3800 - وَأَنَّ فَهْدًا قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ , وَأَبُو غَسَّانَ - -[412]- وَاللَّفْظُ لِأَبِي نُعَيْمٍ - قَالَا: حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ , عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحُرِّ , ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ , وَقَالَ: " فَإِذَا فَعَلْتَ ذَلِكَ , أَوْ قَضَيْتَ هَذَا , فَقَدْ تَمَّتْ صَلَاتُكَ , إِنْ شِئْتَ أَنْ تَقُومَ فَقُمْ , وَإِنْ شِئْتَ أَنْ تَقْعُدَ , فَاقْعُدْ "

হাসান ইবনে আল-হুর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে পূর্ববর্তী একই সনদে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"যখন তুমি এই কাজ করবে, অথবা যখন তুমি এটি সম্পন্ন করবে, তখন তোমার সালাত পূর্ণ হয়ে গেল। তুমি যদি চাও যে, উঠে দাঁড়াবে, তবে দাঁড়াও; আর যদি চাও যে, বসে থাকবে, তবে বসে থাকো।"

3801 - وَأَنَّ الْحُسَيْنَ بْنَ نَصْرٍ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ يُونُسَ قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ , ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ

হুসাইন ইবন নাসর (রাহিমাহুল্লাহ) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমাদের নিকট আহমাদ ইবন আব্দুল্লাহ ইবন ইউনুস (রাহিমাহুল্লাহ) হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমাদের নিকট যুহায়র (রাহিমাহুল্লাহ) হাদীস বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি (সাহাবী পর্যন্ত) তাঁর সনদসহ এর অনুরূপ (পূর্বোক্ত হাদীসটি) উল্লেখ করেছেন।

3802 - وَأَنَّ فَهْدًا قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ قَالَ: أَتَيْتُ الْأَسْوَدَ بْنَ يَزِيدَ , فَقُلْتُ: " إِنَّ أَبَا الْأَحْوَصِ قَدْ زَادَ فِي خُطْبَةِ الصَّلَاةِ: " وَالْمُبَارَكَاتِ " , قَالَ: فَأْتِهِ فَقُلْ لَهُ: " إِنَّ الْأَسْوَدَ يَنْهَاكَ , وَيَقُولُ: إِنَّ عَلْقَمَةَ تَعَلَّمَهُنَّ مِنْ عَبْدِ اللهِ , كَمَا يَتَعَلَّمُ السُّورَةَ مِنَ الْقُرْآنِ , عَدَّهُنَّ عَبْدُ اللهِ فِي يَدِهِ , ثُمَّ ذَكَرَ تَشَهُّدَ عَبْدِ اللهِ " -[413]- فَانْتَفَى أَنْ تَكُونَ الزِّيَادَةُ الَّتِي فِي الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ عَنْ عَبْدِ اللهِ , وَثَبَتْ أَنَّهَا عَنْ مُجَاهِدٍ. وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى فَسَادِ ذَلِكَ , وَوُجُوبِ الْأَخِيرِ بِغَيْرِهِ مِمَّا النَّاسُ عَلَيْهِ فِي صَلَوَاتِهِمْ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ , وَأَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيَّ , وَجَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ , وَغَيْرَهُمْ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ رَوَوَا التَّشَهُّدَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِغَيْرِ خِلَافٍ , لِمَا يَكُونُونَ عَلَيْهِ مِنْهُ فِي حَيَاتِهِ , وَبَعْدَ وَفَاتِهِ , وَقَدْ ذَكَرْنَا ذَلِكَ فِي بَابِهِ مِنْ كِتَابِنَا فِي شَرْحِ مَعَانِي الْآثَارِ. وَمِمَّا قَدْ وَكَّدَ ذَلِكَ أَيْضًا أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَدْ كَانَ بَعْدَ وَفَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَّمَ النَّاسَ التَّشَهُّدَ كَذَلِكَ

আসওয়াদ ইবনু ইয়াযীদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

(আবু ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন) আমি আসওয়াদ ইবনু ইয়াযীদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট আসলাম এবং বললাম: "আবু আল-আহওয়াস (রাহিমাহুল্লাহ) নামাযের তাশাহহুদের মধ্যে ’ওয়া-আল-মুবারাকাতু’ (والمباركات) শব্দটি বাড়িয়ে দিয়েছেন।"

তিনি বললেন: "তুমি তার কাছে যাও এবং তাকে বলো: ’আসওয়াদ তোমাকে নিষেধ করছেন এবং বলছেন: নিশ্চয় আলকামা এই শব্দগুলো আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছ থেকে ঠিক সেভাবে শিখেছিলেন, যেভাবে কুরআনের সূরা শেখা হয়। আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা নিজের হাতে গুনে গুনে শিখিয়েছিলেন।’ এরপর তিনি আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর (মূল) তাশাহহুদটি উল্লেখ করলেন।"

এর দ্বারা প্রমাণিত হলো যে, প্রথম হাদীসে উল্লিখিত এই অতিরিক্ত অংশটি (’ওয়া-আল-মুবারাকাতু’) আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ থেকে নয়, বরং তা মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর পক্ষ থেকে প্রমাণিত।

