4020 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَنْصُورٍ الْبَالِسِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ -[192]- الْمُعْتَمِرِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الَّذِي يَنَامُ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ إِلَى آخِرِهِ، قَالَ: " ذَاكَ الَّذِي بَالَ الشَّيْطَانُ فِي أُذُنِهِ "

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে রাতের শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত ঘুমিয়ে থাকে। তিনি বললেন: “সে হলো এমন ব্যক্তি, যার কানে শয়তান পেশাব করে দিয়েছে।”

4021 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُونُسَ، قَالَ: حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَمَّالُ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ: حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: ذَكَرْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا، فَقُلْتُ: إِنَّ فُلَانًا نَامَ اللَّيْلَةَ حَتَّى أَصْبَحَ لَمْ يُصَلِّ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " ذَاكَ رَجُلٌ بَالَ الشَّيْطَانُ فِي أُذُنِهِ، أَوْ فِي أُذُنَيْهِ " قَالَ: فَتَأَمَّلْنَا هَذَا الْحَدِيثَ لِنَقِفَ عَلَى الْمُرَادِ بِهِ إِنْ شَاءَ اللهُ، فَوَجَدْنَا فِيهِ حَدِيثَ إِسْحَاقَ أَنَّ ذَلِكَ الرَّجُلَ لَمْ يَكُنْ صَلَّى حَتَّى أَصْبَحَ، وَوَجَدْنَا مِنَ الْأَخْلَاقِ الْمَحْمُودَةِ الَّتِي ارْتَضَاهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأُمَّتِهِ ذِكْرَهُ لَهُمْ خِلَافَهَا "

আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট একজন লোকের কথা উল্লেখ করলাম। আমি বললাম: অমুক ব্যক্তি সারা রাত ঘুমিয়ে কাটিয়েছে, এমনকি সকাল হয়ে গেছে, অথচ সে সালাত আদায় করেনি।

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "সে এমন এক ব্যক্তি, যার কানে—অথবা বলেছেন: দুই কানে—শয়তান পেশাব করে দিয়েছে।"

4022 - مَا قَدْ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْغَنِيِّ بْنُ أَبِي عَقِيلٍ اللَّخْمِيُّ، قَالَ: -[193]- حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَيَّارِ بْنِ سَلَامَةَ، قَالَ: دَخَلْتُ مَعَ أَبِي عَلَى أَبِي بَرْزَةَ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: " كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَكْرَهُ النَّوْمَ قَبْلَ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ، وَالْحَدِيثَ بَعْدَهَا "

আবু বারযাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এশার (ফরজ) নামাজের পূর্বে ঘুমানো এবং এর পরে (এশার নামাজের পর) গল্প-গুজব করা অপছন্দ করতেন।

4023 - وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ الْأَنْمَاطِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ سَيَّارِ بْنِ سَلَامَةَ، ثُمَّ ذَكَرَ بَقِيَّةَ الْحَدِيثِ عَلَى مَا فِي حَدِيثِ عَبْدِ الْغَنِيِّ بْنِ أَبِي عَقِيلٍ وَكَانَ النَّوْمُ الْمَذْكُورُ فِي الْحَدِيثِ الَّذِي بَدَأْنَا بِذِكْرِهِ فِي هَذَا الْبَابِ نَوْمًا كَانَ مِنْ نَائِمِهِ تَضْيِيعُهُ فَرْضَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي الْعِشَاءِ، ثُمَّ خِلَافُهُ لِمَا كَرِهَهُ لَهُ نَبِيُّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ النَّوْمِ قَبْلَهَا الَّذِي كَانَ سَبَبًا لِتَضْيِيعِهَا، وَلِتَرْكِ أَدَاءِ فَرْضِهَا فِي الْوَقْتِ الَّذِي أَوْجَبَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْهِ أَدَاءَهُ فِيهِ، فَكَانَ فِي ذَلِكَ مُخَالِفًا لِرَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ، مُطِيعًا لِلشَّيْطَانِ فِيمَا يُرِيدُهُ مِنْهُ، فَضَرَبَ -[194]- عَلَى أُذُنَيْهِ بِذَلِكَ النَّوْمِ، وَهُوَ مَا أُلْقِيَ فِيهِمَا مِنْ ثِقَلِ النَّوْمِ، وَالْعَرَبُ تُسَمِّي مِثْلَ ذَلِكَ ضَرْبًا عَلَى الْأُذُنِ وَمِنْهُ قَوْلُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي أَهْلِ الْكَهْفِ: {فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا} [الكهف: 11] ، وَأُضِيفَ ذَلِكَ الْفِعْلُ بِهِ إِلَى الشَّيْطَانِ، لِأَنَّهُ مِمَّا يَرْضَاهُ الشَّيْطَانُ مِنْهُ، وَذَكَرَ فِيهِ بَوْلَ الشَّيْطَانِ فِي أُذُنِهِ، أَيْ: فَعَلَ بِهِ أَقْبَحَ مَا يُفْعَلُ بِالنُّوَّامِ وَلَيْسَ ذَلِكَ عَلَى حَقِيقَةِ الْبَوْلِ مِنْهُ فِي أُذُنِهِ، وَلَكِنْ عَلَى الْمَثَلِ وَالِاسْتِعَارَةِ فِي الْمَعْنَى كَمَثَلِ مَا قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا قَدْ ذَكَرْنَاهُ فِيمَا تَقَدَّمَ مِنَّا فِي كِتَابِنَا هَذَا مِنْ عَقْدِ الشَّيْطَانِ عِنْدَ رَأْسِ مَنْ نَامَ ثَلَاثَ عُقَدٍ لَا يُرِيدُ بِذَلِكَ ثَلَاثَ عُقَدٍ مِنَ الْعُقَدِ الَّتِي يَعْقِدُ بِهَا بَنُو آدَمَ، وَلَكِنْ مَثَلًا لَهَا وَاسْتِعَارَةً لِمَعْنَاهَا، لِأَنَّ الْعُقَدَ الَّتِي يَعْقِدُهَا بَنُو آدَمَ تَمْنَعُ مَنْ يَعْقِدُونَهُ بِهَا مِنَ التَّصَرُّفِ لِمَا يُحَاوِلُ التَّصَرُّفَ فِيهِ، فَكَانَ مِثْلُهُ مَا يَكُونُ مِنَ الشَّيْطَانِ لِلنَّائِمِ الَّذِي لَا يَقُومُ مِنْ نَوْمِهِ إِلَى مَا يَنْبَغِي أَنْ يَقُومَ إِلَيْهِ النُّوَّامُ مِنْ ذِكْرِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَمِنَ الصَّلَاةِ لَهُ، فَهَذَا أَحْسَنُ مَا حَضَرَنَا مِمَّا يَحْتَمِلُهُ هَذَا الْحَدِيثُ، وَاللهُ عَزَّ وَجَلَّ أَعْلَمُ بِمَا أَرَادَهُ رَسُولُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ، وَإِيَّاهُ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حُكْمِ اللَّحْمِ الذَّكِيِّ إِذَا أَنْتَنَ

সাইয়্যার ইবনে সালামাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত (অন্য একটি হাদীসের ব্যাখ্যায়)...

