3700 - فَذَكَرَ مَا قَدْ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ , عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَيْرِيزٍ الْجُمَحِيُّ , أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ , أَخْبَرَهُ أَنَّهُ بَيْنَا هُوَ جَالِسٌ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ , إِنَّا نُصِيبُ سَبْيًا فَنُحِبُّ الْأَثْمَانَ , فَكَيْفَ تَرَى فِي الْعَزْلِ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَوَإِنَّكُمْ تَفْعَلُونَ ذَلِكَ؟ لَا عَلَيْكُمُ أَنْ لَا تَفْعَلُوا ذَلِكُمْ , فَإِنَّهَا لَيْسَتْ نَسَمَةٌ كَتَبَ اللهُ عَزَّ -[321]- وَجَلَّ أَنْ تَخْرُجَ إِلَّا وَهِيَ خَارِجَةٌ "

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি (আবু সাঈদ) নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট উপবিষ্ট ছিলেন। এমন সময় আনসারদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি এসে বলল, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমরা কিছু যুদ্ধবন্দী (দাসী) লাভ করি এবং আমরা তাদের মূল্য পেতে পছন্দ করি। এমতাবস্থায় আপনি ’আযল (সহবাসের পর বীর্য বাইরে ফেলা) সম্পর্কে কী মনে করেন?"

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "তোমরা কি তাই করে থাকো? তোমাদের জন্য কোনো অসুবিধা নেই যে তোমরা তা না করো (বা করো)। কারণ আল্লাহ তাআলা যে প্রাণকে সৃষ্টি করে বের করে আনার ফয়সালা করেছেন, তা অবশ্যই বেরিয়ে আসবে। এমন কোনো প্রাণ নেই যা (আল্লাহর ফয়সালা থাকা সত্ত্বেও) বেরিয়ে আসবে না।"

3701 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ الْمُرَادِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ , عَنْ أَبِيهِ قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ , أَنَّ ابْنَ مُحَيْرِيزٍ , حَدَّثَهُ , أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ حَدَّثَهُ أَنَّ بَعْضَ النَّاسِ كَلَّمُوا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي شَأْنِ الْعَزْلِ , وَذَلِكَ لِشَأْنِ غَزْوَةِ بَنِي الْمُصْطَلِقِ , فَأَصَابُوا سَبَايَا وَكَرِهُوا أَنْ يَلِدْنَ مِنْهُمْ , فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَا عَلَيْكُمْ أَنْ لَا تَعْزِلُوا , فَإِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدَّرَ مَا هُوَ خَالِقٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ "

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কিছু লোক আযল (সহবাসের পর বীর্যপাত বাইরে করা) প্রসঙ্গে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে কথা বললেন। আর তা ছিল বনী মুস্তালিকের যুদ্ধের ঘটনা। তখন তারা (যুদ্ধলব্ধ) দাসী লাভ করেছিলেন এবং তারা অপছন্দ করলেন যে তারা যেন তাদের থেকে সন্তান প্রসব না করে। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: “তোমাদের কী প্রয়োজন যে তোমরা আযল করবে না? কারণ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা কিয়ামত পর্যন্ত যা কিছু সৃষ্টি করবেন, তা তিনি নির্ধারণ করে রেখেছেন।”

3702 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ , أَنَّ مَالِكًا , حَدَّثَهُ , عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ , فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ -[322]-

মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু হাব্বান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত...

তিনি তাঁর ইসনাদ (সনদ) সহকারে পূর্ববর্তী (হাদীসটির) অনুরূপ একটি বর্ণনা উল্লেখ করেছেন।

3703 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْخَصِيبُ بْنُ نَاصِحٍ قَالَ: حَدَّثَنَا وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ , عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ , ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ

আর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন নসর ইবনু মারযূক, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আল-খাসীব ইবনু নাসিহ, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন উহাইব ইবনু খালিদ, তিনি মূসা ইবনু উকবাহ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু হাব্বান থেকে [বর্ণনা করেছেন]। অতঃপর তিনি এই সনদসূত্রে পূর্বের হাদিসের অনুরূপই উল্লেখ করেছেন।

3704 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ يُونُسَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ , عَنْ مُطَرِّفٍ , عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ , عَنْ أَبِي الْوَدَّاكِ , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: لَمَّا افْتَتَحَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْبَرَ أَصَبْنَا سَبْيًا , فَكُنَّا نَعْزِلُ عَنْهُنَّ , فَقَالَ بَعْضُنَا لِبَعْضٍ: أَتَفْعَلُونَ هَذَا وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى جَنْبِكُمْ لَا تَسْأَلُونَهُ؟ , فَسَأَلُوهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ: " لَيْسَ مِنْ كُلِّ الْمَاءِ يَكُونُ الْوَلَدُ , إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْلُقَ شَيْئًا لَمْ يَمْنَعْهُ شَيْءٌ , فَلَا عَلَيْكُمْ أَنْ لَا تَعْزِلُوا "

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খায়বার জয় করলেন, তখন আমরা কিছু যুদ্ধবন্দী নারী লাভ করলাম। আমরা তাদের সাথে ’আযল’ (সহবাসের সময় বাইরে বীর্যপাত) করতাম। অতঃপর আমাদের কেউ কেউ অন্যদের বলল: তোমরা কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছাকাছি থাকা সত্ত্বেও তাঁকে জিজ্ঞেস না করে এ কাজ করছ?

অতঃপর তারা তাঁকে (রাসূলকে) এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করল। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "সকল বীর্য থেকে সন্তান হয় না। নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল যখন কোনো কিছু সৃষ্টি করার ইচ্ছা করেন, তখন কোনো কিছুই তাঁকে বাধা দিতে পারে না। অতএব, তোমরা যদি ’আযল’ নাও কর, তবে তোমাদের কোনো দোষ নেই।"

3705 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ , -[323]- عَنْ شُعْبَةَ , عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْوَدَّاكِ , يُحَدِّثُ , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: لَمَّا أَصَبْنَا سَبْيَ خَيْبَرَ سَأَلْنَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْعَزْلِ , فَقَالَ: " لَيْسَ مِنْ كُلِّ الْمَاءِ يَكُونُ الْوَلَدُ , وَإِذَا أَرَادَ اللهُ أَنْ يَخْلُقَ شَيْئًا لَمْ يَمْنَعْهُ شَيْءٌ " فَقَالَ هَذَا الْقَائِلُ , فَإِذَا كَانَ الْعَزْلُ مُبَاحًا , فَكَيْفَ جَازَ أَنْ يُقَالَ فِي هَذِهِ الْآثَارِ: " إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْلُقَ شَيْئًا لَمْ يَمْنَعْهُ شَيْءٌ " , وَالْخَلْقُ فَإِنَّمَا يَكُونُ مِنَ النُّطْفَةِ الَّتِي تَصِيرُ إِلَى الرَّحِمِ , فَإِذَا لَمْ تَصِلْ إِلَيْهِ كَانَ مُحَالًا أَنْ يَكُونَ هُنَاكَ قَدَرٌ يَمْنَعُ مِنْ وَلَدٍ. فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ: أَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ مَعَ لَطِيفِ قُدْرَتِهِ قَدْ يَجُوزُ إِذَا كَانَ قَدْ قَدَّرَ أَنْ يَكُونَ مِنْ نُطْفَةٍ وَلَدٌ , أَنْ يُوصِلَ إِلَى الرَّحِمِ مِنْهَا مَا شَاءَ أَنْ يُوصِلَهَ إِلَيْهِ مِنْهَا مَعَ الْعَزْلِ الَّذِي يَكُونُ مِنْ صَاحِبِهَا لَهَا , فَيَكُونُ مِمَّا يُوَصِّلُهُ إِلَيْهِ الْوَلَدُ الَّذِي قَدْ قَدَّرَ أَنَّهُ يَكُونُ مِنْهَا , وَقَدْ تُوصَلُ بِكَمَالِهَا إِلَى الرَّحِمِ , وَقَدْ سَبَقَ مِنْ تَقْدِيرِهِ عَزَّ وَجَلَّ أَنَّهُ لَا يَكُونُ مِنْهَا وَلَدٌ , فَلَا يَكُونُ مِنْهَا وَلَدٌ , فَكَانَ الْوَلَدُ إِنَّمَا يَكُونُ مِمَّا قَدْ قَدَّرَ عَزَّ وَجَلَّ أَنَّهُ يَكُونُ مِنْهُ , كَانَ مَعَهُ عَزْلٌ أَوْ لَمْ يَكُنْ , وَكَانَ -[324]- الْعَزْلُ قَدْ يَكُونُ , فَيَكُونُ مِنَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ لَطِيفِ قُدْرَتِهِ مَا يُوصِلُ مِنْ ذَلِكَ الْمَاءِ الْمَعْزُولِ إِلَى الرَّحِمِ مَا يَكُونُ تَخَلَّقُ الْوَلَدِ مِنْهُ , فَصَارَ بِذَلِكَ كُلُّ مَخْلُوقٍ إِنَّمَا يَكُونُ بِمَا تَقَدَّمَ مِنْ تَقْدِيرِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ أَنَّهُ يَكُونُ , لَا بِنَفْسِ النُّطْفَةِ الَّتِي قَدْ تَكُونُ وَلَا يَكُونُ قَدْ تَقَدَّمَ مِنَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ أَنَّهُ يَكُونُ مِنْهَا وَلَدٌ , فَلَمْ يَجْعَلْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْعَزْلِ مَعْنًى لِذَلِكَ , وَأَبَاحَهُ لِمَنْ شَاءَ أَنْ يَفْعَلَهُ , وَلَمْ يَمْنَعْهُ مِنْهُ غَيْرُ أَنَّهُ أَعْلَمَهُ أَنَّ ذَلِكَ لَا يَمْنَعُ قَدَرًا مِنَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ إِنْ كَانَ قَدْ سَبَقَ فِيهِ , وَاللهَ عَزَّ وَجَلَّ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ.
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي لَعْنِ الرَّجُلِ أَخَاهُ

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

যখন আমরা খায়বারের যুদ্ধলব্ধ দাসী লাভ করলাম, তখন আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আযল (Coitus Interruptus) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন: "প্রত্যেক বীর্য থেকেই সন্তান হয় না। আর আল্লাহ যখন কিছু সৃষ্টি করার ইচ্ছা করেন, তখন কোনো কিছুই তাকে বাধা দিতে পারে না।"

তখন এই বক্তা বললেন, যদি আযল করা মুবাহ (বৈধ) হয়, তবে এই হাদীসগুলোতে কীভাবে বলা হলো যে, "নিশ্চয়ই আল্লাহ আয-যা ওয়াজাল যখন কিছু সৃষ্টি করার ইচ্ছা করেন, তখন কোনো কিছুই তাকে বাধা দিতে পারে না"? অথচ সৃষ্টি তো কেবল সেই বীর্যবিন্দু (নুতফা) থেকেই হয় যা জরায়ুতে পৌঁছায়। যদি তা সেখানে না পৌঁছায়, তবে সন্তান হওয়া অসম্ভব, তাহলে সেখানে কীভাবে এমন তাকদীর থাকতে পারে যা সন্তান হওয়াকে বাধা দেয়?

মহান আল্লাহ তাআলার তাওফীক ও সাহায্য দ্বারা এর জবাবে আমরা তাকে বললাম: আল্লাহ তাআলা তাঁর সূক্ষ্ম কুদরতের সাথে সাথে, যখন তিনি কোনো বীর্য থেকে সন্তান হওয়ার ফায়সালা করেন, তখন আযল করা সত্ত্বেও তিনি তাঁর ইচ্ছানুযায়ী সেই বীর্যের অংশ জরায়ুতে পৌঁছে দিতে পারেন, যা আযলকারী ব্যক্তির পক্ষ থেকে করা হয়েছিল। ফলস্বরূপ, তা থেকে সেই সন্তান সৃষ্টি হয় যা আল্লাহ নির্ধারণ করে রেখেছেন। আবার কখনও কখনও পুরো বীর্য জরায়ুতে পৌঁছা সত্ত্বেও, যদি আল্লাহর তাকদীরে সন্তান না হওয়ার পূর্ব সিদ্ধান্ত থাকে, তবে সন্তান হয় না। সুতরাং, সন্তান কেবল সেই বীর্য থেকেই হয়, যা থেকে আল্লাহ আয-যা ওয়াজাল নির্ধারণ করেছেন—সেখানে আযল করা হোক বা না হোক। আযল করা হতে পারে, কিন্তু আল্লাহ তাআলা তাঁর সূক্ষ্ম কুদরতের মাধ্যমে সেই বাইরে নিক্ষিপ্ত বীর্যের কিছু অংশ জরায়ুতে পৌঁছে দেন, যা থেকে সন্তানের জন্ম হয়। এভাবে প্রতিটি সৃষ্টিই কেবল সেই পূর্ব নির্ধারিত তাকদীর অনুযায়ী হয় যা আল্লাহ আয-যা ওয়াজাল নির্ধারণ করেছেন। এটা কেবল সেই নুতফা (বীর্য) পৌঁছানোর ওপর নির্ভর করে না, যার সম্পর্কে আল্লাহ আয-যা ওয়াজাল আগেই নির্ধারণ করে রাখেননি যে তা থেকে সন্তান হবে।

সুতরাং, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আযলের জন্য (তাকদীর প্রতিরোধের) কোনো অর্থ দেননি এবং যিনি ইচ্ছা করেন তার জন্য এটিকে মুবাহ (বৈধ) করেছেন। তিনি আযল করতে নিষেধ করেননি, শুধু এটুকু জানিয়েছেন যে, যদি আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে কোনো তাকদীর পূর্ব নির্ধারিত থাকে, তবে আযল তাকে বাধা দিতে পারে না। আমরা মহান আল্লাহ তাআলার কাছেই তাওফীক কামনা করি।

অধ্যায়: কোনো ব্যক্তির তার ভাইকে অভিশাপ দেওয়া সম্পর্কিত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত সমস্যার ব্যাখ্যা।

3706 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ الْكَيْسَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْخُرَاسَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ , عَنِ الْعَيْزَارِ بْنِ جَرْوَلٍ , أَنَّهُ قَالَ: كَانَ فِيهِمْ رَجُلٌ يُكْنَى أَبَا عُمَيْرٍ , وَكَانَ صَدِيقًا لِابْنِ مَسْعُودٍ , فَأَتَاهُ ابْنُ مَسْعُودٍ فِي دَارِهِ فَلَمْ يُوَافِقْهُ فِي أَهْلِهِ , فَاسْتَأْذَنَ عَلَى أَهْلِهِ , فَدَخَلَ عَلَيْهِمْ , وَاسْتَسْقَاهُمْ مِنَ الشَّرَابِ , فَبَعَثَتِ الْمَرْأَةُ الْخَادِمَ إِلَى الْجِيرَانِ فِي طَلَبِ الشَّرَابِ , فَاسْتَبْطَأَتْهَا فَلَعَنَتْهَا , فَخَرَجَ عَبْدُ اللهِ وَجَلَسَ فِي جَانِبِ الدَّارِ , وَجَاءَ أَبُو عُمَيْرٍ فَقَالَ: " يَرْحَمُكَ اللهُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ , وَهَلْ يُغَارُ عَلَى مِثْلِكَ؟ أَلَا دَخَلْتَ عَلَى ابْنَةِ أَخِيكَ فَسَلَّمْتَ عَلَيْهَا , وَأَصَبْتَ مِنَ الشَّرَابِ؟ قَالَ: قَدْ فَعَلْتُ , قَدْ دَخَلْتُ عَلَيْهِمْ , فَسَلَّمْتُ وَاسْتَسْقَيْتُهُمْ , فَإِمَّا لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُمْ شَرَابٌ , وَإِمَّا رَغِبُوا فِيمَا عِنْدَهُمْ , فَبَعَثَتِ الْمَرْأَةُ الْخَادِمَ إِلَى الْجِيرَانِ فِي طَلَبِ الشَّرَابِ , فَاسْتَبْطَأَتْهَا فَلَعَنَتْهَا , وَسَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " إِنَّ اللَّعْنَةَ إِذَا وُجِّهَتْ تَوَجَّهَتْ إِلَى مَنْ وُجِّهَتْ إِلَيْهِ , فَإِنْ وَجَدَتْ عَلَيْهِ سَبِيلًا , أَوْ وَجَدَتْ مَسْلَكًا دَخَلَتْهُ , وَإِلَّا جَأَرَتْ إِلَى رَبِّهَا عَزَّ وَجَلَّ فَقَالَتْ: يَا رَبِّ , إِنَّ عَبْدَكَ فُلَانًا وَجَّهَنِي إِلَى فُلَانٍ , وَإِنِّي لَمْ أَجِدْ عَلَيْهِ سَبِيلًا , وَلَمْ أَجِدْ فِيهِ مَسْلَكًا , فَمَا تَأْمُرُنِي؟ فَيُقَالُ لَهَا: ارْجِعِي مِنْ حَيْثُ جِئْتِ " , فَخِفْتُ -[326]- أَنْ تَكُونَ الْخَادِمُ مَعْذُورَةً , فَتَرْجِعَ اللَّعْنَةُ فَأَكُونُ سَبِيلَهَا , فَذَلِكَ الَّذِي أَخْرَجَنِي " وَلَمْ يَذْكُرْ لَنَا الْكَيْسَانِيُّ فِي حَدِيثِهِ هَذَا بَيْنَ ابْنِ مَسْعُودٍ وَبَيْنَ الْعَيْزَارِ أَحَدًا , وَالْعَيْزَارُ فَرَجُلٌ قَدِيمٌ , فَاحْتُمِلَ أَنْ يَكُونَ حَدَّثَ بِهَذَا الْحَدِيثِ لِأَخْذِهِ إِيَّاهُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ , وَاحْتُمِلَ أَنْ يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ فِيهِ غَيْرُهُ مِمَّنْ حَدَّثَهُ بِهِ عَنْهُ , فَنَظَرْنَا فِي ذَلِكَ.

আল-আইযার ইবন জারওয়াল থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, তাদের মধ্যে আবু উমায়ের কুনিয়াতধারী একজন লোক ছিলেন, যিনি ইবন মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বন্ধু ছিলেন। ইবন মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার বাড়িতে এলেন, কিন্তু তাকে পরিবারের কাছে পেলেন না। অতঃপর তিনি তার স্ত্রীর কাছে প্রবেশের অনুমতি চাইলেন। তিনি তাদের কাছে প্রবেশ করলেন এবং পানীয় চাইলেন। তখন মহিলাটি পানীয় আনার জন্য দাসীকে প্রতিবেশীদের কাছে পাঠালেন। দাসীটি দেরি করলে মহিলাটি তাকে অভিশাপ দিলেন (লা’নত করলেন)। তখন আবদুল্লাহ ইবন মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বের হয়ে বাড়ির এক কোণে বসে পড়লেন।

এরপর আবু উমায়ের এলেন এবং বললেন, "হে আবু আবদুর রহমান! আল্লাহ আপনার উপর রহম করুন। আপনার মতো মানুষ কি লজ্জাবোধ করবে? আপনি কি আপনার ভাতিজির কাছে প্রবেশ করেননি? তাকে সালাম করেননি এবং পানীয় পান করেননি?"

তিনি (ইবন মাসঊদ) বললেন, "আমি তা-ই করেছি। আমি তাদের কাছে প্রবেশ করেছিলাম, সালাম দিয়েছিলাম এবং পানীয় চেয়েছিলাম। হয়তো তাদের কাছে পানীয় ছিল না, নতুবা তারা তাদের পানীয় দিতে আগ্রহী হননি। অতঃপর মহিলাটি পানীয় আনার জন্য দাসীকে প্রতিবেশীদের কাছে পাঠালেন। দাসীটি দেরি করায় তিনি তাকে অভিশাপ দিলেন।

আর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: ’নিশ্চয়ই যখন কোনো অভিশাপ (লা’নত) কোনো ব্যক্তির দিকে নিক্ষেপ করা হয়, তখন তা সেই ব্যক্তির দিকে ধাবিত হয় যার দিকে নিক্ষেপ করা হয়েছে। যদি অভিশাপটি তার (শাপপ্রাপ্ত ব্যক্তির) উপর প্রবেশ করার কোনো পথ বা সুযোগ পায়, তবে তা তাতে প্রবেশ করে। আর যদি না পায়, তবে তা মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর কাছে ফিরে গিয়ে ফরিয়াদ করে এবং বলে: ’হে আমার রব! আপনার অমুক বান্দা আমাকে অমুক ব্যক্তির দিকে নিক্ষেপ করেছে, কিন্তু আমি তার উপর প্রবেশ করার কোনো পথ বা সুযোগ পাইনি। এখন আপনি আমাকে কী আদেশ করেন?’ তখন তাকে বলা হয়: ’যেখান থেকে এসেছ, সেখানেই ফিরে যাও।’"

"তাই আমি ভয় পেলাম যে, হয়তো দাসীটি মা’যূর (দোষমুক্ত বা অপারগ) হবে এবং অভিশাপটি (প্রেরণকারীর দিকে) ফিরে আসবে, আর আমিই তার (ফিরে আসার) পথ হয়ে যাব। এই কারণেই আমি ঘর থেকে বেরিয়ে এসেছি।"

3707 - فَوَجَدْنَا إِسْحَاقَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُونُسَ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَيْزَارُ بْنُ جَرْوَلٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عُمَيْرٍ , وَكَانَ صَدِيقًا لِعَبْدِ اللهِ , يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " إِنَّ اللَّعْنَةَ إِذَا -[327]- هِيَ وُجِّهَتْ إِلَى أَحَدٍ تَوَجَّهَتْ , فَإِنْ وَجَدَتْ عَلَيْهِ سَبِيلًا , أَوْ وَجَدَتْ فِيهِ مَسْلَكًا دَخَلَتْ عَلَيْهِ , وَإِلَّا رَجَعَتْ إِلَى رَبِّهَا عَزَّ وَجَلَّ , فَقَالَتْ: أَيْ رَبِّ , إِنَّ فُلَانًا وَجَّهَنِي إِلَى فُلَانٍ , وَإِنِّي لَمْ أَجِدْ عَلَيْهِ سَبِيلًا , وَلَمْ أَجِدْ فِيهِ مَسْلَكًا , فَمَا تَأْمُرُنِي؟ قَالَ: " ارْجِعِي مِنْ حَيْثُ جِئْتِ " فَعَقَلْنَا بِذَلِكَ أَنَّ الْعَيْزَارَ إِنَّمَا أَخَذَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي عُمَيْرٍ هَذَا , عَنْ عَبْدِ اللهِ. قَالَ: فَكَانَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ الْإِنْسَانَ إِذَا لَعَنَ الْإِنْسَانَ فَكَانَ الْمَلْعُونُ مِمَّنْ يَسْتَحِقُّ ذَلِكَ سَلَكَتْ فِيهِ لَعْنَتُهُ , وَإِنْ كَانَ بِخِلَافِ ذَلِكَ رَجَعَتْ إِلَى الَّذِي كَانَتْ مِنْهُ , فَسَلَكْتُ فِيهِ. فَقَالَ قَائِلٌ: فَقَدْ رُوِّيتَ فِيمَا تَقَدَّمَ مِنْكَ فِي كِتَابِكَ هَذَا فِي الْمَرْأَةِ الَّتِي لَعَنَتْ بَعِيرَهَا , وَفِي الرَّجُلِ الَّذِي لَعَنَ بَعِيرَهُ , أَمَرَهُ أَنْ لَا يَصْحَبَهُ ذَانِكَ الْبَعِيرَانِ لِأَنَّهُمَا صَارَا مَلْعُونَيْنِ؛ وَلَأَنَّ اللَّعْنَ مِنَ اللَّاعِنِ دُعَاءٌ عَلَى مَنْ لَعَنَهُ , وَقَدْ يَحْتَمِلُ أَنْ يُوَافِقَ مِنَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ سَاعَةً نِيلَ فِيهَا عَطَاؤُهُ , فَكَانَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَا قَدْ دَلَّ عَلَى أَنَّ لَاعِنَيْ نَاقَتَيْهِمَا قَدْ وَافَقَا مِنَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ تِلْكَ السَّاعَةَ , فَعَادَتْ نَاقَتَاهُمَا إِلَى مَا عَادَتَا إِلَيْهِ مِنَ الطَّرْدِ وَالْإِبْعَادِ , وَهُمَا فَلَا ذَنْبَ لَهُمَا , وَلَمْ تَعُدِ اللَّعْنَةُ إِلَى اللَّاعِنِ , فَتَسْلُكَ فِيهِ إِذًا لَمْ تَجِدْ مَسْلَكًا فِي النَّاقَتَيْنِ الْمَلْعُونَتَيْنِ , وَهَذَا تَضَادٌّ شَدِيدٌ. فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ: أَنَّ اللَّعْنَ لِلْأَشْيَاءِ الَّتِي لَا ذُنُوبَ لَهَا , وَلَا تَعَبُّدَ عَلَيْهَا يَرْجِعُ إِلَى مَعْنَى الدُّعَاءِ عَلَيْهَا بِاللَّعْنِ , فَيُرَدُّ -[328]- ذَلِكَ الدُّعَاءُ مِمَّنْ كَانَ مِنْهُ عُقُوبَةً عَلَيْهِ , فَيُمْنَعُ مِنَ الِانْتِفَاعِ بِمَا لَعَنَهُ , وَيَكُونُ ذَلِكَ ضَرَرًا عَلَيْهِ , وَأَمَّا مَا لَعَنَهُ بِهَا , فَلَا ضَرَرَ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ , بَلْ قَدْ عَادَ مَحْمُولًا عَنْهُ الِاسْتِعْمَالُ الَّذِي كَانَ يَعْمَلُهُ قَبْلَ ذَلِكَ , وَاللَّعْنُ لِلْإِنْسَانِ لَعْنٌ لِمَنْ هُوَ مُتَعَبَّدٌ , وَلِمَنْ قَدْ يَكُونُ مِنْهُ الْأَخْلَاقُ الْمَذْمُومَةُ , الَّتِي يَكُونُ بِهَا مَلْعُونًا , فَيَكُونُ مَنْ لَعَنَهُ غَيْرَ مُعَنَّفٍ فِي لَعْنِهِ إِيَّاهُ , لِأَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ لَعَنَ الظَّالِمِينَ وَقَالَ فِي كِتَابِهِ: {أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ} [البقرة: 159] . وَلَعَنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قُنُوتِهِ فِي الصَّلَاةِ مَنْ لَعَنَ فَقَالَ: " اللهُمَّ الْعَنْ لِحْيَانَ , وَرِعْلًا , وَذَكْوَانَ , وَعُصَيَّةَ عَصَتِ اللهَ وَرَسُولَهُ ". فَكَانَ ذَلِكَ سَبَبًا لِفَنَائِهِمْ حَتَّى لَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ أَحَدٌ. وَإِنْ كَانَ الْمَلْعُونُ بِخِلَافِ ذَلِكَ؛ لِأَنَّ لَاعِنَهُ مِمَّنْ قَدْ سَبَّهُ بِأَكْثَرَ مَا يَسُبُّ بِهِ أَحَدٌ , فَاسْتَحَقَّ بِذَلِكَ الْعُقُوبَةَ عَلَى سَبِّهِ إِيَّاهُ , فَجَعَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عُقُوبَتَهُ عَلَى ذَلِكَ عَوْدَ اللَّعْنَةِ إِلَيْهِ , وَسُلُوكَهَا فِيهِ , حَتَّى يَكُونَ فِي الْمَعْنَى الَّذِي أَرَادَ مِنَ الَّذِي لَعَنَهُ أَنْ يَكُونَ بِهِ بِلَعْنِهِ إِيَّاهُ , وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ ذَلِكَ , وَنَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ.
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ: " مَنْ سَرَّتْهُ حَسَنَتُهُ , وَسَاءَتْهُ سَيِّئَتُهُ , فَهُوَ مُؤْمِنٌ "

আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি:

"নিশ্চয় লা’নত (অভিসম্পাত) যখন কারো প্রতি নিক্ষিপ্ত হয়, তখন তা তার দিকে ধাবিত হয়। অতঃপর যদি সে তার উপর কোনো পথ বা প্রবেশাধিকার খুঁজে পায়, তবে তা তার মধ্যে প্রবেশ করে। আর যদি না পায়, তবে তা তার প্রতিপালক আল্লাহ্‌ আয্যা ওয়া জাল্লার কাছে ফিরে যায় এবং বলে: ’হে আমার রব, অমুক ব্যক্তি আমাকে অমুক ব্যক্তির প্রতি নিক্ষেপ করেছিল, কিন্তু আমি তার উপর কোনো পথ বা প্রবেশাধিকার পেলাম না। আপনি আমাকে কী নির্দেশ দেন?’ আল্লাহ্‌ বলেন: ’যেখান থেকে এসেছ, সেখানেই ফিরে যাও’।"

(বর্ণনাকারীগণ বলেন) সুতরাং আমরা এর দ্বারা বুঝলাম যে, এই হাদীসটি আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আবুল উমাইর, তিনি আল-আইযার ইবনু জারওয়াল-এর সূত্রে বর্ণিত। এই হাদীসটিতে এই মর্মে ইঙ্গিত রয়েছে যে, কোনো মানুষ যখন অন্য কোনো মানুষকে লা’নত করে, আর সেই লা’নতপ্রাপ্ত ব্যক্তি যদি এর যোগ্য হয়, তবে সেই লা’নত তার মধ্যে প্রবেশ করে। আর যদি এর ব্যতিক্রম হয়, তবে তা লা’নতকারীর কাছে ফিরে আসে এবং তার মধ্যে প্রবেশ করে।

তখন একজন প্রশ্নকারী বললেন: আপনার এই কিতাবের পূর্ববর্তী অংশে আপনি সেই নারীর হাদীস বর্ণনা করেছেন, যে তার উটকে লা’নত করেছিল, এবং সেই পুরুষের হাদীস বর্ণনা করেছেন, যে তার উটকে লা’নত করেছিল। [রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)] তাদের নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন তারা সেই উট দুটির সঙ্গী না হয়, কারণ তারা অভিশপ্ত হয়ে গেছে। আর লা’নত হলো লা’নতকারীর পক্ষ থেকে যার উপর লা’নত করা হয় তার জন্য বদদোয়া। এমনও হতে পারে যে, তা আল্লাহ্‌ আয্যা ওয়া জাল্লার পক্ষ থেকে এমন একটি সময়ের সাথে মিলে যায়, যখন তাঁর অনুগ্রহ লাভ করা যায়। এই হাদীসটি প্রমাণ করে যে, ঐ উটদ্বয়ের লা’নতকারীরা আল্লাহ্‌ আয্যা ওয়া জাল্লার পক্ষ থেকে সেই বিশেষ সময়টির সাথে মিলে গিয়েছিল, ফলে উট দুটিকে তাড়িয়ে দেওয়া হলো এবং দূরে সরিয়ে দেওয়া হলো। যদিও তাদের কোনো পাপ ছিল না। কিন্তু (প্রশ্ন হলো) অভিশপ্ত উট দুটির মধ্যে যখন লা’নত প্রবেশ করার পথ খুঁজে পেল না, তখন তো সেই লা’নত লা’নতকারীর কাছে ফিরে এলো না এবং তার মধ্যে প্রবেশ করল না। এটা তো এক মারাত্মক বৈপরীত্য।

তখন আল্লাহ্‌ আয্যা ওয়া জাল্লার তাওফীক্ব ও সাহায্যে আমাদের জবাব ছিল: যে সকল বস্তুর কোনো গুনাহ নেই এবং যার উপর কোনো ইবাদত আবশ্যক নয়, সেগুলোকে লা’নত করা (অভিসম্পাত দেওয়া) সেগুলোর জন্য বদদোয়ার অর্থে ফিরে আসে। তখন এই বদদোয়া লা’নতকারীর পক্ষ থেকে তার উপর শাস্তি হিসেবে ফিরিয়ে দেওয়া হয়। ফলে তাকে সেই জিনিস ব্যবহার করা থেকে বিরত রাখা হয়, যাকে সে লা’নত করেছে, আর এটাই তার জন্য ক্ষতির কারণ হয়। কিন্তু যাকে লা’নত করা হয়েছে, তার এতে কোনো ক্ষতি হয় না। বরং পূর্বে সে যে কাজে নিয়োজিত ছিল, তা থেকে সে মুক্ত হয়।

আর মানুষকে লা’নত করা হলো এমন কাউকে লা’নত করা, যার উপর ইবাদত আবশ্যক এবং যার মধ্যে নিন্দনীয় স্বভাব থাকতে পারে, যার কারণে সে অভিশাপের যোগ্য হতে পারে। এক্ষেত্রে তাকে লা’নতকারী নিন্দিত হয় না। কারণ আল্লাহ্‌ আয্যা ওয়া জাল্লা জালিমদের লা’নত করেছেন এবং তিনি তাঁর কিতাবে বলেছেন: "তাদের প্রতি আল্লাহ্‌ লা’নত করেন এবং লা’নতকারীরাও লা’নত করে" [সূরা আল-বাকারা: ১৫৯]। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাতে কুনুতে সেই সকল লোককে লা’নত করেছেন, যাদেরকে তিনি লা’নত করতে চেয়েছিলেন। তিনি বলেছেন: "হে আল্লাহ্‌! লিহ্ইয়ান, রি’ল, যাকওয়ান এবং উসাইয়্যাহকে লা’নত করুন; এরা আল্লাহ্‌ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্যতা করেছে।" আর এটাই তাদের ধ্বংসের কারণ হয়েছিল, এমনকি তাদের কেউ অবশিষ্ট ছিল না।

পক্ষান্তরে, যদি যাকে লা’নত করা হয়েছে সে এর ব্যতিক্রম হয় (অর্থাৎ লা’নতের যোগ্য না হয়), তবে লা’নতকারী ব্যক্তি তাকে এমনভাবে গালি দিয়েছে যা সর্বোচ্চ গালিগুলোর মধ্যে গণ্য হয়। এর কারণে সে তাকে গালি দেওয়ার জন্য শাস্তির উপযুক্ত হয়। অতঃপর আল্লাহ্‌ আয্যা ওয়া জাল্লা তার উপর শাস্তি হিসেবে সেই লা’নত তার দিকে ফিরিয়ে দেন এবং তার মধ্যে প্রবেশ করান। এর ফলে সে নিজেই সেই অবস্থার শিকার হয়, যা সে যাকে লা’নত করেছে তার জন্য কামনা করেছিল। আমরা আল্লাহ্‌র কাছে আশ্রয় চাই এবং তাঁর কাছে তাওফীক্ব কামনা করি।

**পরিচ্ছেদ:** রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণী সংক্রান্ত জটিলতার ব্যাখ্যা: "যার নেকি তাকে আনন্দিত করে এবং যার পাপ তাকে ব্যথিত করে, সে মুমিন।"

3708 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَجَّاجِ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُوقَةَ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ خَطَبَ النَّاسَ بِالْجَابِيَةِ , فَقَالَ: " قَامَ فِينَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطِيبًا مَقَامِي هَذَا فِيكُمْ فَقَالَ: " اسْتَوْصُوا بِأَصْحَابِي خَيْرًا , ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ , ثُمَّ يَفْشُو الْكَذِبُ , حَتَّى إِنَّ الرَّجُلَ لِيَبْدَأُ بِالشَّهَادَةِ قَبْلَ أَنْ يُسْأَلَهَا , وَبِالْيَمِينِ قَبْلَ أَنْ يُسْأَلَهَا , فَمَنْ أَرَادَ مِنْكُمْ بُحْبُوحَةَ الْجَنَّةِ فَلْيَلْزَمِ الْجَمَاعَةَ , فَإِنَّ الشَّيْطَانَ مَعَ الْوَاحِدِ , وَهُوَ مِنَ الِاثْنَيْنِ أَبْعَدُ , وَلَا يَخْلُوَنَّ أَحَدُكُمْ بِامْرَأَةٍ , فَإِنَّ الشَّيْطَانَ ثَالِثُهُمَا , وَمَنْ سَرَّتْهُ حَسَنَتُهُ , وَسَاءَتْهُ سَيِّئَتُهُ , فَهُوَ مُؤْمِنٌ " هَكَذَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ هَذَا الْحَدِيثَ , فَقَالَ فِيهِ: " بُحْبُوحَةَ الْجَنَّةِ " قَالَ: وَقَالَ عَبْدُ اللهِ , وَقَالَ غَيْرُهُ - كَأَنَّهُ يَعْنِي غَيْرَ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ -: " بَحْبَحَةَ الْجَنَّةِ " -[330]-

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জাবিয়াহ নামক স্থানে লোকদের উদ্দেশে ভাষণ দিলেন। তিনি বললেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের মাঝে ঠিক আমার এই স্থানে দাঁড়িয়ে ভাষণ দিয়েছিলেন। তিনি বলেছিলেন: "তোমরা আমার সাহাবিদের সাথে ভালো আচরণের উপদেশ দাও (বা তাদের কল্যাণকামী হও), অতঃপর তাদের সাথে যারা আসবে (তাবেঈন), অতঃপর মিথ্যা ছড়িয়ে পড়বে। এমনকি (মিথ্যার ব্যাপকতার কারণে) কোনো ব্যক্তিকে সাক্ষী দিতে বলার আগেই সে সাক্ষ্য দেওয়া শুরু করবে এবং শপথ করতে বলার আগেই শপথ করতে শুরু করবে।

সুতরাং তোমাদের মধ্যে যে জান্নাতের মধ্যবর্তী স্থানে (উত্তম স্থানে) থাকতে চায়, সে যেন জামা’আতকে (ঐক্যবদ্ধ মুসলিম সমাজ) আঁকড়ে ধরে। কেননা শয়তান একাকী মানুষের সাথে থাকে, আর দুজন থেকে সে অপেক্ষাকৃত দূরে থাকে।

আর তোমাদের কেউ যেন কোনো নারীর সাথে একান্তে মিলিত না হয়, কারণ (যদি তারা দুজন থাকে) শয়তান হয় তাদের তৃতীয়জন।

আর যার নেক কাজ তাকে আনন্দিত করে এবং খারাপ কাজ তাকে ব্যথিত করে, সে-ই মুমিন (বিশ্বাসী)।"

*(এই হাদীসটি মুহাম্মাদ ইবনু আলী এইভাবেই আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন এবং তাতে ’বুহবুহাতুল জান্নাহ’ (জান্নাতের মধ্যভাগ) কথাটি উল্লেখ করেছেন। আবদুল্লাহ ইবনু মুবারক এবং অন্যরা এতে ‘বাহবাহাতুল জান্নাহ’ শব্দও বর্ণনা করেছেন, যার অর্থও প্রায় একই।)*

3709 - حَدَّثَنَا فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ , بِمِصْرَ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُوقَةَ , ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: " بَحْبَحَةَ الْجَنَّةِ "

মুহাম্মদ ইবনু সাওকা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে তাঁর নিজস্ব সনদসহ অনুরূপ একটি বর্ণনা উল্লেখ করা হয়েছে, তবে তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন: “জান্নাতের মধ্যভাগ (বাহবাহাতুল জান্নাহ)।”

3710 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُخْتَارِ , عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ , عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ سَاءَتْهُ سَيِّئَتُهُ , وَسَرَّتْهُ حَسَنَتُهُ , فَهُوَ مُؤْمِنٌ " -[331]- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: هَكَذَا رَوَى حَمَّادٌ هَذَا الْحَدِيثَ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُخْتَارِ , عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ , عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ , لَمْ يَذْكُرْ فِيهِ بَيْنَهُمَا أَحَدًا. وَقَدْ رَوَاهُ أَبُو عَوَانَةَ كَذَلِكَ أَيْضًا

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যার মন্দ কাজ তাকে ব্যথিত করে এবং যার ভালো কাজ তাকে আনন্দিত করে, সে-ই মুমিন।"

3711 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ , عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ , ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ , إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: " اسْتَوْصُوا بِأَصْحَابِي " وَرَوَاهُ أَيْضًا كَذَلِكَ قَزَعَةُ بْنُ سُوَيْدٍ الْبَاهِلِيُّ

আব্দুল্লাহ ইবন যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা আমার সাহাবীগণের ব্যাপারে কল্যাণকামী হও।"

3712 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ قَالَ: حَدَّثَنَا قَزَعَةُ بْنُ سُوَيْدٍ الْبَاهِلِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ عُمَيْرٍ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ: خَطَبَنَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ , ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ وَرَوَاهُ أَيْضًا كَذَلِكَ مَعْمَرُ بْنُ رَاشِدٍ

আব্দুল্লাহ ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদেরকে সম্বোধন করে খুতবা দিয়েছিলেন। অতঃপর (বর্ণনাকারী) এর অনুরূপ (কথা) উল্লেখ করলেন। মা’মার ইবনু রাশিদও এভাবেই তা বর্ণনা করেছেন।

3713 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ , -[332]- عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ , عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ , أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَامَ بِالْجَابِيَةِ خَطِيبًا , ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ وَرَوَاهُ كَذَلِكَ أَيْضًا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ , عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ

আব্দুল্লাহ ইবনুয-যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জাবিয়াতে দাঁড়িয়ে খুতবা (ভাষণ) দিয়েছিলেন। অতঃপর তিনি এর অনুরূপ বিষয় বর্ণনা করেছিলেন।

[ইমাম নাসায়ীর মন্তব্য: ইউনুস ইবনু আবী ইসহাকও আব্দুল মালিক ইবনু উমায়ের থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।]
*(দ্রষ্টব্য: শেষাংশের টেকনিক্যাল বর্ণনাটি সাধারণত মূল হাদিসের অংশ হিসেবে অনুবাদ করা হয় না, তবে এটি সনদের অতিরিক্ত তথ্য। মূল বর্ণনাটি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খুতবা সংক্রান্ত ঘটনার উল্লেখ করে সমাপ্ত হয়)।*

3714 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ تَمِيمٍ , وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَا: حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ - وَهُوَ ابْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ , عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ , عَنْ عُمَرَ , ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ وَرَوَاهُ أَيْضًا كَذَلِكَ الْحُسَيْنُ بْنُ وَاقِدٍ , عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ , وَزَادَ فِيهِ سَمَاعَ عَبْدِ الْمَلِكِ إِيَّاهُ مِنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এরপর (বর্ণনাকারী) পূর্বোক্ত হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেন। হুসাইন ইবনু ওয়াকিদও আব্দুল মালিক ইবনু উমায়র থেকে অনুরূপভাবে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এই বর্ণনায় আব্দুল মালিক কর্তৃক তা আব্দুল্লাহ ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট থেকে সরাসরি শোনার বিষয়টি অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন।

3715 - كَمَا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ وَاقِدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا -[333]- عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ الزُّبَيْرِ يَخْطُبُ , قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَخْطُبُ , قَالَ: " سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ " , ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ سَوَاءً وَقَدْ رَوَاهُ أَيْضًا شَيْبَانُ النَّحْوِيُّ , عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ , فَأَدْخَلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ ابْنِ الزُّبَيْرِ رَجُلًا لَمْ يُسَمِّهِ

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

(আব্দুল্লাহ ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে খুতবা দিতে শোনা গিয়েছিল। তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনুয যুবাইর) বলেন,) আমি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে খুতবা দিতে শুনেছি। তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে খুতবা দিতে শুনেছি।

অতঃপর (বর্ণনাকারী) হুবহু অনুরূপ (পূর্ববর্তী হাদীসের বক্তব্য) উল্লেখ করেন। শায়বান নাহবীও আব্দুল মালিক ইবনু উমাইর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি তাঁর (আব্দুল মালিক) ও ইবনুয যুবাইরের মাঝে একজন নামহীন ব্যক্তিকে অন্তর্ভুক্ত করেছেন।

3716 - حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى الْعَبْسِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ - وَهُوَ النَّحْوِيُّ , عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ , عَنْ رَجُلٍ , سَمِعَ عَبْدَ اللهِ بْنَ الزُّبَيْرِ قَالَ: " خَطَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بِالشَّامِ " , ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ غَيْرَ أَنَّا وَجَدْنَا هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ رِوَايَةِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو الرَّقِّيِّ , عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ , بِتَسْمِيَةِ الرَّجُلِ الَّذِي بَيْنَهُ وَبَيْنَ ابْنِ الزُّبَيْرِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ , وَأَنَّهُ مُجَاهِدٌ.

আব্দুল্লাহ ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শাম দেশে (সিরিয়ায়) খুতবা দিয়েছিলেন।"

3717 - كَمَا حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو , عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ , عَنْ مُجَاهِدٍ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ , -[334]- عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ , أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ: " يَا أَيُّهَا النَّاسُ , مَنْ أَرَادَ بَحْبَحَةَ الْجَنَّةِ فَلْيَلْزَمِ الْجَمَاعَةَ , فَإِنَّ الشَّيْطَانَ مَعَ الْفَرْدِ , وَهُوَ مِنَ الِاثْنَيْنِ أَبْعَدُ. . . " وَلَمْ يَذْكُرْ بَقِيَّةَ الْحَدِيثِ فَاحْتُمِلَ أَنْ يَكُونَ الَّذِي كَانَ عِنْدَ عَبْدِ الْمَلِكِ , عَنْ مُجَاهِدٍ , عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ , عَنْ عُمَرَ هُوَ مَا فِي الْحَدِيثِ خَاصَّةً , وَمَا عِنْدَهُ مِنْ بَقِيَّةِ هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ مُجَاهِدٍ , أَوْ عَنْ غَيْرِهِ , عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ , وَاللهُ أَعْلَمُ بِحَقِيقَةِ الْأَمْرِ فِي ذَلِكَ. ثُمَّ وَجَدْنَا إِسْرَائِيلَ بْنَ يُونُسَ قَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ , عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ , عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ , لَا عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মানুষের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: “হে লোকসকল, যে ব্যক্তি জান্নাতের মধ্যবর্তী উত্তম স্থানে অবস্থান করতে চায়, সে যেন জামা‘আতকে (ঐক্যবদ্ধতাকে) আঁকড়ে ধরে। কারণ শয়তান একা ব্যক্তির সঙ্গী হয় এবং সে (শয়তান) দুজন থেকে আরও দূরে থাকে।”

3718 - كَمَا حَدَّثَنَا بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا جَابِرُ بْنُ سَمُرَةَ قَالَ: خَطَبَنَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بِالْجَابِيَةِ فَقَالَ: " قَامَ فِينَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَقَامِي فِيكُمُ الْيَوْمَ فَقَالَ: " أَحْسِنُوا إِلَى أَصْحَابِي , ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ , ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ , ثُمَّ يَفْشُو الْكَذِبُ حَتَّى يَشْهَدَ الرَّجُلُ عَلَى الشَّهَادَةِ لَا يُسْأَلُهَا , وَحَتَّى يَحْلِفَ الرَّجُلُ عَلَى الْيَمِينِ لَا يُسْتَحْلَفُ , فَمَنْ سَرَّهُ بَحْبَحَةَ الْجَنَّةِ فَلْيَلْزَمِ الْجَمَاعَةَ؛ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ مَعَ الْفَذِّ , وَهُوَ مِنَ الِاثْنَيْنِ أَبْعَدُ , لَا يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ؛ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ ثَالِثُهُمَا , فَمَنْ -[335]- سَرَّتْهُ حَسَنَتُهُ , وَسَاءَتْهُ سَيِّئَتُهُ , فَهُوَ مُؤْمِنٌ " وَرَوَاهُ كَذَلِكُ أَيْضًا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ , عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ

জাবের ইবনে সামুরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আল-জাবিয়া নামক স্থানে আমাদের মাঝে দাঁড়িয়ে খুতবা দিলেন। তিনি বললেন: "আজ আমি তোমাদের মাঝে যেভাবে দাঁড়িয়েছি, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামও (একবার) অনুরূপভাবে আমাদের মাঝে দাঁড়িয়েছিলেন এবং বলেছিলেন:

’তোমরা আমার সাহাবীগণের প্রতি উত্তম ব্যবহার করো। অতঃপর তাদের প্রতি, যারা তাদের নিকটবর্তী (তাবেঈন); অতঃপর তাদের প্রতি, যারা তাদের নিকটবর্তী (তাবে-তাবেঈন)। এরপর মিথ্যা (মিথ্যাচার) ছড়িয়ে পড়বে। এমনকি কোনো ব্যক্তিকে সাক্ষ্য দিতে না বললেও সে (স্বেচ্ছায়) সাক্ষ্য দেবে এবং কাউকে কসম করতে না বললেও সে কসম করবে।

সুতরাং যার জান্নাতের মধ্যবর্তী সুবিশাল স্থানে অবস্থান করা আনন্দ দেয়, সে যেন জামা‘আতকে (ঐক্যবদ্ধ সমাজকে) আঁকড়ে ধরে থাকে। কারণ, শয়তান একাকী ব্যক্তির সাথে থাকে, আর সে দুজন ব্যক্তি থেকে দূরে থাকে।

কোনো পুরুষ যেন কোনো নারীর সাথে একান্তভাবে নির্জনে না থাকে। কেননা (যদি তারা নির্জন হয়), শয়তান তাদের তৃতীয়জন হয়।

অতএব যার ভালো কাজ তাকে আনন্দিত করে এবং খারাপ কাজ তাকে ব্যথিত করে, সে-ই মুমিন (পূর্ণাঙ্গ ঈমানদার)।’ "

3719 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ قَالَ: حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي ح , وَكَمَا حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا جَابِرُ بْنُ سَمُرَةَ قَالَ: خَطَبَنَا عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَقَالَ: " قَامَ فِينَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " , ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ ثُمَّ وَجَدْنَا أَبَا الْمُحَيَّاةِ يَحْيَى بْنَ يَعْلَى التَّيْمِيَّ قَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ , عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ , عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ جَابِرٍ -[336]-

জাবির ইবনু সামুরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের উদ্দেশ্যে খুতবা প্রদান করলেন এবং বললেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের মাঝে দাঁড়ালেন..." এরপর তিনি অনুরূপ (আরো একটি) ঘটনা বর্ণনা করলেন।