আর যে বিষয়টি এই (অতিরিক্ত অংশের) ত্রুটি এবং শেষোক্ত (অর্থাৎ আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) পদ্ধতি অনুসরণ করার অপরিহার্যতা প্রমাণ করে, তা হলো এই যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণ, যেমন ইবনু উমর, আবু মূসা আল-আশআরী, জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং অন্যান্যরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে তাশাহহুদ এমনভাবে বর্ণনা করেছেন, যার মধ্যে কোনো বিরোধ নেই—যা তাঁরা তাঁর জীবদ্দশায় ও তাঁর ওফাতের পরেও অবলম্বন করেছেন। আমরা আমাদের কিতাব ’শারহু মা’আনী আল-আসার’-এর নির্দিষ্ট অধ্যায়ে এ বিষয়ে আলোচনা করেছি।

এছাড়াও, এ বিষয়টি আরো নিশ্চিত করে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর ওফাতের পর আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও জনগণকে ঠিক এই পদ্ধতিতেই তাশাহহুদ শিক্ষা দিয়েছিলেন।

3803 - كَمَا حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ , عَنْ زَيْدٍ الْعَمِّيِّ , عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ النَّاجِي , عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: " كَانَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يُعَلِّمُنَا التَّشَهُّدَ عَلَى الْمِنْبَرِ , كَمَا يُعَلِّمُونَ الصِّبْيَانَ فِي الْكُتَّابِ " , ثُمَّ ذَكَرَ تَشَهُّدَ ابْنِ مَسْعُودٍ سَوَاءً -[414]- وَأَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَدْ كَانَ عَلَّمَ التَّشَهُّدَ النَّاسَ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মিম্বারের উপর বসে আমাদেরকে এমনভাবে তাশাহহুদ শিক্ষা দিতেন, যেমনভাবে মক্তবে ছোট শিশুদের শিক্ষা দেওয়া হয়। অতঃপর (বর্ণনাকারী) ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর তাশাহহুদটি হুবহু উল্লেখ করলেন। আর নিশ্চয়ই উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও মিম্বারের উপর থাকা অবস্থায় লোকদেরকে তাশাহহুদ শিক্ষা দিতেন।

3804 - كَمَا قَدْ حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ , وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ , أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ , حَدَّثَهُمَا , عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ , أَنَّهُ سَمِعَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يُعَلِّمُ النَّاسَ التَّشَهُّدَ عَلَى الْمِنْبَرِ , وَهُوَ يَقُولُ: " قُولُوا التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ , الزَّاكِيَاتُ لِلَّهِ , الصَّلَوَاتُ لِلَّهِ , السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ , السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ , أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ , وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ " هَكَذَا أَمْلَاهُ يُونُسُ عَلَيْنَا

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আব্দুর রহমান ইবনু আব্দিল ক্বারী) উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে মিম্বারের উপর বসে লোকদেরকে তাশাহ্হুদ (নামাজের বৈঠক) শিক্ষা দিতে শুনেছেন।

তিনি (উমার রাঃ) বলছিলেন: "তোমরা বলো: ’আত-তাহিয়্যাতু লিল্লাহ, আয-যাকিয়্যাতু লিল্লাহ, আস-সালাওয়াতু লিল্লাহ (সকল সম্মান, সকল পবিত্রতা এবং সকল সালাত আল্লাহর জন্য)। আসসালামু আলাইকা আইয়্যুহান নাবিয়্যু ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ (হে নবী! আপনার উপর শান্তি, আল্লাহর রহমত ও তাঁর বরকতসমূহ বর্ষিত হোক)। আসসালামু আলাইনা ওয়া আলা ইবাদিল্লাহিস সালিহীন (আমাদের উপর এবং আল্লাহর নেককার বান্দাদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক)। আশহাদু আল্লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু, ওয়া আশহাদু আন্না মুহাম্মাদান আব্দুহু ওয়া রাসূলুহু (আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর বান্দা ও রাসূল)।’"

3805 - وَحُدِّثَنَاهُ فِي مُوَطَّأِ مَالِكٍ , عَنِ ابْنِ وَهْبٍ , عَنْ مَالِكٍ , أَنَّهُ -[415]- حَدَّثَهُ , عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , عَنْ عُرْوَةَ , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ , أَنَّهُ سَمِعَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ , وَهُوَ يُعَلِّمُ النَّاسَ التَّشَهُّدَ يَقُولُ: " قُولُوا: التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ , الزَّاكِيَاتُ الطَّيِّبَاتُ , الصَّلَوَاتُ لِلَّهِ , السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ , السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ , أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ , وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ " فَقَالَ قَائِلٌ: وَكَيْفَ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُخَاطَبُ بَعْدَ وَفَاتِهِ بِمِثْلِ هَذَا , كَمَا كَانَ يُخَاطَبُ فِي حَيَاتِهِ؟ فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ: أَنَّ أَبَا عُبَيْدٍ ذَكَرَ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ أَنَّ مِمَّا أَجَلَّ اللهُ بِهِ رَسُولَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , أَنْ يُسَلَّمَ عَلَيْهِ بَعْدَ وَفَاتِهِ , كَمَا كَانَ يُسَلَّمُ عَلَيْهِ فِي حَيَاتِهِ , فَكَانَ هَذَا حَسَنًا , وَقَدِ اسْتَخْرَجَ بَعْضُ مَنِ اسْتَخْرَجَ عَنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا مَعْنًى حَسَنًا.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি মিম্বারের উপর থাকাবস্থায় মানুষকে তাশাহহুদ শিক্ষা দিতে গিয়ে বলছিলেন:

