4100 - حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْفِرْيَابِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ سُلَيْمٍ، قَالَ: أَمْلَى عَلَيَّ يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ وَهُوَ الْأَيْلِيُّ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا نَزَلَ عَلَيْهِ الْوَحْيُ يُسْمَعُ عِنْدَهُ دَوِيٌّ كَدَوِيِّ النَّحْلِ، فَمَكَثْنَا سَاعَةً، وَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ، وَرَفَعَ يَدَيْهِ، وَقَالَ: " اللهُمَّ زِدْنَا وَلَا تَنْقُصْنَا، وَأَكْرِمْنَا وَلَا تُهِنَّا، وَلَا تَحْرِمْنَا، وَآثِرْنَا وَلَا تُؤْثِرْ عَلَيْنَا، وَارْضَ عَنَّا وَأَرْضِنَا " ثُمَّ قَالَ: " لَقَدْ نَزَلَ عَلَيَّ عَشْرُ آيَاتٍ مَنْ أَقَامَهُنَّ دَخَلَ الْجَنَّةَ " ثُمَّ قَرَأَ: " {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ} [المؤمنون: 2] " -[295]-

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপর যখন ওহী নাযিল হতো, তখন তাঁর নিকট মৌমাছির গুঞ্জনের মতো শব্দ শোনা যেতো। অতঃপর আমরা কিছুক্ষণ অপেক্ষা করলাম। তিনি কিবলার দিকে মুখ করলেন, হাত তুললেন এবং বললেন:

"হে আল্লাহ! আমাদেরকে বৃদ্ধি করুন, কমিয়ে দেবেন না। আমাদেরকে সম্মানিত করুন, অপমানিত করবেন না। আমাদেরকে বঞ্চিত করবেন না। আমাদেরকে অগ্রাধিকার দিন এবং আমাদের ওপর অন্যদের অগ্রাধিকার দেবেন না। আমাদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন এবং আমাদেরকে সন্তুষ্ট করুন।"

অতঃপর তিনি বললেন: "আমার উপর দশটি আয়াত নাযিল হয়েছে। যে ব্যক্তি এগুলো যথাযথভাবে পালন করবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।" অতঃপর তিনি পাঠ করলেন:

"{নিশ্চয়ই মুমিনগণ সফলকাম, যারা তাদের সালাতে বিনয়ী।}" (সূরা আল-মুমিনুন: ১-২)

4101 - وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ مَكَانَ " وَلَا تَحْرِمْنَا " " وَلَا تُخْزِنَا "

৪১০১ - আর আহমাদ ইবনু শুআইব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসহাক ইবনু ইবরাহীম আমাদের জানিয়েছেন। অতঃপর তিনি তাঁর সনদসহ অনুরূপ বর্ণনা উল্লেখ করেছেন। তবে তিনি ’ওয়া লা তাহরিমনা’ (এবং আমাদেরকে বঞ্চিত করবেন না) শব্দটির স্থলে ’ওয়া লা তুখযিনা’ (এবং আমাদেরকে অপদস্থ করবেন না/লাঞ্ছিত করবেন না) শব্দটি বলেছেন।

4102 - وَحَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ مَرَّةً أُخْرَى، فَقَالَ فِيهِ كَمَا قَالَ جَعْفَرٌ فِيهِ: " وَلَا تَحْرِمْنَا " -[296]- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَيُونُسُ بْنُ سُلَيْمٍ هَذَا رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ صَنْعَاءَ لَا نَعْلَمُ أَحَدًا حَدَّثَ عَنْهُ غَيْرَ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، وَلَا نَعْلَمُهُ حَدَّثَ عَنْهُ إِلَّا بِهَذَا الْحَدِيثِ، وَقَدْ حَدَّثَ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ الْجِلَّةُ مِمَّنْ أَخَذَ الْعِلْمَ عَنْهُ، مِنْهُمْ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَمِنْهُمْ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ فَقَالَ قَائِلٌ: هَذَا الْحَدِيثُ قَدْ جَاءَ بِمَعْنًى مُسْتَحِيلٍ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يُذْكَرْ فِي الْآيَاتِ الَّتِي تُلِيَتْ فِيهَا صَوْمُ رَمَضَانَ وَلَا حَجُّ الْبَيْتِ، وَنَحْنُ نَعْلَمُ أَنَّ مَنْ لَقِيَ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ تَارِكًا لِصَوْمِ شَهْرِ رَمَضَانَ وَهُوَ يُطِيقُهُ، وَتَارِكًا لِحَجِّ الْبَيْتِ وَهُوَ يَجِدُ السَّبِيلَ إِلَيْهِ، لَمْ يَدْخُلِ الْجَنَّةَ فَكَانَ جَوَابَنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ: أَنَّهُ قَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَا كَانَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا ذُكِرَ عَنْهُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ كَانَ قَبْلَ إِنْزَالِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ فَرْضَ صَوْمِ شَهْرِ رَمَضَانَ عَلَى مَنْ فَرَضَهُ عَلَيْهِ، وَفَرْضَ الْحَجِّ عَلَى مَنْ فَرَضَهُ عَلَيْهِ فَكَانَ مَنْ جَاءَ بِمَا سِوَاهُمَا مِنْ فَرَائِضِ اللهِ عَلَيْهِ مُسْتَحِقًّا لِمَا أَخْبَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ أَنَّهُ يَفْعَلُ بِمَنْ عَمِلَ ذَلِكَ، ثُمَّ فَرَضَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى عِبَادِهِ صِيَامَ شَهْرِ رَمَضَانَ، وَحَجَّ الْبَيْتِ عَلَى مَا فَرَضَهُ عَلَيْهِمْ عَلَيْهِ، فَلَحِقَا بِالْفَرَائِضِ الْمَفْرُوضَةِ عَلَى النَّاسِ قَبْلَهُمَا، فَعَادَ الَّذِينَ وُعِدُوا بِمَا قَالَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ إِلَى أَنْ كَانُوا هُمُ الَّذِينَ قَدْ أَدَّوْا جَمِيعَ الْفَرَائِضِ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْهِمُ الَّتِي فِيهَا صَوْمُ شَهْرِ رَمَضَانَ، وَحَجُّ الْبَيْتِ، وَسَائِرُ مَا افْتَرَضَ اللهُ عَلَيْهِمْ سِوَى ذَلِكَ وَاللهَ عَزَّ وَجَلَّ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا يُتَطَوَّعُ بِهِ بَعْدَ صَلَاةِ الْجُمُعَةِ مِنَ الرُّكُوعِ فِي الْمَوْطِنِ الَّذِي يُصَلِّي فِيهِ