এরপর তিনি আব্দুল গণি ইবনে আবী আকীলের হাদীসের অনুরূপ হাদীসের বাকি অংশ বর্ণনা করেছেন। এই অধ্যায়ে আমরা যে হাদীসটির আলোচনা শুরু করেছি, তাতে উল্লিখিত ঘুম এমন ঘুম ছিল, যার দ্বারা ঘুমন্ত ব্যক্তি আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে ফরযকৃত ইশার সালাতকে নষ্ট করেছে। উপরন্তু, সে তার নবীর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অপছন্দনীয় কাজ করেছে—ইশার পূর্বে ঘুমিয়ে—যা সালাত নষ্টের কারণ হয়েছিল এবং আল্লাহ তাআলা যে সময়ে তা আদায় করা ফরয করেছেন, সে সময়ে তা আদায় না করার কারণ হয়েছিল।

এ কারণে সে তার প্রতিপালকের (আযযা ওয়া জাল্লা) বিরোধিতা করেছে এবং শয়তানের অনুসরণ করেছে তার কাঙ্ক্ষিত বিষয়ে। ফলে সেই ঘুমের দ্বারা তার কান দুটিতে আঘাত করা হয় (অর্থাৎ, কানে প্রচণ্ড ঘুমের ভার চাপিয়ে দেওয়া হয়)। আর আরবরা এ ধরনের বিষয়কে ’কানে আঘাত করা’ বলে অভিহিত করে। এ থেকেই আল্লাহ তাআলার বাণী এসেছে আহলে কাহফের (গুহাবাসীর) প্রসঙ্গে: "সুতরাং আমি গুহার মধ্যে তাদের কানে কয়েক বছরের জন্য আঘাত করলাম (অর্থাৎ গভীর নিদ্রা চাপিয়ে দিলাম)।" [সূরা কাহফ: ১১]

আর এই কর্মটি শয়তানের দিকে সম্পৃক্ত করা হয়েছে, কারণ এটি এমন কাজ যা শয়তান তার (ঘুমন্ত ব্যক্তির) থেকে পেয়ে খুশি হয়। এতে শয়তানের কানে পেশাব করার কথা উল্লেখ করা হয়েছে। অর্থাৎ, শয়তান তার সাথে ঘুমন্তদের সাথে যা করা হয় তার মধ্যে সবচেয়ে জঘন্য কাজটি করেছে। এটি কানে বাস্তবিক পেশাব করার অর্থে নয়, বরং একটি উপমা এবং রূপক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে।

যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অন্য হাদীসে উল্লিখিত হয়েছে—যা আমরা আমাদের এই কিতাবের পূর্ববর্তী অংশে বর্ণনা করেছি—যে শয়তান ঘুমন্ত ব্যক্তির মাথার কাছে তিনটি গেরো দেয়। এর দ্বারা মানবজাতি যে তিন ধরনের গেরো দেয়, সেই ধরনের প্রকৃত তিনটি গেরো উদ্দেশ্য নয়; বরং এটি তার একটি উপমা এবং রূপক অর্থ। কারণ মানুষ যে গেরোগুলি দেয়, তা যাকে বাঁধা হয় তাকে তার কাঙ্ক্ষিত কাজ সম্পাদন করা থেকে বিরত রাখে। একইভাবে, শয়তান সেই ঘুমন্ত ব্যক্তির সাথে এমনটি করে, যে ঘুম থেকে উঠে আল্লাহ তাআলার যিকির ও সালাতের জন্য প্রস্তুত হয় না।

এই হাদীসটির ব্যাখ্যায় এটিই আমাদের কাছে আসা সবচেয়ে উত্তম ধারণা। আর আল্লাহ তাআলাই সম্যক অবগত আছেন, তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর মাধ্যমে তিনি কী উদ্দেশ্য করেছেন। তাঁর কাছেই আমরা তাওফীক কামনা করি।

**যবেহকৃত গোশত দুর্গন্ধযুক্ত হয়ে গেলে তার বিধান সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তার জটিলতা ব্যাখ্যা করার অধ্যায়।**

4024 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَامِدُ بْنُ يَحْيَى الْبَلْخِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى، قَالَ: حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ الْحَضْرَمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الَّذِي يُدْرِكُ صَيْدَهُ بَعْدَ ثَلَاثٍ: " لِيَأْكُلْهُ إِلَّا أَنْ يُنْتِنَ "

আবু ছা’লাবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে তিন দিন পর তার শিকার (করা পশু) খুঁজে পায়: "সে যেন তা ভক্ষণ করে, তবে যদি না তা পচে দুর্গন্ধযুক্ত হয়ে যায়।"