"তোমরা বলো: সকল সম্মানসূচক অভিবাদন (আত্তাহিয়্যাতু) আল্লাহর জন্য। সকল পবিত্র ও উত্তম বস্তু, এবং সকল সালাত আল্লাহর জন্য। হে নবী! আপনার উপর আল্লাহর পক্ষ থেকে শান্তি ও রহমত বর্ষিত হোক। শান্তি আমাদের উপর এবং আল্লাহর নেক বান্দাদের উপর বর্ষিত হোক। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর বান্দা ও রাসূল।"

তখন একজন প্রশ্নকারী জিজ্ঞেস করল: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মৃত্যুর পরও কি করে তাঁর জীবদ্দশায় যেভাবে তাঁকে সম্বোধন করা হতো, ঠিক সেভাবে তাঁকে সম্বোধন করা বৈধ হতে পারে?

আল্লাহ তাআলার তাওফীক ও সাহায্যক্রমে এ বিষয়ে আমাদের উত্তর হলো: আবু উবায়েদ ইবনু উয়াইনাহ থেকে উল্লেখ করেছেন যে, আল্লাহ তাআলা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে যে সকল সম্মানের দ্বারা ভূষিত করেছেন, তার মধ্যে এটিও অন্যতম যে, তাঁর জীবদ্দশায় যেভাবে তাঁকে সালাম জানানো হতো, তাঁর মৃত্যুর পরেও সেভাবে তাঁকে সালাম জানানো হয়। তাই এটি উত্তম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যারা এ বিষয়ে বিভিন্ন অর্থ বের করেছেন, তাদের কেউ কেউও এই উত্তম অর্থই বের করেছেন।

3806 - وَهُوَ مَا قَدْ حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ , أَنَّ مَالِكًا حَدَّثَهُ , عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ إِلَى الْمَقْبَرَةِ فَقَالَ: " السَّلَامُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ , وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللهُ بِكُمْ لَاحِقُونَ , -[416]- وَدِدْتُ أَنِّي رَأَيْتُ إِخْوَانَنَا " , قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ , أَلَسْنَا بِإِخْوَانِكَ؟ قَالَ: " بَلْ أَنْتُمْ أَصْحَابِي , وَإِخْوَانِي الَّذِينَ يَأْتُونَ بَعْدُ , وَأَنَا فَرَطُهُمْ عَلَى الْحَوْضِ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কবরস্থানের দিকে বের হলেন এবং বললেন: "তোমাদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক, হে মুমিন জনগোষ্ঠীর আবাসস্থল। আল্লাহ চাইলে অবশ্যই আমরা তোমাদের সাথে মিলিত হব। আমি আকাঙ্ক্ষা করি যে, আমি আমাদের ভাইদের দেখতে পেতাম।"

সাহাবীগণ বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি আপনার ভাই নই?"

তিনি বললেন, "বরং তোমরা হলে আমার সাহাবী (সঙ্গী)। আর আমার ভাই হলো তারা, যারা আমার পরে আসবে। এবং আমি হাউজে (কাউসারে) তাদের জন্য অগ্রগামী (বা তাদের অপেক্ষায় থাকব)।"

3807 - وَهُوَ مَا قَدْ حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَزِيدَ قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْأَزْرَقُ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ , عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ قَالَ: فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ سَلَّمَ عَلَى أَهْلِ الْمَقْبَرَةِ , وَهُمْ مَوْتَى , كَمَا كَانَ يُسَلِّمُ عَلَيْهِمْ وَهُمْ أَحْيَاءٌ , وَإِذَا جَازَ ذَلِكَ فِي أَهْلِ الْمَقْبَرَةِ كَانَ فِي رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوزَ , وَهَذَا مَعْنًى حَسَنٌ , وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ. وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا , عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا -[417]- يَدْخُلُ فِي هَذَا الْمَعْنَى مِثْلُ الَّذِي قَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত (এবং এই অর্থের সমর্থনে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রেও বর্ণিত), এই হাদীসে প্রমাণিত হয় যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কবরবাসীদের উদ্দেশ্যে সালাম প্রদান করেছেন, যখন তারা মৃত ছিলেন, যেমনভাবে তিনি তাদের জীবিত অবস্থায় সালাম প্রদান করতেন। আর যখন কবরবাসীদের ক্ষেত্রে তা বৈধ হলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ক্ষেত্রে (তাঁকে সালাম দেওয়া বা তাঁর সাথে কথা বলা) আরও বেশি বৈধ হবে। এটি একটি উত্তম তাৎপর্য, এবং আমরা আল্লাহর নিকট তৌফিক কামনা করি। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সূত্রে এই অর্থের অন্তর্ভুক্ত বিষয়বস্তু সেইরূপই বর্ণিত হয়েছে যেরূপ আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সূত্রে এই বিষয়ে বর্ণিত হয়েছে।

3808 - كَمَا حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ بْنِ قَعْنَبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ , عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ , عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ , عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: " كُلَّمَا كَانَتْ لَيْلَتُهَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْرُجُ آخِرَ اللَّيْلِ إِلَى الْبَقِيعِ , فَيَقُولُ: " السَّلَامُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ , وَأَتَاكُمْ مَا تُوعَدُونَ , غَدًا مُؤَجَّلُونَ , وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللهُ بِكُمْ لَاحِقُونَ , اللهُمَّ اغْفِرْ لِأَهْلِ بَقِيعِ الْغَرْقَدِ " -[418]-

