3780 - كَمَا حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ اللَّيْثِيُّ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَفِيمَا قَدْ ذَكَرْنَا مَا قَدْ دَلَّ عَلَى أَنَّ حَقِيقَةَ مَا حَدَّثَ بِهِ ابْنُ عُمَرَ , عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْبَابِ , لَا اخْتِلَافَ عَلَيْهِ فِيهِ , أَنَّهُ كَمَا رَوَاهُ عَنْهُ سَالِمٌ , وَنَافِعٌ , وَكَمَا رَوَاهُ مَنْ رَوَاهُ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ مُوَافِقًا لِذَلِكَ لَا مُخَالِفًا لَهُ , وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ.
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رَوَاهُ النُّعْمَانُ بْنُ بَشِيرٍ الْأَنْصَارِيُّ , عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْوَقْتِ الَّذِي كَانَ يُصَلِّي فِيهِ الْعِشَاءَ مِنَ اللَّيْلِ , أَيُّ وَقْتٍ هُوَ؟

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

আবু জা’ফর (তাহাবী) বলেন: আমরা যা উল্লেখ করেছি, তা প্রমাণ করে যে, এই অধ্যায়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক বর্ণিত বিষয়ের বাস্তবতা নিয়ে কোনো মতভেদ নেই। কারণ, সলিম এবং নাফি’ তাঁর (ইবনে উমারের) সূত্রে যেভাবে বর্ণনা করেছেন, ঠিক তেমনই আব্দুল্লাহ ইবনে দীনারের সূত্রে যিনি বর্ণনা করেছেন, তা এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, কোনো বিরোধপূর্ণ নয়। আমরা আল্লাহ্‌র নিকট তাওফীক (সফলতা) কামনা করি।

অধ্যায়: নু’মান ইবনে বশীর আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত সেই সময়কাল সম্পর্কিত কঠিনতার ব্যাখ্যা, যে সময়ে তিনি রাতের ইশার সালাত আদায় করতেন—আসলে তা কোন সময়?

3781 - حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ مَالِكُ بْنُ يَحْيَى الْهَمْدَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ , عَنْ أَبِي بِشْرٍ , عَنْ بَشِيرِ بْنِ ثَابِتٍ , عَنْ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ , عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ: " إِنِّي لَأَعْلَمُ النَّاسِ بِوَقْتِ صَلَاةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعِشَاءَ , كَانَ يُصَلِّيهَا بِقَدْرِ مَا يَغِيبُ الْقَمَرُ لَيْلَةَ رَابِعَةٍ " قَالَ يَزِيدُ: فَقُلْتُ لِشُعْبَةَ: إِنَّ هُشَيْمًا حَدَّثَنَا: " لَيْلَةَ ثَالِثَةٍ " , فَقَالَ: كَذَلِكَ؟ , فَقُلْتُ: نَعَمْ , قَالَ: " أَوْ لَيْلَةَ ثَالِثَةٍ "

নু’মান ইবনে বশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমিই লোকদের মধ্যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইশার সালাতের সময় সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি অবগত। তিনি তা (সালাত) এমন সময় আদায় করতেন যখন চতুর্থ রাতের চাঁদ ডুবে যেত। (বর্ণনাকারী) ইয়াযীদ বলেন, আমি শু’বাহকে বললাম: হুশাইম আমাদের কাছে ‘তৃতীয় রাতের’ কথা বর্ণনা করেছেন। শু’বাহ বললেন: তাই কি? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: ’অথবা তৃতীয় রাত।’

3782 - وَحَدَّثَنَا أَبُو الدَّرْدَاءِ هَاشِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسَ قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ , عَنْ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ , - وَلَمْ يَذْكُرْ بَشِيرَ بْنَ ثَابِتٍ - , عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: " أَنَا أَعْلَمُ النَّاسِ بِوَقْتِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِوَقْتِ الْعِشَاءِ , كَانَ يُصَلِّيهَا لِقَدْرِ سُقُوطِ لَيْلَةِ الثَّالِثَةِ مِنَ الشَّهْرِ "

নু’মান ইবনে বশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইশার সালাতের সময় সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কখন তা আদায় করতেন, তা আমি মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি জানি। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা এমন সময় আদায় করতেন, যখন মাসের তৃতীয় রাতের চাঁদ ডুবে যেত।

3783 - وَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ رِجَالٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ سَالِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بِشْرٍ , عَنْ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ , عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ: " أَنَا أَعْلَمُ النَّاسِ - أَوْ كَأَعْلَمِ النَّاسِ - بِوَقْتِ صَلَاةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْعِشَاءِ الْآخِرَةِ " , ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ فَنَظَرْنَا فِي حَقِيقَةِ إِسْنَادِ هَذَا الْحَدِيثِ: هَلْ هُوَ كَمَا رَوَاهُ شُعْبَةُ عَلَيْهِ , أَوْ كَمَا رَوَاهُ هُشَيْمٌ عَلَيْهِ؟

নু’মান ইবনু বাশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমিই লোকদের মধ্যে—অথবা (তিনি বলেন) লোকদের মধ্যে সর্বাধিক অবগত ব্যক্তির মতো—সর্বাধিক অবগত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কখন শেষ ইশার সালাত আদায় করতেন।

3784 - فَوَجَدْنَا أَحْمَدَ بْنَ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ الْمَرْوَزِيَّ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ , عَنْ أَبِي بِشْرٍ , عَنْ بَشِيرِ بْنِ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيِّ , عَنْ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ , -[399]- عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ: " وَاللهِ إِنِّي لَأَعْلَمُ النَّاسِ بِوَقْتِ هَذِهِ الصَّلَاةِ , صَلَاةِ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ , كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّيهَا لِسُقُوطِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الثَّالِثَةِ "

নু’মান ইবনে বাশির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর কসম! আমিই লোকদের মধ্যে এই সালাতের—অর্থাৎ শেষ ইশার সালাতের—সময় সম্পর্কে সর্বাধিক অবগত। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা আদায় করতেন যখন তৃতীয় রজনীতে চাঁদ অস্তমিত হতো।

3785 - فَوَجَدْنَا مُحَمَّدَ بْنَ خُزَيْمَةَ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ , ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ

মুহাম্মাদ ইবনু খুযাইমা আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল মালিক ইবনু আবী আশ-শাওয়ারিব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আবূ আওয়ানাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি (বর্ণনাকারী) তাঁর সনদের মাধ্যমে অনুরূপ হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।

3786 - وَوَجَدْنَا أَحْمَدَ بْنَ شُعَيْبٍ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ , عَنْ رَقَبَةَ , عَنْ جَعْفَرِ بْنِ إِيَاسَ , عَنْ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ , عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ , ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ فَوَافَقَ رَقَبَةُ هُشَيْمًا عَلَى تَرْكِ ذِكْرِ بَشِيرِ بْنِ ثَابِتٍ فِي إِسْنَادِهِ هَذَا الْحَدِيثَ , وَوَافَقَ أَبُو عَوَانَةَ شُعْبَةَ عَلَى إِدْخَالِهِ إِيَّاهُ فِي إِسْنَادِهِ , فَكَانَتْ -[400]- هَذِهِ الرِّوَايَاتُ كُلُّهَا قَدِ اتَّفَقَتْ عَلَى أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي صَلَاةَ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ مُؤَخِّرًا لَهَا؛ لِأَنَّ وَقْتَهَا يَدْخُلُ قَبْلَ ذَلِكَ الْوَقْتِ الَّذِي كَانَ يُصَلِّيهَا فِيهِ , وَقَدَ دَلَّ عَلَى مَا ذَكَرْنَا مِنْ ذَلِكَ.

নু’মান ইবনু বাশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।

(বিভিন্ন সনদের মাধ্যমে প্রাপ্ত) এই সকল বর্ণনা এই বিষয়ে ঐকমত্যে পৌঁছেছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইশার সালাত বিলম্বে আদায় করতেন। কারণ, যে সময়ে তিনি সালাত আদায় করতেন, তার পূর্বেই ইশার ওয়াক্ত শুরু হয়ে যায়। আর এটি আমাদের উল্লেখিত বিষয়টির প্রমাণ বহন করে।

3787 - مَا قَدْ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ , عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ , عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ: " كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُؤَخِّرُ الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ " قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَكَانَ ذَلِكَ - وَاللهُ أَعْلَمُ - الْتِمَاسَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقْتَ الْفَضْلِ مِنْ وَقْتِهَا , كَمَا كَانَ يُصَلِّي غَيْرَهَا مِنَ الصَّلَوَاتِ فِي أَفْضَلِ أَوْقَاتِهَا , فَمِنْ ذَلِكَ: أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي الظُّهْرَ فِي أَيَّامِ الشِّتَاءِ مُعَجِّلًا لَهَا هَاتَانِ الصَّلَاتَانِ , وَفِي أَيَّامِ الصَّيْفِ مُؤَخِّرًا لَهَا , وَالْمَغْرِبَ فِي الدَّهْرِ كُلِّهِ مُعَجِّلًا لَهَا , هَاتَانِ الصَّلَاتَانِ اللَّتَانِ يُتَّفَقُ عَلَى السَّاعَتَيْنِ اللَّتَيْنِ كَانَ يُصَلِّيهِمَا فِيهِمَا مِنْ وَقْتَيْهِمَا , وَأَمَّا صَلَاةُ الصُّبْحِ وَصَلَاةُ الْعَصْرِ , فَمُخْتَلَفٌ فِي السَّاعَتَيْنِ اللَّتَيْنِ كَانَ يُصَلِّيهِمَا فِيهِمَا مِنْ وَقْتَيْهِمَا؛ فَلِذَلِكَ لَمْ يَسْتَشْهِدْ بِالسَّاعَتَيْنِ -[401]- اللَّتَيْنِ كَانَ يُصَلِّيهِمَا فِيهِمَا , فَمِثْلُ ذَلِكَ السَّاعَةُ الَّتِي كَانَ يُصَلِّي فِيهَا الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ كَانَ ذَلِكَ؛ لِأَنَّهَا سَاعَةُ الْفَضْلِ مِنْ وَقْتِهَا , وَاللهُ أَعْلَمُ. ثُمَّ تَأَمَّلْنَا السَّاعَةَ الَّتِي كَانَ يُصَلِّيهَا فِيهَا , أَيُّ سَاعَاتِ اللَّيْلِ هِيَ؟ فَوَجَدْنَا صَلَاتَهُ إِيَّاهَا لَمَّا كَانَتْ عَلَى سُقُوطِ الْقَمَرِ ثَالِثَةً , كَانَ ذَلِكَ عَلَى سُقُوطِ ثَلَاثِ مَنَازِلَ مِنْ مَنَازِلِ اللَّيْلِ , وَذَلِكَ مِنْ سَاعَاتِهِ سَاعَتَانِ وَنِصْفُ سَاعَةٍ , وَنِصْفُ سُبْعِ سَاعَةٍ , وَاللهَ عَزَّ وَجَلَّ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ.
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَسْبَابِ الْمَحَبَّةِ , وَأَسْبَابِ الْبِغْضَةِ , فِي قُلُوبِ النَّاسِ

নু’মান ইবনে বাশির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইশার সালাত (বিলম্ব করে) দেরীতে আদায় করতেন।

আবু জাফর (আত-তাহাবী) বলেন: আর তা—আল্লাহই সর্বাধিক অবগত—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পক্ষ থেকে এর (ইশার) সর্বোত্তম সময়ে সালাত আদায়ের চেষ্টা ছিল, যেমন তিনি অন্যান্য সালাতও সেগুলোর সর্বোত্তম সময়ে আদায় করতেন।

এর দৃষ্টান্ত হলো: তিনি শীতকালে যোহরের সালাত তাড়াতাড়ি আদায় করতেন এবং গ্রীষ্মকালে তা বিলম্বে আদায় করতেন। আর মাগরিবের সালাত তিনি সর্বদাই তাড়াতাড়ি আদায় করতেন। এই দুটি (যোহর ও মাগরিব) এমন সালাত, যাদের ক্ষেত্রে সময়মতো যে নির্দিষ্ট মুহূর্তে তিনি সেগুলো আদায় করতেন, সে ব্যাপারে (ফকীহগণের) ঐক্যমত্য রয়েছে।