4025 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ الْخَيَّاطُ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " إِذَا رَمَيْتَ الصَّيْدَ فَأَدْرَكْتَهُ بَعْدَ ثَلَاثٍ وَسَهْمَكَ، فَكُلْهُ مَا لَمْ يُنْتِنْ " -[196]- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْعُهُ مِنْ أَكْلِ لَحْمِ الصَّيْدِ إِذَا أَنْتَنَ، فَقَالَ قَائِلٌ: فَقَدْ رُوِّيتُمْ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يُخَالِفُ هَذَا
وَذَكَرَ مَا قَدْ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: " جَعَلَ الْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَارُ يَحْفِرُونَ الْخَنْدَقَ، ثُمَّ يُؤْتَوْنَ بِمِلْءِ كَفٍّ مِنَ الشَّعِيرِ، فَيُصْنَعُ لَهُمْ بِإِهَالَةٍ سَنِخَةٍ، فَيُوضَعُ بَيْنَ يَدَيِ الْقَوْمِ، وَالْقَوْمُ جِيَاعٌ وَهِيَ بَشِعَةٌ فِي الْحَلْقِ، وَلَهَا رِيحٌ مُنْكَرٌ " فَكَانَ جَوَابَنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ أَنَّ الَّذِيَ فِي -[197]- هَذَا الْحَدِيثِ غَيْرُ الَّذِي فِي الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ؛ لِأَنَّ الَّذِي فِي الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ فِي لَحْمِ الْمُذَكَّى الَّذِي قَدْ عَادَ بِالنَّتِنِ الَّذِي حَدَثَ فِيهِ حَتَّى أَعَادَهُ إِلَى الْجِيَفِ مِنَ الْمَيْتَاتِ، وَأَعَادَهُ بِهَا إِلَى الْخَبَائِثِ الَّتِي حَرَّمَهَا بِقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي صِفَةِ نَبِيِّهِ، وَهُوَ قَوْلُهُ: {وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ} [الأعراف: 157] ، وَهَذَا مِنَ الْخَبَائِثِ وَأَمَّا الْإِهَالَةُ، فَلَيْسَ مِنَ الْأَشْيَاءِ الَّتِي حَلَّتْ فِي بَدَنِهَا بِالذَّكَاةِ، وَإِنَّمَا هِيَ مِمَّا سِوَى ذَلِكَ كَالسَّمْنِ وَاللَّبَنِ وَكَمَا أَشْبَهَهُمَا، وَكَانَ حُدُوثُ السَّنَخِ فِيهِ إِنَّمَا هُوَ تَغَيُّرُ طَعْمِهِ لَا فَسَادُهُ فِي نَفْسِهِ كَفَسَادِ اللَّحْمِ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ قَبْلَهُ، وَإِنَّمَا حُدُوثِ ذَلِكَ فِيهِ كَحُدُوثِ السَّنَخِ فِي الْأَدْهَانِ الَّتِي يَدَّهِنُ النَّاسُ بِهَا، وَفِي الزَّيْتِ الَّذِي يَأْتَدِمُونَ بِهِ، فَلَيْسَ ذَلِكَ مِمَّا قَدْ يُحَرِّمُ وَاحِدًا مِنْهُمَا عَلَيْهِمْ، كَمَا لَا يَحْرُمُ حُدُوثُ مِثْلِ ذَلِكَ فِي الْمَاءِ الَّذِي يَشْرَبُونَهُ، وَيَتَطَهَّرُونَ بِهِ ذَلِكَ الْمَاءُ عَلَيْهِمْ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ عَارِضٌ فِيهِ لَا انْقِلَابَ لَهُ إِلَى نَوْعٍ آخَرَ، كَانْقِلَابِ اللَّحْمِ إِلَى الْفَسَادِ الَّذِي يَنْقَلِبُ إِلَيْهِ، فَيَصِيرُ بِهِ كَالْأَشْيَاءِ الْمَذْمُومَةِ مِنَ الْجِيَفِ وَمِمَّا سِوَاهَا وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي السَّمَكِ الطَّافِي مِنَ الْمَنْعِ مِنْ أَكْلِهِ وَمَا رُوِيَ عَنْهُ مِمَّا اسْتَدَّلَ بِهِ قَوْمٌ عَلَى إِبَاحَةِ ذَلِكَ

আবু সা’লাবাহ আল-খুশানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যখন তুমি শিকারকে তীর নিক্ষেপ করো, আর তিন দিন পর তোমার তীরসহ সেটি খুঁজে পাও, তবে তা ভক্ষণ করো—যদি না তাতে দুর্গন্ধ হয় (অর্থাৎ পচে না যায়)।”

আবু জা’ফর (আল-তাহাবী) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত এই হাদীসে শিকার করা পশুর মাংস পচে গেলে তা খেতে নিষেধ করা হয়েছে। তখন কেউ কেউ বলেন: আপনারা তো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এমন বর্ণনাও পেশ করেন যা এর বিপরীত।

(এই প্রসঙ্গে) তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত সেই বর্ণনা উল্লেখ করেন, যিনি বলেছেন: মুহাজির ও আনসারগণ পরিখা (খন্দক) খনন করছিলেন। অতঃপর তাদের কাছে এক মুঠো যব আনা হতো। সেটি তাদের জন্য পুরানো, বাজে গন্ধযুক্ত চর্বি (ইহালা) দিয়ে তৈরি করা হতো। সেই জিনিস ক্ষুধার্ত লোকদের সামনে পরিবেশন করা হতো। তা গলায় বিস্বাদ লাগত এবং তার দুর্গন্ধও ছিল চরম।

এই বিষয়ে আল্লাহ্‌ তাআলার তাওফীক ও সাহায্যে আমাদের জবাব হলো: এই দ্বিতীয় হাদীসের বিষয়টি প্রথম হাদীসের বিষয় থেকে ভিন্ন। কেননা প্রথম হাদীসটি যবেহকৃত মাংস সংক্রান্ত, যা পচে গিয়ে দুর্গন্ধযুক্ত হয়েছে, ফলে তাতে এমন পচন সৃষ্টি হয়েছে যে তা মরা মাংসের (জিফাহ) মতো নিকৃষ্ট বস্তুতে পরিণত হয়েছে। আর পচন এটিকে এমন অপবিত্র বস্তুর মধ্যে গণ্য করেছে যা আল্লাহ তাআলা হারাম করেছেন। যেমন আল্লাহ তাআলা তাঁর নবীর গুণাবলী বর্ণনায় বলেছেন: "আর তিনি তাদের জন্য পবিত্র বস্তুসমূহকে হালাল করেন এবং অপবিত্র বস্তুসমূহকে হারাম করেন।" (সূরা আ’রাফ: ১৫৭)। আর এই পচে যাওয়া মাংস অপবিত্র বস্তুর অন্তর্ভুক্ত। কিন্তু চর্বি (ইহালা) এমন বস্তু নয় যা যবেহ করার মাধ্যমে হালাল হয়েছিল। বরং এটি এর ব্যতিক্রম—যেমন ঘি ও দুধ এবং এদের অনুরূপ বস্তুসমূহ। এর মধ্যে বাজে গন্ধের সৃষ্টি কেবল এর স্বাদের পরিবর্তন, যা মাংসের মতো পচনের কারণে স্বয়ং বস্তুর ক্ষতিসাধন করে না। এর মধ্যে বাজে গন্ধ সৃষ্টি হওয়া তেলের মতো, যা মানুষ মাখনের জন্য ব্যবহার করে, অথবা জলপাই তেলের মতো যা তরকারির জন্য ব্যবহার করে। এই ধরনের পরিবর্তন সেগুলোকে হারাম করে না, ঠিক যেমন পানীয় জল বা ওজুর জলের স্বাদ পরিবর্তিত হলে তা তাদের জন্য হারাম হয় না। কেননা এটি এতে সৃষ্ট একটি বাহ্যিক অবস্থা মাত্র, যা অন্য কোনো ধরনে রূপান্তরিত হয় না, যেমন মাংস পচে গিয়ে নিকৃষ্ট বস্তুতে বা মরা মাংসে রূপান্তরিত হয়। আমরা আল্লাহর কাছেই তাওফীক কামনা করি।

***

পরিচ্ছেদ: মাছ ভেসে উঠা সংক্রান্ত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত এমন বর্ণনার ব্যাখ্যা, যাতে তা ভক্ষণে নিষেধ করা হয়েছে এবং এমন বর্ণনার ব্যাখ্যা যার মাধ্যমে কেউ কেউ তা বৈধ হওয়ার পক্ষে প্রমাণ পেশ করেছেন।

4026 - حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ، وَنُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " مَا حَسَرَ عَنْهُ الْبَحْرُ فَكُلْ، وَمَا أَلْقَى فَكُلْ، وَمَا وَجَدْتَهُ مَيِّتًا طَافِيًا فَوْقَ الْمَاءِ، فَلَا تَأْكُلْ " -[199]-

