461 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ الْمَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ يَعْنِي ابْنَ أَبِي أُوَيْسٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ وَهُوَ ابْنُ بِلَالٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ إسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ، أَنَّ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللهِ، وَنَافِعًا، قَدْ حَدَّثَاهُ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, অতঃপর তিনি (পূর্ববর্তী) অনুরূপ একটি বর্ণনা উল্লেখ করেন।

462 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ: " لَا حَسَدَ إلَّا فِي اثْنَتَيْنِ: رَجُلٌ آتَاهُ اللهُ الْقُرْآنَ فَهُوَ يَتْلُوهُ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ، وَرَجُلٌ آتَاهُ اللهُ مَالًا فَهُوَ يُنْفِقُهُ فِي حَقِّهِ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “দুটি বিষয় ছাড়া অন্য কিছুতে ঈর্ষা (বা আকাঙ্ক্ষা) করা বৈধ নয়: এক—ঐ ব্যক্তি, যাকে আল্লাহ তাআলা কুরআন দান করেছেন এবং সে তা দিন-রাতের বিভিন্ন সময়ে তিলাওয়াত করে; এবং দুই—ঐ ব্যক্তি, যাকে আল্লাহ তাআলা ধন-সম্পদ দিয়েছেন এবং সে তা তার হক পথে (সঠিক ক্ষেত্রে) ব্যয় করে।”

463 - وَمَا حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا -[402]- يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ: " لَا حَسَدَ إلَّا فِي اثْنَتَيْنِ: رَجُلٌ آتَاهُ اللهُ الْقُرْآنَ فَهُوَ يَتْلُوهُ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ فَيَقُولُ رَجُلٌ: لَوْ آتَانِي اللهُ مِثْلَ مَا آتَى فُلَانًا فَعَلْتُ فِيهِ مِثْلَ مَا فَعَلَ، وَرَجُلٌ آتَاهُ اللهُ مَالًا فَهُوَ يُنْفِقُهُ فِي حَقِّهِ فَيَقُولُ رَجُلٌ: لَوْ آتَانِي اللهُ مِثْلَ مَا آتَى فُلَانًا فَعَلْتُ فِيهِ مِثْلَ مَا فَعَلَ " فَكَانَ جَوَابَنَا لَهُ أَنَّ الْحَسَدَ يَنْقَسِمُ قِسْمَيْنِ فَقِسْمٌ مِنْهُمَا حَسَدٌ لِمَنْ أُوتِيَ شَيْئًا عَلَى مَا أُوتِيَهُ مِنْهُ وَتَمَنٍّ مِنَ الْحَاسِدِ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ الشَّيْءُ لَهُ دُونَ الَّذِي آتَاهُ اللهُ إيَّاهُ فَذَلِكَ مَا هُوَ مَذْمُومٌ مِمَّنْ يَكُونُ مِنْهُ , وَقِسْمٌ مِنْهُمَا حَسَدٌ لِمَنْ آتَاهُ اللهُ شَيْئًا وَتَمَنٍّ مِنَ الْحَاسِدِ أَنْ يُؤْتَى مِثْلَ ذَلِكَ الشَّيْءِ لَا أَنْ يُنْقَلَ ذَلِكَ الشَّيْءُ بِعَيْنِهِ مِنَ الْمَحْسُودِ حَتَّى يَخْلُوَ مِنْهُ وَيَكُونَ لِلَّذِي حَسَدَهُ دُونَهُ وَقَدْ بَيَّنَ اللهُ هَذَيْنِ الْمَعْنَيَيْنِ فِي كِتَابِهِ فَقَالَ {وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ} [النساء: 32] إلَى قَوْلِهِ: {وَاسْأَلُوا اللهَ مِنْ فَضْلِهِ} [النساء: 32] أَيْ حَتَّى يُؤْتِيَكُمْ مِثْلَهُ وَيَبْقَى مَنْ حَسَدْتُمُوهُ مَعَهُ مَا آتَاهُ اللهُ إيَّاهُ غَيْرَ مُسْتَنْقِصٍ مِنْهُ شَيْئًا فَكَانَ الْحَسَدُ الَّذِي فِيهِ تَمَنِّي نَقْلِ الشَّيْءِ الْمَحْسُودِ عَلَيْهِ عَمَّنْ آتَاهُ اللهُ إيَّاهُ إلَى حَاسِدِهِ عَلَيْهِ مَذْمُومًا وَالْحَسَدُ الَّذِي لَيْسَ فِيهِ ذَلِكَ التَّمَنِّي وَإِنَّمَا -[403]- فِيهِ حَسَدُ الْحَاسِدِ الْمَحْسُودَ عَلَى مَا آتَاهُ اللهُ حَتَّى يُؤْتِيَهُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ مِثْلَهُ لَيْسَ بِمَذْمُومٍ وَقَدْ بَيَّنَ ذَلِكَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَدِيثِ أَبِي كَبْشَةَ الْأَنْمَارِيِّ الَّذِي رُوِّينَاهُ فِيمَا تَقَدَّمَ مِنَّا فِي كِتَابِنَا هَذَا الَّذِي حَكَاهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ: " مَثَلُ الدُّنْيَا مَثَلُ أَرْبَعَةٍ: رَجُلٌ آتَاهُ اللهُ عِلْمًا وَآتَاهُ مَالًا فَهُوَ يَعْمَلُ فِي مَالِهِ بِعِلْمِهِ، وَرَجُلٌ آتَاهُ اللهُ عِلْمًا وَلَمْ يُؤْتِهِ مَالًا فَهُوَ يَقُولُ: لَوْ كَانَ لِي مِنَ الْمَالِ مِثْلُ مَا لِفُلَانٍ لَفَعَلْتُ فِيهِ الَّذِي يَفْعَلُ أَيْ فِي مَالِهِ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَهُمَا فِي الْأَجْرِ سَوَاءٌ ". وَقَدْ ثَبَتَ أَيْضًا فِي حَدِيثِ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي قَدْ رَوَيْنَاهُ فِي هَذَا الْبَابِ فَقَدْ بَانَ بِحَمْدِ اللهِ وَنِعْمَتِهِ أَنْ لَا تَضَادَّ فِي شَيْءٍ؛ لِمَا قَدْ رَوَيْنَاهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنَ الْحَسَدَيْنِ مِمَّا قَدْ ذَكَرْنَاهُ فِي هَذَا الْبَابِ اللَّذَيْنِ ذَكَرَهُمَا فِيهِ فَذَمَّ عَلَى أَحَدِهِمَا وَلَمْ يَذُمَّ عَلَى الْآخَرِ مُتَبَايِنَانِ فِي أَحَدِهِمَا مَا يَنْبَغِي لِلنَّاسِ أَنْ يَكُونُوا عَلَيْهِ وَفِي الْآخَرِ مَا يَنْبَغِي لِلنَّاسِ أَنْ لَا يَكُونُوا عَلَيْهِ. وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الرُّوَيْبِضَةِ الَّذِي ذَكَرَهُ فِي وَصْفِهِ السِّنِينَ الَّتِي أَمَامَ الدَّجَّالِ مَنْ هُوَ مِنَ النَّاسِ؟

আবু সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "দু’টি বিষয় ছাড়া অন্য কোনো বিষয়ে ঈর্ষা (বা আকাঙ্ক্ষা) করা যায় না: এক ব্যক্তি, যাকে আল্লাহ কুরআন দান করেছেন এবং সে তা দিন-রাতের বিভিন্ন সময়ে তিলাওয়াত করে। তখন আরেক ব্যক্তি বলে: যদি আল্লাহ আমাকেও এমন কিছু দান করতেন যা তিনি অমুক ব্যক্তিকে দিয়েছেন, তবে আমিও সেই কাজ করতাম যা সে করে। [দ্বিতীয় জন:] আরেক ব্যক্তি, যাকে আল্লাহ সম্পদ দান করেছেন এবং সে তা সঠিক পথে ব্যয় করে। তখন আরেক ব্যক্তি বলে: যদি আল্লাহ আমাকেও এমন কিছু দান করতেন যা তিনি অমুক ব্যক্তিকে দিয়েছেন, তবে আমিও সেই কাজ করতাম যা সে করে।"

