4320 - مَا قَدْ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ.

[নাম নেই] (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...
(মূল হাদীসের বক্তব্য বা ’মাতন’ অনুপস্থিত; শুধুমাত্র বর্ণনাকারীর শৃঙ্খল (ইসনাদ) উল্লেখ করা হয়েছে: ইব্রাহীম ইবন মারযূক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু দাউদ তায়ালিসি থেকে, তিনি শু’বাহ থেকে।)

4321 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، حَدَّثَنَا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، ح وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، ثُمَّ اجْتَمَعُوا جَمِيعًا، فَقَالُوا: عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: قَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُنِيخٌ بِالْبَطْحَاءِ، فَقَالَ لِي: " أَهْلَلْتَ؟ " قَالَ: قُلْتُ: إِهْلَالٌ -[97]- كَإِهْلَالِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " قَدْ أَحْسَنْتَ، طُفْ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ أَحِلَّ " قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَسَأَلَ سَائِلٌ عَنِ الْمَعْنَى الَّذِي بِهِ اخْتَلَفَ مَا كَانَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا أَمَرَ بِهِ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْ عَلِيٍّ وَأَبِي مُوسَى، وَقَدْ كَانَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَخْبَرَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ أَهَلَّ كِإِهْلَالِهِ. فَكَانَ جَوَابَنَا لَهُ فِي ذَلِكَ: أَنَّ عَلِيًّا أَخْبَرَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ مَعَهَ هَدْيًا، وَلَمْ يَكُنْ مَعَ أَبِي مُوسَى هَدْيٌ، فَأَمَرَ عَلِيًّا بِمَا يُؤْمَرُ بِهِ مَنْ تَمَتَّعَ وَمَعَهُ هَدْيٌ، وَأَمَرَ أَبَا مُوسَى بِمَا يُؤْمَرُ بِهِ مَنْ تَمَتَّعَ وَلَا هَدْيَ مَعَهُ، وَكَانَا جَمِيعًا وَإِنْ كَانَ إِهْلَالُهُمَا بِمَا أَهَلَّ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَإِنَّ الْإِهْلَالَ لَا يُوجِبُ اللُّبْثَ بَيْنَ الْعُمْرَةِ وَالْحَجَّةِ حَتَّى يَكُونَ الْإِهْلَالُ مِنْهُمَا مَعًا، إِنَّمَا الَّذِي يُوجِبُ ذَلِكَ الْهَدْيُ الَّذِي يُسَاقُ لَهُمَا لَا مَا سِوَاهُ، فَأَمَرَ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِمَا يَجِبُ عَلَيْهِ مِنْ لُبْثٍ عَلَى مَا هُوَ فِيهِ بَيْنَ عُمْرَتِهِ وَحَجَّتِهِ، وَمِنْ خُرُوجِهِ -[98]- عَنْ ذَلِكَ إِلَى حِلٍّ بَيْنَهُمَا، ثُمَّ الْتَمَسْنَا مَا فِي هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ، مِمَّا يَدُلُّنَا عَلَى غَيْرِ هَذَا الْبَابِ مِنْ أَبْوَابِ الْفِقْهِ، فَوَجَدْنَا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْ عَلِيٍّ، وَمِنْ أَبِي مُوسَى قَدْ أَحْرَمَ بِمِثْلِ إِحْرَامِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ عِلْمِهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ كَانَ أَحْرَمَ وَقَبْلَ عِلْمِهِ مَا أَحْرَمَ بِهِ، وَقَدْ جَعَلَهُمَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَلِكَ مُحْرِمَيْنِ دَاخِلَيْنِ فِي مِثْلِ إِحْرَامِهِ فَدَلَّ ذَلِكَ أَنَّ مَنْ أَحْرَمَ كَإِحْرَامِ فُلَانٍ، وَلَمْ يَدْرِ مَا هُوَ أَنَّهُ يَكُونُ مُحْرِمًا كَإِحْرَامِ فُلَانٍ بِمَا أَحْرَمَ بِهِ، وَإِنَّ جَهْلَهُ بِذَلِكَ لَا يَضُرُّهُ، وَإِنَّ مَنْ دَخَلَ فِي شَيْءٍ قَبْلَ عِلْمِهِ بِدُخُولِ وَقْتِهِ، أَوْ قَبْلَ عِلْمِهِ أَنَّ مَا دَخَلَ فِيهِ لَهُ قَدْ كَانَ أَنَّهُ يَرُدُّ ذَلِكَ إِلَى حَقِيقَةِ ذَلِكَ الشَّيْءِ، فَيُجْعَلُ مَنْ دَخَلَ فِيهِ عَلَى جَهْلِهِ بِهِ، كَمَنْ دَخَلَ فِيهِ عَلَى عِلْمِهِ بِهِ، مِنْ ذَلِكَ رَجُلٌ دَخَلَ فِي صَلَاةِ الظُّهْرِ، وَلَا يَعْلَمُ أَنَّ الشَّمْسَ قَدْ زَالَتْ، ثُمَّ عَلِمَ أَنَّهَا قَدْ كَانَتْ زَالَتْ أَنَّ صَلَاتَهُ تُجْزِئُهُ كَمَا يُجْزِئُهُ لَوْ كَانَ دَخَلَ فِيهَا بَعْدَ عِلْمِهِ بِدُخُولِ وَقْتِهَا، وَمِثْلُ ذَلِكَ رَجُلٌ دَخَلَ فِي صَوْمِ يَوْمٍ عَلَى أَنَّهُ يَصُومُهُ مِنْ رَمَضَانَ وَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ الْهِلَالَ قَدْ رُئِيَ قَبْلَ ذَلِكَ أَنَّ ذَلِكَ الصَّوْمَ يُجْزِئُهُ مِنْ رَمَضَانَ، كَمَا كَانَ أَبُو حَنِيفَةَ وَأَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَّدٌ يَقُولُونَهُ فِي ذَلِكَ، وَبِخِلَافِ مَا يَقُولُهُ مُخَالِفُهُمْ: إِنَّهُ لَا يُجْزِئُهُ حَتَّى يَعْلَمَ بِوُجُوبِ فَرْضِهِ عَلَيْهِ قَبْلَ دُخُولِهِ فِيهِ، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ: " مَا تَرَكْتُ بَعْدِي فِتْنَةً هِيَ أَضَرُّ عَلَى الرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ "، وَمِنْ قَوْلِهِ: " لِكُلِّ أُمَّةٍ فِتْنَةٌ، وَفِتْنَةُ أُمَّتِي الْمَالُ "

আবু মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট আগমন করলাম, যখন তিনি বাতহা (উপত্যকা)-তে অবস্থানরত ছিলেন। তিনি আমাকে জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কি ইহরাম বেঁধেছ?" আমি বললাম: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ইহরামের মতোই (আমার) ইহরাম।" তিনি বললেন: "তুমি খুব ভালো করেছ। বাইতুল্লাহ (কাবা) এবং সাফা-মারওয়ার মাঝে তাওয়াফ করো, এরপর হালাল হয়ে যাও।"

আবু জা’ফর (তাহাবী) বলেন: এরপর প্রশ্নকারী জিজ্ঞাসা করলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আলী এবং আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উভয়কে ভিন্ন ভিন্ন নির্দেশ কেন দিয়েছিলেন, যদিও তারা উভয়ই রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যে ইহরাম করেছিলেন সেটার মতোই ইহরাম বাঁধার কথা জানিয়েছিলেন?

এর জবাবে আমরা তাকে বললাম: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জানিয়েছিলেন যে তাঁর সাথে কুরবানীর পশু (হাদি) রয়েছে। কিন্তু আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে হাদি ছিল না। তাই তিনি আলীকে সেই নির্দেশ দিলেন যা হাদি সহ তামাত্তু’কারীর জন্য প্রযোজ্য। আর আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে সেই নির্দেশ দিলেন যা হাদি ছাড়া তামাত্তু’কারীর জন্য প্রযোজ্য। যদিও তাঁরা উভয়েই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যে ইহরাম করেছিলেন সেটার মতোই ইহরাম করেছিলেন, কিন্তু (শুধুমাত্র) ইহরামের কারণে উমরাহ ও হজ্জের মাঝে (ইহরামের অবস্থায়) অবস্থান করা জরুরি হয় না। বরং এর জন্য জরুরি হয় সেই হাদি যা তাঁদের সাথে নিয়ে যাওয়া হচ্ছিল। অন্য কিছু নয়। তাই তিনি তাঁদের প্রত্যেককে সেই নির্দেশ দিলেন, যা তাঁদের জন্য ওয়াজিব ছিল—যা তাঁদের উমরাহ ও হজ্জের মাঝে ইহরামের অবস্থায় থাকা কিংবা সে অবস্থা থেকে বের হয়ে হালাল হওয়া সংক্রান্ত ছিল।

অতঃপর আমরা এই দুটি হাদীসের মাঝে সেই সকল বিষয় খুঁজলাম যা আমাদেরকে ফিকহের অন্যান্য বিষয়ে দিকনির্দেশনা দিতে পারে। আমরা দেখতে পেলাম যে আলী এবং আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উভয়েই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ইহরামের মতো করেই ইহরাম বেঁধেছিলেন, অথচ তারা জানতেন না যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কিসের মাধ্যমে ইহরাম বেঁধেছিলেন। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁদেরকে তাঁরই ইহরামের মতো ইহরামকারী হিসেবে গণ্য করেছেন।

এতে প্রমাণিত হয় যে, যে ব্যক্তি ‘অমুক ব্যক্তির ইহরামের মতো ইহরাম করলাম’ বলে ইহরাম বাঁধল, কিন্তু সে জানে না অমুক ব্যক্তি কীসে ইহরাম বেঁধেছে, তবুও সে ওই ব্যক্তির মতো ইহরামকারী বলে গণ্য হবে এবং তার অজ্ঞতা তাকে কোনো ক্ষতি করবে না। আর যে ব্যক্তি কোনো কিছুর সময় শুরু হওয়ার জ্ঞান ছাড়াই তাতে প্রবেশ করল, বা সে তাতে যা প্রবেশ করেছে তা তার জন্য প্রযোজ্য ছিল কি না—এই জ্ঞান ছাড়াই প্রবেশ করল, তবে সেই কাজকে সে বস্তুর বাস্তবতার দিকে ফিরিয়ে দেওয়া হবে। ফলে যে ব্যক্তি অজ্ঞতাবশত তাতে প্রবেশ করেছে, সে জ্ঞান নিয়ে প্রবেশকারীর মতোই গণ্য হবে।

এর উদাহরণ হলো, কোনো ব্যক্তি জোহরের সালাতে প্রবেশ করল, অথচ সে জানে না যে সূর্য ঢলে গেছে কি না। পরে সে জানতে পারল যে সূর্য ঢলে গিয়েছিল। তবে তার সেই সালাত আদায় হয়ে যাবে, যেমনটি সে সময়ের জ্ঞান নিয়ে প্রবেশ করলে আদায় হতো। অনুরূপভাবে, কোনো ব্যক্তি রমাদ্বানের রোযা হিসেবে কোনো দিন রোযার নিয়ত করল, অথচ সে জানে না যে তার আগে চাঁদ দেখা গিয়েছিল কি না। তার সেই রোযা রমাদ্বানের রোযা হিসেবে যথেষ্ট হবে। আবু হানীফা, আবু ইউসুফ এবং মুহাম্মাদ (রহ.) এই বিষয়ে এমনই বলতেন। যা তাদের বিরোধীদের মতের বিপরীত। বিরোধীরা বলেন: তার ওপর বিধান ওয়াজিব হওয়ার জ্ঞান নিয়ে প্রবেশ না করলে তা যথেষ্ট হবে না। আর আল্লাহর নিকটই সাহায্য প্রার্থনা করি।

**পরিচ্ছেদ: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই উক্তিগুলোর ব্যাখ্যার মাধ্যমে অস্পষ্টতা দূর করা—"আমি আমার পরে পুরুষদের জন্য মহিলাদের চেয়ে ক্ষতিকর আর কোনো ফিতনা রেখে যাইনি," এবং তাঁর এই উক্তি—"প্রত্যেক উম্মতের জন্য একটি ফিতনা রয়েছে, আর আমার উম্মতের ফিতনা হলো সম্পদ।"**

4322 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ السَّدُوسِيُّ صَاحِبُ السِّلْعَةِ ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَحْرِ بْنِ مَطَرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، ح وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْجَارُودِ الْبَغْدَادِيُّ، حَدَّثَنَا هَوْذَةُ بْنُ خَلِيفَةَ الْبَكْرَاوِيُّ، قَالُوا: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَا تَرَكْتُ بَعْدِي فِتْنَةً هِيَ أَضَرُّ عَلَى الرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ ". -[100]-

উসামা ইবনে যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আমি আমার পরে পুরুষদের জন্য নারীর চেয়ে ক্ষতিকর আর কোনো ফিতনা (পরীক্ষা বা প্রলোভন) রেখে যাইনি।”

4323 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، وَسَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ.

উসামা ইবনে যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং সাঈদ ইবনে যায়দ ইবনে আমর ইবনে নুফাইল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ (পূর্বোক্ত) বর্ণনা করেছেন।

4324 - وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْجَارُودِ، حَدَّثَنَا عَارِمٌ، وَمُسَدَّدٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ، عَنْ أَبِيهِ، ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ. -[101]- فَقَالَ قَائِلٌ: فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا قَدْ ذَكَرْتُمُوهُ عَنْهُ فِيهِ، وَقَدْ رُوِّيتُمْ عَنْهُ مَا يُخَالِفُ ذَلِكَ.

এরপর বর্ণনাকারী তাঁর সনদ (সূত্র) সহ অনুরূপ একটি হাদীস উল্লেখ করলেন। তখন একজন প্রশ্নকারী বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত এই হাদীসটিতে আপনারা তাঁর পক্ষ থেকে যা উল্লেখ করেছেন, (জানার বিষয় হলো) আপনারা তো তাঁর পক্ষ থেকে এর বিপরীত বর্ণনাও করেছেন।

4325 - فَذَكَرَ مَا قَدْ حَدَّثَنَا يُونُسُ، أَخْبَرَنِي ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ كَعْبِ بْنِ عِيَاضٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: " لِكُلِّ أُمَّةٍ فِتْنَةٌ، وَفِتْنَةُ أُمَّتِي الْمَالُ " قَالَ: فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ فِتْنَةَ أُمَّتِهِ الْمَالُ، فَكَيْفَ يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ فِتْنَةُ النِّسَاءِ أَعْظَمَ مِنْ ذَلِكَ؟ فَكَانَ جَوَابَنَا لَهُ فِي ذَلِكَ: أَنَّ قَوْلَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَا تَرَكْتُ بَعْدِي فِتْنَةً أَضَرَّ عَلَى الرِّجَالِ مِنْ فِتْنَةِ النِّسَاءِ " هُوَ عَلَى الْفِتْنَةِ الَّتِي تَلْحَقُ الرِّجَالَ دُونَ النِّسَاءِ، وَفِي ذَلِكَ مَا قَدْ دَلَّ أَنَّهُ تَرَكَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أُمَّتِهِ فِتَنًا سِوَى النِّسَاءِ، وَكَانَ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " فِتْنَةُ أُمَّتِي الْمَالُ " عَلَى فِتْنَةٍ تَعُمُّ الرِّجَالَ وَالنِّسَاءَ مِنْ أُمَّتِهِ، فَكَانَتْ تِلْكَ الْفِتْنَةُ أَوْسَعَ وَأَكْثَرَ أَهْلًا مِنَ الْفِتْنَةِ الْأُخْرَى، وَكُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا فَأَهْلُهَا الْأَهْلُ الَّذِينَ قَدْ دَلَّ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ -[102]- عَلَيْهِمْ مَنْ هُمْ، وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ تَحْذِيرِهِ مِنْ فِتْنَةِ الدُّنْيَا وَمِنْ فِتْنَةِ النِّسَاءِ.

কা’ব ইবনে ইয়াদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “প্রত্যেক উম্মতের জন্যই একটি ফিতনা (পরীক্ষা) রয়েছে, আর আমার উম্মতের ফিতনা হলো সম্পদ (বা মাল)।”

বর্ণনাকারী বলেন: এই হাদীসে যখন বলা হয়েছে যে, তাঁর উম্মতের ফিতনা হলো সম্পদ, তখন নারীর ফিতনা কীভাবে তার চেয়েও মারাত্মক হতে পারে?

এই বিষয়ে আমাদের জবাব হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণী যে, “আমার পরে আমি পুরুষদের জন্য নারীর ফিতনার চেয়ে ক্ষতিকর আর কোনো ফিতনা রেখে যাইনি,” এই বাণীটি বিশেষভাবে সেই ফিতনার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যা নারীদের বাদ দিয়ে শুধু পুরুষদের প্রভাবিত করে। এর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর উম্মতের মাঝে নারী ফিতনা ছাড়াও অন্যান্য ফিতনা রেখে গেছেন।

আর তাঁর বাণী, “আমার উম্মতের ফিতনা হলো সম্পদ,” এটি এমন এক ফিতনা যা তাঁর উম্মতের পুরুষ ও নারী উভয়কেই সমানভাবে প্রভাবিত করে। সুতরাং সেই ফিতনাটি (সম্পদের ফিতনা) অন্য ফিতনাটির (নারীর ফিতনা) চেয়ে ব্যাপকতর এবং অধিকসংখ্যক লোককে প্রভাবিত করে। এই উভয় হাদীসের প্রত্যেকটি তার নিজ নিজ ফিতনাগ্রস্তদের সম্পর্কে নির্দেশনা প্রদান করে।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে দুনিয়ার ফিতনা এবং নারীর ফিতনা উভয় থেকেই সতর্ক থাকার বিষয়েও বর্ণনা এসেছে।

4326 - مَا قَدْ حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ بْنِ فَارِسٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " إِنَّ الدُّنْيَا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ، وَإِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ مُسْتَخْلِفُكُمْ فِيهَا، فَيَنْظُرُ كَيْفَ تَعْمَلُونَ، فَاتَّقُوا فِتْنَةَ الدُّنْيَا وَفِتْنَةَ النِّسَاءِ، فَإِنَّ أَوَّلَ فِتْنَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ بِالنِّسَاءِ " فَكَانَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ ذِكْرُهُ فِتْنَةَ النِّسَاءِ الَّتِي ذَكَرَهَا فِي حَدِيثِ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، وَذِكْرُ فِتْنَةِ الدُّنْيَا، وَفِيهَا الْفِتْنَةُ بِالْمَالِ الْمَذْكُورَةُ فِي حَدِيثِ كَعْبِ بْنِ عِيَاضٍ وَالْفِتَنُ بِمَا سِوَى ذَلِكَ، وَاللهُ الْمُوَفِّقُ.
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَكْلِ ذِي الدَّيْنِ مِنْ مَالِ مَنْ لَهُ عَلَيْهِ ذَلِكَ الدَّيْنُ بِطِيبِ نَفْسِهِ: هَلْ ذَلِكَ مُبَاحٌ لَهُ أَمْ لَا؟

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “নিঃসন্দেহে দুনিয়া মিষ্টি ও সবুজ (মনোমুগ্ধকর)। আর নিশ্চয়ই আল্লাহ তা‘আলা তোমাদেরকে এতে (দুনিয়ায়) স্থলাভিষিক্ত (খলীফা) করেছেন। অতঃপর তিনি দেখবেন, তোমরা কেমন আমল করো। সুতরাং তোমরা দুনিয়ার ফিতনা এবং নারীদের ফিতনা থেকে বেঁচে থাকো। কারণ বনী ইসরাঈলের প্রথম ফিতনা ছিল নারীদের মাধ্যমে।”

4327 - حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبَانَ، حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى السِّينَانِيُّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ زِيَادٍ الْأَشْجَعِيِّ، عَنْ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنْ طَارِقٍ الْمُحَارِبِيِّ، قَالَ: لَمَّا ظَهَرَ الْإِسْلَامُ، خَرَجْنَا فِي رَكْبٍ وَمَعَنَا ظَعِينَةٌ لَنَا حَتَّى نَزَلْنَا قَرِيبًا مِنَ الْمَدِينَةِ، فَبَيْنَا نَحْنُ نَعُودُ إِذْ أَتَانَا رَجُلٌ عَلَيْهِ ثَوْبَانِ أَبْيَضَانِ، فَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ: " مِنْ أَيْنَ أَقْبَلَ الْقَوْمُ؟ " قُلْنَا: مِنَ الرَّبَذَةِ، وَمَعَنَا جَمَلٌ أَحْمَرُ، فَقَالَ: " أَتَبِيعُونِي الْجَمَلَ؟ " قُلْنَا: نَعَمْ، قَالَ: " بِكَمْ؟ " قُلْنَا: بِكَذَا وَكَذَا صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، فَأَخَذَهُ وَلَمْ يَسْتَنْقِصْنَا شَيْئًا، قَالَ: " قَدْ أَخَذْتُهُ " فَأَخَذَ بِرَأْسِ الْجَمَلِ حَتَّى تَوَارَى بِحِيطَانِ الْمَدِينَةِ، فَتَلَاوَمْنَا فِيمَا بَيْنَنَا، قُلْنَا: أَعْطَيْتُمْ جَمَلَكُمْ رَجُلًا لَا تَعْرِفُونَهُ فَقَالَتِ الظَّعِينَةُ: لَا تَلَاوَمُوا، لَقَدْ رَأَيْتُ وَجْهَ رَجُلٍ مَا كَانَ لِيَخْفِرَكُمْ، مَا رَأَيْتُ شَيْئًا أَشْبَهَ بِالْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ مِنْ وَجْهِهِ، فَلَمَّا كَانَ الْعَشِيُّ، أَتَانَا رَجُلٌ، فَقَالَ: " السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَنَا رَسُولُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيْكُمْ، هُوَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَأْكُلُوا حَتَّى تَشْبَعُوا، وَأَنْ تَكْتَالُوا حَتَّى تَسْتَوْفُوا " فَأَكَلْنَا حَتَّى شَبِعْنَا، -[104]- وَاكْتَلْنَا حَتَّى اسْتَوْفَيْنَا

তারিক আল-মুহারিবি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন: যখন ইসলামের প্রকাশ ঘটল, আমরা একটি কাফেলা নিয়ে বের হলাম এবং আমাদের সাথে একজন মহিলা ছিলেন। আমরা মদীনার কাছাকাছি গিয়ে অবতরণ করলাম। আমরা (সেখানে অবস্থান করছিলাম), এমন সময় সাদা পোশাকে আবৃত একজন লোক আমাদের কাছে এলেন। তিনি সালাম দিলেন এবং বললেন: "আপনারা কোন্ স্থান থেকে এসেছেন?"

আমরা বললাম: ’রাবাযা’ থেকে। আমাদের সাথে একটি লাল রঙের উট ছিল। তিনি বললেন: "তোমরা কি উটটি আমার কাছে বিক্রি করবে?" আমরা বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "কত দামে?" আমরা বললাম: এত এত সা’ পরিমাণ খেজুরের বিনিময়ে। তিনি তা নিলেন এবং দামে কোনো কমতি চাইলেন না। তিনি বললেন: "আমি এটি গ্রহণ করলাম।" অতঃপর তিনি উটের লাগাম ধরে মদীনার প্রাচীরের আড়ালে অদৃশ্য হয়ে গেলেন।

তখন আমরা নিজেদের মধ্যে একে অপরের প্রতি দোষারোপ করতে লাগলাম। আমরা বললাম: তোমরা এমন একজন লোকের কাছে তোমাদের উটটি দিয়ে দিলে, যাকে তোমরা চেনোই না! তখন সেই মহিলাটি বললেন: তোমরা একে অপরের প্রতি দোষারোপ করো না। আমি এমন একজন লোকের চেহারা দেখেছি, যিনি তোমাদের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করবেন না। পূর্ণিমার রাতের চাঁদের চেয়ে অধিক সুন্দর আর কোনো কিছু আমি দেখিনি, যা তাঁর চেহারার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হতে পারে।

সন্ধ্যা হলে আমাদের কাছে একজন লোক এলেন এবং বললেন: "আস্সালামু আলাইকুম। আমি তোমাদের কাছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দূত। তিনি তোমাদেরকে নির্দেশ দিয়েছেন যে, তোমরা তৃপ্তির সাথে খাও এবং (খেজুর) পুরো মেপে নাও, যতক্ষণ না তোমরা পুরোপুরি বুঝে নাও।"

অতঃপর আমরা তৃপ্তির সাথে খেলাম এবং পুরোপুরি মেপে নিলাম।

4328 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ جَعْفَرٍ الذُّهْلِيُّ الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زِيَادِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، حَدَّثَنَا أَبُو صَخْرَةَ جَامِعُ بْنُ شَدَّادٍ، عَنْ طَارِقٍ الْمُحَارِبِيِّ، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ

তারিক আল-মুহারিবি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনাটি উল্লেখ করলেন।

4329 - حَدَّثَنَا فَهْدٌ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا حِبَّانُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ سَعْدٍ، قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَقَدْ قِيلَ: إِنَّهُ ابْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ خَوْلَةَ الْأَنْصَارِيَّةِ، قَالَتْ: كَانَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَاعٌ لِرَجُلٍ مِنْ تَمْرٍ لِرَجُلٍ مِنْ بَنِي غِفَارٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِرَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ: " -[105]- اقْضِهِ " فَأَعْطَاهُ تَمْرًا دُونَ تَمْرِهِ، فَرَدَّهُ، فَقَالَ الْأَنْصَارِيُّ: أَتَرُدَّهُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: نَعَمْ، وَمَنْ أَحَقُّ بِالْعَدْلِ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَاكْتَحَلَتْ عَيْنَا رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دُمُوعًا، وَقَالَ: " صَدَقَ، وَمَنْ أَحَقُّ بِالْعَدْلِ مِنِّي؟ إِنَّهُ لَا يُقَدِّسُ اللهُ أُمَّةً لَا يَأْخُذُ ضَعِيفُهَا حَقَّهُ مِنْ قَوِيِّهَا وَهُوَ لَا يَتَعْتَعُ " ثُمَّ قَالَ: " يَا خَوْلَةُ، عِديهِ وَأَذْهِبِيهِ وَاقْضِيهِ، فَإِنَّهُ لَيْسَ مِنْ غَرِيمٍ يَخْرُجُ مِنْ عِنْدِ غَرِيمِهِ وَهُوَ رَاضٍ إِلَّا صَلَّتْ عَلَيْهِ دَوَابُّ الْأَرْضِ وَنِينَانُ الْبُحُورِ، وَلَيْسَ مِنْ غَرِيمٍ يَلْوِي غَرِيمَهُ وَهُوَ يَجِدُ إِلَّا كُتِبَ عَلَيْهِ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ -[106]- إِثْمٌ "

খাওলা আল-আনসারিয়্যা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে বনু গিফার গোত্রের এক ব্যক্তির এক সা‘ পরিমাণ খেজুর পাওনা ছিল। তখন নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জনৈক আনসারী ব্যক্তিকে বললেন: "তাকে তা পরিশোধ করে দাও।"

অতঃপর সে (আনসারী) তাকে অপেক্ষাকৃত নিম্নমানের খেজুর দিল। কিন্তু পাওনাদার ব্যক্তি তা প্রত্যাখ্যান করল। আনসারী লোকটি বলল: আপনি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিরুদ্ধে তা প্রত্যাখ্যান করছেন?

সে বলল: হ্যাঁ, আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চেয়ে ন্যায়বিচারের অধিক হকদার আর কে আছেন?

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চোখ অশ্রুসিক্ত হয়ে গেল। তিনি (নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "সে সত্য বলেছে। আমার চেয়ে ন্যায়বিচারের অধিক হকদার আর কে আছে? আল্লাহ্ সেই জাতিকে পবিত্র করেন না, যার দুর্বল ব্যক্তি তার সবল ব্যক্তির কাছ থেকে নির্ভয়ে তার প্রাপ্য অধিকার আদায় করতে পারে না।"

এরপর তিনি বললেন: "হে খাওলা! তুমি তা গুনে নাও, যাও এবং তাকে তা পরিশোধ করো। কারণ, কোনো ঋণদাতা যদি ঋণগ্রহীতার নিকট থেকে সন্তুষ্ট হয়ে ফিরে যায়, তবে যমীনের জন্তু-জানোয়ার ও সমুদ্রের মাছেরা তার জন্য সালাত (দোয়া) করে। আর যে ঋণগ্রহীতা ঋণ পরিশোধে সক্ষম হওয়া সত্ত্বেও ঋণদাতার সাথে তালবাহানা করে, তার জন্য প্রত্যেক দিন ও রাতে গুনাহ লেখা হয়।"

4330 - وَحَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَيْفٍ النَّحْوِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ سَالِمٍ الْحِمْصِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَمْزَةَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ: أَنَّ زَيْدَ بْنَ سُعْنَةَ كَانَ مِنْ أَحْبَارِ الْيَهُودِ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِثَمَانِينَ دِينَارًا، ثُمَّ قَالَ: أُعْطِيكَهَا عَلَى أَنْ تُعْطِيَنِي وُسُوقًا مُسَمَّاةً مِنْ حَائِطٍ مُسَمًّى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَا آخَذُهَا مِنْكَ عَلَى وُسُوقٍ مُسَمَّاةٍ مِنْ حَائِطٍ مُسَمًّى، وَلَكِنْ آخَذُهَا مِنْكَ عَلَى وُسُوقٍ مُسَمَّاةٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى " ثُمَّ إِنَّ زَيْدَ بْنَ سُعْنَةَ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَقَاضَاهُ، فَجَبَذَ ثَوْبَهُ عَنْ مَنْكِبِهِ الْأَيْمَنِ، ثُمَّ قَالَ: إِنَّكُمْ يَا بَنِي عَبْدِ -[108]- الْمُطَّلِبِ أَصْحَابُ مَطْلٍ، وَإِنِّي بِكُمْ لَعَارِفٌ، فَانْتَهَرَهُ عُمَرُ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَنَا وَهُوَ كُنَّا إِلَى غَيْرِ هَذَا أَحْوَجَ مِنْكَ: أَنْ تَأْمُرَنِي بِحُسْنِ الْقَضَاءِ، وَتَأْمُرَهَ بِحُسْنِ التَّقَاضِي، انْطَلِقْ يَا عُمَرُ إِلَى حَائِطِ بَنِي فُلَانٍ فَأَوْفِهِ حَقَّهُ، أَمَا إِنَّهُ قَدْ بَقِيَ مِنْ أَجَلِهِ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ وَزِدْهُ ثَلَاثِينَ صَاعًا لِرَدِّكَ عَلَيْهِ " فَقَالَ قَائِلٌ: أَيَدْخُلُ هَذَا الْحَدِيثُ فِي مُسْنَدِ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلَامٍ أَوْ -[109]- لَا يَدْخُلُ فِيهِ؟ فَإِنْ كَانَ لَا يَدْخُلُ فِيهِ، فَقَدْ عَادَ مُنْقَطِعًا. فَكَانَ جَوَابَنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ: أَنَّهُ لَا يَعُودُ بِذَلِكَ مُنْقَطِعًا، إِذْ كَانَ قَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ انْتُهِيَ بِهِ إِلَى يُوسُفَ بْنِ عَبْدِ اللهِ؛ لِأَنَّ يُوسُفَ وُلِدَ فِي عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَمَّاهُ يُوسُفَ

যায়েদ ইবনে সু’নাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যিনি ইহুদি পণ্ডিতদের (আহবার) অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, তিনি আশিটি দিনার নিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "আমি আপনাকে এই শর্তে এই অর্থ দিচ্ছি যে, আপনি একটি নির্দিষ্ট বাগানের নির্দিষ্ট সংখ্যক কিছু ’ওসক’ (শস্যের মাপ) একটি নির্দিষ্ট সময়ের মধ্যে আমাকে প্রদান করবেন।"

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "আমি আপনার কাছ থেকে এটি কোনো নির্দিষ্ট বাগানের নির্দিষ্ট ’ওসক’-এর শর্তে গ্রহণ করব না, বরং আমি আপনার কাছ থেকে এটি শুধু একটি নির্দিষ্ট সময়ের মধ্যে নির্দিষ্ট সংখ্যক ’ওসক’ প্রদানের শর্তে গ্রহণ করব।"

এরপর যায়েদ ইবনে সু’নাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে তার পাওনা চাইতে এলেন। তিনি (যায়েদ) নবীজীর ডান কাঁধ থেকে তাঁর চাদর টেনে ধরলেন এবং বললেন: "ওহে আব্দুল মুত্তালিবের বংশধরেরা! তোমরা গড়িমসি করায় অভ্যস্ত। আমি তোমাদের স্বভাব সম্পর্কে ভালোভাবেই অবগত!"

তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে ধমক দিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উমারকে বললেন: "তোমার কাছ থেকে আমাদের উভয়ের জন্যই এর চেয়ে ভিন্ন আচরণের প্রয়োজন ছিল: তুমি আমাকে উত্তমভাবে ঋণ পরিশোধের নির্দেশ দিতে এবং তাকে উত্তমভাবে পাওনা চাওয়ার নির্দেশ দিতে। হে উমার, তুমি অমুক গোত্রের বাগানে যাও এবং তার প্রাপ্য পরিশোধ করে দাও। শোনো, তার পাওনা পরিশোধের নির্ধারিত সময়ের তিন দিন এখনও বাকি আছে, আর তুমি তাকে যে ধমক দিয়েছ, তার প্রতিদানস্বরূপ তাকে আরও ত্রিশ সা’ (শস্য) বেশি দেবে।"

4331 - كَمَا قَدْ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي الْهَيْثَمِ الْعَطَّارِ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلَامٍ، قَالَ: " سَمَّانِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوسُفَ " فَقَالَ قَائِلٌ: كَيْفَ تَقْبَلُونَ هَذِهِ الْآثَارَ وَقَدْ رَوَيْتُمْ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهْيَهُ أَنْ يُؤْكَلَ بِأَشْيَاءَ، مِنْهَا نَهْيُهُ أَنْ يُؤْكَلَ بِالْقُرْآنِ.

ইউসুফ ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু সালাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার নাম রেখেছিলেন ইউসুফ।"

অতঃপর একজন বক্তা (বা প্রশ্নকারী) বললেন: "আপনারা এই [ধরনের] বর্ণনাগুলো কীভাবে গ্রহণ করেন? অথচ আপনারা তো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এমন কিছু জিনিস দ্বারা (জীবিকা) উপার্জন করতে নিষেধ করার বর্ণনা করেছেন, যার মধ্যে কুরআন দ্বারা (জীবিকা) উপার্জন করতে তাঁর নিষেধও অন্তর্ভুক্ত।"

4332 - وَذَكَرَ مَا قَدْ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ سَلَّامٍ، عَنْ أَبِي سَلَّامٍ، عَنْ أَبِي رَاشِدٍ الْحُبْرَانِيِّ، -[110]- عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِبْلٍ الْأَنْصَارِيِّ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " اقْرَءُوا الْقُرْآنَ، وَلَا تَغْلُوا فِيهِ، وَلَا تَجْفُوا عَنْهُ، وَلَا تَأْكُلُوا بِهِ، وَلَا تَسْتَكْثِرُوا بِهِ "

আবদুর রহমান ইবনে শিবল আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি:

"তোমরা কুরআন তিলাওয়াত করো। আর এর ব্যাপারে বাড়াবাড়ি করো না, এর থেকে উদাসীন থেকো না (বা একে ত্যাগ করো না), এর বিনিময়ে ভক্ষণ করো না এবং এর মাধ্যমে প্রাচুর্য কামনা করো না।"

4333 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، أَنْبَأَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ زِيَادٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَادَةُ بْنُ نُسَيٍّ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ ثَعْلَبَةَ، عَنْ عُبَادَةَ، قَالَ: كُنْتُ أُعَلِّمُ نَاسًا مِنْ أَهْلِ الصُّفَّةِ الْقُرْآنَ، فَأَهْدَى إِلَيَّ رَجُلٌ مِنْهُمْ قَوْسًا عَلَى أَنْ أَقْبَلَهَا فِي سَبِيلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: " إِنْ أَرَدْتَ أَنْ يُطَوِّقَكَ اللهُ طَوْقًا مِنْ نَارٍ، فَاقْبَلْهَا " -[112]- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَإِذَا كَانَ حَرَامًا عَلَى الرَّجُلِ أَنْ يَأْكُلَ بِالْقُرْآنِ كَانَ مَعْقُولًا أَنَّهُ حَرَامٌ عَلَيْهِ أَنْ يَأْكُلَ بِمَالِهِ، وَأَنْ يَكُونَ إِذَا فَعَلَ ذَلِكَ كَانَ دَاخِلًا فِي بَابٍ مِنْ أَبْوَابِ الرِّبَا. فَكَانَ جَوَابَنَا لَهُ فِي ذَلِكَ: أَنَّ مَا فِي الْآثَارِ الْأُوَلِ هُوَ عِنْدَنَا - وَاللهُ أَعْلَمُ - مِمَّا قَدْ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ كَانَ قَبْلَ تَحْرِيمِ الرِّبَا، ثُمَّ حُرِّمَ الرِّبَا فَحُرِّمَتْ أَسْبَابُهُ، وَالدَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ مَا قَدْ رُوِيَ عَنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ بَعْدِهِ مِمَّا لَمْ نَجِدْ عَنْهُمْ فِيهِ خِلَافًا، فَمِنْ ذَلِكَ
مَا حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: بَعَثَنِي أَبِي إِلَى الْمَدِينَةِ إِلَى أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَتَعَلَّمَ، فَلَقِيتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ سَلَامٍ فَقُمْتُ إِلَيْهِ وَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَأَخَذَ بِيَدِي، فَقَالَ: " مَنْ أَنْتَ؟ فَقُلْتُ: فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ، فَقَالَ: " مَرْحَبًا يَا ابْنَ أَخِي " فَقُلْتُ لَهُ: إِنَّمَا مَشَيْتُ مَعَكَ لِتُعَلِّمَنِي شَيْئًا، فَقَالَ: " مَا أَنَا بِمُعَلِّمِكَ حَتَّى تَنْطَلِقَ مَعِي إِلَى الْبَيْتِ "، فَانْطَلَقْتُ مَعَهُ، فَقَرَّبَ إِلَيَّ سَوِيقًا -[113]- وَتَمْرًا، فَأَكَلْتُ، ثُمَّ قَالَ: " يَا ابْنَ أَخِي إِنَّكَ فِي أَرْضٍ الرِّبَا فِيهَا كَثِيرٌ غَامِضٌ، فَإِذَا أَسْلَفْتَ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ وَرِقًا إِلَى أَجَلٍ، فَأَتَاكَ بِهَا وَأَتَاكَ مَعَهَا بِحِمْلٍ مِنْ قَتٍّ أَوْ عَلَفٍ فَلَا تَمَسَّهَا، فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ أَعْظَمِ أَبْوَابِ الرِّبَا " -[114]- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: أَفَلَا تَرَى أَنَّ فِيَ هَذَا الْحَدِيثِ نَهَى عَبْدُ اللهِ بْنُ سَلَامٍ أَبَا بُرْدَةَ عَمَّا نَهَاهُ عَنْهُ مِمَّا يُطْلِقُ مِثْلَهُ لَهُ حَدِيثُ ابْنِ سُعْنَةَ، فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ حُكْمَ ذَلِكَ الْمَعْنَى فِي الْوَقْتِ الَّذِي نَهَاهُ عَنْهُ خِلَافُ حُكْمِهِ فِي الْوَقْتِ الَّذِي أَطْلَقَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ مَا أَطْلَقَ فِي حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ سُعْنَةَ الَّذِي قَدْ عَلَّمَهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ سَلَامٍ.
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا أَبُو حَرَّةَ، وَسَعِيدٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ: أَنَّ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ اسْتَسْلَفَ مِنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَشَرَةَ آلَافٍ، فَأَهْدَى لَهُ مِنْ ثَمَرَةِ أَرْضِهِ فَرَدَّهَا، فَأَتَاهُ أُبَيٌّ، وَقَالَ: " أَتَرُدُّ عَلَيَّ ثَمَرِي، وَقَدْ عَلِمْتَ أَنِّي أَطْيَبُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ثَمَرَةً، لَا حَاجَةَ لَنَا فِيمَا رَدَدْتَ عَلَيْنَا هَدِيَّتَنَا، فَأَعْطَاهُ الْعَشَرَةَ آلَافٍ ". إِلَى هَذَا انْتَهَى حَدِيثُ سَعِيدٍ. وَقَالَ أَبُو -[115]- حَرَّةَ فِي حَدِيثِهِ: " إِنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ لَمَّا رَدَّ عَلَيْهِ أُبَيٌّ الْمَالَ قَبِلَ هَدِيَّتَهُ "
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ غُلَيْبِ بْنِ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ، حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ كُلْثُومِ بْنِ الْأَقْمَرِ، قَالَ: قَالَ زِرُّ بْنُ حُبَيْشٍ: قَالَ لِي أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ: " إِذَا أَقْرَضْتَ قَرْضًا فَجَاءَ صَاحِبُكَ بِقَرْضِكَ يَحْمِلُهُ وَمَعَهُ هَدِيَّةٌ، فَخُذْ مِنْهُ قَرْضَكَ، وَارْدُدِ الْهَدِيَّةَ عَلَيْهِ "
وَحَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ، حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: " إِذَا أَقْرَضْتَ رَجُلًا قَرْضًا فَلَا تَرْكَبْ دَابَّتَهُ، وَلَا تَقْبَلْ هَدِيَّتَهُ، إِلَّا أَنْ تَكُونَ قَدْ جَرَتْ بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ قَبْلَ ذَلِكَ مُخَالَطَةٌ " -[117]- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَهَذَا عِنْدَنَا، وَاللهُ أَعْلَمُ، عَلَى أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ جَعَلَ مَا كَانَ مِمَّا جَرَتْ بِهِ الْمُخَالَطَةُ إِذَا فَعَلَ مِثْلَهُ بَعْدَ الْقَرْضِ كَانَ عَلَى مَا قَدْ جَرَتْ عَلَيْهِ الْمُخَالَطَةُ قَبْلَ الْقَرْضِ، وَمِنْ هَذَا عِنْدَنَا، وَاللهُ أَعْلَمُ، رَأَى أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ أَنْ أَهْدَى لِعُمَرَ بَعْدَ اسْتِقْرَاضِهِ مِنْهُ مَا اسْتَقَرَضَ؛ لِأَنَّهُ كَانَ يُهادِيهِ قَبْلَ ذَلِكَ.
وَقَدْ حَدَّثَنَا يُونُسُ، أَنْبَأَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، أَنَّ عَبْدَ رَبِّهِ بْنَ سَعِيدٍ حَدَّثَهُ، أَنَّ نَافِعًا حَدَّثَهُ، قَالَ: " كَانَ لِعَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ صَدِيقٌ يُسْلِفُهُ، فَكَانَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ يُهْدِي لَهُ " وَهَذَا عِنْدَنَا وَاللهُ أَعْلَمُ مِنِ ابْنِ عُمَرَ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ مِنْ أَجْلِ الْقَرْضِ، وَعَسَى أَنْ يَكُونَ قَدْ كَانَ يُهادِيهِ قَبْلَ ذَلِكَ، وَفِيمَا ذَكَرْنَا فِي هَذَا الْبَابِ عَنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا قَدْ دَلَّ عَلَى أَنَّ الْأَشْيَاءَ الْمَأْخُوذَةَ بِأَسْبَابِ غَيْرِهَا تَرْجِعُ إِلَى مَا أَخَذَتْ بِأَسْبَابِهِ فِي كَرَاهَتِهِ حَتَّى يَكُونَ كَالْمَعْقُودِ عَلَيْهِ، وَسَنَأْتِي بَعْدَ هَذَا الْبَابِ بِمَا يَشُدُّ هَذَا الْمَعْنَى أَيْضًا إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى، وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْهَدَايَا إِلَى وُلَاةِ الْأُمُورِ

উবাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

আমি আহলে সুফফার কিছু লোককে কুরআন শিক্ষা দিতাম। তাদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি আমাকে একটি ধনুক উপহার দিল, এই শর্তে যে আমি তা আল্লাহর পথে (সাওয়াবের উদ্দেশ্যে) গ্রহণ করব। আমি বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে জানালাম। তিনি বললেন: "যদি তুমি চাও যে আল্লাহ তোমাকে আগুনের বেড়ি পরিয়ে দিক, তবে এটি গ্রহণ করো।"

[আবূ জা’ফর আত-তাহাবী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:] যেহেতু কোনো ব্যক্তির জন্য কুরআনের বিনিময়ে ভক্ষণ করা হারাম, সেহেতু স্বাভাবিকভাবেই এর (শিক্ষা) অর্থের বিনিময়ে ভক্ষণ করাও হারাম। আর যদি কেউ তা করে, তবে সে সুদের (রিবা) একটি দরজায় প্রবেশ করবে। এই বিষয়ে আমাদের জবাব হলো: প্রথম দিকের আসারসমূহে যা রয়েছে—আল্লাহই ভালো জানেন—তা সম্ভবত সুদের নিষেধাজ্ঞা আসার পূর্বের ঘটনা ছিল। এরপর যখন সুদ হারাম করা হলো, তখন তার সংশ্লিষ্ট সকল কারণও হারাম হয়ে গেল। এর প্রমাণ হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের থেকে বর্ণিত পরবর্তী আছারসমূহ, যার মধ্যে আমরা কোনো মতভিন্নতা খুঁজে পাইনি।

সেইগুলোর মধ্যে একটি হলো:

আবু বুরদা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে শিক্ষা গ্রহণের জন্য রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের কাছে মদীনায় প্রেরণ করলেন। আমি আব্দুল্লাহ ইবনে সালাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে দেখা করে তাঁর কাছে গেলাম এবং তাঁকে সালাম জানালাম। তিনি আমার হাত ধরে বললেন: "তুমি কে?" আমি বললাম: অমুকের পুত্র অমুক। তিনি বললেন: "স্বাগতম হে আমার ভ্রাতুষ্পুত্র!" আমি তাঁকে বললাম: আমি আপনার সাথে কেবল এই জন্য হেঁটেছি যাতে আপনি আমাকে কিছু শিক্ষা দেন। তিনি বললেন: "তুমি আমার সাথে বাড়িতে না যাওয়া পর্যন্ত আমি তোমাকে শিক্ষা দেব না।" আমি তাঁর সাথে তাঁর বাড়িতে গেলাম। তিনি আমাকে ছাতু ও খেজুর পরিবেশন করলেন, আমি খেলাম। এরপর তিনি বললেন: "হে আমার ভ্রাতুষ্পুত্র! তুমি এমন এক অঞ্চলে আছো যেখানে সুদ (রিবা) খুবই বেশি ও প্রচ্ছন্নভাবে বিদ্যমান। যদি তুমি কোনো জিম্মি ব্যক্তিকে নির্দিষ্ট সময়ের জন্য রৌপ্য (টাকা) ধার দাও, আর সে যখন সেই টাকা নিয়ে আসে, তার সাথে এক বোঝা খুচরা জিনিস বা পশুখাদ্য নিয়ে আসে—তুমি তা স্পর্শ করবে না। কেননা এটা সুদের সবচেয়ে বড় দরজাসমূহের অন্তর্ভুক্ত।"

[আবূ জা’ফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:] আপনি কি লক্ষ্য করছেন না যে এই হাদীসে আব্দুল্লাহ ইবনে সালাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবু বুরদা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এমন কিছু থেকে নিষেধ করেছেন, যা ইবনে সু’না-এর হাদীসে শিথিল করা হয়েছিল? এটি প্রমাণ করে যে আব্দুল্লাহ ইবনে সালাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন নিষেধ করেছিলেন, তখনকার বিধান রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যায়েদ ইবনে সু’না-এর হাদীসে যা শিথিল করেছিলেন, তার চেয়ে ভিন্ন ছিল।

মুহাম্মাদ ইবনে সিরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, উবাই ইবনে কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট থেকে দশ হাজার (দিরহাম) ঋণ নিলেন। এরপর তিনি তাঁর ক্ষেতের ফল থেকে তাঁকে উপহার পাঠালেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা প্রত্যাখ্যান করলেন। উবাই (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাছে এসে বললেন: "আপনি আমার ফল ফিরিয়ে দিচ্ছেন? অথচ আপনি জানেন যে মদীনার ফল উৎপাদনকারীদের মধ্যে আমিই উত্তম ফল উৎপাদনকারী। আমরা সেই উপঢৌকন (যা আপনি ফিরিয়ে দিলেন) পেতে চাই না।" [এরপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে দশ হাজার দিরহাম দিলেন।]—এই পর্যন্ত সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর হাদীস শেষ। আবূ হাররাহ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর হাদীসে বলেন: যখন উবাই (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ঋণটি ফেরত দিলেন, তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর উপহার গ্রহণ করলেন।

যার ইবনে হুবাইশ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উবাই ইবনে কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে বললেন: "যখন তুমি কাউকে ঋণ দাও এবং সে তোমার সেই ঋণ বহন করে নিয়ে আসে, আর তার সাথে একটি উপহার থাকে, তবে তুমি তোমার ঋণ গ্রহণ করো এবং উপহারটি তাকে ফিরিয়ে দাও।"

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তুমি যখন কোনো ব্যক্তিকে ঋণ দাও, তখন তুমি তার বাহনে আরোহণ করো না এবং তার উপহারও গ্রহণ করো না, যদি না পূর্ব থেকেই তোমাদের মধ্যে (উপহার আদান-প্রদানের) সম্পর্ক বিদ্যমান থাকে।

[আবূ জা’ফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:] আমাদের মতে—আল্লাহই ভালো জানেন—আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই মত ছিল যে, ঋণের পূর্বে যদি তাদের মধ্যে (উপহার আদান-প্রদানের) সম্পর্ক বিদ্যমান থাকে, তবে ঋণের পরেও সেই পূর্ববর্তী সম্পর্কের ভিত্তিতেই তা গ্রহণযোগ্য হবে। এই কারণেই, আল্লাহই ভালো জানেন, উবাই ইবনে কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছ থেকে ঋণ নেওয়ার পরে তাঁকে উপহার পাঠিয়েছিলেন; কারণ তারা এর আগেও একে অপরের কাছে উপহার পাঠাতেন।

আর এই বিষয়ে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁর এক বন্ধু ছিল যাকে তিনি ঋণ দিতেন, আর আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে উপহার দিতেন। আমাদের মতে—আল্লাহই ভালো জানেন—ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই কাজ ঋণের কারণে ছিল না। হতে পারে তিনি এর আগেও তাকে উপহার দিতেন। এই অধ্যায়ে আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের থেকে যা উল্লেখ করলাম, তা প্রমাণ করে যে অন্য কোনো কারণে গৃহীত জিনিস সেই কারণের অপছন্দীয়তার দিকে ফিরে যায়, যেন এটি চুক্তির অংশ ছিল। ইনশাআল্লাহ, আমরা এই অধ্যায়ের পরে এমন বিষয় আনব যা এই অর্থকে আরও শক্তিশালী করবে। আমরা আল্লাহর কাছেই তাওফীক কামনা করি।

**পরিচ্ছেদ:** শাসকবর্গকে উপহার প্রদান সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত মুশকিল হাদীসের ব্যাখ্যা।

4334 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، أَنْبَأَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ اللَّيْثِيُّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ أَبَا حُمَيْدٍ صَاحِبَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَا بَنِي سَاعِدَةَ حَدَّثَهُ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَعْمَلَ ابْنَ اللُّتْبِيَّةِ أَحَدَ الْأَزْدِيِّينَ عَلَى صَدَقَاتِ بَنِي سُلَيْمٍ، وَأَنَّهُ جَاءَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمَّا حَاسَبَهُ، قَالَ: هَذَا لَكُمْ وَهَذَا أُهْدِيَ إِلَيَّ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَلَا جَلَسْتَ فِي بَيْتِ أَبِيكَ أَوْ أُمِّكَ حَتَّى تَأْتِيَكَ هَدِيَّتُكَ إِنْ كُنْتَ صَادِقًا ". ثُمَّ قَامَ خَطِيبًا، فَحَمِدَ اللهَ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: " أَمَّا بَعْدُ، فَإِنِّي أَسْتَعْمِلُ الرَّجُلَ مِنْكُمْ عَلَى الْعَمَلِ مِمَّا وَلَّانِي اللهُ تَعَالَى، فَيَأْتِينِي فَيَقُولُ: هَذَا لَكُمْ وَهَذَا أُهْدِيَ إِلَيَّ، أَفَلَا جَلَسَ فِي بَيْتِ أَبِيهِ أَوْ أُمِّهِ حَتَّى تَأْتِيَهُ هَدِيَّتُهُ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَا يَأْخُذُ مِنْكُمْ أَحَدٌ شَيْئًا بِغَيْرِ حَقِّهِ إِلَّا لَقِيَ اللهَ يَحْمِلُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَلَا أَعْرِفَنَّ أَحَدًا مِنْكُمْ مَا لَقِيَ اللهَ يَحْمِلُ بَعِيرًا لَهُ رُغَاءٌ، أَوْ بَقَرَةٌ لَهَا خُوَارٌ، أَوْ شَاةٌ تَيْعَرُ " ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى إِنِّي لَأَنْظُرُ إِلَى بَيَاضِ مَا تَحْتَ مَنْكِبَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: " هَلْ بَلَّغْتُ ". قَالَ أَبُو حُمَيْدٍ: بَصُرَتْ عَيْنَايَ، وَسَمِعَتْ أُذُنَايَ. -[120]-

আবু হুমাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবী এবং বনু সাঈদা গোত্রের লোক ছিলেন— তিনি বর্ণনা করেছেন:
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আয্দ গোত্রের ইবনুল লুতবিয়্যাহ নামক এক ব্যক্তিকে বনু সুলাইম গোত্রের সাদাকা (যাকাত) সংগ্রহের দায়িত্বে নিযুক্ত করলেন। এরপর সে (দায়িত্ব পালন শেষে) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এলো। যখন তিনি তার হিসাব নিলেন, তখন সে বলল: "এটা আপনাদের (বায়তুল মালের) জন্য, আর এটা আমাকে উপহার দেওয়া হয়েছে।"

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি যদি সত্যবাদী হও, তবে তোমার পিতা বা মাতার ঘরে বসে থাকলে তোমার উপহার তোমার কাছে আসত না কেন?"

অতঃপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দাঁড়িয়ে ভাষণ দিলেন। তিনি আল্লাহর প্রশংসা করলেন ও তাঁর গুণগান করলেন। তারপর বললেন: "শোনো! আমি তোমাদের মধ্য থেকে কোনো ব্যক্তিকে সেই কাজের দায়িত্বে নিযুক্ত করি যা আল্লাহ তাআলা আমাকে (পরিচালনার) ভার দিয়েছেন। এরপর সে আমার কাছে এসে বলে: ’এটা আপনাদের জন্য, আর এটা আমাকে উপহার দেওয়া হয়েছে।’ সে কেন তার পিতা বা মাতার ঘরে বসে থাকল না, যাতে তার উপহার তার কাছে আসত? যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! তোমাদের মধ্যে যে কেউ অন্যায়ভাবে কিছু গ্রহণ করবে, কিয়ামতের দিন সে তা বহন করে আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবে। আমি যেন তোমাদের কাউকে এমন অবস্থায় আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করতে না দেখি যে সে একটি শব্দকারী উট, অথবা হাম্বা রবে ডাকা গরু, অথবা ভ্যা-ভ্যা শব্দকারী ছাগল বহন করছে।"

এরপর তিনি তাঁর উভয় হাত এত উপরে তুললেন যে, আমি তাঁর বগলের নিচের শুভ্রতা দেখতে পাচ্ছিলাম। তারপর তিনি বললেন: "আমি কি পৌঁছে দিয়েছি (বার্তা)?"

আবু হুমাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমার চক্ষু দেখেছে এবং আমার কর্ণ শুনেছে।

4335 - وَحَدَّثَنَا فَهْدٌ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا حُمَيْدٍ السَّاعِدِيَّ، يَقُولُ: اسْتَعْمَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا يُقَالُ لَهُ ابْنُ اللُّتْبِيَّةِ الْأَزْدِيُّ عَلَى الصَّدَقَةِ، فَلَمَّا جَاءَ، حَاسَبَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ ذَكَرَ بَقِيَّةَ الْحَدِيثِ.

আবু হুমাইদ আস-সা’ঈদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইবনু আল-লুতবিয়্যাহ আল-আযদী নামে এক ব্যক্তিকে সাদাকা (যাকাত) সংগ্রহের দায়িত্বে নিযুক্ত করলেন। এরপর যখন সে (সংগ্রহ করে) ফিরে এলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার হিসাব নিলেন। এরপর তিনি অবশিষ্ট হাদীসটি বর্ণনা করেন।

4336 - وَحَدَّثَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ دَاوُدَ الْعَبْسِيُّ أَبُو الْقَاسِمِ مَأْمُونٌ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ زُغْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ عُرْوَةَ، أَنَّ أَبَا حُمَيْدٍ صَاحِبَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَعْمَلَ ابْنَ اللُّتْبِيَّةِ الْأَزْدِيَّ عَلَى بَنِي سُلَيْمٍ، وَأَنَّهُ جَاءَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمَّا حَاسَبَهُ، ثُمَّ ذَكَرَ بَقِيَّةَ الْحَدِيثِ. -[121]-

আবু হুমাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবী ছিলেন, তিনি বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইবনুল লুত্ববিয়্যাহ আল-আযদীকে বানূ সুলাইম গোত্রের উপর (কর্মকর্তা হিসেবে) নিযুক্ত করেছিলেন। আর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট আগমন করলেন। যখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার (আদায়ক্কৃত সম্পদের) হিসাব নিলেন, তখন অবশিষ্ট হাদীস বর্ণনা করলেন।

4337 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْهَاشِمِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ عُرْوَةَ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو حُمَيْدٍ السَّاعِدِيُّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَعْمَلَ ابْنَ اللُّتْبِيَّةِ أَحَدَ الْأَزْدِ، فَلَمَّا حَاسَبَهُ حِينَ قَدِمَ، ثُمَّ ذَكَرَ بَقِيَّةَ الْحَدِيثِ. فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ مُحَاسَبَةُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ابْنَ اللُّتْبِيَّةِ عَلَى مَا جَرَى عَلَى يَدِهِ مِمَّا كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَعْمَلَهُ عَلَيْهِ، وَقَوْلُ ابْنِ اللُّتْبِيَّةِ بَعْدَ ذَلِكَ مَا قَالَ مِمَّا هُوَ مَذْكُورٌ فِي هَذَا الْحَدِيثِ، وَقَوْلُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا قَالَ لَهُ جَوَابًا عَنْ ذَلِكَ مِمَّا هُوَ مَذْكُورٌ فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَيْضًا

আবু হুমাইদ আস-সাঈদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আযদ গোত্রের এক ব্যক্তি ইবনু লুত্ববিয়্যাহকে (কোনো এলাকার) প্রশাসক (আমিল) নিযুক্ত করেছিলেন। সে যখন ফিরে এলো, তিনি তার হিসাব নিলেন, অতঃপর অবশিষ্ট হাদীসটি উল্লেখ করলেন।

এই হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইবনু লুত্ববিয়্যাহকে সেই সকল কাজের জন্য হিসাব নিলেন, যা তাঁর হাতে অর্পণ করা হয়েছিল এবং যার জন্য রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে আমিল নিযুক্ত করেছিলেন। এর পরে ইবনু লুত্ববিয়্যাহ যা বলেছিলেন, যা এই হাদীসে উল্লেখ রয়েছে, এবং এর জবাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে যা বলেছিলেন, তাও এই হাদীসে বর্ণিত হয়েছে।

4338 - وَحَدَّثَنَا رَجَاءُ بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ كَامِلٍ الْخَوْلَانِيُّ أَبُو مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ حَرِيشٍ الصَّامِتُ، حَدَّثَنِي الْمُشْمَعِلُّ وَهُوَ ابْنُ مِلْحَانَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَعْمَلَ رَجُلًا عَلَى بَعْضِ الْأَعْمَالِ، فَكَانَ فِي عَمَلِهِ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَكُونَ، ثُمَّ رَجَعَ مِنْ عَمَلِهِ ذَلِكَ، وَجَاءَ مَعَهُ بِأَمْوَالٍ، فَجَعَلَ يَقُولُ: هَذَا لَكُمْ، وَهَذِهِ هَدِيَّةٌ أُهْدِيَتْ إِلَيَّ، فَبَلَغَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ، فَقَالَ: " أَفَلَا جَلَسَ فِي بَيْتِ أَبِيهِ أَوْ فِي بَيْتِ أُمِّهِ، حَتَّى تَأْتِيَهُ هَدِيَّتُهُ " ثُمَّ خَرَجَ فَصَعِدَ الْمِنْبَرَ، فَحَمِدَ اللهَ تَعَالَى، وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: " مَا بَالُ رِجَالٍ نَسْتَعْمِلُهُمْ عَلَى بَعْضِ الْأَعْمَالِ، فَإِذَا فَرَغَ مِنْ عَمَلِهِ جَاءَ، ثُمَّ قَالَ: هَذَا لَكُمْ، وَهَذِهِ هَدِيَّةٌ أُهْدِيَتْ إِلَيَّ، أَفَلَا جَلَسَ فِي بَيْتِ أُمِّهِ، أَوْ فِي بَيْتِ أَبِيهِ حَتَّى -[122]- تَأْتِيَهُ هَدِيَّتُهُ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، مَا مِنْ أَحَدٍ يَأْخُذُ مِنْ هَذَا الْمَالِ شَيْئًا بِغَيْرِ حَقِّهِ، أَوْ مِنْ هَذَا الْفَيْءِ شَيْئًا بِغَيْرِ حَقِّهِ، إِلَّا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَحْمِلُهُ عَلَى عُنُقِهِ، أَلَا لَا أَعْرِفَنَّ رَجُلًا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَقَدْ حَمَلَ عَلَى عُنُقِهِ بَعِيرًا لَهُ رُغَاءٌ، أَوْ بَقَرَةً لَهَا خُوَارٌ، وَقَدْ حَمَلَ عَلَى عُنُقِهِ شَاةً لَهَا ثُغَاءٌ، أَلَا هَلْ بَلَّغْتُ؟ " قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: " فَاللهُمَّ اشْهَدْ أَنِّي بَلَّغْتُ "

আবু হুমাইদ আস-সায়েদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো এক ব্যক্তিকে কিছু কাজের দায়িত্বে নিযুক্ত করলেন। আল্লাহ্‌র ইচ্ছায় তিনি সে দায়িত্ব সম্পন্ন করলেন। অতঃপর সে ব্যক্তি তার কাজ শেষে ফিরে এসে কিছু সম্পদ নিয়ে আসলেন এবং বলতে লাগলেন: "এই অংশটি তোমাদের জন্য, আর এটি এমন হাদিয়া (উপহার) যা আমাকে দেওয়া হয়েছে।"

এ খবর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে পৌঁছলে তিনি বললেন: "সে তার পিতার বাড়িতে অথবা তার মাতার বাড়িতে বসে থাকলো না কেন, যাতে তার কাছে সেই হাদিয়া (উপহার) আসতো?"

অতঃপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাইরে বেরিয়ে এসে মিম্বারে আরোহণ করলেন, আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন। তারপর বললেন: "লোকদের কী হলো যে, আমরা তাদের কোনো কাজের দায়িত্বে নিযুক্ত করি, আর যখন সে তার কাজ শেষ করে আসে, তখন সে বলে: ’এটি তোমাদের জন্য, আর এটি আমার জন্য হাদিয়া (উপহার) হিসেবে পাঠানো হয়েছে!’ সে তার মায়ের বাড়িতে অথবা তার পিতার বাড়িতে বসে থাকলো না কেন, যাতে তার কাছে তার হাদিয়া আসতো?

সেই সত্তার শপথ, যার হাতে আমার প্রাণ! যে কেউ অন্যায়ভাবে এই সম্পদ বা এই ‘ফায়’ (রাষ্ট্রীয় সম্পদ) থেকে কোনো কিছু গ্রহণ করবে, কিয়ামতের দিন সে তা নিজ কাঁধে বহন করে নিয়ে আসবে। সাবধান! আমি যেন কিয়ামতের দিন এমন কাউকে চিনতে না পারি যে তার কাঁধে এমন উট বহন করে আসছে যা ডাকছে, অথবা এমন গরু বহন করছে যা হাম্বা রব করছে, কিংবা এমন ছাগল বহন করছে যা ম্যা ম্যা করছে। সাবধান! আমি কি পৌঁছিয়েছি (বার্তাটি)?"

তারা বললেন: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! আপনি সাক্ষী থাকুন যে আমি পৌঁছিয়েছি (বার্তাটি)!"

4339 - وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ ذَكْوَانَ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ، قَالَ: بَعَثَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُصَدِّقًا إِلَى الْيَمَنِ، فَجَاءَ بِسَوَادٍ كَثِيرٍ، فَلَمَّا قَدِمَ، بَعَثَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ يَتَوَفَّاهُ مِنْهُ، فَجَعَلَ يَقُولُ: هَذَا لَكُمْ، وَهَذَا لِي، فَقِيلَ لَهُ: مِنْ أَيْنَ لَكَ هَذَا؟ قَالَ: أُهْدِيَ إِلَيَّ، فَأُخْبِرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَلِكَ، فَأَقْبَلَ يَمْشِي حَتَّى صَعِدَ الْمِنْبَرَ، فَقَالَ: " مَا لِي أَبْعَثُ أَقْوَامًا عَلَى الصَّدَقَةِ، فَيَجِيءُ بِالسَّوَادِ الْكَثِيرِ، فَإِذَا بَعَثْنَا إِلَيْهِ مَنْ يَقْبِضُهُ، قَالَ: هَذَا لَكُمْ وَهَذَا إِلَيَّ، فَإِنْ كَانَ صَادِقًا، فَهَلَّا أُهْدِيَ لَهُ وَهُوَ فِي بَيْتِ أُمِّهِ أَوْ بَيْتِ أَبِيهِ " ثُمَّ قَالَ: " مَنْ بَعَثْنَاهُ عَلَى عَمَلٍ فَغَلَّ شَيْئًا، فَإِنَّهُ يَأْتِي بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَحْمِلُهُ عَلَى عُنُقِهِ، فَاتَّقُوا اللهَ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى عُنُقِهِ بَعِيرٌ لَهُ رُغَاءٌ، أَوْ بَقَرَةٌ لَهَا خُوَارٌ، -[123]- أَوْ شَاةٌ تَثْغُو "

আবু হুমাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন (যাকাত) আদায়কারীকে ইয়েমেনে প্রেরণ করলেন। সে প্রচুর পরিমাণ (যাকাতের) সম্পদ নিয়ে আসলো। যখন সে (ফিরে) আসলো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার থেকে সেই সম্পদ বুঝে নিতে একজনকে পাঠালেন। তখন সে (আদায়কারী) বলতে শুরু করল: এই অংশটি আপনাদের জন্য, আর এই অংশটি আমার জন্য।

তাকে জিজ্ঞেস করা হলো: এটি আপনি কোথায় পেলেন? সে বলল: এটি আমাকে উপহার দেওয়া হয়েছে।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এ বিষয়ে জানানো হলো। তিনি হেঁটে এলেন এবং মিম্বরে আরোহণ করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "আমার কী হলো যে, আমি লোকদেরকে সাদাকাহ (যাকাত) আদায়ের জন্য প্রেরণ করি, আর তারা প্রচুর সম্পদ নিয়ে আসে। এরপর যখন আমরা তা বুঝে নিতে কাউকে পাঠাই, তখন সে বলে: এই অংশটি আপনাদের জন্য আর এই অংশটি আমার জন্য! সে যদি সত্যবাদী হয়ে থাকে, তাহলে তার মায়ের বাড়িতে অথবা তার বাবার বাড়িতে অবস্থানকালে কেন তাকে উপহার দেওয়া হলো না?"

এরপর তিনি বললেন: "আমরা যাকে কোনো কাজের দায়িত্ব দিয়েছি, আর সে যদি তাতে কোনো কিছু আত্মসাৎ (খিয়ানত/গূলূল) করে, তবে কিয়ামতের দিন সে তা তার ঘাড়ের উপর বহন করে নিয়ে আসবে। অতএব, তোমরা আল্লাহকে ভয় করো— যেন তোমাদের কেউ কিয়ামতের দিন এমন অবস্থায় উপস্থিত না হয় যে, তার ঘাড়ের উপর একটি উট, যা শব্দ করছে; অথবা একটি গরু, যা হাম্বা ডাক দিচ্ছে; অথবা একটি বকরী, যা ম্যাঁ-ম্যাঁ শব্দ করছে!"