4060 - وَحَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ سَهْلٍ الْكُوفِيُّ، وَفَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ جَمِيعًا، قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا فِطْرُ بْنُ خَلِيفَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ، قَالَ: " كُنَّا نَنْتَظِرُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَخَرَجَ عَلَيْنَا مِنْ بُيُوتِ بَعْضِ نِسَائِهِ، فَقُمْنَا مَعَهُ نَمْشِي، فَقُطِعَ شِسْعُ -[239]- نَعْلِهِ، فَأَخَذَهَا عَلِيٌّ، فَتَخَلَّفَ عَلَيْهَا لِيُصْلِحَهَا، وَقَامَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْتَظِرُهُ وَنَحْنُ قِيَامٌ مَعَهُ، وَفِي الْقَوْمِ يَوْمَئِذٍ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، فَقَالَ: " إِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ لَيُقَاتِلَنَّ عَلَى تَأْوِيلِ الْقُرْآنِ كَمَا قَاتَلْتُ عَلَى تَنْزِيلِهِ " فَاسْتَشْرَفَ لَهَا أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ، فَقَالَ: " لَا، وَلَكِنَّهُ خَاصِفُ النَّعْلِ " فَأَتَيْتُهُ لِأُبَشِّرَهُ بِمَا قِيلَ لَهُ، وَكَأَنَّهُ لَمْ يَرْفَعْ بِهِ رَأْسًا، كَأَنَّهُ شَيْءٌ قَدْ سَمِعَهُ "

আবু সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য অপেক্ষা করছিলাম। তিনি তাঁর কোনো এক স্ত্রীর কক্ষ থেকে আমাদের কাছে বের হয়ে আসলেন। আমরা তাঁর সাথে হেঁটে যাচ্ছিলাম। তখন তাঁর জুতার ফিতা ছিঁড়ে গেল। অতঃপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেটি তুলে নিলেন এবং পেছনে থাকলেন সেটি মেরামত করার জন্য।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর জন্য দাঁড়িয়ে অপেক্ষা করতে লাগলেন এবং আমরাও তাঁর সাথে দাঁড়িয়ে ছিলাম। সেদিন উপস্থিত লোকজনের মধ্যে আবু বকর ও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)ও ছিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যে এমন এক ব্যক্তি আছে, যে কুরআনের ব্যাখ্যার (বাস্তবায়নের) উদ্দেশ্যে যুদ্ধ করবে, যেমন আমি এর অবতীর্ণ হওয়ার জন্য যুদ্ধ করেছি।"

তখন আবু বকর ও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (সেই ব্যক্তি হওয়ার আশায়) মাথা উঁচু করে দেখতে লাগলেন। তিনি বললেন: "না, বরং সে হলো জুতা মেরামতকারী।"

বর্ণনাকারী বলেন, তখন আমি তাঁর (আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) কাছে আসলাম, তাঁকে এই সুসংবাদ দেওয়ার জন্য যে তাঁর সম্পর্কে কী বলা হয়েছে। কিন্তু তিনি মাথাও ওঠালেন না, যেন তিনি এই কথা আগেই শুনেছেন।

4061 - وَحَدَّثَنَا فَهْدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي غَنِيَّةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: " كُنَّا جُلُوسًا فِي الْمَسْجِدِ، فَخَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَأَنَّمَا عَلَى رُءُوسِنَا الطَّيْرُ، لَا يَتَكَلَّمُ أَحَدٌ مِنَّا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ مِنْكُمْ مَنْ يُقَاتِلُ النَّاسَ عَلَى تَأْوِيلِ الْقُرْآنِ، كَمَا قَاتَلْتُهُمْ عَلَى تَنْزِيلِهِ " فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: أَنَا هُوَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " لَا " قَالَ عُمَرُ: أَنَا هُوَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " لَا " وَلَكِنَّهُ خَاصِفُ النَّعْلِ فِي الْحُجْرَةِ " فَخَرَجَ عَلَيْنَا عَلِيٌّ وَمَعَهُ نَعْلُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصْلِحُ مِنْهَا " قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَطَلَبْنَا اسْمَ أَبِي إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ، وَهَلْ رَوَى -[240]- عَنْهُ غَيْرُ ابْنِهِ، فَوَجَدْنَا مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيَّ قَدْ ذَكَرَ أَنَّهُ رَجَاءُ بْنُ أَبِي رَبِيعَةَ، قَالَ: وَقَدْ رَوَى عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَكَانَ مِمَّنْ رَوَى عَنْهُ سِوَى ابْنِهِ يَحْيَى بْنُ هَانِئٍ
كَمَا حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ هَانِئٍ، عَنْ رَجَاءٍ الزُّبَيْدِيِّ، عَنِ الْبَرَاءِ: " أَنَّهُ كَانَ يَمْسَحُ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ وَالنَّعْلَيْنِ " فَتَأَمَّلْنَا هَذَا الْحَدِيثَ، فَوَجَدْنَا مَا فِيهِ غَيْرَ مَا فِي الْحَدِيثِ الَّذِي ذَكَرْنَا فِي الْبَابِ الَّذِي قَبْلَ هَذَا الْبَابِ، فَكَانَ مَا فِي الْحَدِيثِ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ فِي الْبَابِ الَّذِي قَبْلَ هَذَا الْبَابِ مِنَ الْوَعِيدِ مِنْ أَجْلِ الْمَعْنَى الَّذِي سَأَلَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ سَأَلَهُ إِيَّاهُ مِنْ قُرَيْشٍ الَّذِينَ جَاءُوهُ مِنْ مَكَّةَ، وَكَانَ فِي الْحَدِيثِ الَّذِي ذَكَرْنَا فِي هَذَا الْبَابِ وَعْدُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي وَعَدَهُ مِمَّنْ ذَكَرَ فِيهِ أَنَّهُ يُقَاتِلُ بَعْدَهُ عَلَى تَأْوِيلِ الْقُرْآنِ، كَمَا قَاتَلَ هُوَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى تَنْزِيلِهِ، وَكَانَ مَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَعْدٌ لَا بُدَّ مِنْ أَنْ يَكُونَ وَقَدْ -[241]- كَانَ مِمَّا أَجْرَاهُ اللهُ عَلَى يَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مِنْ قِتَالِهِ أَهْلَ التَّأْوِيلِ الَّذِينَ ذَكَرَهُمْ فِي كِتَابِهِ
كَمَا حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ دَاوُدَ الْخُرَيْبِيُّ، عَنْ بَسَّامٍ الصَّيْرَفِيِّ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ أَنَّ ابْنَ الْكَوَّاءِ سَأَلَ عَلِيًّا عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ قَوْلِ اللهِ جَلَّ وَعَزَّ: {الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا} [الكهف: 104] ، قَالَ: " هُمْ أَهْلُ حَرُورَاءَ " قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَهُمُ الَّذِينَ قَاتَلَهُمْ عَلِيٌّ عَلَى تَأْوِيلِ الْقُرْآنِ
وَكَمَا حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، قَالَ: حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: " كُنْتُ آخُذُ عَلَى أَبِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ الْمُصْحَفَ، فَأَتَى عَلَى هَذِهِ الْآيَةِ: {قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا، الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا} [الكهف: 104] ، قَالَ: قُلْتُ: أَهُمُ الْحَرُورِيَّةُ؟ قَالَ: لَا، وَلَكِنَّهُمْ كَفَرَةُ أَهْلِ -[242]- الْكِتَابِ، أَمَّا الْيَهُودُ فَلَا يُؤْمِنُونَ بِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَمَّا النَّصَارَى، فَلَا يُؤْمِنُونَ بِالْجَنَّةِ، فَيَقُولُونَ: لَيْسَ فِيهَا طَعَامٌ وَلَا شَرَابٌ، وَلَكِنَّ قَوْلَهُ عَزَّ وَجَلَّ: {الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ} [البقرة: 27] ، أُولَئِكَ هُمُ الْحَرُورِيَّةُ " -[243]- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَهُمُ الْمَذْكُورُونَ فِي تَأْوِيلِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَكَانَ مَا فِي الْحَدِيثِ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ فِي الْبَابِ الْأَوَّلِ وَعِيدًا، وَالْوَعِيدُ فَلِصَاحِبِهِ أَنْ يُنْجِزَهُ، وَلَهُ أَنْ لَا يُنْجِزَهُ، وَالَّذِي فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَعْدٌ، وَالْوَعْدُ لَا بُدَّ مِنْ إِنْجَازِهِ، وَقَدْ أَنْجَزَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لِمَنْ وَعَدَهُ إِيَّاهُ عَلَى لِسَانِ رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَمِمَّا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْوَعْدِ وَالْوَعِيدِ أَنَّهُمَا كَمَا ذَكَرْنَا

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

আমরা মসজিদে বসা ছিলাম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের নিকট এমনভাবে বের হলেন যে, যেন আমাদের মাথার উপর পাখি বসে আছে। আমাদের মধ্যে কেউই কোনো কথা বলছিল না। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "নিশ্চয় তোমাদের মধ্যে এমন একজন আছেন, যিনি কুরআনের ব্যাখ্যার (তা’বিলের) কারণে মানুষের সাথে যুদ্ধ করবেন, যেমন আমি তাদের সাথে যুদ্ধ করেছি তার নাযিলের (তানযীলের) কারণে।"

তখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি সেই ব্যক্তি? তিনি বললেন: "না।" উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি সেই ব্যক্তি? তিনি বললেন: "না। বরং তিনি হলেন সেই ব্যক্তি যিনি হুজরার মধ্যে জুতা সেলাই করছেন।"

তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের নিকট বের হলেন এবং তার সাথে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জুতা ছিল, যা তিনি মেরামত করছিলেন।

(আবু জাফর [তাহাবী] বলেন: অতঃপর আমরা ইসমাঈল ইবনু রাজা-এর পিতা [রাজা] এর নাম খোঁজ করলাম এবং দেখলাম তার পুত্র ছাড়া অন্য কেউ তার থেকে বর্ণনা করেছেন কি না। আমরা পেলাম যে, মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-বুখারী তাকে রাজা ইবনু আবী রাবী’আহ হিসেবে উল্লেখ করেছেন। তিনি [রাজা] বারা’ ইবনু আযিব ও আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু জাফর বলেন: তার পুত্র ছাড়া অন্যদের মধ্যে ইয়াহইয়া ইবনু হানীও তার থেকে বর্ণনা করেছেন। যেমন আমাদেরকে হুসাইন ইবনু নাসর বলেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে আবূ নু’আইম বলেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে সুফিয়ান ইয়াহইয়া ইবনু হানী থেকে, তিনি রাজা আয-যুবায়দী থেকে, তিনি বারা’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি মোজা ও জুতার উপর মাসাহ করতেন।)

অতঃপর আমরা এই হাদীসটি নিয়ে গবেষণা করলাম এবং দেখতে পেলাম যে, এই অধ্যায়ের আগের অধ্যায়ে আমরা যে হাদীসটি উল্লেখ করেছি, এর মধ্যে তা থেকে ভিন্ন কিছু রয়েছে। আগের অধ্যায়ের হাদীসটিতে যে ভয়-ভীতি বা শাস্তির হুমকি ছিল, তা ছিল সেই প্রেক্ষাপটে, যখন মক্কা থেকে আগত কুরাইশদের পক্ষ থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে প্রশ্ন করা হয়েছিল। আর এই অধ্যায়ের হাদীসটিতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পক্ষ থেকে একটি প্রতিশ্রুতি রয়েছে; যার ব্যাপারে তিনি উল্লেখ করেছেন যে, তিনি [আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)] তাঁর (রাসূলুল্লাহর) পরে কুরআনের তা’বিলের (ব্যাখ্যার) কারণে যুদ্ধ করবেন, যেমন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার তানযীলের (নাযিলের) কারণে যুদ্ধ করেছেন।

এই হাদীসের মধ্যে যা রয়েছে তা এমন প্রতিশ্রুতি যা পূরণ হওয়া অনিবার্য। আর আল্লাহ তাআলা আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাতে তা’বীলকারীদের সাথে যুদ্ধের মাধ্যমে তা পূর্ণ করেছেন; যাদের উল্লেখ তিনি তাঁর কিতাবে করেছেন।

যেমন আমাদেরকে ইবরাহীম ইবনু মারযূক বলেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে আব্দুল্লাহ ইবনু দাউদ আল-খুরায়বী, বাস্সাম আস-সাইরাফী থেকে, তিনি আবুত তুফাইল থেকে বলেছেন যে, ইবনু আল-কাওয়াআ আলী (আলাইহিস সালাম)-কে মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: **"যারা পার্থিব জীবনে যাদের প্রচেষ্টা পণ্ড হয়েছে, অথচ তারা মনে করত যে, তারা উত্তম কাজ করছে।"** [সূরা কাহফ: ১০৪] আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তারা হলো হারূরা-এর অধিবাসীরা (খাওয়ারিজগণ)।"

আবু জাফর বলেন: কুরআনের ব্যাখ্যার (তা’বিলের) কারণে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যাদের সাথে যুদ্ধ করেছিলেন, তারা হলো এই হারূরা অধিবাসীরাই।

যেমন আমাদেরকে ইবরাহীম বলেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে ওয়াহব ইবনু জারীর, শু’বা থেকে, তিনি আমর ইবনু মুররাহ থেকে, তিনি মুসআব ইবনু সা’দ থেকে বলেছেন, মুসআব ইবনু সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমি আমার পিতার (সা’দ)-এর নিকট মুসহাফ পড়ছিলাম। যখন তিনি এই আয়াতটিতে আসলেন: **"বলুন! আমরা কি তোমাদেরকে আমলের দিক দিয়ে সবচেয়ে ক্ষতিগ্রস্তদের সম্পর্কে অবহিত করব? যারা পার্থিব জীবনে যাদের প্রচেষ্টা পণ্ড হয়েছে, অথচ তারা মনে করত যে, তারা উত্তম কাজ করছে।"** [সূরা কাহফ: ১০৩-১০৪] আমি বললাম: এরা কি হারূরিয়্যাহ্ (খাওয়ারিজগণ)? তিনি বললেন: না। বরং তারা হলো কিতাবধারীদের মধ্যে কাফিররা। ইয়াহূদীরা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর প্রতি ঈমান আনেনি। আর নাসারারা (খ্রিষ্টানরা) জান্নাতের প্রতি ঈমান আনেনি, তারা বলে: তাতে কোনো পানাহার নেই। তবে মহান আল্লাহর বাণী: **"যারা আল্লাহর সাথে দৃঢ় অঙ্গীকারে আবদ্ধ হওয়ার পর তা ভঙ্গ করে, যে সম্পর্ক বজায় রাখতে আল্লাহ নির্দেশ দিয়েছেন তা ছিন্ন করে এবং পৃথিবীতে ফাসাদ সৃষ্টি করে।"** [সূরা বাকারা: ২৭] এরাই হলো হারূরিয়্যাহ্ (খাওয়ারিজগণ)।

আবু জাফর বলেন: আর এরাই হলো তারা, যাদের ব্যাপারে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কুরআনের তা’বীল (ব্যাখ্যা) করেছিলেন।

(আমাদের উল্লিখিত) প্রথম অধ্যায়ের হাদীসটিতে ছিল একটি ‘ওয়া’ঈদ’ (ধমক/শাস্তির হুমকি), আর আল্লাহ চাইলে তা পূরণ করতেও পারেন বা নাও করতে পারেন। পক্ষান্তরে এই হাদীসটিতে রয়েছে একটি ‘ওয়া’দ’ (প্রতিশ্রুতি), যা অবশ্যই পূরণ করা অনিবার্য। আর আল্লাহ তাআলা তার রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মুখে যার ব্যাপারে প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, তা তিনি পূর্ণ করেছেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে ‘ওয়া’দ’ (প্রতিশ্রুতি) ও ‘ওয়া’ঈদ’ (শাস্তির হুমকি) সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে, তা এমনই যেমন আমরা উল্লেখ করলাম।

4062 - كَمَا حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُهَيْلُ بْنُ أَبِي حَزْمٍ الْقُطَعِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " مَنْ وَعَدَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى عَمَلٍ ثَوَابًا، فَهُوَ مُنْجِزُهُ لَهُ، وَمَنْ وَعَدَهُ عَلَى عَمَلٍ عِقَابًا، فَهُوَ فِيهِ بِالْخِيَارِ " قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَهَكَذَا هُوَ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ وَعِنْدَ أَهْلِ اللُّغَةِ
وَلَقَدْ سَمِعْتُ بَكَّارَ بْنَ قُتَيْبَةَ يَذْكُرُ، عَنِ الْأَصْمَعِيِّ، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ أَبِي عَمْرِو بْنِ الْعَلَاءِ فَأَتَاهُ عَمْرُو بْنُ عُبَيْدٍ، فَقَالَ لَهُ: " يَا أَبَا عَمْرٍو أَيَجُوزُ أَنْ يَعِدَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى عَمَلٍ ثَوَابًا ثُمَّ لَا يُنْجِزُهُ؟ قَالَ أَبُو عَمْرٍو: لَا، قَالَ: فَكَذَلِكَ إِذَا أَوْعَدَ عَلَى عَمَلٍ عِقَابًا، فَلَا يَجُوزُ أَنْ لَا يُنْجِزَهُ، فَقَالَ -[244]- لَهُ أَبُو عَمْرٍو: " مِنْ قِبَلِ الْعُجْمَةِ أُتِيتَ، إِنَّ الْعَرَبَ كَانَتْ إِذَا وَعَدَتْ فَشَرَفُهَا أَنْ تَفِيَ، وَإِذَا أَوْعَدَتْ فَشَرَفُهَا أَنْ لَا تَفِيَ " قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَذَكَرْتُ أَنَا هَذَا الْحَدِيثَ لِمُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْمَعْرُوفِ بِابْنِ الْإِمَامِ، فَعَرَفَهُ، وَقَالَ: سَمِعْتُهُ مِنْ سَوَّارِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْعَنْبَرِيِّ الْقَاضِي كَمَا ذَكَرْتَهُ لِي عَنْ بَكَّارٍ غَيْرَ أَنَّ سَوَّارًا زَادَ مَا فِيهِ عَنِ الْأَصْمَعِيِّ، قَالَ: ثُمَّ الْتَفَتَ أَبُو عَمْرٍو إِلَيْنَا فَأَنْشَدَنَا:
[البحر الطويل]
وَلَا يَرْهَبُ ابْنُ الْعَمِّ وَالْجَارُ صَوْلَتِي ... وَلَا أَخْتَشِي مِنْ صَوْلَةِ الْمُتَهَدِّدِ
وَإِنِّي إِنْ أَوْعَدْتُهُ أَوْ وَعَدْتُهُ ... لَأُخْلِفَ إِيعَادِي وَأُنْجِزُ مَوْعِدِي
-[245]- فَقَالَ قَائِلٌ: الْحَدِيثَانِ جَمِيعًا إِنَّمَا كَانَا فِي مَعْنًى وَاحِدٍ، وَقَدْ دَلَّ عَلَى ذَلِكَ وَصْفُهُ الرَّجُلَ الَّذِي ذَكَرَهُ بِخَصْفِ النَّعْلِ، وَلَكِنَّ الرُّوَاةَ لَمْ يَضْبِطُوهُ، فَجَاءُوا بِهِ عَلَى مَا جَاءُوا بِهِ مِمَّا جَعَلْتَهُ أَنْتَ مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ حَدِيثَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ فَكَانَ جَوَابَنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ: أَنَّ الْأَمْرَ لَمْ يَكُنْ فِي ذَلِكَ كَمَا تَوَهَّمَ؛ لِأَنَّ رُوَاةَ الْحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا عُدُولٌ فِي أَنْفُسِهِمْ، وَفُقَهَاءُ فِي دِينِ رَبِّهِمْ، وَأَثْبَاتٌ فِي أَحَادِيثِ نَبِيِّهِمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَفُصَحَاءُ فِي لُغَاتِهِمْ يَعْرِفُونَ مَا خُوطِبُوا بِهِ؛ لِأَنَّهُمْ خُوطِبُوا بِلُغَتِهِمْ؛ وَلِأَنَّهُمُ الْفُهَمَاءُ بِأُمُورِ دِينِهِمْ، وَالنَّاقِلُونَ إِلَيْنَا مَا سَمِعُوهُ مِنْ نَبِيِّهِمْ، وَمِمَّنْ سَمِعَهُ مِنْهُ رِضْوَانُ اللهِ عَلَيْهِمْ وَأَمَّا خَصْفُ النَّعْلِ، فَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ فِي يَوْمَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ، وَذَلِكَ أَوْلَى مَا حُمِلَتْ عَلَيْهِ الرِّوَايَاتُ حَتَّى لَا تَتَضَادَّ وَمِمَّا قَدْ حَقَّقَ الْوَعْدَ الَّذِي كَانَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْحَدِيثِ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ فِي هَذَا الْبَابِ مَا كَانَ فِي أَمْرِ ذِي الْخُوَيْصِرَةِ

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা কোনো ব্যক্তিকে কোনো আমলের জন্য প্রতিদানের (সাওয়াবের) ওয়াদা (প্রতিশ্রুতি) করলে, তিনি অবশ্যই তাকে তা পূর্ণ করে দেবেন। আর কোনো ব্যক্তিকে কোনো আমলের জন্য শাস্তির (শাস্তির ভয় প্রদর্শন বা) ওয়াদা করলে, সে ক্ষেত্রে তিনি (আল্লাহ) স্বেচ্ছাধীন (বা ক্ষমা করার অধিকার রাখেন)।"

(ইমাম) আবু জা‘ফর (তাহাবী) বলেন: আর আরবদের ভাষা এবং ভাষাবিদদের নিকট বিষয়টি এমনই।

আমি বাক্কার ইবনু কুতাইবাহকে আল-আসমাঈ থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, তিনি বলেন: আমরা আবূ আমর ইবনুল আ’লা’র নিকট ছিলাম, তখন সেখানে আমর ইবনু উবাইদ এলেন এবং তাকে জিজ্ঞাসা করলেন: "হে আবু আমর! এটা কি বৈধ যে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা কোনো আমলের জন্য পুরস্কারের প্রতিশ্রুতি দেবেন, অথচ তা পূর্ণ করবেন না?" আবু আমর বললেন: "না।" (তখন আমর ইবনু উবাইদ বললেন): "তাহলে একইভাবে, যখন তিনি কোনো আমলের জন্য শাস্তির ভয় প্রদর্শন করবেন, তখন তা পূর্ণ না করাও বৈধ হতে পারে না।" (অর্থাৎ, শাস্তির ভয় দেখালে তা পূর্ণ করা আল্লাহর জন্য বাধ্যতামূলক।) আবূ আমর তাকে বললেন: "তুমি অনারবীয় ভাষার কারণে ভুল করেছো। আরবদের রীতি হলো, যখন তারা পুরস্কারের ওয়াদা (ওয়া‘দ) করে, তখন তা পূর্ণ করাই তাদের মর্যাদা। আর যখন তারা শাস্তির ভয় প্রদর্শন (ইওয়া‘দ) করে, তখন তা পূর্ণ না করাই তাদের মর্যাদা।"

4063 - كَمَا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُنْذِرِ الْكُوفِيُّ الطَّرِيقِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ كُلَيْبٍ الْجَرْمِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، -[246]- قَالَ: " كُنْتُ عِنْدَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ جَالِسًا إِذْ دَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلٌ عَلَيْهِ ثِيَابُ السَّفَرِ وَعَلِيٌّ يُكَلِّمُ النَّاسَ وَيُكَلِّمُونَهُ، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَتَأْذَنُ أَنْ أَتَكَلَّمَ؟ فَلَمْ يَلْتَفِتْ إِلَيْهِ، فَجَلَسَ إِلَيَّ الرَّجُلُ، فَسَأَلْتُهُ مَا خَبَرُهُ؟ فَقَالَ: " كُنْتُ مُعْتَمِرًا، فَلَقِيتُ عَائِشَةَ، فَقَالَتْ لِي: هَؤُلَاءِ الْقَوْمُ الَّذِينَ خَرَجُوا فِي أَرْضِكُمْ يُسَمَّوْنَ حَرُورِيَّةً؟ قُلْتُ: خَرَجُوا فِي مَوْضِعٍ يُسَمَّى حَرُورَاءَ، فَسُمُّوا بِذَلِكَ، فَقَالَتْ: طُوبَى لِمَنْ شَهِدَ، تَعْنِي هَلَكَتَهُمْ، لَوْ شَاءَ ابْنُ أَبِي طَالِبٍ لَأَخْبَرَكُمْ بِخَبَرِهِمْ، فَجِئْتُ أَسْأَلُهُ عَنْ خَبَرِهِمْ، فَلَمَّا فَرَغَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: أَيْنَ الْمُنَادِي؟ فَقَصَّ عَلَيْهِ كَمَا قَصَّ عَلَيْنَا، قَالَ: إِنِّي دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ عِنْدَهُ أَحَدٌ غَيْرَ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، فَقَالَ لِي: " يَا عَلِيُّ، كَيْفَ أَنْتَ وَقَوْمُ كَذَا وَكَذَا؟ " قُلْتُ: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، ثُمَّ أَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى قَوْمٍ يَخْرُجُونَ مِنَ الْمَشْرِقِ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ فِيهِمْ رَجُلٌ مُخْدَجٌ كَأَنَّ يَدَهُ ثَدْيٌ " أَنْشُدُكُمُ اللهَ أَأَخْبَرْتُكُمْ بِهِمْ؟ " قَالُوا: اللهُمَّ نَعَمْ، فَأَتَيْتُمُونِي، فَأَخْبَرْتُمُونِي أَنَّهُ لَيْسَ فِيهِمْ، فَحَلَفْتُ لَكُمْ بِاللهِ عَزَّ وَجَلَّ: إِنَّهُ فِيهِمْ، فَأَتَيْتُمُونِي تَسْحَبُونَهُ كَمَا نَعَتُّ لَكُمْ، قَالُوا: نَعَمْ قَالَ: صَدَقَ اللهُ وَرَسُولُهُ "

কুলাইব আল-জারমি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে বসেছিলাম। এমন সময় সফরের পোশাক পরিহিত এক ব্যক্তি তার কাছে প্রবেশ করল। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন লোকজনের সাথে কথা বলছিলেন এবং তারাও তার সাথে কথা বলছিল। লোকটি বলল: "হে আমীরুল মু’মিনীন! আমি কি কথা বলার অনুমতি পেতে পারি?" কিন্তু তিনি তার দিকে মনোযোগ দিলেন না। লোকটি এসে আমার পাশে বসল। আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম, তার খবর কী?

সে বলল: "আমি উমরাহ পালন করছিলাম। তখন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে আমার সাক্ষাৎ হলো। তিনি আমাকে জিজ্ঞেস করলেন: তোমাদের অঞ্চলে যে লোকেরা বিদ্রোহ করেছে, তাদের কি হারূরীয়াহ (হারূরী) বলা হয়? আমি বললাম: তারা হারূরা নামক স্থানে বেরিয়েছিল, তাই তাদের এই নামে ডাকা হয়। তখন তিনি বললেন: ’যারা তাদের ধ্বংসের সাক্ষী হবে, তাদের জন্য রয়েছে সুসংবাদ (তূবা)। ইবনু আবী তালিব (আলী) যদি চাইতেন, তবে তিনি তোমাদেরকে তাদের খবর সম্পর্কে অবহিত করতে পারতেন।’ তাই আমি তাদের সম্পর্কে জানতে তার কাছে এসেছি।"

এরপর যখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অবসর হলেন, তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "অনুমতি চাওয়ার লোকটি কোথায়?" তখন সে তার কাছে সেই একই ঘটনা বর্ণনা করল, যা সে আমাদের কাছে বর্ণনা করেছিল। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে প্রবেশ করলাম, তখন উম্মুল মু’মিনীন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ব্যতীত সেখানে আর কেউ ছিল না। তিনি আমাকে জিজ্ঞেস করলেন: ’হে আলী! তুমি অমুক অমুক সম্প্রদায়ের ব্যাপারে কেমন মনে করো?’ আমি বললাম: আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ভালো জানেন।"

এরপর তিনি (নবীজী) তাঁর হাত দ্বারা পূর্ব দিক থেকে আগমনকারী একদল লোকের কথা বললেন, যারা কুরআন তিলাওয়াত করবে, কিন্তু তা তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না। তারা দীন থেকে এমনভাবে বেরিয়ে যাবে, যেমন তীর ধনুক থেকে লক্ষ্যবস্তু ভেদ করে বেরিয়ে যায়। তাদের মধ্যে এমন একজন লোক থাকবে, যার বাহু হবে ত্রুটিপূর্ণ (ক্ষুদ্রাকার/বিকৃত), দেখতে যেন স্তনের মতো।

(এরপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উপস্থিত জনতাকে উদ্দেশ্য করে বললেন:) "আমি তোমাদের আল্লাহর কসম দিয়ে জিজ্ঞেস করছি, আমি কি তোমাদের তাদের সম্পর্কে আগে থেকেই অবহিত করিনি?" তারা বলল: "আল্লাহর কসম, হ্যাঁ!"

(আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন:) "তোমরা আমার কাছে এসে জানালে যে, সেই লোকটি তাদের মধ্যে নেই। তখন আমি তোমাদের জন্য আল্লাহ তা’আলার কসম করে বলেছিলাম যে, অবশ্যই সে তাদের মধ্যেই আছে। এরপর তোমরা তাকে টেনে-হিঁচড়ে আমার কাছে নিয়ে এলে, ঠিক যেমন আমি তোমাদের কাছে তার বর্ণনা দিয়েছিলাম।" তারা বলল: "হ্যাঁ।"

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সত্য বলেছেন।"

4064 - وَكَمَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ جَعْفَرٍ الْكُوفِيُّ، قَالَ: -[247]- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِمْرَانَ الْأَخْنَسِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ

৪0৬৪ - আর যেমন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আহмад ইবনু জাফর আল-কুফী, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহмад ইবনু ইমরান আল-আখনাসী, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ফুদায়েল। এরপর তিনি তাঁর সনদসহ (পূর্ববর্তী হাদীসের) অনুরূপ (মতন) বর্ণনা করেছেন।

4065 - وَكَمَا حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ عَبِيدَةَ، أَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: " فِيهِمْ مُخْدَجُ الْيَدِ أَوْ مُثَدَّنُ الْيَدِ، أَوْ مُودَنُ الْيَدِ، فَطَلَبُوهُ فِي الْقَتْلَى، فَلَمْ يَجِدُوهُ، فَقَالَ: لَوْلَا أَنْ تَبْطَرُوا، لَأَخْبَرْتُكُمْ بِمَا قَضَى الله عَزَّ وَجَلَّ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِمَنْ قَتَلَ هَؤُلَاءِ عَارِفًا لِهُدَانَا، مُسْتَبْصِرًا لِضَلَالَتِهِمْ " -[248]-

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (খারিজীদের সম্পর্কে) বললেন, "তাদের মধ্যে এমন একজন আছে যার হাত বিকৃত, অথবা স্তনসদৃশ (গোশতের পিণ্ড), অথবা ত্রুটিপূর্ণ।"

এরপর তারা নিহতদের মধ্যে তাকে খুঁজতে লাগল, কিন্তু তারা তাকে খুঁজে পেল না। অতঃপর তিনি বললেন, "যদি তোমরা (এই বিজয়ের কারণে) ঔদ্ধত্য প্রকাশ না করতে, তবে আমি অবশ্যই তোমাদেরকে জানিয়ে দিতাম— মহান আল্লাহ তাআলা তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জবানে কী ফায়সালা করেছেন সেই ব্যক্তির জন্য, যে আমাদের হেদায়েত সম্পর্কে অবগত হয়ে এবং এদের (খারিজীদের) ভ্রষ্টতা স্পষ্টভাবে উপলব্ধি করে এদেরকে হত্যা করেছে।"

4066 - وَكَمَا حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ بَكْرٍ السَّهْمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبِيدَةَ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ وَزَادَ: " فَقُلْتُ لَهُ: أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: إِي وَرَبِّ الْكَعْبَةِ، إِي وَرَبِّ الْكَعْبَةِ، إِي وَرَبِّ الْكَعْبَةِ "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (তিনি অনুরূপ বর্ণনা করার পর অতিরিক্ত বলেন,) আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কি এই কথাটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছ থেকে শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, কা’বার রবের শপথ! হ্যাঁ, কা’বার রবের শপথ! হ্যাঁ, কা’বার রবের শপথ!

4067 - كَمَا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ عَوْفٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ، قَالَ: قَالَ عَبِيدَةُ، ثُمَّ ذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ، وَزَادَ فِيهِ: " فَاتَّبَعْنَاهُ، فَوَجَدْنَاهُ فَدَلَلْنَاهُ عَلَيْهِ، فَلَمَّا رَآهُ، قَالَ: اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ "

উবাইদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) এই হাদীসটি উল্লেখ করার পর এতে আরও যোগ করেন: “অতঃপর আমরা তার অনুসরণ করলাম, ফলে আমরা তাকে খুঁজে পেলাম এবং আমরা তাকে তার (কাঙ্ক্ষিত ব্যক্তির) দিকে নির্দেশ করলাম। যখন তিনি তাকে দেখলেন, তখন বললেন: আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার।”

4068 - وَكَمَا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ الْعَنْبَرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ وَهْبٍ: " أَنَّهُمْ كَانُوا فِي الْجَيْشِ الَّذِينَ كَانُوا مَعَ عَلِيٍّ الَّذِينَ سَارُوا إِلَى الْخَوَارِجِ، فَقَالَ عَلِيٌّ: أَيُّهَا النَّاسُ، إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ -[252]- اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " سَيَخْرُجُ قَوْمٌ مِنْ أُمَّتِي يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَيْسَ قِرَاءَتُكُمْ إِلَى قِرَاءَتِهِمْ بِشَيْءٍ، وَلَا صَلَاتُكُمْ إِلَى صَلَاتِهِمْ بِشَيْءٍ، وَلَا صِيَامُكُمْ إِلَى صِيَامِهِمْ بِشَيْءٍ، يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ يَحْسَبُونَ أَنَّهُ لَهُمْ وَهُوَ عَلَيْهِمْ لَا تُجَاوِزُ صَلَاتُهُمْ تَرَاقِيَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الْإِسْلَامِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ " لَوْ يَعْلَمُ الْجَيْشُ الَّذِينَ يُصِيبُونَهُمْ مَا قَضَى اللهُ لَهُمْ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَاتَّكَلُوا عَنِ الْعَمَلِ، وَآيَةُ ذَلِكَ أَنَّ فِيهِمْ رَجُلًا لَهُ عَضُدٌ وَلَيْسَتْ لَهُ ذِرَاعٌ، عَلَى رَأْسِ عَضُدِهِ مِثْلُ حَلَمَةِ ثَدْيِ الْمَرْأَةِ عَلَيْهِ شَعَرَاتٌ بِيضٌ " قَالَ سَلَمَةُ: فَنَزَّلَنِي زَيْدٌ مَنْزِلًا مَنْزِلًا حَتَّى قَالَ: مَرَرْنَا عَلَى قَنْطَرَةٍ، فَلَمَّا الْتَقَيْنَا وَعَلَى الْخَوَارِجِ يَوْمَئِذٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ الرَّاسِبِيُّ، قَالَ لَهُمْ: أَلْقُوا الرِّمَاحَ، وَسُلُّوا سُيُوفَكُمْ مِنْ جُفُونِهَا، فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ يُنَاشِدُوكُمْ، فَسُلُّوا السُّيُوفَ، وَأَلْقُوا جُفُونَهَا وَشَجَرَهُمُ النَّاسُ، يَعْنِي بِرِمَاحِهِمْ، فَقُتِلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ، وَمَا أُصِيبَ مِنَ النَّاسِ يَوْمَئِذٍ إِلَّا رَجُلَانِ، قَالَ عَلِيٌّ: -[253]- الْتَمِسُوا فِيهِمُ الْمُخْدَجَ، فَلَمْ يَجِدُوهُ، فَقَامَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بِنَفْسِهِ حَتَّى أَتَى نَاسًا قَتْلَى بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ، قَالَ: جَرِّدُوهُمْ فَوَجَدُوهُ مِمَّا يَلِي الْأَرْضَ، فَكَبَّرَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، وَقَالَ: صَدَقَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ، وَبَلَّغَ رَسُولُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَامَ إِلَيْهِ عَبِيدَةُ، ثُمَّ ذَكَرَ بَقِيَّةَ الْحَدِيثِ الَّذِي قَبْلَ هَذَا الْحَدِيثِ

যায়িদ ইবনে ওয়াহব (রাহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি সেই সেনাদলের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে খারেজিদের দিকে অগ্রসর হচ্ছিলেন। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে লোক সকল! আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন:

"অচিরেই আমার উম্মতের মধ্যে একটি কওম (দল) বের হবে, যারা কুরআন তিলাওয়াত করবে। তোমাদের তিলাওয়াত তাদের তিলাওয়াতের তুলনায় কিছুই নয়। তোমাদের সালাত (নামায) তাদের সালাতের তুলনায় কিছুই নয়। এবং তোমাদের সিয়াম (রোজা) তাদের সিয়ামের তুলনায় কিছুই নয়। তারা কুরআন পাঠ করবে, কিন্তু তারা মনে করবে যে তা তাদের পক্ষে (দলিল), অথচ তা তাদের বিপক্ষে (দলিল)। তাদের সালাত তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না। তারা ইসলাম থেকে এমনভাবে বের হয়ে যাবে, যেমন তীর শিকার ভেদ করে দ্রুতগতিতে বের হয়ে যায়।"

"যে সেনাদল তাদেরকে (খারেজিদেরকে) হত্যা করবে, তারা যদি জানতে পারত যে আল্লাহ তা‘আলা তাঁর নবীর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যবানে তাদের জন্য কী প্রতিদান নির্ধারণ করেছেন, তবে তারা (সেই পুরস্কারের ওপর ভরসা করে) কর্ম করা ছেড়ে দিত। আর তাদের (খারেজিদের) আলামত হলো, তাদের মধ্যে এমন একজন লোক থাকবে, যার বাহু থাকবে কিন্তু হাত থাকবে না। তার বাহুর মাথার দিকটা হবে নারীর স্তনের বোঁটার মতো, যার ওপর সাদা লোম থাকবে।"

সালামা (অন্য এক বর্ণনাকারী) বলেন, যায়িদ (ইবনে ওয়াহব) আমাকে ঘটনাটির বিভিন্ন পর্যায় ধারাবাহিকভাবে বর্ণনা করে বলেন: আমরা একটি সেতুর পাশ দিয়ে গেলাম। যখন আমরা মুখোমুখি হলাম, সেদিন খারেজিদের নেতা ছিল আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহব আর-রাসিবী। সে তাদের বলল: তোমরা বর্শাগুলো ফেলে দাও এবং কোষ থেকে তোমাদের তরবারি বের করে নাও। কারণ আমি ভয় পাচ্ছি, যদি তারা তোমাদেরকে আল্লাহর কসমের দোহাই দেয় (তবে তোমরা দুর্বল হয়ে যাবে)। ফলে তারা তরবারি বের করে নিল এবং কোষগুলো ফেলে দিল। অতঃপর লোকেরা (আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সৈন্যরা) বর্শা দিয়ে তাদেরকে আঘাত করতে লাগল—অর্থাৎ তাদের বর্শা দ্বারা আঘাত করল। তারা (খারেজিরা) একে অপরের ওপর পড়ে নিহত হলো। সেদিন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সৈন্যদের মধ্য থেকে মাত্র দুজন লোক আঘাতপ্রাপ্ত বা নিহত হয়েছিল।

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমরা নিহতদের মধ্যে ঐ খুঁজের দ্যাখো। কিন্তু তারা তাকে খুঁজে পেল না। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিজেই উঠে দাঁড়ালেন এবং কিছু নিহত লোকের কাছে গেলেন, যারা একে অপরের ওপর স্তূপীকৃত ছিল। তিনি বললেন: তাদের কাপড় খুলে ফেলো। অতঃপর তারা তাকে (ঐ আলামতের লোকটিকে) মাটির কাছাকাছি অবস্থায় খুঁজে পেল। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ’আল্লাহু আকবার’ ধ্বনি দিলেন এবং বললেন: মহান আল্লাহ তা‘আলা সত্য বলেছেন এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর বাণী পৌঁছে দিয়েছেন। অতঃপর উবায়দা তাঁর কাছে উঠে দাঁড়ালেন, এরপর তিনি এর আগের হাদীসের অবশিষ্ট অংশ বর্ণনা করলেন।

4069 - وَكَمَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَمِيلٍ الْمَرْوَزِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ حُمَيْدِ بْنِ أَبِي غَنِيَّةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، ثُمَّ ذَكَرَ الْحَدِيثَ الَّذِي قَبْلَ هَذَا الْحَدِيثِ

মুহাম্মদ ইবনু আলী ইবনু দাউদ (রাহিমাহুল্লাহ) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আহমাদ ইবনু জামিল আল-মারওয়াযী (রাহিমাহুল্লাহ) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইয়াহইয়া ইবনু আব্দুল মালিক ইবনু হুমাইদ ইবনু আবী গানিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল মালিক ইবনু আবী সুলাইমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে। অতঃপর তিনি ওই হাদীসটিই উল্লেখ করেন, যা এই হাদীসটির আগে ছিল।

4070 - وَكَمَا حَدَّثَنَا يُونُسُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الْأَشَجِّ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ: " -[254]- أَنَّ الْحَرُورِيَّةَ لَمَّا خَرَجَتْ مَعَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالُوا: لَا حُكْمَ إِلَّا لِلَّهِ، قَالَ عَلِيٌّ: كَلِمَةُ حَقٍّ أُرِيدَ بِهَا بَاطِلٌ، إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَفَ أُنَاسًا إِنِّي لَأَعْرِفُ صِفَتَهُمْ فِي هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يَقُولُونَ الْحَقَّ بِأَلْسِنَتِهِمْ لَا يُجَاوِزُ هَذَا مِنْهُمْ، وَأَوْمَأَ إِلَى حَلْقِهِ، مِنْ أَبْغَضِ خَلْقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ إِلَيْهِ، مِنْهُمْ أَسْوَدُ، إِحْدَى يَدَيْهِ طُبْيُ شَاةٍ أَوْ حَلَمَةُ ثَدْيٍ، فَلَمَّا قَاتَلَهُمْ عَلِيٌّ، قَالَ: انْظُرُوا، فَلَمْ يَجِدُوا شَيْئًا، قَالَ: ارْجِعُوا فَوَاللهِ مَا كَذَبْتُ وَلَا كَذَبْتُ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا، ثُمَّ وَجَدُوهُ فِي خَرِبَةٍ، فَأَتَوْا بِهِ حَتَّى وَضَعُوهُ بَيْنَ يَدَيْهِ قَالَ عُبَيْدُ اللهِ: أَنَا حَاضِرٌ ذَلِكَ مِنْ أَمْرِهِمْ، وَقَوْلِ عَلِيٍّ فِيهِمْ "

উবাইদুল্লাহ ইবনে আবি রাফে’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

হারূরীয়ারা (খাওয়ারিজরা) যখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দল থেকে বের হয়ে গিয়েছিল, তখন তারা বলেছিল: ’আল্লাহ্‌ ছাড়া কারো হুকুম (কর্তৃত্ব) নেই।’

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ’এটি এমন সত্য কথা যার মাধ্যমে বাতিল উদ্দেশ্য করা হয়েছে।’

নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একদল লোকের বর্ণনা দিয়েছিলেন। আমি সেই লোকগুলোর মধ্যেই তাদের বর্ণনা পাচ্ছি, যারা তাদের জিভ দ্বারা সত্য কথা বলে, কিন্তু তা তাদের এ স্থান (কণ্ঠনালী) অতিক্রম করে না। [বর্ণনাকারী তাঁর কণ্ঠনালীর দিকে ইশারা করলেন।]

তারা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার নিকট তাঁর সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে বেশি ঘৃণিত হবে। তাদের মধ্যে একজন কালো বর্ণের লোক থাকবে, যার একটি হাত ভেড়ার বাঁটের মতো অথবা স্তনের বোঁটার মতো হবে।

যখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের সাথে যুদ্ধ করলেন, তখন তিনি বললেন: ’তোমরা খোঁজ করো।’ কিন্তু তারা কিছুই পেল না।

তিনি বললেন: ’তোমরা ফিরে যাও (আবার খোঁজ করো)! আল্লাহ্‌র কসম, আমি মিথ্যা বলিনি এবং আমার কাছেও (রাসূলের পক্ষ থেকে) মিথ্যা বলা হয়নি।’ [বর্ণনাকারী বলেন: এ কথা তিনি দুই বা তিনবার বললেন।]

এরপর তারা তাকে (সেই কালো ব্যক্তিকে) একটি পরিত্যক্ত স্থানে/ধ্বংসাবশেষে খুঁজে পেল। তারা তাকে নিয়ে আসলো এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সামনে রাখল।

উবাইদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি তাদের সেই ঘটনা এবং তাদের সম্পর্কে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কথা বলার সময় সেখানে উপস্থিত ছিলাম।

4071 - وَكَمَا حَدَّثَنَا يُونُسُ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَخْبَرَهُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: " بَيْنَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقْسِمُ قَسْمًا لَهُ، أَتَى ذُو الْخُوَيْصِرَةِ، وَهُوَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ، قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ اعْدِلْ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " وَيْلَكَ، فَمَنْ يَعْدِلُ إِذَا لَمْ أَعْدِلْ؟ لَقَدْ خِبْتُ وَخَسِرَتُ إِنْ لَمْ أَعْدِلْ " قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: يَا رَسُولَ اللهِ، ائْذَنْ لِي فِيهِ أَضْرِبْ عُنُقَهُ، قَالَ: " دَعْهُ، فَإِنَّ لَهُ أَصْحَابًا يَحْقِرُ أَحَدُكُمْ صَلَاتَهُ مَعَ صَلَاتِهِمْ، وَصِيَامَهُ مَعَ صِيَامِهِمْ، يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الْإِسْلَامِ كَمَا يَمْرُقُ -[255]- السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، يُنْظَرُ إِلَى نَصْلِهِ، فَلَا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ، ثُمَّ يُنْظَرُ إِلَى رِصَافِهِ، فَلَا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ، ثُمَّ يُنْظَرُ إِلَى نَضِيِّهِ، وَهُوَ الْقِدْحُ، فَلَا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ، ثُمَّ يُنْظَرُ إِلَى قُذَذِهِ، فَلَا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ سَبَقَ الْفَرْثَ وَالدَّمَ، آيَتُهُمْ رَجُلٌ أَسْوَدُ، إِحْدَى عَضُدَيْهِ مِثْلُ ثَدْيِ الْمَرْأَةِ أَوْ مِثْلُ الْبَضْعَةِ تَدَرْدَرُ، يَخْرُجُونَ عَلَى خَيْرِ فِرْقَةٍ مِنَ النَّاسِ " قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: فَأَشْهَدُ أَنِّي سَمِعْتُ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَشْهَدُ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَاتَلَهُمْ وَأَنَا مَعَهُ، فَأَمَرَ بِذَلِكَ الرَّجُلِ، فَالتُمِسَ فَأُتِيَ بِهِ حَتَّى نَظَرْتُ إِلَيْهِ عَلَى نَعْتِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي نَعَتَ " -[256]-

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আমরা একদা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট ছিলাম। তিনি তাঁর কিছু মাল বণ্টন করছিলেন। এমন সময় বনি তামিম গোত্রের এক ব্যক্তি, যার নাম ছিল যুল-খুওয়াইসিরাহ, এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! ইনসাফ করুন (ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা করুন)।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তোমার ধ্বংস হোক! আমি যদি ইনসাফ না করি, তাহলে আর কে ইনসাফ করবে? আমি যদি ইনসাফ না করি, তবে তো আমি ব্যর্থ ও ক্ষতিগ্রস্ত হয়ে গেলাম।

উমর ইবনু খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে অনুমতি দিন, আমি তার গর্দান উড়িয়ে দেই।

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তাকে ছেড়ে দাও। কারণ, তার এমন কিছু সঙ্গী-সাথী থাকবে যে, তোমাদের কেউ তাদের নামাযের তুলনায় নিজের নামাযকে এবং তাদের রোযার তুলনায় নিজের রোযাকে তুচ্ছ মনে করবে। তারা কুরআন তিলাওয়াত করবে, কিন্তু তা তাদের কণ্ঠনালী (হলক) অতিক্রম করবে না।

তারা ইসলাম থেকে এমনভাবে বেরিয়ে যাবে, যেমন তীর শিকার করা বস্তু (লক্ষ্যবস্তু) থেকে খুব দ্রুত বেরিয়ে যায়। তীরের ফলা পরীক্ষা করা হলে তাতে কোনো কিছুর চিহ্ন পাওয়া যাবে না। তারপর তীরের রশি বাঁধার স্থান পরীক্ষা করা হলেও তাতে কিছু পাওয়া যাবে না। তারপর তীরের কাষ্ঠখণ্ড পরীক্ষা করা হলেও তাতে কিছু পাওয়া যাবে না। তারপর তীরের পালক পরীক্ষা করা হলেও তাতে কিছু পাওয়া যাবে না—যা গোবর ও রক্তকে ছাড়িয়ে খুব দ্রুত চলে যায়।

তাদের নিদর্শন হলো একজন কালো বর্ণের লোক, যার একটি বাহু নারীর স্তনের মতো অথবা গোশতের খণ্ডের মতো হবে এবং তা নড়তে থাকবে। তারা মানুষের সর্বোত্তম দলের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করবে।

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমি এই কথা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট থেকে শুনেছি। আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছেন এবং আমি তাঁর সঙ্গে ছিলাম। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ওই লোকটিকে খুঁজে বের করার নির্দেশ দিলে তাকে খুঁজে এনে উপস্থিত করা হলো, এমনকি আমি নিজ চোখে তাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বর্ণনা অনুযায়ী দেখতে পেলাম।

4072 - وَكَمَا حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ الْمُرَادِيُّ، وَسُلَيْمَانُ الْكَيْسَانِيُّ، قَالَا: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। অতঃপর তিনি এর (পূর্বে উল্লিখিত বর্ণনার) অনুরূপ একটি বর্ণনা উল্লেখ করেন।

4073 - وَكَمَا حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ الْمُرَادِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ أَنَّهُ حَدَّثَهُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " سَيَكُونُ فِي أُمَّتِي اخْتِلَافٌ وَفُرْقَةٌ، وَقَوْمٌ يُحْسِنُونَ الْقِيلَ، وَيُسِيئُونَ الْفِعْلَ، وَيَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ، يَحْقِرُ أَحَدُكُمْ صَلَاتَهُ مَعَ صَلَاتِهِمْ، وَصِيَامَهُ مَعَ صِيَامِهِمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الْإِسْلَامِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، ثُمَّ لَا يَرْجِعُونَ إِلَيْهِ، حَتَّى يَزِيدَ عَلَى فُوقِهِ، هُمْ شَرُّ الْخَلْقِ وَالْخَلِيقَةِ، طُوبَى لِمَنْ قَتَلَهُمْ وَقَتَلُوهُ، يَدْعُونَ إِلَى كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَلَيْسُوا مِنْهُ فِي شَيْءٍ، وَمَنْ قَاتَلَهُمْ كَانَ أَوْلَى بِاللهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْهُمْ " قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ مَا سِيمَاهُمْ؟ قَالَ: " سِيمَاهُمُ التَّحْلِيقُ " -[258]- ثُمَّ رَوَى عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيْضًا فِي وَصْفِ الْقَاتِلِينَ لِهَؤُلَاءِ الْقَوْمِ

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“অতি শীঘ্রই আমার উম্মতের মধ্যে মতভেদ ও বিভেদ সৃষ্টি হবে। এমন একটি দল বের হবে, যারা কথা ভালো বলবে, কিন্তু কাজ মন্দ করবে। তারা কুরআন পাঠ করবে, কিন্তু তা তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না। (হে সাহাবীগণ!) তোমরা তাদের নামাযের তুলনায় তোমাদের নামাযকে এবং তাদের রোযার তুলনায় তোমাদের রোযাকে তুচ্ছ মনে করবে। তারা ইসলাম থেকে এমনভাবে বেরিয়ে যাবে, যেমন তীর লক্ষ্যবস্তু ভেদ করে বেরিয়ে যায়। এরপর তারা আর ইসলামের দিকে ফিরে আসবে না, যতক্ষণ না তীর তার ধনুকের গোড়ায় ফিরে আসে (অর্থাৎ কখনোই না)। তারা সৃষ্টিজগতের মধ্যে নিকৃষ্টতম। সেই ব্যক্তির জন্য শুভ সংবাদ, যে তাদের হত্যা করে এবং যাদের হাতে তারা নিহত হয়। তারা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা’র কিতাবের দিকে আহ্বান করবে, কিন্তু কিতাবের সাথে তাদের কোনো সম্পর্কই থাকবে না। আর যারা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে, তারা তাদের চেয়ে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা’র নিকট বেশি নিকটবর্তী হবে।”

সাহাবীগণ জিজ্ঞাসা করলেন, “ইয়া রাসূলাল্লাহ! তাদের চিহ্ন কী?” তিনি বললেন, “তাদের চিহ্ন হলো মাথা মুণ্ডন করা।”

4074 - مَا قَدْ حَدَّثَنَا فَهْدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ح وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ الْحَبَرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَا: حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ الْفَضْلِ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " تَمْرُقُ مَارِقَةٌ عِنْدَ فُرْقَةٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، يَقْتُلُهَا أَوْلَى الطَّائِفَتَيْنِ بِالْحَقِّ " -[259]- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَهَؤُلَاءِ أَهْلُ التَّأْوِيلِ الَّذِينَ قَاتَلَهُمْ عَلِيٌّ وَأَصْحَابُهُ عَلَى مَا قَاتَلَهُمْ عَلَيْهِ مِمَّنْ تَقَدَّمَ وَعْدُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِمْ بِمَا تَقَدَّمَ بِهِ، وَهَذَا مِنَ الْخَصَائِصِ الَّتِي اخْتَصَّ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهَا خُلَفَاءَ رَسُولِهِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ رِضْوَانُ اللهِ عَلَيْهِمْ، فَكَانَتْ هَذِهِ مِنْ خَصَائِصِ عَلِيٍّ وَهُوَ مِنْهُمْ، وَلَمْ تَكُنْ لِغَيْرِهِ مِنْهُمْ كَمَا كَانَ مِنْ خَصَائِصِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَهُوَ مِنْهُمْ مَا اخْتَصَّهُ اللهُ بِهِ مِنْ قِتَالِ أَهْلِ الرِّدَّةِ الَّذِينَ طَلَبُوا إِعَادَةَ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ وَمَحْقَ مَا كَانَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْإِسْلَامِ حَتَّى أَفْنَاهُمُ اللهُ عَلَى يَدِهِ، وَحَتَّى أَعَادَ بِهِ الْإِسْلَامَ الَّذِي كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بُعِثَ بِهِ، وَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ لِأَحَدٍ مِنَ الْخُلَفَاءِ سِوَى أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَمِنْ ذَلِكَ مَا اخْتَصَّ اللهُ بِهِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَهُوَ مِنْهُمْ مِنْ قِتَالِ الْعَجَمِ حَتَّى فَتَحَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى يَدِهِ مَا جَعَلَهُ لِلْمُسْلِمِينَ مَعْقِلًا، وَمَا جَعَلَ مِنْهُ فِنَاءً، وَمَا جَعَلَ لَهُ مِنْهُمْ مَا يُقِيمُونَ بِهِ مَا يَحْتَاجُونَ إِلَى إِقَامَتِهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَلَمْ يُجْرِ ذَلِكَ عَلَى يَدَيْ أَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِهِ دُونَهُ وَمِنْ ذَلِكَ مَا اخْتَصَّ بِهِ عُثْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَهُوَ مِنْهُمْ مِنْ كِتَابَةِ الْمَصَاحِفِ، وَبَثِّهَا فِي الْبُلْدَانِ حَتَّى جَمَعَ اللهُ النَّاسَ بِهِ عَلَى حَرْفٍ وَاحِدٍ، أَقَامَ بِهِ الْحُجَّةَ، وَأَبَانَ بِهِ أَنَّ مَنْ خَالَفَ حَرْفًا مِنْهُ، كَانَ كَافِرًا، وَأَعَاذَنَا اللهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهِ أَنْ نَكُونَ كَأَهْلِ الْكِتَابَيْنِ قَبْلَنَا الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي كِتَابِهِمْ حَتَّى تَهَيَّأَ لِمَنْ تَهَيَّأَ مِنْهُمْ تَبْدِيلُهُ، وَحَتَّى تَكَافَئُوا فِيمَا يَدَّعُونَ مِنَ الِاخْتِلَافِ فِيهِ -[260]- فَرِضْوَانُ اللهِ عَلَى خُلَفَاءِ رَسُولِهِ وَصَلَوَاتُهُ وَرَحْمَتُهُ، وَنَحْنُ نَسْأَلُ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يَجْزِيَهُمْ عَنَّا أَفْضَلَ مَا جَزَى بِهِ أَحَدًا مِنْ أَنْبِيَائِهِ عَلَى طَاعَتِهِ إِيَّاهُ، وَنَحْمَدُ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ إِذْ عَرَّفَنَا بِأَمَاكِنِهِمْ، وَبِفَضَائِلِهِمْ، وَبِخَصَائِصِهِمْ، وَلَمْ يَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِأَحَدٍ مِنْهُمْ، وَلَا لِمَنْ سِوَاهُمْ مِنْ صَحَابَةِ نَبِيِّهِ رِضْوَانُ اللهِ عَلَيْهِمْ، وَاللهَ عَزَّ وَجَلَّ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ فِي مِقْدَارِ الْمُدَّةِ الَّتِي كَانَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَقَامَهَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْغَارِ الَّذِي كَانَا اسْتَتَرَا فِيهِ مِنَ الزَّمَانِ

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
যখন মুসলমানদের মধ্যে মতভেদ সৃষ্টি হবে, তখন একটি ধর্মবিচ্যুত দল (মারিকাহ) বেরিয়ে আসবে। দুই দলের মধ্যে যে দলটি সত্যের অধিক নিকটবর্তী হবে, তারাই তাদেরকে হত্যা করবে।

আবু জা’ফর (রঃ) বলেন: এরা হলো সেই ব্যাখ্যাদাতা (আহলুত-তা’বীল) যাদের বিরুদ্ধে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং তাঁর সাথীগণ যুদ্ধ করেছিলেন। তারা সেই ব্যক্তি ছিল যাদের বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ভবিষ্যদ্বাণী পূর্বেই করা হয়েছিল। আর এটি হচ্ছে সেই বৈশিষ্ট্যের (খাসাইস) অন্তর্ভুক্ত, যা আল্লাহ তা‘আলা তাঁর মনোনীত, হেদায়াতপ্রাপ্ত ও সঠিক পথের অনুসারী খলীফাদের (খুলাফায়ে রাশিদীন) জন্য নির্দিষ্ট করেছিলেন। এটি ছিল আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অন্যতম বৈশিষ্ট্য—আর তিনিও তাঁদেরই একজন—কিন্তু এটি খুলাফাদের মধ্যে তাঁর ব্যতীত অন্য কারো জন্য নির্দিষ্ট ছিল না।

যেমন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য একটি বিশেষ বৈশিষ্ট্য ছিল—আর তিনিও তাঁদের অন্তর্ভুক্ত—যে আল্লাহ তাঁকে মুরতাদদের (ধর্মত্যাগী) বিরুদ্ধে যুদ্ধের জন্য মনোনীত করেছিলেন, যারা জাহেলিয়াতের যুগের রীতিনীতি ফিরিয়ে আনতে চেয়েছিল এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আনা ইসলামকে ধ্বংস করতে চেয়েছিল। অবশেষে আল্লাহ তা‘আলা তাঁর (আবু বকরের) হাতে তাদের সম্পূর্ণরূপে নিশ্চিহ্ন করে দেন এবং তাঁর মাধ্যমে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রেরিত ইসলামকে পুনরায় প্রতিষ্ঠিত করেন। এই কাজটি আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ব্যতীত অন্য কোনো খলীফার দ্বারা সম্পন্ন হয়নি।

অনুরূপভাবে, আল্লাহ তা‘আলা উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্যও একটি বিশেষ বৈশিষ্ট্য নির্দিষ্ট করেছিলেন—আর তিনিও তাঁদের অন্তর্ভুক্ত—যা ছিল অনারবদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা। যতক্ষণ না আল্লাহ তা‘আলা তাঁর (উমরের) হাতে বিজয় দান করলেন যা মুসলমানদের জন্য দুর্গ এবং স্থায়ী সম্পদ হিসেবে গণ্য হলো এবং কিয়ামত দিবস পর্যন্ত তাঁদের প্রয়োজনীয় জিনিসের সংস্থান করলো। তাঁর ব্যতীত অন্য কোনো সাহাবীর হাতে এই কাজের সুযোগ আসেনি।

অনুরূপভাবে, উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্যও একটি বিশেষ বৈশিষ্ট্য ছিল—আর তিনিও তাঁদের অন্তর্ভুক্ত—তা হলো মাসহাফগুলো (কুরআনের অনুলিপি) লিপিবদ্ধ করা এবং তা বিভিন্ন অঞ্চলে ছড়িয়ে দেওয়া, যাতে আল্লাহ এর মাধ্যমে মানুষকে একটি অভিন্ন কিরাতের উপর একত্রিত করতে পারেন। এর মাধ্যমে তিনি প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত করেন এবং স্পষ্ট করে দেন যে কেউ যদি এর একটি অক্ষরের বিরোধিতা করে, তবে সে কাফির হয়ে যাবে। আল্লাহ তা‘আলা এর মাধ্যমে আমাদের রক্ষা করেছেন যেন আমরা আমাদের পূর্ববর্তী দুই কিতাবধারীর মতো না হই, যারা তাদের কিতাব নিয়ে মতভেদ করেছিল, এমনকি তাদের মধ্যে যাদের ইচ্ছা হয়েছিল তারা কিতাব পরিবর্তন করার সুযোগ পেয়েছিল এবং তারা তাদের দাবিকৃত মতভেদের ক্ষেত্রে পরস্পরের সমান হয়ে গিয়েছিল।

সুতরাং, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের খলীফাদের উপর আল্লাহ্‌র সন্তুষ্টি, রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক। আমরা আল্লাহ তা‘আলার কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন তাঁদেরকে আমাদের পক্ষ থেকে সেই সর্বোত্তম প্রতিদান দান করেন, যা তিনি তাঁর আনুগত্যকারী নবীগণের কাউকে দান করেছেন। আমরা আল্লাহ তা‘আলার প্রশংসা করি যে তিনি তাঁদের মর্যাদা, তাঁদের ফজিলত এবং তাঁদের বিশেষ বৈশিষ্ট্যসমূহ সম্পর্কে আমাদের জ্ঞান দিয়েছেন। আর তিনি যেন আমাদের অন্তরে তাঁদের কারো প্রতি বা তাঁদের ব্যতীত নবীজীর অন্য কোনো সাহাবীর প্রতি বিদ্বেষ সৃষ্টি না করেন—তাঁদের সবার উপর আল্লাহ্‌র সন্তুষ্টি বর্ষিত হোক। আমরা আল্লাহ তা‘আলার কাছে তাওফীক কামনা করি।

**(পরবর্তী অধ্যায়ের শিরোনাম):** গুহায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কতদিন অবস্থান করেছিলেন সে সম্পর্কিত বর্ণিত কঠিন বিষয়াদির বর্ণনা।

4075 - حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْمُرَادِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ أَبِي حَرْبِ بْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَمْرٍو النَّصْرِيِّ، قَالَ: " كَانَ الرَّجُلُ مِنَّا إِذَا هَاجَرَ إِلَى الْمَدِينَةِ إِنْ كَانَ لَهُ عَرِيفٌ، نَزَلَ عَلَى عَرِيفِهِ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ عَرِيفٌ، نَزَلَ مَعَ أَصْحَابِ الصُّفَّةِ، وَإِنِّي قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ، وَلَمْ يَكُنْ لِي بِهَا عَرِيفٌ، فَنَزَلْتُ مَعَ أَصْحَابِ الصُّفَّةِ، فَرَافَقْتُ رَجُلًا، فَكَانَ يُخْرَجُ لَنَا مِنْ عِنْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُدُّ تَمْرٍ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ، فَصَلَّى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْضَ صَلَوَاتِهِ، فَلَمَّا سَلَّمَ نَادَاهُ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ الصُّفَّةِ: يَا رَسُولَ اللهِ: أَحْرَقَ التَّمْرُ بُطُونَنَا، وَتَخَرَّقَتِ الْخُنُفُ، فَمَالَ إِلَىَ الْمِنْبَرِ، فَحَمِدَ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ، وَذَكَرَ مَا لَقِيَ مِنْ قَوْمِهِ مِنَ الْبَلَاءِ وَالشِّدَّةِ، ثُمَّ قَالَ: " لَقَدْ -[262]- كُنْتُ أَنَا وَصَاحِبِي بِضْعَ عَشْرَةَ لَيْلَةً وَمَا لَنَا طَعَامٌ إِلَّا الْبَرِيرُ حَتَّى قَدِمْنَا عَلَى إِخْوَانِنَا مِنَ الْأَنْصَارِ، فَوَاسَوْنَا مِنْ طَعَامِهِمْ، وَطَعَامُهُمْ هَذَا التَّمْرُ، وَإِنِّي وَاللهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَوْ أَجِدُ لَكُمُ الْخُبْزَ وَاللَّحْمَ، لَأَطْعَمْتُكُمُوهُ، وَإِنَّهُ عَلَّهُ أَنْ تُدْرِكُوا زَمَانًا أَوْ مَنْ أَدْرَكَهُ مِنْكُمْ تَلْبَسُونَ فِيهِ مِثْلَ أَسْتَارِ الْكَعْبَةِ، وَيُغْدَى وَيُرَاحُ عَلَيْكُمْ فِيهِ بِالْجِفَانِ " قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ مَعْمَرُ بْنُ الْمُثَنَّى: ثَمَرُ الْأَرَاكِ مَرْدٌ، ثُمَّ بَرِيرٌ، ثُمَّ كُبَاثٌ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: كَأَنَّهُ، وَاللهُ أَعْلَمُ يَعْنِي أَنَّهُ يَكُونُ أَلْوَانًا يَنْتَقِلُ مِنْ بَعْضِهَا إِلَى بَعْضٍ، فَمَرَّةً يَكُونُ مَرْدًا، وَمَرَّةً يَكُونُ بَرِيرًا، وَمَرَّةً يَكُونُ كُبَاثًا، كَثَمَرِ النَّخْلِ مَرَّةً يَكُونُ بَلَحًا، وَمَرَّةً يَكُونُ بُسْرًا، وَمَرَّةً يَكُونُ رُطَبًا فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ إِخْبَارُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّاسَ أَنَّ إِقَامَتَهُ وَإِقَامَةَ صَاحِبِهِ كَانَتْ مَعَهُ فِي الْغَارِ الَّذِي كَانَا تَوَارَيَا فِيهِ بِضْعَ عَشْرَةَ لَيْلَةً، وَكَانَ طَعَامُهُمْ فِيهَا الطَّعَامَ الْمَذْكُورَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ فَفِي ذَلِكَ دَلِيلٌ عَلَى شِدَّةِ الْجَهْدِ الَّذِي كَانَا لَقِيَاهُ فِي تِلْكَ الْمُدَّةِ فَقَالَ قَائِلٌ: فَقَدْ رُوِّيتُمْ فِي إِقَامَةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِقَامَةِ صَاحِبِهِ مَعَهُ فِي الْغَارِ إِنَّمَا كَانَتْ أَقَلَّ مِنْ هَذِهِ الْمُدَّةِ الْمَذْكُورَةِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَأَنَّهَا إِنَّمَا كَانَتْ ثَلَاثَ لَيَالٍ، وَأَنَّهُمَا قَدْ كَانَا يُصِيبَانِ فِيهَا مِنَ الرُّسُلِ مِنْ مِنْحَةٍ -[263]- لِأَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، وَذَكَرَ فِي ذَلِكَ:

তালহা ইবনু আমর আন-নাসরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আমাদের মধ্যে কোনো লোক যখন মদীনায় হিজরত করে আসত, যদি তার কোনো তত্ত্বাবধায়ক (বা পরিচিত আশ্রয়দাতা) থাকত, তবে সে তার তত্ত্বাবধায়কের কাছে থাকত। আর যদি তার কোনো তত্ত্বাবধায়ক না থাকত, তবে সে আসহাবুস সুফফার সাথে থাকত। আমি মদীনায় আগমন করলাম, সেখানে আমার কোনো তত্ত্বাবধায়ক ছিল না। তাই আমি আসহাবুস সুফফার সাথে থাকতে শুরু করলাম এবং একজন লোকের সঙ্গী হলাম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পক্ষ থেকে আমাদের দুজনের জন্য এক ’মুদ’ পরিমাণ খেজুর বের করে দেওয়া হতো।

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কোনো এক সালাত (নামাজ) আদায় করলেন। সালাম ফিরানোর পর আসহাবুস সুফফার একজন লোক তাঁকে ডেকে বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! খেজুর আমাদের পেট জ্বালিয়ে দিয়েছে (পেটে সয় না), আর (কষ্টের কারণে) আমাদের কাপড়গুলোও ছিঁড়ে গেছে।

তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মিম্বরের দিকে গেলেন, আল্লাহ আয্‌যা ওয়া জাল্লার প্রশংসা ও স্তুতি জ্ঞাপন করলেন এবং স্বীয় কওমের পক্ষ থেকে তিনি যে বিপদ ও কঠোরতা ভোগ করেছেন, তা উল্লেখ করলেন। এরপর তিনি বললেন: আমি এবং আমার সঙ্গী কয়েক ডজন রাত (দশকের বেশি রাত) অতিবাহিত করেছি— যখন আমাদের খাবার বলতে আল-বারীর (আরাক গাছের ফল) ছাড়া আর কিছুই ছিল না। এরপর আমরা আমাদের আনসার ভাইদের কাছে আগমন করি এবং তারা তাদের খাবার দিয়ে আমাদের সাহায্য করে। আর তাদের সেই খাবার ছিল এই খেজুর।

আল্লাহর কসম, যিনি ব্যতীত অন্য কোনো ইলাহ নেই— যদি আমি তোমাদের জন্য রুটি ও গোশত পেতাম, তবে অবশ্যই তোমাদের তা খাওয়াতাম। আর এটিও সম্ভবত হতে পারে যে, তোমরা এমন এক যুগ পাবে— অথবা তোমাদের মধ্যে যারা সেই যুগ পাবে— যখন তোমরা কাবা ঘরের আবরণের মতো (দামি) পোশাক পরবে, এবং সকাল-সন্ধ্যায় তোমাদের কাছে বড় বড় থালা ভর্তি খাবার আনা হবে।

আবূ জা’ফর বলেন: আবূ উবায়দা মা’মার ইবনুল মুছান্না বলেন: ’মার্দ’ হলো আরাক গাছের ফল; তারপর ’বারীর’; তারপর ’কুব্বাছ’। আবূ জা’ফর বলেন: আল্লাহই ভালো জানেন, এর অর্থ হলো ফলটি বিভিন্ন রং ধারণ করে এবং এক অবস্থা থেকে অন্য অবস্থায় পরিবর্তিত হয়। কখনো এটি ’মার্দ’ হয়, কখনো ’বারীর’ হয়, আবার কখনো ’কুব্বাছ’ হয়— যেমন খেজুরের ফল কখনো ’বালাহ’ (কাঁচা), কখনো ’বুসর’ (পাকা শক্ত), এবং কখনো ’রুতাব’ (নরম পাকা) হয়।

এই হাদীসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মানুষকে জানিয়েছেন যে, তিনি এবং তাঁর সঙ্গী যে গুহায় লুকিয়ে ছিলেন, সেখানে তারা দশকেরও বেশি রাত অবস্থান করেছিলেন এবং সেই সময় তাদের খাদ্য ছিল এই হাদীসে উল্লেখিত খাদ্য (বারীর)। এতে সেই সময়ে তাদের চরম কষ্টের প্রমাণ মেলে।

কেউ কেউ বললেন: আপনারা তো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সঙ্গীর গুহায় অবস্থানের বর্ণনা পেয়েছেন, যা এই হাদীসে উল্লেখিত সময়ের চেয়ে কম সময়ের (মাত্র তিন রাত) জন্য ছিল। এবং তারা সেখানে আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য (আগমনকারী) লোকজনের মাধ্যমে কিছু উপহারও পেয়েছিলেন, এ বিষয়ে তিনি বর্ণনা করেছেন: [এখানে আরবী বর্ণনা শেষ হয়েছে]

4076 - مَا قَدْ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ ابْتِدَاؤُهُ: " لَمْ أَعْقِلْ أَبَوَيَّ إِلَّا وَهُمَا يَدِينَانِ هَذَا الدِّينَ، فِيهِ: قَالَتْ: فَلَحِقَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ بِغَارٍ فِي جَبَلٍ يُقَالُ لَهُ: ثَوْرٌ، فَمَكَثَا فِيهِ ثَلَاثَ لَيَالٍ يَبِيتُ عِنْدَهُمَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ وَهُوَ غُلَامٌ شَابٌّ لَقِنٌ ثَقِفٌ، فَيَدَّلِجُ مِنْ عِنْدِهِمَا فِي سَحَرٍ، فَيُصْبِحُ فِي قُرَيْشٍ بِمَكَّةَ كَبَائِتٍ، فَلَا يَسْمَعُ أَمْرًا يَكِيدُونَ بِهِ إِلَّا وَعَاهُ حَتَّى يَأْتِيَهُمَا بِخَبَرِ ذَلِكَ حِينَ يَخْتَلِطُ الظَّلَامُ، وَيَرْعَى عَلَيْهِمَا عَامِرُ بْنُ فُهَيْرَةَ مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ مِنْحَةً، وَيُرِيحَهَا عَلَيْهِمَا، فَيَبِيتَانِ فِي رِسْلِ مِنْحَتِهِمَا وَرَضِيفِهِمَا حَتَّى يَنْعِقَ بِهِمَا عَامِرُ بْنُ فُهَيْرَةَ بِغَلَسٍ يَفْعَلُ ذَلِكَ كُلَّ لَيْلَةٍ مِنْ تِلْكَ اللَّيَالِي الثَّلَاثِ " -[264]- قَالَ: وَقَدْ صَدَّقَ ذَلِكَ حَدِيثُ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ الَّذِي تَرْوُونَهُ فِي ذَلِكَ

আয়েশা সিদ্দীকা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি একটি দীর্ঘ হাদিসে বলেছেন (যার সূচনা হলো: আমি যখন থেকে বুঝতে শিখেছি, তখন থেকে আমার পিতামাতাকে এ দ্বীন [ইসলাম] পালন করতে দেখেছি)। তিনি বলেন:

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ’সাওর’ নামক একটি পাহাড়ের গুহায় আশ্রয় নিলেন। তাঁরা সেখানে তিন রাত অবস্থান করলেন। আবদুল্লাহ ইবনু আবী বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যিনি ছিলেন একজন বুদ্ধিমান, চতুর ও কর্মঠ যুবক, তিনি তাঁদের কাছে রাত কাটাতেন। তিনি ভোররাতে (শেষ রাতে) তাঁদের কাছ থেকে বেরিয়ে যেতেন এবং মক্কায় কুরাইশদের মাঝে এমনভাবে সকাল করতেন যেন তিনি সেখানেই রাত কাটিয়েছেন। কুরাইশরা ষড়যন্ত্রের যে কোনো কথা বলত, তিনি তা মনোযোগ দিয়ে শুনতেন এবং সন্ধ্যার অন্ধকার ঘনিয়ে এলে তাঁদের কাছে সেই সংবাদ পৌঁছে দিতেন।

আর আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মুক্তদাস আমির ইবনু ফুহাইরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁদের জন্য দুধেল বকরী চরাতেন এবং সন্ধ্যাবেলায় সেগুলোকে তাঁদের কাছে নিয়ে আসতেন। ফলে তাঁরা উভয়েই সেই বকরীর দুধ ও রান্না করা খাবার খেয়ে রাত কাটাতেন, যতক্ষণ না আমির ইবনু ফুহাইরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাতের শেষ ভাগে বকরীগুলোকে তাড়িয়ে নিয়ে যেতেন। সেই তিন রাতের প্রতি রাতেই তিনি (আমির) এই কাজ করতেন।

4077 - فَذَكَرَ مَا قَدْ حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، قَالَ: -[265]- حَدَّثَنِي أَبِي وَغَيْرُهُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: " جَاءَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَاشْتَرَى مِنْ عَازِبٍ رَحْلًا بِثَلَاثَةَ عَشَرَ دِرْهَمًا، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ لِعَازِبٍ: قُلْ لِلْبَرَاءِ، فَلْيَحْمِلْهُ إِلَى رَحْلِي، فَقَالَ: لَا، حَتَّى تُحَدِّثَنِي كَيْفَ أَنْتَ وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ خَرَجْتُمَا وَالْمُشْرِكُونَ يَطْلُبُونَكُمْ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: " خَرَجْنَا مِنْ مَكَّةَ بِلَيْلٍ وَقَدْ أَخَذَ الْقَوْمُ عَلَيْنَا بِالرَّصَدِ، فَاخْتَبَأْنَا يَوْمَنَا وَلَيْلَتَنَا وَيَوْمَنَا حَتَّى قَامَ قَائِمُ الظَّهِيرَةِ، فَرَمَيْتُ بِبَصَرِي هَلْ أَرَى مِنْ ظِلٍّ نَأْوِي إِلَيْهِ، فَوَقَعَتْ إِلَيْنَا صَخْرَةٌ، فَانْطَلَقْنَا إِلَيْهَا وَلَهَا شَيْءٌ مِنْ ظِلٍّ، فَنَزَلْنَا فَنَظَرْتُ بَقِيَّةَ ظِلِّهَا فَسَوَّيْتُهُ، وَأَخَذْتُ فَرْوَةً كَانَتْ مَعِي، فَوَطَّأْتُ بِهَا لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، اضْطَجِعْ حَتَّى أَنْفُضَ مَا حَوْلَكَ، وَإِذَا غُلَامٌ رَاعٍ قَدْ أَقْبَلَ فِي غَنَمٍ لَهُ يُرِيدُ مِنَ الصَّخْرَةِ مِثْلَ الَّذِي أَرَدْنَا، فَقُلْتُ: لِمَنْ أَنْتَ يَا غُلَامُ؟ فَقَالَ: لِرَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ وَسَمَّاهُ فَعَرَفْتُهُ، فَقُلْتُ: فَهَلْ فِي غَنَمِكَ مِنْ لَبَنٍ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَقُلْتُ: هَلْ أَنْتَ حَالِبٌ لَنَا؟ قَالَ: نَعَمْ، فَأَعْطَيْتُهُ إِنَاءً كَانَ مَعِي، فَأَخَذَ لِيَحْلُبَ، فَقُلْتُ: انْفُضْ ضَرْعَ الشَّاةِ مِنَ الْغُبَارِ، ثُمَّ أَمَرْتُهُ أَنْ يَنْفُضَ كَفَّيْهِ، فَقَالَ هَكَذَا، وَضَرَبَ إِحْدَى كَفَّيْهِ عَلَى الْأُخْرَى، ثُمَّ حَلَبَ لِي كُثْبَةً مِنْ لَبَنٍ، وَقَدْ رَوَيْتُ مَعِي لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِدَاوَةً مِنْ مَاءٍ عَلَى فِيهَا خِرْقَةٌ، فَصَبَبْتُ عَلَى اللَّبَنِ حَتَّى وَجَدْتُ بَرْدَ الْمَاءِ مِنْ تَحْتِ الْإِنَاءِ، فَأَتَيْتُ بِهِ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَافَقْتُهُ قَدِ اسْتَيْقَظَ، فَقُلْتُ: اشْرَبْ يَا رَسُولَ اللهِ، فَشَرِبَ، قَالَ: قُلْتُ: قَدْ آنَ الرَّحِيلُ، فَارْتَحَلْنَا وَالْقَوْمُ يَطْلُبُونَنَا، فَلَمْ يُدْرِكْنَا غَيْرُ سُرَاقَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ عَلَى فَرَسٍ لَهُ، فَقُلْتُ: هَذَا الطَّلَبُ قَدْ لَحِقَنَا يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: " لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللهَ مَعَنَا " فَلَمَّا دَنَا مِنْهُ قَيْدَ رُمْحَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةٍ، قُلْتُ: -[266]- هَذَا الطَّلَبُ قَدْ لَحِقَنَا، وَبَكَيْتُ، فَقَالَ: " مَا يُبْكِيكَ؟ " فَقُلْتُ: وَاللهِ مَا عَلَى نَفْسِي أَبْكِي، وَلَكِنِّي إِنَّمَا أَبْكِي عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ، فَدَعَا عَلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: " اللهُمَّ اكْفِنَاهُ بِمَا شِئْتَ " فَسَاخَتْ فَرَسُهُ فِي الْأَرْضِ إِلَى بَطْنِهَا، فَوَثَبَ عَنْهَا، ثُمَّ قَالَ: يَا مُحَمَّدُ قَدْ عَلِمْتُ أَنَّ هَذَا عَمَلُكَ، فَادْعُ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يُنَجِّيَنِي مِمَّا أَنَا فِيهِ، فَوَاللهِ لَأُعَمِّيَنَّ عَلَى مَنْ وَرَائِي مِنَ الطَّلَبِ، وَهَذِهِ كِنَانَتِي، فَخُذْ سَهْمًا مِنْهَا، فَإِنَّكَ سَتَمُرُّ عَلَى غَنَمِي وَإِبِلِي بِمَكَانِ كَذَا وَكَذَا، فَخُذْ مِنْهَا حَاجَتَكَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَا حَاجَةَ لَنَا فِي إِبِلِكَ " وَدَعَا لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَانْطَلَقَ رَاجِعًا إِلَى أَصْحَابِهِ، وَمَضَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا مَعَهُ " -[267]-

বারাআ ইবনে আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এলেন এবং আযিবের কাছ থেকে তেরো দিরহামের বিনিময়ে একটি হাওদা (উট বা ঘোড়ার গদি) কিনলেন। আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আযিবকে বললেন, "বারাআকে বলুন, সে যেন এটি আমার আস্তানায় (বাড়িতে) পৌঁছে দেয়।" আযিব বললেন, "না, যতক্ষণ না আপনি আমাকে বলবেন যে, আপনারা যখন বের হয়েছিলেন এবং মুশরিকরা আপনাদের খুঁজছিল, তখন আপনি ও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অবস্থা কেমন ছিল।"

তখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আমরা রাতে মক্কা থেকে বের হলাম, যখন লোকেরা আমাদের সন্ধানে পাহারা দিচ্ছিল। এরপর আমরা আমাদের পুরো দিন, রাত এবং পরের দিন দুপুরে তীব্র রোদ না হওয়া পর্যন্ত আত্মগোপন করে থাকলাম। আমি তখন চোখ ঘুরিয়ে দেখতে লাগলাম—এমন কোনো ছায়া কি পাওয়া যায়, যেখানে আমরা আশ্রয় নিতে পারি? অবশেষে আমাদের সামনে একটি পাথর পড়ল। আমরা সেদিকে গেলাম; সেখানে কিছুটা ছায়া ছিল। আমরা সেখানে অবতরণ করলাম। আমি দেখলাম সেই পাথরের অবশিষ্ট ছায়া, আমি তা ঠিকঠাক করে দিলাম। আমার সাথে একটি পশমের চামড়ার গদি ছিল, আমি সেটা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জন্য বিছিয়ে দিলাম। এরপর বললাম, ’হে আল্লাহর রাসূল! আপনি শুয়ে বিশ্রাম নিন, যতক্ষণ না আমি আপনার চারপাশ থেকে (ক্ষতিকর জিনিস) ঝেড়ে পরিষ্কার করি।’

হঠাৎ একটি রাখাল বালক তার ছাগলের পাল নিয়ে এলো। আমরা যা চাইছিলাম, সেও ঐ পাথরের কাছ থেকে তাই চাইছিল (ছায়া)। আমি বললাম, ’হে বালক, তুমি কার লোক?’ সে বলল, ’কুরাইশের অমুক ব্যক্তির’—সে তার নাম বলল এবং আমি তাকে চিনতে পারলাম। আমি বললাম, ’তোমার ছাগলগুলোর মধ্যে কি দুধ আছে?’ সে বলল, ’হ্যাঁ।’ আমি বললাম, ’তুমি কি আমাদের জন্য দুধ দোহন করে দেবে?’ সে বলল, ’হ্যাঁ।’

আমি তাকে আমার সাথে থাকা একটি পাত্র দিলাম। সে দুধ দোহনের জন্য ধরল। আমি বললাম, ’ছাগলের ওলান থেকে ধুলো ঝেড়ে নাও।’ এরপর আমি তাকে তার উভয় হাত ঝেড়ে নিতে বললাম। সে এভাবে করল—এক হাতের ওপর অন্য হাত মেরে ধুলো ঝেড়ে নিল। এরপর সে আমার জন্য অল্প পরিমাণ দুধ দোহন করল। আমার সাথে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জন্য একটি চামড়ার পাত্রে পানি রাখা ছিল, যার মুখ কাপড়ের টুকরা দিয়ে ঢাকা ছিল। আমি সেই পানি দুধের ওপর ঢাললাম, যেন পাত্রের নিচ থেকে পানির শীতলতা অনুভব করা যায়।

এরপর আমি তা নিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এলাম এবং দেখলাম তিনি জেগে উঠেছেন। আমি বললাম, ’পান করুন, হে আল্লাহর রাসূল।’ তিনি পান করলেন। এরপর আমি বললাম, ’এখন গন্তব্যে রওয়ানা হওয়ার সময় হয়েছে।’ সুতরাং আমরা রওয়ানা হলাম, অথচ লোকেরা আমাদের খুঁজে বেড়াচ্ছিল।

আমাদেরকে শুধু সুরাকা ইবনে মালিক ইবনে জু’শুমই তার ঘোড়ার পিঠে চড়ে ধরতে পারল। আমি বললাম, ’হে আল্লাহর রাসূল, এই তো শিকারি দল আমাদের ধরে ফেলেছে।’ তিনি বললেন, ’চিন্তা করো না, আল্লাহ আমাদের সাথে আছেন।’

যখন সে প্রায় দু-তিনটি বর্শার দূরত্বে চলে এলো, আমি বললাম, ’এই তো শিকারি দল আমাদের ধরে ফেলেছে।’ আর আমি কেঁদে ফেললাম। তিনি বললেন, ’তুমি কাঁদছো কেন?’ আমি বললাম, ’আল্লাহর শপথ, আমি আমার নিজের জন্য কাঁদছি না; বরং আমি আপনার জন্য কাঁদছি, হে আল্লাহর রাসূল।’ তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার (সুরাকার) বিরুদ্ধে দু’আ করলেন এবং বললেন, "হে আল্লাহ, আপনি যেভাবে ইচ্ছা তাকে আমাদের থেকে দূরে সরিয়ে দিন।"

তখন তার ঘোড়া পেটের অংশ পর্যন্ত মাটিতে দেবে গেল। সে ঘোড়া থেকে লাফিয়ে নামল। এরপর বলল, ’হে মুহাম্মাদ! আমি বুঝতে পেরেছি, এটি আপনারই কাজ। আপনি আল্লাহ তাআলার কাছে দু’আ করুন, যেন তিনি আমাকে এই বিপদ থেকে মুক্তি দেন। আল্লাহর কসম! আমার পেছনে যে শিকারি দল আছে, আমি তাদের কাছে আপনাদের পথ গোপন রাখব। আর এই হলো আমার তূণ, আপনি এর থেকে একটি তীর নিন। আপনারা অমুক অমুক জায়গায় আমার ছাগল ও উটপালের পাশ দিয়ে যাবেন, সেখান থেকে আপনার প্রয়োজনমতো জিনিস নিতে পারবেন।’

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, ’তোমার উটপালে আমাদের কোনো প্রয়োজন নেই।’ এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার (সুরাকার) জন্য দু’আ করলেন। তখন সে তার সঙ্গীদের কাছে ফিরে গেল এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমার সঙ্গে অগ্রসর হলেন।

4078 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ بْنِ فَارِسٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ قَالَ هَذَا الْقَائِلُ: وَهَذَا اضْطِرَابٌ شَدِيدٌ، وَاخْتِلَافٌ بَعِيدٌ فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ: أَنَّهُ لَا اضْطِرَابَ وَلَا اخْتِلَافَ فِي ذَلِكَ، وَأَنَّ هَذِهِ الْآثَارَ كُلَّهَا صَحِيحَةٌ لِعَدْلِ رُواتِهَا، وَلِحُسْنِ سِيَاقِهِمْ لَهَا، وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ كُلُّ فَرِيقٍ مِنْ طَلْحَةَ بْنِ عَمْرٍو، وَمِنْ عَائِشَةَ، وَمِنَ الْبَرَاءِ أَخْبَرَ عَنْ غَارٍ غَيْرِ الْغَارِ الَّذِي أَخْبَرَ عَنْهُ الْفَرِيقُ الْآخَرُ مِنْهُمَا كَانَتْ إِقَامَةُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَاحِبِهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا غَيْرَ إِقَامَتِهِ فِي الْآخَرِ مِنْهُمَا، وَقَدْ شَدَّ إِقَامَتَهُ مَعَ صَاحِبِهِ فِي أَحَدِهِمَا قَوْلُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي كِتَابِهِ: {إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللهَ مَعَنَا} [التوبة: 40] ثُمَّ مَا قَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِيمَا كَانَ يَخَافُهُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ عَلَى نَفْسِهِ فِي أَحَدِ الْغَارَيْنِ اللَّذَيْنِ كَانَ مَعَهُ فِيهِمَا -[268]- مِنْ نَظَرِهِ إِلَى أَقْدَامِ الْمُشْرِكِينَ عَلَى رَأْسِ ذَلِكَ الْغَارِ، وَمِنْ قَوْلِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ ذَلِكَ مَا قَالَهُ لَهُ عِنْدَهُ

বারা’ ইবনে আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অনুরূপ বর্ণনা উল্লিখিত হওয়ার পর, এই (প্রশ্নকারী) বলেছেন: "এটি মারাত্মক বৈপরীত্য (ইযতিরাব) এবং সুদূরপ্রসারী মতভেদ (ইখতিলাফ)।"

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর তাওফীক এবং সাহায্যে এর জবাবে আমরা বলি: এর মধ্যে কোনো বৈপরীত্য বা মতভেদ নেই। এই সমস্ত আসার (আখ্যান) সহীহ, কারণ এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত (আদল) এবং তাদের বর্ণনাশৈলী সুন্দর।

হতে পারে যে, তালহা ইবনে আমর (রাহিমাহুল্লাহ), আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং বারা’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর প্রত্যেক দল এমন গুহা সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, যা অন্য দল কর্তৃক বর্ণিত গুহা থেকে ভিন্ন ছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সঙ্গী (আবু বকর) রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর অবস্থান এক গুহায় যেমন ছিল, অন্য গুহায় তাঁর অবস্থান ভিন্ন ছিল।

তাঁদের দু’জনের এক গুহায় অবস্থানের বিষয়টি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর কিতাবে তাঁর এই উক্তি দ্বারা জোরদার হয়েছে: **"যদি তোমরা তাকে সাহায্য না করো, তবে আল্লাহ তাকে সাহায্য করেছেন, যখন কাফিররা তাকে বের করে দিয়েছিল এবং সে ছিল দু’জনের দ্বিতীয় জন; যখন তারা উভয়ে গুহার মধ্যে ছিল, তখন সে তার সঙ্গীকে বলছিল, ’ভয় পেয়ো না, নিশ্চয় আল্লাহ আমাদের সঙ্গে আছেন’।"** (সূরা তাওবাহ: ৪০)।

এরপর, আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে—তাঁর সেই ভয় সম্পর্কে, যা তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্য, অতঃপর নিজের জন্য অনুভব করেছিলেন, সেই দুই গুহার একটিতে, যেখানে তিনি তাঁর (নবীর) সাথে ছিলেন—যখন তিনি গুহার প্রবেশমুখে মুশরিকদের পদযুগল দেখতে পেয়েছিলেন। আর সেই মুহূর্তে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কাছে যা বলেছিলেন, সেই কথাটিও এই বিষয়টিকে সমর্থন করে।

4079 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْعَتَّابِيُّ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ جَمِيعًا، قَالَا: حَدَّثَنَا حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى

আব্দুল আজিজ ইবনু মু’আবিয়া আল-আত্তাবী এবং ইবরাহীম ইবনু মারযূক্ব (রাহিমাহুমাল্লাহ) উভয়েই আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেছেন: হাব্বান ইবনু হিলাল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: হাম্মাম ইবনু ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।

***
*(দ্রষ্টব্য: মূল হাদীসের মতন (text) এবং শেষ সাহাবী (narrator) এর নাম আরবীতে দেওয়া হয়নি, ফলে হাদীসের পূর্ণাঙ্গ অনুবাদ সম্ভব হয়নি। প্রদত্ত অংশটুকু শুধুমাত্র বর্ণনাকারীর ধারাবাহিকতা (ইসনাদ)।)*