4080 - وَكَمَا حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، وَالْحُسَيْنُ بْنُ نَصْرٍ، وَنَصَّارُ بْنُ حَرْبٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْوَرْدِ بْنِ زَنْجُوَيْهِ الْبَغْدَادِيُّ، وَعَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمُغِيرَةِ الْكُوفِيُّ، قَالُوا: حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ح وَكَمَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الْحَارِثِ الْبَاغَنْدِيُّ أَيْضًا، قَالَ: حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ

৪0৮০ - এবং যেমনভাবে আমাদের কাছে ইয়াযীদ ইবনু সিনান, হুসাইন ইবনু নাসর, নাস্সার ইবনু হারব, মুহাম্মাদ ইবনুল ওয়ারদ ইবনু যানজাওয়াইহি আল-বাগদাদী এবং আলী ইবনু আব্দুর রহমান ইবনুল মুগীরাহ আল-কূফী বর্ণনা করেছেন। তাঁরা বলেন: আমাদের কাছে আফফান ইবনু মুসলিম বর্ণনা করেছেন। (হ) এবং যেমনভাবে আমাদের কাছে মুহাম্মাদ ইবনু সুলাইমান ইবনুল হারিস আল-বাগন্দীও বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আফফান বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাম্মাম বর্ণনা করেছেন।

4081 - وَكَمَا حَدَّثَنَا فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْعَوَقِيُّ، وَمُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْمِنْقَرِيُّ، قَالَا: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، ثُمَّ اجْتَمَعُوا جَمِيعًا، قَالُوا: حَدَّثَنَا ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ حَدَّثَهُ، قَالَ: " نَظَرْتُ إِلَى أَقْدَامِ الْمُشْرِكِينَ، وَهُمْ عَلَى رُءُوسِنَا وَنَحْنُ فِي الْغَارِ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ نَظَرَ إِلَى تَحْتِ قَدَمِهِ، أَبْصَرَنَا تَحْتَ قَدَمِهِ، فَقَالَ: " يَا أَبَا بَكْرٍ، مَا ظَنُّكَ بِاثْنَيْنِ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ ثَالِثُهُمَا " -[269]-

আবু বকর আস-সিদ্দিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি মুশরিকদের পাগুলো দেখতে পেলাম। তারা আমাদের মাথার উপরে ছিল, আর আমরা তখন গুহার ভেতরে ছিলাম। আমি বললাম, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! যদি তাদের কেউ তার পায়ের নিচের দিকে তাকায়, তবে সে অবশ্যই তার পায়ের নিচে আমাদের দেখতে পাবে।" তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "হে আবু বকর! তোমার কী ধারণা সেই দুই জন সম্পর্কে, যাদের তৃতীয়জন হলেন মহান আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা?"

4082 - وَكَمَا حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ، وَمُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَا: حَدَّثَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى، ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَفِي ذَلِكَ دَلِيلٌ عَلَى شِدَّةِ الْجَهْدِ الَّذِي كَانَا فِيهِ، وَالْخَوْفِ مِنْ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ، وَوِقَايَتِهِ إِيَّاهُ بِنَفْسِهِ مِمَّا كَانَ يَقِيهِ بِهَا عِنْدَ ذَلِكَ حَتَّى أَوْصَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ رَسُولَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَوْصَلَهُ مَعَهُ إِلَى دَارِ هِجْرَتِهِ الَّتِي جَعَلَهَا اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لِرَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعْقِلًا، وَلِأَصْحَابِهِ رِضْوَانُ اللهِ عَلَيْهِمْ مُهَاجَرًا، وَاخْتَصَّ أَهْلَهَا مِنْهُ بِالْهِجْرَةِ إِلَيْهِمْ، وَالنُّصْرَةِ مِنْهُمْ لَهُ، وَبِالرَّوْضَةِ الَّتِي جَعَلَهَا بَيْنَ قَبْرِهِ وَبَيْنَ مِنْبَرِهِ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ، وَبِنُزُولِ الْوَحْيِ عَلَيْهِ بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ، وَبِمُخَالَطَتِهِ خِيَارَ مَلَائِكَتِهِ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِمْ إِيَّاهُمْ بِنُزُولِهِمْ عَلَيْهِ مِنَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ بِمَا كَانَ يُرْسِلُهُمْ بِهِ إِلَيْهِ، وَيُنْزِلُهُ عَلَيْهِ مِنْ قُرْآنِهِ، وَمِنْ وَحْيِهِ، فَصَلَوَاتُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَرَحْمَتُهُ وَبَرَكَاتُهُ عَلَى رَسُولِهِ خَيْرِ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ، وَإِمَامِ الْمُتَّقِينَ، ثُمَّ رَحْمَتُهُ وَبَرَكَاتُهُ عَلَى أَبِي بَكْرٍ صَاحِبِهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بِمَا كَانَ مِنْهُ فِي رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ابْتِغَاءَ وَجْهِهِ، وَطَلَبًا لِمَا عِنْدَهُ حَتَّى شَرَّفَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ بِذِكْرِهِ إِيَّاهُ فِي كِتَابِهِ مَعَ رَسُولِ -[270]- اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا ذَكَرَهُ بِهِ مَعَهُ فِيهِ، وَمِمَّا أَبَانَهُ بِهِ عَنْ صَحَابَتِهِ سِوَاهُ رِضْوَانُ اللهِ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ، وَفِيمَا ذَكَرْنَا مَا يَنْفِي مَا ظَنَّهُ هَذَا الْجَاهِلُ لِنَقْصِ عِلْمِهِ وَفَهْمِهِ مِنِ اضْطِرَابِ آثَارِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاخْتِلَافِهَا، وَدَلِيلُ ائْتِلَافِهَا وَانْتِفَاءِ الِاخْتِلَافِ وَالتَّضَادِّ عَنْهَا وَاللهَ عَزَّ وَجَلَّ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ فِي نَوْمِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي مَكَانِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَبُوسِهِ بُرْدَهُ فِي اللَّيْلَةِ الَّتِي خَرَجَ فِيهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ مَكَّةَ يُرِيدُ دَارَ الْهِجْرَةِ

আবু জা’ফার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এর মধ্যে কঠিন কষ্টের প্রমাণ রয়েছে, যার মধ্যে তাঁরা উভয়ে (রাসূলুল্লাহ সাঃ ও আবু বকর রাঃ) ছিলেন। এবং এতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য মুশরিকদের পক্ষ থেকে আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর চরম ভয়ের প্রমাণ রয়েছে। আর সে সময় তিনি নিজের জীবন দিয়ে রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে রক্ষা করছিলেন যা দিয়ে তিনি (নিজেকে) রক্ষা করতেন।

অবশেষে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এবং তাঁর সাথে আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তাঁদের হিজরতের গন্তব্যে পৌঁছে দিলেন। আল্লাহ তাআলা ঐ স্থানকে তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য একটি সুরক্ষিত দুর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য আশ্রয়স্থল বানিয়েছিলেন।

আর আল্লাহ সেখানকার অধিবাসীদেরকে তাদের প্রতি হিজরত করা, তাঁদের (রাসূলের) প্রতি সাহায্য-সহযোগিতা করা, তাঁর কবর ও মিম্বারের মাঝখানে অবস্থিত জান্নাতের বাগানসমূহের মধ্য থেকে একটি বাগান (রাওদাতুম মিন রিয়াদিল জান্নাহ) হওয়া, তাদের মধ্যে তাঁর উপর ওহী নাযিল হওয়া, এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার পক্ষ থেকে তাঁর উত্তম ফেরেশতাদের (আলাইহিমুস সালাম) সাথে তাঁর [রাসূলের] সাক্ষাতের মাধ্যমে সম্মানিত করলেন—যখন ফেরেশতারা তাঁর প্রতি প্রেরিত আল্লাহর বাণী, তাঁর কুরআন ও তাঁর ওহী নিয়ে তাঁর কাছে অবতরণ করতেন।

অতএব, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার সালাত, রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক তাঁর রাসূলের উপর, যিনি পূর্ববর্তী ও পরবর্তীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ এবং মুত্তাকীদের ইমাম।

এরপর আল্লাহ্‌র রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক তাঁর (রাসূলের) সঙ্গী আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপর—আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভ এবং তাঁর কাছে যা আছে তা অনুসন্ধানের উদ্দেশ্যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য তিনি যা কিছু করেছেন তার বিনিময়ে। এমনকি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁকে সম্মানিত করেছেন যে, তিনি তাঁকে তাঁর কিতাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে এমনভাবে উল্লেখ করেছেন, যার মাধ্যমে তাঁকে অন্যান্য সাহাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-দের থেকে বিশেষভাবে wyróżিত করেছেন। আল্লাহ তাঁর ও তাঁদের সকলের উপর সন্তুষ্ট হোন।

আর আমরা যা কিছু উল্লেখ করলাম, তাতে সেই মূর্খ ব্যক্তির ধারণা বাতিল হয়ে যায়, যে তার জ্ঞান ও বোধশক্তির অভাবের কারণে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদীসসমূহে অস্থিরতা ও মতভেদ আছে বলে মনে করে। বরং এটি তাঁর হাদীসসমূহের সামঞ্জস্য, সংহতি এবং মতভেদ ও বিরোধিতা থেকে মুক্ত থাকার প্রমাণ। আমরা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কাছেই তাওফীক (সফলতা) কামনা করি।

পরিচ্ছেদ: সেই রাতে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিছানায় ঘুমানো এবং তাঁর চাদর পরিধান করা সংক্রান্ত বর্ণিত জটিল বিষয়াবলীর ব্যাখ্যা, যে রাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হিজরতের উদ্দেশ্যে মক্কা থেকে বের হয়েছিলেন।

4083 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ، قَالَ: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَضَّاحُ وَهُوَ أَبُو عَوَانَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَلْجٍ وَهُوَ يَحْيَى بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَيْمُونٍ، قَالَ: " إِنِّي لَجَالِسٌ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ إِذْ أَتَاهُ تِسْعَةُ رَهْطٍ، فَسَأَلُوهُ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَقَالَ: " كَانَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ مِنَ النَّاسِ بَعْدَ خَدِيجَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، وَلَبِسَ ثَوْبَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَامَ، فَجَعَلَ الْمُشْرِكُونَ يَرْمُونَ كَمَا يَرْمُونَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ، فَقَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: إِنَّ نَبِيَّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ ذَهَبَ نَحْوَ بِئْرِ مَيْمُونٍ فَاتْبَعْهُ، فَدَخَلَ مَعَهُ الْغَارَ، وَكَانَ الْمُشْرِكُونَ يَرْمُونَ عَلِيًّا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ حَتَّى أَصْبَحَ " -[272]- فَتَأَمَّلْنَا هَذَا الْحَدِيثَ، فَوَجَدْنَا فِيهِ لَبُوسَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ثَوْبَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَوْمَهُ وَهُوَ عَلَيْهِ، وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ إِلَيْهِ وَهُمْ يَرَوْنَهُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَمِنِ احْتِمَالِهِ لِذَلِكَ، وَدَوَامِهِ عَلَيْهِ، فَاحْتُمِلَ أَنَّ ذَلِكَ مِنْ أَمْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِيَّاهُ بِذَلِكَ، وَاحْتُمِلَ أَنْ يَكُونَ كَانَ بِفِعْلِهِ إِيَّاهُ ذَلِكَ لَا بِأَمْرٍ كَانَ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِيَّاهُ بِهِ لِيَكُونَ ذَلِكَ سَبَبًا لِبُعْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ مَكَّةَ، وَلِتَقْصِيرِ الْمُشْرِكِينَ عَنْ إِدْرَاكِهِمْ إِيَّاهُ، فَنَظَرْنَا فِي ذَلِكَ هَلْ نَجِدُ شَيْئًا يَدُلُّنَا عَلَى حَقِيقَةِ الْأَمْرِ كَانَ فِيهِ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আমর ইবনু মাইমুন (রহ.) বলেন, আমি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে বসা ছিলাম। এমন সময় নয়জন লোকের একটি দল তাঁর কাছে এলো এবং তারা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলো। তিনি (ইবনু আব্বাস) বললেন, খাদীজা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পর লোকদের মধ্যে সর্বপ্রথম তিনিই (আলী) ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পোশাক পরিধান করে শুয়েছিলেন। এরপর মুশরিকরা (পাথর বা আবর্জনা) নিক্ষেপ করতে শুরু করলো, যেভাবে তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে লক্ষ্য করে নিক্ষেপ করতো। তারা ধারণা করছিল যে, তিনি (আলী) আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম।

অতঃপর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আসলেন এবং বললেন, "হে আল্লাহর নবী!" তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মায়মূন কূপের দিকে চলে গেছেন। আপনি তাঁর অনুসরণ করুন।" এরপর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর সাথে (নবীজির কাছে পৌঁছে) গুহায় প্রবেশ করলেন। আর মুশরিকরা সকাল হওয়া পর্যন্ত আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে লক্ষ্য করে (আবর্জনা) নিক্ষেপ করতে থাকলো।

আমরা এই হাদীসটি নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করলাম এবং এতে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাপড় পরিধান করা এবং তা সহ ঘুমিয়ে থাকা, আর মুশরিকরা যখন তাঁকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মনে করছিল তখন তাঁর প্রতি তাদের আচরণ, এবং তাঁর এই বিপদ সহ্য করা ও তাতে অবিচল থাকার বিষয়টি দেখতে পেলাম। এটি সম্ভবত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নির্দেশেই হয়েছিল। অথবা এটিও হতে পারে যে, তিনি নিজে থেকেই এই কাজটি করেছিলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কোনো সুস্পষ্ট নির্দেশ ছাড়া, যাতে এর মাধ্যমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা থেকে দূরে চলে যেতে পারেন এবং মুশরিকরা যেন তাঁকে ধরতে ব্যর্থ হয়। সুতরাং, আমরা এই বিষয়ে গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করলাম যে, এর প্রকৃত ব্যাপারটি কী ছিল, তা জানার মতো কিছু আমরা পাই কিনা।

4084 - فَوَجَدْنَا فَهْدَ بْنَ سُلَيْمَانَ قَدْ حَدَّثَنَا، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحِمَّانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بَلْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ لِي عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: " لَمَّا انْطَلَقَ، يَعْنِي النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَقَامَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَكَانِهِ، وَأَلْبَسَهُ بُرْدَهُ، فَجَاءَتْ قُرَيْشٌ يُرِيدُونَ أَنْ يَقْتُلُوا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَجَعَلُوا يَرْمُونَ عَلِيًّا وَهُمْ يَرَوْنَ أَنَّهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ أَلْبَسَهُ بُرْدَهُ، فَجَعَلَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَتَضَوَّرُ، فَنَظَرُوا فَإِذَا هُوَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَقَالُوا: إِنَّهُ لَيَأْلَمُ، لَوْ كَانَ صَاحِبَكُمْ لَمْ يَتَضَوَّرْ، لَقَدِ اسْتَنْكَرْنَا ذَلِكَ " فَعَقَلْنَا لِمَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ لَبُوسَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَمِيصَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَوْمَهُ فِي مَكَانِهِ كَانَا بِفِعْلِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ بِهِ، وَأَنَّ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَدْ ظَنَّ بِرُؤْيَتِهِ عَلِيًّا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ حَيْثُ رَآهُ أَنَّهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى قَالَ لَهُ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مَا قَالَ لَهُ مِنْ إِعْلَامِهِ إِيَّاهُ بِالْمَكَانِ الَّذِي قَصَدَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَنَّ ذَلِكَ لَا يَكُونُ مِنْ عَلِيٍّ إِلَّا بِأَمْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِيَّاهُ بِهِ، وَإِعْلَامُهُ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إِيَّاهُ لِيَلْحَقَ بِهِ إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي قَصَدَ إِلَيْهِ، وَانْقَطَعَ مَا كَانَ مِنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بَعْدَ ذَلِكَ، وَتَفَرَّدَ أَبُو بَكْرٍ بِالصُّحْبَةِ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَالدُّخُولِ فِي الْخَوْفِ الَّذِي كَانَ فِيهِ، وَاحْتِمَالِ الْجَهْدِ الَّذِي كَانَا صَارَا إِلَيْهِ، وَكَانَ الَّذِي كَانَ مِنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مِمَّا ذَكَرْنَاهُ عَنْهُ إِنَّمَا كَانَ بَعْضَ لَيْلَةٍ، وَكَانَ الَّذِي كَانَ مِنْ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ كَانَ عَلَى مَا فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ الَّذِي -[274]- ذَكَرْنَاهُ فِي الْبَابِ الَّذِي قَبْلَ هَذَا الْبَابِ ثَلَاثَ لَيَالٍ، وَفِي حَدِيثِ طَلْحَةَ بِضْعَ عَشْرَةَ لَيْلَةً، وَالْبِضْعُ مِنَ الثَّلَاثِ إِلَى الْعَشْرِ فَكَانَ جُمْلَةُ ذَلِكَ سِتَّ عَشْرَةَ لَيْلَةً أَوْ أَكْثَرَ مِنْهَا، كَانَ أَبُو بَكْرٍ فِيهَا عَلَى مَا كَانَ عَلَيْهِ مِنْ صُحْبَةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَمِنْ وِقَايَتِهِ إِيَّاهُ بِنَفْسِهِ، وَمِنَ الْخَوْفِ وَالْجَهْدِ الَّذِي كَانَا عَلَيْهِ فِيهَا حَتَّى قَدِمَا دَارَ الْهِجْرَةِ، فَاخْتَصَّ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ لِذَلِكَ بِالذِّكْرِ فِي كِتَابِهِ مَعَ رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَفْرَدَهُ بِذَلِكَ دُونَ سَائِرِ أَصْحَابِهِ، وَأَعْلَمَهُمْ عَزَّ وَجَلَّ أَنَّهُ قَدْ كَانَ فِي تِلْكَ الْمُدَّةِ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ مَعَ أَبِي بَكْرٍ رِضْوَانُ اللهِ عَلَيْهِ وَاللهَ عَزَّ وَجَلَّ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ: " إِذَا الْتَقَى الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا، فَالْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ " وَمَا كَانَ مِنْ أَبِي بَكْرَةَ مِنْ خِطَابِهِ لِلْأَحْنَفِ بِذَلِكَ لِمَا خَاطَبَهُ بِهِ مِنْ أَجْلِهِ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... তিনি বলেন, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে বলেছেন:

যখন তিনি (অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যাত্রা করলেন, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে (আলীকে) তাঁর স্থানে রেখে গেলেন এবং তাঁকে তাঁর (নিজের) চাদর পরিয়ে দিলেন। এরপর কুরাইশরা এসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে হত্যা করার উদ্দেশ্যে হামলা করল। তারা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে লক্ষ্য করে পাথর ছুঁড়তে লাগল, কারণ তারা দেখছিল যে তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চাদর পরিহিত অবস্থায় আছেন এবং তারা মনে করছিল যে তিনিই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন যন্ত্রণায় কাতরাচ্ছিলেন (বা ছটফট করছিলেন)। এরপর তারা যখন ভালো করে দেখল, তখন বুঝতে পারল যে তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। তারা বলল: "সে তো অবশ্যই ব্যথা পাচ্ছে। যদি সে তোমাদের সঙ্গী (নবী) হতো, তবে সে এমন ছটফট করতো না। আমরা তো এটি (এতক্ষণে) বুঝতে পারিনি।"

সুতরাং এই হাদীসের ভিত্তিতে আমরা জানতে পারলাম যে, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জামা পরিধান করা এবং তাঁর বিছানায় শয়ন করা—এই দুটিই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নির্দেশেই হয়েছিল। আর এটাও যে, আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখেন, তখন প্রথমে তাঁকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মনে করেছিলেন। যতক্ষণ না আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বলে দেন (যা বলার ছিল), অর্থাৎ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কোন গন্তব্যের দিকে রওনা হয়েছেন, সেই স্থান সম্পর্কে অবহিত করেন। আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ থেকে এই কাজ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নির্দেশ ছাড়া হতে পারে না। আর আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এই তথ্য দেওয়ার কারণ ছিল, যেন তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উদ্দেশ্যে রওনা হওয়া স্থানে তাঁর সঙ্গে মিলিত হতে পারেন।

এরপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ থেকে সেই দায়িত্বের সমাপ্তি ঘটে। আর আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহচর্য, সেই বিপদের মধ্যে প্রবেশ এবং তাঁরা উভয়ে যে কষ্ট সহ্য করেছিলেন, তার একচ্ছত্র সঙ্গী হন। আর আমরা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে যা উল্লেখ করেছি, তা ছিল মাত্র রাতের কিছু অংশ। কিন্তু আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ক্ষেত্রে যা ঘটেছে, তা ছিল, যেমনটি আমরা এর পূর্বের পরিচ্ছেদে আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে উল্লেখ করেছি—তিন রাত [গুহায়]। আর তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে তা ছিল ’বিদ্আ আশরা লায়লাহ’ (দশকের বেশি কিছু রাত)। আর ’বিদ্আ’ (বিছ’) শব্দটি তিন থেকে দশের মধ্যে বোঝায়। সুতরাং এর মোট সংখ্যা ছিল ষোলো রাত অথবা তারও বেশি। এই সময়কালে আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহচর্যে ছিলেন, তাঁর জীবন দিয়ে তাঁকে রক্ষা করেছিলেন, এবং উভয়ে যে ভয় ও কষ্ট ভোগ করেছিলেন, তা মদীনা অর্থাৎ দারুল হিজরায় না পৌঁছা পর্যন্ত অব্যাহত ছিল।

একারণেই আল্লাহ্ তাআলা আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সঙ্গে তাঁর কিতাবে (কুরআনে) বিশেষভাবে স্মরণ করার জন্য মনোনীত করেছেন এবং অন্যান্য সকল সাহাবী থেকে তাঁকে এই মর্যাদায় একক করেছেন। আল্লাহ্ তাআলা তাদের (সাহাবীদের) জানিয়ে দিয়েছেন যে, তিনি এই দীর্ঘ সময় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সঙ্গে ছিলেন, তারপর আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথেও ছিলেন। আমরা পরাক্রমশালী আল্লাহর কাছে তৌফিক কামনা করি।

**পরিচ্ছেদ:** রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই বাণীর ব্যাখ্যার জটিলতা যা বর্ণিত হয়েছে: "যখন দুজন মুসলিম তাদের তলোয়ার নিয়ে মুখোমুখি হয়, তখন হত্যাকারী ও নিহত উভয়ই জাহান্নামী হবে।" এবং এই প্রসঙ্গে আবু বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ থেকে আহনাফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উদ্দেশ্যে প্রদত্ত বক্তব্যের বর্ণনা।

4085 - حَدَّثَنَا بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، وَيُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنِ الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِذَا الْتَقَى الْمُسْلِمَانِ بِأَسْيَافِهِمَا، فَالْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ "

আবু বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যখন দুজন মুসলিম তাদের তলোয়ার নিয়ে পরস্পরের মুখোমুখি হয় (অর্থাৎ যুদ্ধে লিপ্ত হয়), তখন হত্যাকারী এবং নিহত—উভয়ই জাহান্নামে যাবে।

4086 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " إِذَا حَمَلَ الْمُسْلِمَانِ السِّلَاحَ أَحَدُهُمَا عَلَى صَاحِبِهِ، فَهُمَا عَلَى حَرْفِ النَّارِ، فَإِنْ قَتَلَ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ دَخَلَاهَا جَمِيعًا " فَطَلَبْنَا الْمَعْنَى الَّذِي جَاءَ بِهِ أَبُو بَكْرَةَ بِهَذَا الْحَدِيثِ مِنْ أَجْلِهِ

আবু বকরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যখন দুই মুসলিম তাদের অস্ত্র একজন আরেকজনের উপর তুলে ধরে, তখন তারা উভয়ই জাহান্নামের দ্বারপ্রান্তে অবস্থান করে। অতঃপর যদি তাদের একজন তার সাথীকে হত্যা করে ফেলে, তবে তারা উভয়ই তাতে (জাহান্নামে) প্রবেশ করবে। (বর্ণনাকারী বলেন,) আমরা সেই অর্থ জানতে চেয়েছিলাম যার জন্য আবু বকরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।

4087 - فَوَجَدْنَا إِبْرَاهِيمَ بْنَ أَبِي دَاوُدَ قَدْ حَدَّثَنَا، قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُقَدَّمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، وَيُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنِ الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ، قَالَ: " أَخَذْتُ سِلَاحِي وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ أَنْصُرَ ابْنَ عَمِّ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَقِيَنِي أَبُو بَكْرَةَ، فَقَالَ: أَيْنَ تُرِيدُ؟ قُلْتُ: أَنْصُرُ ابْنَ عَمِّ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: أَفَلَا أُحَدِّثُكَ حَدِيثًا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: بَلَى، قَلْتُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " إِذَا تَوَاجَهَ الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا، فَقَتَلَ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ، فَهُمَا فِي النَّارِ " قِيلَ: يَا -[277]- رَسُولَ اللهِ هَذَا الْقَاتِلُ، فَمَا بَالُ الْمَقْتُولِ؟ قَالَ: " إِنَّهُ قَدْ أَرَادَ يَقْتُلُ صَاحِبَهُ " فَتَأَمَّلْنَا هَذَا الْحَدِيثَ، فَاحْتَمَلَ أَنْ يَكُونَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ لَمَّا كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْلَمَ أَنَّهُ يُقَاتِلُ عَلَى تَأْوِيلِ الْقُرْآنِ كَمَا قَاتَلَ هُوَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى تَنْزِيلِهِ، عُلِمَ بِذَلِكَ أَنَّ ذَلِكَ لَا يَكُونُ مِنْهُ إِلَّا وَهُوَ خَلِيفَةٌ -[278]- لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ، فَطَلَبَ الْمَنْزِلَةَ الَّتِي يَلْحَقُ بِهَا قِتَالَ مَنْ وَعَدَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ يُقَاتِلُهُ، وَأَنْ يَكُونَ طَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا لَمْ يَكُونَا وَقَفَا عَلَى ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، وَأَنَّ عَلِيًّا لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُمَا أَوْلَى بِوِلَايَةِ أَمْرِ هَذِهِ الْأُمَّةِ مِنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا، وَعَلِمَا أَنَّهُمَا لَا بُدَّ لِلنَّاسِ مِمَّنْ يَتَوَلَّى أُمُورَهُمْ لِيُقَاتِلَ عَدُوَّهُمْ مِنْ وَرَائِهِمْ، وَيَقُومَ بِمَا لَا يَقُومُ بِهِ إِلَّا أَئِمَّتُهُمْ مِنْ صَلَوَاتِهِمْ، وَمِنْ وَضْعِ زَكَوَاتِهِمْ فِيمَا يَجِبُ وَضْعُهَا فِيهِ، وَمِنَ الْحَجِّ بِهِمْ، وَمِنْ قَسْمِ فَيْئِهِمْ بَيْنَهُمْ، وَمِنْ إِقَامَةِ الْأَشْيَاءِ سِوَى ذَلِكَ مِنْ أُمُورِ دِينِهِمْ مِمَّا لَا يَقُومُ بِهِ إِلَّا أَئِمَّتُهُمْ، فَقَاتَلَاهُ لِذَلِكَ، وَكَانَ مَعَهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوْقِيفٌ فِي ذَلِكَ أَوْلَى مِمَّنْ لَيْسَ مَعَهُ مِثْلُ ذَلِكَ، وَإِنَّمَا مَعَهُ مَا يُؤَدِّيهِ إِلَيْهِ تَحَرِّيهِ وَاجْتِهَادُهُ، وَإِنَّمَا كَانَا هُمَا الْمَفْرُوضَانِ عَلَيْهِمَا فِيمَا كَانَا بِسَبِيلِهِ، فَقَاتَلَ كُلُّ فَرِيقٍ مِنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَمِنْهُمَا رِضْوَانُ اللهِ عَلَيْهِمَا عَلَى مَا لَهُ الْقِتَالُ عَلَيْهِ وَكَانَ مَنْ قَاتَلَ مَعَ كُلِّ فَرِيقٍ مِنْ ذَيْنِكَ الْفَرِيقَيْنِ عَلَى مَا يُقَاتِلُ عَلَيْهِ ذَلِكَ الْفَرِيقُ غَيْرَ مَلُومٍ عَلَى ذَلِكَ، بَلْ هُوَ مَحْمُودٌ عَلَيْهِ، وَكَانَ الَّذِي كَانَ مِنْ أَبِي بَكْرَةَ إِلَى الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ لَا عَلَى سَبِيلِ النَّهْيِ لَهُ عَمَّا هُمْ بِهِ، وَلَكِنَّهُ نَبَّهَهُ عَلَى أَنَّ مَا يُرِيدُهُ مِمَّا أَدَّاهُ اجْتِهَادُ الَّذِي قَصَدَ إِلَى الْقِتَالِ مَعَهُ إِلَيْهِ بِغَيْرِ وُقُوفٍ مِنْهُ عَلَى مَا كَانَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مِمَّا دَعَا النَّاسَ إِلَيْهِ وَقَاتَلَهُمْ عَلَيْهِ مِمَّا هُوَ فَوْقَ الِاجْتِهَادِ وَالتَّحَرِّي، وَكَانَ مَنْ قَاتَلَ عَلَى الِاجْتِهَادِ وَالتَّحَرِّي، فَقَدْ تُدْرِكُهُ الْبَصِيرَةُ بِمَا يَقْطَعُهُ عَنِ الْقِتَالِ، وَيُوجِبُ عَلَيْهِ تَرْكَهُ فَخَافَ عَلَيْهِ أَنْ يُدْرِكَهُ ذَلِكَ، وَتَقْطَعُهُ الْحَمِيَّةُ الَّتِي قَدْ دَخَلَتْهُ بِالْقِتَالِ، فَيَتَمَادَى فِي قِتَالِهِ، فَيَدْخُلُ فِي الْجِنْسِ الَّذِي حَدَّثَهُ بِهِ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -[279]- وَالْعَرَبُ قَدْ تَسْتَعْمِلُ هَذَا، وَمِنْ ذَلِكَ مَا قَدْ جَاءَ بِهِ كِتَابُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ قَوْلِ أَحَدِ ابْنَيْ آدَمَ لِصَاحِبِهِ: {لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ، إِنِّي أَخَافُ اللهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ} [المائدة: 28] ، وَقَدْ كَانَ لَهُ مَدُّهُ يَدَهُ إِلَيْهِ لِيَدْفَعَهُ عَنْ نَفْسِهِ لَمَّا أَرَادَ قَتْلَهُ، وَلَكِنَّهُ خَافَ أَنْ يَرْجِعَ صَاحِبُهُ عَمَّا كَانَ هَمَّ بِهِ، وَيَتَمَادَى هُوَ فِي الدَّفْعِ عَنْ نَفْسِهِ حَتَّى يَكُونَ فِي ذَلِكَ تَلَفُ صَاحِبِهِ بِمَا يَفْعَلُهُ بِهِ، فَخَافَ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ وَمِثْلُ ذَلِكَ قَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " اللهُمَّ هَذِهِ قِسْمَتِي فِيمَا أَمْلِكُ، فَلَا تَلُمْنِي فِيمَا تَمْلِكُ وَلَا أَمْلِكُ " مَعَ عِلْمِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ لَا يُؤَاخِذُهُ بِمَا لَا يَمْلِكُ، وَلَكِنْ عَلَى التَّوَقِّي مِنَ الزِّيَادَةِ فِيمَا لَا يَمْلِكُ حَتَّى يَدْخُلَ بِهِ فِيمَا يَمْلِكُ وَمِنْ ذَلِكَ تَعْلِيمُهُ لِحُصَيْنٍ الْخُزَاعِيِّ أَنْ يَكُونَ مِنْ دُعَائِهِ: " اغْفِرْ لِي مَا أَخْطَأْتُ وَمَا عَمَدْتُ " وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّ اللهَ لَا يُؤَاخِذُهُ بِمَا أَخْطَأَ؛ لِأَنَّهُ -[280]- قَدْ قَالَ عَزَّ وَجَلَّ فِي كِتَابِهِ: {وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ} [الأحزاب: 5] فَكَانَ الَّذِي كَانَ مِنْ أَبِي بَكْرَةَ لِلْأَحْنَفِ تَنْبِيهًا مِنْهُ إِيَّاهُ عَلَى مَا هُوَ مَخُوفٌ عَلَيْهِ، وَكَانَ انْصِرَافُ الْأَحْنَفِ عَلَى الْإِشْفَاقِ مِنْهُ لَعِلْمِهِ بِنَفْسِهِ وَبِأَخْلَاقِهِ الَّتِي هُوَ عَلَيْهَا وَاللهَ عَزَّ وَجَلَّ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا أَمَرَ بِهِ النَّاسَ أَنْ يَلْزَمُوهُ بَعْدَ الصَّلَوَاتِ الْفَرَائِضِ مِنَ الذِّكْرِ

আহনাফ ইবনে ক্বাইস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমার অস্ত্র গ্রহণ করলাম, আর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর চাচাতো ভাইকে (আলী রাঃ-কে) সাহায্য করতে মনস্থ করলাম। তখন আবু বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে আমার সাক্ষাৎ হলো। তিনি বললেন: তুমি কোথায় যেতে চাও? আমি বললাম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর চাচাতো ভাইকে সাহায্য করতে চাই। তিনি বললেন: আমি কি তোমাকে এমন একটি হাদীস শোনাবো না, যা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছ থেকে শুনেছি? আমি বললাম: অবশ্যই! (আবু বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলতে শুনেছি:

"যখন দুই মুসলিম তাদের তলোয়ার নিয়ে মুখোমুখি হয় এবং তাদের একজন তার সঙ্গীকে হত্যা করে, তখন তারা দু’জনেই জাহান্নামী।"

জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! এ তো হত্যাকারীর ব্যাপার, কিন্তু নিহত ব্যক্তির কী হবে? তিনি বললেন: "নিশ্চয় সেও তার সঙ্গীকে হত্যা করার সংকল্প করেছিল।"

আমরা এই হাদীসটি গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করেছি। এতে এই সম্ভাবনা রয়েছে যে, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই জ্ঞান দিয়েছিলেন যে, তিনি (আলী) কুরআনের তা’বীল (ব্যাখ্যা) নিয়ে যুদ্ধ করবেন, যেমনটি তিনি (রাসূল সাঃ) কুরআনের তানযীল (অবতীর্ণ হওয়ার) জন্য যুদ্ধ করেছিলেন। এর মাধ্যমে জানা যায় যে, এই ধরনের কাজ তাঁর দ্বারা ততক্ষণ পর্যন্ত সম্ভব নয়, যতক্ষণ না তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর খলীফা হিসেবে দায়িত্বপ্রাপ্ত হন। তিনি (আলী রাঃ) এমন এক মর্যাদা অন্বেষণ করেছেন যার দ্বারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর দেওয়া প্রতিশ্রুতি অনুযায়ী তাঁর সাথে যারা যুদ্ধ করবে, তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা তাঁর জন্য বৈধ হয়।

আর তালহা এবং যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হয়তো আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই নির্দেশ বা ভবিষ্যদ্বাণী সম্পর্কে অবহিত ছিলেন না। আর তাদের উভয়ের কাছেই আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই উম্মতের নেতৃত্ব গ্রহণের জন্য তাদের কারোর চেয়ে বেশি যোগ্য ছিলেন না। তারা জানতেন যে, জনগণের জন্য এমন একজন নেতার প্রয়োজন যিনি তাদের শত্রুদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবেন, সালাত কায়েম করবেন, সঠিক খাতে যাকাত বিতরণ করবেন, তাদের নিয়ে হজ্ব করবেন, তাদের মধ্যে ফায় বণ্টন করবেন এবং তাদের দ্বীনের অন্যান্য বিষয়াদি প্রতিষ্ঠা করবেন যা কেবল তাদের ইমামগণই করতে পারেন। এই কারণে তারা তাঁর (আলী রাঃ-এর) সাথে যুদ্ধ করেছিলেন।

পক্ষান্তরে, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এমন নির্দেশনা ছিল যা তাদের (তালহা ও যুবাইর রাঃ)-এর কাছে ছিল না। তাদের কাছে ছিল কেবল সেই উপায় যা তাদের অনুসন্ধান ও ইজতিহাদের ফলস্বরূপ উদ্ভূত হয়েছে। তাদের উভয়কে তাদের (নেতৃত্বের) পথে চলতে বাধ্য করা হয়েছিল। সুতরাং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং তাদের উভয় দলই—আল্লাহ তাঁদের উভয়ের ওপর সন্তুষ্ট হোন—যার জন্য যুদ্ধ করা বৈধ মনে করেছিলেন, তার ওপরই যুদ্ধ করেছিলেন। আর ওই দুই দলের সাথে যারা যুদ্ধ করেছেন, তারা এ জন্য নিন্দিত নন, বরং তারা প্রশংসিত।

আবু বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক আহনাফ ইবনে ক্বাইসকে (রাঃ/রহঃ) যে কথা বলা হয়েছিল, তা তাঁর কাজে বাধা দেওয়ার জন্য নয়; বরং তিনি তাঁকে সতর্ক করে দিয়েছিলেন যে, তিনি যা করতে যাচ্ছেন তা সেই ব্যক্তির ইজতিহাদের ফল, যার সাথে তিনি যুদ্ধ করতে মনস্থ করেছেন, কিন্তু আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে থাকা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সেই বিশেষ নির্দেশ সম্পর্কে আহনাফ অবগত ছিলেন না, যা ইজতিহাদ ও অনুসন্ধানের ঊর্ধ্বে।

যে ব্যক্তি ইজতিহাদ ও অনুসন্ধানের ভিত্তিতে যুদ্ধ করে, হয়তো সে এমন উপলব্ধি লাভ করতে পারে যা তাকে যুদ্ধ থেকে বিরত রাখতে পারে এবং তা ত্যাগ করা তার ওপর আবশ্যক করে দেয়। আবু বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ভয় পেয়েছিলেন যে, হয়তো সেই উপলব্ধি তার মধ্যে এসে যেতে পারে, কিন্তু যুদ্ধের কারণে তার ভেতরে প্রবেশ করা গোত্রীয় উদ্দীপনা (আল-হামিয়্যাহ) তাকে বাধা দেবে, ফলে সে যুদ্ধ চালিয়ে যাবে এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বর্ণিত সেই (জাহান্নামী) শ্রেণির অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাবে।

আর আরবরা এ ধরনের ব্যবহার করে থাকে। এর একটি উদাহরণ আল্লাহর কিতাবে এসেছে, যেখানে আদম (আঃ)-এর দুই সন্তানের একজন (হাবীলের) উক্তি: "যদি তুমি আমাকে হত্যা করার জন্য আমার দিকে হাত বাড়াও, তবে আমি তোমাকে হত্যা করার জন্য তোমার দিকে হাত বাড়াব না। আমি তো বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহকে ভয় করি।" [সূরা মায়েদা: ২৮]

অথচ যখন সে তাঁকে হত্যা করতে চেয়েছিল, তখন আত্মরক্ষার জন্য তার দিকে হাত বাড়ানো তাঁর জন্য বৈধ ছিল। কিন্তু তিনি ভয় করেছিলেন যে, হয়তো তাঁর সঙ্গী (قابিল) তাঁর সংকল্প থেকে ফিরে আসতে পারে, আর তিনি যদি আত্মরক্ষার চেষ্টা চালিয়ে যান এবং এর ফলে সঙ্গীর ক্ষতি হয়, তবে তিনি আল্লাহ্‌ তাআলাকে ভয় করে এ থেকে বিরত থাকলেন।

অনুরূপভাবে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই উক্তি: "হে আল্লাহ! এই হলো আমার বন্টন, যা আমি নিয়ন্ত্রণ করি। সুতরাং, যা আপনি নিয়ন্ত্রণ করেন এবং আমি করি না, তার জন্য আমাকে দোষারোপ করবেন না।" অথচ তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জানতেন যে, আল্লাহ্‌ তাআলা এমন কিছুর জন্য তাঁকে ধরবেন না যা তিনি নিয়ন্ত্রণ করেন না। তবে এটি ছিল যা তিনি নিয়ন্ত্রণ করেন না, তাতে বৃদ্ধি ঘটিয়ে এমন কিছুতে প্রবেশ করা থেকে বিরত থাকার জন্য যা তিনি নিয়ন্ত্রণ করেন।

এরই অনুরূপ হলো হুসাইন আল-খুজাঈকে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শিক্ষা দেওয়া দু‘আ: "আমার ভুলবশত কৃত কাজ ও আমার ইচ্ছাকৃত কাজের জন্য আমাকে ক্ষমা করুন।" অথচ তিনি জানতেন যে, ভুলের জন্য আল্লাহ্‌ তাঁকে ধরবেন না; কারণ আল্লাহ্‌ তাআলা তাঁর কিতাবে বলেছেন: "আর এ বিষয়ে তোমরা ভুল করলে তোমাদের কোনো পাপ নেই, তবে তোমাদের অন্তর যা ইচ্ছাকৃতভাবে করেছে (তাতে পাপ হবে)।" [সূরা আহযাব: ৫]

সুতরাং, আবু বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক আহনাফকে (রাহিমাহুল্লাহ) সতর্ক করার উদ্দেশ্য ছিল সেই ভয়ংকর পরিণাম থেকে তাঁকে সাবধান করা, আর আহনাফ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর নিজের স্বভাব ও নৈতিকতা সম্পর্কে অবগত থাকায় শঙ্কা নিয়ে ফিরে এসেছিলেন। আমরা আল্লাহ্‌ তাআলার কাছেই তাওফীক (সফলতা) কামনা করি।

باب: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফরয সালাতের পর মানুষকে যে যিকির করার নির্দেশ দিয়েছেন, সে সম্পর্কে বর্ণিত হাদীসের দুরূহতার বর্ণনা।

4088 - حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَسَدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَيَّانَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " خَيْرٌ كَثِيرٌ، وَمَنْ يَفْعَلُهُ قَلِيلٌ، فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ عَشْرَ تَكْبِيرَاتٍ، وَعَشْرَ تَسْبِيحَاتٍ، وَعَشْرَ تَحْمِيدَاتٍ، فَذَلِكَ مِائَةٌ وَخَمْسُونَ بِاللِّسَانِ، وَأَلْفٌ وَخَمْسُمِائَةٍ فِي الْمِيزَانِ، فَإِذَا وَضَعَ جَنْبَهُ سَبَّحَ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَحَمِدَ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَكَبَّرَ أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ، فَذَلِكَ مِائَةٌ بِاللِّسَانِ، وَأَلْفٌ فِي الْمِيزَانِ، فَأَيُّكُمْ يَفْعَلُ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ أَلْفَيْنِ وَخَمْسَمِائَةِ سَيِّئَةٍ؟ "

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেছেন:

"অনেক বড় কল্যাণ রয়েছে, কিন্তু যারা তা আমল করে তারা কম। তা হলো: প্রত্যেক ফরয নামাযের শেষে দশবার তাকবীর (আল্লাহু আকবার), দশবার তাসবীহ (সুবহানাল্লাহ) এবং দশবার তাহমীদ (আলহামদুলিল্লাহ) পাঠ করা। এটি জিহ্বার দ্বারা (গণনা করলে) হয় ১৫০ বার, কিন্তু আমলের দাঁড়িপাল্লায় (মিযানে) হয় ১,৫০০ (এক হাজার পাঁচশত) বার।

আর যখন সে শয়নের জন্য পার্শ্বদেশ স্থাপন করে (বিছানায় যায়), তখন সে মহান আল্লাহ্ তা’আলার তাসবীহ বলবে ৩৩ বার, তাহমীদ বলবে ৩৩ বার, এবং তাকবীর বলবে ৩৪ বার। এটি জিহ্বার দ্বারা হয় ১০০ বার, কিন্তু মিযানে হয় ১,০০০ (এক হাজার) বার।

তোমাদের মধ্যে এমন কে আছে যে দিন ও রাতে ২,৫০০ (দুই হাজার পাঁচশত) পরিমাণ পাপ কাজ করতে পারে?"

4089 - وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ الْمَكِّيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْيَمَانِيُّ أَبُو حُمَّةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو قُرَّةَ، عَنْ زَمْعَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبَانَ وَهُوَ ابْنُ صَالِحٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ أَوْ عَمْرٍو أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " خَصْلَتَانِ لَا يُحَافِظُ عَلَيْهِمَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ فِي يَوْمِهِ وَلَيْلَتِهِ إِلَّا أَدْخَلَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ الْجَنَّةَ وَهُمَا يَسِيرَانِ، قَلِيلٌ مَنْ يُحَافِظُ عَلَيْهِمَا " قَالُوا: وَمَا هُمَا يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " يُسَبِّحُ الْعَبْدُ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ عَشْرًا، وَيَحْمَدُ عَشْرًا، وَيُهَلِّلُ عَشْرًا، فَذَلِكَ ثَلَاثُونَ، وَهِيَ خَمْسُونَ وَمِائَةٌ فِي يَوْمِهِ وَلَيْلَتِهِ، وَهِيَ عِنْدَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ أَلْفٌ وَخَمْسُمِائَةِ حَسَنَةٍ، وَيُسَبِّحُ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ تَسْبِيحَةً، وَيَحْمَدُ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ تَحْمِيدَةً، وَيُكَبِّرُ أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ تَكْبِيرَةً، قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: كَأَنَّهُ يَعْنِي عِنْدَ نَوْمِهِ، فَذَلِكَ مِائَةٌ، وَهِيَ عِنْدَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ أَلْفُ حَسَنَةٍ، فَذَلِكَ أَلْفَانِ وَخَمْسُمِائَةٍ، فَلَا يَظُنُّ أَحَدُكُمْ يُصِيبُ فِي يَوْمِهِ وَلَيْلَتِهِ أَلْفَيْنِ وَخَمْسَمِائَةِ سَيِّئَةٍ " قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَا لَنَا لَا -[283]- نُحَافِظُ عَلَى ذَلِكَ، قَالَ: " إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا أَتَى صَلَاتَهُ أَتَى الشَّيْطَانُ، فَذَكَّرَهُ حَوَائِجَهُ، فَيَقُومُ قَبْلَ أَنْ يَقُولَهَا، وَإِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ، أَتَاهُ فَأَلْهَاهُ حَتَّى يَنَامَ "

আবদুল্লাহ ইবনে উমর অথবা আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন:

“দুটি স্বভাব (আমল) এমন আছে, কোনো মুসলিম বান্দা যদি তার দিন ও রাতে সেগুলোর উপর যত্নবান থাকে, তবে আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল্লা অবশ্যই তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন। আমল দুটি সহজ, কিন্তু খুব কম লোকই এগুলোর উপর যত্নবান হয়।”

সাহাবীগণ বললেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ! সেই দুটি কী?

তিনি বললেন: “(প্রথমটি হলো) বান্দা যেন প্রতিটি সালাতের শেষে দশবার সুবহানাল্লাহ (তাসবীহ), দশবার আলহামদুলিল্লাহ (তাহমীদ) এবং দশবার লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ (তাহলীল) পাঠ করে। এইভাবে (পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের শেষে) মোট ত্রিশটি হয়। আর দিন ও রাতের পাঁচ ওয়াক্ত সালাতে এগুলোর সমষ্টি দাঁড়ায় একশত পঞ্চাশটি (১৫০)। আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল্লার কাছে এই দেড়শত আমল দেড় হাজার নেকি হিসেবে গণ্য হয়।”

“(দ্বিতীয়টি হলো) সে (শোয়ার সময়) তেত্রিশ বার তাসবীহ পাঠ করবে, তেত্রিশ বার তাহমীদ পাঠ করবে এবং চৌত্রিশ বার তাকবীর পাঠ করবে।” (আবু জা’ফর বলেন: আমার মনে হয় তিনি ঘুমের সময়ের কথা বলেছেন)।

“এইগুলি (ঘুমের আগে) সবমিলিয়ে একশত হয়। আর আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল্লার কাছে এই একশত আমল এক হাজার নেকি হিসেবে গণ্য হয়। এভাবে (প্রথম ও দ্বিতীয় আমল মিলিয়ে) মোট (নেকি) হয় আড়াই হাজার। তোমাদের কেউ যেন ধারণা না করে যে, সে তার দিন ও রাতে আড়াই হাজার পাপ অর্জন করতে পারে।”

সাহাবীগণ বললেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ! কী কারণে আমরা এই আমলগুলো সংরক্ষণ করতে পারি না?

তিনি বললেন: “তোমাদের কেউ যখন তার সালাত সমাপ্ত করে, তখন শয়তান তার কাছে আসে এবং তার প্রয়োজনীয় বিষয়গুলো স্মরণ করিয়ে দেয়, ফলে সে এইগুলি (তাসবীহ-তাহলীল) বলার আগেই (স্থান ত্যাগ করে) উঠে যায়। আর যখন সে তার বিছানায় আশ্রয় নেয় (ঘুমাতে যায়), তখনও শয়তান তার কাছে আসে এবং তাকে অন্যমনস্ক করে দেয়, ফলে সে ঘুমিয়ে পড়ে।”

4090 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّهْشَلِيُّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " خَصْلَتَانِ لَا يَجْمَعُهُمَا مُسْلِمٌ إِلَّا دَخَلَ الْجَنَّةَ وَهُمَا يَسِيرٌ وَمَنْ يَعْمَلُهُمَا قَلِيلٌ: يُسَبِّحُ عَشْرًا فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ، وَيَحْمَدُ عَشْرًا، وَيُكَبِّرُ عَشْرًا، فَإِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ مِنَ اللَّيْلِ سَبَّحَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَحَمِدَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَكَبَّرَ أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ، فَتِلْكَ خَمْسُونَ وَمِائَتَا حَسَنَةٍ، وَإِذَا ضُعِّفَتْ، كَانَتْ أَلْفَيْنِ وَخَمْسَمِائَةٍ، فَأَيُّكُمْ يَعْمَلُ فِي يَوْمِهِ وَلَيْلَتِهِ أَلْفَيْنِ وَخَمْسَمِائَةِ سَيِّئَةٍ؟ "

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"দুটি অভ্যাস (বা বৈশিষ্ট্য) রয়েছে, কোনো মুসলিমের মধ্যে তা একত্রিত হলে সে জান্নাতে প্রবেশ করবেই। যদিও এই দুটি অভ্যাস খুবই সহজ, কিন্তু যারা তা আমল করে, তাদের সংখ্যা সামান্য।

(তা হলো): সে যেন প্রত্যেক ফরয সালাতের (নামাজের) শেষে দশবার ’সুবহানাল্লাহ’ (তাসবিহ) পড়ে, দশবার ’আলহামদুলিল্লাহ’ (তাহমিদ) পড়ে এবং দশবার ’আল্লাহু আকবার’ (তাকবির) পড়ে।

অতঃপর সে রাতে যখন তার বিছানায় যায়, তখন সে তেত্রিশবার ’সুবহানাল্লাহ’ (তাসবিহ) পড়ে, তেত্রিশবার ’আলহামদুলিল্লাহ’ (তাহমিদ) পড়ে এবং চৌত্রিশবার ’আল্লাহু আকবার’ (তাকবির) পড়ে।

এগুলো (মোট) ২৫০টি নেকি হয়। আর যখন এটিকে (দশগুণ) বৃদ্ধি করা হয়, তখন তা ২৫০০ (আড়াই হাজার) হয়।

তোমাদের মধ্যে এমন কে আছে যে তার দিন ও রাতে আড়াই হাজার (২৫০০) গুনাহ করে?"

4091 - وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ هِشَامٍ الرُّعَيْنِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، عَنْ أَبِيهِ، -[284]- عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " خَلَّتَانِ لَا يُحْصِيهِمَا رَجُلٌ، إِلَّا دَخَلَ الْجَنَّةَ وَهُمَا يَسِيرٌ، وَمَنْ يَعْمَلُ بِهِمَا قَلِيلٌ " قُلْنَا: وَمَا هُمَا يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ، وَيُسَبِّحُ وَيَحْمَدُ وَيُكَبِّرُ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ عَشْرًا، فَأَنَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْقِدُهُنَّ فِي يَدِهِ، فَتِلْكَ مِائَةٌ وَخَمْسُونَ بِاللِّسَانِ، وَأَلْفٌ وَخَمْسُمِائَةٍ بِالْمِيزَانِ، فَإِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ، سَبَّحَ وَحَمِدَ وَكَبَّرَ، فَتِلْكَ مِائَةٌ عَلَى اللِّسَانِ، وَأَلْفٌ فِي الْمِيزَانِ، فَأَيُّكُمْ يَعْمَلُ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ أَلْفَيْنِ وَخَمْسَمِائَةِ سَيِّئَةٍ؟ " قَالُوا: كُلُّنَا يَا رَسُولَ اللهِ يُحْصِيهَا، قَالَ: " فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَأْتِي أَحَدَكُمْ فِي صَلَاتِهِ، فَيَقُولُ: اذْكُرْ حَاجَةَ كَذَا وَكَذَا، فَيُصَلِّي وَلَعَلَّهُ لَا يُسَبِّحُ، وَيَأْتِيهِ وَهُوَ فِي مَضْجَعِهِ فَيُنَوِّمُهُ وَلَعَلَّهُ لَا يُسَبِّحُ " قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَفِي حَدِيثِ أَبِي قُرَّةَ هَذَا رُؤْيَةُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْقِدُ التَّسْبِيحَ، وَقَدْ وَافَقَهُ عَلَى ذَلِكَ:

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "দু’টি গুণ রয়েছে, কোনো ব্যক্তি যদি তা (যথাযথভাবে) পালন করে, তবে সে অবশ্যই জান্নাতে প্রবেশ করবে। অথচ তা পালন করা খুবই সহজ, কিন্তু তা পালনকারী লোকের সংখ্যা খুবই কম।"

আমরা বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল! সেই দু’টি গুণ কী কী?"

তিনি বললেন: "পাঁচ ওয়াক্ত সালাত (নামাজ), এবং প্রত্যেক সালাতের (নামাজের) পরে দশবার ’সুবহানাল্লাহ’, ’আলহামদুলিল্লাহ’ ও ’আল্লাহু আকবার’ বলা (তাসবীহ, তাহমীদ ও তাকবীর পাঠ করা)। আমি (আব্দুল্লাহ ইবনে আমর) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে নিজের হাতে তা গণনা করতে দেখেছি। এতে মুখে (দিনে) হয় একশত পঞ্চাশটি, আর পাল্লায় (নেকীর হিসাবে) দাঁড়ায় এক হাজার পাঁচশত।

অতঃপর যখন সে বিছানায় শয়ন করে, তখন সে ’সুবহানাল্লাহ’, ’আলহামদুলিল্লাহ’ ও ’আল্লাহু আকবার’ পাঠ করে। এতে মুখে হয় একশতটি, আর পাল্লায় (নেকীর হিসাবে) হয় এক হাজার।

সুতরাং তোমাদের মধ্যে এমন কে আছে, যে একদিনে আড়াই হাজার (২,৫০০) পাপ কাজ করে ফেলে?"

তারা বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে (দিনে) এতগুলো পাপ করে।"

তিনি বললেন: "নিশ্চয় শয়তান তোমাদের কারো কাছে তার সালাতের সময় এসে বলে, অমুক অমুক প্রয়োজনের কথা স্মরণ করো। ফলে সে সালাত শেষ করে, কিন্তু সম্ভবত সে তাসবীহ পাঠ করে না। আর শয়তান তার কাছে তখনো আসে যখন সে বিছানায় শোয় এবং তাকে ঘুম পাড়িয়ে দেয়, ফলে সম্ভবত সে তাসবীহ পাঠ করে না।"

4092 - مَا قَدْ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَثَّامُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: " رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْقِدُ التَّسْبِيحَ " -[285]-

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে (তাঁর আঙ্গুলের সাহায্যে) তাসবীহ গণনা করতে দেখেছি।

4093 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الرِّفَاعِيُّ هُوَ أَبُو هِشَامٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَطَاءٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ أَبِي قُرَّةَ غَيْرَ أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ فِيهِ رُؤْيَتَهُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْقِدُ التَّسْبِيحَ، وَلَا إِشْغَالَ الشَّيْطَانِ النَّاسَ عَنْ ذَلِكَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْقَوَارِيرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ: قَدِمَ عَلَيْنَا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ الْبَصْرَةَ، فَقَالَ لَنَا أَيُّوبُ: ائْتُوهُ وَسَلُوهُ عَنْ حَدِيثِ التَّسْبِيحِ، قَالَ الْقَوَارِيرِيُّ: يُرِيدُ حَدِيثَ -[286]- أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو
وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عِمْرَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ، قَالَ: صَلَّيْنَا مَعَ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ صَلَاةَ الْعَصْرِ، فَتَكَابَّ عَلَيْهِ أَصْحَابُ الْحَدِيثِ، فَقَالَ لَهُمْ: " قَدْ حَدَّثْتُكُمْ بِحَدِيثِ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو فِي التَّسْبِيحِ، فَأَيُّكُمْ عَمِلَ بِهِ؟ أَشْهَدُ لَا حَدَّثْتُكُمْ شَهْرًا "

আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেন, অতঃপর তিনি (বর্ণনাকারী) আবূ কুররা-এর হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেন। তবে এই বর্ণনায় তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাসবীহ গণনা করতে দেখার এবং শয়তান কর্তৃক মানুষকে তা থেকে বিরত রাখার কথা উল্লেখ করেননি।

মুহাম্মাদ ইবনু আলী ইবনু দাঊদ (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেন যে, আল-কাওয়ারীরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, হাম্মাদ ইবনু যায়দ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, আতা ইবনুস সা’ইব (রাহিমাহুল্লাহ) যখন আমাদের কাছে বসরার আগমন করলেন, তখন আইয়ূব (রাহিমাহুল্লাহ) আমাদের বললেন: তোমরা তাঁর কাছে যাও এবং তাঁকে তাসবীহ্ সংক্রান্ত হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো। আল-কাওয়ারীরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তিনি (আইয়ূব) তাঁর পিতা কর্তৃক আবদুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে বর্ণিত হাদীসটি বুঝাতে চেয়েছিলেন।

ইবনু আবী ইমরান (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেন যে, ইসহাক ইবনু আবী ইসরাঈল (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমরা হাম্মাদ ইবনু যায়দ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সাথে আসরের সালাত আদায় করলাম। তখন হাদীসবিশারদগণ তাঁর কাছে ভিড় করলেন। তিনি তাঁদেরকে বললেন: আমি তোমাদেরকে আতা ইবনুস সা’ইব কর্তৃক তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত তাসবীহ্ সংক্রান্ত হাদীসটি বর্ণনা করেছি। তোমাদের মধ্যে কে সেই অনুযায়ী আমল করে? আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমি এক মাস তোমাদের কাছে আর কোনো হাদীস বর্ণনা করব না।

4094 - وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمْزَةُ الزَّيَّاتُ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " ثَلَاثٌ لَا يَخِيبُ قَائِلُهُنَّ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ: ثَلَاثٌ وَثَلَاثُونَ تَحْمِيدَةً، وَثَلَاثٌ وَثَلَاثُونَ تَسْبِيحَةً، وَأَرْبَعٌ وَثَلَاثُونَ تَكْبِيرَةً "

কা’ব ইবনে উজরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: তিনটি বিষয় এমন রয়েছে যে, প্রত্যেক সালাতের (নামাজ) পরে যে তা পাঠ করবে, সে বিফল হবে না। (তা হলো): তেত্রিশবার ’তাহমীদ’ (আলহামদুলিল্লাহ), তেত্রিশবার ’তাসবীহ’ (সুবহানাল্লাহ) এবং চৌত্রিশবার ’তাকবীর’ (আল্লাহু আকবার)।

4095 - وَحَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " مُعَقِّبَاتٌ لَا يَخِيبُ قَائِلُهُنَّ أَوْ فَاعِلُهُنَّ " ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ -[288]-

কা’ব ইবনে উজরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কিছু মুআক্কিবাত (অনুসরণকারী বাক্য বা আমল) রয়েছে, যার পাঠকারী অথবা আমলকারী ব্যর্থ হবে না।" এরপর তিনি অনুরূপ (আমলের কথা) বর্ণনা করেছেন।

4096 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ كَعْبٍ مِثْلَهُ، وَلَمْ يَرْفَعْهُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سَمُرَةَ، عَنْ أَسْبَاطٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ قَيْسٍ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، -[289]- عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ حَدَّثَنَا يُونُسُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَسَدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي لَيْلَى قَالَ: سَمِعْتُ كَعْبَ بْنَ عُجْرَةَ، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ وَلَمْ يَرْفَعْهُ، قَالَ الْحَكَمُ: مَا تَرَكْتُهَا بَعْدُ -[290]- قَالَ: فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ خِلَافُ مَا فِي حَدِيثِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو مِنْ عَدَدِ الْأَشْيَاءِ الَّتِي أَمَرَ بِهَا بِعَقِبِ الصَّلَوَاتِ، ثُمَّ وَجَدْنَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا كَانَ مِنْهُ بَعْدَ الَّذِي رَوَاهُ عَنْهُ كَعْبٌ مَا رَدَّ مَقَادِيرَ الْأَعْدَادِ فِي ذَلِكَ بِعَقِبِ الصَّلَوَاتِ وَعِنْدَ النَّوْمِ إِلَيْهِ

কা’ব ইবনে উজরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... [একাধিক সনদে অনুরূপ বর্ণনা উল্লেখের পর, বর্ণনাকারী] আল-হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এরপর আমি সেই আমলটি আর কখনো ত্যাগ করিনি। [গ্রন্থকারের মন্তব্য:] এই হাদিসে সালাতের শেষে পালন করার জন্য নির্দেশিত বিষয়সমূহের সংখ্যা নিয়ে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদিসের সাথে ভিন্নতা রয়েছে। অতঃপর আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এমন তথ্য পেলাম—যা কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বর্ণনার পরে এসেছিল—তাতে সালাতের পরে এবং ঘুমের সময় করার জন্য নির্ধারিত সংখ্যার পরিমাণগুলো পরিবর্তন করা হয়েছে।

4097 - كَمَا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ حِزَامٍ التِّرْمِذِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ آدَمَ، عَنِ ابْنِ إِدْرِيسَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ أَفْلَحَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: " أُمِرُوا أَنْ يُسَبِّحُوا دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَيَحْمَدُوا ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَيُكَبِّرُوا أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ، فَأُتِيَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ فِي مَنَامِهِ، فَقِيلَ: أَمَرَكُمْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تُسَبِّحُوا دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَتَحْمَدُوا ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَتُكَبِّرُوا أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: فَاجْعَلُوهَا خَمْسًا وَعِشْرِينَ، وَاجْعَلُوا فِيهَا التَّهْلِيلَ، فَلَمَّا أَصْبَحَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: " اجْعَلُوهَا كَذَلِكَ " -[291]- فَكَانَ أَوْلَى الْأَشْيَاءِ أَنْ يَجْعَلَ الْمُسْتَعْمِلُ بِعَقِبِ الصَّلَوَاتِ مِنَ الْعَدَدِ مَا فِي حَدِيثِ أَحْمَدَ هَذَا؛ لِأَنَّهُ الَّذِي أَمَرَ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَمَا فِي حَدِيثِ كَعْبٍ مِمَّا كَانَ قَدْ أَمَرَ بِهِ وَقَدْ كَانَ قَوْمٌ يَكْرَهُونَ عَقْدَ التَّسْبِيحِ مِنْهُمْ أَبُو حَنِيفَةَ وَأَصْحَابُهُ، كَمَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ، عَنْ يَعْقُوبَ، عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ بِذَلِكَ وَقَدْ تَقَدَّمَهُمْ فِيمَا قَالُوهُ مِنْ ذَلِكَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ
حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ الرَّقِّيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ صُهْبَانَ، قَالَ: قُلْتُ لِابْنِ عُمَرَ: " الرَّجُلُ يُسَبِّحُ فَيَحْسَبُ مَا يُسَبِّحُ، فَقَالَ: " سُبْحَانَ اللهِ، أَتُحَاسِبُونَ اللهَ؟ " قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَأَنَا أَقُولُ: إِنَّ كُلَّ أَمْرٍ أَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا لَهُ عَدَدٌ مِمَّا لَا يُضْبَطُ إِلَّا بِعَقْدِ التَّسْبِيحِ، فَالْعَقْدُ فِي ذَلِكَ دَاخِلٌ فِي أَمْرِهِ وَمَحْضُوضٌ عَلَى فِعْلِهِ، لِيَعْلَمَ فَاعِلُهُ أَنَّهُ قَدِ اسْتَحَقَّ وَعْدَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ الَّذِي وَعَدَهُ فَاعِلِي ذَلِكَ عَلَيْهِ، وَكُلُّ أَمْرٍ أَمَرَ بِهِ بِلَا عَدَدٍ ذَكَرَهُ فِيهِ، فَاسْتِعْمَالُ الْعَقْدِ فِيهِ لَا مَعْنَى لَهُ، بَلِ اسْتِعْمَالُهُ عَظِيمٌ كَمَا اسْتَعْظَمَهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا أَمَرَ بِهِ مَنْ يُرِيدُ النَّوْمَ أَنْ يَقُولَهُ عِنْدَ نَوْمِهِ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: قَدْ ذَكَرْنَا فِي الْبَابِ الَّذِي قَبْلَ هَذَا الْبَابِ مَا قَدْ رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْمَعْنَى

যায়িদ ইবনে সাবেত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

তাঁদেরকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যেন তাঁরা প্রত্যেক সালাতের (নামাযের) পরে তেত্রিশ বার তাসবীহ (সুবহানাল্লাহ), তেত্রিশ বার তাহমীদ (আলহামদুলিল্লাহ) এবং চৌত্রিশ বার তাকবীর (আল্লাহু আকবার) বলেন।

এরপর একজন আনসারী ব্যক্তি স্বপ্নে এলেন এবং তাঁকে বলা হলো: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি তোমাদের প্রত্যেক সালাতের পর তেত্রিশ বার তাসবীহ, তেত্রিশ বার তাহমীদ এবং চৌত্রিশ বার তাকবীর বলতে নির্দেশ দিয়েছেন?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" তখন (স্বপ্নে) তাঁকে বলা হলো: "তবে তোমরা এগুলোকে পঁচিশে পরিণত করো এবং তাতে তাহলীল (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ) যুক্ত করো।"

যখন তিনি সকালে (জেগে) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এ বিষয়টি উল্লেখ করলেন, তখন তিনি বললেন: "তোমরা এরূপই করো।"

সুতরাং, সালাতের শেষে যারা যিকির করেন, তাদের জন্য আহমাদের এই হাদিসে বর্ণিত সংখ্যাগুলো (২৫ সংখ্যাযুক্ত) গ্রহণ করা সবচেয়ে উত্তম। কেননা নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কাবের হাদিসে বর্ণিত নির্দেশনার পর এটিই নতুন করে নির্দেশ করেছিলেন।

আর একদল লোক তাসবীহ (সংখ্যা) গণনা করাকে অপছন্দ করতেন, তাঁদের মধ্যে আবু হানিফা ও তাঁর সাথীগণও ছিলেন। এই বিষয়ে তাঁদের পূর্ববর্তী ছিলেন আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

উকবাহ ইবনে সুহবান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললাম: "যদি কোনো ব্যক্তি তাসবীহ পড়ে এবং সে যা পড়ছে তা গণনা করে?" তিনি বললেন: "সুবহানাল্লাহ! তোমরা কি আল্লাহর হিসাব নিচ্ছো?"

আবু জা’ফর (তাহাবী) বলেন: আমি বলছি, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে সমস্ত বিষয়ে একটি নির্দিষ্ট সংখ্যা নির্ধারণ করে দিয়েছেন, যা তাসবীহ গণনা করা ছাড়া সঠিকভাবে সংরক্ষণ করা সম্ভব নয়, সে ক্ষেত্রে গণনা করার বিষয়টি তাঁর নির্দেশের অন্তর্ভুক্ত এবং তা করার জন্য উৎসাহিত করা হয়েছে। যাতে আমলকারী জানতে পারে যে সে মহান আল্লাহর প্রতিশ্রুত পুরস্কারের অধিকারী হয়েছে। আর যে সমস্ত বিষয়ে তিনি কোনো সংখ্যা উল্লেখ না করে নির্দেশ দিয়েছেন, সেগুলোতে গণনা ব্যবহার করার কোনো অর্থ নেই। বরং তাতে গণনা ব্যবহার করা গর্হিত কাজ, যেমনটি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এটিকে গর্হিত মনে করেছিলেন। আমরা আল্লাহর কাছে তাওফীক কামনা করি।

**(পরবর্তী অধ্যায়ের সূচনা)**

যে ব্যক্তি ঘুমাতে চায়, তাকে ঘুমানোর সময় কী বলতে হবে সে বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তার কঠিন অংশের ব্যাখ্যা।

আবু জা’ফর বলেন: এই অধ্যায়ের পূর্বে আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এই অর্থ সংক্রান্ত যা কিছু বর্ণিত হয়েছে তা উল্লেখ করেছি।

4098 - وَقَدْ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ الْكَيْسَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي لَيْلَى، يُحَدِّثُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ فَاطِمَةَ أَتَتْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَشْكُو إِلَيْهِ أَثَرَ الرَّحَى فِي يَدِهَا، وَبَلَغَهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَاهُ سَبْيٌ، فَأَتَتْهُ تَسْأَلُهُ خَادِمًا فَلَمْ تَلْقَهُ وَلَقِيَتْهَا عَائِشَةُ، فَأَخْبَرَتْهَا الْحَدِيثَ، فَلَمَّا جَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَتْهُ بِذَلِكَ، فَأَتَانَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ أَخَذْنَا مَضَاجِعَنَا فَذَهَبْنَا لِنَقُومَ، فَقَالَ: " مَكَانَكُمَا " فَقَعَدَ بَيْنَنَا حَتَّى وَجَدْتُ بَرْدَ قَدَمِهِ عَلَى صَدْرِي، فَقَالَ: " أَلَا أَدُلُّكُمَا عَلَى خَيْرٍ مِمَّا سَأَلْتُمَا: تُكَبِّرَانِ اللهَ أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ، وَتُسَبِّحَانِ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَتَحْمَدَانِ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ إِذَا أَخَذْتُمَا مَضَاجِعَكُمَا فَإِنَّهُ خَيْرٌ لَكُمَا مِنْ خَادِمٍ " -[293]-

আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এলেন। তিনি (ফাতিমা) তাঁর হাতে আটা পেষার যাঁতার কারণে সৃষ্ট কষ্টের অভিযোগ জানাতে এসেছিলেন। তিনি জানতে পেরেছিলেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট কিছু যুদ্ধবন্দী এসেছে। তাই তিনি তাঁর নিকট একজন খাদেম (সেবক) চাওয়ার জন্য এলেন। কিন্তু তিনি তাঁকে (নবীজীকে) পেলেন না। তাঁর সাথে আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাক্ষাৎ হলো এবং ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে (আয়েশা রাঃ-কে) পুরো বিষয়টি জানালেন।

অতঃপর যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসলেন, তখন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বিষয়টি জানালেন। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিকট এলেন, যখন আমরা নিজেদের বিছানায় শুয়ে পড়েছিলাম। আমরা উঠতে উদ্যত হলাম, তখন তিনি বললেন: "তোমরা নিজ নিজ স্থানে থাকো।" তিনি আমাদের মাঝে বসলেন, এমনকি আমি তাঁর পায়ের শীতল স্পর্শ আমার বুকে অনুভব করলাম।

অতঃপর তিনি বললেন: "তোমরা যা চেয়েছো, আমি কি তোমাদেরকে তার চেয়েও উত্তম কিছুর সন্ধান দেব না? যখন তোমরা তোমাদের বিছানায় শুয়ে পড়বে, তখন তোমরা চৌত্রিশবার আল্লাহু আকবার (তাকবীর), তেত্রিশবার সুবহানাল্লাহ (তাসবীহ) এবং তেত্রিশবার আলহামদুলিল্লাহ (তাহমীদ) বলবে। কারণ, এটি তোমাদের জন্য একজন খাদেমের (সেবকের) চেয়ে উত্তম।"

4099 - حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ الْمُرَادِيُّ يَعْنِي عَنْ أَسَدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ لِفَاطِمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا ذَاتَ يَوْمٍ: قَدْ جَاءَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ أَبَاكِ بِسَعَةٍ وَرَقِيقٍ، فَأْتِيهِ، فَاسْتَخْدِمِيهِ، فَأَتَتْهُ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: " وَاللهِ لَا أُعْطِيكِهَا، وَأَدَعُ أَهْلَ الصُّفَّةِ تَطْوَى بُطُونُهُمْ، وَلَا أَجِدُ مَا أُنْفِقُ عَلَيْهِمْ، وَلَكِنِّي أَبِيعُهَا، وَأُنْفِقُ عَلَيْهِمْ، أَلَا أَدُلُّكُمَا عَلَى خَيْرٍ مِمَّا سَأَلْتُمَا، عَلَّمَنِيهِ جِبْرِيلُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: تُكَبِّرَانِ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ عَشْرًا، وَتُسَبِّحَانِ عَشْرًا، وَتَحْمَدَانِ عَشْرًا، وَإِذَا أَوَيْتُمَا إِلَى فِرَاشِكُمَا " ثُمَّ ذَكَرَ مَا فِي حَدِيثِ سُلَيْمَانَ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ قَبْلَهُ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَفِيمَا ذَكَرْنَا فِي الْبَابِ الَّذِي قَبْلَ هَذَا الْبَابِ مَا يُغْنِينَا عَنِ الْكَلَامِ فِي هَذَا الْبَابِ وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ثَوَابِ مَنْ حَفِظَ الْعَشْرَ الْآيَاتِ الْأُوَلَ مِنْ سُورَةِ قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি একদিন ফাতেমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: "আল্লাহ তাআলা আপনার পিতাকে প্রাচুর্য এবং দাস (বা সেবক) দান করেছেন। আপনি তাঁর কাছে যান এবং তাঁর কাছে সেবক চান।"

অতঃপর ফাতেমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের) কাছে গেলেন এবং তাঁকে এই বিষয়ে বললেন।

তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "আল্লাহর কসম! আমি তোমাদেরকে তা (সেবক) দেব না, আর আমি আহলে সুফফাকে (মসজিদে বসবাসকারী দরিদ্র সাহাবীগণ) ক্ষুধার্ত অবস্থায় ছেড়ে দেব, অথচ তাদের জন্য ব্যয় করার মতো আমার কাছে কিছু নেই! বরং আমি একে (সেবককে) বিক্রি করে দেব এবং তাদের জন্য খরচ করব। আমি কি তোমাদের দু’জনকে এমন কিছুর সন্ধান দেব না, যা তোমরা যা চেয়েছো তার চেয়ে উত্তম? যা আমাকে জিবরীল (আঃ) শিখিয়েছেন? (তা হলো:) তোমরা প্রত্যেক সালাতের শেষে দশবার তাকবীর (আল্লাহু আকবার) বলবে, দশবার তাসবীহ (সুবহানাল্লাহ) বলবে এবং দশবার তাহমীদ (আলহামদুলিল্লাহ) বলবে। আর যখন তোমরা তোমাদের বিছানায় (ঘুমাতে) যাবে..." (এরপর রাবী সুলাইমানের হাদীসে পূর্বে যা উল্লেখ করা হয়েছে তা বর্ণনা করেন)।