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখনই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে তাঁর (আয়েশার) রাত্রি যাপনের পালা আসত, তিনি রাতের শেষাংশে বাকী’ (গোরস্থান)-এর দিকে বের হতেন এবং বলতেন: "আসসালামু আলাইকুম (তোমাদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক), হে মুমিন জনগোষ্ঠীর বাসস্থান! তোমাদের কাছে এসে গেছে যার প্রতিশ্রুতি তোমাদের দেওয়া হয়েছিল। তোমাদেরকে (পুনরুত্থানের জন্য) অবকাশ দেওয়া হয়েছে। আর আমরাও ইনশাআল্লাহ তোমাদের সাথে অবশ্যই মিলিত হব। হে আল্লাহ! বাকী’ আল-গারকাদবাসীদের ক্ষমা করে দিন।"

3809 - وَكَمَا حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَزِيدَ قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ , عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ , ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ , غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: " وَآتَاكُمْ مَا تُوعَدُونَ " وَاللهُ الْمُوَفِّقُ.
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ: " مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا فَلَهُ بِكُلِّ يَوْمٍ صَدَقَةٌ " , " وَمَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا فَلَهُ بِكُلِّ يَوْمٍ مِثْلُهُ صَدَقَةً "

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই উক্তি সংক্রান্ত জটিল বিষয়াদির ব্যাখ্যা পরিচ্ছেদ:

"যে ব্যক্তি কোনো অভাবগ্রস্তকে (ঋণ পরিশোধের জন্য) অবকাশ দেবে, তার জন্য প্রতিদিনের বিনিময়ে সাদাকা রয়েছে।"

এবং তাঁর এই উক্তি:

"আর যে ব্যক্তি কোনো অভাবগ্রস্তকে অবকাশ দেবে, তার জন্য প্রতিদিনের বিনিময়ে সেই (ঋণের) সমপরিমাণ সাদাকা রয়েছে।"

(উল্লেখ্য, পূর্বের একটি হাদিস বর্ণনাকারী তাঁর ইসনাদে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: ’আর তিনি তোমাদেরকে দিয়েছেন যাঁর প্রতিশ্রুতি তোমাদেরকে দেওয়া হয়েছিল’। আল্লাহ্‌ই তাওফীক্ব দানকারী।)

3810 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ , عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ , عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا فَلَهُ بِكُلِّ يَوْمٍ صَدَقَةٌ " , ثُمَّ سَمِعْتُهُ يَقُولُ: " لِكُلِّ يَوْمٍ مِثْلُهُ صَدَقَةً ". قَالَ: فَقُلْتُ لَهُ: إِنِّي سَمِعْتُكَ تَقُولُ: " فَلَهُ بِكُلِّ يَوْمٍ صَدَقَةٌ " , ثُمَّ قُلْتَ الْآنَ: " فَلَهُ بِكُلِّ يَوْمٍ مِثْلُهُ صَدَّقَةً "؟ فَقَالَ: " إِنَّهُ مَتَى لَمْ يَحِلَّ الدَّيْنُ فَلَهُ بِكُلِّ يَوْمٍ صَدَقَةٌ , فَإِذَا حَلَّ الدَّيْنُ فَأَنْظَرَهُ فَلَهُ بِكُلِّ يَوْمٍ مِثْلُهُ صَدَقَةً " -[420]- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَاحْتُمِلَ أَنَّ الْمَسْئُولَ عَمَّا سُئِلَ عَنْهُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ هُوَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَاحْتُمِلَ أَنْ يَكُونَ مَنْ دُونَهُ مِنْ رُوَاةِ هَذَا الْحَدِيثِ , فَاعْتَبَرْنَا ذَلِكَ.

বুরায়দা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি কোনো অভাবগ্রস্তকে (ঋণ পরিশোধের জন্য) সময় দেয়, তার জন্য প্রতি দিনের বিনিময়ে একটি সাদাকার সওয়াব রয়েছে।”

এরপর আমি তাঁকে (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে) বলতে শুনলাম: "প্রতি দিনের বিনিময়ে তার জন্য অনুরূপ (দ্বিগুণ) সাদাকা রয়েছে।"

বর্ণনাকারী বলেন, আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম: "আমি আপনাকে বলতে শুনেছি যে, ’তার জন্য প্রতি দিনের বিনিময়ে একটি সাদাকা রয়েছে,’ অথচ এখন আপনি বললেন, ’তার জন্য প্রতি দিনের বিনিময়ে তার অনুরূপ (দ্বিগুণ) সাদাকা রয়েছে’?"

জবাবে তিনি বললেন: "আসলে ঋণ যতক্ষণ পর্যন্ত পরিশোধের সময় না আসে, ততক্ষণ পর্যন্ত তার জন্য প্রতি দিনের বিনিময়ে একটি সাদাকা রয়েছে। কিন্তু যখন ঋণের সময়কাল পূর্ণ হয় এবং সে তাকে আরও সময় দেয়, তখন তার জন্য প্রতি দিনের বিনিময়ে তার অনুরূপ (দ্বিগুণ) সাদাকা রয়েছে।"

3811 - فَوَجَدْنَا إِبْرَاهِيمَ بْنَ أَبِي دَاوُدَ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ أَبِي الْحَجَّاجِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ , عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ , عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا , كَانَ لَهُ بِكُلِّ يَوْمٍ صَدَقَةٌ ". قَالَ: وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: " مَنَ أَنْظَرَ مُعْسِرًا , فَلَهُ بِكُلِّ يَوْمٍ مِثْلُهُ صَدَقَةً ". قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ , قُلْتَ: " بِكُلِّ يَوْمٍ صَدَقَةٌ " , ثُمَّ قُلْتَ: " لَهُ بِكُلِّ يَوْمٍ مِثْلُهُ صَدَقَةً "؟ , قَالَ: فَقَالَ: " بِكُلِّ يَوْمٍ صَدَقَةٌ مَا لَمْ يَحِلَّ الدَّيْنُ , فَإِذَا حَلَّ الدَّيْنُ فَإِنْ أَنْظَرَهُ بَعْدَ الْحِلِّ , فَلَهُ بِكُلِّ يَوْمٍ مِثْلُهُ صَدَقَةً " فَوَقَفْنَا بِهَذَا الْحَدِيثِ عَلَى أَنَّ الْمَسْئُولَ عَمَّا سُئِلَ عَنْهُ فِيهِ مِنْ ذَلِكَ: رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , ثُمَّ تَأَمَّلْنَا جَوَابَهُ مِنْ سَائِلِهِ عَمَّا سَأَلَهُ عَنْهُ مِنْ ذَلِكَ , فَوَجَدْنَا ذَلِكَ مِمَّا قَدْ أَحَطْنَا عِلْمًا أَنَّهُ فِي الدُّيُونِ مِنَ الْقُرُوضِ , لَا مِمَّا -[421]- سِوَاهَا مِنْ أَثْمَانِ الْبَيَاعَاتِ وَغَيْرِهَا؛ لِأَنَّ الدُّيُونَ مِنْ أَثْمَانِ الْبَيَاعَاتِ وَغَيْرِهَا سَوَاءٌ , وَالْقُرُوضُ إِنَّمَا هِيَ أَبْدَالٌ مِنْ أَشْيَاءَ سِوَاهَا , لَا حَمْدَ فِيهَا لِأَهْلِهَا يُثَابُونَ عَلَيْهِ , وَالْأَمْوَالُ مِنَ الْقُرُوضِ هِيَ أَمْوَالٌ يَتَبَرَّعُ أَهْلُهَا فِيهَا بِإِقْرَاضِهِمْ إِيَّاهَا مَنْ يُقْرِضُونَهُ إِيَّاهَا لِيَتَصَرَّفَ بِهَا فِي مَنَافِعِ نَفْسِهِ , فَيَكُونُونَ فِي ذَلِكَ مَحْمُودِينَ , وَعَلَيْهِ مُثَابِينَ , وَاحْتُمِلَ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ الصَّبْرُ إِلَى الْمُدَّةِ الَّتِي كَانَ الْقَرْضُ إِلَيْهَا قَدْ لَزِمَ الْمُقْرِضَ , كَمَا يَقُولُ ذَلِكَ مَنْ يَقُولُهُ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ , مِنْهُمْ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ , فَيَكُونُ ثَوَابُهُ فِي ذَلِكَ مَا يُثِيبُهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ , فَإِذَا حَلَّ الدَّيْنُ لَهُ فَأَنْظَرَ بِهِ مَنْ هُوَ لَهُ عَلَيْهِ , كَانَ ثَوَابُهُ فِي ذَلِكَ فَوْقَ ثَوَابِهِ الْأَوَّلِ , فَإِنْ كَانَ هَذَا هُوَ حَقِيقَةُ هَذَا الْحَدِيثِ ثَبَتَ بِهِ مَا يَقُولُ هَؤُلَاءِ فِي الْقُرُوضِ: إِنَّ الْآجَالَ يَثْبُتُ فِيهَا كَثُبُوتِهَا فِيمَا سِوَاهَا. وَقَدْ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الثَّوَابُ عَلَى ذَلِكَ لَا لِأَجَلٍ وَاجِبٍ عَلَى الْمُقْرِضِ , وَلَكِنَّهُ لِأَجَلٍ قَدْ وَعَدَهُ الَّذِي أَقْرَضَهُ مَالَهُ , وَالْوَعْدُ وَإِنْ كَانَ الْحُكْمُ لَا يُوجِبُهُ , فَإِنَّ الشَّرِيعَةَ تُوجِبُ الْوَفَاءَ بِهِ , وَيَحْمَدُ عَلَيْهِ مَنْ وَفَى بِهِ , وَيَذُمُّهُ عَلَى الْخُلْفِ فِيهِ , فَيَكُونُ الْمُقْرِضُ لِمَا لَهُ إِلَى ذَلِكَ الْأَجَلِ مُوعِدًا وَعْدًا لَهُ الثَّوَابُ عَلَى الْوَفَاءِ بِهِ، وَالشَّرِيعَةُ تَمْنَعُهُ مِنْ خَلْفِ مَوْعِدِهِ فِي ذَلِكَ، فَإِذَا انْقَضَى ذَلِكَ الْأَجَلُ ذَهَبَ عَنْهُ ذَلِكَ الْوَعْدُ , وَأَطْلَقَتْ لَهُ الشَّرِيعَةُ الْمُطَالَبَةَ بِدَيْنِهِ , فَإِذَا أَنْظَرَ بِهِ بَعْدَ ذَلِكَ مَنْ هُوَ لَهُ عَلَيْهِ , كَانَ ثَوَابُهُ عَلَى ذَلِكَ أَعْظَمَ مِنْ ثَوَابِهِ عَلَيْهِ , فِيمَا كَانَ لَهُ فِيهِ مِنَ الثَّوَابِ قَبْلَ ذَلِكَ , وَهَذَا تَأْوِيلٌ حَسَنٌ , وَهُوَ الَّذِي يَجِيءُ عَلَى أُصُولِ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَصْحَابِهِ , وَالشَّافِعِيِّ , وَاللهُ أَعْلَمُ بِحُكْمِ ذَلِكَ كَانَ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ هَذَيْنِ التَّأْوِيلَيْنِ , وَمِمَّا سِوَاهُمَا , مِمَّا قَصَرَ عَنْهُ عَلْمُنَا , وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ.
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَوْلِهِ: " مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا , وَوَضَعَ عَنْهُ , أَظَلَّهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ "

বুরাইদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি কোনো অভাবগ্রস্তকে (ঋণ পরিশোধের জন্য) অবকাশ দেবে, তার জন্য প্রতিদিনের বিনিময়ে সদাকা (দান)-এর সাওয়াব থাকবে।”

বর্ণনাকারী বলেন, আমি তাকে (রাসূলুল্লাহ সাঃ-কে) আরও বলতে শুনেছি: “যে ব্যক্তি কোনো অভাবগ্রস্তকে অবকাশ দেবে, তার জন্য প্রতিদিন তার দ্বিগুণ পরিমাণ সদাকার সাওয়াব থাকবে।”

বর্ণনাকারী বলেন, আমি জিজ্ঞাসা করলাম: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি প্রথমে বললেন, ’প্রতিদিনের বিনিময়ে সদাকা’, অতঃপর বললেন, ’প্রতিদিন তার দ্বিগুণ পরিমাণ সদাকা’?"

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “প্রতিদিন সদাকা (এর সাওয়াব) ততদিন পর্যন্ত থাকবে, যতদিন না ঋণ পরিশোধের সময়কাল সমাগত হয়। কিন্তু যখন ঋণ পরিশোধের সময়কাল সমাগত হবে এবং সে (পাওনাদার) যদি সেই সময় অতিক্রান্ত হওয়ার পরও তাকে অবকাশ দেয়, তবে তার জন্য প্রতিদিন তার দ্বিগুণ পরিমাণ সদাকার সাওয়াব থাকবে।”

আমরা এই হাদিস দ্বারা অবগত হলাম যে এই বিষয়ে যে প্রশ্ন করা হয়েছিল, তার উত্তর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিজেই প্রদান করেছেন। অতঃপর আমরা প্রশ্নকারীকে তাঁর করা প্রশ্নের জবাবে রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উত্তর নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করি। আমরা অবগত হলাম যে, এটি কেবল ‘ক্বারদ’ (সুদমুক্ত ঋণ)-এর সাথে সম্পর্কিত দেনার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, বিক্রয়মূল্য বা অন্য কোনো কিছুর বিনিময়ে সৃষ্ট দেনার ক্ষেত্রে নয়। কেননা বিক্রয়মূল্য বা অন্য কিছুর বিনিময়ে সৃষ্ট দেনাসমূহ একই প্রকৃতির হয়ে থাকে। কিন্তু ক্বারদ হলো এমন সম্পদের বিনিময়, যা তার নিজের সম্পদ থেকে দেওয়া হয়। এতে সম্পদের মালিকের তেমন কোনো প্রশংসা বা সাওয়াব লাভের উদ্দেশ্য নাও থাকতে পারে। অন্যদিকে, ক্বারদ হিসেবে দেওয়া অর্থ হলো এমন সম্পদ, যা এর মালিক স্বেচ্ছায় দান করেন এবং যাকে ঋণ দেন সে যাতে সেই অর্থ দ্বারা নিজের ব্যক্তিগত প্রয়োজনে ব্যবহার করে উপকার লাভ করতে পারে। এর ফলে (ঋণদাতারা) প্রশংসিত হন এবং এর জন্য তাঁরা পুরস্কৃত হবেন।

এটিও সম্ভব যে, নির্ধারিত সময়কাল পর্যন্ত ধৈর্যধারণ করা ঋণদাতার জন্য আবশ্যক। যেমনটি মদীনাবাসী আলিমগণ, তাঁদের মধ্যে মালিক ইবনু আনাস (রহ.) প্রমুখ বলে থাকেন। সেক্ষেত্রে এই (প্রথম অংশের) ধৈর্যের জন্য আল্লাহ তাআলা তাঁকে পুরস্কার দেবেন। এরপর যখন ঋণ পরিশোধের সময় সমাগত হবে এবং তিনি সেই দেনাদারের প্রতি আরও অবকাশ প্রদান করবেন, তখন তাঁর সাওয়াব হবে প্রথম সাওয়াবের চেয়েও বেশি। যদি এই হাদিসের সঠিক তাৎপর্য এটিই হয়, তবে তা ক্বারদের বিষয়ে সেই আলিমদের বক্তব্যকে প্রমাণ করে যে, ক্বারদের ক্ষেত্রেও সময়সীমা (আজল) অন্যান্য চুক্তির মতো প্রমাণিত হয়।

আবার এটিও সম্ভব যে, এই সাওয়াব ঋণদাতার উপর কোনো বাধ্যবাধকতার কারণে নয়, বরং সে যাকে ঋণ দিয়েছে তাকে যে সময়সীমার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল—সেটি রক্ষার জন্য। যদিও (শরীয়তের) বিচারিক দৃষ্টিকোণ থেকে প্রতিশ্রুতি পালন আবশ্যক করে না, তবে শরীয়ত সেই প্রতিশ্রুতি রক্ষা করাকে অপরিহার্য করে এবং যে তা পালন করে তাকে প্রশংসা করে, আর যে ভঙ্গ করে তাকে নিন্দা করে। সুতরাং, ঋণদাতা সেই সময়সীমা পর্যন্ত তার সম্পদ (ঋণ হিসেবে) দিয়ে একটি অঙ্গীকার করে, আর সেই অঙ্গীকার রক্ষা করার জন্য তার জন্য সাওয়াব রয়েছে। শরীয়ত তাকে তার ওয়াদা খেলাফ করতে বাধা দেয়। যখন সেই সময়কাল শেষ হয়ে যায়, তখন তার সেই অঙ্গীকার দূর হয়ে যায় এবং শরীয়ত তাকে তার ঋণ দাবি করার স্বাধীনতা দেয়। এরপরেও যদি সে দেনাদারকে অবকাশ দেয়, তবে এর উপর তার সাওয়াব হবে তার আগের সাওয়াবের চেয়ে অনেক বেশি। এটি একটি সুন্দর ব্যাখ্যা, যা আবূ হানীফা ও তাঁর শিষ্যগণ এবং শাফিঈ (রহ.)-এর মূলনীতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

আল্লাহই ভালো জানেন, এই দুই ব্যাখ্যার মধ্যে কোনটি বা অন্য কোনো ব্যাখ্যা (যা আমাদের জ্ঞান সীমিত থাকার কারণে আমরা জানতে পারিনি) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে সঠিক ছিল। আমরা আল্লাহর নিকট তাওফীক কামনা করি।

**পরিচ্ছেদ:** রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই বাণীর ব্যাখ্যা সংক্রান্ত সমস্যাবলীর বর্ণনা: "যে ব্যক্তি কোনো অভাবগ্রস্তকে অবকাশ দেবে এবং তার দেনা মাফ করে দেবে, আল্লাহ তাআলা তাঁকে তাঁর ছায়ায় স্থান দেবেন, যেদিন তাঁর ছায়া ছাড়া আর কোনো ছায়া থাকবে না।"

3812 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ قَالَ: حَدَّثَنِي جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ , عَنْ أَيُّوبَ , عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ , عَنْ أَبِيهِ , أَنَّهُ كَانَ يَطْلُبُ رَجُلًا بِحَقٍّ , فَاخْتَبَأَ مِنْهُ , فَقَالَ: " مَا حَمَلَكَ عَلَى ذَلِكَ؟ " قَالَ: الْعُسْرَةُ , فَاسْتَحْلَفَهُ عَلَى ذَلِكَ فَحَلَفَ , فَدَعَا بِصَكِّهِ فَأَعْطَاهُ إِيَّاهُ , وَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " مَنْ أَنْسَأَ مُعْسِرًا , أَوْ وَضَعَ عَنْهُ , أَنْجَاهُ اللهُ مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ " -[423]-

আবু কাতাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি এক ব্যক্তির কাছে তার পাওনা (ঋণ) দাবি করছিলেন, কিন্তু লোকটি তার ভয়ে লুকিয়ে গিয়েছিল।

তিনি তাকে জিজ্ঞাসা করলেন, "তুমি এমনটি করলে কেন?" সে বলল, "অভাবের কারণে (আল-উসরাহ)।"

অতঃপর তিনি তাকে এ বিষয়ে শপথ করতে বললেন এবং লোকটি শপথ করল। তখন তিনি তার পাওনার দলিলটি চেয়ে নিলেন এবং তাকে দিয়ে দিলেন (অর্থাৎ, তার পাওনা মাফ করে দিলেন)।

এবং বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি:

"যে ব্যক্তি কোনো অভাবগ্রস্তকে (ঋণ পরিশোধের) সময় বৃদ্ধি করে দেয়, অথবা তার থেকে (ঋণ) মওকুফ করে দেয়, আল্লাহ্ তা’আলা তাকে কিয়ামতের দিনের কঠিন সঙ্কটসমূহ থেকে মুক্তি দেবেন।"

3813 - وَحَدَّثَنَاهُ يُونُسُ , مَرَّةً أُخْرَى , عَنِ ابْنِ وَهْبٍ قَالَ: حَدَّثَنِي جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ , عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ , وَلَمْ يَذْكُرْ أَيُّوبَ فِيهِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
অন্য এক সময়ে ইউনুস (রাহঃ) আমাদের নিকট এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, ইবনু ওয়াহব (রাহঃ)-এর সূত্রে। ইবনু ওয়াহব (রাহঃ) বলেন: জারীর ইবনু হাযিম (রাহঃ) আমার নিকট ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাসীর (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি (জারীর বা ইবনু ওয়াহব) তাতে আইয়ূব (রাহঃ)-এর নাম উল্লেখ করেননি।

3814 - وَقَدْ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَحْيَى بْنِ جَنَّادٍ قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ خِدَاشٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ , عَنْ أَيُّوبَ , عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ , أَنَّ أَبَاهُ طَلَبَ غَرِيمًا لَهُ , فَتَوَارَى عَنْهُ , ثُمَّ وَجَدَهُ , فَقَالَ: " إِنِّي مُعْسِرٌ , قَالَ: " آللَّهِ؟ " قَالَ: آللَّهِ , فَقَالَ أَبُو قَتَادَةَ: فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُنَجِيَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ , فَلْيُنْظِرْ مُعْسِرًا , أَوْ لِيَضَعْ لَهُ "

আব্দুল্লাহ ইবনু আবী ক্বাতাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর পিতা (আবু ক্বাতাদা) তাঁর এক দেনাদারের খোঁজ করলেন। দেনাদার তাঁর থেকে লুকিয়ে রইল। অবশেষে তিনি তাকে খুঁজে পেলেন। দেনাদার বলল, ‘আমি খুবই অভাবগ্রস্ত।’ (আবু ক্বাতাদা) জিজ্ঞেস করলেন, ‘আল্লাহ্‌র শপথ (সত্যিই কি)?’ সে বলল, ‘আল্লাহ্‌র শপথ।’ তখন আবু ক্বাতাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আমি রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: “যে ব্যক্তি চায় যে আল্লাহ্ তা’আলা তাকে ক্বিয়ামতের দিনের দুঃখ-কষ্ট থেকে মুক্তি দিন, সে যেন অভাবী ব্যক্তিকে সুযোগ দেয় (ঋণ পরিশোধের সময় বাড়িয়ে দেয়) অথবা তার দেনা মাফ করে দেয়।”

3815 - وَحَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ مُجَاهِدٍ الْمَدِينِيُّ أَبُو حَزْرَةَ , عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ , عَنْ أَبِي الْيَسَرِ - قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَأَبُو الْيَسَرِ كَعْبُ بْنُ عَمْرٍو - , قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا , أَوْ وَضَعَ لَهُ , أَظَلَّهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي ظِلِّهِ " -[424]-

আবুল ইয়াসার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: “যে ব্যক্তি কোনো অভাবগ্রস্ত (ঋণী) ব্যক্তিকে সময় দেয়, অথবা তার (ঋণ) মাফ করে দেয়, আল্লাহ তা‘আলা তাকে তাঁর (আরশের) ছায়ায় আশ্রয় দেবেন।”

3816 - وَحَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ نَصْرٍ , وَسَعِيدُ بْنُ بِشْرٍ الْأَزْدِيُّ قَالَا: حَدَّثَنَا مَهْدِيُّ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ

[নাসায়ী শরীফের (বা অনুরূপ গ্রন্থের) বর্ণনাকারীগণ বর্ণনা করেছেন যে:] আমাদের নিকট হুসাইন ইবনু নাসর এবং সাঈদ ইবনু বিশর আল-আযদী বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ে বলেন: আমাদের নিকট মাহদী ইবনু জা‘ফর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাতিম ইবনু ইসমাঈল বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি (গ্রন্থকার) তাঁর (পূর্ববর্তী হাদীসের) সনদের মাধ্যমে অনুরূপ বর্ণনা উল্লেখ করেছেন।

3817 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ يُونُسَ قَالَ: حَدَّثَنَا زَائِدَةُ بْنُ قُدَامَةَ , عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ , عَنْ رِبْعِيُّ بْنِ حِرَاشٍ , عَنْ أَبِي الْيَسَرِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا , أَوْ وَضَعَ عَنْهُ , أَظَلَّهُ اللهُ فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ "

আবুল ইয়াসার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি কোনো অভাবগ্রস্তকে (ঋণ পরিশোধের জন্য) সময় দেয়, অথবা তার ঋণ মাফ করে দেয়, আল্লাহ তাআলা তাঁকে তাঁর (আরশের) ছায়ায় স্থান দেবেন, যেদিন তাঁর ছায়া ব্যতীত আর কোনো ছায়া থাকবে না।"

3818 - حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ , عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ , عَنِ ابْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ , عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَنْ أَعَانَ مُجَاهِدًا فِي سَبِيلِ اللهِ , أَوْ غَارِمًا فِي عُسْرَتِهِ , أَوْ مُكَاتَبًا فِي رَقَبَتِهِ , أَظَلَّهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ "

সাহল ইবনু হুনায়েফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি আল্লাহর রাস্তায় কোনো মুজাহিদকে সাহায্য করে, অথবা অভাবের সময় কোনো ঋণগ্রস্ত ব্যক্তিকে সাহায্য করে, অথবা মুক্তির জন্য চুক্তিবদ্ধ কোনো গোলামকে (মুক্তির ব্যাপারে) সাহায্য করে, আল্লাহ তা‘আলা তাকে সেদিন তাঁর ছায়ায় স্থান দেবেন, যেদিন তাঁর ছায়া ব্যতীত আর কোনো ছায়া থাকবে না।”

3819 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ قَاضِي كَرْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ , عَنْ عَبْدِ اللهِ َبْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ , أَنَّ سَهْلًا , حَدَّثَهُ , عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , مِثْلَهُ

সাহল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন।