3980 - حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا حُصَيْنٌ، فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (তাঁর সনদের মাধ্যমে) পূর্বোক্ত হাদিসের অনুরূপ একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন।

3981 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ رَبَاحٍ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، قَالَ: " سِرْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةٍ، أَوْ قَالَ: فِي سَرِيَّةٍ، فَلَمَّا كَانَ آخِرُ السَّحَرِ، عَرَّسْنَا، فَمَا اسْتَيْقَظْنَا حَتَّى أَيْقَظَنَا حَرُّ الشَّمْسِ، فَجَعَلَ الرَّجُلُ مِنَّا يَثِبُ دَهِشًا فَزِعًا، فَاسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَمَرَنَا فَارْتَحَلْنَا مِنْ مَسِيرِنَا حَتَّى ارْتَفَعَتِ الشَّمْسُ، ثُمَّ نَزَلْنَا، فَقَضَى الْقَوْمُ حَاجَتَهُمْ، ثُمَّ أَمَرَ بِلَالًا، فَأَذَّنَ، فَصَلَّيْنَا رَكْعَتَيْنِ، فَأَقَامَ، فَصَلَّى الْغَدَاةَ " قَالَ عَبْدُ اللهِ: فَسَمِعَنِي عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ وَأَنَا أُحَدِّثُ هَذَا الْحَدِيثَ فِي الْمَسْجِدِ الْجَامِعِ، فَقَالَ: مَنِ الرَّجُلُ؟ فَقُلْتُ: أَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ رَبَاحٍ الْأَنْصَارِيُّ، فَقَالَ: الْقَوْمُ أَعْلَمُ بِحَدِيثِهِمْ، انْظُرْ كَيْفَ تُحَدِّثُ، فَإِنِّي أَحَدُ السَّبْعَةِ تِلْكَ اللَّيْلَةِ، فَلَمَّا فَرَغْتُ، قَالَ: مَا كُنْتُ أَحْسَبُ أَنَّ أَحَدًا يَحْفَظُ هَذَا الْحَدِيثَ غَيْرِي " -[147]- قَالَ حَمَّادٌ: وَحَدَّثَنَا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، عَنْ بَكْرٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ رَبَاحٍ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ فَكَانَ فِي هَذِهِ الْآثَارِ تَأْخِيرُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةَ الصُّبْحِ إِلَى ارْتِفَاعِ الشَّمْسِ، فَفِي ذَلِكَ تَسْدِيدٌ لِقَوْلِ مَنْ قَالَ: إِنَّ الصَّلَوَاتِ الْفَرَائِضَ لَا تُصَلَّى عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ؛ لِأَنَّ طُلُوعَ الشَّمْسِ لَوْ لَمْ يَكُنْ يَمْنَعُ مِنْ ذَلِكَ، لَمَّا أَخَّرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَاءَ الصَّلَاةِ فِيهِ إِلَى الْوَقْتِ الَّذِي أَخَّرَهَا إِلَيْهِ فَقَالَ قَائِلٌ: فَقَدْ رَوَيْتَ لَنَا فِيمَا تَقَدَّمَ مِنْ كِتَابِكَ هَذَا عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ أَتَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ؟ فَقَالَ: " يَا عَائِشَةُ إِنَّ عَيْنِيَّ تَنَامَانِ، وَلَا يَنَامُ قَلْبِي " فَقَالَ: فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّهُ قَدْ نَامَ نَوْمًا ذَهَبَ عَنْهُ بِهِ الْفَهْمُ بِقَلْبِهِ، وَفِي ذَلِكَ نَوْمُ قَلْبِهِ، قَالَ: وَقَدْ حَقَّقَ مَا قُلْنَا

আবু ক্বাতাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে একটি যুদ্ধে (গাযওয়া) অথবা তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন, একটি সামরিক অভিযানে (সারিয়্যা) ছিলাম। যখন সাহরির শেষ সময় হলো, আমরা বিশ্রামের জন্য বিরতি নিলাম। আমরা এমনভাবে ঘুমিয়ে পড়লাম যে সূর্যের তাপ ছাড়া আর কোনো কিছু আমাদের জাগালো না। আমাদের মধ্য থেকে লোকেরা তখন বিস্ময় ও ভয়ের সাথে লাফিয়ে উঠতে শুরু করলো। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামও জাগ্রত হলেন।

তিনি আমাদের সেখান থেকে চলে যাওয়ার নির্দেশ দিলেন। আমরা চলতে থাকলাম, যতক্ষণ না সূর্য উঠে গেল। এরপর আমরা অবতরণ করলাম। লোকেরা নিজেদের প্রাকৃতিক প্রয়োজন সেরে নিলো। এরপর তিনি বেলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নির্দেশ দিলেন, তিনি আযান দিলেন। অতঃপর আমরা দুই রাকাত (সুন্নাত) সালাত আদায় করলাম। এরপর তিনি ইকামত দিলেন এবং ফজরের (ফরয) সালাত আদায় করলেন।

আব্দুল্লাহ ইবনু রাবাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি যখন জামে মসজিদে এই হাদীস বর্ণনা করছিলাম, তখন ইমরান ইবনু হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার কথা শুনতে পেলেন। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: এই লোকটি কে? আমি বললাম: আমি আব্দুল্লাহ ইবনু রাবাহ আল-আনসারী। তিনি বললেন: ঐ লোকেরা তাদের হাদীস সম্পর্কে অন্যদের চেয়ে বেশি অবগত (সাবধানের সাথে বর্ণনা করো), কারণ আমি সেই রাতে উপস্থিত সাতজনের একজন ছিলাম। যখন আমি (হাদীস বর্ণনা) শেষ করলাম, তিনি বললেন: আমি মনে করিনি যে আমি ছাড়া আর কেউ এই হাদীস মুখস্থ রেখেছে।

3982 - فَذَكَرَ مَا قَدْ حَدَّثَنَا بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ مَيْسَرَةَ الْمِنْقَرِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيَّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ، قَالَ: " عَرَّسْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ نَسْتَيْقِظْ إِلَّا بِحَرِّ الشَّمْسِ، فَاسْتَيْقَظَ مِنَّا سِتَّةٌ، ثُمَّ اسْتَيْقَظَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ -[148]- اللهُ عَنْهُ، فَجَعَلَ يَمْنَعُهُمْ أَنْ يُوقِظُوهُ، وَيَقُولُ: لَعَلَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يَكُونَ قَدِ احْتَبَسَهُ فِي حَاجَتِهِ، فَجَعَلَ أَبُو بَكْرٍ يُكَبِّرُ حَتَّى اسْتَيْقَظَ " قَالَ: فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ مَا قَدْ دَخَلَ أَنَّ عَيْنَيْهِ كَانَتَا قَدْ نَامَتَا، وَأَنَّ قَلْبَهُ قَدْ كَانَ نَامَ؛ لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ بَقِيَ لَهُ قَلْبٌ لَمْ يُخَالِطْهُ النَّوْمُ، لَمَا خَفِيَ عَلَيْهِ اسْتِيقَاظُ مَنِ اسْتَيْقَظَ مِنْ نَوْمِهِ قَبْلَهُ، وَلَا احْتَاجَ إِلَى مُتَابَعَةِ التَّكْبِيرِ حَتَّى يُوقِظَهُ ذَلِكَ مِنْ نَوْمِهِ فَكَانَ جَوَابَنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ: أَنَّ الْأَمْرَ فِي ذَلِكَ لَيْسَ كَمَا تَوَهَّمَ، وَأَنَّ الَّذِي كَانَ عَلَيْهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا هُوَ الَّذِي كَانَ عَلَيْهِ وَهُوَ عَلَامَةٌ مِنْ عَلَامَاتِ نُبُوَّتِهِ أَبَانَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهَا عَمَّنْ سِوَاهُ مِنْ خَلْقِهِ وَأَمَّا نَوْمُهُ فِي اللَّيْلَةِ الَّتِي نَامَ فِيهَا كَنَوْمِ مَنْ سِوَاهُ مِنَ النَّاسِ، فَكَانَ لِمَعْنًى أَرَادَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهِ أَنْ يَكُونَ سَبَبًا لِمَا يَفْعَلُ مَنْ بَعْدَهُ فِي مِثْلِ تِلْكَ الْحَالِ وَالدَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ:

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে এক রাতে যাত্রা বিরতি করলাম (বিশ্রামের জন্য থামলাম)। আমরা সূর্যের উত্তাপ ছাড়া অন্য কিছুতে জাগ্রত হইনি। আমাদের মধ্যে থেকে ছয়জন জাগ্রত হলেন। এরপর আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জাগ্রত হলেন। তিনি অন্যান্য সাহাবীদেরকে নবীজীকে জাগানো থেকে বিরত রাখছিলেন এবং বলছিলেন: ‘হতে পারে আল্লাহ্ তাআলা কোনো প্রয়োজনে তাঁকে ঘুমন্ত রেখেছেন।’ অতঃপর আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকবীর (আল্লাহু আকবার) দিতে লাগলেন, যতক্ষণ না তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জেগে উঠলেন।

[ইমাম/বর্ণনাকারী] বলেন: এই হাদীস দ্বারা এই ধারণা জন্মাতে পারে যে, তাঁর (নবীজীর) চোখ ও অন্তর উভয়ই ঘুমিয়ে গিয়েছিল। কারণ, যদি তাঁর অন্তর জাগ্রত থাকতো এবং ঘুম তাকে স্পর্শ না করতো, তাহলে তাঁর আগে যারা ঘুম থেকে জেগে উঠেছিলেন, তাদের জেগে ওঠা তাঁর কাছে গোপন থাকতো না। আর তাঁকে জাগানোর জন্য বারবার তাকবীর দেওয়ারও প্রয়োজন হতো না।

তবে আল্লাহর সাহায্য ও তৌফিক সহকারে আমাদের পক্ষ থেকে এর জবাব হলো: বিষয়টি এমন নয়, যেমনটি ধারণা করা হচ্ছে। বরং আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সম্পর্কে যা বলা হয়েছে, সেটাই তাঁর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য ছিল (যে তাঁর চোখ ঘুমায় কিন্তু অন্তর ঘুমায় না), আর এটি ছিল তাঁর নবুওয়াতের নিদর্শনসমূহের একটি, যার দ্বারা আল্লাহ তাআলা তাঁকে তাঁর অন্যান্য সৃষ্টি থেকে পৃথক করেছেন। আর যে রাতে তিনি অন্য সাধারণ মানুষের মতো ঘুমিয়েছিলেন, তার উদ্দেশ্য ছিল বিশেষ তাৎপর্যপূর্ণ। আল্লাহ তাআলা চেয়েছিলেন যে, এই ঘটনাটি যেন পরবর্তী সময়ে এমন পরিস্থিতিতে তাঁর উম্মতের জন্য একটি বিধান (বা পথনির্দেশ) প্রতিষ্ঠার কারণ হতে পারে। আর এর প্রমাণ হলো...

3983 - مَا قَدْ حَدَّثَنَا بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِيُّ، عَنْ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ أَبِي صَخْرَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: لَمَّا رَجَعَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَزْوَةِ الْحُدَيْبِيَةِ نَزَلَ مَنْزِلًا، فَقَالَ: " مَنْ يَحْرُسُنَا اللَّيْلَةَ " قَالَ عَبْدُ اللهِ: أَنَا، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّكَ تَنَامُ " فَأَعَادَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، قَالَ عَبْدُ اللهِ: أَنَا قَالَ: " أَنْتَ إِذًا " فَحَرَسَهُمْ، فَلَمَّا كَانَ فِي وَجْهِ الصُّبْحِ، أَدْرَكَنِي مَا قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمْ أَسْتَيْقِظْ إِلَّا بِالشَّمْسِ فِي ظُهُورِنَا، فَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَصَنَعَ كَمَا كَانَ يَصْنَعُ لِلصَّلَاةِ، وَصَلَّى بِنَا، ثُمَّ قَالَ: " لَوْ شَاءَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ لَا تَنَامُوا لَمْ تَنَامُوا، وَلَكِنْ أَرَادَ أَنْ تَكُونَ سُنَّةً لِمَنْ بَعْدَكُمْ، وَهَكَذَا لِمَنْ نَامَ أَوْ نَسِيَ "

আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুদায়বিয়ার যুদ্ধ থেকে ফিরছিলেন, তখন তিনি এক স্থানে যাত্রা বিরতি করলেন এবং বললেন, "আজ রাতে কে আমাদের পাহারা দেবে?"

আব্দুল্লাহ (ইবনু মাসউদ) বললেন, আমি। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "নিশ্চয়ই তুমি ঘুমিয়ে পড়বে।" তিনি তিনবার এটি পুনরাবৃত্তি করলেন। আব্দুল্লাহ বললেন, আমি। তিনি (নবীজী) বললেন, "তাহলে তুমিই (পাহারা দাও)।"

এরপর তিনি তাদের পাহারা দিলেন। যখন ভোরের সময় হলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা বলেছিলেন, তা আমাকে পেয়ে বসলো (অর্থাৎ আমি ঘুমিয়ে পড়লাম)। সূর্য আমাদের পিঠের উপর না পড়া পর্যন্ত আমি জাগ্রত হইনি।

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়ালেন, আর তিনি সালাতের জন্য যেমন করতেন, তেমনই করলেন (অর্থাৎ ওযু করলেন), এবং আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন। অতঃপর তিনি বললেন, "যদি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল না চাইতেন যে তোমরা ঘুমিয়ে পড়ো, তাহলে তোমরা ঘুমাতে না। কিন্তু তিনি চেয়েছেন যেন তোমাদের পরবর্তী লোকদের জন্য এটি একটি সুন্নাত (আদর্শ) হয়ে যায়। যে ব্যক্তি ঘুমিয়ে পড়বে কিংবা ভুলে যাবে, তার জন্য এই একই বিধান।"

3984 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ، قَالَ، حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِيُّ، ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ، غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَلْقَمَةَ، وَلَمْ يَقُلْ: ابْنُ أَبِي عَلْقَمَةَ

৩৯৮৪। এবং সুলাইমান ইবনু শুআইব আমাদের কাছে যা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনু যিয়াদ, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মাসঊদী। এরপর তিনি তাঁর নিজস্ব সনদে অনুরূপ (পূর্বেরটির মতো) হাদীস উল্লেখ করেছেন। তবে তিনি (সনদে) আবদুর রহমান ইবনু আলকামা (রাহ.) থেকে বলেছেন, কিন্তু তিনি ইবনু আবী আলকামা বলেননি।

3985 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى الْعَبْسِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا زَافِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَلْقَمَةَ، وَلَمْ يَقُلِ: ابْنُ أَبِي عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: " كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ، فَلَمَّا كُنَّا بِدَهَاسٍ مِنَ الْأَرْضِ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ يَكْلَؤُنَا اللَّيْلَةَ " قَالَ بِلَالٌ: أَنَا، قَالَ: " إِذًا تَنَامُ " فَنَامَ حَتَّى طَلَعَتِ الشَّمْسُ، وَاسْتَيْقَظَ فُلَانٌ، وَفُلَانٌ، وَفُلَانٌ، فَقُلْنَا: تَكَلَّمُوا حَتَّى يَسْتَيْقِظَ، فَاسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: " افْعَلُوا مَا كُنْتُمْ تَفْعَلُونَ، وَكَذَلِكَ يَفْعَلُ مَنْ نَامَ أَوْ نَسِيَ " فَكَانَ ذَلِكَ النَّوْمُ لِهَذَا الْمَعْنَى -[151]- فَقَالَ هَذَا الْقَائِلُ: وَأَيُّ حَاجَةٍ كَانَتْ بِهِمْ إِلَى عِلْمِ ذَلِكَ بِمَا كَانَ مِنْهُ بَعْدَ اسْتِيقَاظِهِ مِنْ نَوْمِهِ لَمْ يَكُونُوا يَعْلَمُونَهُ قَبْلَ ذَلِكَ فَكَانَ جَوَابَنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ: أَنَّهُ قَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونُوا لَمْ يَكُونُوا يَعْنِي عَلِمُوا كَيْفَ حُكْمُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ فِيمَنْ نَامَ عَنْ صَلَاةٍ مِنَ الصَّلَوَاتِ الْمَكْتُوبَاتِ حَتَّى خَرَجَ وَقْتُهَا الَّتِي كَانَتْ تُصَلَّى فِيهِ هَلْ يُصَلِّيهَا فِي غَيْرِهِ، أَوْ لَا يُصَلِّيهَا كَمَا لَا يُصَلِّي الْجُمُعَةَ فِي غَيْرِ وَقْتِهَا إِذَا لَمْ يُصَلِّهَا فِي وَقْتِهَا؟ وَإِنَّهُ قَدْ يَجُوزُ أَيْضًا أَنْ يَكُونَ فَرْضُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ لَمْ يُوجِبْ عَلَيْهِ تِلْكَ الصَّلَاةِ إِذْ كَانَ وَقْتُهَا الَّذِي أَمَرَ أَنْ يُصَلِّيَهَا فِيهِ كَانَ وَالْقَلَمُ مَرْفُوعٌ عَنْهُ

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তাবুক যুদ্ধে ছিলাম। যখন আমরা ভূমির ’দাহাস’ নামক স্থানে অবস্থান করছিলাম, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আজ রাতে কে আমাদের পাহারা দেবে?" বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমি।" তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) বললেন: "তাহলে তুমি ঘুমিয়ে পড়বে।" এরপর তিনি (বিলাল রাঃ) ঘুমিয়ে পড়লেন, এমনকি সূর্য উদিত হয়ে গেল। অমুক, অমুক এবং অমুক ব্যক্তি জেগে উঠলেন। আমরা বললাম: "আপনারা কথা বলুন, যাতে তিনি (রাসূল) জেগে ওঠেন।" এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জেগে উঠলেন এবং বললেন: "তোমরা যা করতে, তা করো। যে ঘুমিয়ে পড়ে অথবা ভুলে যায়, সে এভাবেই (অর্থাৎ জেগে ওঠার পর) কাজ করে।" আর এই ঘুম এই (শিক্ষামূলক) কারণেই ছিল।

এরপর এক প্রশ্নকর্তা বলল: ঘুম থেকে জেগে ওঠার পর রাসূলুল্লাহ সালল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা করেছিলেন, তার বিধান জানার তাদের কী প্রয়োজন ছিল, যা তারা এর আগে জানতেন না?

এর জবাবে আল্লাহ তাআলার তাওফীক ও সাহায্যে আমাদের উত্তর ছিল এই: হয়তো তারা (সাহাবায়ে কিরাম) তখনও জানতেন না যে, কোনো ব্যক্তি যদি কোনো ফরয সালাত থেকে ঘুমিয়ে পড়ে, আর এর নির্ধারিত সময় পার হয়ে যায়, তবে তার ব্যাপারে আল্লাহ তাআলার হুকুম কী? সে কি সেই সালাত অন্য সময়ে আদায় করবে, নাকি আদায় করবে না, যেমন জুমার সালাত নির্ধারিত সময়ে আদায় না করলে তা অন্য সময়ে আদায় করা হয় না?

এবং এটাও সম্ভব যে, আল্লাহ তাআলার বিধান অনুযায়ী সেই সালাত তার উপর ওয়াজিব ছিল না, কারণ যেই সময়ে তা আদায় করার আদেশ ছিল, সেই সময়ে তার থেকে (শারীরিক বাধ্যবাধকতার) কলম উঠানো ছিল। (অর্থাৎ ঘুমন্ত ব্যক্তির উপর শরীয়তের বাধ্যবাধকতা থাকে না)।

3986 - كَمَا حَدَّثَنَا يُونُسُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، عَنْ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ ح

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

3987 - وَكَمَا حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثٍ: عَنِ الصَّبِيِّ حَتَّى يَبْلُغَ، وَعَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ، وَعَنِ الْمَجْنُونِ حَتَّى يُفِيقَ " فَعَلِمُوا بِذَلِكَ مِنْ فِعْلِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَمِنْ -[153]- قَوْلِهِ مَا لَمْ يَكُونُوا عَلِمُوهُ قَبْلَ ذَلِكَ، فَبَانَ بِحَمْدِ اللهِ وَنِعْمَتِهِ أَنْ لَا تَضَادَّ فِي شَيْءٍ مِنْ هَذِهِ الْآثَارِ، وَأَنَّ كُلَّ صِنْفٍ مِنْهَا لِمَعْنًى أُرِيدَ بِهِ غَيْرُ الْمَعْنَى الَّذِي يُخَالِفُهُ مِمَّا أُرِيدَ بِهِ غَيْرُهُ مِنْهَا وَاللهَ عَزَّ وَجَلَّ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ السَّبَبِ الَّذِي أَخَّرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّلَاةَ الَّتِي نَامَ هُوَ وَأَصْحَابُهُ عَنْهَا حَتَّى طَلَعَتِ الشَّمْسُ إِلَى الْوَقْتِ الَّذِي أَخَّرَهَا إِلَيْهِ مَا هُوَ قَدْ ذَكَرْنَا فِي الْآثَارِ الَّتِي رَوَيْنَاهَا فِي الْبَابِ الَّذِي ذَكَرْنَا فِيهِ نَوْمَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابِهِ عَنْ هَذِهِ الصَّلَاةِ حَتَّى طَلَعَتْ عَلَيْهِمُ الشَّمْسُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَّرَهَا حَتَّى اسْتَعْلَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ، فَقَالَ قَوْمٌ: إِنَّ تَأْخِيرَهُ إِيَّاهَا كَانَ لِيَخْرُجَ عَنْهُ الْوَقْتُ الَّذِي لَا يَحِلُّ فِيهِ الصَّلَاةُ، وَيَدْخُلَ عَلَيْهِ الْوَقْتُ الَّذِي تَحِلُّ فِيهِ الصَّلَاةُ وَهُمْ: أَبُو حَنِيفَةَ وَأَصْحَابُهُ، وَخَالَفَهُمْ فِي ذَلِكَ مُخَالِفُونَ، مِنْهُمُ الشَّافِعِيُّ، فَقَالُوا: إِنَّمَا كَانَ سَبَبُ تَأْخِيرِهِ إِيَّاهَا لِحُضُورِ الشَّيْطَانِ كَانَ إِيَّاهُمْ فِي ذَلِكَ الْوَادِي، لِيَخْرُجُوا عَنْهُ إِلَى مَا سِوَاهُ مِنْ ذَلِكَ الْمَوْضِعِ الَّذِي فِيهِ ذَلِكَ الشَّيْطَانُ، وَذَكَرُوا فِي ذَلِكَ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তিন ব্যক্তির উপর থেকে (আমলের) কলম উঠিয়ে নেওয়া হয়েছে: এক. শিশু বা নাবালেগ ব্যক্তি, যতক্ষণ না সে সাবালক হয়; দুই. ঘুমন্ত ব্যক্তি, যতক্ষণ না সে জেগে ওঠে; এবং তিন. পাগল ব্যক্তি, যতক্ষণ না সে সুস্থ হয়।”

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই কর্ম ও উক্তি থেকে তারা এমন বিষয় জানতে পারলেন যা তারা এর আগে জানতেন না। অতএব, আল্লাহ তাআলার প্রশংসা ও দয়ায় স্পষ্ট হলো যে, এই হাদীসগুলোর কোনোটিতেই কোনো বিরোধ নেই। আর এই প্রকারের প্রত্যেকটি বিষয়ই সেই অর্থ বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে যা তার বিপরীত অর্থ থেকে ভিন্ন এবং যা দ্বারা অন্য কিছু বোঝানো হয়েছে। আমরা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কাছে তাওফীক কামনা করি।

অধ্যায়: সেই সমস্যাপূর্ণ কারণের ব্যাখ্যা, যার কারণে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর সাহাবিগণ যেই সালাত সম্পর্কে ঘুমিয়ে ছিলেন এবং সূর্য উদিত হওয়া পর্যন্ত তা কাজা হয়েছিল, সেই সালাতকে তিনি যেই সময় পর্যন্ত বিলম্বিত করেছিলেন, তার কারণ কী?

আমরা সেই হাদীসগুলোতে উল্লেখ করেছি যা আমরা সেই অধ্যায়ে বর্ণনা করেছি যেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর সাহাবীগণের এই সালাত সম্পর্কে ঘুমিয়ে থাকা এবং সূর্য উদিত হওয়া পর্যন্ত তা কাজা হওয়ার কথা বলা হয়েছে, যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই সালাতকে ততক্ষণ পর্যন্ত বিলম্বিত করেছিলেন যতক্ষণ না সূর্য বেশ উপরে উঠে গিয়েছিল। একদল আলেম বলেছেন যে, তাঁর বিলম্ব করার কারণ ছিল যেন সালাতের সেই সময়টি পেরিয়ে যায় যখন সালাত আদায় করা জায়েয নয়, এবং সেই সময় শুরু হয় যখন সালাত আদায় করা বৈধ। এঁদের মধ্যে রয়েছেন আবু হানিফা (রহ.) ও তাঁর শিষ্যবৃন্দ। অন্যদের মধ্যে শাফিঈ (রহ.) সহ ভিন্নমত পোষণকারীগণ তাঁদের বিরোধিতা করেছেন। তাঁরা (শাফিঈ ও তাঁর অনুসারীরা) বলেছেন, সালাত বিলম্ব করার কারণ ছিল এই যে, সেই উপত্যকায় শয়তানের উপস্থিতি ছিল। তাই তাঁরা সেই স্থান থেকে বেরিয়ে গিয়ে অন্য কোনো স্থানে সালাত আদায় করতে চেয়েছিলেন, যেখানে সেই শয়তান ছিল না। এবং তাঁরা এ বিষয়ে আরো উল্লেখ করেছেন...

3988 - مَا حَدَّثَنَا فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: " عَرَّسَ بِنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرْجِعَهُ مِنْ خَيْبَرَ، فَقَالَ: " مَنْ يَحْفَظُ عَلَيْنَا صَلَاتَنَا؟ " فَقَالَ بِلَالٌ: أَنَا، فَنَامُوا، فَمَا اسْتَيْقَظُوا -[155]- إِلَّا بِالشَّمْسِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " تَحَوَّلُوا عَنْ هَذَا الْمَكَانِ الَّذِي أَصَابَتْكُمْ فِيهِ الْغَفْلَةُ " ثُمَّ قَالَ: " يَا بِلَالُ أَنِمْتَ؟ " قَالَ: أَخَذَ بِنَفْسِي الَّذِي أَخَذَ بِأَنْفُسِكُمْ ثُمَّ أَمَرَ بِلَالًا فَأَذَّنَ، وَأَقَامَ وَصَلَّى، ثُمَّ قَالَ: " مَنْ نَسِيَ صَلَاةً فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا " ثُمَّ قَالَ: " إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ: {أَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي} [طه: 14] "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: খায়বার থেকে ফেরার পথে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের নিয়ে (পথিমধ্যে) রাত্রি যাপন করলেন। তিনি বললেন: "আমাদের সালাত (নামায)-এর ব্যাপারে কে আমাদের খেয়াল রাখবে?" তখন বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি। এরপর তাঁরা ঘুমিয়ে পড়লেন এবং সূর্যোদয় না হওয়া পর্যন্ত আর জাগ্রত হলেন না। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "এই স্থানটি ত্যাগ করো, যেখানে তোমাদেরকে গাফিলতি পেয়ে বসেছিল।" অতঃপর তিনি বললেন: "হে বিলাল, তুমিও কি ঘুমিয়ে পড়েছিলে?" বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যেই সত্তা আপনাদের প্রাণগুলোকে ধরলেন, তিনিই আমার প্রাণকে ধরলেন (অর্থাৎ, আল্লাহই আমাকে ঘুম পাড়িয়ে দিয়েছিলেন)। অতঃপর তিনি বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নির্দেশ দিলেন। বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আযান দিলেন, ইক্বামত দিলেন এবং (তাঁরা জামাআতে) সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি সালাত আদায়ের কথা ভুলে যায়, যখনই তার তা স্মরণ হয়, তখনই যেন সে তা আদায় করে নেয়।" অতঃপর তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: ’আমার স্মরণে সালাত কায়েম করো’ [সূরা ত্বহা: ১৪]।"

3989 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ كَيْسَانَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: " عَرَّسْنَا لَيْلَةً مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ، فَمَا أَيْقَظَنَا إِلَّا حَرُّ الشَّمْسِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لِيَأْخُذْ كُلُّ رَجُلٍ مِنْكُمْ بِرَأْسِ رَاحِلَتِهِ، فَإِنَّ هَذَا مَنْزِلٌ حَضَرَنَا فِيهِ الشَّيْطَانُ " -[156]- فَأَخَذَ كُلُّ إِنْسَانٍ مِنَّا بِرَأْسِ رَاحِلَتِهِ، فَلَمَّا نَزَلْنَا، صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক সফরে রাতে আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে যাত্রাবিরতি করে ঘুমিয়েছিলাম। কিন্তু সূর্যের তীব্র তাপ ছাড়া আর কিছুই আমাদেরকে জাগাতে পারেনি।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমাদের প্রত্যেকে যেন তার নিজ নিজ বাহনের (সাওয়ারীর) মাথা ধরে নেয় (এবং দ্রুত এই স্থান ত্যাগ করে)। কেননা এটা এমন এক জায়গা যেখানে শয়তান আমাদের কাছে উপস্থিত হয়েছিল।"

এরপর আমাদের প্রত্যেকেই তার নিজ নিজ বাহনের মাথা ধরল। অতঃপর যখন আমরা (অন্য স্থানে) অবতরণ করলাম, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে নিয়ে সালাত আদায় করলেন।