এবং আহমদ অন্য এক সময়ে আমাদের কাছে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। তিনি এতে ঐরূপই বলেছেন যেরূপ জা’ফর বলেছেন, যার মধ্যে ‘ওয়া লা তাহরিমনা’ (আর আমাদেরকে বঞ্চিত করবেন না) বাক্যটি রয়েছে।

আবু জাফর (রহ.) বলেন: এই ইউনুস ইবনু সুলাইম হলেন সানআ’র অধিবাসী এক ব্যক্তি। আমরা জানি না যে আব্দুর রাযযাক ব্যতীত আর কেউ তার থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন। আর আমরা এও জানি না যে, তিনি (আব্দুর রাযযাক) তার থেকে এই হাদীসটি ছাড়া অন্য কোনো হাদীস বর্ণনা করেছেন। আব্দুর রাযযাক-এর নিকট থেকে যারা জ্ঞান অর্জন করেছেন, তাদের মধ্যে গণ্যমান্য ব্যক্তিত্বরা এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। তাদের মধ্যে রয়েছেন আহমদ ইবনু হাম্বল এবং ইসহাক ইবনু রাহ্ওয়াইহ।

অতঃপর একজন প্রশ্নকারী বলল: এই হাদীসটি এমন এক অর্থ নিয়ে এসেছে যা অসম্ভব; কারণ এতে যে আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করা হয়েছে, সেগুলোর মধ্যে রমযানের সওম (রোযা) ও বায়তুল্লাহর হজ্বের কথা উল্লেখ করা হয়নি। অথচ আমরা জানি, যে ব্যক্তি সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও রমযান মাসের রোযা বর্জনকারী এবং সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও বায়তুল্লাহর হজ্ব বর্জনকারী অবস্থায় আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার সাথে সাক্ষাত করবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে না।

এই বিষয়ে আল্লাহর আযযা ওয়া জাল্লার তাওফীক (সাহায্য) ও অনুগ্রহ দ্বারা আমাদের জবাব ছিল এই যে, এই হাদীসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে যা কিছু বর্ণিত হয়েছে, তা সেই সময়ের হতে পারে যখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা যাদের উপর রমযান মাসের রোযা ফরয করেছেন, তাদের উপর তা ফরয করার পূর্বে এবং যাদের উপর হজ্ব ফরয করেছেন, তাদের উপর হজ্ব ফরয করার পূর্বে বলা হয়েছিল।

সুতরাং যে ব্যক্তি ওই দু’টি (রোযা ও হজ্ব) ব্যতীত আল্লাহ কর্তৃক তার উপর ফরযকৃত অন্য ফরযসমূহ পালন করত, সে তার প্রাপ্য ছিল যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার পক্ষ থেকে ওই আমল সম্পাদনকারীদের সম্পর্কে জানিয়েছিলেন।

অতঃপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর বান্দাদের উপর রমযান মাসের সওম এবং বায়তুল্লাহর হজ্ব ফরয করলেন, যেমনভাবে তিনি তাদের উপর তা ফরয করেছেন। এরপর এই দুটি (ফরয) মানুষের উপর তাদের পূর্ববর্তী ফরযগুলোর সাথে যুক্ত হয়ে গেল। ফলে এই হাদীসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যাদের জন্য যে প্রতিশ্রুতির কথা বলেছিলেন, তারা সেই ব্যক্তিরাই হলেন যারা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার পক্ষ থেকে তাদের উপর ফরযকৃত সমস্ত দায়িত্ব—যার মধ্যে রমযান মাসের রোযা, বায়তুল্লাহর হজ্ব এবং এই দুটি ছাড়া অন্যান্য যা কিছু আল্লাহ তাদের উপর ফরয করেছেন—সবকিছুই আদায় করেছেন। আমরা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার নিকট তাওফীক কামনা করি।

**পরিচ্ছেদ:** রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে জুমুআর সালাতের পর ঐ স্থানেই ঐচ্ছিকভাবে রুকূ’ (সালাত) আদায় সংক্রান্ত বর্ণিত মুশকিল (ব্যাখ্যার প্রয়োজনীয়) হাদীসের ব্যাখ্যা।

4103 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ كَانَ مِنْكُمْ مُصَلِّيًا بَعْدَ الْجُمُعَةِ فَلْيُصَلِّ أَرْبَعًا "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “তোমাদের মধ্যে কেউ যদি জুমুআর পর সালাত আদায় করে, তবে সে যেন চার রাকাত সালাত আদায় করে।”

4104 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ يَعْنِي الثَّوْرِيَّ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، ثُمَّ -[298]- ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

এরপর তিনি একই সনদে পূর্বোক্ত হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

4105 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত (অন্য একটি হাদীসের সূত্রে), এরপর এই হাদীসটি একই সনদে (সুহায়ল ইবনু আবি সালিহ (রাহিমাহুল্লাহ) পর্যন্ত) অনুরূপভাবে বর্ণিত হয়েছে।

4106 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، ح وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ بَكَّارٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, অতঃপর তিনি তাঁর সনদ (বর্ণনাসূত্র) দ্বারা এর অনুরূপ (পূর্ববর্তী হাদীসের মতোই) একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন।

4107 - حَدَّثَنَا فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, অতঃপর (বর্ণনাকারী) তাঁর সনদসূত্রে এর অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন।