কিন্তু ফজর ও আসরের সালাতের ক্ষেত্রে, তাদের নির্দিষ্ট সময় থেকে যে মুহূর্তে তিনি সেগুলো আদায় করতেন, সেই সময়টি নিয়ে মতভেদ রয়েছে। একারণেই তিনি যে নির্দিষ্ট সময়ে সেগুলো আদায় করতেন, তার দৃষ্টান্ত দেওয়া হয়নি। অনুরূপভাবে ইশার সালাত তিনি যে মুহূর্তে আদায় করতেন, তা ছিল এর সর্বোত্তম সময়। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

অতঃপর আমরা সেই সময়ের উপর গভীরভাবে চিন্তা করলাম, যখন তিনি ইশার সালাত আদায় করতেন—রাতের ঠিক কোন অংশটি তা? আমরা দেখতে পেলাম, তিনি যখন চাঁদ তার তৃতীয় পর্যায় অতিক্রম করার পর সালাত আদায় করতেন, তখন তা রাতের ’মানাজিল’-এর (চন্দ্রপথের মঞ্জিলের) মধ্যে তিনটি ’মানযিল’ নেমে যাওয়ার সাথে সম্পর্কিত ছিল। আর সময়ের হিসাবে এটি হলো দুই ঘণ্টা, আধা ঘণ্টা এবং এক ঘণ্টার এক-সপ্তমাংশের অর্ধেক (অর্থাৎ আড়াই ঘণ্টার সামান্য বেশি)। আমরা পরাক্রমশালী আল্লাহর কাছে তৌফিক কামনা করি।

3788 - حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو الْأَزْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ , عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْمُسَيِّبِ , أَنَّ سُهَيْلَ بْنَ أَبِي صَالِحٍ , حَدَّثَهُ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ إِذَا أَحَبَّ عَبْدًا قَالَ لِجِبْرِيلَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنِّي أُحِبُّ فُلَانًا فَأَحِبَّهُ؛ فَيُحِبُّهُ جِبْرِيلُ , وَيَقُولُ لِأَهْلِ السَّمَاءِ: إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يُحِبُّ فُلَانًا فَأَحِبُّوهُ؛ فَيُحِبُّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ , وَيُوضَعُ لَهُ الْقَبُولُ " , قَالَ الْعَلَاءُ: فَقُلْتُ: مَا الْقَبُولُ؟ قَالَ: الْمَوَدَّةُ مِنَ النَّاسِ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"নিশ্চয় আল্লাহ তা‘আলা যখন কোনো বান্দাকে ভালোবাসেন, তখন তিনি জিবরীল (আলাইহিস সালাম)-কে বলেন: ‘আমি অমুককে ভালোবাসি, সুতরাং তুমিও তাকে ভালোবাসো।’ ফলে জিবরীল (আলাইহিস সালাম) তাকে ভালোবাসেন। আর তিনি (জিবরীল) আকাশের অধিবাসীদেরকে বলেন: ‘নিশ্চয় আল্লাহ তা‘আলা অমুক ব্যক্তিকে ভালোবাসেন, সুতরাং তোমরাও তাকে ভালোবাসো।’ অতঃপর আকাশের অধিবাসীরাও তাকে ভালোবাসে, এবং তার জন্য পৃথিবীতে কবুলিয়াত (গ্রহণযোগ্যতা) স্থাপন করা হয়।"

আলা’ (বর্ণনাকারী) বলেন, আমি জিজ্ঞাসা করলাম: ‘আল-ক্ববূল’ (কবুলিয়াত) কী? তিনি বললেন: মানুষের মধ্যে তার প্রতি হৃদ্যতা (ভালোবাসা সৃষ্টি হওয়া)।

3789 - حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ , أَنَّ مَالِكًا , حَدَّثَهُ , عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , أَنَّهُ قَالَ: " إِذَا أَحَبَّ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ الْعَبْدَ قَالَ لِجِبْرِيلَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قَدْ أَحْبَبْتُ فُلَانًا فَأَحِبَّهُ؛ فَيُحِبُّهُ جِبْرِيلُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , ثُمَّ يُنَادِي فِي السَّمَاءِ: إِنَّ اللهَ قَدْ أَحَبَّ فُلَانًا , فَأَحِبُّوهُ؛ فَيُحِبُّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ , ثُمَّ يُوضَعُ لَهُ الْقَبُولُ فِي الْأَرْضِ " قَالَ مَالِكٌ: وَلَا أَحْسِبُهُ إِلَّا قَالَ فِي الْبُغْضِ مِثْلَ ذَلِكَ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

“যখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা কোনো বান্দাকে ভালোবাসেন, তখন তিনি জিবরীল (আঃ)-কে বলেন, ‘আমি অমুককে ভালোবেসেছি, সুতরাং তুমিও তাকে ভালোবাসো।’ অতঃপর জিবরীল (আঃ) তাকে ভালোবাসেন। তারপর তিনি (জিবরীল) আসমানে ঘোষণা দেন, ‘নিশ্চয়ই আল্লাহ অমুক ব্যক্তিকে ভালোবেসেছেন, সুতরাং তোমরাও তাকে ভালোবাসো।’ এরপর আসমানের বাসিন্দারাও তাকে ভালোবাসতে শুরু করে। অতঃপর যমীনে তার জন্য গ্রহণযোগ্যতা (কবুলিয়াত) স্থাপন করা হয়।”

(বর্ণনাকারী) মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমার মনে হয় না যে ঘৃণা বা শত্রুতার ক্ষেত্রেও তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর অনুরূপ বলেননি।

3790 - وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ , وَعَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ قَالَا: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ , عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ قَالَ: كُنَّا بِعَرَفَةَ , فَمَرَّ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَهُوَ عَلَى الْمَوْسِمِ , فَقَامَ النَّاسُ يَنْظُرُونَ إِلَيْهِ , فَقُلْتُ لِأَبِي: يَا أَبَهْ , إِنِّي لَأَرَى أَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يُحِبُّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: وَمَا ذَاكَ؟ قُلْتُ: لِمَا لَهُ مِنَ الْحُبِّ فِي قُلُوبِ النَّاسِ , فَقَالَ: بِأَبِيكَ أَنْتَ يَا بُنَيَّ , سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يُحَدِّثُ , عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ إِذَا أَحَبَّ عَبْدًا قَالَ: يَا جِبْرِيلُ إِنِّي أُحِبُّ فُلَانًا , فَأَحِبُّوهُ , فَيُنَادِي جِبْرِيلُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي السَّمَاوَاتِ: إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يُحِبُّ فُلَانًا , فَأَحِبُّوهُ , فَيُلْقَى حُبُّهُ عَلَى أَهْلِ الْأَرْضِ فَيُحِبُّونَهُ , وَإِذَا أَبْغَضَ عَبْدًا قَالَ: يَا جِبْرِيلُ , إِنِّي أُبْغِضُ فُلَانًا فَأَبْغِضُوهُ , فَيُوضَعُ لَهُ -[404]- الْبُغْضُ فِي الْأَرْضِ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

(সুহাইল ইবনে আবি সালিহ বলেন,) আমরা আরাফার ময়দানে ছিলাম। উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রাহ.) তখন হজ্বের পরিচালক হিসেবে সেখানে উপস্থিত ছিলেন। তিনি পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। লোকেরা তাঁকে দেখার জন্য দাঁড়িয়ে গেল। আমি আমার পিতাকে বললাম: হে আব্বা, আমি নিশ্চিত যে আল্লাহ তাআলা উমার ইবনে আব্দুল আযীযকে ভালোবাসেন। তিনি বললেন: কীভাবে বুঝলে? আমি বললাম: মানুষের অন্তরে তার প্রতি যে ভালোবাসা দেখি, তার কারণে। তখন তিনি (আমার পিতা) বললেন: হে আমার বৎস, তোমার পিতা তোমার জন্য উৎসর্গ হোন! আমি আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেছেন:

“নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা যখন কোনো বান্দাকে ভালোবাসেন, তখন তিনি (জিবরীলকে) বলেন, ‘হে জিবরীল! আমি অমুক ব্যক্তিকে ভালোবাসি, সুতরাং তোমরাও তাকে ভালোবাসো।’ তখন জিবরীল (আঃ) আসমানসমূহে ঘোষণা করেন যে, ‘নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা অমুক ব্যক্তিকে ভালোবাসেন, সুতরাং তোমরাও তাকে ভালোবাসো।’ অতঃপর তার ভালোবাসা পৃথিবীর অধিবাসীদের অন্তরে ন্যস্ত করা হয়, ফলে তারাও তাকে ভালোবাসে। আর যখন তিনি কোনো বান্দাকে ঘৃণা করেন, তখন তিনি বলেন, ‘হে জিবরীল! আমি অমুক ব্যক্তিকে ঘৃণা করি, সুতরাং তোমরাও তাকে ঘৃণা করো।’ তখন তার ঘৃণা পৃথিবীতে ন্যস্ত করা হয় (অর্থাৎ পৃথিবীর লোকেরাও তাকে ঘৃণা করতে শুরু করে)।”

3791 - حَدَّثَنَا بَكَّارٌ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ , عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ - يَعْنِي عَنْ أَبِيهِ - , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ إِذَا أَحَبَّ عَبْدًا دَعَا جِبْرِيلَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا جِبْرِيلُ , إِنِّي أُحِبُّ فُلَانًا فَأَحِبَّهُ؛ فَيُحِبُّهُ جِبْرِيلُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَيُنَادِي فِي السَّمَاءِ: إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يُحِبُّ فُلَانًا , فَأَحِبُّوهُ؛ فَيُحِبُّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ , وَيُوضَعُ لَهُ الْقَبُولُ فِي الْأَرْضِ , وَإِذَا أَبْغَضَ عَبْدًا كَانَ مِثْلَ ذَلِكَ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্‌ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ্ তাআলা যখন কোনো বান্দাকে ভালোবাসেন, তখন তিনি জিবরীল (আঃ)-কে ডেকে বলেন: "হে জিবরীল, আমি অমুককে ভালোবাসি, সুতরাং তুমিও তাকে ভালোবাসো।" তখন জিবরীল (আঃ)-ও তাকে ভালোবাসেন এবং তিনি আসমানে ঘোষণা করেন: "নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ্ তাআলা অমুককে ভালোবাসেন, সুতরাং তোমরাও তাকে ভালোবাসো।" ফলে আসমানবাসী সকলে তাকে ভালোবাসে এবং পৃথিবীতে তার জন্য গ্রহণযোগ্যতা সৃষ্টি করে দেওয়া হয়।

আর যখন তিনি (আল্লাহ্) কোনো বান্দাকে ঘৃণা করেন, তখন এর অনুরূপ ঘটনাই ঘটে।

3792 - وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ بَكَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ , عَنْ سُهَيْلٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَكُلُّ هَذِهِ الْآثَارِ , فَمَرْوِيَّةٌ عَنْ سُهَيْلٍ , عَنْ أَبِيهِ , وَقَدْ خَالَفَ رُوَاتَهَا رَوْحٌ فِيهَا , فَأَدْخَلَ بَيْنَ سُهَيْلٍ , وَبَيْنَ أَبِيهِ فِيهَا -[405]- الْقَعْقَاعَ بْنَ حَكِيمٍ.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

আবু জা’ফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই সকল বর্ণনা সুহাইল তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত হয়েছে। তবে এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে রূহ (রাহিমাহুল্লাহ) ভিন্নমত পোষণ করেছেন; তিনি সুহাইল ও তার পিতার মাঝে আল-ক্বা’ক্বা’ ইবনে হাকিমকে অন্তর্ভুক্ত করেছেন।

3793 - كَمَا حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ , عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ , عَنِ الْقَعْقَاعِ , عَنْ أَبِي صَالِحٍ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ قَالَ لَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ: هَكَذَا يَقُولُ رَوْحٌ، عَنْ سُهَيْلٍ , عَنِ الْقَعْقَاعِ , عَنْ أَبِي صَالِحٍ , وَلَيْسَ يَقُولُ هَذَا غَيْرُهُ. فَقَالَ قَائِلٌ: هَذِهِ الْآثَارُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْمَحَبَّةَ وَالْبِغْضَةَ اللَّتَيْنِ تَقَعَانِ فِي قُلُوبِ النَّاسِ لَا اكْتِسَابَ لَهُمْ فِيهَا , وَأَنَّهُمَا يَكُونَانِ فِي قُلُوبِهِمْ بِغَيْرِ -[406]- اخْتِيَارٍ مِنْهُمْ لِذَلِكَ , وَبِمَا لَا يَسْتَطِيعُونَ دَفْعَهُ عَنْهَا , فَهُوَ كَمَا تُحَدِّثُهُمْ بِهِ أَنْفُسُهُمْ مِمَّا لَا يَسْتَطِيعُونَ إِخْرَاجَهُ مِنْهَا , وَذَلِكَ مِمَّا لَا حَمْدَ لَهُمْ عَلَى مَحْمُودِهِ , وَلَا ذَمَّ عَلَيْهِمْ فِي مَذْمُومِهِ , وَأَنْتُمْ قَدْ رُوِّيتُمْ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يُخَالِفُ ذَلِكَ.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন।

