4040 - حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَاهُ قُتِلَ يَوْمَ أُحُدٍ شَهِيدًا وَعَلَيْهِ دَيْنٌ، فَاشْتَدَّ الْغُرَمَاءُ فِي حُقُوقِهِمْ، قَالَ جَابِرٌ: فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَكَلَّمْتُهُ، فَسَأَلْتُهُمْ أَنْ يَقْبَلُوا ثَمَرَ حَائِطِي، وَيُحَلِّلُوا أَبِي، فَأَبَوْا، فَلَمْ يُعْطِهِمْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَائِطِي، وَلَمْ يَكْسِرْهُ لَهُمْ، وَلَكِنَّهُ قَالَ: " سَأَغْدُو عَلَيْكَ " فَغَدَا عَلَيْنَا حِينَ أَصْبَحَ، فَطَافَ فِي النَّخْلِ، وَدَعَا فِي ثَمَرِهَا بِالْبَرَكَةِ، فَجَدَدْنَاهَا، وَقَضَيْتُهُمْ حُقُوقَهُمْ، وَبَقِيَ لَنَا مِنْ ثَمَرِهَا بَقِيَّةٌ، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَخْبَرْتُهُ بِذَلِكَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعُمَرَ وَهُوَ جَالِسٌ: " اسْمَعْ يَا عُمَرُ " فَقَالَ عُمَرُ: أَلَا نَكُونُ عَلِمْنَا، قَدْ عَلِمْنَا أَنَّكَ رَسُولُ اللهِ، فَوَاللهِ إِنَّكَ لِرَسُولُهُ " -[216]-

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তাঁর পিতা উহুদ যুদ্ধের দিন শহীদ হন এবং তাঁর ওপর ঋণ ছিল। ফলে ঋণদাতারা তাদের পাওনা আদায়ে কঠোরতা অবলম্বন করল। জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এলাম, তার সাথে কথা বললাম এবং ঋণদাতাদের কাছে আবেদন করলাম যে তারা যেন আমার খেজুর বাগানের ফল গ্রহণ করে আমার পিতাকে দায়মুক্ত করে দেয়। কিন্তু তারা অস্বীকার করল।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার বাগানটি তাদের হাতে ছেড়ে দিলেন না এবং তাদের জন্য ফলও ভেঙ্গে নিলেন না। বরং তিনি বললেন: "আমি কাল সকালে তোমার কাছে যাব।" পরদিন সকালে যখন তিনি আসলেন, তখন তিনি খেজুর বাগানটি প্রদক্ষিণ করলেন এবং এর ফলের মধ্যে বরকতের জন্য দু‘আ করলেন।

অতঃপর আমরা ফল কাটলাম এবং আমি তাদের (ঋণদাতাদের) পাওনা মিটিয়ে দিলাম। এর পরেও আমাদের জন্য কিছু ফল অবশিষ্ট রয়ে গেল। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে তাঁকে এই বিষয়ে অবহিত করলাম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর পাশে উপবিষ্ট উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে লক্ষ্য করে বললেন: "শুনুন হে উমার!" উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমরা কি না জেনেছিলাম? আমরা তো নিশ্চিতভাবে জেনেছি যে আপনি আল্লাহর রাসূল। আল্লাহর কসম! নিশ্চয়ই আপনি তাঁর রাসূল।

4041 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، قَالَ: أَنْبَأَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ قُتِلَ أَبُوهُ يَوْمَ أُحُدٍ شَهِيدًا وَعَلَيْهِ دَيْنٌ، فَاشْتَدَّ الْغُرَمَاءُ فِي حُقُوقِهِمْ، قَالَ جَابِرٌ: فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَكَلَّمْتُهُ، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ سَوَاءً

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তাঁর পিতা উহুদ যুদ্ধের দিন শহীদ হয়েছিলেন এবং তাঁর উপর ঋণ ছিল। ফলে ঋণদাতারা তাদের পাওনা আদায়ে কঠোরতা অবলম্বন করে। জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, তখন আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসেছিলাম এবং তাঁর সাথে এ বিষয়ে আলোচনা করলাম। এরপর তিনি (উপস্থিত বর্ণনাকারী) হুবহু অনুরূপ (পূর্বের বর্ণনা) উল্লেখ করলেন।

4042 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ: " أَنَّ أَبَاهُ تُوُفِّيَ وَتَرَكَ عَلَيْهِ ثَلَاثِينَ وَسْقًا لِرَجُلٍ مِنَ الْيَهُودِ، فَاسْتَنْظَرَهُ جَابِرٌ فَأَبَى أَنْ يُنْظِرَهُ، فَكَلَّمَ جَابِرٌ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَنْ يَشْفَعَ لَهُ، فَجَاءَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَكَلَّمَ الْيَهُودِيَّ لِيَأْخُذَ ثَمَرَ نَخْلِهِ بِالَّذِي لَهُ، فَأَبَى، فَدَخَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَمَشَى فِيهَا، ثُمَّ قَالَ: " يَا جَابِرُ، جُدَّ لَهُ، فَأَوْفِهِ الَّذِي لَهُ " فَجَدَّهُ بَعْدَمَا رَجَعَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَوْفَى ثَلَاثِينَ وَسْقًا، وَفَضَلَتْ لَهُ سَبْعَةَ عَشَرَ وَسْقًا، فَجَاءَ جَابِرٌ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيُخْبِرَهُ بِالَّذِي فَعَلَ، فَوَجَدَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي الْعَصْرَ، فَلَمَّا انْصَرَفَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَاءَهُ جَابِرٌ، فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ قَدْ أَوْفَى، وَأَخْبَرَهُ بِالْفَضْلِ الَّذِي فَضَلَ لَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَخْبِرْ بِذَلِكَ ابْنَ الْخَطَّابِ " فَذَهَبَ جَابِرٌ إِلَى عُمَرَ، فَأَخْبَرَهُ، فَقَالَ عُمَرُ: لَقَدْ عَلِمْتُ حَيْثُ مَشَى فِيهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيُبَارِكَنَّ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِيهَا "

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি জানান যে তাঁর (জাবির রা.-এর) পিতা ইন্তেকাল করলেন এবং তাঁর ওপর একজন ইহুদীর ত্রিশ ‘ওসক’ (খেজুরের মাপ) ঋণ রেখে গেলেন। জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার কাছে সময় চাইলেন, কিন্তু সে সময় দিতে অস্বীকার করল।

এরপর জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর জন্য সুপারিশ করার জন্য রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে কথা বললেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার নিকট এসে ইহুদীটির সাথে কথা বললেন যেন সে তার প্রাপ্য ঋণ বাবদ খেজুর বাগান থেকে ফল গ্রহণ করে। কিন্তু সে অস্বীকার করল।

এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বাগানে প্রবেশ করলেন এবং এর মধ্যে হেঁটে বেড়ালেন। এরপর তিনি বললেন, "হে জাবির! তার জন্য খেজুর কাটো এবং তাকে তার পাওনা সম্পূর্ণরূপে পরিশোধ করো।"

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফিরে যাওয়ার পর তিনি খেজুর কাটলেন এবং ত্রিশ ‘ওসক’ পরিশোধ করলেন। এরপরও তাঁর জন্য সতের ‘ওসক’ উদ্বৃত্ত থেকে গেল।

এরপর জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কী ঘটেছে তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে জানানোর জন্য এলেন এবং দেখলেন যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আসরের সালাত আদায় করছেন। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সালাত শেষ করলেন, তখন জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর নিকট এসে তাঁকে জানালেন যে তিনি ঋণ সম্পূর্ণ পরিশোধ করেছেন এবং যা উদ্বৃত্ত ছিল, সে ব্যাপারেও তাঁকে অবহিত করলেন।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "এই বিষয়টি ইবনুল খাত্তাবকে (উমারকে) জানাও।"

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলেন এবং তাঁকে বিষয়টি জানালেন। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর মধ্যে হেঁটেছিলেন, তখনই আমি বুঝেছিলাম যে আল্লাহ তাআলা অবশ্যই এতে বরকত দান করবেন।"

4043 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُقَدَّمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سَلَمَةَ، وَهُوَ ابْنُ أَبِي الْحُسَامِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: " كَانَ لِرَجُلٍ عَلَى أَبِي كَذَا وَكَذَا وَسْقًا، فَعَرَضْتُ ثَمَرَ نَخْلِي بِالَّذِي لَهُ، فَأَبَى، وَعَرَضَهُ عَلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَأْخُذَهُ بِحَقِّهِ، فَأَبَى، فَأَتَانِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَبَارَكَ فِي ثَمَرِي، فَجَدَدْتُ، فَقَضَيْتُ الرَّجُلَ حَقَّهُ، وَفَضَلَ مِنْهُ مِثْلُ ثَمَرِ النَّخْلِ كُلَّ عَامٍ "