4108 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا يُوسُفُ الصَّفَّارُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبْيَضُ بْنُ أَبَانَ الثَّقَفِيُّ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، -[299]- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ كَانَ مُصَلِّيًا، فَلْيُصَلِّ قَبْلَ الْجُمُعَةِ أَرْبَعًا، وَبَعْدَهَا أَرْبَعًا " قَالَ عُبَيْدٌ: فَقُلْتُ لِأَبْيَضَ: إِنَّ سُفْيَانَ حَدَّثَنِي بِهِ عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ كَانَ مُصَلِّيًا بَعْدَ الْجُمُعَةِ، فَلْيُصَلِّ أَرْبَعًا " قَالَ: ذَاكَ مَا سَمِعَ سُفْيَانُ، وَذَا مَا سَمِعْتُ أَنَا، أَمَا إِنِّي أَخَذْتُ كِتَابَ سُهَيْلٍ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: عُبَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ هَذَا هُوَ الْأُمَوِيُّ، وَسَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ أَبِي دَاوُدَ يَقُولُ: قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ: بَنُو سَعِيدٍ الْأُمَوِيُّ خَمْسَةٌ: عَنْبَسَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ، وَعُبَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ، وَكَانُوا بِبَغْدَادَ كُلُّهُمْ إِلَّا عُبَيْدَ بْنَ سَعِيدٍ، وَكَانَ مِنْ أَكْبَرِهِمْ، رَوَى عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، وَلَمْ يَكْتُبْ عَنْهُ كُتُبَهُ أَحَدٌ، وَكَانَ صَاحِبَ سُلْطَانٍ هُوَ وَأَخُوهُ عَبْدُ اللهِ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَفِي هَذِهِ الْآثَارِ أَمَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ كَانَ مُصَلِّيًا بَعْدَ الْجُمُعَةِ أَنْ يُصَلِّيَ أَرْبَعًا فَقَالَ قَائِلٌ: فَقَدْ رُوِّيتُمْ مِنْ حَدِيثِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سُهَيْلٍ، بِهَذَا الْإِسْنَادِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا صَلَّى الْجُمُعَةَ صَلَّى بَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ أَرْبَعًا وَذَكَرَ فِي ذَلِكَ:

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি (নফল) সালাত আদায়কারী, সে যেন জুমার পূর্বে চার রাকাত এবং জুমার পরে চার রাকাত সালাত আদায় করে।”

উবাইদ (বর্ণনাকারী) বলেন: আমি আবইয়াদকে বললাম, সুফিয়ান এই হাদীসটি সুহায়ল, তার পিতা, এবং আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি জুমার পরে সালাত আদায় করবে, সে যেন চার রাকাত সালাত আদায় করে।”

আবইয়াদ বললেন: ওটা হলো যা সুফিয়ান শুনেছেন, আর এটা হলো যা আমি শুনেছি। শোনো, আমি সুহায়লের কিতাব (পুস্তক) গ্রহণ করেছিলাম।

4109 - مَا قَدْ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْهَرَوِيُّ، حَدَّثَنَا نُوحُ بْنُ -[300]- حَبِيبٍ الْقُومَسِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: " كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى الْجُمُعَةَ صَلَّى بَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ صَلَّى أَرْبَعًا " فَكَانَ جَوَابَنَا لَهُ فِي ذَلِكَ أَنَّهُ قَدْ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ مَا أَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّاسَ مِمَّنْ قَدْ رُوِّينَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ هُوَ مَا أَمَرَهُمْ بِهِ أَنْ يُصَلُّوهُ فِي الْمَسْجِدِ بِغَيْرِ انْصِرَافٍ مِنْهُمْ عَنْهُ إِلَى غَيْرِهِ مِنْ بُيُوتِهِمْ وَمِمَّا سِوَاهَا، وَمِمَّا كَانَ يَفْعَلُهُ مِمَّا فِي حَدِيثِ الْهَرَوِيِّ هَذَا؛ فَلِأَنَّهُ كَانَ يَكُونُ مِنْهُ فِي بَيْتِهِ بَعْدَ انْصِرَافِهِ مِنَ الْمَسْجِدِ وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ:

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন জুমু‘আর সালাত আদায় করতেন, তখন এরপর তিনি দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন, অতঃপর চার রাকাত সালাত আদায় করতেন।

আর এই বিষয়ে আমাদের উত্তর ছিল যে, আমরা এই হাদীসে যা বর্ণনা করেছি, তাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লোকদেরকে যে বিষয়ে আদেশ করেছেন, সম্ভবত তা হলো— তিনি তাদেরকে আদেশ করেছেন যেন তারা মসজিদ থেকে নিজেদের ঘর বা অন্য কোথাও ফিরে না গিয়ে সেখানেই এই সালাত আদায় করে। আর হারাবীর এই হাদীসে তিনি (নবীজী) যা করতেন, তা এই কারণে যে, তিনি মসজিদ থেকে ফিরে এসে তাঁর ঘরে তা আদায় করতেন। আর যা এর প্রমাণ দেয়, তা হলো: (বাক্যটি এখানেই শেষ)।

4110 - مَا قَدْ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، حَدَّثَنَا عَارِمٌ أَبُو النُّعْمَانِ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَأَى رَجُلًا يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْجُمُعَةِ، فَدَفَعَهُ، وَقَالَ: " أَتُصَلِّي الْجُمُعَةَ أَرْبَعًا؟ قَالَ: وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يُصَلِّي الرَّكْعَتَيْنِ فِي بَيْتِهِ وَيَقُولُ: هَكَذَا فَعَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি এক ব্যক্তিকে জুমার সালাতের পর মসজিদে দুই রাকাত সালাত আদায় করতে দেখলেন। তখন তিনি তাকে বাধা দিলেন এবং বললেন: "তুমি কি জুমার সালাতকে চার রাকাত বানাচ্ছো?" বর্ণনাকারী বলেন, ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিজে সেই দুই রাকাত (সুন্নাত) তাঁর ঘরে আদায় করতেন এবং বলতেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এভাবেই করেছেন।"

4111 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ الْقَسْمَلِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ كَانَ إِذَا صَلَّى الْجُمُعَةَ انْصَرَفَ إِلَى بَيْتِهِ فَصَلَّى سَجْدَتَيْنِ، وَذَكَرَ ابْنُ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই তিনি যখন জুমু’আর সালাত আদায় করতেন, তখন নিজ বাড়িতে ফিরে যেতেন এবং দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন। ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আরও উল্লেখ করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামও অনুরূপ করতেন।