ইবনে আবু দাউদ আমাদের বলেছেন: "রূহ (ইবনু কাসিম) এভাবেই বর্ণনা করেছেন— সুহাইল, তিনি আল-কাক্বা’ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে। অন্য কেউ এভাবে বর্ণনা করেনি।"

তখন একজন (শাস্ত্রজ্ঞ) বললেন: "এই সকল বর্ণনা প্রমাণ করে যে, মানুষের অন্তরে যে ভালোবাসা (মুহাব্বাত) এবং বিদ্বেষ (বিঘদা) সৃষ্টি হয়, তা তাদের অর্জিত বিষয় নয়। বরং তা তাদের অন্তরে তাদের নিজেদের কোনো রকম ঐচ্ছিকতা বা ইচ্ছাধীনতা ছাড়াই সৃষ্টি হয় এবং তারা তা অন্তর থেকে দূর করতেও সক্ষম হয় না। এটি এমন, যেমন তাদের প্রবৃত্তি তাদের সাথে কথা বলে যা তারা অন্তর থেকে বের করে দিতে পারে না। আর এই (অনৈচ্ছিক ভালোবাসা ও বিদ্বেষের) জন্য প্রশংসনীয় বিষয়ে তাদের কোনো প্রশংসা নেই, এবং নিন্দনীয় বিষয়ে তাদের উপর কোনো নিন্দাও নেই। অথচ আপনারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এমন বর্ণনা পেশ করেছেন যা এর বিপরীত।"

3794 - فَذَكَرَ مَا قَدْ حَدَّثَنَا الرَّبِيعَانِ: الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْمُرَادِيُّ , وَالرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ الْأَزْدِيُّ قَالَا: حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ , عَنْ ثَابِتٍ , عَنْ أَبِي رَافِعٍ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إِنَّ رَجُلًا زَارَ أَخًا لَهُ فِي قَرْيَةٍ أُخْرَى , فَأَرْصَدَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى مَدْرَجَتِهِ مَلَكًا , فَلَمَّا أَتَى عَلَيْهِ قَالَ لَهُ: أَيْنَ تُرِيدُ؟ قَالَ: أَزُورُ أَخًا لِي فِي هَذِهِ الْقَرْيَةِ قَالَ: هَلْ لَهُ عَلَيْكَ مِنْ نِعْمَةٍ تَرُبُّهَا؟ قَالَ: لَا , أَحْبَبْتُهُ فِي اللهِ عَزَّ وَجَلَّ , قَالَ: فَإِنِّي رَسُولُ اللهِ إِلَيْكَ: إِنَّ اللهَ قَدْ أَحَبَّكَ كَمَا أَحْبَبْتَهُ " -[407]-

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

নিশ্চয় এক ব্যক্তি অন্য এক গ্রামে তার এক (মুসলিম) ভাইয়ের সাথে সাক্ষাৎ করার জন্য বের হলো। তখন আল্লাহ তাআলা তার গমন পথে একজন ফেরেশতা মোতায়েন করলেন। যখন লোকটি ফেরেশতার কাছে পৌঁছাল, তখন ফেরেশতা তাকে জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তুমি কোথায় যেতে চাও?’ লোকটি বলল, ‘আমি এই গ্রামের আমার এক ভাইয়ের সাথে দেখা করতে যাচ্ছি।’ ফেরেশতা জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তার কি তোমার উপর এমন কোনো অনুগ্রহ রয়েছে, যার প্রতিদান তুমি দিতে চাচ্ছ?’ লোকটি বলল, ‘না, আমি তো কেবল আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার সন্তুষ্টির জন্যই তাকে ভালোবাসি।’ ফেরেশতা তখন বললেন, ‘তবে (শোনো), আমি তোমার কাছে আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রেরিত দূত— নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাকে ভালোবেসেছেন, যেমন তুমি তাকে (তোমার ভাইকে) ভালোবাসলে।’

3795 - وَكَمَا حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ الْمُرَادِيُّ خَاصَّةً , قَالَ: حَدَّثَنَا أَسَدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ , عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ , عَنْ أَبِي حَسَّانَ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , مِثْلَهُ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অনুরূপ [হাদীস] বর্ণিত হয়েছে।