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন:

"সমুদ্র যা থেকে পানি সরিয়ে নিয়ে যায় (অর্থাৎ যা স্থলভাগে রেখে যায়), তা খাও। আর যা সমুদ্র নিক্ষেপ করে (তীরে ফেলে), তাও খাও। কিন্তু তুমি যদি কোনো মৃত (প্রাণী) পানির উপরে ভেসে থাকতে দেখো, তবে তা খেয়ো না।"

4027 - وَقَدْ حَدَّثَنَا فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ الْحِمْصِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ

ফাহদ ইবনে সুলাইমান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বললেন: আলী ইবনে আইয়াশ আল-হিমসি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বললেন: ইসমাঈল ইবনে আইয়াশ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি (বর্ণনাকারী) তাঁর সনদসহ (পূর্বে বর্ণিত হাদিসের) অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

4028 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَا أَلْقَى الْبَحْرُ أَوْ جَزَرَ عَنْهُ فَكُلُوهُ، وَمَا طَفَا فَلَا تَأْكُلُوهُ " -[200]- فَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى كَرَاهَةِ أَكْلِ مَا طَفَا مِنَ السَّمَكِ، وَمَنَعُوا مِنْ ذَلِكَ، وَجَعَلُوا حُكْمَهُ كَحُكْمِ اللَّحْمِ الَّذِي أَنْتَنَ، فَمَنَعَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَلِكَ مِنْ أَكْلِهِ عَلَى مَا قَدْ ذَكَرْنَا فِي حَدِيثِ أَبِي ثَعْلَبَةَ الَّذِي رَوَيْنَاهُ فِي الْبَابِ الَّذِي قَبْلَ هَذَا الْبَابِ، وَرَوَوْا فِي ذَلِكَ أَيْضًا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ مَا يُوَافِقُ هَذَا الْمَعْنَى:
مَا قَدْ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ مَيْسَرَةَ أَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: " مَا قَذَفَ الْبَحْرُ حَلَالٌ، وَكَانَ يَكْرَهُ الطَّافِيَ مِنَ السَّمَكِ "
وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْكُوفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَضْرَمِيُّ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ زَاذَانَ وَمَيْسَرَةَ، أَوْ أَحَدِهِمَا، عَنْ عَلِيٍّ: " أَنَّهُ كَرِهَ الطَّافِيَ مِنَ السَّمَكِ "
وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ -[201]- الْوَارِثِ، قَالَ: حَدَّثَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنَا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، عَنْ مَيْسَرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ، قَالَ: " كُلْ مَا قَذَفَ الْبَحْرُ، وَمَا طَفَا فَلَا تَأْكُلْ " قَالُوا: وَمَا يَطْفُو مِنَ السَّمَكِ فَإِنَّمَا يَطْفُو لِفَسَادِهِ، وَفِي ذَلِكَ نَتَنُ لَحْمِهِ، وَمِمَّنْ ذَهَبَ إِلَى هَذَا الْقَوْلِ أَبُو حَنِيفَةَ وَأَصْحَابُهُ وَقَدْ أَبَاحَ ذَلِكَ قَوْمٌ وَهُمْ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ، وَاحْتَجُّوا فِي ذَلِكَ بِمَا قَدْ رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যা সমুদ্র নিক্ষেপ করে (ফেলে দেয়) অথবা ভাটার কারণে পিছনে ফেলে যায়, তা তোমরা খাও। আর যা ভেসে ওঠে (পানির উপরে), তা তোমরা খেয়ো না।"

ফলে কিছু লোক পানিতে ভেসে ওঠা মাছ খাওয়া মাকরূহ (অপছন্দনীয়) মনে করেন এবং তা থেকে নিষেধ করেন। তারা এর হুকুমকে সেই গোশতের হুকুমের মতো মনে করেন যা পচে দুর্গন্ধযুক্ত হয়ে গেছে। যেমনটি আমরা এই অধ্যায়ের আগের অধ্যায়ে বর্ণিত আবু সা’লাবাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে উল্লেখ করেছি, যার ফলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা খেতে নিষেধ করেছেন। এ বিষয়ে তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এই অর্থের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ আরও বর্ণনা করেছেন।

যেমন: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: "যা সমুদ্র নিক্ষেপ নিক্ষেপ করে তা হালাল, তবে তিনি ভেসে ওঠা মাছ অপছন্দ করতেন (মাকরূহ মনে করতেন)।"

এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে (বর্ণিত) যে, তিনি ভেসে ওঠা মাছ অপছন্দ করতেন।

এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: "যা সমুদ্র নিক্ষেপ করে তা খাও, আর যা ভেসে ওঠে তা খেয়ো না।"

তারা (এই মতের অনুসারীরা) বলেন: যে মাছ ভেসে ওঠে, তা কেবল পচে যাওয়ার কারণেই ভেসে ওঠে এবং তার গোশত দুর্গন্ধযুক্ত হয়। যারা এই মত গ্রহণ করেছেন তাদের মধ্যে ইমাম আবু হানিফা (রাহিমাহুল্লাহ) ও তার সঙ্গীরা অন্যতম। তবে কিছু লোক এটিকে বৈধ (মুবাাহ) বলেছেন, তারা হলেন ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) ও ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)। এ বিষয়ে তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন।

4029 - مِمَّا قَدْ حَدَّثَنَاهُ يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، أَنَّ مَالِكًا أَخْبَرَهُ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ سَلَمَةَ مِنْ آلِ ابْنِ الْأَزْرَقِ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ فِي مَاءِ الْبَحْرِ: " هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ، الْحَلَالُ مَيْتَتُهُ " -[202]-

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সমুদ্রের পানি সম্পর্কে বলেছেন, “এর পানি পবিত্রকারী (পবিত্র), আর এর মৃত (জীব) হালাল।”

4030 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا نَصَّارُ بْنُ حَرْبٍ الْمِسْمَعِيُّ الْبَصْرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ سَلَمَةَ الزُّرَقِيِّ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ فَتَأَمَّلْنَا هَذَا الْحَدِيثَ فِي إِسْنَادِهِ، فَوَجَدْنَا يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيَّ قَدْ رَوَاهُ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ اللهِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর অনুরূপ (পূর্ববর্তী হাদিসের মতো) বর্ণনা করেছেন। অতঃপর আমরা এই হাদিসটির সনদ (ইসনাদ) পরীক্ষা করলাম এবং দেখতে পেলাম যে, ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ আল-আনসারী (রাহিমাহুল্লাহ) হাদিসটি মুগীরাহ ইবনু আব্দুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন।

4031 - كَمَا قَدْ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ، الْحَلَالُ مَيْتَتُهُ "

মুগীরাহ ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পিতা থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “এর (সমুদ্রের) পানি পবিত্র ও পবিত্রকারী এবং এর মৃত প্রাণী হালাল।”