4112 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا بِهِ أَبُو أُمَيَّةَ، حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ سَلَمَةَ الْخُزَاعِيُّ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ سَوَاءً قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَوَقَفْنَا بِذَلِكَ عَلَى أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي هَاتَيْنِ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْجُمُعَةِ فِي بَيْتِهِ لَا فِي الْمَسْجِدِ، وَعَلَى امْتِثَالِ ابْنِ عُمَرَ ذَلِكَ مِنْ بَعْدِهِ وَاقْتِدَائِهِ بِهِ فِيهِ، فَكَانَ يُصَلِّيهِمَا فِي بَيْتِهِ، لَا فِي الْمَسْجِدِ بَعْدَ انْصِرَافِهِ مِنَ الْمَسْجِدِ، وَكَانَ مِنْ سُنَّتِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَنْ صَلَّى -[302]- صَلَاةً مِنَ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ، ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَتَطَوَّعَ بَعْدَهَا فِي الْمَسْجِدِ الَّذِي صَلَّاهَا فِيهِ أَنْ لَا يَفْعَلَ ذَلِكَ حَتَّى يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَكَلَّمَ

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... অতঃপর তিনি অনুরূপ একটি বর্ণনা উল্লেখ করেছেন।

আবু জা’ফার (রহ.) বলেন: এর দ্বারা আমরা এই সিদ্ধান্তে উপনীত হই যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জুমার পর এই দুই রাকাত (সুন্নাত) সালাত তাঁর ঘরে আদায় করতেন, মসজিদে নয়। এবং তাঁর (রাসূলের) পরে ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই বিষয়ে তাঁকে অনুসরণ করতেন ও অনুকরণ করতেন। তাই তিনি মসজিদ থেকে ফিরে এসে তাঁর ঘরে এই দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন, মসজিদে নয়।

আর যিনি পাঁচ ওয়াক্ত ফরয সালাতের মধ্যে কোনো সালাত আদায় করার পর ওই মসজিদেই অতিরিক্ত নফল সালাত আদায় করতে চান, তাঁর ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাত ছিল—তিনি যেন স্থান পরিবর্তন না করা পর্যন্ত অথবা (অন্যের সাথে) কথা না বলা পর্যন্ত তা (নফল সালাত) না করেন।

4113 - كَمَا حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَطَاءِ بْنِ أَبِي الْخُوَارِ، أَنَّ نَافِعَ بْنَ جُبَيْرٍ أَرْسَلَهُ إِلَى السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ يَسْأَلُهُ: مَاذَا سَمِعَ مِنَ مُعَاوِيَةَ فِي الصَّلَاةِ بَعْدَ الْجُمُعَةِ؟، فَقَالَ: " صَلَّيْتُ مَعَ مُعَاوِيَةَ الْجُمُعَةَ فِي الْمَقْصُورَةِ، فَلَمَّا فَرَغْتُ، قُمْتُ لِأَتَطَوَّعَ، فَأَخَذَ بِثَوْبِي، فَقَالَ: " لَا تَفْعَلْ حَتَّى تَقَدَّمَ أَوْ تَكَلَّمَ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُ بِذَلِكَ "

সায়িব ইবনু ইয়াযীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মু’আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে মাকসূরায় (গভর্নরের সংরক্ষিত স্থানে) জুমু’আর সালাত আদায় করলাম। যখন আমি সালাত শেষ করলাম, তখন আমি নফল (সালাত) আদায়ের জন্য দাঁড়ালাম। তখন তিনি (মু’আবিয়া) আমার কাপড় ধরে বললেন: তুমি এমন করো না, যতক্ষণ না স্থান পরিবর্তন করো অথবা কথা বলো। কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এরূপ করার জন্য নির্দেশ দিতেন।

4114 - وَكَمَا حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو الْأَشْهَبِ هَوْذَةُ بْنُ خَلِيفَةَ الْبَكْرَاوِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ فَكَانَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَ التَّقَدُّمِ وَمِنَ الْكَلَامِ يُبِيحُ لَهُ أَنْ يُصَلِّيَ مَا شَاءَ مِنَ التَّطَوُّعِ فِي الْمَسْجِدِ بِعَقِبِ صَلَاةِ الْفَرِيضَةِ الَّتِي صَلَّاهَا فِيهِ، وَكَانَ مَا فِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ لَا يُطْلِقُ لَهُ ذَلِكَ فِي الْمَسْجِدِ، وَيُطْلِقُهُ فِي بَيْتِهِ بَعْدَ انْصِرَافِهِ مِنَ الْمَسْجِدِ إِلَيْهِ، فَكَانَ تَصْحِيحُ هَذَيْنِ الْمَعْنَيَيْنِ مِنْ هَذِهِ -[303]- الْآثَارِ أَنَّ الَّذِي حَظَرَهُ حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ هُوَ أَنْ يَتَطَوَّعَ بَعْدَ الْجُمُعَةِ بِرَكْعَتَيْنِ هُمَا شَكْلٌ لِلْجُمُعَةِ فِي عَدَدِهَا، وَأُرِيدَ مِنْ مُصَلِّي الْجُمُعَةِ أَنْ يُصَلِّيَهَا فِيمَا سِوَى الْمَسْجِدِ الَّذِي صَلَّى فِيهِ تِلْكَ الْجُمُعَةِ، كَمَا أَمَرَ مَنْ يُرِيدُ الْمَسْجِدَ لِصَلَاةِ الصُّبْحِ أَنْ يُصَلِّيَ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ فِي بَيْتِهِ، ثُمَّ يُصَلِّي صَلَاةَ الْفَجْرِ فِي الْمَسْجِدِ بَعْدَ ذَلِكَ وَقِيلَ لِمَنْ صَلَّاهَا فِي الْمَسْجِدِ قَبْلَ صَلَاةِ الْفَجْرِ: أَتُصَلِّيهِمَا أَرْبَعًا وَسَنَذْكُرُ ذَلِكَ بَعْدَ هَذَا الْبَابِ، وَمَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ إِنْ شَاءَ اللهُ وَكَانَ الَّذِي فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ مِنْ قَوْلِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ كَانَ مُصَلِّيًا بَعْدَ الْجُمُعَةِ، فَلْيُصَلِّ بَعْدَهَا أَرْبَعًا " عَلَى أَرْبَعٍ مِنْ غَيْرِ شَكْلِ الْجُمُعَةِ؛ لِأَنَّهَا أَرْبَعُ رَكَعَاتٍ، وَالْجُمُعَةُ رَكْعَتَانِ، فَأَطْلَقَ لَهُ أَنْ يَتَطَوَّعَ بَعْدَ الْجُمُعَةِ فِي الْمَسْجِدِ الَّذِي صَلَّاهَا فِيهِ بِمَا لَيْسَ مِنْ شَكْلِهَا وَهُوَ أَرْبَعُ رَكَعَاتٍ فَمَا فَوْقَهَا بَعْدَ أَنْ يَكُونَ مِنْهُ الْكَلَامُ، أَوِ التَّقَدُّمُ الْمَذْكُورَانِ فِي حَدِيثِ مُعَاوِيَةَ الَّذِي ذَكَرْنَا، وَكَذَلِكَ جَعَلَ لَهُ التَّطَوُّعَ قَبْلَهَا عَلَى مَا فِي حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الَّذِي رَوَيْنَاهُ فِي هَذَا الْبَابِ، وَعَادَ تَصْحِيحُ مَعَانِي هَذِهِ الْآثَارِ إِلَى إِطْلَاقِ التَّطَوُّعِ بَعْدَ الْجُمُعَةِ فِي الْمَسْجِدِ الَّذِي يُصَلِّي فِيهِ بِمَا لَا يُشْبِهُ الْجُمُعَةَ فِي عَدَدِهَا، وَالْمَنْعُ مِنْ أَنْ يُصَلِّيَ فِي الْمَسْجِدِ بَعْدَهَا مِثْلَهَا، وَأَمَرَ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ مِنْهُ بَعْدَ الِانْصِرَافِ عَنْهُ فِيمَا سِوَاهُ مِنَ الْمَنَازِلِ، أَوْ مِمَّا سِوَاهَا وَهَذِهِ سُنَنٌ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجِبُ عَلَى مَنْ وَقَفَ عَلَيْهَا وَعَقَلَهَا حَمْدُ اللهِ عَلَى مَا آتَاهُ مِنْ ذَلِكَ وَقَدْ كَانَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَعَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا بَعْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَّمَا النَّاسَ أَنْ يُصَلُّوا بَعْدَ الْجُمُعَةِ
كَمَا قَدْ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ -[304]- اللهِ بْنِ يُونُسَ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، قَالَ: " قَدِمَ عَلَيْنَا عَبْدُ اللهِ، فَكَانَ يُصَلِّي بَعْدَ الْجُمُعَةِ أَرْبَعًا، فَقَدِمَ بَعْدَهُ عَلِيٌّ، فَكَانَ إِذَا صَلَّى الْجُمُعَةَ، صَلَّى بَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِ وَأَرْبَعًا، فَأَعْجَبَنَا قَوْلُ عَلِيٍّ وَاخْتَرْنَاهُ " وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ -[305]- قَالَ: وَكَانَ مَا رُوِّينَاهُ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ مِمَّا كَانَ يُصَلِّيهِ بَعْدَ الْجُمُعَةِ هِيَ أَرْبَعُ رَكَعَاتٍ فِي الْمَسْجِدِ وَغَيْرِ الْمَسْجِدِ إِذْ كَانَتْ مِنْ غَيْرِ شَكْلِ الْجُمُعَةِ، وَكَانَ الَّذِي رُوِّينَاهُ عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي بَعْدَهَا سِتًّا عَلَى إِطْلَاقٍ لِذَلِكَ فِي الْمَسْجِدِ وَفِي غَيْرِ الْمَسْجِدِ، فَاحْتُمِلَ أَنْ يَكُونَ كَانَ يُصَلِّي الْأَرْبَعَ أَوَّلًا، ثُمَّ يُصَلِّي الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا، وَاحْتَمَلَ أَنْ يَكُونَ كَانَ يُصَلِّي الرَّكْعَتَيْنِ أَوَّلًا، ثُمَّ يُصَلِّي بَعْدَهَا الْأَرْبَعَ، فَكَانَ الْأَوْلَى بِنَا أَنْ نَجْعَلَ مَا كَانَ يُصَلِّيهِ أَوَّلًا مِنْ هَذَيْنِ الصِّنْفَيْنِ الْأَرْبَعَ، ثُمَّ الرَّكْعَتَيْنِ؛ لِأَنَّ الْأَرْبَعَ لَيْسَ مِنْ شَكْلِ الْجُمُعَةِ، وَالرَّكْعَتَيْنِ مِنْ شَكْلِهَا، وَلَا يَكُونُ ذِكْرُ الرَّكْعَتَيْنِ مُقَدَّمًا فِي الْحَدِيثِ عَلَى ذِكْرِ الْأَرْبَعِ مَانِعًا أَنْ يَكُونَ رَاوِي ذَلِكَ يُرِيدُ أَنَّهُ قَدْ صَلَّى الْأَرْبَعَ قَبْلَهُمَا؛ لِأَنَّهُمْ عَرَبٌ، وَالْعَرَبُ قَدْ تَسْتَعْمِلُ هَذَا فِي كَلَامِهَا، فَتَذْكُرُ الشَّيْئَيْنِ، وَتَقَدَّمَ ذِكْرُ أَحَدِهِمَا عَلَى ذِكْرِ الْآخَرِ، وَالْمُؤَخَّرُ مِنْهُمَا فِي الذِّكْرِ قَدْ كَانَ مُقَدَّمًا فِي الْفِعْلِ عَلَى الْمُقَدَّمِ مِنْهُمَا فِي الذِّكْرِ، وَذَلِكَ مَوْجُودٌ فِي كِتَابِ اللهِ تَعَالَى، قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: {يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ} [آل عمران: 43] ، فَذَكَرَ الرُّكُوعَ مُؤَخَّرًا وَهُوَ فِي الصَّلَوَاتِ الَّتِي يُصَلِّيهَا الْمُسْلِمُونَ، وَفِي الصَّلَوَاتِ الَّتِي كَانَ أَهْلُ الْكِتَابِ يُصَلُّونَهَا قَبْلَهُمْ مُقَدَّمٌ عَلَى السُّجُودِ، وَمِثْلُ ذَلِكَ قَوْلُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي آيِ الْمَوَارِيثِ: {مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ} [النساء: 12] ، وَ {مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ} [النساء: 12] ، وَ {مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ} [النساء: 12] فَكَانَ ذِكْرُ الدَّيْنِ فِيهَا مُؤَخَّرًا عَلَى ذِكْرِ الْوَصِيَّةِ، وَكَانَ الْمُرَادَ فِيهَا أَنْ يَكُونَ مُقَدَّمًا عَلَى الْوَصِيَّةِ فَمِثْلُ ذَلِكَ مَا قَدْ رُوِّينَاهُ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -[306]- فِي صَلَاتِهِ الرَّكْعَتَيْنِ وَالْأَرْبَعَ بَعْدَ صَلَاةِ الْجُمُعَةِ لَا يَمْنَعُ ذِكْرَ الرَّاوِي لِذَلِكَ عَنْهُ الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ ذِكْرِهِ الْأَرْبَعَ أَنْ تَكُونَ الْأَرْبَعُ مُرَادَاتٍ أَنْ تَكُونَ مُقَدَّمَاتٍ عَلَى الِاثْنَتَيْنِ الْمَذْكُورَتَيْنِ قَبْلَهَا حَتَّى تَكُونَ هَذِهِ الْآثَارُ يُصَدِّقُ بَعْضُهَا بَعْضًا، وَلَا يُخَالِفُ بَعْضُهَا بَعْضًا وَمِمَّا قَدْ وَكَّدَ تَقْدِيمَ الْأَرْبَعِ عَلَى الرَّكْعَتَيْنِ فِي هَذَا الْمَعْنَى مَا قَدْ رُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
كَمَا حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُسْهِرٍ، -[307]- عَنْ خَرَشَةَ بْنِ الْحُرِّ: " أَنَّ عُمَرَ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يُصَلِّيَ بَعْدَ صَلَاةٍ مِثْلَهَا " قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَالرَّكْعَتَانِ هُمَا لِلْجُمُعَةِ مِثْلٌ، وَالْأَرْبَعُ لَيْسَ لَهَا بِمِثْلٍ، وَلِهَذَا الْمَعْنَى وَاللهُ أَعْلَمُ أَطْلَقَ فِي حَدِيثِ الْأَبْيَضِ بْنِ أَبَانَ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ فِي التَّطَوُّعِ قَبْلَ الْجُمُعَةِ أَنْ تَكُونَ أَرْبَعًا إِذْ كَانَ بِخِلَافِ الْجُمُعَةِ فِي عَدَدِهَا، وَخُولِفَ بَيْنَ ذَلِكَ وَبَيْنَ التَّطَوُّعِ قَبْلَ صَلَاةِ الْفَجْرِ، فَلَمْ يُطْلِقْ ذَلِكَ فِي الْمَسْجِدِ، إِذْ كَانَ رَكْعَتَيْنِ مِنْ شَكْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ، وَأَمَرَ أَنْ تَكُونَ فِي الْبُيُوتِ بِخِلَافِ الْمَوْضِعِ الَّذِي تُصَلَّى فِيهِ صَلَاةُ الْفَجْرِ حَتَّى يَكُونَ بَيْنَهُمَا مَا يَفْصِلُ بَيْنَهُمَا مِنَ الْمَوْطِنَيْنِ الْمُخْتَلِفَيْنِ , وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي يُصَلِّي فِيهِ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ مِنَ الْمَسْجِدِ أَوْ مِنَ الْبُيُوتِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

...পূর্বের এবং বর্তমানের বর্ণনাগুলোর মধ্যে যা রয়েছে, তা এই অনুমতি দেয় যে, কোনো ব্যক্তি তার ফরয সালাত আদায়ের অব্যবহিত পরে মসজিদে তার ইচ্ছামতো নফল (তাতাওউ) সালাত আদায় করতে পারে। তবে ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে যা আছে, তা মসজিদে সেই অনুমতি দেয় না; বরং মসজিদ থেকে ফিরে এসে নিজ বাড়িতে তা আদায় করার অনুমতি দেয়।

এই বর্ণনাসমূহের অর্থগুলোর সঠিক সামঞ্জস্য (তাছহীহ) হলো—ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে যে নিষেধাজ্ঞা এসেছে, তা হলো জুমুআর পর দুই রাকআত নফল সালাত আদায় করা, যা সংখ্যায় জুমুআর আকৃতির (শকল)। জুমুআর সালাত আদায়কারী ব্যক্তির জন্য উদ্দেশ্য করা হয়েছে যে, সে যেন এই সালাতটি ওই মসজিদ ছাড়া অন্য কোনো স্থানে আদায় করে, যেখানে সে জুমুআর সালাত আদায় করেছে।

যেমনভাবে যে ব্যক্তি ফজরের সালাতের জন্য মসজিদে আসতে চায়, তাকে আদেশ করা হয়েছে যেন সে ফজরের (সুন্নাত) দুই রাকআত তার বাড়িতে আদায় করে, অতঃপর মসজিদে এসে ফজরের ফরয সালাত আদায় করে। আর যদি কেউ ফজরের ফরযের পূর্বে মসজিদে তা আদায় করে, তবে তাকে জিজ্ঞেস করা হয়: "তুমি কি সেগুলো চার রাকআত করে পড়বে?" এই প্রসঙ্গে আমরা এই অধ্যায়ের পরে বিস্তারিত আলোচনা করব এবং এই বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, ইনশাআল্লাহ তা উল্লেখ করব।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যে উক্তিটি আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে রয়েছে, তা হলো: **"যে ব্যক্তি জুমুআর পরে সালাত আদায় করতে চায়, সে যেন এর পরে চার রাকআত আদায় করে।"**

এই চার রাকআত হলো জুমুআর আকৃতির বাইরে; কারণ এটি চার রাকআত, আর জুমুআ হলো দুই রাকআত। সুতরাং, তাকে অনুমতি দেওয়া হলো যে, জুমুআর সালাতের পর ওই মসজিদেই এমন নফল সালাত আদায় করতে পারে যা জুমুআর আকৃতির নয়, অর্থাৎ চার রাকআত বা তার বেশি। তবে শর্ত হলো, আমাদের বর্ণিত মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে উল্লেখিত কালাম (কথা বলা) বা তাক্বাদ্দুম (সামনে অগ্রসর হওয়া) থাকতে হবে।