3990 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ كَيْسَانَ، ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: " ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ، فَتَوَضَّأَ، ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ، ثُمَّ أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ، فَصَلَّى الْغَدَاةَ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

অতঃপর তিনি পানি চাইলেন, এরপর ওযু করলেন, অতঃপর তিনি দুটি সিজদা করলেন। এরপর সালাতের ইকামত দেওয়া হলো এবং তিনি ভোরের সালাত (ফজরের সালাত) আদায় করলেন।

3991 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ الزُّهْرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: " أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَرَّسَ ذَاتَ لَيْلَةٍ بِطَرِيقِ مَكَّةَ، فَلَمْ يَسْتَيْقِظْ هُوَ وَلَا أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِهِ حَتَّى ضَرَبَتْهُمُ الشَّمْسُ، فَاسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: " هَذَا مَنْزِلٌ بِهِ شَيْطَانٌ " فَاقْتَادَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَاقْتَادَ أَصْحَابُهُ حَتَّى ارْتَفَعَ الضُّحَى، ثُمَّ أَنَاخَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابُهُ، فَأَمَّهُمْ، فَصَلَّى الصُّبْحَ " -[157]- قَالُوا: فَإِنَّمَا كَانَ تَأْخِيرُهُ الصَّلَاةَ لِمَكَانِ الشَّيْطَانِ الَّذِي كَانَ فِي ذَلِكَ الْمَكَانِ، لَا لِأَنَّهُ فِي وَقْتٍ لَا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَقْضِيَهَا فِيهِ، وَلَمَّا اخْتَلَفُوا فِي ذَلِكَ، نَظَرْنَا فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنْهُ، فَوَجَدْنَا حُضُورَ الشَّيْطَانِ مِمَّا لَا يَمْنَعُ مِنَ الصَّلَاةِ، إِذْ كَانَ قَدْ عَرَضَ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ، فَلَمْ يَخْرُجْ مِنْهَا لِذَلِكَ، وَكَانَ مِنْهُ إِلَيْهِ فِيهَا، وَمِنَ اسْتِتْمَامِهِ إِيَّاهَا حَتَّى فَرَغَ مِنْهُمَا

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

এক রাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কার পথে বিশ্রাম (নিদ্রা) করলেন। এরপর তিনি ও তাঁর কোনো সাহাবী ততক্ষণ পর্যন্ত জাগ্রত হননি যতক্ষণ না সূর্য তাদের ওপর কিরণ ফেলল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জাগ্রত হয়ে বললেন, "এটি এমন স্থান যেখানে শয়তান আছে।"

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ তাদের বাহন হাঁকিয়ে নিয়ে গেলেন, যতক্ষণ না দিনের আলো বেশ উঁচুতে উঠল (অর্থাৎ সূর্যোদয় পূর্ণ হলো)। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর সাহাবীগণ তাদের বাহন বসালেন (থেমে গেলেন)। তিনি তাঁদের ইমামতি করলেন এবং ফজরের সালাত আদায় করলেন।

(বর্ণনাকারীগণ) বলেছেন: তিনি যে সালাত আদায়ে বিলম্ব করলেন, তা ছিল ঐ স্থানে শয়তানের উপস্থিতির কারণে; এ কারণে নয় যে সেই সময়ে তাঁর জন্য সালাত কাযা করা জায়েয ছিল না।

যখন তাঁরা এ বিষয়ে মতভেদ করলেন, তখন আমরা তাঁদের মতভেদের বিষয়টি পর্যালোচনা করলাম। আমরা দেখতে পেলাম যে, শয়তানের উপস্থিতি সালাত আদায়ে বাধা সৃষ্টি করে না। কেননা, শয়তান রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে সালাত আদায়ের সময়ও উপস্থিত হয়েছিল, কিন্তু তিনি এর কারণে সালাত থেকে বের হয়ে যাননি। বরং শয়তান উপস্থিত থাকা সত্ত্বেও তিনি সালাত পূর্ণ করেছেন এবং তা সমাপ্ত করেছেন।

3992 - مَا قَدْ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ ح وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا فَهْدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: " قَامَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي، فَسَمِعْنَاهُ يَقُولُ: " أَعُوذُ بِاللهِ مِنْكَ " ثُمَّ قَالَ: " أَلْعَنُكَ بِلَعْنَةِ اللهِ " ثَلَاثًا، ثُمَّ بَسَطَ يَدَهُ كَأَنَّهُ يَتَنَاوَلُ شَيْئًا، فَلَمَّا فَرَغَ مِنَ الصَّلَاةِ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، قَدْ سَمِعْنَاكَ تَقُولُ فِي الصَّلَاةِ شَيْئًا لَمْ نَسْمَعْكَ تَقُولُهُ قَبْلَ ذَلِكَ، وَرَأَيْنَاكَ بَسَطْتَ يَدَكَ، قَالَ: " إِنَّ عَدُوَّ اللهِ إِبْلِيسَ جَاءَ بِشِهَابٍ مِنْ نَارٍ لِيَجْعَلَهُ فِي وَجْهِي، فَقُلْتُ: أَعُوذُ بِاللهِ مِنْكَ، فَلَمْ يَسْتَأْخِرْ، ثُمَّ قُلْتُهَا، فَلَمْ يَسْتَأْخِرْ، ثُمَّ قُلْتُ ذَلِكَ، فَلَمْ يَسْتَأْخِرْ، ثُمَّ قُلْتُ: أَلْعَنُكَ بِلَعْنَةِ اللهِ التَّامَّةِ، فَلَمْ يَسْتَأْخِرْ، ثُمَّ قُلْتُهَا، فَلَمْ يَسْتَأْخِرْ، ثُمَّ قُلْتُ ذَلِكَ فَلَمْ يَسْتَأْخِرْ، ثُمَّ أَرَدْتُ أَخْذَهُ، وَلَوْلَا دَعْوَةُ أَخِينَا سُلَيْمَانَ، لَأَصْبَحَ مُوَثَّقًا يَلْعَبُ بِهِ وَلَدَانُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ " -[158]- فَاسْتَحَالَ بِذَلِكَ أَنْ يَكُونَ كَانَ تَرْكُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلصَّلَاةِ كَانَ لِذَلِكَ، لَا سِيَّمَا وَقَدْ ذَكَرَ أَبُو قَتَادَةَ وَعِمْرَانُ بْنُ الْحُصَيْنِ فِي حَدِيثَيْهِمَا اللَّذَيْنِ ذَكَرْنَاهُمَا فِي ذَلِكَ الْبَابِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ أَخَّرَ الصَّلَاةَ إِلَى أَنِ ارْتَفَعَتِ الشَّمْسُ، ثُمَّ صَلَّاهَا، فَكَانَ فِي ذَلِكَ مَا قَدْ دَلَّ أَنَّ تَأْخِيرَهُ إِيَّاهَا كَانَ عِنْدَهُمَا إِلَى ارْتِفَاعِ الشَّمْسِ، لَا لِمَا سِوَى ذَلِكَ فَقَالَ الْآخَرُونَ: فَإِنَّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَا دَلَّ عَلَى أَنَّهُ قَدْ كَانَ خَرَجَ الْوَقْتُ الْمَنْهِيُّ عَنِ الصَّلَاةِ فِيهِ وَهُوَ قَوْلُ رُوَاتِهِ: فَمَا أَيْقَظَهُمْ إِلَّا حَرُّ الشَّمْسِ فَفِي ذَلِكَ مَا قَدْ دَلَّ عَلَى ارْتِفَاعِهَا قَبْلَ أَنْ يَسْتَيْقِظُوا مِنْ نَوْمِهِمْ فَكَانَ جَوَابَنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ أَنَّهُ يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ الشَّمْسُ طَلَعَتْ بِحَرَارَتِهَا كَمَا هُوَ مَوْجُودٌ بِالْحِجَازِ فِي حَرِّهَا إِلَى الْآنَ، وَلَوْلَا أَنَّ ذَلِكَ كَانَ كَذَلِكَ، لَمَا كَانَ لِذِكْرِ أَبِي قَتَادَةَ وَعِمْرَانَ لِارْتِفَاعِهَا مَعْنًى وَقَدْ ذَكَرْنَا فِي ذَلِكَ الْبَابِ مِمَّا يُوجِبُهُ النَّظَرُ فِي الصَّلَاةِ عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ مِمَّا نَحْنُ مُسْتَغْنُونَ بِهِ عَنْ إِعَادَتِهِ هَاهُنَا وَاللهَ عَزَّ وَجَلَّ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ جَوَابِهِ لِأَبِي الدَّرْدَاءِ لَمَّا تَلَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ: {وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ} [الرحمن: 46] ، فَقَالَ لَهُ أَبُو الدَّرْدَاءِ: وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ بِقَوْلِهِ لَهُ: " وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ "

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

একবার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত আদায় করার জন্য দাঁড়ালেন। তখন আমরা তাঁকে বলতে শুনলাম: "আমি তোমার থেকে আল্লাহর আশ্রয় প্রার্থনা করছি।" এরপর তিনি তিনবার বললেন: "আমি আল্লাহর অভিসম্পাত দ্বারা তোমাকে অভিসম্পাত করছি।" এরপর তিনি হাত বাড়ালেন যেন তিনি কিছু ধরতে চাইছেন।

যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, সাহাবীগণ বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমরা সালাতে আপনাকে এমন কিছু বলতে শুনেছি, যা এর আগে কখনো শুনিনি। আর আপনাকে হাত বাড়াতেও দেখেছি।"

তিনি বললেন: "আল্লাহর শত্রু ইবলিস আগুনের একটি শিখা নিয়ে এসেছিল, যেন তা আমার চেহারায় নিক্ষেপ করে। আমি তখন বললাম, ’আমি তোমার থেকে আল্লাহর আশ্রয় চাই,’ কিন্তু সে পিছু হটলো না। এরপর আমি তা আবারও বললাম, তবুও সে পিছু হটলো না। এরপর তৃতীয়বারও তা বললাম, তবুও সে পিছু হটলো না। তখন আমি বললাম, ’আমি তোমাকে আল্লাহর পূর্ণ লা’নত দ্বারা অভিসম্পাত করি,’ তবুও সে পিছু হটলো না। আমি তা তিনবার বললাম, তবুও সে পিছু হটলো না। এরপর আমি তাকে পাকড়াও করতে চাইলাম। যদি আমাদের ভাই সুলাইমান (আঃ)-এর দু’আ না থাকতো, তবে সে সকালে মদীনার বাচ্চাদের খেলার বস্তুতে পরিণত হয়ে শিকলবদ্ধ অবস্থায় থাকতো।"

(এরপর হাদীসের ব্যাখ্যাকার সালাত বিলম্বে আদায় সংক্রান্ত ফিকহি বিশ্লেষণ করেছেন যা অপ্রাসঙ্গিক বিধায় অনুবাদ করা হলো না। পরবর্তী অধ্যায়ের শিরোনামটি নিম্নরূপ):

পরিচ্ছেদ: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিম্বরে থাকাকালীন যখন সূরা আর-রাহমান-এর ৪৬ নম্বর আয়াত, {আর যে তার রবের সামনে দণ্ডায়মান হওয়াকে ভয় করবে, তার জন্য রয়েছে দুটি জান্নাত} তিলাওয়াত করলেন, তখন আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে জিজ্ঞেস করেছিলেন: "যদি সে যেনা (ব্যভিচার) করে এবং চুরিও করে?"—এই কঠিন প্রশ্নের জবাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উত্তর সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার স্পষ্টীকরণ। জবাবে তিনি বললেন: "যদিও সে যেনা করে এবং চুরি করে।"

3993 - حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَزِيدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَرْمَلَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ: " {وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ} [الرحمن: 46] ، فَقُلْتُ: وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الثَّانِيَةَ: {وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ} [الرحمن: 46] ، فَقُلْتُ: وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ؟ فَقَالَ الثَّالِثَةَ: {وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ} [الرحمن: 46] ، فَقُلْتُ: وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ فَقَالَ: " وَإِنْ رَغِمَ أَنْفُ أَبِي الدَّرْدَاءِ " -[160]- فَتَأَمَّلْنَا هَذَا الْحَدِيثَ لِنَقِفَ عَلَى الْمُرَادِ بِهِ إِنْ شَاءَ اللهُ، فَوَجَدْنَا خَوْفَ مَقَامِ الرَّبِّ عَزَّ وَجَلَّ مَرْتَبَةً جَلِيلَةً، وَوَجَدْنَا ثَوَابَهَا عِنْدَهُ عَزَّ وَجَلَّ ثَوَابًا عَظِيمًا، وَوَجَدْنَاهَا تَمْنَعُ مِنْ صَغِيرِ مَعَاصِي اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَمِنْ كَبِيرِهَا، وَكَمَا رُوِيَ عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ} [الرحمن: 46] ، قَالَ: إِذَا هَمَّ بِمَعْصِيَةٍ فَذَكَرَ مَقَامَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا، تَرَكَهَا
كَمَا قَدْ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ سَالِمٍ الصَّائِغُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ: {وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ} [الرحمن: 46] ، قَالَ: " الرَّجُلُ يَهُمُّ -[161]- بِالْمَعْصِيَةِ، فَيَذْكُرُ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ فَيَدَعُهَا " وَكَانَ مُحَالًا أَنْ يُخَالِطَ ذَلِكَ الْخَوْفُ مِنْ مَقَامِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ مَنْ يَرْكَبُ الزِّنَى وَالسَّرِقَةَ، فَعَقَلْنَا بِذَلِكَ أَنَّ الزِّنَى وَالسَّرِقَةَ اللَّذَيْنِ أُرِيدَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ إِنَّمَا هُمَا زِنًى وَسَرِقَةٌ قَدْ كَانَا فِي حَالٍ مِمَّنْ كَانَا مِنْهُ، ثُمَّ زَالَ عَنْ ذَلِكَ الْحَالِ إِلَى خَوْفِ مَقَامِ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ الْخَوْفُ الَّذِي يَمْنَعُهُ مِنَ الْوُقُوعِ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ، وَلَمَّا كَانَتْ هَاتَانِ الْحَالِانِ، كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا ضِدُّ الْأُخْرَى، عَقَلْنَا بِذَلِكَ أَنَّ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا كَانَتْ فِي حَالِ عَدَمِ الْأُخْرَى، فَكَانَتِ الْحَالُ الْمَذْمُومَةُ فِي الْبَدْءِ، ثُمَّ تَلِيهَا الْحَالُ الْمَحْمُودَةُ، فَصَارَ صَاحِبُهَا فِيهَا إِلَى خَوْفِ مَقَامِ رَبِّهِ، وَرَدَّ السَّرِقَةَ عَلَى مَنْ سَرَقَهَا مِنْهُ، وَطَلَبَ وَعْدَ رَبِّهِ، وَخَافَ وَعِيدَهُ، وَكَانَ بِذَلِكَ مِنْ أَهْلِ مَا ذَكَرَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ، وَإِنْ كَانَ قَدْ زَنَى، وَقَدْ سَرَقَ فِي حَالٍ قَدْ نَزَعَ عَنْهَا إِلَى حَالٍ مَحْمُودَةٍ صَارَ إِلَيْهَا وَقَدْ وَجَدْنَا فِي ذَلِكَ فِي كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ مَا قَدْ دَلَّ عَلَى ذَلِكَ، وَهُوَ قَوْلُهُ فِيهِ: {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ، وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا، يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا} [الفرقان: 69] ، فَأَعْلَمَنَا عَزَّ -[162]- وَجَلَّ أَنَّ مَنَ كَانَ مِنْ أَهْلِ هَذِهِ الْأَفْعَالِ كَانَ مِنْ أَهْلِ هَذَا الْوَعِيدِ، ثُمَّ أَعْقَبَ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ} [الفرقان: 70] ، فَكَانَ مَنْ صَارَ إِلَى هَذِهِ الْحَالِ صَارَ مِنْ أَهْلِ هَذَا الْوَعْدِ، وَخَرَجَ مِنْ أَهْلِ الْوَعِيدِ، فَدَلَّ ذَلِكَ أَنَّ أَحْوَالَ الزِّنَى وَالسَّرِقَةِ غَيْرُ أَحْوَالِ خَوْفِ مَقَامِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَإِنْ كَانَ كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنَ الْحَالَيْنِ كَانَتْ، وَالْحَالَةُ الْأُخْرَى مِنْهُمَا مَعْدُومَةٌ، وَفِيمَا ذَكَرْنَا بَيَانٌ لِمَا وَصَفْنَا وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ جَوَابِهِ لِمَنْ قَالَ لَهُ بَعْدَ قَوْلِهِ: " مَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ ": وَإِنْ زَنَى، وَإِنْ سَرَقَ؟ وَبِقَوْلِهِ لَهُ: " وَإِنْ زَنَى، وَإِنْ سَرَقَ "

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে মিম্বারের উপর থাকা অবস্থায় বলতে শুনেছেন:

"যে ব্যক্তি তার রবের সামনে দণ্ডায়মান হওয়ার ভয় করে, তার জন্য রয়েছে দুটি জান্নাত।" [সূরা আর-রহমান: ৪৬]

তখন আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! যদি সে ব্যভিচার করে এবং চুরিও করে, তবুও কি (সে জান্নাতে যাবে)?

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দ্বিতীয়বার বললেন: "যে ব্যক্তি তার রবের সামনে দণ্ডায়মান হওয়ার ভয় করে, তার জন্য রয়েছে দুটি জান্নাত।"

আমি বললাম: যদি সে ব্যভিচার করে এবং চুরিও করে, তবুও কি?

তিনি তৃতীয়বার বললেন: "যে ব্যক্তি তার রবের সামনে দণ্ডায়মান হওয়ার ভয় করে, তার জন্য রয়েছে দুটি জান্নাত।"

আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! যদি সে ব্যভিচার করে এবং চুরিও করে, তবুও কি?

তিনি বললেন: "যদিও আবু দারদার নাক ধুলোয় লুন্ঠিত হয় (অর্থাৎ, তোমার আপত্তি সত্ত্বেও)!"

অতঃপর আমরা এই হাদীসটি নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করলাম, যাতে ইন শা আল্লাহ এর উদ্দেশ্য সম্পর্কে অবগত হতে পারি। আমরা দেখতে পেলাম যে মহামহিম রবের সামনে দণ্ডায়মান হওয়ার ভয় একটি মহৎ মর্যাদা। আর আমরা দেখলাম যে তাঁর কাছে এর পুরস্কার অনেক বিশাল। আমরা আরও দেখতে পেলাম যে এই ভয় আল্লাহর ছোট-বড় সকল নাফরমানি থেকে বিরত রাখে।

যেমন মুজাহিদ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী: "আর যে তার রবের সামনে দণ্ডায়মান হওয়ার ভয় করে, তার জন্য রয়েছে দুটি জান্নাত।" [সূরা আর-রহমান: ৪৬] প্রসঙ্গে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: যখন কেউ কোনো পাপ কাজের ইচ্ছা করে, অতঃপর দুনিয়াতে তার উপর আল্লাহর অবস্থান (পর্যবেক্ষণ) স্মরণ করে, তখন সে তা পরিত্যাগ করে।

আর যেমন আমাদের কাছে আহমাদ ইবনু দাউদ বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসমাঈল ইবনু সালিম আস-সায়িগ থেকে, তিনি জারীর ইবনু আবদিল হামিদ থেকে, তিনি মানসূর থেকে, তিনি মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন: "আর যে তার রবের সামনে দণ্ডায়মান হওয়ার ভয় করে, তার জন্য রয়েছে দুটি জান্নাত।" এর অর্থ হলো, "যখন কোনো ব্যক্তি পাপ কাজের ইচ্ছা করে, তখন সে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লাকে স্মরণ করে এবং তা ত্যাগ করে।"

সুতরাং ব্যভিচার ও চুরি সংঘটনকারীর হৃদয়ে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার সামনে দণ্ডায়মান হওয়ার এই ভয় বিরাজ করা অসম্ভব। এর মাধ্যমে আমরা বুঝতে পারলাম যে, এই হাদীসে ব্যভিচার ও চুরির দ্বারা সেই ব্যভিচার ও চুরি উদ্দেশ্য, যা সে একসময় করেছিল। এরপর সে সেই অবস্থা থেকে ফিরে এসেছে এবং তার রবের সামনে দণ্ডায়মান হওয়ার ভয়ে ভীত হয়েছে—এমন ভয়, যা তাকে এই ধরনের কোনো পাপে আর লিপ্ত হওয়া থেকে বিরত রাখে।

যেহেতু এই দুটি অবস্থা—প্রত্যেকটি একে অপরের বিপরীত—আমরা এর মাধ্যমে বুঝতে পারলাম যে, এক অবস্থা বিদ্যমান থাকলে অন্য অবস্থাটি অনুপস্থিত ছিল। সুতরাং শুরুতে নিন্দনীয় অবস্থাটি ছিল, এরপর প্রশংসনীয় অবস্থাটি এলো, যার ফলে লোকটি তার রবের সামনে দণ্ডায়মান হওয়ার ভয়ে ভীত হয়ে পড়ল এবং যার মাল চুরি করেছিল, তাকে তা ফিরিয়ে দিল। সে তার রবের প্রতিশ্রুতির প্রত্যাশা করল এবং তাঁর শাস্তিকে ভয় করল। এর ফলে সে এই হাদীসে উল্লিখিত লোকদের অন্তর্ভুক্ত হলো, যদিও সে এমন এক অবস্থায় ব্যভিচার ও চুরি করেছিল, যা থেকে সে প্রত্যাবর্তন করে প্রশংসিত অবস্থায় এসেছে।

আমরা আল্লাহর কিতাবেও এর প্রমাণ পেয়েছি, যেমন আল্লাহর বাণী: "আর তারা, যারা আল্লাহর সাথে অন্য কোনো ইলাহকে ডাকে না, আল্লাহ যার হত্যা নিষেধ করেছেন, যথার্থ কারণ ছাড়া তাকে হত্যা করে না এবং ব্যভিচারও করে না। আর যে ব্যক্তি তা করবে, সে পাপের শাস্তি ভোগ করবে। কিয়ামতের দিনে তার জন্য শাস্তি দ্বিগুণ করা হবে এবং সেখানে সে অপমানিত অবস্থায় স্থায়ী হবে।" [সূরা আল-ফুরকান: ৬৮-৬৯]