3796 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ , عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ مَيْمُونٍ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَجِدَ طَعْمَ الْإِيمَانِ , فَلْيُحِبَّ الْمَرْءَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا للَّهِ عَزَّ وَجَلَّ " قَالَ: فَهَذَا قَدْ يُحْمَدُ عَلَيْهِ , وَذَلِكَ لَا يَكُونُ إِلَّا بِاكْتِسَابِهِ إِيَّاهُ , وَالَّذِي فِي الْفَصْلِ الْأَوَّلِ مِنْ هَذَا الْبَابِ يَنْفِي أَنْ يَكُونَ لَهُ فِي ذَلِكَ اكْتِسَابٌ , فَهَذَانِ مَعْنَيَانِ مُتَضَادَّانِ , فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ: أَنَّ الْأَمْرَ فِي ذَلِكَ لَيْسَ كَمَا ظَنَّهُ , وَأَنَّهُ لَا تَضَادَّ فِي شَيْءٍ مِمَّا قَالَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ -[408]- لِأَنَّ مَا قَالَهُ , فَإِنَّمَا هُوَ وَحْي يُوحَى , قَدْ تَوَلَّاهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِيهِ , وَلَكِنَّ مَعْنَى الْأَحَادِيثِ الْأُوَلِ , وَاللهُ أَعْلَمُ , أَنَّ الْمَحَبَّةَ الْمَذْكُورَةَ فِيهَا مِنَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ لِمَنْ يُحِبُّهُ مِنْ عِبَادِهِ يَكُونُ بَعْدَمَا قَدْ كَانَ مِنْهُمْ مَا أَحَبَّهُمْ عَلَيْهِ , كَمَا قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي كِتَابِهِ: {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبَعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ} [آل عمران: 31] , فَكَانَتْ مَحَبَّتُهُ عَزَّ وَجَلَّ إِيَّاهُمْ بِاتِّبَاعِهِمْ رَسُولَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَذَلِكَ مِمَّا قَدْ يَكُونُ فِي حَيَاتِهِ وَبَعْدَ وَفَاتِهِ , فَإِذَا اتَّبَعُوهُ صَارُوا لِرَبِّهِمْ عَزَّ وَجَلَّ أَوْلِيَاءَ , فَأَلْقَى فِي قُلُوبِ عِبَادِهِ مَحَبَّتَهُمْ , فَيُحِبُّونَهُمْ بِاخْتِيَارِهِمْ , فَيُثَبِّتُهُمْ عَلَى ذَلِكَ , كَمِثْلِ مَا يُلْقِي فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ , كَمَا قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: {وَلَكِنَّ اللهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُولَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ فَضْلًا مِنَ اللهِ وَنِعْمَةً} [الحجرات: 8] , فَأَخْبَرَ عَزَّ وَجَلَّ بِمَا تَفَضَّلَ بِهِ فِي ذَلِكَ عَلَيْهِمْ مِمَّا أَلْقَاهُ فِي قُلُوبِهِمْ حَتَّى يَكُونَ مِنْهُمْ مَا يَحْمَدُهُمْ عَلَيْهِ , فَيَأْجُرَهُمْ وَيُثَبِّتَهُمْ عَلَيْهِ , فَمِثْلُ ذَلِكَ الْمَحَبَّةُ لِأَوْلِيَاءِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ بِتَحْبِيبِهِ إِيَّاهُمْ إِلَى مَنْ يُحَبِّبْهُمْ إِلَيْهِ مِنْ عِبَادِهِ , فَيُحِبُّونَهُمْ بِاخْتِيَارِهِمْ , وَبِاكْتِسَابِ مَحَبَّتِهِمْ , فَيَأْجُرُهُمْ عَلَى ذَلِكَ وَيُثَبِّتُهُمْ عَلَيْهِ , وَكَذَلِكَ أَيْضًا مَنْ أَبْغَضَهُ مِنْ عِبَادِهِ , بِخُرُوجِهِ عَنْ رَسُولِهِ , وَلِعُنُودِهِ عَنْ أَمْرِهِ يُبْغِضُهُ عَزَّ وَجَلَّ لِذَلِكَ؛ لِأَنَّهُ صَارَ لَهُ عَدُوًّا , فَيُوقِعُ فِي قُلُوبِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ بُغْضَهُ , فَيُبْغِضُونَهُ بِاكْتِسَابِهِمْ لِذَلِكَ , فَيُؤْجَرُونَ عَلَى بُغْضِهِمْ إِيَّاهُ , وَيُثَابُونَ عَلَى ذَلِكَ , فَقَدْ بَانَ بِحَمْدِ اللهِ وَنِعْمَتِهِ جَمِيعُ مَا رُوِّينَاهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْبَابِ , أَنَّهُ لَا تَضَادَّ فِيهِ , وَلَا مُخَالَفَةَ لِبَعْضِهِ بَعْضًا , وَاللهَ عَزَّ وَجَلَّ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ.
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ , عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ مِمَّا كَانُوا يَقُولُونَهُ فِي حَيَاةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي التَّشَهُّدِ فِي الصَّلَاةِ: " السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ " , وَأَنَّهُمْ قَالُوهُ بَعْدَ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ: " السَّلَامُ عَلَى النَّبِيِّ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি ঈমানের স্বাদ অনুভব করতে ভালোবাসে, সে যেন সেই ব্যক্তিকে ভালোবাসে যাকে সে কেবল আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার সন্তুষ্টির জন্যই ভালোবাসে।"

রাবী বলেন: এর জন্য বান্দা প্রশংসিত হয়। আর এটা তার অর্জনের মাধ্যমেই হয়ে থাকে। অথচ এই অধ্যায়ের প্রথম অংশে এমন কিছু বর্ণিত হয়েছে যা ইঙ্গিত করে যে এতে বান্দার কোনো অর্জন নেই। সুতরাং এই দুটি অর্থ পরস্পর বিরোধী।

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার তাওফীক ও সাহায্যে আমরা এর উত্তরে বলব: বিষয়টি সে যেমন ধারণা করেছে, তেমন নয়। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা কিছু বলেছেন, তার কোনোটির মধ্যে কোনো বিরোধিতা নেই। কেননা তিনি যা বলেছেন, তা কেবল ওহী যা তাঁর কাছে প্রেরণ করা হয়েছে এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লাই এতে দায়িত্ব গ্রহণ করেছেন।

কিন্তু পূর্বের হাদীসগুলোর অর্থ – আর আল্লাহই ভালো জানেন – এই যে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার পক্ষ থেকে তাঁর বান্দাদের প্রতি যে ভালোবাসার কথা উল্লেখ করা হয়েছে, তা আসে তাদের এমন কাজের পরে, যার কারণে তিনি তাদের ভালোবাসেন। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর কিতাবে বলেছেন: {বলুন, যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো, তবে আমার অনুসরণ করো, আল্লাহ তোমাদের ভালোবাসবেন এবং তোমাদের গুনাহ ক্ষমা করে দেবেন} [সূরা আল ইমরান: ৩১]।

সুতরাং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার ভালোবাসা তাদের প্রতি এসেছিল রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অনুসরণের মাধ্যমে। আর এটা রাসূলের জীবদ্দশায়ও হতে পারে এবং তাঁর ওফাতের পরেও। যখন তারা তাঁর অনুসরণ করে, তখন তারা তাদের রব আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার ওলী (বন্ধু) হয়ে যায়। তখন তিনি তাঁর বান্দাদের হৃদয়ে তাদের প্রতি ভালোবাসা সৃষ্টি করে দেন, ফলে তারা তাদের (ঐ ওলীদের) ভালোবাসে তাদের নিজস্ব ইচ্ছায়। অতঃপর তিনি তাদের এর উপর সুপ্রতিষ্ঠিত রাখেন।