অনুরূপভাবে, এই অধ্যায়ে বর্ণিত মুহাম্মাদ ইবনে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস অনুসারে জুমুআর পূর্বেও নফল সালাত আদায়ের অনুমতি দেওয়া হয়েছে।

এই বর্ণনাসমূহের অর্থগুলোর সামঞ্জস্যের সারকথা হলো: জুমুআর পরে ওই মসজিদেই নফল সালাতের অনুমতি রয়েছে, যদি তা জুমুআর সংখ্যার অনুরূপ না হয়। আর মসজিদে জুমুআর সংখ্যার (দুই রাকআত) অনুরূপ সালাত আদায় করার ক্ষেত্রে নিষেধাজ্ঞা দেওয়া হয়েছে এবং নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, সে যেন মসজিদ থেকে ফিরে এসে নিজের বাড়িতে বা অন্য কোথাও তা আদায় করে। এইগুলো হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাত। যে ব্যক্তি এগুলো অবগত হবে এবং বুঝতে পারবে, তার উচিত হবে আল্লাহ্‌র প্রশংসা করা, যিনি তাকে এ জ্ঞান দিয়েছেন।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পরে আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মানুষকে জুমুআর পরে (সুন্নাত) সালাত আদায় করা শিখিয়েছেন।

যেমন আমাদের কাছে ইব্রাহীম ইবনে আবী দাউদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আহমাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে ইউনূস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসরাঈল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবূ ইসহাক সূত্রে, আবূ আব্দুর রহমান আস-সুলামী থেকে। তিনি বলেন: "আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের কাছে আগমন করলেন এবং তিনি জুমুআর পরে চার রাকআত সালাত আদায় করতেন। এরপর তাঁর পরে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আগমন করলেন। তিনি যখন জুমুআর সালাত শেষ করতেন, তখন এর পরে দুই রাকআত এবং চার রাকআত আদায় করতেন। আমরা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কথাটিই পছন্দ করলাম এবং বেছে নিলাম।"

এবং যা ইউনুস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান থেকে, আতা ইবনুস সাইব সূত্রে, আবূ আব্দুর রহমান আস-সুলামী থেকে। এরপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আমাদের কাছে যে বর্ণনা এসেছে যে, তিনি জুমুআর পরে চার রাকআত সালাত আদায় করতেন—তা মসজিদেও হতো, মসজিদের বাইরেও হতো। কারণ এটি জুমুআর আকৃতির (সংখ্যা) নয়। আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আমাদের কাছে যে বর্ণনা এসেছে যে, তিনি এর পরে ছয় রাকআত (দুই ও চার) আদায় করতেন, তার দ্বারা মসজিদে এবং মসজিদের বাইরে সর্বক্ষেত্রে এর অনুমতি পাওয়া যায়।

তবে এটা সম্ভব যে, তিনি প্রথমে চার রাকআত আদায় করতেন, এরপর দুই রাকআত আদায় করতেন। আবার এটাও সম্ভব যে, তিনি প্রথমে দুই রাকআত আদায় করতেন, এরপর চার রাকআত আদায় করতেন। আমাদের জন্য প্রথম প্রকারকে অগ্রাধিকার দেওয়া উচিত—অর্থাৎ প্রথমে চার রাকআত, এরপর দুই রাকআত। কারণ চার রাকআত জুমুআর আকৃতির নয়, আর দুই রাকআত জুমুআর আকৃতির।

হাদীসে দুই রাকআতের উল্লেখ চার রাকআতের পূর্বে আসা সত্ত্বেও তা এই কথার প্রতিবন্ধক নয় যে, বর্ণনাকারী এর দ্বারা বুঝিয়েছেন তিনি চার রাকআত দুই রাকআতের পূর্বে আদায় করেছেন। কারণ তারা ছিলেন আরবীভাষী। আর আরবরা তাদের কথা বলার ক্ষেত্রে এই পদ্ধতি ব্যবহার করে থাকে যে, তারা দুটি বস্তুর উল্লেখ করে এবং একটির উল্লেখ অপরটির আগে করে, যদিও কর্মের ক্ষেত্রে যার উল্লেখ পরে করা হয়েছে, তা বস্তুত যার উল্লেখ আগে করা হয়েছে তার পূর্বে সম্পাদিত হয়।

এর প্রমাণ আল্লাহ তাআলার কিতাবেও বিদ্যমান। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেন: **"হে মারইয়াম! তুমি তোমার রবের আনুগত্য করো, সিজদা করো এবং রুকু করো রুকূকারীদের সাথে।"** (সূরা আল ইমরান: ৪৩)। এখানে রুকূ-এর উল্লেখ পরে করা হয়েছে, অথচ মুসলিমগণ এবং তাদের পূর্বের আহলে কিতাবগণ যে সালাত আদায় করতেন, তাতে সিজদার পূর্বে রুকূ করা হয়।

অনুরূপ উদাহরণ হলো আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর উত্তরাধিকার সংক্রান্ত আয়াতে: **"তাদের কৃত ওসিয়ত অথবা ঋণ পরিশোধের পর।"** (সূরা নিসা: ১২)। এখানে ঋণের উল্লেখ ওসিয়তের পরে করা হয়েছে, অথচ উদ্দেশ্য হলো ঋণের পরিশোধ ওসিয়তের পূর্বেই হবে।

তেমনিভাবে, জুমুআর সালাতের পরে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দুই রাকআত ও চার রাকআত সালাত আদায়ের যে বর্ণনা আমাদের কাছে এসেছে, তাতে বর্ণনাকারী কর্তৃক দুই রাকআতের উল্লেখ চার রাকআতের আগে করা সত্ত্বেও তা এই ধারণাকে বাধা দেয় না যে, চারটি রাকআতকে দুইটির উপর অগ্রাধিকার দেওয়া হয়েছে, যাতে এই বর্ণনাগুলো একে অপরের সত্যায়ন করে এবং একটি আরেকটির বিরোধিতা না করে।

এই অর্থে চার রাকআতকে দুই রাকআতের উপর অগ্রাধিকার দেওয়ার বিষয়টি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তা দ্বারা আরও শক্তিশালী হয়।