জাবির ইবনু আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন লোকের আমার পিতার কাছে এত এত *ওয়াসক* (খেজুরের পরিমাপ) পাওনা ছিল। আমি আমার খেজুর গাছের ফল দ্বারা তার পাওনা পরিশোধ করার প্রস্তাব দিলাম, কিন্তু সে তা প্রত্যাখ্যান করল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামও তাকে তার হক হিসেবে (সেই ফলগুলো) গ্রহণ করার জন্য প্রস্তাব দিলেন, তবুও সে অস্বীকার করল। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার কাছে আসলেন এবং আমার ফলে বরকত দিলেন। তখন আমি (ফলগুলো) সংগ্রহ করলাম, এবং আমি লোকটিকে তার পুরো পাওনা পরিশোধ করলাম। এরপরও তার থেকে প্রতি বছর খেজুর গাছের যে ফলন হয়, তার সমপরিমাণ উদ্বৃত্ত থেকে গেল।

4044 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ أَنَّهُ كَانَ عَلَى أَبِيهِ أَوْسُقٌ مِنْ تَمْرٍ، فَقُلْنَا -[219]- لِلرَّجُلِ: خُذْ ثَمَرَ نَخْلِنَا بِمَا عَلَيْهِ، فَأَبَى، فَأَتَاهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعَهُ عُمَرُ، فَدَعَا لَنَا بِالْبَرَكَةِ فِيهَا، فَجَدَدْنَاهَا، فَأَعْطَيْنَا الرَّجُلَ كُلَّ شَيْءٍ كَانَ لَهُ، وَبَقِيَ خَرْصُ نَخْلِنَا كَمَا هُوَ، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ: " ائْتِ عُمَرَ فَأَخْبِرْهُ " فَأَتَيْتُ عُمَرَ، فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ: قَدْ عَلِمْتُ يَا رَسُولَ اللهِ إِذْ دَعَوْتَ لَهُمْ فِيهَا بِالْبَرَكَةِ أَنَّهُ سَيُبَارَكُ فِيهَا "

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তাঁর (জাবির) পিতার উপর কয়েক অসাক (ওয়াসাক, খেজুরের পরিমাপ বিশেষ) খেজুরের ঋণ ছিল। আমরা সেই লোকটিকে (যাকে ঋণ পরিশোধ করতে হবে) বললাম: আপনার প্রাপ্য পরিশোধের বিনিময়ে আপনি আমাদের খেজুর বাগান থেকে ফল নিয়ে নিন। কিন্তু সে তা প্রত্যাখ্যান করল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কাছে আসলেন, তাঁর সাথে উমরও (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন। তিনি আমাদের জন্য খেজুরগুলোতে বরকতের দুআ করলেন। তারপর আমরা তা কেটে সংগ্রহ করলাম। এরপর আমরা সেই লোকটিকে তার প্রাপ্য সব কিছু পরিশোধ করে দিলাম, আর আমাদের খেজুরের যে পরিমাণ অনুমান (খরস) করা হয়েছিল, তা হুবহু রয়ে গেল।

আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এসে তাঁকে এ বিষয়ে জানালাম। তিনি বললেন: "তুমি উমরের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাছে যাও এবং তাকে এ বিষয়ে অবগত করো।"

আমি উমরের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাছে গেলাম এবং তাঁকে জানালাম। তিনি বললেন: ’হে আল্লাহর রাসূল! আপনি যখন তাদের জন্য এতে বরকতের দুআ করেছিলেন, তখন আমি আগেই জেনেছিলাম যে নিশ্চয়ই এতে বরকত দেওয়া হবে।’

4045 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: " أُصِيبَ أَبِي وَلَهُ حَدِيقَتَانِ، وَلِيَهُودِيٍّ عَلَيْهِ تَمْرٌ يَسْتَنْفِدُ مَا فِي الْحَدِيقَتَيْنِ، فَأَتَيْنَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَسَأَلْنَاهُ فِي أَنْ يُكَلِّمَهُ فِي أَنْ يُؤَخِّرَ عَنَّا بَعْضَهُ، فَكَلَّمَهُ فَأَبَى، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " هَلُمَّ إِلَى تَمْرِكَ فَجُدَّهُ " فَجَاءَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَدَخَلَ إِلَى أَحَدِ الْحَدِيقَتَيْنِ وَهِيَ أَصْغَرُهُمَا، فَقَالَ لَنَا: " جُدُّوا " فَجَعَلْنَا نَجُدُّ وَنَأْتِيهِ بِالْمِكْتَلِ، فَيَدْعُو فِيهِ، فَلَمَّا فَرَغْنَا قَالَ لِلْيَهُودِيِّ: " اكْتَلْ " فَأَعْطَاهُ حَقَّهُ مِنْ أَصْغَرِ الْحَدِيقَتَيْنِ، وَبَقِيَتْ لَنَا الْحَدِيقَةُ الْأُخْرَى " قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَفِي هَذِهِ الْآثَارِ سُؤَالُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غُرَمَاءَ عَبْدِ -[220]- اللهِ بْنِ حَرَامٍ أَنْ يَقْبَلُوا ثَمَرَ حَائِطِهِ الَّذِي لَمْ يَقِفُوا عَلَى مِقْدَارِ كَيْلِهِ، وَلَا عَلَى مِثْلِهِ الَّذِي يُقَابِلُهُ مِنْ دَيْنِهِمُ الَّذِي لَهُمْ عَلَيْهِ، وَأَنْ يُحَلِّلُوهُ مِنْ بَقِيَّةِ دَيْنِهِمُ الَّذِي لَهُمْ عَلَيْهِ بِغَيْرِ وُقُوفٍ مِنْهُمْ عَلَى مِقْدَارِهِ مِنْ دَيْنِهِمُ الَّذِي لَهُمْ عَلَيْهِ وَهَذَا مَعْنًى قَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِيهِ، فَأَجَازَ بَعْضُهُمُ الْبَرَاءَةَ مِنَ الدُّيُونِ الْمَعْلُومَةِ، وَمِنَ الدُّيُونِ الْمَجْهُولَةِ عِنْدَ الْمُبَرِّئِ مِنْهَا وَمِمَّنْ كَانَ يَقُولُ ذَلِكَ مِنْهُمْ أَبُو حَنِيفَةَ وَأَصْحَابُهُ، وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِ مَالِكٍ وَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَا يَجُوزُ ذَلِكَ إِلَّا فِيمَا يَعْلَمُ الْمُبَرِّئُ وَالْمُبَرَّأُ، وَيَقِفَانِ عَلَى مِقْدَارِهِ فِي وَقْتِ الْبَرَاءَةِ مِنْهُ، وَمِمَّنْ قَالَ ذَلِكَ مِنْهُمُ الشَّافِعِيُّ وَمِثْلُ ذَلِكَ مَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الصُّلْحِ مِنَ الْحُقُوقِ الَّتِي لِبَعْضِ النَّاسِ عَلَى بَعْضٍ عَلَى الْمَقَادِيرِ مِنْهَا الَّتِي مَا يَنْقُصُ عَنْهَا مِنْ جِنْسِهَا مِمَّا لَا يَعْلَمُ الْمُتَصَالِحَانِ مَقَادِيرَهَا مِمَّا اصْطَلَحَا عَلَيْهِ، فَأَجَازَ ذَلِكَ بَعْضُهُمْ وَهُمُ الَّذِينَ ذَكَرْنَا فِي إِجَازَةِ الْبَرَاءَةِ الَّتِي وَصَفْنَا، وَلَمْ يُجِزْ ذَلِكَ آخَرُونَ، مِنْهُمُ الشَّافِعِيُّ وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ مَا قَدْ دَلَّ عَلَى جَوَازِ ذَلِكَ فِي الْبَرَاءَاتِ وَفِي الصُّلْحِ جَمِيعًا، إِذْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ سَأَلَ غَرِيمَ عَبْدِ اللهِ بْنِ حَرَامٍ أَنْ يَأْخُذَ ثَمَرَ ذَلِكَ الْحَائِطِ بِالَّذِي لَهُ عَلَيْهِ مِمَّا لَا يُعْرَفُ مِقْدَارُهُ مَا هُوَ، وَيُحَلِّلَهُ مِنْ بَقِيَّةِ دَيْنِهِ مِمَّا لَا يُعْرَفُ مِقْدَارُهُ مَا هُوَ وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ أَيْضًا مَعْنًى آخَرُ يَقْضِي بَيْنَ الْمُخْتَلِفِينَ مِنْ أَهْلِ -[221]- الْعِلْمِ فِي صُلْحِ الْوَارِثِ غُرَمَاءَ أَبِيهِ الْمُتَوَفَّى مِنْ دَيْنِهِمُ الَّذِي لَهُمْ عَلَيْهِ عَلَى بَعْضِهِ هَلْ يَطِيبُ لَهُمْ ذَلِكَ، وَيَطِيبُ لَهُمُ الْبَقِيَّةُ مِنْ تَرِكَتِهِ أَمْ لَا؟ فَكُلُّ أَهْلِ الْعِلْمِ وَجَدْنَاهُمْ يُجِيزُونَ ذَلِكَ غَيْرَ الْأَوْزَاعِيِّ، فَإِنَّهُ لَمْ يُجِزْهُ وَمَنَعَ الْوَارِثَ مِنْهُ؛ لِأَنَّ غُرَمَاءَ أَبِيهِ أَوْلَى بِمَالِ أَبِيهِ مِنْهُ حَتَّى يَقْبِضُوا دُيُونَهُمْ مِنْهُ وَيَسْتَوْفُوهُ وَفِيمَا رُوِّينَا مِنْ طَلَبِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَرِيمِ عَبْدِ اللهِ بْنِ حَرَامٍ مَا طَلَبَهُ مِنْهُ مِنَ الِانْتِظَارِ بِبَعْضِ دَيْنِهِ فِي بَعْضِ مَا رُوِّينَا، وَمِنْ ثُبُوتِ الدَّيْنِ عَلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ حَرَامٍ، وَانْتَفَى حِلُّهُ مِنْهُ حَتَّى يَقْضِيَ عَنْهُ مَا قَدْ دَلَّ عَلَى خِلَافِ ذَلِكَ، لِأَنَّهُ إِذَا جَازَ أَنْ يُؤَخَّرَ الْغَرِيمُ بِدَيْنِهِ إِلَى وَقْتٍ مِنَ الْأَوْقَاتِ حَتَّى يَكُونَ فِي ثَمَرَةِ حَائِطِ الْمُتَوَفَّى مَا يُقْضَى بِهِ دَيْنُهُ، وَيَسْلَمُ بَقِيَّةُ ثَمَرَتِهِ لِوَارِثِهِ مَا قَدْ دَلَّ عَلَى خِلَافِ مَا قَالَهُ الْأَوْزَاعِيُّ مِمَّا ذَكَرْنَاهُ عَنْهُ وَفِي حَدِيثِ يُونُسَ وَبَحْرٍ إِضَافَةُ الْحَائِطِ إِلَى جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، وَفِي حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ إِضَافَتُهُ إِلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ حَرَامٍ أَبِي جَابِرٍ، فَكَانَ مَا فِي حَدِيثِ مُحَمَّدٍ عِنْدَنَا أَوْلَى الْمَعْنَيَيْنِ بِهِ لِمَا فِي حَدِيثِ عَلِيِّ بْنِ شَيْبَةَ، عَنْ يَزِيدَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ عَمَّارٍ مِنْ تَخْلِيفِ عَبْدِ اللهِ بْنِ حَرَامٍ الْحَدِيقَتَيْنِ اللَّتَيْنِ قَضَى دَيْنَهُ مِنْ ثَمَرِ الصُّغْرَى مِنْهُمَا، وَكَانَ قَوْلُ جَابِرٍ فِي غَيْرِهِ ثَمَرَ حَائِطِي كَمَا يُضِيفُ النَّاسُ أَسْبَابَ مَنْ هُمْ مِنْهُمْ إِلَيْهِمْ لَا عَلَى الْحَقَائِقَ حَتَّى تَعَالَى ذَلِكَ إِلَى لُغَةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ لِزَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ لَمَّا قَضَى بَيْنَهُ وَبَيْنَ عَلِيٍّ وَجَعْفَرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي ابْنَةِ حَمْزَةَ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِيمَا قَضَى بِهِ بَيْنَهُمْ فِيهَا: " وَأَمَّا أَنْتَ يَا زَيْدُ، -[222]- فَمَوْلَايَ وَمَوْلَاهَا "، وَإِنَّمَا كَانَ وَلَاءُ زَيْدٍ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا لَهَا، وَقَدْ ذَكَرْنَا ذَلِكَ بِإِسْنَادِهِ فِيمَا تَقَدَّمَ مِنَّا مِنْ كِتَابِنَا هَذَا، وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا اخْتَلَفَ فِيهِ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي أَكْفَانِ الْمَوْتَى فَقَالَ بَعْضُهُمْ: هِيَ مِنْ رُءُوسِ تَرِكَاتِهِمْ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: هِيَ مِنْ أَثْلَاثِ تَرِكَاتِهِمْ بِمَا يُرْوَى عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: لَا نَعْلَمُ أَحَدًا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ ذَهَبَ إِلَى أَنَّ أَكْفَانَ الْمَوْتَى مِنْ أَثْلَاثِ تَرِكَاتِهِمْ غَيْرَ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، فَإِنَّهُ رُوِيَ عَنْهُ فِي ذَلِكَ:
مَا أَخَذْنَاهُ عَنْ هَارُونَ بْنِ كَامِلٍ إِمَّا قِرَاءَةً عَلَيْهِ، وَإِمَّا إِجَازَةً مِنْهُ لَنَا، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ بُكَيْرٍ وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْأَشَجِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّهُ قَالَ: " كَفَنُ الْمَيِّتِ مِنْ ثُلُثِهِ " وَإِنْ كَانَ قَدْ رُوِيَ عَنْهُ خِلَافُ ذَلِكَ
كَمَا حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ خُشَيْشٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ بْنِ رَاشِدٍ الْبَصْرِيَّانِ، قَالَا: حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْأَزْدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللهِ الدَّسْتُوَائِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنِ الْحَسَنِ، وَسَعِيدٍ قَالَا: " الْكَفَنُ مِنْ جَمِيعِ الْمَالِ " فَأَمَّا مَنْ سِوَى سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ، فَعَلَى أَنَّ ذَلِكَ مِنْ رُءُوسِ التَّرِكَاتِ، مِنْهُمُ الْحَسَنُ، وَقَدْ ذَكَرْنَاهُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ، وَمِنْهُمُ ابْنُ سِيرِينَ
كَمَا قَدْ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ الْكُوفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ هِشَامٍ وَهُوَ ابْنُ حَسَّانَ، عَنِ الْحَسَنِ، وَابْنِ سِيرِينَ، قَالَا: " الْكَفَنُ مِنْ جَمِيعِ الْمَالِ " -[225]- وَمِنْهُمْ مُجَاهِدٌ
كَمَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: " الْكَفَنُ وَالْحَنُوطُ مِنْ جَمِيعِ الْمَالِ " وَقَدْ وَجَدْنَا عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ هَذَا الْقَوْلَ أَيْضًا
كَمَا حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ خُشَيْشٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ، قَالَا: حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي مَطَرٌ الْوَرَّاقُ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيِّ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، قَالَ: " الْكَفَنُ مِنْ جَمِيعِ الْمَالِ " وَلَمَّا اخْتَلَفُوا فِي ذَلِكَ هَذَا الِاخْتِلَافَ، طَلَبْنَا الْوَجْهَ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنْ ذَلِكَ، وَالْأَوْلَى مِمَّا قَالُوهُ مِمَّا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার পিতা শহীদ হলেন, আর তার দুটি বাগান ছিল। একজন ইহুদির কাছে তার (খেজুরের) ঋণ ছিল যা ওই দুটি বাগানের সমস্ত ফল দ্বারাও পরিশোধ হওয়ার চেয়ে বেশি ছিল। অতঃপর আমরা নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে আসলাম এবং তাঁকে অনুরোধ করলাম যেন তিনি ওই ইহুদির সাথে কথা বলেন, যাতে সে আমাদের জন্য (পরিশোধের) কিছু অংশ পিছিয়ে দেয়। তিনি তার সাথে কথা বললেন, কিন্তু সে (ইহুদির) অস্বীকার করল।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "এসো, তোমার খেজুর কাটো (বা পরিমাপ করো)।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের কাছে আসলেন এবং দুটি বাগানের মধ্যে যেটি ছোট, সেটিতে প্রবেশ করলেন। তিনি আমাদের বললেন: "তোমরা খেজুর পেড়ে নাও।" আমরা খেজুর পাড়তে লাগলাম এবং ঝুড়িতে ভরে তাঁর (রাসূলুল্লাহর) কাছে আনছিলাম, আর তিনি তাতে দু’আ করছিলেন। যখন আমরা কাজ শেষ করলাম, তখন তিনি ইহুদিকে বললেন: "পরিমাপ করে নাও।" অতঃপর তিনি তাকে ছোট বাগানটি থেকে তার প্রাপ্য সম্পূর্ণ হক (ঋণ) পরিশোধ করলেন, আর অন্য বাগানটি আমাদের জন্য অবশিষ্ট থাকলো।

আবু জা’ফর (রহ.) বলেন: এই হাদীসসমূহে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কর্তৃক আব্দুল্লাহ ইবনে হারামের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পাওনাদারদের কাছে যে আবেদন করা হয়েছিল, তা হলো তারা যেন তাঁর বাগানের ফল গ্রহণ করেন, যার পরিমাপ সম্পর্কে তারা অবহিত ছিলেন না, এবং ওই ফলের বিপরীতে তাদের ঋণের পরিমাণ কী ছিল, তাও জানা ছিল না। এবং তিনি যেন তাদের সেই অবশিষ্ট ঋণ থেকে মুক্তি দেন, যার পরিমাণও তাদের কাছে জানা ছিল না। এটি এমন একটি বিষয়, যা নিয়ে বিদ্বানদের মাঝে মতভেদ রয়েছে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ জানা-অজানা উভয় ধরনের ঋণ থেকে মুক্তি দেওয়া (দায়মুক্তির ঘোষণা) বৈধ বলেছেন। যারা এ মত পোষণ করেন, তাদের মধ্যে রয়েছেন আবু হানীফা এবং তাঁর অনুসারীগণ, এবং এটি ইমাম মালিকের মতেরও অর্থ। আবার কেউ কেউ বলেছেন: দায়মুক্তি কেবল সেই ঋণের ক্ষেত্রেই বৈধ, যা পাওনাদার ও ঋণগ্রহীতা উভয়েই জানে এবং তারা দায়মুক্তির সময়ে এর পরিমাণ সম্পর্কে নিশ্চিত হয়। যারা এই মত পোষণ করেন, তাদের মধ্যে রয়েছেন ইমাম শাফিঈ।

একইভাবে তারা সেই সব অধিকারের বিনিময়ে আপোষ (সালাহ) করার বিষয়েও মতভেদ করেছেন, যা একজনের ওপর অন্যের পাওনা থাকে, যেখানে আপোষকারীগণ যে পরিমাণ অর্থের উপর আপোষ করছেন, তার চেয়েও কম পরিমাণের কোনো জিনিসের উপর আপোষ করা হয়, যার পরিমাণ তাদের উভয়ের কাছেই অজ্ঞাত থাকে। তাদের মধ্যে কিছু বিদ্বান এটিকে বৈধ মনে করেন—যেমন আমরা পূর্বে দায়মুক্তির বৈধতার বিষয়ে উল্লেখ করেছি। আবার অন্যেরা এটিকে বৈধ মনে করেননি, তাদের মধ্যে ইমাম শাফিঈ অন্যতম। এই হাদীসটি দায়মুক্তি ও আপোষ উভয় ক্ষেত্রেই এর বৈধতার প্রমাণ দেয়, যেহেতু নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আব্দুল্লাহ ইবনে হারামের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পাওনাদারকে অনুরোধ করেছিলেন যেন সে তার পাওনা থেকে ঐ বাগানের ফল গ্রহণ করে, যার পরিমাণ জানা ছিল না, এবং তার অবশিষ্ট ঋণ থেকেও তাকে মুক্তি দেয়, যার পরিমাণও জানা ছিল না।

এই হাদীসে আরেকটি বিষয় রয়েছে, যা উত্তরাধিকারীর পক্ষ থেকে মৃত পিতার পাওনাদারদের সাথে তাদের ঋণের কিছু অংশের বিনিময়ে আপোষ করা সংক্রান্ত বিদ্বানদের মতভেদ নিরসন করে। অর্থাৎ, এই আপোষ তাদের জন্য বৈধ হবে কি না এবং অবশিষ্ট পরিত্যক্ত সম্পত্তি তাদের জন্য বৈধ হবে কি না? আমরা দেখেছি যে, ইমাম আওযায়ী ব্যতীত সকল বিদ্বানই এটিকে বৈধ বলেছেন। ইমাম আওযায়ী এটিকে বৈধ বলেননি এবং উত্তরাধিকারীকে এ থেকে নিষেধ করেছেন; কারণ তার পিতার সম্পদ থেকে পিতার পাওনাদারগণই বেশি হকদার, যতক্ষণ না তারা তাদের ঋণ সম্পূর্ণভাবে গ্রহণ করে।

ইউনুস এবং বাহরের হাদীসে বাগানটিকে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহর সাথে সম্পর্কিত করা হয়েছে, আর মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল হাকামের হাদীসে তা জাবিরের পিতা আব্দুল্লাহ ইবনে হারামের সাথে সম্পর্কিত করা হয়েছে। আমাদের মতে, মুহাম্মদের হাদীসের অর্থই অগ্রাধিকার পাওয়ার যোগ্য।

***
### মৃত ব্যক্তির কাফন সংক্রান্ত বিদ্বানদের মতভেদের ব্যাখ্যা
মৃত ব্যক্তির কাফন (দাফনের কাপড়) তার সমুদয় সম্পত্তির মধ্য থেকে নাকি তার এক-তৃতীয়াংশ (উইলকৃত) সম্পত্তির মধ্য থেকে হবে—এ নিয়ে বিদ্বানদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন, এটি তার সমুদয় সম্পত্তির অংশ থেকে হবে, আবার কেউ কেউ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত বর্ণনার ভিত্তিতে বলেছেন যে এটি এক-তৃতীয়াংশ সম্পত্তি থেকে হবে।

আবু জা’ফর (রহ.) বলেন: আমরা সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব (রহ.) ব্যতীত অন্য কোনো বিদ্বানকে জানি না যিনি এই মত পোষণ করেছেন যে, মৃত ব্যক্তির কাফন তার সম্পত্তির এক-তৃতীয়াংশ থেকে হবে। তার সম্পর্কে এটি বর্ণিত হয়েছে:

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব (রহ.) বলেছেন: "মৃতের কাফন তার এক-তৃতীয়াংশ সম্পদ থেকে হবে।"

তবে তার থেকে এর বিপরীতও বর্ণিত হয়েছে:
আল-হাসান এবং সাঈদ (ইবনুল মুসাইয়িব) উভয়েই বলেছেন: "কাফন সমস্ত সম্পদ থেকে হবে।"

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব ব্যতীত অন্যান্য বিদ্বানদের মতে, কাফন সম্পত্তির মূল অংশ (সমস্ত সম্পত্তি) থেকে হবে। তাদের মধ্যে আল-হাসান রয়েছেন, যা আমরা এই হাদীসে উল্লেখ করেছি। তাদের মধ্যে রয়েছেন ইবনে সীরিনও।

আল-হাসান এবং ইবনে সীরিন উভয়েই বলেছেন: "কাফন সমস্ত সম্পদ থেকে হবে।"

তাদের মধ্যে মুজাহিদও রয়েছেন।
মুজাহিদ বলেছেন: "কাফন ও সুগন্ধি (হানূত) সমস্ত সম্পদ থেকে হবে।"

আমরা আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর থেকেও এই মতটি পেয়েছি।
ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "কাফন সমস্ত সম্পদ থেকে হবে।"

যেহেতু এ বিষয়ে তাদের মধ্যে এমন মতপার্থক্য দেখা দিয়েছে, তাই আমরা তাদের মতভেদের কারণ অনুসন্ধান করেছি এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তার ভিত্তিতে তাদের মধ্যে কোনটি অধিক গ্রহণযোগ্য তা নির্ণয় করতে চেয়েছি।

4046 - فَوَجَدْنَا أَبَا أُمَيَّةَ قَدْ حَدَّثَنَا، قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ الْمَخْزُومِيُّ، ثُمَّ الْعُمَرِيُّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ خَبَّابٍ، قَالَ: هَاجَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ نَبْتَغِي وَجْهَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَوَجَبَ أَجْرُنَا عَلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ فَمِنَّا مَنْ مَاتَ وَلَمْ يَأْكُلْ مِنْ أَجْرِهِ، وَكَانَ مِنْهُمْ مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ قُتِلَ يَوْمَ أُحُدٍ، فَلَمْ يَتْرُكْ إِلَّا نَمِرَةً، فَكُنَّا إِذَا غَطَّيْنَا رَأْسَهُ، بَدَتْ رِجْلَاهُ، وَإِذَا غَطَّيْنَا رِجْلَيْهِ بَدَا رَأْسُهُ، فَقَالَ -[226]- رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " غَطُّوا رَأْسَهُ، وَاجْعَلُوا عَلَى رِجْلَيْهِ مِنَ الْإِذْخِرِ " وَمِنَّا مَنْ أَيْنَعَتْ لَهُ ثَمَرَتُهُ، فَهُوَ يَهْدِبُهَا " قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: أَيْ: يَجْنِيهَا يَأْكُلُ مِنْهَا

খাব্বাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে হিজরত করেছিলাম মহান আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে। আর আমাদের প্রতিদান মহান আল্লাহর কাছে ওয়াজিব হয়ে গিয়েছিল। আমাদের মধ্যে এমন লোকও ছিল, যারা তাদের সেই প্রতিদানের ফল দুনিয়াতে ভোগ করেনি। মুসআব ইবনু উমায়ের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন তাদেরই একজন। তিনি উহুদের যুদ্ধের দিন শহীদ হয়েছিলেন এবং তিনি শুধু একটি নকশাযুক্ত চাদর (নমিরাহ) ছাড়া আর কিছুই রেখে যাননি। আমরা যখন তার মাথা ঢেকে দিতাম, তখন তার দু’পা বেরিয়ে যেত, আর যখন তার দু’পা ঢেকে দিতাম, তখন তার মাথা বেরিয়ে যেত। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “তোমরা তার মাথা ঢেকে দাও এবং তার দু’পায়ের উপর ইজখির (সুগন্ধি তৃণ) রেখে দাও।”

আর আমাদের মধ্যে এমন লোকও আছে, যাদের ফল পেকেছে এবং তারা তা এখন আহরণ করছে ও তা থেকে ভক্ষণ করছে।

4047 - وَوَجَدْنَا إِبْرَاهِيمَ بْنَ أَبِي دَاوُدَ قَدْ حَدَّثَنَا، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ أَبِي الْحَجَّاجِ الْمِنْقَرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ خَبَّابٍ الْأَرَتِّ، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ قَالَ لَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ: قَالَ لَنَا أَبُو مَعْمَرٍ: هَكَذَا كَانَتْ فِي كِتَابِ عَبْدِ الْوَارِثِ: خَبَّابٌ الْأَرَتُّ وَالَّذِي يَقُولُ النَّاسُ كُلُّهُمْ سِوَاهُ: خَبَّابُ بْنُ الْأَرَتِّ

খাব্বাব ইবনুল আরাত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

ইবরাহীম ইবনু আবী দাউদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আবূ মা’মার আব্দুল্লাহ ইবনু ’আমর ইবনু আবীল হাজ্জাজ আল-মিনকারী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আব্দুল ওয়ারিছ ইবনু সাঈদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, মুহাম্মাদ ইবনু জুহাদা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সুলাইমান থেকে, তিনি আবূ ওয়াইল থেকে, তিনি খাব্বাব আল-আরাত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। অতঃপর তিনি (পূর্বের) অনুরূপ হাদীস উল্লেখ করেন।

ইবনু আবী দাউদ আমাদের নিকট বলেন, আবূ মা’মার আমাদের নিকট বলেছেন: ’আব্দুল ওয়ারিছের কিতাবে ’খাব্বাবুল আরাত’ (খাব্বাব আল-আরাত) এরূপেই ছিল। অথচ তিনি ছাড়া অন্য সকল মানুষ যা বলেন, তা হলো ’খাব্বাব ইবনুল আরাত’ (খাব্বাব ইবনু আল-আরাত)।

4048 - وَوَجَدْنَا إِبْرَاهِيمَ بْنَ مَرْزُوقٍ قَدْ حَدَّثَنَا، قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ -[227]- عُمَرَ الزَّهْرَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: " أُتِيَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بِطَعَامٍ، فَقَالَ: " قُتِلَ مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ وَكَانَ خَيْرًا مِنِّي، فَلَمْ يُوجَدْ مَا يُكَفَّنُ فِيهِ إِلَّا بُرْدُهُ، وَقُتِلَ حَمْزَةُ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَوْ رَجُلٌ آخَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، وَكَانَ خَيْرًا مِنِّي، فَلَمْ يُوجَدْ مَا يُكَفَّنُ فِيهِ إِلَّا بُرْدُهُ، لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ قَدْ عُجِّلَتْ لَنَا طَيِّبَاتُنَا فِي حَيَاتِنَا الدُّنْيَا، ثُمَّ جَعَلَ يَبْكِي "

আব্দুর রহমান ইবনে আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর সামনে খাবার আনা হলো। তখন তিনি বললেন: "মুসআব ইবনে উমাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শহীদ হয়েছিলেন, আর তিনি আমার চেয়ে উত্তম ছিলেন। অথচ তাঁর কাফনের জন্য তাঁর (পরিহিত) চাদরটি ছাড়া আর কিছুই পাওয়া যায়নি। আর হামযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অথবা অন্য একজন ব্যক্তিও শহীদ হয়েছিলেন—আর তিনি আমার চেয়ে উত্তম ছিলেন। তখন তাঁর কাফনের জন্যও তাঁর চাদরটি ছাড়া আর কিছুই পাওয়া যায়নি। আমার আশঙ্কা হচ্ছে, আমাদের উত্তম জিনিসগুলো (ভোগ-বিলাস) আমাদের এই দুনিয়ার জীবনেই ত্বরান্বিত করে দেওয়া হয়েছে।" অতঃপর তিনি কাঁদতে শুরু করলেন।

4049 - وَوَجَدْنَا أَبَا أُمَيَّةَ قَدْ حَدَّثَنَا، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ الْكُوفِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: " شُهَدَاءُ أُحُدٍ دُفِنُوا فِي ثِيَابِهِمْ "

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উহুদের শহীদগণকে তাঁদের পরিহিত কাপড়েই দাফন করা হয়েছিল।

4050 - وَوَجَدْنَا يُونُسَ بْنَ عَبْدِ الْأَعْلَى قَدْ حَدَّثَنَا، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ اللَّيْثِيُّ، أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ، حَدَّثَهُمْ أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ حَدَّثَهُ: " أَنَّ شُهَدَاءَ أُحُدٍ لَمْ يُغَسَّلُوا، وَدُفِنُوا -[228]- بِدِمَائِهِمْ، وَلَمْ يُصَلَّ عَلَيْهِمْ "

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উহুদের শহীদগণকে গোসল করানো হয়নি, বরং তাঁদের রক্তসহই দাফন করা হয়েছিল এবং তাঁদের জানাযার সালাত আদায় করা হয়নি।

4051 - وَوَجَدْنَا أَبَا أُمَيَّةَ، قَدْ حَدَّثَنَا، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْقَطَوَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْأَنْصَارِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَوْمَ أُحُدٍ: " مَنْ رَأَى مَقْتَلَ حَمْزَةَ؟ " فَقَالَ رَجُلٌ: وَأَعَزَّكَ اللهُ، أَنَا رَأَيْتُ مَقْتَلَهُ، قَالَ: " فَانْطَلِقْ فَأَرِنَاهُ " فَخَرَجَ حَتَّى وَقَفَ عَلَى حَمْزَةَ، فَرَآهُ قَدْ شُقَّ بَطْنُهُ، وَقَدْ مُثِّلَ بِهِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ مُثِّلَ بِهِ، فَكَرِهَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَيْهِ، وَوَقَفَ بَيْنَ ظَهْرَانَيِ الْقَتْلَى، فَقَالَ: " أَنَا شَهِيدٌ عَلَى هَؤُلَاءِ، لُفُّوهُمْ فِي دِمَائِهِمْ، فَإِنَّهُ لَيْسَ جُرْحٌ يُجْرَحُ -[229]- فِي اللهِ عَزَّ وَجَلَّ إِلَّا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَدْمَى، لَوْنُهُ لَوْنُ الدَّمِ، وَرِيحُهُ رِيحُ الْمِسْكِ، قَدِّمُوا أَكْثَرَ الْقَوْمِ قُرْآنًا، وَاجْعَلُوهُ فِي اللَّحْدِ "

কা’ব ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওহুদের যুদ্ধের দিন বললেন: "হামযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শাহাদাতস্থল কে দেখেছে?"

তখন এক ব্যক্তি বলল: আল্লাহ আপনাকে সম্মানিত করুন! আমি তার শাহাদাতস্থল দেখেছি।

তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "যাও, আমাকে তা দেখাও।"

লোকটি বের হলো এবং হামযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গিয়ে দাঁড়ালো। সে দেখল, তাঁর পেট চিরে ফেলা হয়েছে এবং তাঁর অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ বিকৃত করা হয়েছে (মুছলা করা হয়েছে)।

সে বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! তাঁর অঙ্গ বিকৃত করা হয়েছে।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা দেখতে অপছন্দ করলেন। অতঃপর তিনি নিহতদের মাঝে গিয়ে দাঁড়ালেন এবং বললেন: "আমি এদের জন্য সাক্ষী। এদেরকে এদের রক্তমাখা কাপড়েই আবৃত করো। কেননা, মহান আল্লাহর পথে যে-ই আহত হয়, কিয়ামতের দিন সে রক্তক্ষরণরত অবস্থায় আসবে। তার রং হবে রক্তের রং, কিন্তু তার সুবাস হবে মিসকের সুবাস।

তোমরা তাদের মধ্যে যে বেশি কুরআন জানে, তাকে সামনে রেখো এবং তাকে কবরের ভেতরে (লাহাদে) স্থান দিও।"

4052 - وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ الْقَاسِمِ الْكُوفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، قَالَ: " أَمَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَتْلَى -[230]- أُحُدٍ أَنْ يُنْزَعَ عَنْهُمُ الْحَدِيدُ وَالْجُلُودُ، وَقَالَ: " ادْفِنُوهُمْ بِدِمَائِهِمْ وَثِيَابِهِمْ " قَالَ: فَكَانَ فِي هَذِهِ الْآثَارِ مِنْ أَمْرِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِدَفْنِ الْمَوْتَى الْمَذْكُورِينَ فِيهَا رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ فِي ثِيَابِهِمُ الَّتِي هِيَ جَمِيعُ أَمْوَالِهِمُ الَّتِي تَرَكُوهَا بَعْدَهُمْ بِغَيْرِ شَيْءٍ يُرَاعَى مِنْ مَا يَكُونُ مَصْرُوفًا فِي قَضَاءِ دَيْنٍ إِنْ كَانَ عَلَيْهِمْ، وَمِنْ غَيْرِ شَيْءٍ يُرَاعَى مِمَّا يَعُودُ عَلَى وَارِثِيهِمْ مِنْ تَرِكَاتِهِمْ يَكُونُ مِثْلَيْ مَا كُفِّنُوا فِيهِ مِنْ تَرِكَاتِهِمْ، وَفِي ذَلِكَ مَا قَدْ دَلَّ عَلَى أَنَّ أَكْفَانَ الْمَوْتَى مِنْ تَرِكَاتِهِمْ مُبَدَّاةٌ عَلَى دُيُونِهِمْ، وَعَلَى وَصَايَاهُمْ، وَعَلَى مَا يَجِبُ لِوَارِثِيهِمْ مِنْ تَرِكَاتِهِمْ بِمُوَرِّثِهِمْ عَنْهُمْ، وَهَذَا قَوْلُ فُقَهَاءِ الْأَمْصَارِ جَمِيعًا الَّذِينَ تَدُورُ الْفُتْيَا عَلَيْهِمْ، وَيُرْجَعُ فِيهَا إِلَى أَقْوَالِهِمْ، وَاللهَ عَزَّ وَجَلَّ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ لِلْقُرَشِيِّينَ الَّذِينَ كَانُوا جَاءُوا مِنْ مَكَّةَ فَقَالُوا: يَا مُحَمَّدُ، إِنَّهُ قَدْ لَحِقَ بِكَ أَبْنَاؤُنَا وَأَرِقَّاؤُنَا، فَارْدُدْهُمْ عَلَيْنَا، فَقَالَ: " يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ، لَيَبْعَثَنَّ اللهُ عَلَيْكُمْ رَجُلًا مِنْكُمُ، امْتَحَنَ اللهُ قَلْبَهُ لِلْإِيمَانِ، يَضْرِبُكُمْ عَلَى الدِّينِ "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উহুদের শহীদদের ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন যে, তাদের থেকে যেন লৌহবর্ম এবং চামড়ার তৈরি জিনিসপত্র খুলে নেওয়া হয়। আর তিনি বললেন: "তোমরা তাদেরকে তাদের রক্ত ও পোশাকসহ দাফন করো।"

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই সকল নির্দেশের মাধ্যমে প্রমাণিত হয় যে, উল্লেখিত মৃতদেরকে (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) তাদের পোশাকসহ দাফন করা হয়েছিল, যা ছিল তাদের রেখে যাওয়া সমুদয় সম্পদের অংশ। এই দাফনের ক্ষেত্রে তাদের উপর যদি কোনো ঋণ থাকত, তবে তা পরিশোধের জন্য তাদের সম্পদ থেকে কোনো কিছু আলাদা করার তোয়াক্কা করা হয়নি, এবং তাদের ওয়ারিশদের প্রাপ্য মীরাস থেকেও কোনো কিছু আলাদা করার তোয়াক্কা করা হয়নি— যা কাফনস্বরূপ ব্যবহৃত সম্পদের দ্বিগুণ হতে পারত।

এতে স্পষ্টভাবে প্রমাণিত হয় যে, মৃত ব্যক্তির কাফনের ব্যবস্থা তার পরিত্যক্ত সম্পদ (তারিকা) থেকে করা হবে এবং তা তার ঋণ, তার ওসিয়ত এবং ওয়ারিশদের প্রাপ্য হিস্যা— সবকিছুর উপরে প্রাধান্য পাবে। এটিই সেই সকল জনপদের ফুকাহাগণের সর্বসম্মত অভিমত, যাদের ফতোয়া সমাজে প্রচলিত এবং যাদের মতামতের দিকে (সমাধানের জন্য) প্রত্যাবর্তন করা হয়। আমরা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর কাছে সফলতা কামনা করি।

**পরিচ্ছেদ:** কুরাইশদের উদ্দেশে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বলা সেই উক্তির দুর্বোধ্য অংশের ব্যাখ্যা— যখন তারা মক্কা থেকে এসে বলেছিল: "হে মুহাম্মাদ, আমাদের পুত্ররা এবং আমাদের দাসেরা আপনার সাথে এসে মিলিত হয়েছে, অতএব আপনি তাদেরকে আমাদের কাছে ফিরিয়ে দিন।" তখন তিনি বললেন: "হে কুরাইশ সম্প্রদায়! নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের উপর তোমাদের মধ্য থেকেই এমন এক ব্যক্তিকে প্রেরণ করবেন, যার অন্তরকে আল্লাহ ঈমানের জন্য পরীক্ষা করেছেন (এবং উত্তীর্ণ করেছেন), সে তোমাদেরকে দীনের (প্রতিষ্ঠার) জন্য প্রহার করবে (যুদ্ধ করবে)।"

4053 - حَدَّثَنَا فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللهِ النَّخَعِيُّ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَمَّا افْتَتَحَ مَكَّةَ، وَأَتَاهُ أُنَاسٌ مِنْ قُرَيْشٍ، فَقَالُوا: يَا مُحَمَّدُ، إِنَّا حُلَفَاؤُكَ وَقَوْمُكَ، وَإِنَّهُ قَدْ لَحِقَ بِكَ أَبْنَاؤُنَا وَأَرِقَّاؤُنَا، وَلَيْسَ بِهِمْ رَغْبَةٌ فِي الْإِسْلَامِ، وَإِنَّمَا فَرُّوا مِنَ الْعَمَلِ، فَارْدُدْهُمْ عَلَيْنَا، فَشَاوَرَ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي أَمْرِهِمْ، فَقَالَ: صَدَقُوا يَا رَسُولَ اللهِ، فَتَغَيَّرَ وَجْهُهُ، فَقَالَ: " -[232]- يَا عُمَرُ، مَا تَرَى؟ " فَقَالَ مِثْلَ قَوْلِ أَبِي بَكْرٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ، لَيَبْعَثَنَّ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْكُمْ رَجُلًا مِنْكُمُ، امْتَحَنَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ قَلْبَهُ لِلْإِيمَانِ، يَضْرِبُ رِقَابَكُمْ عَلَى الدِّينِ " فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَنَا هُوَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " لَا " قَالَ عُمَرُ: أَنَا هُوَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " لَا، وَلَكِنَّهُ خَاصِفُ النَّعْلِ فِي الْمَسْجِدِ " قَالَ: " وَكَانَ قَدْ أَلْقَى إِلَى عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ نَعْلَهُ يَخْصِفُهَا " قَالَ: وَقَالَ عَلِيٌّ: أَمَا إِنِّي سَمِعْتُهُ يَقُولُ: " لَا تَكْذِبُوا عَلَيَّ، فَإِنَّهُ مَنْ يَكْذِبْ عَلَيَّ يَلِجِ النَّارَ "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মক্কা বিজয়ের সময় বলতে শুনেছি, যখন কুরাইশদের কিছু লোক তাঁর কাছে এলো এবং বললো: "হে মুহাম্মাদ! আমরা আপনার মিত্র এবং আপনার গোত্রের লোক। আমাদের পুত্ররা ও দাসেরা আপনার কাছে এসে আশ্রয় নিয়েছে। তাদের মধ্যে ইসলামের প্রতি কোনো আগ্রহ নেই, বরং তারা শুধু কাজ থেকে পালানোর জন্য পালিয়ে এসেছে। তাই তাদের আমাদের কাছে ফিরিয়ে দিন।"

তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) তাদের এই বিষয়ে আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে পরামর্শ করলেন। আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল, তারা সত্য বলেছে।" এতে তাঁর (রাসূল সাঃ-এর) চেহারা পরিবর্তিত হয়ে গেল। অতঃপর তিনি বললেন: "হে উমার, তুমি কী বলো?" তখন তিনিও আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অনুরূপ কথা বললেন।

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে কুরাইশ সম্প্রদায়! আল্লাহ তাআলা অবশ্যই তোমাদের উপর তোমাদের মধ্য থেকে এমন একজন লোককে প্রেরণ করবেন, যার অন্তরকে আল্লাহ তাআলা ঈমানের জন্য পরীক্ষা করে নিয়েছেন (বা খাঁটি করে দিয়েছেন)। সে ধর্মের (ইসলামের) কারণে তোমাদের গর্দান উড়িয়ে দেবে।"

তখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল, আমি কি সেই ব্যক্তি?" তিনি বললেন: "না।" উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল, আমি কি সেই ব্যক্তি?" তিনি বললেন: "না। বরং সে হলো মসজিদে জুতা মেরামতকারী।"

বর্ণনাকারী বলেন: (রাসূলুল্লাহ সাঃ) তখন আলী (আলাইহিস সালাম)-এর দিকে তাঁর জুতা ছুঁড়ে দিলেন, যাতে তিনি তা মেরামত করেন।

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আরও বলেন: আমি তাঁকে (রাসূল সাঃ-কে) বলতে শুনেছি: "আমার উপর মিথ্যা আরোপ করো না। কারণ যে আমার উপর মিথ্যা আরোপ করবে, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে।"

4054 - وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ الْفَارِسِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحِمَّانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ، وَلَوْ أَنَّ غَيْرَ مَنْصُورٍ حَدَّثَنِي مَا قَبِلْتُ مِنْهُ، وَلَقَدْ سَأَلْتُ مَنْصُورًا عَنْهُ، فَأَبَى أَنْ يُحَدِّثَنِي بِهِ، فَلَمَّا جَرَتِ الْمَعْرِفَةُ بَيْنِي وَبَيْنَهُ، كَانَ هُوَ الَّذِي حَدَّثَنِي بِهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا رِبْعِيُّ بْنُ حِرَاشٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِالرَّحْبَةِ، قَالَ: اجْتَمَعَتْ قُرَيْشٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِمْ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو، فَقَالُوا: ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ فَهْدٍ سَوَاءً -[233]- فَتَأَمَّلْنَا هَذَا الْحَدِيثَ، فَوَجَدْنَا فِيهِ أَنَّ الْقُرَشِيِّينَ الْمَذْكُورِينَ فِيهِ بَعْدَ فَتْحِ مَكَّةَ قَالُوا لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْقَوْلَ الْمَذْكُورَ عَنْهُمْ فِيهِ، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَوَابًا لِذَلِكَ مَا ذَكَرَ مِنْ جَوَابِهِ إِيَّاهُمْ فِيهِ، وَكَانَ ذَلِكَ الْفَتْحُ هُوَ فَتْحَ الْحُدَيْبِيَةِ الْمُتَقَدِّمَ لِفَتْحِ مَكَّةَ
كَمَا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، قَالَ: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ عَامِرٍ: " {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا} [الفتح: 1] ، قَالَ: فَتْحُ الْحُدَيْبِيَةِ "، وَفِي قَوْلِهِ: {لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ} [الحديد: 10] ، قَالَ: فَتْحُ الْحُدَيْبِيَةِ " وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْقَوْلُ أَيْضًا عَمَّنْ هُوَ فَوْقَ مِنْ عَامِرٍ، وَهُوَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ
كَمَا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: " {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا} [الفتح: 1] ، قَالَ: الْحُدَيْبِيَةُ " وَقَدْ رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يُحَقِّقُ ذَلِكَ

আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আর-রাহবাতে (অবস্থানকালে) বলেছেন: কুরাইশরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট সমবেত হলো। তাদের মধ্যে সুহাইল ইবনে আমরও ছিলেন। তারা (কিছু কথা) বললো। অতঃপর তিনি (বর্ণনাকারী) ফাহদ-এর হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করলেন।

আমরা এই হাদীসটি নিয়ে গবেষণা করলাম এবং দেখলাম যে, এতে উল্লেখিত কুরাইশরা মক্কা বিজয়ের পরে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে তাদের সম্পর্কে বর্ণিত কথাগুলো বলেছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদেরকে সেই কথার জবাবে যা বলার তা বলেছিলেন। আর সেই বিজয় ছিল হুদায়বিয়ার বিজয়, যা মক্কা বিজয়ের পূর্বে হয়েছিল।

যেমন আহমদ ইবনে দাউদ ইবনে মূসা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন... [তাঁরা] আমির (আশ-শা’বী) থেকে বর্ণনা করেন: (আল্লাহর বাণী:) "নিশ্চয়ই আমি আপনাকে দান করেছি সুস্পষ্ট বিজয়" [সূরা আল-ফাতহ: ১]। তিনি (আমির) বলেন: (এই বিজয় হলো) হুদায়বিয়ার বিজয়। আর তাঁর বাণী: "তোমাদের মধ্যে যারা বিজয়ের পূর্বে ব্যয় করেছে ও যুদ্ধ করেছে, তারা সমান নয়" [সূরা আল-হাদীদ: ১০]। তিনি (আমির) বলেন: (এই বিজয় হলো) হুদায়বিয়ার বিজয়।

এই বক্তব্য আমিরের উপরের স্তর থেকেও বর্ণিত হয়েছে—অর্থাৎ আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও।

যেমন আহমদ ইবনে দাউদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন... [তাঁরা] আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন: (আল্লাহর বাণী:) "নিশ্চয়ই আমি আপনাকে দান করেছি সুস্পষ্ট বিজয়" [সূরা আল-ফাতহ: ১]। তিনি বলেন: (এটা হলো) হুদায়বিয়াহ।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকেও এমন বর্ণনা এসেছে যা এই বক্তব্যকে সত্য প্রমাণ করে।

4055 - كَمَا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ النَّرْسِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ وَهُوَ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ أَنَّهُ حَدَّثَهُمْ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّهَا نَزَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرْجِعَهُ مِنَ الْحُدَيْبِيَةِ يَعْنِي: {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا لِيَغْفِرَ لَكَ اللهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ} [الفتح: 2] ، وَأَصْحَابُهُ يُخَالِطُونَ الْحُزْنَ وَالْكَآبَةَ، قَدْ حِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ نُسُكِهِمْ، وَنَحَرُوا الْهَدْيَ بِالْحُدَيْبِيَةِ، فَقَالَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَقَدْ نَزَلَتْ عَلَيَّ آيَةٌ هِيَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الدُّنْيَا جَمِيعًا " فَقَرَأَهَا نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: هَنِيئًا مَرِيئًا يَا رَسُولَ اللهِ، قَدْ بَيَّنَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لَنَا مَا يَفْعَلُ بِكَ، فَمَاذَا يَفْعَلُ بِنَا؟ فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: {لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَيُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَكَانَ ذَلِكَ عِنْدَ اللهِ فَوْزًا عَظِيمًا} [الفتح: 5] ، فَبَيَّنَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ مَا يَفْعَلُ بِنَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَمَاذَا يَفْعَلُ بِهِمْ "

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই তা (এই আয়াত) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর ওপর অবতীর্ণ হয়েছিল হুদায়বিয়া থেকে তাঁর ফিরে আসার সময়। [অর্থাৎ: "নিশ্চয় আমি তোমাকে দিয়েছি স্পষ্ট বিজয়, যাতে আল্লাহ তোমার অতীত ও ভবিষ্যতের সব গুনাহ ক্ষমা করে দেন।" (সূরা ফাতহ: ২)] তখন তাঁর সাহাবীগণের মন দুঃখ ও হতাশায় মিশ্রিত ছিল, কেননা তাদের ইবাদত (উমরাহ) থেকে বিরত রাখা হয়েছিল এবং তারা তাদের কুরবানীর পশু হুদায়বিয়াতেই যবেহ করেছিলেন।

অতঃপর আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "আমার উপর এমন একটি আয়াত অবতীর্ণ হয়েছে যা আমার কাছে দুনিয়ার সবকিছুর চেয়েও অধিক প্রিয়।" আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদেরকে সেই আয়াতটি পাঠ করে শোনালেন।

তখন সেই কওমের একজন লোক বললেন: "ইয়া রাসূলুল্লাহ! আপনাকে অভিনন্দন ও শুভেচ্ছা! আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল আপনার জন্য কী করবেন তা আমাদের কাছে সুস্পষ্ট করে দিয়েছেন। কিন্তু তিনি আমাদের জন্য কী করবেন?"

তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল এই আয়াত অবতীর্ণ করলেন: "যাতে তিনি মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদেরকে এমন জান্নাতে প্রবেশ করান যার নিচ দিয়ে নহরসমূহ প্রবাহিত, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে এবং তাদের থেকে তাদের পাপসমূহ মোচন করেন। আর এটা আল্লাহর কাছে এক মহাসাফল্য।" (সূরা ফাতহ: ৫)

এভাবে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল স্পষ্টভাবে জানিয়ে দিলেন যে তিনি তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে কী করবেন এবং তাদের (মুমিনদের) সাথে কী করবেন।

4056 - وَكَمَا حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى، عَنْ قَتَادَةَ، -[235]- عَنْ أَنَسٍ، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ، غَيْرَ أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ: " مَرْجِعَهُ مِنَ الْحُدَيْبِيَةِ "

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, অতঃপর (তিনি) অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি "হুদায়বিয়া থেকে তাঁর ফিরে আসার" কথা উল্লেখ করেননি।

4057 - كَمَا حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ الرَّقِّيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ ح وَكَمَا حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَضْرَمِيُّ، وَبِشْرُ بْنُ عُمَرَ الزَّهْرَانِيُّ، قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو إِيَاسٍ وَهُوَ مُعَاوِيَةُ بْنُ قُرَّةَ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ الْمُغَفَّلِ، يَقُولُ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ عَلَى نَاقَةٍ وَهُوَ يَقْرَأُ سُورَةَ الْفَتْحِ، فَرَجَّعَ فِيهَا، قَالَ شُعْبَةُ: وَقَرَأَ أَبُو إِيَاسٍ الْفَتْحَ، وَقَالَ أَبُو إِيَاسٍ: لَوْلَا أَنْ يَجْتَمِعَ النَّاسُ، لَقَرَأْتُ بِهَذَا اللَّحْنِ، أَوْ قَالَ: بِذَاكَ اللَّحْنِ " وَاللَّفْظُ لِيَزِيدَ -[236]- فَدَلَّ مَا ذَكَرْنَا عَنْ أَنَسٍ أَنَّ الْفَتْحَ الْمُرَادَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ، وَفِي هَذِهِ الْآثَارِ إِنَّمَا أُرِيدَ بِهِ فَتْحُ الْحُدَيْبِيَةِ لَا فَتْحُ مَكَّةَ، وَإِنَّمَا أُضِيفَ ذَلِكَ الْفَتْحُ إِلَى مَكَّةَ؛ لِأَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ قَطَعَ بِهِ عَنْ رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ عَنْ أَصْحَابِهِ رِضْوَانُ اللهُ عَلَيْهِمْ مِنْ مُشْرِكِي أَهْلِ مَكَّةَ مَا كَانُوا لَهُمْ عَلَيْهِ، وَكَفَّ بِذَلِكَ عَنْهُمْ، وَكَانَ سَبَبًا فِي رَفْعِ الْحَرْبِ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمْ، وَقُوَّةِ أَهْلِ الْإِسْلَامِ عَلَيْهِمْ، وَكَسْرٍ لِشَوْكَتِهِمْ، وَكَانَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْوَعِيدِ لِلَّذِينَ جَاءُوهُ مِنْ قُرَيْشٍ مِنْ مَكَّةَ، فَسَأَلُوهُ مَا سَأَلُوهُ فِي حَدِيثِ عَلِيٍّ الْمَذْكُورِ فِي صَدْرِ هَذَا الْبَابِ مِنَ الْوَعِيدِ لَهُمْ إِنْ لَمْ يَنْتَهُوا مَا أَوْعَدَهُمْ بِهِ، وَلَا يَكُونُ ذَلِكَ إِلَّا وَهُمْ عَلَى الْكُفْرِ؛ وَلِأَنَّ مَكَّةَ دَارُ حَرْبٍ، ثُمَّ كَفَاهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ ذَلِكَ مِنْهُمْ، وَفَتَحَ عَلَيْهِ مَكَّةَ، وَدَخَلُوا بِذَلِكَ فِي الْإِسْلَامِ عَلَى مَا دَخَلُوا عَلَيْهِ فِيهِ مِنْ طَوْعٍ أَوْ مِنْ كُرْهٍ وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ: " إِنَّ مِنْكُمْ مَنْ يُقَاتِلُ النَّاسَ عَلَى تَأْوِيلِ الْقُرْآنِ كَمَا قَاتَلْتُهُمْ عَلَى تَنْزِيلِهِ "

আব্দুল্লাহ ইবনে মুগাফ্ফাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মক্কা বিজয়ের দিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে একটি উটের পিঠে দেখেছি। তিনি তখন সূরা আল-ফাতহ তিলাওয়াত করছিলেন এবং তিনি তারতীলের সাথে (স্বর টেনে টেনে) তা পড়ছিলেন।

শু’বা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আবু ইয়াস (রাহিমাহুল্লাহ) সূরা ফাতহ তিলাওয়াত করলেন। আবু ইয়াস (রাহিমাহুল্লাহ) আরো বলেন: যদি লোক সমাগম হওয়ার ভয় না থাকত, তাহলে আমি সেই একই সুরে (অথবা: সেই লহনে) তিলাওয়াত করতাম।

(এখানে ইয়াযীদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বর্ণনা গ্রহণ করা হয়েছে।) আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আমরা যা উল্লেখ করেছি, তা প্রমাণ করে যে এই আয়াতে এবং এই রেওয়ায়েতগুলোতে যে বিজয়ের (ফাতহ) কথা বলা হয়েছে, তা দ্বারা মক্কা বিজয় উদ্দেশ্য নয়, বরং হুদাইবিয়ার সন্ধি উদ্দেশ্য। তবে সেই বিজয়কে মক্কার সাথে সম্পর্কিত করা হয়েছে এই কারণে যে, এর মাধ্যমে আল্লাহ্ তা’আলা তাঁর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং সাহাবায়ে কিরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে মক্কার মুশরিকদের পক্ষ থেকে [আগত] সকল প্রকার আক্রমণ থেকে রক্ষা করেছিলেন এবং তাদের থেকে তা বিরত রেখেছিলেন। এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাদের (মুশরিকদের) মধ্যে যুদ্ধ বন্ধ হওয়ার, ইসলামপন্থীদের শক্তিশালী হওয়ার এবং তাদের (মুশরিকদের) শক্তি চূর্ণ হওয়ার কারণ হয়েছিল।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে কুরাইশের সেই লোকদের প্রতি কঠিন সতর্কবাণী ছিল, যারা মক্কা থেকে তাঁর কাছে এসেছিল এবং এই অধ্যায়ের শুরুতে উল্লেখিত আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে যেমনটি উল্লেখ করা হয়েছে, যদি তারা [কুফরী থেকে] বিরত না হয়, তবে তিনি তাদের যে কঠিন পরিণামের হুমকি দিয়েছিলেন—তা নিশ্চিতভাবে সংঘটিত হতো, যতক্ষণ না তারা কুফরীর উপর থাকত। কারণ মক্কা তখন দারুল হারব (যুদ্ধের ভূমি) ছিল।

অতঃপর আল্লাহ্ তা’আলা তাদের (ষড়যন্ত্র) থেকে তাঁকে রক্ষা করলেন এবং তাঁর জন্য মক্কা বিজয় করে দিলেন। এর ফলে তারা স্বেচ্ছায় বা অনিচ্ছায় ইসলাম গ্রহণ করেছিল। আমরা আল্লাহর কাছেই তাওফীক (সফলতা) কামনা করি।

অনুচ্ছেদ: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত এই বাণীটির ব্যাখ্যা (যা সমাধান করা দরকার): "তোমাদের মধ্যে এমন এক ব্যক্তি থাকবে, যে কুরআনের ব্যাখ্যার ওপর ভিত্তি করে মানুষের সাথে যুদ্ধ করবে, যেমন আমি তাদের সাথে কুরআনের অবতরণের ওপর ভিত্তি করে যুদ্ধ করেছি।"

4058 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَفْصٍ الْبَغْدَادِيُّ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ الْإِمَامِ، قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى الْقَطَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ الزُّبَيْدِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: كُنَّا قُعُودًا نَنْتَظِرُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَخَرَجَ إِلَيْنَا مِنْ حُجْرَةِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، فَانْقَطَعَتْ نَعْلُهُ، فَرَمَى بِهَا إِلَى عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ، ثُمَّ جَلَسَ، فَقَالَ: " إِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ لَيُقَاتِلَنَّ عَلَى تَأْوِيلِ الْقُرْآنِ كَمَا قَاتَلْتُ عَلَى تَنْزِيلِهِ " فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: أَنَا، قَالَ: " لَا " قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: أَنَا، قَالَ: " لَا، وَلَكِنَّهُ خَاصِفُ النَّعْلِ فِي الْحُجْرَةِ " قَالَ رَجَاءٌ الزُّبَيْدِيُّ: فَأَتَى رَجُلٌ عَلِيًّا فِي الرَّحَبَةِ، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، هَلْ كَانَ فِي حَدِيثِ النَّعْلِ شَيْءٌ؟ قَالَ: اللهُمَّ إِنَّكَ لَتَشْهَدُ أَنَّهُ مِمَّا كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسِرُّهُ إِلَيَّ " -[238]-

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা বসা ছিলাম এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অপেক্ষায় ছিলাম। এরপর তিনি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কক্ষ থেকে আমাদের নিকট বেরিয়ে এলেন। (পথিমধ্যে) তাঁর জুতাটি ছিঁড়ে গেল। তিনি তা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দিকে ছুঁড়ে মারলেন, এরপর বসে গেলেন। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তোমাদের মধ্যে এমন একজন আছেন, যিনি কুরআনের অন্তর্নিহিত অর্থ (তা’বীল) নিয়ে যুদ্ধ করবেন, যেমনটি আমি এর নাযিল হওয়ার জন্য যুদ্ধ করেছি।" তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি কি? তিনি বললেন: "না।" উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি কি? তিনি বললেন: "না। বরং সে হলো কক্ষে থাকা জুতা সেলাইকারী (অর্থাৎ আলী)।" রাজা আয-যুবাইদী বলেন: এরপর এক ব্যক্তি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট ময়দানে এসে জিজ্ঞেস করলেন: হে আমীরুল মুমিনীন! এই জুতা সম্পর্কিত হাদীসে কি বিশেষ কিছু ছিল? তিনি বললেন: হে আল্লাহ! আপনি সাক্ষী থাকুন যে, এটি সেই বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত ছিল, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল আমাকেই গোপনে বলতেন।

4059 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ، وَاللَّفْظُ لَهُ، عَنْ جَرِيرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ إِلَى قَوْلِهِ: " وَلَكِنَّهُ خَاصِفُ النَّعْلِ " وَلَمْ يَذْكُرْ مَا بَعْدَهُ إِلَى آخِرِ الْحَدِيثِ

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, অতঃপর তিনি অনুরূপ হাদীসটি তাঁর এই উক্তি পর্যন্ত উল্লেখ করেছেন: "কিন্তু সে (ব্যক্তি) হলো জুতা মেরামতকারী।" এবং তিনি হাদীসের শেষ পর্যন্ত এর পরের অংশটুকু উল্লেখ করেননি।