4032 - وَكَمَا حَدَّثَنَا الْمُطَّلِبُ بْنُ شُعَيْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، أَنَّ رَجُلًا مِنْ بَنِي مُدْلِجٍ قَالَ: " سَأَلْنَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْنَا: إِنَّا نَصِيدُ عَلَى أَرْمَاثٍ، فَنَخْرُجُ بِالْمَاءِ الْيَسِيرِ، فَنَتَوَضَّأُ بِمَاءِ الْبَحْرِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ، الْحِلُّ مَيْتَتُهُ " وَكَانَ الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمَذْكُورُ فِي حَدِيثِ حَمَّادٍ عَنْ يَحْيَى، هُوَ الْمُغِيرَةُ بْنُ أَبِي بُرْدَةَ، وَكَانَ يَحْيَى قَدْ رَدَّهُ إِلَى أَبِيهِ، وَكَانَ سَعِيدُ بْنُ سَلَمَةَ قَدْ رَدَّهُ إِلَى أَبِي هُرَيْرَةَ، فَرَدَّهُ يَحْيَى إِلَى الِانْقِطَاعِ وَإِلَى رَجُلٍ مَجْهُولٍ لَا يُعْرَفُ، وَرَدَّهُ سَعِيدٌ إِلَى أَبِي هُرَيْرَةَ، وَكَانَ سَعِيدٌ وَيَحْيَى لَمَّا اخْتَلَفَا كَانَ يَحْيَى بِالصَّوَابِ أَوْلَى لِحِفْظِهِ وَثَبْتِهِ، وَلِتَقْصِيرِ سَعِيدِ بْنِ -[204]- سَلَمَةَ عَنْ ذَلِكَ وَتَخَلُّفِهِ عَنْهُ وَقَدْ وَجَدْنَا هَذَا الْحَدِيثَ أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ بِخِلَافِ مَا رَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ سَلَمَةَ عَلَيْهِ

আব্দুল্লাহ ইবনে আল-মুগীরাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, বনু মুদলিয গোত্রের একজন ব্যক্তি বলেন:

আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলাম এবং বললাম: আমরা ভেলা বা নৌকার উপর মাছ শিকার করি। আমরা সামান্য পরিমাণ পানি নিয়ে বের হই। তাই আমরা কি সমুদ্রের পানি দ্বারা ওযু করতে পারি?

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: **“এর (সমুদ্রের) পানি পবিত্রকারী (পবিত্র), আর এর মৃত প্রাণী হালাল।”**

আর হাম্মাদ কর্তৃক ইয়াহইয়া থেকে বর্ণিত হাদীসে উল্লিখিত মুগীরাহ ইবনে আব্দুল্লাহ হলেন মুগীরাহ ইবনে আবী বুরদাহ। ইয়াহইয়া এটিকে তাঁর (মুগীরার) পিতার দিকে ফিরিয়ে দিয়েছেন। কিন্তু সাঈদ ইবনে সালামাহ এটিকে আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দিকে ফিরিয়ে দিয়েছেন। অথচ ইয়াহইয়া এটিকে ইনকিতা (বিচ্ছিন্ন) এবং একজন অজ্ঞাত (মাঝহুল) ব্যক্তির দিকে ফিরিয়ে দিয়েছেন, যাকে চেনা যায় না। আর সাঈদ এটিকে আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দিকে ফিরিয়ে দিয়েছেন। সাঈদ ও ইয়াহইয়া যখন মতভেদ করলেন, তখন ইয়াহইয়ার মুখস্থ রাখার ক্ষমতা (হিফজ) এবং নির্ভরযোগ্যতার কারণে তিনিই সঠিকের নিকটবর্তী ছিলেন। পক্ষান্তরে সাঈদ ইবনে সালামাহ এই বিষয়ে দুর্বল ছিলেন এবং পিছিয়ে ছিলেন। আমরা এই হাদীসটি সাইদ ইবনে সালামাহ যা বর্ণনা করেছেন তার বিপরীতে আব্দুর রব্বে ইবনে সাঈদ আল-আনসারীর হাদীস থেকেও পেয়েছি।

4033 - كَمَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ رِشْدِينَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ الْمُدْلِجِيِّ، قَالَ: كُنَّا فِي أَرْمَاثٍ فِي الْبَحْرِ، فَنَحْمِلُ مَعَنَا الْقَلِيلَ مِنَ الْمَاءِ، فَإِذَا تَوَضَّأْنَا بِهِ عَطِشْنَا، وَإِذَا تَوَضَّأْنَا بِمَاءِ الْبَحْرِ كَفَانَا، فَذَكَرْنَا ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: " هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ، الْحِلُّ مَيْتَتُهُ " -[205]- وَوَجَدْنَا جُلَاحًا أَبَا كَثِيرٍ قَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ سَلَمَةَ، فَنَسَبَ سَعِيدًا هَذَا إِلَى مَخْزُومٍ، وَخَالَفَ صَفْوَانُ فِيهِ؛ لِأَنَّ صَفْوَانَ نَسَبَهُ إِلَى آلِ الْأَزْرَقِ، وَلَيْسُوا مِنْ مَخْزُومٍ

আব্দুল্লাহ আল-মুদলিজি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা সমুদ্রের ভেলায় (নৌযানে) ছিলাম। আমাদের সাথে সামান্য পরিমাণ পানি থাকতো। যদি আমরা তা দিয়ে ওযু করতাম, তবে আমরা পিপাসার্ত হয়ে যেতাম। আর যদি সমুদ্রের পানি দিয়ে ওযু করতাম, তবে আমাদের জন্য যথেষ্ট হতো। অতঃপর আমরা বিষয়টি নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর কাছে জানালাম। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “সমুদ্রের পানি পবিত্রকারী, এবং এর মৃত প্রাণী (মাছ) হালাল।”