যেমন তিনি তাদের অন্তরে ঈমান দান করেন। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: {বরং আল্লাহ তোমাদের কাছে ঈমানকে প্রিয় করেছেন এবং তোমাদের হৃদয়ে তাকে সুশোভিত করেছেন। আর তোমাদের কাছে কুফরি, পাপাচার ও অবাধ্যতাকে অপছন্দনীয় করেছেন। তারাই সঠিক পথের অনুসারী, এটি আল্লাহ্ তাআলার পক্ষ থেকে বিশেষ অনুগ্রহ ও নেয়ামত} [সূরা হুজরাত: ৮]।

সুতরাং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা এর মাধ্যমে যা তাদের প্রতি অনুগ্রহ করেছেন, যা তিনি তাদের হৃদয়ে ঢেলে দিয়েছেন, সে সম্পর্কে জানিয়ে দিয়েছেন, যেন তাদের পক্ষ থেকে এমন কিছু ঘটে যার জন্য তিনি তাদের প্রশংসা করতে পারেন, ফলে তিনি তাদের পুরস্কৃত করেন এবং এর উপর তাদের সুপ্রতিষ্ঠিত রাখেন।

অনুরূপভাবে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার ওলীদের প্রতি ভালোবাসা আসে, যখন তিনি তাঁর বান্দাদের মধ্যে যাদেরকে তিনি ভালোবাসেন, তাদের অন্তরে সেই ওলীদের ভালোবাসা সৃষ্টি করেন। ফলে তারা তাদের (ওলীদের) ভালোবাসে তাদের নিজস্ব ইচ্ছায় এবং তাদের ভালোবাসা অর্জন করার মাধ্যমে। অতঃপর তিনি তাদের এর জন্য পুরস্কৃত করেন এবং এর উপর সুপ্রতিষ্ঠিত রাখেন।

অনুরূপভাবে, আল্লাহর যে বান্দা রাসূলের পথ থেকে বেরিয়ে যায় এবং তাঁর নির্দেশ অমান্য করে একগুঁয়েমি করে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা সেই কারণে তাকে ঘৃণা করেন; কারণ সে তাঁর শত্রুতে পরিণত হয়েছে। অতঃপর তিনি তাঁর বান্দাদের মধ্যে যার অন্তরে ইচ্ছা তার প্রতি ঘৃণা সৃষ্টি করেন। ফলে তারা সেই অর্জনের মাধ্যমে তাকে ঘৃণা করে এবং এই ঘৃণার কারণে তারা পুরস্কৃত হয় ও প্রতিদান লাভ করে।

সুতরাং আল্লাহর প্রশংসা ও অনুগ্রহে, এই অধ্যায়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত সকল বিষয়ের ব্যাখ্যা স্পষ্ট হয়ে গেল যে, এর মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই এবং এক অংশ অন্য অংশের বিরোধী নয়। আমরা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কাছে তাওফীক কামনা করি।

**পরিচ্ছেদ: আবু মা’মার কর্তৃক ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত সেই সমস্যাযুক্ত (বা আপাত-সমস্যাজনক) হাদীসের ব্যাখ্যা যা তাঁরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জীবদ্দশায় নামাযের তাশাহুদে বলতেন: "আসসালামু আলাইকা আইয়্যুহান্নাবিয়্যু ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ" (হে নবী, আপনার ওপর শান্তি, আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক); আর নবী আলাইহিস সালামের (ওফাতের) পর তারা যা বলতেন: "আসসালামু আলান্নাবিয়্যি" (নবীর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক)।**

3797 - حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَكَمِ الْكُوفِيُّ الْحَبَرِيُّ أَبُو عَبْدِ اللهِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سَيْفُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: سَمِعْتُ مُجَاهِدًا قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ سَخْبَرَةَ أَبُو مَعْمَرٍ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُ: " عَلَّمَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ التَّشَهُّدَ , كَفِّي بَيْنَ كَفَّيْهِ , كَمَا يُعَلِّمُ السُّورَةَ مِنَ الْقُرْآنِ: " التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ , وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ , السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ , وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ , السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ , أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ , وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ " , وَهُوَ بَيْنَ ظَهْرَانَيْنَا , فَلَمَّا قُبِضَ قُلْنَا: السَّلَامُ عَلَى النَّبِيِّ " -[410]- فَقَالَ قَائِلٌ: هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ؛ لِأَنَّهُ يُوجِبُ أَنْ يَتَشَهَّدَ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَا عَامَّةُ النَّاسِ يَتَشَهَّدُونَ بِخِلَافِهِ؛ لِأَنَّهُمْ يَتَشَهَّدُونَ فَيَقُولُونَ فِي تَشَهُّدِهِمُ: السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ , وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ , بَعْدَ مَوْتِهِ كَمَا كَانُوا يَتَشَهَّدُونَ فِي حَيَاتِهِ. فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ: أَنَّا قَدْ أَنْكَرْنَا مِنْ ذَلِكَ مِثْلَ الَّذِي أَنْكَرَهُ. فَقَالَ: فَمِنْ أَيْنَ جَاءَ هَذَا الْخِلَافُ لِمَا النَّاسُ عَلَيْهِ , أَمِنْ قِبَلِ أَبِي مَعْمَرٍ , فَهُوَ رَجُلٌ جَلِيلُ الْمِقْدَارِ , مَقْبُولُ الرِّوَايَةِ , أَوْ مِمَّنْ دُونَهُ مِنْ رُوَاةِ هَذَا الْحَدِيثِ؟ . فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ: أَنَّا قَدْ كَشَفْنَا عَنْ ذَلِكَ , فَوَجَدْنَاهُ مِمَّنْ دُونَهُ مِنْ رُوَاةِ هَذَا الْحَدِيثِ.