যেমন আমাদের কাছে ইয়াযীদ ইবনে সিনান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান থেকে, আ’মাশ সূত্রে, ইব্রাহীম থেকে, সুলাইমান ইবনে মুসহির থেকে, খারশাহ ইবনুল হুর সূত্রে: "উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কোনো সালাতের পরে তার অনুরূপ (সংখ্যায়) সালাত আদায় করা অপছন্দ করতেন।"

আবূ জা’ফর (তাহাবী) বলেন: দুই রাকআত জুমুআর অনুরূপ, কিন্তু চার রাকআত জুমুআর অনুরূপ নয়।

এই কারণেই, আল্লাহই ভালো জানেন, আল-আবইয়াদ ইবনে আবান, সুহাইল ইবনে আবী সালিহ সূত্রে জুমুআর পূর্বে নফল (সুন্নাত) সালাতকে চার রাকআত হিসেবে আদায়ের অনুমতি দিয়েছেন, কারণ এটি জুমুআর সংখ্যার বিপরীত।

এবং ফজরের সালাতের পূর্বের নফল সালাতের ক্ষেত্রে এর বিপরীত করা হয়েছে। ফজরের সুন্নাতকে মসজিদে আদায়ের অনুমতি দেওয়া হয়নি, কারণ তা সংখ্যায় ফজরের সালাতের অনুরূপ (দুই রাকআত)। বরং আদেশ করা হয়েছে তা যেন ঘরে আদায় করা হয়, যা ফজরের সালাত আদায়ের স্থান থেকে ভিন্ন। যাতে দুই ভিন্ন স্থানের মাধ্যমে উভয়ের মাঝে একটি পার্থক্য বজায় থাকে। আমরা আল্লাহ্‌র কাছে তাওফিক কামনা করি।

**অধ্যায়:** ফজরের দুই রাকআত সুন্নাত মসজিদে নাকি বাড়িতে আদায় করা হবে—এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তার দুর্বোধ্য অংশের ব্যাখ্যা।

4115 - حَدَّثَنَا فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ النَّسَائِيُّ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ رُسْتُمَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَجُلًا يُصَلِّي بَعْدَمَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ، فَأَخَذَ بِثَوْبِهِ، فَاجْتَذَبَهُ وَقَالَ: " أَتُصَلِّي الْغَدَاةَ أَرْبَعًا "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন একজন লোককে দেখলেন, যিনি সালাতের ইকামত হয়ে যাওয়ার পরও নামায আদায় করছিলেন। তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার কাপড় ধরে টেনে আকর্ষণ করলেন এবং বললেন: “তুমি কি ফজরের সালাত চার রাকাত পড়ছো?”

4116 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ كَعْبٍ الْحَلَبِيُّ، حَدَّثَنَا مَخْلَدُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُحَيْنَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ لِصَلَاةِ الصُّبْحِ وَابْنُ الْقِشْبِ يُصَلِّي، فَضَرَبَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْكِبَهُ، وَقَالَ: " يَا ابْنَ الْقِشْبِ، أَتُرِيدُ أَنْ تُصَلِّيَ الصُّبْحَ أَرْبَعًا، أَوْ مَرَّتَيْنِ " شَكَّ مَخْلَدٌ

আব্দুল্লাহ ইবনে বুহাইনা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফজরের সালাতের জন্য বের হলেন। তখন ইবনুল কিশ্‌ব সালাত আদায় করছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর কাঁধে চাপড় মেরে বললেন, “হে ইবনুল কিশ্‌ব! আপনি কি ফজরের সালাত চার রাকাত আদায় করতে চান, নাকি দুই রাকাত?” (মখলদ এ ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করেছেন)।

4117 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ الزُّبَيْرِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ حِينَ أُقِيمَتْ صَلَاةُ الصُّبْحِ، فَرَأَى نَاسًا يُصَلُّونَ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ، فَقَالَ: " أَصَلَاتَانِ مَعًا "

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফজরের (ফরয) সালাতের ইকামত দেওয়া হলে বের হলেন। তিনি তখন কিছু লোককে ফজরের দুই রাকআত (সুন্নাত) আদায় করতে দেখলেন। তখন তিনি বললেন: "একসাথে কি দুটি সালাত?"

4118 - حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ رِجَالٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سُلَيْمَانَ أَنَّهُ قَالَ: لَقَدْ أَدْرَكْتُ أَصْحَابَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلَّهُمْ إِلَّا مَنْ قُتِلَ يَوْمَ أُحُدٍ، فَسَمِعْتُهُمْ يَذْكُرُونَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ الْمَسْجِدَ وَطَلْحَةُ يُصَلِّي وَقَدْ أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ، فَقَالَ: " أَصَلَاتَانِ يَا طَلْحَةُ "

আব্দুর রহমান ইবনু সুলাইমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সকল সাহাবীর সাক্ষাত লাভ করেছি, শুধুমাত্র উহুদের যুদ্ধে যাঁরা শাহাদাত বরণ করেছিলেন তাঁরা ছাড়া। আমি তাঁদেরকে বলতে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মসজিদে প্রবেশ করলেন এমন সময় তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সালাত আদায় করছিলেন, অথচ (জামাতের) সালাতের ইকামত দেওয়া হয়ে গিয়েছিল। তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেন: "হে তালহা, এ কি দুইবার সালাত?"

4119 - وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ بُحَيْنَةَ أَنَّهُ قَالَ: " أُقِيمَتْ صَلَاةُ الْفَجْرِ، فَأَتَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى رَجُلٍ يُصَلِّي رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ، فَقَامَ عَلَيْهِ، وَلَاثَ بِهِ النَّاسُ، فَقَالَ: " أَتُصَلِّيهَا أَرْبَعًا " ثَلَاثَ مَرَّاتٍ -[311]-

মালিক ইবনু বুহাইনা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: ফজরের নামাযের ইকামত দেওয়া হয়েছিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এক ব্যক্তির কাছে আসলেন, যে ফজরের (সুন্নাত) দু’রাকআত নামায পড়ছিল। তিনি তার কাছে দাঁড়িয়ে রইলেন, আর লোকেরা তাকে ঘিরে ধরল। অতঃপর তিনি বললেন, "তুমি কি তা (ফজরের সালাত) চার রাকআত করে নিচ্ছ?" তিনি এ কথা তিনবার বললেন।