এতে মহামহিম আল্লাহ আমাদেরকে জানিয়ে দিলেন যে, যারা এসব পাপের অন্তর্ভুক্ত, তারা এই শাস্তির হুঁশিয়ারির আওতায় পড়বে।

অতঃপর মহামহিম আল্লাহ এর পরেই বলেছেন: "তবে যে ব্যক্তি তাওবা করে, ঈমান আনে এবং সৎ কাজ করে, আল্লাহ তাদের পাপগুলোকে পুণ্য দ্বারা পরিবর্তন করে দেন।" [সূরা আল-ফুরকান: ৭০]

সুতরাং যে ব্যক্তি এই অবস্থায় (তাওবার অবস্থায়) ফিরে এসেছে, সে এই প্রতিশ্রুতির (জান্নাতের) অন্তর্ভুক্ত হলো এবং শাস্তির হুঁশিয়ারির আওতা থেকে বেরিয়ে গেল। এতে প্রমাণিত হয় যে ব্যভিচার ও চুরির অবস্থা, আর আল্লাহর সামনে দণ্ডায়মান হওয়ার ভয়ের অবস্থা—দুটি ভিন্ন বিষয়। আমাদের যা উল্লেখ করা হলো, তাতে আমরা যা ব্যাখ্যা করতে চেয়েছি, তার বর্ণনা রয়েছে। আমরা আল্লাহর কাছে তাওফীক কামনা করি।

**পরিচ্ছেদ:**

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সেই কথার ব্যাখ্যা, যা তিনি এমন ব্যক্তিকে জবাবে বলেছিলেন, যে জিজ্ঞেস করেছিল: "যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে কাউকে শরীক না করে মারা যায়, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে," [এ কথা শুনে] প্রশ্নকারী বললো: "যদি সে ব্যভিচার করে এবং চুরিও করে?" উত্তরে তিনি বলেছিলেন: "যদি সে ব্যভিচার করে এবং চুরিও করে, তবুও।"

3994 - حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ، وَفَهْدٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، قَالَ: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا وَاللهِ أَبُو ذَرٍّ بِالرَّبَذَةِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَتَانِي جِبْرِيلُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَنِي أَنَّهُ مَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِي لَا يُشْرِكُ بِاللهِ عَزَّ وَجَلَّ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ " قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ؟ قَالَ: " وَإِنْ زَنَى، وَإِنْ سَرَقَ "

আবু যার্র (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমার কাছে জিবরীল (আঃ) এসেছিলেন। তিনি আমাকে এই সুসংবাদ দিলেন যে, আমার উম্মতের যে ব্যক্তি আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লার সাথে কোনো কিছুকে শরীক না করে (অংশীদার না বানিয়ে) মৃত্যুবরণ করবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।" আমি বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল! যদি সে ব্যভিচার করে এবং চুরিও করে, তবুও?" তিনি বললেন, "যদি সে ব্যভিচার করে এবং চুরিও করে, তবুও (সে জান্নাতে প্রবেশ করবে)।"

3995 - وَحَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ، وَفَهْدٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ الْأَعْمَشِ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو صَالِحٍ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ نَحْوَهُ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ؟ قَالَ: " وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ، وَإِنْ رَغِمَ أَنْفُ أَبِي الدَّرْدَاءِ " وَحَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ وَفَهْدٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، قَالَ: قُلْتُ لِزَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، يَعْنِي لَمَّا حَدَّثَهُ الْحَدِيثَ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ فِي أَوَّلِ هَذَا الْبَابِ أَنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّهُ أَبُو الدَّرْدَاءِ، فَقَالَ: أَشْهَدُ لَحَدَّثَنِيهِ أَبُو ذَرٍّ بِالرَّبَذَةِ

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি জিজ্ঞেস করলাম, "হে আল্লাহর রাসূল! যদি সে ব্যভিচার করে এবং চুরি করে তবুও (কি সে জান্নাতে যাবে)?"

তিনি (রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "যদি সে ব্যভিচার করে এবং চুরি করে তবুও; যদিও আবু দারদার নাক ধুলায় মিশ্রিত হয়।"

(হাদীসের বর্ণনাকারী) আল-আ’মাশ বলেন: আমি যায়দ ইবনু ওয়াহাবকে জিজ্ঞেস করলাম—যখন তিনি তাঁকে এই হাদীসটি শোনালেন—যে আমার কাছে পৌঁছেছে যে এটি (আসলে) আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বর্ণনা। তখন যায়দ ইবনু ওয়াহাব বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আবু যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে রাবাযা নামক স্থানে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।

3996 - وَحَدَّثَنَا بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْأَزْدِيُّ، قَالَا: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللهِ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ حَمَّادٌ: مَا بَيْنِي وَبَيْنَ أَبِي ذَرٍّ غَيْرُهُ، قَالَ: " -[165]- انْطَلَقَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ الْغَرْقَدِ، وَانْطَلَقْتُ مَعَهُ، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَ الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ سَوَاءً

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গারকাদ (নামক স্থানের) দিকে গেলেন এবং আমিও তাঁর সাথে চললাম। অতঃপর তিনি হুবহু প্রথম হাদীসটির মতোই (সম্পূর্ণ) বর্ণনা করলেন।

3997 - حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، عَنْ حَاتِمِ بْنِ أَبِي صَغِيرَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ، أَنَّ أَبَا سُلَيْمَانَ الْجُهَنِيَّ حَدَّثَهُ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو ذَرٍّ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমার প্রিয় বন্ধু (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে সাতটি বিষয়ে উপদেশ দিয়েছেন:

১. আমি যেন আমার চেয়ে নিম্নস্তরের (দুনিয়ার বিষয়ে) লোকদের দিকে তাকাই এবং আমার চেয়ে উচ্চস্তরের লোকদের দিকে না তাকাই।
২. আমি যেন মিসকীনদের ভালোবাসি এবং তাদের নিকটবর্তী হই।
৩. আমি যেন তিক্ত হলেও সত্য কথা বলি।
৪. আমি যেন আল্লাহ্‌র পথে কোনো নিন্দুকের নিন্দার ভয় না করি।
৫. আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন হলেও যেন তা বজায় রাখি।
৬. আমি যেন অধিকহারে ‘লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ’ (আল্লাহর সাহায্য ছাড়া পাপ থেকে বাঁচার বা পুণ্য করার কোনো শক্তি নেই) পড়ি।
৭. আমি যেন কারো কাছে কোনো কিছুর প্রত্যাশা না করি।

3998 - حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ بَكْرٍ السَّهْمِيُّ، وَعُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى الْعَبْسِيُّ، قَالَا: حَدَّثَنَا مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ، عَنْ وَاصِلٍ الْأَحْدَبِ، عَنِ الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، ثُمَّ ذَكَرَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ، غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: " أَتَانِي -[166]- آتٍ مِنْ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ " وَلَمْ يَذْكُرْ جِبْرِيلَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
এরপর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা উল্লেখ করেছেন। তবে এই বর্ণনায় তিনি বলেছেন: "আমার মহামহিম রবের নিকট থেকে একজন আগন্তুক (দূত) আমার কাছে এসেছিলেন।" এবং তিনি জিবরাইল আলাইহিস সালামের কথা উল্লেখ করেননি।

3999 - وَحَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى الْأَشْيَبُ، قَالَ: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ يَعْنِي النَّحْوِيَّ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ نُعَيْمٍ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ لَقِيَ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، دَخَلَ الْجَنَّةَ وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ "

সালামা ইবনু নুআইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে, সে তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করেনি, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে—যদিও সে ব্যভিচার করে থাকে এবং যদিও সে চুরি করে থাকে।”