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে তাশাহহুদ শিক্ষা দিয়েছেন, আমার হাত তাঁর দুই হাতের মাঝে রেখে, যেভাবে তিনি কুরআনের সূরা শিক্ষা দিতেন। (তাশাহহুদ হলো):

"সমস্ত সম্মান, সালাত (শারীরিক ইবাদত) ও পবিত্রতা আল্লাহর জন্য। হে নবী! আপনার প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক এবং আল্লাহর রহমত ও বরকত (কল্যাণ)। আমাদের প্রতি এবং আল্লাহর নেক বান্দাদের প্রতিও শান্তি বর্ষিত হোক। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল।"

তিনি (নবী সাঃ) যখন আমাদের মাঝে জীবিত ছিলেন, তখন (তাশাহহুদে) আমরা এভাবেই বলতাম। অতঃপর যখন তিনি ইন্তেকাল করলেন, তখন আমরা বলতাম: ‘আস-সালামু আলান-নাবিয়্যি’ (নবীর প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক)।

(এরপর টীকা বা আলোচনা শুরু হয়): একজন মন্তব্যকারী বললেন: এটি মুনকার (অস্বীকৃত বা দুর্বল) হাদীস; কারণ এর দ্বারা প্রমাণ হয় যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ইন্তেকালের পর তাশাহহুদে এমন কিছু পরিবর্তন করা হয়েছে, যার বিপরীতে সাধারণ মানুষ তাশাহহুদ পড়ে। কেননা তারা তাশাহহুদ পড়ার সময় তাঁর ইন্তেকালের পরেও তেমনই বলে, যেমন তাঁর জীবদ্দশায় বলত: "আস-সালামু আলাইকা আইয়্যুহান-নাবিয়্যু ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।"

মহান আল্লাহ তাআলার তাওফীক ও সাহায্যে এর উত্তরে আমরা তাঁকে বলি: তিনি যা আপত্তি করেছেন, আমরাও তার অনুরূপ আপত্তি করি।

তখন তিনি বললেন: তাহলে মানুষের বর্তমানে প্রচলিত পদ্ধতির বিপরীত এই ভিন্নতা কোথা থেকে এলো? এটি কি আবু মা’মার-এর পক্ষ থেকে এসেছে? তিনি তো উচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন এবং গ্রহণযোগ্য বর্ণনাকারী। নাকি এই হাদীসের নিম্নবর্তী বর্ণনাকারীদের কারো পক্ষ থেকে?

মহান আল্লাহ তাআলার তাওফীক ও সাহায্যে এর জবাবে আমরা তাঁকে বলি: আমরা তা অনুসন্ধান করেছি এবং আমরা দেখেছি যে এটি এই হাদীসের নিম্নবর্তী বর্ণনাকারীদের কারো পক্ষ থেকে এসেছে।

3798 - كَمَا حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى الْعَبْسِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ الْأَسْوَدِ , عَنْ مُجَاهِدٍ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ , - وَلَمْ يَذْكُرْ أَبَا مَعْمَرٍ فِي حَدِيثِهِ - , قَالَ: " كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَلِّمُنَا التَّشَهُّدَ فِي الصَّلَاةِ كَمَا يُعَلِّمُنَا السُّورَةَ مِنَ -[411]- الْقُرْآنِ , ثُمَّ ذَكَرَ التَّشَهُّدَ الَّذِي فِي الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ , قَالَ: " فَلَمَّا قُبِضَ قَالُوا: السَّلَامُ عَلَى النَّبِيِّ " فَدَلَّ مَا ذَكَرْنَا أَنَّ هَذِهِ الزِّيَادَةَ الْمُخَالِفَةَ لِمَا النَّاسُ عَلَيْهِ كَانَتْ مِمَّنْ دُونَ أَبِي مَعْمَرٍ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَمِمَّا يَدْفَعُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنْ يَكُونَ مُسْتَعْمَلًا , وَيُوجِبُ التَّمَسُّكَ بِمَا النَّاسُ عَلَيْهِ فِي صَلَوَاتِهِمْ مِنْ تَشَهُّدِهِمُ الَّذِي يَتَشَهَّدُونَ بِهِ فِيهَا.

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে সালাতের মধ্যে তাশাহহুদ এমনভাবে শিক্ষা দিতেন, যেমন তিনি আমাদেরকে কুরআনের কোনো সূরা শিক্ষা দিতেন। এরপর তিনি (প্রথম হাদীসে বর্ণিত) তাশাহহুদটি উল্লেখ করলেন।

তিনি (ইবনে মাসঊদ) বলেন: যখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তেকাল করলেন, তখন (আমরা) বলতাম: ’আস-সালামু আলান-নাবিয়্যি’ (নবীর উপর শান্তি বর্ষিত হোক)।

সুতরাং আমরা যা উল্লেখ করেছি তা প্রমাণ করে যে, জনসাধারণের (প্রচলিত আমলের) বিপরীত এই অতিরিক্ত অংশটি (অর্থাৎ ’আস-সালামু আলান-নাবিয়্যি’ বলা) আবূ মা’মার-এর নিম্নবর্তী রাবীদের থেকে এসেছে।

আবূ জা’ফর (তাহাবী) বলেন: এই হাদীসটি (এই অতিরিক্ত অংশসহ) আমলযোগ্য না হওয়ার পক্ষে এটিও একটি যুক্তি, এবং এটিই প্রমাণ করে যে, সালাতের মধ্যে জনসাধারণ তাদের প্রচলিত তাশাহহুদের উপরই অটল থাকবে।

3799 - أَنَّ أَبَا عِيسَى مُوسَى بْنَ عِيسَى الْكُوفِيَّ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْجُعْفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْحُرِّ , عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُخَيْمِرَةَ قَالَ: " أَخَذَ عَلْقَمَةُ بِيَدِي , فَحَدَّثَنِي أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُودٍ أَخَذَ بِيَدِهِ , ثُمَّ عَلَّمَهُ التَّشَهُّدَ " , فَذَكَرَ التَّشَهُّدَ الَّذِي فِي الْحَدِيثِ الَّذِي رُوِّينَاهُ , وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ الزِّيَادَةَ الَّتِي فِيهِ عَلَى تَشَهُّدِ النَّاسِ

আবদুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল-কাসিম ইবনু মুখাইমিরাহ বলেন: আলকামা আমার হাত ধরলেন এবং আমাকে জানালেন যে, আবদুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর (আলকামার) হাত ধরেছিলেন, এরপর তাঁকে তাশাহহুদ শিখিয়েছিলেন।

অতঃপর তিনি (আলকামা) সেই তাশাহহুদটি উল্লেখ করলেন, যা আমরা এই হাদীসে বর্ণনা করেছি। কিন্তু তিনি এর মধ্যে সেই অতিরিক্ত অংশটুকু উল্লেখ করেননি, যা সাধারণ মানুষের (অন্যান্য) তাশাহহুদের মাঝে বিদ্যমান থাকে।