3740 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ قَالَ: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى السِّينَانِيُّ , عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ عَطَاءٍ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ السَّائِبِ قَالَ: شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعِيدَ , فَلَمَّا صَلَّى قَالَ: " إِنَّا نَخْطُبُ , فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَجْلِسَ لِلْخُطْبَةِ فَلْيَجْلِسْ , وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَرْجِعَ فَلْيَرْجِعْ " -[360]- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَعَقَلْنَا بِمَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ مِنْ إِطْلَاقِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِمَنْ شَاءَ مِنَ الْمُصَلِّينَ مَعَهُ تِلْكَ الصَّلَاةَ لِلِانْصِرَافِ قَبْلَ حُضُورِ خُطْبَتِهِ بَعْدَهَا أَنَّ الْخُطْبَةَ لِلْعِيدِ لَيْسَتْ كَالْخُطْبَةِ لِلْجُمُعَةِ فِي الْجُلُوسِ لَهَا , وَالِاسْتِمَاعِ إِلَيْهَا , وَتَرْكِ اللَّغْوِ فِيهَا , حَتَّى تَنْقَضِيَ , وَأَنَّ ذَلِكَ مُبَاحٌ فِي خِطْبَةِ الْعِيدِ , وَمَحْظُورٌ فِي خِطْبَةِ الْجُمُعَةِ , وَذَلِكَ عِنْدَنَا - وَاللهُ أَعْلَمُ -؛ لِأَنَّ الْخُطْبَةَ لِلْجُمُعَةِ مَوْعِظَةٌ , وَعَلَى النَّاسِ الِاسْتِمَاعُ إِلَى الْمَوْعِظَةِ , كَمَا قَالَ عَزَّ وَجَلَّ: {ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ} [النحل: 125] , وَإِذَا كَانَ مَأْمُورًا بِالْمَوْعِظَةِ لَهُمْ , كَانُوا مَأْمُورِينَ بِالِاسْتِمَاعِ إِلَيْهَا , وَالْإِنْصَاتِ لَهَا , حَتَّى تَقَعَ مِنْهُمُ الْمَوْقِعَ الَّذِي أَرَادَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهَا مِنْهُمْ , وَجُعِلَتْ بِذَلِكَ - وَاللهُ أَعْلَمُ - الصَّلَاةُ الَّتِي بَعْدَهَا , وَهِيَ الْجُمُعَةُ مُضَمَّنَةً بِهَا , فَلَمْ تُجْزِئْ إِلَّا بَعْدَ تَقَدُّمِهَا إِيَّاهَا , وَلَيْسَتْ خُطْبَةُ الْعِيدِ كَذَلِكَ؛ لِأَنَّهَا لَيْسَتْ مَوْعِظَةً يُوعَظُونَ بِهَا , فَيَجِبُ عَلَيْهِمُ الِاسْتِمَاعُ إِلَيْهَا , وَالْإِنْصَاتُ لَهَا , وَلَكِنَّهَا تَعْلِيمٌ لَهُمْ مَا يَخْطُبُ بِهِ عَلَيْهِمْ فِيهَا , فَمِنْ ذَلِكَ مَا يَعْلَمُونَهُ فِيهَا فِي يَوْمِ الْفِطْرِ مِنْ إِخْرَاجِ صَدَقَةِ الْفِطْرِ مِنَ الْأَجْنَاسِ الَّتِي هِيَ مِنْهَا , وَمِنَ الْمِقْدَارِ مِنْ كُلِّ جِنْسٍ مِنْهَا , وَمِنَ الْوَقْتِ الَّذِي يُخْرِجُونَهَا فِيهِ , وَمَنْ يُعْطَوْنَهُ إِيَّاهَا مِنَ النَّاسِ. وَمِنْ ذَلِكَ فِي يَوْمِ النَّحْرِ أَمْرُهُ إِيَّاهُمْ بِالنَّحْرِ , وَمَا يَنْحَرُونَهُ فِيهِ , وَالْأَجْنَاسُ الَّتِي يَنْحَرُونَ مِنْهَا , وَمَا يَسْتَعْمِلُونَ فِيهِ مِمَّا يُضَحُّونَ بِهِ الذَّبْحَ , وَالْأَوْقَاتُ الَّتِي يَفْعَلُونَ ذَلِكَ فِيهَا , وَمَا لَا يَصْلُحُ أَنْ يُضَحُّوا بِهِ مِنْ ذَوَاتِ -[361]- الْعُيُوبِ مِنْهَا , وَتِلْكَ الْعُيُوبُ الَّتِي يَمْنَعُ مِنْ ذَلِكَ فِيهَا مَا هِيَ , وَذَلِكَ مِمَّا يَغْنَى عَنْهُ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ لِعِلْمِهِمْ بِهِ , وَلِأَخْذِ مَنْ لَا يَعْلَمُهُ مِنْهُمْ مِنْ غَيْرِ مَنْ يَخْطُبُ بِهِ عَلَيْهِمْ , فَفَرْقٌ بَيْنَ ذَلِكَ وَبَيْنَ خُطْبَةِ الْجُمُعَةِ لِهَذِهِ الْمَعَانِي الَّتِي يَتَبَايَنَانِ بِهَا , وَجُعِلَتْ خُطْبَةُ الْعِيدِ كَخُطْبَةِ الْحَجِّ الَّتِي يُعَلِّمُ الْإِمَامُ النَّاسَ فِيهَا مَا يَصْنَعُونَهُ فِي حَجِّهِمْ , وَمَا يَجْتَنِبُونَهُ فِيهِ , وَذَلِكَ مِمَّا لَا اخْتِلَافَ فِيهِ بَيْنَ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي السَّعَةِ لِلنَّاسِ فِي التَّخَلُّفِ عَنْهُ , وَتَرْكِ الِاسْتِمَاعِ إِلَيْهِ , وَاللهَ عَزَّ وَجَلَّ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ.
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي دُخُولِ الْمَوَاضِعِ الَّتِي قَدْ غَضِبَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى أَهْلِهَا مِنْ نَهْيٍ , وَمِنْ إِبَاحَةٍ

আব্দুল্লাহ ইবনুস সা’ইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ঈদের (নামাজে) উপস্থিত ছিলাম। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তখন বললেন: "আমরা এখন খুতবা দেব। সুতরাং, যে ব্যক্তি খুতবার জন্য বসতে চায়, সে বসুক। আর যে ফিরে যেতে চায়, সে ফিরে যাক।"

আবু জা’ফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই হাদীসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাথে সালাত আদায়কারী মুসল্লিদের মধ্যে যার ইচ্ছা, তাকে খুতবা শুরু হওয়ার আগেই ফিরে যাওয়ার যে অনুমতি দিয়েছেন, তা দ্বারা আমরা অনুধাবন করি যে, ঈদের খুতবা জুমুআর খুতবার মতো নয়—তাতে বসা, মনোযোগ দিয়ে শোনা এবং খুতবা শেষ না হওয়া পর্যন্ত অনর্থক কথা পরিহার করা বাধ্যতামূলক হওয়ার দিক থেকে।

বরং ঈদের খুতবার ক্ষেত্রে এটি (ফিরে যাওয়া বা না শোনা) বৈধ, কিন্তু জুমুআর খুতবার ক্ষেত্রে তা নিষিদ্ধ। আর আমাদের মতে (আল্লাহই সর্বাধিক জানেন), এর কারণ হলো: জুমুআর খুতবা হলো উপদেশ (মাও’ইজা), এবং মানুষের জন্য উপদেশ শোনা আবশ্যক। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন: "তুমি তোমার রবের পথের দিকে আহ্বান করো হিকমত এবং উত্তম উপদেশের মাধ্যমে।" [সূরা নাহল: ১২৫] যখন (খতিবকে) তাদের উদ্দেশ্যে উপদেশ দেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, তখন শ্রোতাদের জন্যও তা মনোযোগ সহকারে শোনা এবং চুপ থাকা আবশ্যক, যাতে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল এর মাধ্যমে তাদের কাছ থেকে যা চান, তা তাদের মাঝে কার্যকর হয়।

আর এই কারণে—আল্লাহই সর্বাধিক জানেন—এর পরবর্তী সালাত, অর্থাৎ জুমুআর সালাতকে এর (খুতবার) সঙ্গে সংশ্লিষ্ট করা হয়েছে। সুতরাং, খুতবা আগে না হলে জুমুআ সম্পন্ন হয় না।

কিন্তু ঈদের খুতবা এমন নয়; কারণ এটি এমন কোনো উপদেশ নয় যা দ্বারা তাদের ওয়াজ করা হয়, ফলে তাদের জন্য তা শোনা ও নীরব থাকা ওয়াজিব হয়ে যায়। বরং এটি হচ্ছে শিক্ষা, যেখানে তাদের জন্য খুতবার মাধ্যমে কিছু বিষয় শিক্ষা দেওয়া হয়।

যেমন—ঈদুল ফিতরের দিন এর মাধ্যমে তারা সদাকাতুল ফিতর বের করার নিয়মাবলী জানতে পারে—কোন প্রকারের খাদ্যবস্তু থেকে বের করতে হবে, প্রতি প্রকারের নির্দিষ্ট পরিমাণ কত, কোন সময়ে তা বের করতে হবে এবং কাদেরকে তা দিতে হবে।

আর ঈদুল আযহার দিন, এর অন্তর্ভুক্ত হলো—কুরবানী করার আদেশ, কী কুরবানী করতে হবে, কোন প্রকারের পশু কুরবানী করা হবে, কুরবানী করার জন্য কোন পদ্ধতি অবলম্বন করতে হবে, কোন সময়ে তা করতে হবে, এবং যেসব ত্রুটিযুক্ত পশুর দ্বারা কুরবানী করা সঠিক নয়, সেই ত্রুটিগুলো কী কী। এসব বিষয় অনেক মানুষের কাছেই জানা থাকে, আর যারা জানে না, তারা খতিব ছাড়াও অন্যদের কাছ থেকে তা জেনে নিতে পারে।

এই সকল ভিন্নতার কারণে ঈদের খুতবা ও জুমুআর খুতবার মধ্যে পার্থক্য রয়েছে।

ঈদের খুতবাকে হজ্জের খুতবার মতো করা হয়েছে, যেখানে ইমাম মানুষকে হজ্জে কী করতে হবে এবং কী পরিহার করতে হবে তা শিক্ষা দেন। এই বিষয়ে আহলে ইলমদের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই যে, মানুষের জন্য এর থেকে অনুপস্থিত থাকা বা তা না শোনায় প্রশস্ততা রয়েছে। আমরা আল্লাহর কাছে তাওফিক কামনা করি।

3741 - حَدَّثَنَا بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ , صَاحِبُ الطَّيَالِسَةِ قَالَ: حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَوْسَطَ الْبَجَلِيُّ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي كَبْشَةَ الْأَنْمَارِيِّ , أَنْمَارَ غَطَفَانَ , عَنْ أَبِيهِ قَالَ: " كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ , فَتَسَارَعَ النَّاسُ إِلَى أَهْلِ الْحِجْرِ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ , وَنُودِيَ فِي النَّاسِ: الصَّلَاةُ جَامِعَةٌ , فَانْتَهَيْنَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُمْسِكٌ بَعِيرَهُ فَقَالَ: " عَلَامَ تَدْخُلُونَ عَلَى قَوْمٍ قَدْ غَضِبَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْهِمْ؟ " , فَنَادَاهُ رَجُلٌ: نَعْجَبُ مِنْهُمْ يَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَنَا أُخْبِرُكُمُ بِأَعْجَبَ مِنْ ذَلِكَ , رَجُلٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ يُخْبِرُكُمْ بِمَا كَانَ قَبْلَكُمْ , وَبِمَا هُوَ كَائِنٌ بَعْدَكُمْ , فَاسْتَقِيمُوا وَسَدِّدُوا , فَإِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ لَا يَعْبَأُ بِعَذَابِكُمْ شَيْئًا , ثُمَّ يَأْتِي قَوْمٌ لَا يَدْفَعُونَ عَنْ أَنْفُسِهِمْ شَيْئًا " -[363]- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ كَشَفَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلنَّاسِ عَنِ الْمَعْنَى الَّذِي مِنْ أَجَلِهِ دَخَلُوا عَلَى الْقَوْمِ الَّذِينَ قَدْ غَضِبَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْهِمْ , وَقَوْلُ بَعْضِهِمْ لَهُ: إِنَّ ذَلِكَ كَانَ مِنْهُمْ لِلتَّعَجُّبِ مِنْهُمْ , وَقَوْلُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ ذَلِكَ مَا قَالَهُ لَهُمْ عِنْدَ ذَلِكَ مِمَّا فِي هَذَا الْحَدِيثِ , فَفِي ذَلِكَ مَا قَدْ دَلَّ أَنَّهُ لَمْ يَحْمَدْ مِنْهُمْ دُخُولَهُمْ عَلَيْهِمْ لِذَلِكَ , فَاحْتُمِلَ أَنْ يَكُونَ دُخُولُهُمْ عَلَيْهِمْ عَلَى كُلِّ الْأَحْوَالِ غَيْرَ مُطْلَقٍ لَهُمْ , وَاحْتُمِلَ أَنْ يَكُونَ غَيْرَ مُطْلَقٍ لَهُمْ لِلتَّعَجُّبِ لَهُمْ , وَمُطْلَقًا لَهُمْ لِمَا سِوَاهُ , فَاعْتَبَرْنَا ذَلِكَ.

আবু কাবশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা তাবুক যুদ্ধে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে ছিলাম। লোকেরা দ্রুত হিজরবাসীদের (সামূদ জাতির এলাকা) দিকে ছুটে গেল এবং তাদের ঘরে প্রবেশ করতে শুরু করল। তখন লোকদের মাঝে ঘোষণা করা হলো: ’আস-সালাতু জামিআহ’ (নামাজের জন্য একত্রিত হও)। আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে পৌঁছলাম, তখন তিনি তাঁর উট ধরে রেখেছিলেন। তিনি বললেন: "তোমরা কেন এমন এক কওমের এলাকায় প্রবেশ করছো, যাদের প্রতি মহান আল্লাহ তাআলা ক্রুদ্ধ হয়েছেন?" তখন এক ব্যক্তি তাঁকে ডেকে বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, আমরা তাদের (ধ্বংসের অবস্থা) দেখে বিস্মিত হচ্ছি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "আমি তোমাদেরকে এর চেয়েও আশ্চর্যজনক কিছুর কথা জানাই—তোমাদেরই মধ্য থেকে একজন ব্যক্তি তোমাদেরকে তোমাদের পূর্বের বিষয় এবং তোমাদের পরে যা ঘটবে সে সম্পর্কে অবহিত করছে। অতএব, তোমরা সরল পথে অবিচল থাকো এবং সঠিক কাজ করো। কারণ, মহান আল্লাহ তাআলা তোমাদের শাস্তিকে মোটেও পরোয়া করেন না (অর্থাৎ তোমাদের ধ্বংস নিয়ে আল্লাহর কোনো উদ্বেগ নেই)। এরপর এমন এক কওম আসবে যারা নিজেদের পক্ষ থেকে সামান্যতম কিছুও প্রতিহত করতে পারবে না।"

3742 - فَوَجَدْنَا يُونُسَ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ قَالَ: حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ , عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , وَهُوَ يَذْكُرُ الْحِجْرَ مَسَاكِنَ ثَمُودَ قَالَ: قَالَ سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ: إِنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ قَالَ: " مَرَرْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْحِجْرِ , فَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَا تَدْخُلُوا مَسَاكِنَ الَّذِينَ ظَلَمُوا إِلَّا أَنْ تَكُونُوا بَاكِينَ -[364]- حَذَرًا أَنْ يُصِيبَكُمْ مَا أَصَابَهُمْ " , ثُمَّ زَجَرَ , فَأَسْرَعَ حَتَّى خَلَّفَهَا "

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে আল-হিজরের (সামুদ জাতির বাসস্থান) পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে বললেন, "যারা (আল্লাহর নির্দেশের বিপরীতে গিয়ে নিজেদের ওপর) জুলুম করেছে, তোমরা তাদের বাসস্থানে প্রবেশ করবে না, তবে তোমরা যদি ক্রন্দনকারী হও (তবে প্রবেশ করতে পারো)। তোমাদের ওপরও যেন তাদের ওপর আপতিত হওয়া শাস্তি আপতিত না হয়, এই ভয়ে (তোমরা ক্রন্দন করবে)।"

এরপর তিনি (দ্রুত চলার জন্য) তাগিদ দিলেন এবং দ্রুত চলে গেলেন, যতক্ষণ না তিনি সেই স্থানটি অতিক্রম করে পিছনে ফেলে এলেন।

3743 - وَوَجَدْنَا نَصْرَ بْنَ مَرْزُوقٍ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَصْحَابِ الْحِجْرِ: " لَا تَدْخُلُوا عَلَى هَؤُلَاءِ الْمُعَذَّبِينَ إِلَّا أَنْ تَكُونُوا بَاكِينَ , فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا بَاكِينَ فَلَا تَدْخُلُوا عَلَيْهِمْ؛ أَنْ يُصِيبَكُمْ مَا أَصَابَهُمْ " -[365]-

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (যখন সাহাবীদের নিয়ে) হিজরের (শাস্তিপ্রাপ্ত) বাসিন্দাদের এলাকা দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন বললেন: "তোমরা এই শাস্তিপ্রাপ্ত লোকগুলোর (বাসস্থানে) প্রবেশ করবে না, যদি না তোমরা ক্রন্দনরত থাকো। যদি তোমরা ক্রন্দনকারী না হও, তবে তাদের কাছে প্রবেশ করো না; কারণ (তোমরা ভয় করো যে,) তাদের উপর যে আযাব আপতিত হয়েছিল, তা তোমাদের উপরও আপতিত হতে পারে।"

3744 - وَوَجَدْنَا مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে অনুরূপ (পূর্বের বর্ণনার মতো) বর্ণনা করেছেন।

3745 - وَوَجَدْنَا إِبْرَاهِيمَ بْنَ مَرْزُوقٍ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو حُذَيْفَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَكَانَ مَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ إِطْلَاقُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلنَّاسِ أَنْ يَدْخُلُوا عَلَيْهِمْ بَاكِينَ؛ لِأَنَّ فِي ذَلِكَ اعْتِبَارًا مِنْهُمْ , وَحَذَرًا لِلْخِلَافِ عَنْ أَمْرِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ؛ فَيَنْزِلَ بِهِمْ عِنْدَ ذَلِكَ مَا نَزَلَ بِهِمْ , فَبَانَ بِمَا ذَكَرْنَا بِحَمْدِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَنِعْمَتِهِ , أَنَّ الَّذِيَ كَانَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي كُلِّ جِنْسٍ مِنْ هَذَيْنِ الْجِنْسَيْنِ اللَّذَيْنِ فِي هَذِهِ الرِّوَايَاتِ غَيْرُ مَا فِي الْجِنْسِ الْآخَرِ مِنْهُمَا , وَأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا غَيْرُ مُضَادٍّ لِلْآخَرِ مِنْهُمَا , وَاللهَ عَزَّ وَجَلَّ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ.
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْوَادِي الَّذِي مَرُّوا بِهِ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ أَنَّهُ وَادٍ مَلْعُونٌ

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন।

আবু জাফর (তাহাবী) বলেন: এই হাদীসে যা আছে তা হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে লোকদেরকে সেই সব (আযাবপ্রাপ্তদের) এলাকায় ক্রন্দনরত অবস্থায় প্রবেশের অনুমতি দেওয়া; কারণ এর মধ্যে তাদের জন্য শিক্ষা (ই’তিবার) রয়েছে এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর নির্দেশের বিরোধিতা করা থেকে সতর্কবাণী রয়েছে, যাতে তাদের উপর সেই আযাব নাযিল না হয় যা (পূর্ববর্তীদের) উপর নাযিল হয়েছিল।

সুতরাং, আমরা যা উল্লেখ করেছি তার মাধ্যমে—আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর প্রশংসা ও অনুগ্রহে—তা স্পষ্ট হয়ে গেল যে, এই বর্ণনাগুলোতে যে দুই প্রকারের (বিধান) উল্লেখ রয়েছে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে প্রতিটি প্রকারের (কাজ) অন্য প্রকার থেকে ভিন্ন, এবং এই দুটির কোনোটিই অন্যটির বিরোধী নয়। আমরা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর নিকট তাওফীক্ব (সফলতা) কামনা করি।

পরিচ্ছেদ: তাবুক যুদ্ধের সময় তারা যে উপত্যকা দিয়ে অতিক্রম করেছিলেন এবং এটিকে অভিশপ্ত উপত্যকা বলা হয়েছে—এ সম্পর্কিত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত জটিল বিষয়াদির ব্যাখ্যা।

3746 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّائِغُ , وَفَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ , جَمِيعًا قَالَا: حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْأَزْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ قَالَ: قَالَ لِيَ الْحَسَنُ: سَلْ عَبْدَ اللهِ بْنَ قُدَامَةَ بْنِ صَخْرٍ الْعُقَيْلِيَّ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ. قَالَ: فَلَقِيتُهُ عِنْدَ بَابِ الْإِمَارَةِ , فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ , فَقَالَ: " زَعَمَ أَبُو ذَرٍّ أَنَّهُمْ كَانُوا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ , فَأَتَوْا عَلَى وَادٍ , فَقَالَ لَهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يَا أَيُّهَا النَّاسُ , إِنَّكُمْ بِوَادٍ مَلْعُونٌ " , فَرَكِبَ فَرَسَهُ فَدَفَعَ , وَدَفَعَ النَّاسُ , ثُمَّ قَالَ: " مَنْ كَانَ قَدِ اعْتَجَنَ عَجِينَةً فَلْيُظْفِرْهَا بَعِيرَهُ , وَمَنْ كَانَ طَبَخَ قِدْرًا فَلْيَكْفَأْهَا " -[367]-

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বর্ণনা করেছেন যে, তারা (সাহাবীরা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে তাবুক যুদ্ধে ছিলেন। একপর্যায়ে তাঁরা একটি উপত্যকায় আসলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদেরকে বললেন: "হে লোক সকল! তোমরা এক অভিশাপগ্রস্ত উপত্যকায় আছো।" এরপর তিনি তাঁর ঘোড়ায় আরোহণ করে দ্রুত অগ্রসর হলেন এবং লোকেরাও দ্রুত চলতে শুরু করল। তারপর তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যে কেউ যদি আটা মেখে (খামির) তৈরি করে থাকে, তবে সে যেন তা তার উটকে খাইয়ে দেয়; আর কেউ যদি হাঁড়িতে কিছু রান্না করে থাকে, তবে সে যেন তা উল্টিয়ে ফেলে দেয়।"

3747 - وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ , ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ مُحَمَّدٍ وَفَهْدٍ , عَنْ مُسْلِمٍ , عَنْ حَمَّادٍ , بِإِسْنَادِهِ وَمَتْنِهِ

আলী ইবনু আবদুর রহমান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আল-মুগীরাহ আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আফ্ফান ইবনু মুসলিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবনু সালামাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি (বর্ণনাকারী) মুসলিম কর্তৃক হাম্মাদ থেকে বর্ণিত, মুহাম্মাদ ও ফাহদ-এর হাদীসের অনুরূপ সনদ (ইসনাদ) ও মতন (মূল পাঠ) সহ এটি উল্লেখ করেছেন।

3748 - وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ يَقُولُ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ قُدَامَةَ السَّعْدِيُّ قَالَ: - وَكَانَ السَّعْدِيُّ امْرَأَ صِدْقٍ - , أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى عَلَى مَسَاكِنِ ثَمُودَ فَقَالَ: " اخْرُجُوا اخْرُجُوا , فَإِنَّهُ وَادٍ مَلْعُونٌ؛ خَشْيَةَ أَنْ لَا تَخْرُجُوا حَتَّى يُصِيبَكُمْ كَذَا وَكَذَا "

আবদুল্লাহ ইবনে কুদামা আস-সা’দী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সামূদ জাতির বসতিস্থলের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তখন তিনি বললেন: "তোমরা বের হয়ে যাও, বের হয়ে যাও! কারণ, এটি একটি অভিশপ্ত উপত্যকা; (আমি আশঙ্কা করি) তোমরা বের না হওয়া পর্যন্ত তোমাদের উপর যেন এই এই রকম শাস্তি নেমে না আসে।"

3749 - وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَفَّانُ , ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ سَبْرَةَ الْجُهَنِيِّ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَمْرِهِ النَّاسَ -[368]- فِيمَا كَانُوا عَجَنُوا مِنْ مَاءِ ذَلِكَ الْوَادِي , مِثْلُ الَّذِي رُوِيَ عَنْهُ فِي حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ الَّذِي رُوِّينَا.

সাবরাহ আল-জুহানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লোকদেরকে সেই উপত্যকার পানি দ্বারা প্রস্তুত করা আটা মাখার বিষয়ে যে নির্দেশ দিয়েছিলেন, তা ঠিক তেমনই ছিল, যেমনটি আমাদের বর্ণিত আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে তাঁর থেকে বর্ণনা করা হয়েছে।

3750 - كَمَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ قَالَ: حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ جَدِّهِ قَالَ: " لَمَّا نَزَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْحِجْرَ قَالَ لِأَصْحَابِهِ: " مَنْ عَمِلَ مِنْ هَذَا الْمَاءِ طَعَامًا فَلْيُلْقِهِ " , فَمِنْهُمْ مَنْ عَجَنَ عَجِينًا , وَمِنْهُمْ مِنْ حَاسَ الْحَيْسَ وَأَلْقَوْهُ "

তাঁর দাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ‘হিজর’ (সালেহ (আঃ)-এর জাতির এলাকা) নামক স্থানে অবতরণ করলেন, তখন তিনি তাঁর সাহাবীগণকে বললেন, "তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি এই পানি দ্বারা কোনো খাবার তৈরি করেছ, সে যেন তা ফেলে দেয়।" অতঃপর তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ আটা মেখেছিলেন এবং কেউ কেউ ’হাইস’ (খেজুর, পনির ও ঘি দিয়ে তৈরি এক প্রকার মিশ্রিত খাবার) তৈরি করেছিলেন। এরপর তাঁরা সেগুলো ফেলে দিলেন।

3751 - وَكَمَا قَدْ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ , وَفَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَا: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ الْوُحَاظِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ الْجُهَنِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ , عَنْ أَبِيهِ , أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ نَزَلَ الْحِجْرَ قَالَ لِمَنْ كَانَ مَعَهُ: " مَنْ كَانَ مِنْكُمْ عَجَنَ عَجِينًا , أَوْ حَاسَ حَيْسًا مِنْ هَذَا الْمَاءِ , فَلْيُلْقِهِ "

সুবরাহ ইবন মা‘বাদ আল-জুহানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন আল-হিজর (সামূদ জাতির এলাকা)-এ অবতরণ করলেন, তখন তাঁর সাথে যারা ছিলেন, তাদেরকে বললেন: "তোমাদের মধ্যে যে কেউ এই পানি ব্যবহার করে খামির (আটা) মেখেছে অথবা ‘হাইস’ (খেজুর, ঘি ও পনির মিশ্রিত এক প্রকার খাবার) তৈরি করেছে, সে যেন তা ফেলে দেয়।"

3752 - وَكَمَا حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَعْبَدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ بْنِ مَعْبَدٍ الْجُهَنِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَبْرَةَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي عَمِّي حَرْمَلَةُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ جَدِّهِ قَالَ: " لَمَّا نَزَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْحِجْرَ قَالَ لِأَصْحَابِهِ: " مَنْ عَمِلَ مِنْ هَذَا الْمَاءِ طَعَامًا فَلْيُلْقِهِ " , فَمِنْهُمْ مَنْ عَجَنَ الْعَجِينَ , وَمِنْهُمْ مَنْ حَاسَ الْحَيْسَ , فَأَلْقَوْهُ " قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَكَانَ ذَلِكَ عِنْدَنَا - وَاللهُ أَعْلَمُ - مُحْتَمِلًا أَنْ يَكُونَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لَمَّا غَضِبَ عَلَى أَهْلِ ذَلِكَ الْوَادِي كَانَ مِنْ عُقُوبَتِهِ إِيَّاهُمْ أَنْ جَعَلَ مَاءَهُمْ مَا يَضُرُّهُمْ , وَيُضَرُّ أَمْثَالَهُمْ مِنَ الْمُتَعَبِّدِينَ عُقُوبَةً لَهُمْ عَلَى الْأَشْيَاءِ الَّتِي غُضِبَ عَلَى أَهْلِ ذَلِكَ الْوَادِي مِنْ أَجْلِهَا , وَخَوْفًا عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ عُقُوبَةً لَهُمْ عَلَى ذُنُوبِهِمُ الَّتِي قَدْ سَلَفَتْ مِنْهُمْ؛ لِأَنَّهُمْ جَمِيعًا ذَوُو ذُنُوبٍ , وَإِنْ كَانَتْ ذُنُوبُهُمْ مُخْتَلِفَةً , وَالْعُقُوبَاتُ عَلَيْهَا مُخْتَلِفَةً , فَأَمَرَهُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا عَجَنُوهُ بِذَلِكَ الْمَاءِ أَنْ لَا يَأْكُلُوهُ , وَأَبَاحَهُمْ أَنْ يُطْعِمُوهُ إِبِلَهُمُ الَّتِي لَا تَعَبُّدَ عَلَيْهَا , وَلَا ذُنُوبَ لَهَا , -[370]- ثُمَّ تَأَمَّلْنَا سُرْعَتَهُ فِي ذَلِكَ الْوَادِي حَتَّى جَاوَزَهُ , فَكَانَ ذَلِكَ عِنْدَنَا - وَاللهُ أَعْلَمُ - لِيَقْتَدُوا بِهِ فَيُسْرِعُوا لِسُرْعَتِهِ حَتَّى يَخْرُجُوا مِنْ ذَلِكَ الْوَادِي خَوْفًا مِنْهُ عَلَيْهِمْ أَنْ يُؤْاخَذُوا بِذُنُوبِهِمْ هُنَاكَ , كَمَا أُخِذَ مَنْ تَقَدَّمَهُمْ مِنْ أَهْلِ ذَلِكَ الْوَادِي بِذُنُوبِهِمْ هُنَاكَ. ثُمَّ تَأَمَّلْنَا مَا فِي الْحَدِيثِ مِنْ وَصْفِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ الْوَادِيَ بِاللَّعْنِ , فَكَانَ ذَلِكَ عِنْدَنَا - وَاللهُ أَعْلَمُ - عَلَى إِرَادَتِهِ بِذَلِكَ أَهْلَ الْوَادِي الَّذِينَ كَانَ مِنْهُمْ مَا غَضِبَ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْهِمْ مِنْ أَجْلِهِ , فَلَعَنَهُمْ لِذَلِكَ. وَذُكِرَ الْوَادِي بِتِلْكَ اللَّعْنَةِ , وَالْمُرَادُ أَهْلَهُ دُونَهُ , كَمَا قَالَ عَزَّ وَجَلَّ: {وَضَرَبَ اللهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللهِ فَأَذَاقَهَا اللهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ} [النحل: 112] لِأَنَّ الْقَرْيَةَ مَا كَانَتْ تَصْنَعُ شَيْئًا , وَإِنَّمَا أَهْلُهَا هُمُ الَّذِينَ كَانُوا يَصْنَعُونَ مَا أُهْلِكُوا بِهِ , ثُمَّ أَعْقَبَ ذَلِكَ عَزَّ وَجَلَّ بِمَا دَلَّ عَلَى مُرَادِهِ إِيَّاهُمْ بِذَلِكَ لَا قَرْيَتَهُمْ بِقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَلَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْهُمْ فَكَذَّبُوهُ} [النحل: 113] , يَعْنِي بِذَلِكَ رَسُولَهُ إِلَيْهِمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَكَمَا قَالَ عَزَّ وَجَلَّ حِكَايَةً عَنْ قَائِلِيهِ: {وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا وَالْعِيرَ الَّتِي أَقْبَلْنَا فِيهَا} [يوسف: 82] , يُرِيدُ أَهْلَ الْقَرْيَةِ وَأَهْلَ الْعِيرِ , فَمِثْلُ ذَلِكَ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِذَلِكَ الْوَادِي: " هَذَا وَادٍ مَلْعُونٌ " , هُوَ عَلَى أَهْلِهِ , لَا عَلَى الْوَادِي نَفْسِهِ. وَاللهُ أَعْلَمُ , وَإِيَّاهُ نَسْأَلَهُ التَّوْفِيقَ.
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا كَانَ مِنْهُ فِي قَبْرِ أَبِي رِغَالٍ وَفِي إِخْبَارِهِ النَّاسَ أَنَّهُ مِنْ ثَمُودَ , وَأَنَّ الْحَرَمَ مَنَعَهُ مِنْ مَا نَزَلَ بِسَائِرِ ثَمُودَ سِوَاهُ , حَتَّى خَرَجَ مِنْهُ , فَأَدْرَكَتْهُ النِّقْمَةُ فَأُهْلِكَ

[সাবরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর] দাদা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল-হিজর (সামূদ জাতির এলাকা) উপত্যকায় অবতরণ করলেন, তখন তিনি তাঁর সাহাবীগণকে বললেন: "যে ব্যক্তি এই পানি দ্বারা কোনো খাবার তৈরি করেছ, সে যেন তা ফেলে দেয়।" তাদের মধ্যে কেউ কেউ আটা মেখেছিলেন, আর কেউ কেউ ’হাইস’ (খেজুর, পনির ও ঘি মিশ্রিত এক প্রকার খাদ্য) তৈরি করেছিলেন। অতঃপর তারা সেগুলো ফেলে দিলেন।

আবু জা’ফর (তাহাবী) বলেন: আমাদের মতে—আল্লাহই ভালো জানেন—এটা সম্ভবত এজন্য ছিল যে, আল্লাহ তাআলা যখন সেই উপত্যকার অধিবাসীদের ওপর ক্রুদ্ধ হলেন, তখন তাদের শাস্তিস্বরূপ তাদের পানিকে ক্ষতিকর করে দিলেন, যা তাদের এবং তাদের মতো ইবাদতকারী অন্যদের জন্যও ক্ষতিকর হতে পারে। এটা ছিল তাদের সেই সব কাজের জন্য শাস্তি, যার কারণে সেই উপত্যকার লোকদের ওপর আল্লাহ ক্রোধান্বিত হয়েছিলেন। আর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অন্যদেরকে এই ভয় থেকে রক্ষা করতে চাইলেন যে, তাদের পূর্বের গুনাহের কারণে তারাও যেন সেখানে পাকড়াও না হন; কেননা তারা সকলেই গুনাহকারী, যদিও তাদের গুনাহগুলো ভিন্ন ভিন্ন ছিল এবং সেগুলোর শাস্তিও ভিন্ন ছিল। তাই তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদেরকে আদেশ করলেন যে, তারা সেই পানি দিয়ে যা কিছু মেখেছিল, তা যেন না খায়, তবে তাদের উটকে তা খাওয়ানোর অনুমতি দিলেন, কারণ উটের ওপর (ইবাদতের) দায়িত্ব নেই এবং তাদের কোনো গুনাহও নেই।

এরপর আমরা লক্ষ্য করলাম যে, তিনি দ্রুত সেই উপত্যকা পার হয়ে গেলেন। আমাদের মতে—আল্লাহই ভালো জানেন—এর কারণ ছিল, যেন সাহাবীগণ তাঁর অনুসরণ করেন এবং দ্রুত সেই উপত্যকা অতিক্রম করে যান, যেন সেখানে তাদের গুনাহের জন্য তাদের ওপর শাস্তি না আসে, যেমনটি তাদের পূর্বেকার সেই উপত্যকার অধিবাসীরা তাদের গুনাহের জন্য শাস্তিপ্রাপ্ত হয়েছিল।

এরপর আমরা হাদীসে বর্ণিত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক সেই উপত্যকাকে ’অভিসম্পাতযুক্ত’ বলার বিষয়টি নিয়ে চিন্তা করলাম। আমাদের মতে—আল্লাহই ভালো জানেন—এর উদ্দেশ্য ছিল সেই উপত্যকার অধিবাসীরা, যাদের পক্ষ থেকে এমন কাজ হয়েছিল যার কারণে আল্লাহ তাআলা তাদের ওপর ক্রুদ্ধ হয়েছিলেন, ফলে তিনি তাদের অভিশাপ দিলেন। আর সেই অভিশাপ উপত্যকার নামে উল্লেখ করা হয়েছে, যদিও এর উদ্দেশ্য ছিল সেখানকার অধিবাসীরা, উপত্যকাটি নয়। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আর আল্লাহ একটি জনপদের দৃষ্টান্ত দিচ্ছেন, যা ছিল নিরাপদ ও শান্তিময়, যেখানে সকল স্থান থেকে প্রাচুর্যময় রিযিক আসত। অতঃপর তারা আল্লাহর নেয়ামতসমূহের প্রতি কুফরী করল। ফলে তারা যা করত, তার কারণে আল্লাহ তাদেরকে ক্ষুধা ও ভয়ের পোশাক পরিধান করালেন।" [সূরা নাহল: ১১২] কেননা জনপদ নিজে তো কিছু করে না, বরং এর অধিবাসীরাই এমন কাজ করত যার কারণে তারা ধ্বংস হয়েছিল। অতঃপর আল্লাহ তাআলা সেই কথার পর এমন কিছু উল্লেখ করেছেন যা দ্বারা বোঝা যায় যে, এর উদ্দেশ্য জনপদ নয় বরং এর অধিবাসীরাই ছিল। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেন: "আর নিশ্চয়ই তাদের নিকট তাদের মধ্য থেকেই একজন রাসূল এসেছিলেন, কিন্তু তারা তাঁকে মিথ্যা সাব্যস্ত করল।" [সূরা নাহল: ১১৩] অর্থাৎ তিনি তাদের কাছে প্রেরিত তাঁর রাসূলকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বুঝিয়েছেন।

অনুরূপভাবে, আল্লাহ তাআলা যখন তাদের উক্তি হিসেবে বর্ণনা করেন: "আর যে জনপদে আমরা ছিলাম, সেটিকে জিজ্ঞেস করুন এবং যে কাফেলায় আমরা এসেছি, সেটিকেও জিজ্ঞেস করুন।" [সূরা ইউসুফ: ৮২] এখানে উদ্দেশ্য হলো জনপদের অধিবাসীরা এবং কাফেলার লোকেরা। ঠিক তেমনি, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই উপত্যকা সম্পর্কে বলেন: "এটি একটি অভিশপ্ত উপত্যকা," তখন তা এর অধিবাসীদের জন্য প্রযোজ্য, উপত্যকার নিজের জন্য নয়। আল্লাহই ভালো জানেন। আর আমরা তাঁর কাছেই তাওফীক কামনা করি।

**আবূ রিগালের কবরের বিষয়ে এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই সংবাদ দেওয়ার বিষয়ে বর্ণিত কঠিন (ব্যাখ্যার প্রয়োজন আছে এমন) বিষয়াদির ব্যাখ্যা, যেখানে তিনি লোকজনকে জানিয়েছিলেন যে, সে ছিল সামূদ জাতির অন্তর্ভুক্ত, কিন্তু হারামের কারণে অন্য সামূদদের ওপর যে আযাব এসেছিল, তা থেকে সে বেঁচে গিয়েছিল, যতক্ষণ না সে সেখান থেকে বের হয় এবং শাস্তি তাকে পাকড়াও করে ও তাকে ধ্বংস করে দেয়।**

3753 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ , عَنْ رَوْحِ بْنِ الْقَاسِمِ , عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ , عَنْ بُجَيْرِ بْنِ أَبِي بُجَيْرٍ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو , أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ: " كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ , فَمَرُّوا بِقَبْرِ أَبِي رِغَالٍ فَقَالَ: " هَذَا قَبْرُ أَبِي رِغَالٍ , وَهُوَ أَبُو ثَقِيفٍ , وَكَانَ امْرَأً مِنْ ثَمُودَ , وَكَانَ مَنْزِلُهُ بِالْحَرَمِ , فَلَمَّا أَهْلَكَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ قَوْمَهُ بِمَا أَهْلَكَهُمْ بِهِ , مَنَعَهُ لِمَكَانِهِ مِنَ الْحَرَمِ , وَإِنَّهَ خَرَجَ حَتَّى إِذَا بَلَغَ هَاهُنَا مَاتَ , فَدُفِنَ مَعَهُ غُصْنٌ مِنْ ذَهَبٍ " , فَابْتَدَرْنَاهُ , فَاسْتَخْرَجْنَاهُ " -[372]- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَقَدْ كُنْتُ أَنَا بَعْدُ سَمَاعِي هَذَا الْحَدِيثَ مِنَ ابْنِ أَبِي دَاوُدَ نَظَرْتُ فِي كِتَابِي فَلَمْ أَجِدْ فِيهِ لِإِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ ذِكْرًا , فَدَخَلَ قَلْبِي مِنْهُ شَيْءٌ , فَذَكَرْتُهُ لِأَحْمَدَ بْنِ شُعَيْبٍ النَّسَائِيِّ , فَقَالَ لِي: هُوَ كَمَا حَفِظْتَ , فَقُلْتُ لَهُ: فَعَنْ مَنْ أَخَذْتَهُ أَنْتَ؟ فَقَالَ: عَنْ أَبِي حَفْصٍ - يَعْنِي عَمْرَو بْنَ عَلِيٍّ - , عَنِ الرِّيَاحِيِّ , قُلْتُ لَهُ: عَمْرُو بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ , فَقَالَ: نَعَمْ , عَنْ يَزِيدَ.

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে এক সফরে ছিলাম। তখন আমরা আবূ রিগাল-এর কবরের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, "এটি আবূ রিগাল-এর কবর। সে হলো সাকীফ গোত্রের পূর্বপুরুষ। সে ছিল সামূদ গোত্রের একজন লোক। তার বাসস্থান ছিল হারাম (মক্কা) এলাকায়। যখন আল্লাহ তাআলা তার কওমকে ধ্বংস করে দিলেন, তখন এই হারামে (মক্কায়) অবস্থানের কারণে তিনি তাকে রক্ষা করলেন। কিন্তু সে (হারামের সীমানা থেকে) বের হয়ে গেল। যখন সে এই স্থানে পৌঁছাল, তখন সে মারা গেল। তার সাথে সোনার একটি ডাল পুঁতে দেওয়া হয়েছিল।" বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর আমরা দ্রুততার সাথে এগিয়ে গেলাম এবং সেটি বের করে আনলাম।

3754 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ زُبَالَةَ الْمَدِينِيُّ أَبُو الْحَسَنِ , وَمُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ الْمَكِّيُّ قَالَا: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ قَالَ: حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ , يُحَدِّثُ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ , عَنْ بُجَيْرِ بْنِ أَبِي بُجَيْرٍ , فَقَالَ: -[373]- سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرٍو يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ حِينَ خَرَجْنَا إِلَى الطَّائِفِ فَمَرَرْنَا بِقَبْرٍ , فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " هَذَا قَبْرُ أَبِي رِغَالٍ , وَهُوَ أَبُو ثَقِيفٍ , وَكَانَ مِنْ ثَمُودَ , وَكَانَ بِهَذَا الْحَرَمِ يَدْفَعُ عَنْهُ , فَلَمَّا خَرَجَ أَصَابَتْهُ النِّقْمَةُ بِهَذَا الْمَكَانِ , وَدُفِنَ فِيهِ , وَآيَةُ ذَلِكَ أَنَّهُ دُفِنَ مَعَهُ غُصْنٌ مِنْ ذَهَبٍ إِنْ أَنْتُمْ نَبَشْتُمْ عَنْهُ أَصَبْتُمُوهُ مَعَهُ " , فَابْتَدَرَهُ النَّاسُ , فَاسْتَخْرَجُوا مَعَهُ الْغُصْنَ " قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَتَأَمَّلْنَا هَذَا الْحَدِيثَ , فَوَجَدْنَا فِيهِ إِخْبَارَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّاسَ بِأَنَّ أَبَا رِغَالٍ كَانَ مِنْ ثَمُودَ , وَأَنَّهُ مِمَّنْ مَنَعَهُ حَرَمُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ مِمَّا أَصَابَ بِهِ غَيْرَهُ مِنْ ثَمُودَ مِنَ النِّقْمَةِ , وَقَدْ عَقَلْنَا أَنَّ مَنَازِلَ ثَمُودَ لَمْ تَكُنْ فِي الْحَرَمِ , وَأَنَّهَا كَانَتْ فِيمَا سِوَاهُ , مِنْ مَا ذُكِرَ فِي الْبَابَيْنِ اللَّذَيْنِ ذَكَرْنَاهُمَا قَبْلَ هَذَا الْبَابِ , وَاحْتُمِلَ أَنْ يَكُونَ لَجَأَ إِلَى الْحَرَمِ فَدَخَلَهُ , فَمَنَعَهُ مِمَّا نَزَلَ بِغَيْرِهِ مِنْ ثَمُودَ. فَقَالَ قَائِلٌ: فَفِي حَدِيثِ ابْنِ أَبِي دَاوُدَ مِنَ الْحَدِيثَيْنِ اللَّذَيْنِ رُوِّينَاهُما فِي هَذَا الْبَابِ , أَنَّ مَسْكَنَهُ كَانَ فِي الْحَرَمِ. فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ: أَنَّهُ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ مَسْكَنُهُ فِي الْحَرَمِ , وَكَانَ مَعَ ثَمُودَ فِي الْمَوَاضِعِ الَّتِي كَانَتْ فِيهِ عَلَى مَا كَانَتْ عَلَيْهِ مِنْ مَعَاصِي اللهِ عَزَّ وَجَلَّ , وَالْخُرُوجِ عَنْ أَمْرِهِ , فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْوَعِيدُ مِنَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ , وَخَافَ أَنْ يَلْحَقَهُ ذَلِكَ بِالْمَكَانِ الَّذِي هُوَ بِهِ , لَجَأَ إِلَى مَسْكَنِهِ فِي الْحَرَمِ , فَدَخَلَ مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ الْحَرَمَ فَمَنَعَهُ , وَقَدْ رُوِيَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ , عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قِصَّةِ -[374]- أَبِي رِغَالٍ أَيْضًا مَا يُوَافِقُ مَا فِي حَدِيثِ ابْنِ أَبِي دَاوُدَ مِمَّا ذَكَرْنَا.

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা যখন তাইফের দিকে রওয়ানা হলাম এবং একটি কবরের পাশ দিয়ে অতিক্রম করলাম, তখন আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি:

"এটি আবূ রিগালের কবর। সে সাকীফ গোত্রের পূর্বপুরুষ ছিল, আর সে ছিল সামূদ জাতির অন্তর্ভুক্ত। সে হারাম শরীফের সীমানার মধ্যে ছিল বিধায় তার থেকে (আল্লাহর শাস্তি) রহিত ছিল। কিন্তু যখন সে সেখান থেকে বেরিয়ে এলো, এই স্থানেই তাকে আযাব পাকড়াও করল এবং এখানেই তাকে দাফন করা হলো। আর এর নিদর্শন হলো, তার সাথে স্বর্ণের একটি ডাল দাফন করা হয়েছিল। তোমরা যদি কবরটি খুঁড়ে দেখো, তবে তার সাথে সেটিকে অবশ্যই পাবে।"

তখন লোকেরা দ্রুত ছুটে গেল এবং তার সাথে দাফনকৃত সেই স্বর্ণের ডালটি বের করে আনলো।

3755 - كَمَا حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْكُوفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ , عَنْ مَعْمَرٍ , عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ , عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ , عَنْ جَابِرٍ قَالَ: " مَرَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحِجْرِ فَقَالَ: " لَا تَسْأَلُوا الْآيَاتِ , فَإِنَّ قَوْمَ صَالِحٍ سَأَلُوا , فَكَانَتْ تَرِدُ مِنْ هَذَا الْفَجِّ , وَتَصْدُرُ مِنْ هَذَا الْفَجِّ , يَعْنِي النَّاقَةَ , فَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ فَعَقَرُوهَا , وَكَانَتْ تَشْرَبُ مَاءَهُمْ يَوْمًا , وَيَشْرَبُونَ لَبَنَهَا يَوْمًا , فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةٌ أَهْمَدَتْ مَنْ تَحْتَ أَدِيمِ السَّمَاءِ مِنْهُمْ إِلَّا رَجُلًا وَاحِدًا , كَانَ فِي حَرَمِ اللهِ , فَلَمَّا خَرَجَ أَصَابَهُ مَا أَصَابَ قَوْمَهُ " , قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ , مَنْ هُوَ؟ قَالَ: " أَبُو رِغَالٍ , فَدُفِنَ هَاهُنَا " -[375]-

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হিজর (সালেহ নবীর কওমের স্থান) অতিক্রম করার সময় বললেন: "তোমরা মুজিযা বা নিদর্শন দেখতে চেও না, কারণ সালেহ (আঃ)-এর কওম মুজিযা চেয়েছিল। ফলস্বরূপ (আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে) উটনী আসলো। সেটি এই গিরিপথ দিয়ে প্রবেশ করতো এবং এই গিরিপথ দিয়ে বের হতো। কিন্তু তারা তাদের রবের আদেশ অমান্য করে উদ্ধত হয়ে গেল এবং সেটিকে হত্যা করলো (পা কেটে দিলো)। উটনীটি একদিন তাদের পানি পান করতো, আর তারা অন্য একদিন সেটির দুধ পান করতো। অতঃপর তাদেরকে এমন এক বিকট শব্দ (বজ্রপাত) গ্রাস করলো যে আসমানের নিচে থাকা তাদের সকলকেই ধ্বংস করে দিলো, শুধুমাত্র একজন লোক ছাড়া, যে তখন আল্লাহর হারামের (পবিত্র এলাকার) মধ্যে ছিল। যখন সে সেখান থেকে বের হলো, তখন তার উপরও সেই আযাব নেমে এলো যা তার কওমের উপর নেমেছিল।"

সাহাবীগণ বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! সে কে ছিল?" তিনি বললেন, "সে ছিল আবু রিগাল। তাকে এখানেই দাফন করা হয়েছে।"

3756 - وَكَمَا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ خُثَيْمٍ , عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ , عَنْ جَابِرٍ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِ مَعْنَاهُ , غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: " إِلَّا رَجُلًا كَانَ فِي حَرَمِ اللهِ , فَمَنَعَهُ حَرَمُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ عَذَابِ اللهِ "

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ মর্মার্থেই বর্ণিত। তবে তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “কিন্তু সেই ব্যক্তি ব্যতীত যে আল্লাহর হারামে (পবিত্র সীমানার মধ্যে) ছিল। তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার সেই হারাম তাকে আল্লাহর আযাব থেকে রক্ষা করেছে।”

3757 - وَكَمَا حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَزِيدَ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ أَبِي عَبَّادٍ قَالَ: حَدَّثَنِي دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُثْمَانَ , عَنِ ابْنِ سَابِطٍ , عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ , أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ , وَهُوَ فِي الْحِجْرِ: " هَؤُلَاءِ قَوْمُ صَالِحٍ , أَهْلَكَهُمُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ , إِلَّا رَجُلًا كَانَ فِي حَرَمِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ , مَنَعَهُ اللهُ مِنْ عَذَابِ اللهِ " , قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ , مَنْ هُوَ؟ قَالَ: " أَبُو رِغَالٍ " -[376]- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَإِذَا كَانَ الْحَرَمُ يَمْنَعُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ مِنَ الْعُقُوبَاتِ الَّتِي مَعَهَا تَلَفُ الْأَنْفُسِ , كَانَ فِي الْإِسْلَامِ مِمَّنْ مِثْلُ ذَلِكَ أَمْنَعَ , وَشَدَّ ذَلِكَ مَا رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , وَابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا , فِيمَنْ أَصَابَ حَدًّا فِي غَيْرِ الْحَرَمِ , ثُمَّ لَجَأَ إِلَى الْحَرَمِ.
كَمَا قَدْ حَدَّثَنَا بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ , عَنْ مَنْصُورٍ , عَنْ مُجَاهِدٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ: " مَنْ أَصَابَ حَدًّا فِي الْحَرَمِ أُقِيمَ عَلَيْهِ , وَإِنْ أَصَابَهُ خَارِجَ الْحَرَمِ ثُمَّ دَخَلَ الْحَرَمَ لَمْ يُكَلَّمْ , وَلَمْ يُجَالَسْ , وَلَمْ يُبَايَعْ , حَتَّى يَخْرُجَ مِنَ الْحَرَمِ , فَيُقَامُ عَلَيْهِ الْحَدُّ " -[377]- وَكَمَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ , عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مِثْلَهُ وَكَمَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ , عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مِثْلَهُ
وَكَمَا حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ , عَنْ عَطَاءٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , فِيمَنْ أَحْدَثَ حَدَثًا فِي غَيْرِ الْحَرَمِ , ثُمَّ لَجَأَ إِلَى الْحَرَمِ: " لَمْ يُكَلَّمْ , وَلَمْ يُبَايَعْ , وَلَمْ يُؤْذَ , حَتَّى يَخْرُجَ مِنَ الْحَرَمِ , فَإِذَا خَرَجَ مِنَ الْحَرَمِ , أُخِذَ وَأُقِيمَ عَلَيْهِ مَا عَلَيْهِ , وَمَا أَحْدَثَ فِي الْحَرَمِ , أُقِيمَ -[378]- عَلَيْهِ مَا أَحْدَثَ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ "
كَمَا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْمِنْقَرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ قَالَ: حَدَّثَنِي عَطَاءٌ , أَنَّ ابْنَ عُمَرَ وَابْنَ عَبَّاسٍ قَالَا فِي قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا} [آل عمران: 97] : " الرَّجُلُ يُصِيبُ الْحَدَّ ثُمَّ يَدْخُلُهُ , فَلَا يُبَايَعُ , وَلَا يُجَالَسُ , وَلَا يُؤْوَى , وَلَا يُكَلَّمُ , حَتَّى يَخْرُجَ مِنْهُ , فَيُتْبَعَ فَيُؤْخَذَ , فَيُقَامَ عَلَيْهِ الْحَدُّ " قَالَ: وَقَالَ لِي عَطَاءٌ: " إِنْ قَذَفَ فِيهِ أَوْ سَرَقَ , أُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدُّ , وَإِذَا صَنَعَ ذَلِكَ فِي غَيْرِهِ , ثُمَّ لَجَأَ , يَعْنِي إِلَيْهِ , لَمْ يُقَمْ عَلَيْهِ "
وَكَمَا حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ قَالَ: أَخْبَرَنَا الْحَجَّاجُ , عَنْ عَطَاءٍ , -[379]- عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: " لَوْ وَجَدْتُ قَاتِلَ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي الْحَرَمِ مَا هِجْتُهُ " فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: فَقَدْ خَالَفَهُمَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الزُّبَيْرِ فِي ذَلِكَ , وَكَانَ مِنْهُ.
فَذَكَرَ مَا قَدْ حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَزِيدَ قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ , عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ , عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: " كَانَ سَعِيدٌ مَوْلَى مُعَاوِيَةَ , وَأَصْحَابٌ لَهُ فِي الطَّائِفِ مُتَحَصِّنِينَ فِي قَلْعَةٍ , فَاسْتُنْزِلُوا مِنْهَا , فَانْطُلِقَ بِهِ إِلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ وَهُوَ بِمَكَّةَ , فَأَرْسَلَ إِلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ: " مَا تَرَى فِي هَؤُلَاءِ النَّفَرِ؟ " , فَقَالَ: " أَرَى أَنْ تُخَلِّيَ سَبِيلَهُمْ , فَإِنَّهُمْ قَدْ أَمِنُوا إِذْ أَدْخَلْتَهُمُ الْحَرَمَ " , فَقَالَ: " لَا , نُخْرِجُهُمْ مِنَ الْحَرَمِ , ثُمَّ نَقْتُلُهُمْ " , قَالَ: " فَهَلَّا قَبْلَ أَنْ تُدْخِلَهُمْ " , فَأَخْرَجَهُمُ ابْنُ الزُّبَيْرِ فَصَلَبَهُمْ , فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: " لَوْ لَقِيتُ قَاتِلَ أَبِي فِي الْحَرَمِ مَا هِجْتُهُ حَتَّى يَخْرُجَ مِنْهُ " فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ: أَنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ -[380]- لَمْ يَكُنْ مِنْهُ فِي ذَلِكَ خِلَافٌ لِابْنِ عَبَّاسٍ فِي أَنَّ الْحَرَمَ قَدْ أَجَارَ الْقَوْمَ الَّذِينَ أُدْخِلُوهُ مِمَّا كَانَ عَلَيْهِمْ مِنَ الْعُقُوبَةِ , وَلَكِنَّهُ لَمْ يَمْنَعْ أَنْ يُخْرَجُوا مِنْهُ , فَيُقَامَ عَلَيْهِمْ فِي غَيْرِهِ , فَكَانَ بِمَذْهَبِهِ أَنْ لَا يُقَامَ عَلَيْهِمْ وَهُمْ فِيهِ مُوَافِقًا لِابْنِ عَبَّاسٍ , وَكَانَ فِي قَوْلِهِ: أَنَّهُمْ يُخْرَجُونَ مِنْهُ إِلَى غَيْرِهِ , مُخَالِفًا لَهُ فِي ذَلِكَ , وَكَانَ مَا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فِي ذَلِكَ أَوْلَى عِنْدَنَا؛ لِأَنَّ الْآيَةَ تُوجُبُ ذَلِكَ وَهِيَ قَوْلُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا} [آل عمران: 97] , وَكَانَ أُولَئِكَ النَّفْرُ قَدْ دَخَلُوهُ , فَأَمِنُوا بِدُخُولِهِمْ إِيَّاهُ , وَقَدْ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ ابْنُ الزُّبَيْرِ لَمْ يَجْعَلْ رُجُوعَهُمُ الْحَرَمَ أَمَانًا لَهُمْ , لِأَنَّهُمْ لَمْ يَكُنْ دُخُولُهُمْ إِيَّاهُ بِاخْتِيَارِهِمْ لِذَلِكَ , وَإِنَّمَا كَانَ بِفِعْلِ غَيْرِهِمْ إِيَّاهُ بِهِمْ , لِأَنَّ دُخُولَهُمْ إِيَّاهُ بِاخْتِيَارِهِمْ طَلَبًا لِلْأَمَانِ بِهِ مِمَّا كَانُوا يَخَافُونَهُ , وَإِدْخَالُ غَيْرِهِمْ إِيَّاهُمْ إِيَّاهُ لَيْسَ فِيهِ طَلَبٌ مِنْهُمْ لِلْأَمَانِ بِهِ مِمَّا كَانُوا يَخَافُونَهُ , فَلَمْ يُؤَمِّنْهُمْ ذَلِكَ الدُّخُولُ مِمَّا كَانُوا يَخَافُونَهُ , فَيَعُودُ مَعْنَى مَا كَانَ الْخِلَافُ فِي ذَلِكَ إِلَى مَا لَا خِلَافَ فِيهِ , لِمَا كَانَ مِنَ ابْنِ عُمَرَ , وَابْنِ عَبَّاسٍ فِيهِ. فَقَالَ قَائِلٌ: إِنَّمَا كَانَ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: {وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا} [آل عمران: 97] عَلَى الصَّيْدِ , لَا عَلَى مَا سِوَاهُ. فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ: أَنَّ قَوْلَهُ هَذَا جَهْلٌ شَدِيدٌ مِنْهُ بِاللُّغَةِ؛ لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ الْأَمْرُ فِي ذَلِكَ كَمَا ذَكَرَ , لَكَانَتْ: وَمَا دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا؛ لِأَنَّ: مَنْ , لَا يَكُونُ إِلَّا لِبَنِي آدَمَ , وَيَكُونُ لِمَنْ سِوَاهُمْ مَكَانَهَا: مَا , كَمَا قَالَ عَزَّ وَجَلَّ: {وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ} [المائدة: 3] , فِي أَمْثَالٍ لِهَذَا فِي الْقُرْآنِ يَطُولُ ذِكْرُهَا , وَكَانَتْ: مَنْ , مُسْتَعْمَلَةً فِي بَنِي آدَمَ كَقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ} [البقرة: 126] , وَكَقَوْلِهِ: {وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا} [الفرقان: 68] , وَكَقَوْلِهِ: {مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ -[381]- مُبَيِّنَةٍ} [الأحزاب: 30] , وَأَشْبَاهٌ لِهَذَا كَثِيرَةٌ , إِلَّا أَنَّهُ رُبَّمَا جَاءَ فِي بَنِي آدَمَ اسْتِعْمَالُ: مَا , مَكَانَ: مَنْ , مِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} [النساء: 24] , وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ} [البلد: 3] , فِي مَعْنَى: وَوَالِدٍ وَمَنْ وَلَدَ , فَكَانَتْ: مَا , قَدْ تُسْتَعْمَلُ فِي بَنِي آدَمَ مَكَانَ: مَنْ , وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ مِمَّا يَقِلُّ اسْتِعْمَالُهُمْ إِيَّاهُ , وَلَمْ يَكُونُوا يَسْتَعْمِلُونَ فِي غَيْرِ بَنِي آدَمَ: مَنْ , مَكَانَ: مَا , فِي حَالٍ مِنَ الْأَحْوَالِ , فَلَمَّا كَانَتْ: مَنْ , لِبَنِي آدَمَ دُونَ مَنْ سِوَاهُمْ , كَانَ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: {وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا} [آل عمران: 97] عَلَى بَنِي آدَمَ دُونَ مَنْ سِوَاهُمْ , وَكَانَ هَذَا الْقَوْلُ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ عُمَرَ قَدْ قَالَ بِهِ بَعْدَهُمْ أَبُو حَنِيفَةَ , وَأَبُو يُوسُفَ , وَمُحَمَّدٌ , وَزُفَرُ. كَمَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ: أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ , عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ بِذَلِكَ , وَلَمْ يَحْكِ فِيهِ خِلَافًا
وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ الْجُعْفِيُّ , عَنِ الْحَسَنِ بْنِ زِيَادٍ , عَنْ زُفَرَ بِمِثْلِ ذَلِكَ. قَالَ: وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ: " لَا يُجِيرُ الْحَرَمُ ظَالِمًا " وَكَانَ الْقَوْلُ عِنْدَنَا فِي ذَلِكَ مَا قَالَهُ أَبُو حَنِيفَةَ , وَزُفَرُ , وَمُحَمَّدٌ , مِمَّا وَافَقَهُمْ أَبُو يُوسُفَ عَلَيْهِ فِي رِوَايَةِ مُحَمَّدٍ لَمَّا , قَدْ تَقَدَّمَهُمْ فِي ذَلِكَ مِمَّا ذَكَرْنَاهُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ , وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ , وَمِمَّا وَافَقَهُمَا فِيهِ عَبْدُ اللهِ بْنُ الزُّبَيْرِ عَلَى مَا وَافَقَهُمَا فِيهِ مِنْهُ , وَلَا نَعْلَمُ عَنْ أَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ خِلَافًا لَهُمْ , وَالْقُرْآنُ نَزَلَ بَلُغَتِهِمْ , وَهُمُ الْعَالِمُونَ بِمَا خُوطِبُوا بِهِ فِيهِ , وَاللهَ عَزَّ وَجَلَّ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ.
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ فِي الْهِلَالِ: " فَإِنَّ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَاقْدُرُوا لَهُ "

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তখন হিজরে (কাবাঘরের নিকটবর্তী স্থানে) ছিলেন, তিনি বললেন: "এরা হলো সালিহ (আঃ)-এর কওম, যাদেরকে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা ধ্বংস করে দিয়েছেন। তবে একজন লোক ছাড়া, যে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার হারাম (পবিত্র এলাকা)-এ ছিল। আল্লাহ তাকে আল্লাহর আযাব থেকে রক্ষা করেছেন।" জিজ্ঞেস করা হলো: "হে আল্লাহর রাসূল, সে কে?" তিনি বললেন: "আবু রিগাল।"

[ইমাম আবু জা’ফর (তাহাবী)-এর ভাষ্য:] সুতরাং যখন জাহেলিয়াতের যুগেও হারাম শরীফ এমন কঠিন শাস্তি থেকে সুরক্ষা দিতো, যার সাথে জীবনের বিনাশ জড়িত ছিল, তখন ইসলামের সময়েও অনুরূপ বিষয়ে এটি অধিকতর রক্ষাকবচ হবে। এই মতকে ইবনু আব্বাস ও ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সেই বর্ণনা জোরদার করে—যারা হারামের বাইরে কোনো শাস্তিযোগ্য অপরাধ করে হারামের অভ্যন্তরে আশ্রয় নিতো।

যেমন ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: "যে ব্যক্তি হারামের ভেতরে কোনো শাস্তিযোগ্য অপরাধ (হদ্দ) করে, তার উপর শাস্তি প্রয়োগ করা হবে। আর যে হারামের বাইরে অপরাধ করে হারামে প্রবেশ করে, তাকে কেউ কথা বলবে না, তার সাথে বসবে না এবং তার সাথে ক্রয়-বিক্রয় করবে না, যতক্ষণ না সে হারাম থেকে বের হয়ে যায়। অতঃপর তার উপর হদ্দ (শাস্তি) কার্যকর করা হবে।"

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে জুবাইর, এবং ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আমর ইবনে দিনারও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হারামের বাইরে অপরাধ করে হারামে আশ্রয় গ্রহণকারী সম্পর্কে বলেন: "তাকে কথা বলা হবে না, তার সাথে ক্রয়-বিক্রয় করা হবে না এবং তাকে কষ্ট দেওয়া হবে না, যতক্ষণ না সে হারাম থেকে বের হয়। যখন সে হারাম থেকে বের হবে, তখন তাকে গ্রেফতার করে তার প্রাপ্য শাস্তি কার্যকর করা হবে। আর যে হারামের ভেতরে অপরাধ করে, তার উপর হারামের ভেতরেই কৃত অপরাধের জন্য শাস্তি কার্যকর করা হবে।"

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার বাণী: {আর যে তাতে প্রবেশ করবে, সে নিরাপদ} (সূরা আলে ইমরান: ৯৭) সম্পর্কে ইবনু উমর ও ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: "এটি সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যে হদ্দ (শাস্তিযোগ্য অপরাধ) করে হারামে প্রবেশ করে। তাকে ক্রয়-বিক্রয় করা হবে না, তার সাথে বসা হবে না, তাকে আশ্রয় দেওয়া হবে না এবং তার সাথে কথা বলা হবে না, যতক্ষণ না সে তা থেকে বের হয়। অতঃপর তার পিছু নেওয়া হবে, তাকে ধরা হবে এবং তার উপর হদ্দ প্রয়োগ করা হবে।" আতা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "যদি সে হারামের ভেতরে অপবাদ দেয় বা চুরি করে, তবে তার উপর হদ্দ কার্যকর করা হবে। আর যদি সে অন্য কোথাও তা করে, তারপর এতে (হারামে) আশ্রয় নেয়, তবে তার উপর তা কার্যকর করা হবে না।"

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: "যদি আমি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হত্যাকারীকে হারামের ভেতরে পেতাম, তবুও সে সেখান থেকে না বের হওয়া পর্যন্ত আমি তাকে স্পর্শ করতাম না।"

যদি কেউ বলে: তবে আব্দুল্লাহ ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তো এই বিষয়ে তাঁদের (ইবনু আব্বাস ও ইবনু উমর) মতের বিরোধিতা করেছিলেন এবং তাঁর পক্ষ থেকে এমন কাজ হয়েছিল।

[তখন নিম্নের ঘটনা উল্লেখ করা হলো:] আতা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, মু’আবিয়ার আযাদকৃত গোলাম সাঈদ এবং তার সঙ্গীরা তায়েফের একটি দুর্গে অবরুদ্ধ ছিল। তাদেরকে সেখান থেকে নামিয়ে আব্দুল্লাহ ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট নিয়ে যাওয়া হলো, যিনি মক্কায় (হারামে) ছিলেন। তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লোক পাঠিয়ে জিজ্ঞাসা করলেন: "এই লোকগুলোর বিষয়ে আপনি কী মনে করেন?" তিনি বললেন: "আমি মনে করি, আপনি তাদের পথ ছেড়ে দিন। কারণ আপনি যখন তাদের হারামে প্রবেশ করিয়েছেন, তখন তারা নিরাপত্তা লাভ করেছে।" ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "না, আমরা তাদের হারাম থেকে বের করে তারপর হত্যা করব।" ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তাদের প্রবেশ করানোর আগে কেন তা করলেন না?" এরপর ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদেরকে হারামের বাইরে বের করে শূলে চড়ালেন। তখন ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "যদি আমি আমার পিতার হত্যাকারীকেও হারামের ভেতরে পেতাম, তবে সে সেখান থেকে বের না হওয়া পর্যন্ত আমি তাকে স্পর্শ করতাম না।"

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার তাওফীক ও সাহায্য দ্বারা এর জবাবে আমাদের বক্তব্য হলো: ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই বিষয়ে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে এই বিষয়ে ভিন্নমত পোষণ করেননি যে, হারামে প্রবেশ করার কারণে তাদের উপর যে শাস্তি ছিল, তা থেকে তারা নিরাপত্তা লাভ করেছে। তবে তিনি তাদের হারাম থেকে বের করে অন্যত্র শাস্তি দেওয়ার ক্ষেত্রে ভিন্নমত পোষণ করেন। হারামের ভেতরে শাস্তি কার্যকর না করার বিষয়ে তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে একমত ছিলেন। কিন্তু তাদের সেখান থেকে বের করে অন্যত্র শাস্তি প্রয়োগ করার বিষয়ে তিনি তাঁর সাথে ভিন্নমত পোষণ করেছিলেন। আমাদের নিকট ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্তব্যই অধিক উত্তম; কারণ আয়াতটি এর দাবি করে, আর তা হলো আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার বাণী: {আর যে তাতে প্রবেশ করবে, সে নিরাপদ} (সূরা আলে ইমরান: ৯৭)। ওই লোকগুলো হারামে প্রবেশ করেছিল, তাই তারা তাদের প্রবেশের মাধ্যমে নিরাপত্তা লাভ করেছিল।

কেউ কেউ বলেন যে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার বাণী: {আর যে তাতে প্রবেশ করবে, সে নিরাপদ} (সূরা আলে ইমরান: ৯৭) কেবল শিকারের বিষয়ে প্রযোজ্য, অন্য কিছুর জন্য নয়। আমাদের পক্ষ থেকে এর জবাব হলো: তার এই বক্তব্য ভাষার দিক থেকে চরম অজ্ঞতা। কারণ, যদি বিষয়টি এমন হতো, যেমন সে উল্লেখ করেছে, তবে বলা হতো: ‘আর যা তাতে প্রবেশ করবে, সে নিরাপদ’ (وَمَا دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا)। কেননা ’মান’ (مَنْ) কেবল বনি আদমের জন্য ব্যবহৃত হয়, আর তাদের ছাড়া অন্যদের জন্য এর স্থলে ’মা’ (مَا) ব্যবহৃত হয়। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেন: {যা হিংস্র জন্তুতে খেয়েছে, তবে যা তোমরা যবেহ করেছো... আর যা প্রতিমার উদ্দেশ্যে যবেহ করা হয়} (সূরা মায়েদা: ৩)।

যেহেতু ’মান’ শব্দটি বনি আদমের জন্য, অন্য কারও জন্য নয়, তাই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার বাণী: {আর যে তাতে প্রবেশ করবে, সে নিরাপদ} (সূরা আলে ইমরান: ৯৭) কেবল বনি আদমের জন্য প্রযোজ্য, অন্য কারও জন্য নয়।

ইবনু আব্বাস এবং ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই মত পরবর্তীকালে আবু হানিফা, আবু ইউসুফ, মুহাম্মাদ এবং যুফার (রাহিমাহুল্লাহ) গ্রহণ করেছেন।

আমাদের নিকট এই বিষয়ে আবু হানিফা, যুফার এবং মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মতই গ্রহণযোগ্য, যে বিষয়ে মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বর্ণনায় আবু ইউসুফ (রাহিমাহুল্লাহ)-ও একমত হয়েছেন। কারণ এর পূর্বে আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস এবং আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আমরা যা উল্লেখ করেছি, তা তাদেরকে সমর্থন করে। আর যে বিষয়ে আব্দুল্লাহ ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁদের সাথে একমত ছিলেন, তাও তাদের অনুকূলে যায়। আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কোনো সাহাবী থেকে এই বিষয়ে তাঁদের বিরোধী কোনো মত জানি না। কুরআন তাঁদের ভাষা অনুযায়ী নাযিল হয়েছে এবং তাঁরাই এটি দ্বারা কী সম্বোধন করা হয়েছে, সে সম্পর্কে সবচেয়ে জ্ঞানী। আমরা আল্লাহর কাছেই তাওফীক কামনা করি।

**পরবর্তী অধ্যায়ের শিরোনাম:** চাঁদ দেখা সংক্রান্ত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "যদি তোমাদের জন্য তা (চাঁদ) আবৃত থাকে, তবে এর হিসাব করো" - এই সংক্রান্ত জটিলতা ব্যাখ্যার অধ্যায়।

3758 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ يَحْيَى الْمُزَنِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ , عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , عَنْ سَالِمٍ , عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِذَا رَأَيْتُمُ الْهِلَالَ فَصُومُوا , وَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَأَفْطِرُوا , فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَاقْدُرُوا لَهُ "

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন তোমরা (রমজানের) চাঁদ দেখবে, তখন রোযা রাখো। আর যখন তোমরা তা (শাওয়ালের চাঁদ) দেখবে, তখন রোযা ভঙ্গ করো (অর্থাৎ ঈদ পালন করো)। যদি তা তোমাদের কাছে মেঘে আবৃত থাকে, তাহলে তোমরা এর জন্য (ত্রিশ দিনের) হিসাব পূর্ণ করো।"

3759 - حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ , عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: حَدَّثَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ , أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ , ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি। এরপর তিনি অনুরূপ [হাদীস] বর্ণনা করেন।