4034 - كَمَا حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ الْمُرَادِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ، قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي كَثِيرٍ جُلَاحٍ، أَنَّ سَعِيدَ بْنَ سَلَمَةَ الْمَخْزُومِيَّ أَخْبَرَهُ أَنَّ الْمُغِيرَةَ بْنَ أَبِي بُرْدَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ: كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فَجَاءَهُ صَيَّادٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّا نَنْطَلِقُ فِي الْبَحْرِ نُرِيدُ الصَّيْدَ، فَيَحْمِلُ أَحَدُنَا مَعَهُ الْإِدَاوَةَ أَوِ الِاثْنَتَيْنِ وَهُوَ يَرْجُو أَنْ يَجِدَ الصَّيْدَ قَرِيبًا، فَرُبَّمَا وَجَدَهُ كَذَلِكَ، وَرُبَّمَا لَمْ يَجِدِ الصَّيْدَ حَتَّى يَبْلُغَ مِنَ الْبَحْرِ مَكَانًا لَمْ يَظُنْ أَنْ يَبْلُغَهُ، وَلَعَلَّهُ يَحْتَلِمُ أَوْ يَتَوَضَّأُ، فَإِنِ اغْتَسَلَ أَوْ تَوَضَّأَ بِهِ فِي كُلِّ صَلَاةٍ نَفِدَ الْمَاءُ، فَلَعَلَّ أَحَدُنَا أَنْ يُهْلِكَهُ الْعَطَشُ، فَمَا تَرَى يَا رَسُولَ اللهِ فِي مَاءِ الْبَحْرِ أَنَغْتَسِلُ بِهِ أَوْ نَتَوَضَّأُ بِهِ إِذَا خِفْنَا ذَلِكَ؟ فَزَعَمَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " نَعَمْ، فَاغْتَسَلُوا مِنْهُ، وَتَوَضَّئُوا؛ فَإِنَّهُ الطَّهُورُ مَاؤُهُ، الْحِلُّ مَيْتَتُهُ " -[206]- وَكَانَ هَذَا الْحَدِيثُ مِمَّا قَدِ اضْطَرَبَ عَلَيْنَا إِسْنَادُهُ الِاضْطِرَابَ الَّذِي لَا يَصْلُحُ مَعَهُ الِاحْتِجَاجُ بِمِثْلِهِ وَاحْتَمَلْنَا عَبْدَ الْجَبَّارِ بْنَ عُمَرَ فِيمَا رُوِّينَا عَنْهُ مِمَّا رُوِّينَاهُ عَنْهُ فِيهِ وَإِنْ كَانَ قَدْ لَحِقَهُ فِي رِوَايَتِهِ مَا لَحِقَهُ؛ لِأَنَّ أَهْلَ الْحَدِيثِ إِنَّمَا يُنْكِرُونَ مِنْ رِوَايَتِهِ مَا رَوَاهُ مِنْهَا عَنِ الزُّهْرِيِّ وَابْنِ الْمُنْكَدِرِ، وَلَا يُنْكِرُونَ مَا رَوَاهُ عَنْ سِوَاهُمَا، وَيَحْمَدُونَهُ فِي ذَلِكَ، وَالَّذِي رُوِّينَاهُ مِنْ حَدِيثِهِ، فَإِنَّمَا هُوَ عَنْ سِوَاهُمَا، وَهُوَ عَبْدُ رَبِّهِ بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: فَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ بِهَذَا الْمَعْنَى

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমরা একদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট ছিলাম। তখন একজন শিকারী (জেলে) এসে বলল, "হে আল্লাহর রাসূল! আমরা সমুদ্রে শিকারের উদ্দেশ্যে যাত্রা করি। আমাদের কেউ কেউ এক বা দুটি চামড়ার মশক (পানির পাত্র) সাথে নিয়ে যায়, এই আশায় যে কাছাকাছিই শিকার পেয়ে যাব। কখনো কখনো তেমনই হয়, আবার কখনো শিকার খুঁজতে খুঁজতে আমরা এমন গভীর সমুদ্রে চলে যাই, যেখানে পৌঁছানোর কথা আমরা ভাবিনি।

এমতাবস্থায় কারো কারো গোসলের প্রয়োজন হতে পারে, অথবা শুধু ওযু করার প্রয়োজন হতে পারে। যদি আমরা প্রতি ওয়াক্তের নামাযের জন্য সেই (সংরক্ষিত) পানি দিয়ে গোসল বা ওযু করি, তবে পানি শেষ হয়ে যাবে। সেক্ষেত্রে তৃষ্ণায় আমাদের কারো কারো মারা যাওয়ার আশঙ্কা থাকে। এমতাবস্থায় সমুদ্রের পানি সম্পর্কে আপনার অভিমত কী, হে আল্লাহর রাসূল? এমন পরিস্থিতিতে কি আমরা তা দিয়ে গোসল করতে বা ওযু করতে পারি?"

বর্ণনাকারী বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "হ্যাঁ, তোমরা তা দিয়ে গোসল করো এবং ওযু করো; কেননা তার পানি পবিত্রকারী (পবিত্র) এবং তার মৃত প্রাণী হালাল।"

4035 - فَذَكَرَ مَا قَدْ حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ صَخْرٍ، عَنْ عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ الْمِصْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَرِيرٍ، -[207]- عَنِ الْعَرَكِيِّ الَّذِي سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ: إِنَّا نَرْكَبُ فِي الْأَرْمَاثِ فَنَبْعُدُ فِي الْبَحْرِ، وَمَعَنَا مَاءٌ لِشِفَاهِنَا، فَإِنْ تَوَضَّأْنَا بِهِ عَطِشْنَا، وَيَزْعُمُونَ أَنَّ مَاءَ الْبَحْرِ لَيْسَ بِطَهُورٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَاؤُهُ طَهُورٌ، وَمَيْتَتُهُ حَلَالٌ " فَكَانَ جَوَابَنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ أَنَّ إِسْنَادَ هَذَا الْحَدِيثِ حَسَنٌ كَمَا ذَكَرَ، غَيْرَ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ رَزِينٍ قَدِيمٌ لَا يَقَعُ فِي الْقُلُوبِ لِقَاءُ عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ إِيَّاهُ، وَقَالَ: فِي هَذَا الْبَابِ أَيْضًا آثَارٌ فِي هَذَا الْمَعْنَى مِنْهَا

আল-আরাক্বী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে প্রশ্ন করেছিলেন। তিনি বললেন:

"হে আল্লাহর রাসূল! আমরা ভেলায় চড়ে সমুদ্রে অনেক দূরে চলে যাই। আমাদের সাথে পান করার জন্য যে পানি থাকে, তা দিয়ে যদি আমরা ওযু করি, তবে আমরা পিপাসার্ত হয়ে পড়ব। আর লোকেরা দাবি করে যে সমুদ্রের পানি পবিত্রকারী (পবিত্রতার জন্য উপযুক্ত) নয়।"

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এর (সমুদ্রের) পানি পবিত্রকারী এবং এর মৃত প্রাণী হালাল।"

4036 - مَا قَدْ حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي شُعَيْبٍ الْحَرَّانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنِ الْجُلَاحِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَعِيدٍ الْمَخْزُومِيِّ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: أَتَى رَجُلٌ مِنْ بَنِي مُدْلِجٍ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ الرَّبِيعِ، عَنْ شُعَيْبٍ، عَنِ اللَّيْثِ، عَنْ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي كَثِيرٍ جُلَاحٍ غَيْرَ أَنَّهُ خَالَفَهُ فِي اسْمِ الرَّجُلِ الَّذِي حَدَّثَ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَنْهُ، فَقَالَ الرَّبِيعُ: فِي حَدِيثِهِ سَعِيدُ بْنُ سَلَمَةَ، وَقَالَ أَبُو أُمَيَّةَ: -[208]- فِي حَدِيثِهِ عَبْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ وَهَذَا اضْطِرَابٌ شَدِيدٌ، وَقَدْ رُوِيَ أَيْضًا مِنْ جِهَةٍ أُخْرَى

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, বানু মুদলিয গোত্রের একজন লোক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসেছিলেন। এরপর তিনি সেই হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেন, যা শুআইব, লায়স, ইয়াযীদ, আবূ কাছীর (জুল্লাহ) সূত্রে রাবী‘ (অন্য এক বর্ণনাকারী)-এর হাদীসে আছে।

তবে তিনি (অর্থাৎ আবূ উমাইয়াহর সূত্রে বর্ণিত এই সানাদটি) সেই ব্যক্তির নামের ক্ষেত্রে ভিন্নতা পোষণ করেছেন, যিনি তার থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। রাবী‘ তাঁর হাদীসে বলেছেন: (তিনি হলেন) সাঈদ ইবনু সালামাহ। আর আবূ উমাইয়াহ তাঁর হাদীসে বলেছেন: (তিনি হলেন) আবদুল্লাহ ইবনু সাঈদ। আর এটি একটি চরম মতবিরোধ (ইযতিরাব)। এই হাদীস অন্য সূত্র থেকেও বর্ণিত হয়েছে।

4037 - كَمَا حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُكَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ

যেভাবে আলী ইবনে আব্দুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বুকাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন...

4038 - وَكَمَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ اللَّيْثِ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ بَكْرِ بْنِ سَوَادَةَ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ مَخْشِيٍّ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّ الْفِرَاسِيَّ قَالَ: " كُنْتُ أَصِيدُ فِي الْبَحْرِ الْأَخْضَرِ عَلَى أَرْمَاثٍ " ثُمَّ ذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ -[209]-

আল-ফিরাসী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: “আমি সবুজ সমুদ্রে ভেলাসমূহের উপর আরোহণ করে (মাছ) শিকার করতাম।” এরপর তিনি এই হাদীসটি (পূর্ণাঙ্গ রূপে) উল্লেখ করেন।

4039 - وَكَمَا حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَدِّي، قَالَ: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، قَالَ: حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ رَبِيعَةَ، وَعَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ بَكْرِ بْنِ سَوَادَةَ، عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ الْعَلَوِيِّ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ -[210]- مَخْشِيٍّ الْمُدْلِجِيِّ، عَنِ الْفِرَاسِيِّ، أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، ثُمَّ ذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ وَكَانَ هَذَا الْحَدِيثُ مِمَّا لَا يَصْلُحُ لَنَا الِاحْتِجَاجُ بِهِ؛ لِأَنَّ مِنْ رَوَاتِهِ بَعْضَ مَنْ لَا يُعْرَفُ، وَهُوَ أَبُو مُعَاوِيَةَ الْعَلَوِيُّ، وَمُسْلِمُ بْنُ مَخْشِيٍّ، وَكُنَّا لَوْ صَحَّحْنَا هَذَا الْحَدِيثَ لَمْ يَكُنْ فِيهِ مَا يُخَالِفُ حَدِيثَ جَابِرٍ الَّذِي رُوِّينَاهُ فِي أَوَّلِ هَذَا الْبَابِ؛ لِأَنَّ الَّذِي فِي هَذَا الْحَدِيثِ إِنَّمَا هُوَ: " وَمَيْتَتُهُ حَلَالٌ " فَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَيْتَتُهُ هِيَ الْمَيْتَةُ الَّتِي أَبَاحَهَا حَدِيثُ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، فَيَكُونُ الْحَدِيثَانِ جَمِيعًا صَحَيْحَيْنِ مُسْتَقِيمَيْنِ، وَيَكُونُ مَا فِي حَدِيثِ جَابِرٍ عَلَى تَحْرِيمِ الطَّافِي، وَمَا فِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ عَلَى الْمَيْتَةِ سِوَى الطَّافِي، وَهَذَا أَوْلَى مَا حُمِلَ عَلَيْهِ هَذَانِ الْحَدِيثَانِ حَتَّى لَا يُضَادَّ وَاحِدٌ مِنْهُمَا الْآخَرَ، وَحَتَّى يَكُونَ وَجْهُ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا غَيْرَ وَجْهِ الْآخَرِ فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: فَقَدْ رُوِيَ فِي إِبَاحَةِ السَّمَكِ الطَّافِي
فَذَكَرَ مَا قَدْ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي بَشِيرٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: أَشْهَدُ عَلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: " إِنَّ السَّمَكَةَ الطَّافِيَةَ حَلَالٌ لِمَنْ أَرَادَ أَكْلَهَا " -[211]- وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْخُرَاسَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي بَشِيرٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ مِثْلَهُ
وَكَمَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَقُولُ: " لَيْسَ فِي الْبَحْرِ شَيْءٌ إِلَّا قَدْ ذَبَحَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لَكُمْ "
وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي قَتَادَةُ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ، وَعَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: " السَّمَكُ ذَكِيُّ كُلُّهُ "
وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي حَبِيبُ بْنُ الشَّهِيدِ، عَنْ جَبَلَةَ بْنِ عَطِيَّةَ: " أَنَّ أَصْحَابَ أَبِي طَلْحَةَ وَجَدُوا سَمَكَةً طَافِيَةً، فَسَأَلُوا أَبَا طَلْحَةَ عَنْهَا؟ فَقَالَ: اهْدُوهَا إِلَيَّ " قَالَ: فَفِي هَذَا مَا قَدْ دَلَّ عَلَى إِبَاحَةِ الطَّافِي مِنَ السَّمَكِ فَكَانَ جَوَابَنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ: أَنَّ فِيَ هَذَا الْحَدِيثِ قَوْلَ أَبِي بَكْرٍ وَأَبِي طَلْحَةَ مَا قَدْ دَلَّ عَلَى مَا ذَكَرَ، وَقَدْ خَالَفَهُمَا فِيهِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَوَافَقَهُ عَلَى خِلَافِهِمَا فِيهِ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ
كَمَا قَدْ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ -[213]- الرَّحْمَنِ الْخُرَاسَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: " مَا كَانَ طَافِيًا فَلَا تَأْكُلُوا، وَمَا كَانَ فِي حَافَتَيْهِ فَكُلُوا، وَمَا كَانَ جَزْرًا فَكُلُوا " فَكَانَ هَذَا مِمَّا قَدْ وَقَعَ فِيهِ الِاخْتِلَافُ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَانَ أَوْلَى مَا قَالُوهُ فِيهِ مَا وَافَقَ مَا قَدْ رُوِّينَاهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ، وَهُوَ النَّهْيُ لَا الْإِبَاحَةُ، وَقَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَا قَدْ زَادَ عَلَى هَذَا الْمَعْنَى
كَمَا حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَجْلَحِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي الْهُذَيْلِ، قَالَ: جَاءَ رَاعٍ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " إِنِّي آتِي الْبَحْرَ، فَأَجِدُهُ قَدْ حَفَلَ سَمَكًا مَيِّتًا، فَقَالَ: لَا تَأْكُلِ الْمَيْتَةَ " فَكَانَ هَذَا عِنْدَنَا مِنْ قَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَلَى مَا يُخَالِفُ مَا قَالَهُ مَنْ -[214]- سِوَاهُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ، وَهُوَ الْحُفُولُ الَّذِي يَكُونُ مَعَهُ الطَّفْوُ عَلَى الْمَاءِ، لَا مَا سِوَاهُ مِمَّا يَقْذِفُهُ وَمِمَّا يَجْزُرُ عَنْهُ، فَقَدْ عَادَ قَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ إِلَى كَرَاهِيَةِ أَكْلِ الطَّافِي مِنَ السَّمَكِ وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ الْقَضَاءِ بَيْنَ الْمُخْتَلِفِينَ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الصُّلْحِ مِنَ الْأَشْيَاءِ الْمَعْلُومَةِ مَقَادِيرُهَا عَلَى الْأَجْزَاءِ مِنْ أَجْنَاسِهَا الْمَجْهُولَةِ بِمَا يُرْوَى عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ

ফিরাসী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম, “হে আল্লাহর রাসূল!” অতঃপর তিনি এই হাদীসটি উল্লেখ করলেন।

(এই হাদীসটির ব্যাখ্যা প্রসঙ্গে উলামাগণের মন্তব্য:) এই হাদীসটি আমাদের জন্য দলীল হিসেবে পেশ করার উপযোগী নয়, কারণ এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে এমন লোক রয়েছে যাদের পরিচয় অজ্ঞাত—যেমন আবূ মুআবিয়া আল-আলাভি এবং মুসলিম ইবনু মাখশি। কিন্তু যদি আমরা এই হাদীসটিকে সহীহ (প্রমাণিত) বলেও ধরে নেই, তবুও এটি জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সেই হাদীসের বিরোধী হবে না যা আমরা এই অধ্যায়ের শুরুতে বর্ণনা করেছি। কারণ এই হাদীসে শুধুমাত্র এই অংশটুকু আছে: “আর এর মৃত প্রাণী (মায়তাতুহু) হালাল।” এটা সম্ভব যে, এই মৃত প্রাণী বলতে সেই মৃত প্রাণীকেই বোঝানো হয়েছে যা জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস দ্বারা অনুমোদিত। ফলে দুটি হাদীসই সহীহ ও সামঞ্জস্যপূর্ণ হবে। এক্ষেত্রে জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি হবে ভাসমান মাছ (ত্বাফি) হারাম হওয়ার বিষয়ে, আর অন্য হাদীসটি হবে ভাসমান মাছ ব্যতিত অন্য মৃত মাছের বিষয়ে। এই দুটি হাদীসের মধ্যে কোনো বিরোধ না থাকে এবং উভয়ের ব্যাখ্যা ভিন্ন ভিন্ন হয়—এই দৃষ্টিকোণ থেকে এগুলোর ব্যাখ্যা করা সবচেয়ে উত্তম।

যদি কেউ প্রশ্ন করে: ভাসমান মাছ হালাল হওয়ার ব্যাপারে তো বর্ণনা রয়েছে—

(বর্ণনা-১) ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবূ বাকর আস-সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ থেকে সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি ভাসমান মাছ খেতে চায়, তার জন্য তা হালাল।"

(বর্ণনা-২, ইবনু আব্বাস কর্তৃক আবূ বাকর থেকে একই রকম বর্ণনা রয়েছে।)

(বর্ণনা-৩) আবূ আবদুর রহমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি: “সমুদ্রে এমন কোনো কিছুই নেই, যা আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্ল তোমাদের জন্য যবেহ করে দেননি।”

(বর্ণনা-৪) ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "সমস্ত মাছই যবেহকৃত (হালাল)।"

(বর্ণনা-৫) জাবালা ইবনু আতিয়্যা থেকে বর্ণিত: "আবূ তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথীরা একটি ভাসমান মাছ পেলেন। তারা আবূ তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: ’তোমরা এটি আমার কাছে পাঠিয়ে দাও।’"

এই বর্ণনাগুলো ভাসমান মাছ হালাল হওয়ার প্রমাণ বহন করে।

আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্ল-এর তাওফীক এবং সাহায্যে এর জবাবে আমরা বলতে পারি: এই হাদীসে আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবূ তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যে বক্তব্য উল্লেখ করা হয়েছে, তা ভাসমান মাছ হালাল হওয়ার প্রমাণ বহন করে। কিন্তু আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এ ব্যাপারে তাঁদের বিরোধিতা করেছেন এবং জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর এই বিরোধিতায় সমর্থন জানিয়েছেন।

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যা ভাসমান থাকে, তা তোমরা খাবে না। আর যা কিনারে থাকে, তা খাও এবং যা ভাটার কারণে পড়ে থাকে, তাও খাও।"

এটি এমন একটি বিষয় যেখানে রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের মধ্যে মতপার্থক্য দেখা দিয়েছে। এক্ষেত্রে তাঁদের সেই বক্তব্যই গ্রহণ করা অধিক উত্তম যা আমরা রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত নিষেধের বক্তব্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, অনুমোদনের বক্তব্যের সাথে নয়।

আর ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এমন বর্ণনাও আছে যা এই অর্থের উপরে অতিরিক্ত প্রমাণ বহন করে—

আবদুল্লাহ ইবনু আবী হুযাইল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন রাখাল ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এসে বললেন: “আমি সমুদ্রে আসি এবং প্রচুর মৃত মাছ জমা হতে দেখি।” তিনি (ইবনু আব্বাস) বললেন: “তুমি মৃত মাছ খেয়ো না।”

আমাদের মতে, ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই বক্তব্য অন্যান্য জ্ঞানীদের বক্তব্যের বিরোধী নয়। তিনি এখানে সেই মাছের কথা বলেছেন যা পানিতে ভেসে ওঠে এবং জমা হয়। যেসব মাছ পানি কূলে এনে ফেলে বা ভাটার কারণে পড়ে থাকে, তা এর অন্তর্ভুক্ত নয়। অতএব, ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্তব্য শেষ পর্যন্ত ভাসমান মাছ (ত্বাফি) খাওয়াকে মাকরূহ (অপছন্দ) করার দিকেই ফিরে যায়। আমরা আল্লাহ্‌র কাছে তাওফীক কামনা করি।

**পরবর্তী অধ্যায়:**

জ্ঞাত পরিমাণের বস্তুর ভিত্তিতে অজ্ঞাত প্রকৃতির অংশের পারস্পরিক সমঝোতা (صلح) বিষয়ে আলিমগণের মধ্যে বিদ্যমান মতপার্থক্যের জটিল বিচারিক বিষয়াবলীর ব্যাখ্যা। এ সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে।