দেশ্য নয়, বরং তার সন্তানের কল্যাণের জন্যই সে (স্বামী) তা চায়। সুতরাং আমি এতে স্ত্রীর জন্য কোনো বক্তব্য দেখি না, আর এই কারণে তাকে সহবাসের জন্য বাধ্যও করা হবে না।

(আব্দুর রহমান ইবনুল কাসিম তাঁর শোনা বর্ণনায় মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে এই মত উল্লেখ করেছেন।)

অন্যান্য ফকীহগণ, যেমন আবু হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) ও তাঁর সাথীগণ এর বিপরীত মত দিয়েছেন। তাঁরা মনে করেন যে, যদি স্বামী দুধ ছাড়ানো পর্যন্ত স্ত্রীর কাছে না যাওয়ার কসম করে, এবং দুধ ছাড়ানোর জন্য দুই বছর পূর্ণ হওয়ার মধ্যে চার মাস বা তার অধিক সময় বাকি থাকে, তবে সে (স্বামী) এর দ্বারা স্ত্রীর ক্ষেত্রে ঈলাকারী হিসেবে গণ্য হবে।

আমাদের নিকট এই শেষোক্ত মতটিই অধিকতর সঠিক বলে মনে হয়। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সহবাসের সময় দুধ পান করানোকে হারাম করেননি, বরং তিনি কেবল আশঙ্কাবশত অপছন্দ করতেন, এরপর তিনি তা অনুমোদন করেন। সুতরাং যে ব্যক্তি দুধ পান করানোর সময় তার স্ত্রীর কাছ থেকে বিরত থাকে, সে সেই ব্যক্তিরই মতো, যে অন্য কোনো অবস্থায়ও বিরত থাকে।

লায়স ইবনু সা‘দ দাবি করেছেন যে, কিছু লোক বলে: ’গাইল’ হলো গর্ভবতী স্ত্রীর সাথে সহবাস করা, দুগ্ধপোষ্য স্ত্রীর সাথে নয়। কিন্তু মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত ছিল যে, এটি হলো দুগ্ধপোষ্য স্ত্রীর সাথে সহবাস করা। আমাদের নিকট মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত লায়স (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মতামতের চেয়ে উত্তম। কারণ আরবরা তাদের কবিতায় এই বিষয়টি উল্লেখ করেছে এবং তাদের নারীরা এর দ্বারা গর্বও প্রকাশ করত।

আবু উবায়দাহ, ইয়াযীদি, আসমা‘ঈ ও অন্যান্যরা বলেছেন: ’গাইল’ হলো—যখন পুরুষ তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করে আর স্ত্রী তখন দুগ্ধপোষ্য অবস্থায় থাকে। আরবরা প্রশংসার ছলে কোনো পুরুষ সম্পর্কে বলে: ’তাকে তার মা অশুচি অবস্থায় গর্ভে ধারণ করেনি, আর গাইল অবস্থায় দুধ পান করায়নি, আর তাকে বিকৃতভাবে জন্ম দেয়নি, আর সে কান্নার তীব্রতার মধ্যে রাত কাটায়নি।’ তাদের বক্তব্য: ’তাকে অশুচি অবস্থায় গর্ভে ধারণ করেনি’—এর মানে হলো: তাকে হায়য অবস্থায় গর্ভে ধারণ করেনি। তাদের বক্তব্য: ’গাইল অবস্থায় দুধ পান করায়নি’—এর মানে হলো: দুগ্ধপোষ্য অবস্থায় তার সাথে সহবাস করা হয়নি। তাদের বক্তব্য: ’বিকৃতভাবে জন্ম দেয়নি’—এর মানে হলো: প্রসবের সময় তার পা আগে আসেনি। আর তাদের বক্তব্য: ’কান্নার তীব্রতার মধ্যে রাত কাটায়নি’—এর মানে হলো: অতি কান্নাকাটির কারণে দুঃখভোগ করেনি।

সুতরাং ’গাইল’ সম্পর্কে মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) যা বলেছেন, তারই প্রমাণ পাওয়া যায়। আর দুগ্ধপোষ্য স্ত্রীর সাথে সহবাসের বৈধতা সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তারও সমর্থন পাওয়া যায়।

3671 - مَا قَدْ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَيَّاشُ بْنُ عَبَّاسٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو النَّضْرِ , عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ , -[294]- أَنَّ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ أَخْبَرَ وَالِدَهُ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: أَنَّ رَجُلًا جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَ: إِنِّي أَعْزِلُ عَنِ امْرَأَتِي؟ قَالَ " لِمَ؟ " قَالَ: أُشْفِقُ عَلَى الْوَلَدِ , فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنْ كَانَ لِذَلِكَ فَلَا , مَا كَانَ ضَارًّا فَارِسَ وَالرُّومَ " قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ فِيمَا أَجَازَهُ لَنَا عَلِيٌّ: فَأَمَّا قَوْلُهُ - يَعْنِي النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " إِنَّهُ لَيُدْرِكُ الْفَارِسَ فَيُدَعْثِرُهُ " يَقُولُ: يَهْزِمُهُ وَيُطَحْطِحُهُ بَعْدَمَا صَارَ رَجُلًا قَدْ رَكِبَ الْخَيْلَ. وَاللهَ عَزَّ وَجَلَّ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ.
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْخِضَابِ لِلشَّعْرِ مِنْ كَرَاهَةٍ وَمِنْ إِبَاحَةٍ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: قَدْ ذَكَرْنَا فِيمَا تَقَدَّمَ مِنَّا مِنْ كِتَابِنَا هَذَا حَدِيثَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ فِي الْعَشَرَةِ الْأَشْيَاءِ الَّتِي كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَكْرَهُهَا , وَفِيهَا تَغْيِيرُ الشَّيْبِ , وَكَانَ أَحْسَنَ مَا حَضَرَنَا فِي ذَلِكَ أَنَّا قَدْ وَجَدْنَا عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

উসামা ইবন যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা সা’দ ইবন আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জানিয়েছেন: এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট এসে বললেন, "আমি আমার স্ত্রী থেকে আযল (সহবাসে বীর্যপাত বাইরে করা) করি।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "কেন?" লোকটি বলল, "আমি সন্তানের (ভবিষ্যৎ) ক্ষতির আশঙ্কা করি।" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "যদি এই কারণে হয়ে থাকে, তবে (চিন্তার কিছু নেই), এটি পারস্য ও রোমের (সন্তানদের) কোনো ক্ষতি করেনি।"

আলী (রাহ.) আমাদের জন্য যে ব্যাখ্যা অনুমোদন করেছেন তাতে আবু উবাইদ বলেন: আর তাঁর (অর্থাৎ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) এই বাণী—"নিশ্চয়ই সে পারস্যকে লাভ করবে এবং তাকে পরাজিত করবে" —এর দ্বারা তিনি (আবু উবাইদ) বলতে চেয়েছেন: যখন সে ঘোড়ায় আরোহণকারী পূর্ণাঙ্গ পুরুষ হয়ে উঠবে, তখন সে পারস্যকে পরাস্ত ও চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দেবে। আমরা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কাছে তাওফীক কামনা করি।

**চুলের খেজাব (রং) করার ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত অপছন্দ করা এবং বৈধ হওয়ার বিষয়ে জটিলতা নিরসনের অধ্যায়**

আবু জাফর বলেন: আমরা আমাদের এই কিতাবের পূর্ববর্তী অংশে আব্দুল্লাহ ইবন মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আব্দুর রহমান ইবন হারমালাহ-এর মাধ্যমে বর্ণিত সেই দশটি বিষয় উল্লেখ করেছি যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অপছন্দ করতেন, যার মধ্যে ছিল বার্ধক্যের শুভ্রতা (পাকা চুল) পরিবর্তন করা। আর এই বিষয়ে আমাদের কাছে উপস্থিত উত্তম বর্ণনা হলো, আমরা তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে আরও পেয়েছি...

3672 - مَا قَدْ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْغَنِيِّ بْنُ أَبِي عَقِيلٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ , عَنْ أَبِي سَلَمَةَ , وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إِنَّ النَّصَارَى لَا يَصْبِغُونَ , فَخَالِفُوهُمْ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয় খ্রিস্টানরা (চুল বা দাড়ি) রং করে না। অতএব, তোমরা তাদের বিপরীত করো।"

3673 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ , ح -[296]- وَحَدَّثَنَا بَحْرٌ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ , عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , عَنْ أَبِي سَلَمَةَ , أَخْبَرَهُ , وَلَمْ يَذْكُرْ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন।

3674 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا أَبُو شُرَيْحٍ مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا قَالَ: حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ أَبِي سَلَمَةَ , وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

3675 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى , عَنْ مَعْمَرٍ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ أَبِي سَلَمَةَ , وَلَمْ يَذْكُرْ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ , غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: " فَخَالِفُوا عَلَيْهِمْ فَاصْبِغُوا "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "অতএব তোমরা তাদের (অমুসলিমদের) বিরোধিতা করো এবং (চুল-দাড়ি) রং করো (খেযাব দাও)।"

3676 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ الْأَسَدِيُّ , عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ أَبِي سَلَمَةَ , - وَلَمْ يَذْكُرْ سُلَيْمَانَ - , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إِنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى لَا يَخْضِبُونَ , فَخَالِفُوهُمْ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয়ই ইহুদি ও নাসারারা (খ্রিস্টানরা) খেজাব ব্যবহার করে না (চুল বা দাড়ি রাঙায় না), সুতরাং তোমরা তাদের থেকে ভিন্নতা অবলম্বন করো।”

3677 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ: سَمِعْتُ الْأَوْزَاعِيَّ يَقُولُ: حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ , عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ فَكَانَ فِي هَذِهِ الْآثَارِ إِخْبَارُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى -[298]- كَانُوا لَا يَخْضِبُونَ , فَعَقَلْنَا بِذَلِكَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ فِي الْبَدْءِ عَلَى مِثْلِ مَا كَانُوا عَلَيْهِ , لِمَا قَدْ ذَكَرْنَاهُ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: " أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ فِيمَا لَمْ يُؤْمَرْ فِيهِ بِشَيْءٍ يُحِبُّ مُوَافَقَةَ أَهْلِ الْكِتَابِ عَلَى مَا هُمْ عَلَيْهِ مِنْهُ " فَكَانَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى ذَلِكَ , حَتَّى أَحْدَثَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ فِي شَرِيعَتِهِ مَا يُخَالِفُ ذَلِكَ مِنَ الْخِضَابِ , فَأَمَرَ بِهِ , وَبِخِلَافِ مَا عَلَيْهِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى مِنْ تَرْكِهِ , وَعَقَلْنَا بِذَلِكَ أَنَّ جَمِيعَ مَا رُوِيَ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْأَمْرِ بِاسْتِعْمَالِ الْخِضَابِ مُتَأَخِّرٌ عَنْ ذَلِكَ , فَمِنْ مَا رُوِيَ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

এই আছারগুলোতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পক্ষ থেকে এমন সংবাদ রয়েছে যে, ইহুদি ও খ্রিস্টানরা খেযাব (চুল বা দাড়িতে রং) ব্যবহার করত না। এর মাধ্যমে আমরা বুঝতে পারি যে, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রাথমিকভাবে তাদের মতোই ছিলেন। কারণ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আমরা যা উল্লেখ করেছি, তাতে আছে: "যে বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে কোনো নির্দেশ দেওয়া হয়নি, তিনি সেই বিষয়ে আহলে কিতাবদের রীতির সাথে সাদৃশ্য রাখতে পছন্দ করতেন।"

তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই নীতিতে স্থির ছিলেন, যতক্ষণ না আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর শরীয়তে খেযাবের মাধ্যমে এর বিপরীত বিধান জারি করলেন। এরপর তিনি (আল্লাহর নির্দেশে) খেযাব ব্যবহারের আদেশ দেন এবং ইহুদি ও খ্রিস্টানদের খেযাব বর্জনের নীতির বিরোধিতা করার নির্দেশ দেন।

এর মাধ্যমে আমরা বুঝতে পারি যে, খেযাব ব্যবহারের নির্দেশ প্রসঙ্গে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা কিছু বর্ণিত হয়েছে, তা সবই সেই (প্রাথমিক) সময়ের পরের ঘটনা। এ বিষয়ে তাঁর থেকে যা কিছু বর্ণিত হয়েছে, তা হলো...

3678 - مَا قَدْ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ يُونُسَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرُ , عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " غَيِّرُوا الشَّيْبَ , وَلَا تَشَبَّهُوا بِالْيَهُودِ " -[299]-

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা পাকা চুল (রং করে) পরিবর্তন করো এবং ইহুদিদের সাথে সাদৃশ্য রেখো না।"

3679 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَنَابٍ الْمِصِّيصِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ , عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ , عَنْ أَبِيهِ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।