সুতরাং এর জবাবে আমরা [বর্ণনাকারীরা] বললাম যে, ঈর্ষা (আল-হাসাদ) দু’ভাগে বিভক্ত। এর মধ্যে এক প্রকারের ঈর্ষা হলো, যা একজনকে কোনো কিছু দান করার কারণে তার প্রতি ঈর্ষা করা এবং ঈর্ষাকারীর এই কামনা করা যে, আল্লাহ যাকে তা দিয়েছেন, তার কাছ থেকে সেই জিনিসটি চলে গিয়ে যেন তার (ঈর্ষাকারীর) কাছে আসে। এটি নিন্দিত, যা কারও মধ্যে থাকা উচিত নয়।

আর এর অন্য প্রকারের ঈর্ষা হলো, আল্লাহ কাউকে কোনো জিনিস দান করেছেন, আর ঈর্ষাকারীর সেই জিনিসটি পাওয়ার আকাঙ্ক্ষা করা, তবে এটি এমন নয় যে ঐ জিনিসটি সেই ব্যক্তির কাছ থেকে স্থানান্তরিত হোক এবং সে তা থেকে মুক্ত হয়ে যাক, আর তা ঈর্ষাকারী ব্যক্তির একার হয়ে যাক।

আর আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে এই উভয় অর্থকে সুস্পষ্ট করেছেন। তিনি বলেছেন: "আর যে বিষয়ে আল্লাহ তোমাদের কাউকে কারো উপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন, তোমরা তার আকাঙ্ক্ষা করো না।" (সূরা নিসা, ৪:৩২)। [এরপর আল্লাহ বললেন:] "...এবং তোমরা আল্লাহর কাছে তাঁর অনুগ্রহ চাও।" (সূরা নিসা, ৪:৩২)। অর্থাৎ যেন তিনি তোমাদেরকেও এর অনুরূপ দান করেন, আর যাকে তোমরা ঈর্ষা করেছ, আল্লাহ তাকে যা দিয়েছেন তা তার কাছেই থাকুক এবং তার থেকে যেন কিছুই হ্রাস না করা হয়।

সুতরাং যে ঈর্ষার মধ্যে এই কামনা থাকে যে, আল্লাহ যাকে জিনিসটি দিয়েছেন, তার কাছ থেকে তা স্থানান্তরিত হয়ে ঈর্ষাকারীর কাছে চলে আসুক—তা নিন্দিত। আর যে ঈর্ষার মধ্যে এই কামনা থাকে না, বরং কেবল আল্লাহ যাকে দান করেছেন তার প্রতি ঈর্ষা পোষণ করা হয়, যেন আল্লাহ নিজ অনুগ্রহে তাকেও অনুরূপ দান করেন—তা নিন্দিত নয়।

আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবু কাবশাহ আল-আনমারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসেও তা ব্যাখ্যা করেছেন, যা আমরা আমাদের এই কিতাবের পূর্ববর্তী অংশে বর্ণনা করেছি। সেখানে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "দুনিয়ার উপমা হলো চার ব্যক্তির উপমার মতো: এক ব্যক্তি, যাকে আল্লাহ জ্ঞান দান করেছেন এবং সম্পদও দান করেছেন। সে তার জ্ঞান অনুসারে তার সম্পদ ব্যয় করে। [দ্বিতীয় জন:] আরেক ব্যক্তি, যাকে আল্লাহ জ্ঞান দান করেছেন কিন্তু সম্পদ দান করেননি। সে বলে: যদি অমুক ব্যক্তির মতো আমারও সম্পদ থাকত, তবে আমি তার [সম্পদে] যা করি, আমিও তাই করতাম।" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: "তারা দু’জন পুরস্কারের ক্ষেত্রে সমান।"

আর আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বর্ণিত এই অধ্যায়ের হাদীসেও ইয়াযীদ ইবনে আবদুল আযীয সূত্রে আ’মাশ, তিনি আবু সালেহ, তিনি আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে যা বর্ণনা করেছেন—তা দ্বারা আল্লাহর প্রশংসা ও অনুগ্রহে প্রমাণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে আমরা যা কিছু বর্ণনা করেছি, তার মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই। আর আমরা এই অধ্যায়ে ঈর্ষার যে দু’টি প্রকার উল্লেখ করেছি, যার একটির উপর নিন্দা করা হয়েছে এবং অন্যটির উপর নিন্দা করা হয়নি, সেই দুটি একে অপরের থেকে ভিন্ন। এর একটি হলো এমন অবস্থা, যা মানুষের অনুসরণ করা উচিত এবং অন্যটি এমন অবস্থা, যা মানুষের অনুসরণ করা উচিত নয়। আল্লাহর কাছেই সাহায্য কামনা করি।

**[পরবর্তী অনুচ্ছেদের শিরোনাম]** রুওয়াইবিদা সম্পর্কিত রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত অস্পষ্ট হাদীসের ব্যাখ্যা, যা তিনি দাজ্জালের আগের বছরগুলোর বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন—মানুষের মধ্যে তারা কারা?

464 - حَدَّثَنَا إبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ، حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ إبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي عَبْلَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ أَمَامَ الدَّجَّالِ سِنِينَ خَوَادِعَ يَكْثُرُ فِيهَا الْمَطَرُ وَيَقِلُّ فِيهَا النَّبْتُ وَيُصَدَّقُ فِيهَا الْكَاذِبُ وَيُكَذَّبُ فِيهَا الصَّادِقُ وَيُؤْتَمَنُ فِيهَا الْخَائِنُ وَيُخَوَّنُ فِيهَا الْأَمِينُ وَيَنْطِقُ فِيهَا الرُّوَيْبِضَةُ قِيلَ وَمَا الرُّوَيْبِضَةُ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ مَنْ لَا يُؤْبَهُ لَهُ " -[405]-

আওফ ইবনে মালিক আল-আশজাঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয় দাজ্জালের আবির্ভাবের পূর্বে কিছু প্রতারণাপূর্ণ বছর আসবে। সেই সময় প্রচুর বৃষ্টিপাত হবে, কিন্তু ফসল কম জন্মাবে; মিথ্যাবাদীকে সত্য বলে বিশ্বাস করা হবে এবং সত্যবাদীকে মিথ্যাবাদী সাব্যস্ত করা হবে; খিয়ানতকারীকে আমানতদার মনে করা হবে এবং আমানতদারকে খিয়ানতকারী মনে করা হবে; আর সেই সময় ’রুওয়াইবিদা’ কথা বলবে।" জিজ্ঞাসা করা হলো: "ইয়া রাসূলাল্লাহ! ’রুওয়াইবিদা’ কী?" তিনি বললেন: "যার কোনো গুরুত্ব নেই (বা মূল্য নেই)।"

465 - وَبِهِ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَنَسٍ، مِثْلَهُ. غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ " قِيلَ يَا رَسُولَ اللهِ وَمَا الرُّوَيْبِضَةُ؟ قَالَ: الْفُوَيْسِقُ يَتَكَلَّمُ فِي أَمْرِ الْعَامَّةِ "

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে] জিজ্ঞেস করা হলো, "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! ’রুওয়াইবিদ্বাহ’ কী?" তিনি বললেন: "ফুঁয়াইসিক (তুচ্ছ ও নগণ্য ফাসেক ব্যক্তি), যে সাধারণ মানুষের জনগুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে কথা বলবে।"

466 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ النَّاقِدُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إدْرِيسَ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إنَّ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ سِنِينَ خَدَّاعَةً يُصَدَّقُ فِيهَا الْكَاذِبُ وَيُكَذَّبُ فِيهَا الصَّادِقُ، وَيُؤْتَمَنُ فِيهَا الْخَائِنُ وَيُخَوَّنُ فِيهَا الْأَمِينُ، وَيَتَكَلَّمُ فِيهَا الرُّوَيْبِضَةُ قِيلَ وَمَا الرُّوَيْبِضَةُ؟ قَالَ الْفُوَيْسِقُ يَتَكَلَّمُ فِي أَمْرِ الْعَامَّةِ " فَلَمْ يَكُنْ فِيمَا رَوَيْنَاهُ مِنْ هَذِهِ الْآثَارِ مِنْ ذِكْرِ الرُّوَيْبِضَةِ مَا يُوجِبُ اخْتِلَافًا فِيهِ مَنْ هُوَ مِنَ النَّاسِ عَلَى لِسَانِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ; -[406]- لِأَنَّهُ قَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ وَصْفُهُ إيَّاهُ بِالْفِسْقِ الَّذِي يَمْنَعُ مِثْلَهُ مِنَ الْكَلَامِ فِي أَمْرِ الْعَامَّةِ يَنْطَلِقُ لَهُ فِي الدَّهْرِ الْمَذْمُومِ الْكَلَامُ فِي أَمْرِ الْعَامَّةِ كَمَا يَكُونُ فِيهِ تَصْدِيقُ الْكَاذِبِ وَتَكْذِيبُ الصَّادِقِ وَائْتِمَانُ الْخَائِنِ وَيَكُونُ وَصْفُهُ إيَّاهُ بِأَنَّهُ لَا يُؤْبَهُ لَهُ لِعَلَنِهِ بِفِسْقِهِ وَلِأَنَّهُ مِمَّنْ لَا حَاجَةَ بِالنَّاسِ إلَيْهِ فَيَكُونُ بِذَلِكَ خَامِلًا لَا يُؤْبَهُ لَهُ فَاتَّفَقَ بِحَمْدِ اللهِ الْمَعْنَيَانِ اللَّذَانِ رَوَيْنَا فِي تَفْسِيرِ الرُّوَيْبِضَةِ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْبَابِ وَلَمْ يَخْتَلِفَا. وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِ اللهِ تَعَالَى: {ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ} [التكاثر: 8]

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"নিশ্চয়ই কিয়ামতের পূর্বে প্রতারণামূলক বছরসমূহ আসবে। সেই সময় মিথ্যুককে সত্যবাদী সাব্যস্ত করা হবে এবং সত্যবাদীকে মিথ্যুক বানানো হবে। খেয়ানতকারীকে আমানতদার মনে করা হবে এবং আমানতদার ব্যক্তিকে খেয়ানতকারী সাব্যস্ত করা হবে। আর সেই সময় ’রুয়াইবিদা’ কথা বলবে।"

জিজ্ঞেস করা হলো: রুয়াইবিদা কী?

তিনি বললেন: "সে হলো ’ফুওয়াইসিক’ (তুচ্ছ ফাসিক/নিকৃষ্ট লোক), যে জনগণের (সাধারণ) বিষয়ে কথা বলবে।"

467 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي سَمِينَةَ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنِ الزُّبَيْرِ، قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ: {ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ} [التكاثر: 8] قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ: وَأَيُّ نَعِيمٍ وَإِنَّمَا هُمَا الْأَسْوَدَانِ؟ , قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إنَّهُ سَيَكُونُ " فَتَأَمَّلْنَا هَذَا الْحَدِيثَ فَوَجَدْنَا فِيهِ قَوْلَ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ نُزُولِ هَذِهِ الْآيَةِ عَلَيْهِ: أَيُّ نَعِيمٍ؟ أَيْ: مَا هُمْ فِيهِ وَإِنَّمَا هُمَا الْأَسْوَدَانِ وَجَوَابُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إيَّاهُمْ عِنْدَ ذَلِكَ: " إنَّهُ سَيَكُونُ " أَيْ سَيَكُونُ لَكُمْ عَيْشٌ سِوَى الْأَسْوَدَيْنِ فَتُسْأَلُونَ عَنْهُ -[408]- فَعَقَلْنَا بِذَلِكَ أَنَّ الَّذِي يُسْأَلُونَ عَنْهُ , هُوَ الْفَضْلُ عَنِ الْأَسْوَدَيْنِ مِمَّا يَتَجَاوَزُ مَا تَقُومُ أَنْفُسُهُمْ بِهِ , وَأَنَّهُمْ غَيْرُ مَسْئُولِينَ عَمَّا لَا تَقُومُ أَنْفُسُهُمْ إلَّا بِهِ. وَوَجَدْنَا مَا قَدْ دَلَّ عَلَى ذَلِكَ مَرْوِيًّا عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي غَيْرِ هَذَا الْحَدِيثِ

যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন আল্লাহ্‌র বাণী, "এরপর অবশ্যই সেদিন তোমাদেরকে নেয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে।" [সূরা তাকাসুর: ৮] নাযিল হলো, তখন আমরা বললাম, "হে আল্লাহ্‌র রাসূল, কীসের নেয়ামত? আমাদের কাছে তো শুধু দুটি কালো জিনিস (পানি ও খেজুর) ছাড়া আর কিছুই নেই?" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "নিশ্চয়ই তা (সেই নেয়ামত) তোমাদের নিকট আসবে।"

আমরা এই হাদীসটি নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করলাম এবং এর মধ্যে খুঁজে পেলাম যে, যখন এই আয়াতটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর নাযিল হলো, তখন তাঁর সাহাবীগণ তাঁকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: "কোন নেয়ামত?" অর্থাৎ, তারা যে অবস্থায় ছিলেন তাতে তাদের নিকট শুধু দুটি কালো জিনিস (পানি ও খেজুর) ছাড়া কিছুই ছিল না। এর উত্তরে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "নিশ্চয়ই তা তোমাদের নিকট আসবে।" অর্থাৎ, অদূর ভবিষ্যতে তোমাদের নিকট এমন জীবনযাত্রা আসবে যা এই দুটি কালো বস্তুর চেয়ে অতিরিক্ত, আর সে সম্পর্কে তোমাদেরকে জিজ্ঞাসা করা হবে।

এই সূত্র ধরে আমরা বুঝতে পারলাম যে, যে বিষয়ে তাদের জিজ্ঞাসা করা হবে, তা হলো ঐ দুটি কালো বস্তুর অতিরিক্ত—যা জীবন ধারণের জন্য প্রয়োজনীয়তার সীমা অতিক্রম করে—আর যেটুকু ব্যতীত তাদের জীবন ধারণ সম্ভব নয়, সে সম্পর্কে তারা জিজ্ঞাসিত হবেন না। আর এর সমর্থনস্বরূপ আমরা এই হাদীস ছাড়াও অন্যান্য হাদীসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত প্রমাণ পেয়েছি।

468 - كَمَا حَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ، وَابْنُ أَبِي دَاوُدَ، قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، حَدَّثَنَا حَشْرَجُ بْنُ نَبَاتَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو نَصِيرَةَ، عَنْ أَبِي عَسِيبٍ، قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلًا فَمَرَّ بِأَبِي بَكْرٍ فَدَعَاهُ فَخَرَجَ إلَيْهِ , ثُمَّ مَرَّ بِعُمَرَ فَدَعَاهُ فَخَرَجَ إلَيْهِ , ثُمَّ انْطَلَقَ يَمْشِي وَنَحْنُ مَعَهُ حَتَّى دَخَلَ بَعْضَ حَوَائِطِ الْأَنْصَارِ فَقَالَ: " أَطْعِمْنَا بُسْرًا " فَأَتَاهُمْ بِعِذْقٍ فَأَكَلُوا مِنْهُ وَأَتَاهُمْ بِمَاءٍ فَشَرِبُوا فَقَالَ رَسُولُ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ: " هَذَا مِنَ النَّعِيمِ الَّذِي تُسْأَلُونَ عَنْهُ " فَقَالَ عُمَرُ: إنَّا لَمَسْئُولُونَ عَنْ هَذَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ قَالَ: " نَعَمْ إلَّا مِنْ ثَلَاثٍ: كِسْرَةٍ يَسُدُّ بِهَا الرَّجُلُ جُوعَهُ، وَخِرْقَةٍ يُوَارِي بِهَا عَوْرَتَهُ، وَحَجَرٍ يَدْخُلُ فِيهِ مِنَ الْحَرِّ وَالْبَرْدِ "

আবু আসীব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এক রাতে বের হলেন। অতঃপর তিনি আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পাশ দিয়ে গেলেন এবং তাঁকে ডাকলেন। তখন তিনিও বেরিয়ে আসলেন। এরপর তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পাশ দিয়ে গেলেন এবং তাঁকেও ডাকলেন। তখন তিনিও বেরিয়ে আসলেন। এরপর তিনি হাঁটতে শুরু করলেন এবং আমরাও তাঁর সাথে ছিলাম। অবশেষে তিনি আনসারদের বাগানের (দেওয়াল ঘেরা স্থানের) কোনো এক স্থানে প্রবেশ করলেন।

তিনি বললেন: "আমাদেরকে কিছু কাঁচা-পাকা খেজুর (বুসর) খেতে দাও।"

তখন (বাগানের মালিক) তাঁদের জন্য এক কাঁদি খেজুর নিয়ে আসলেন। তাঁরা তা থেকে খেলেন এবং তাঁদের জন্য পানি নিয়ে আসলেন, আর তাঁরা তা পান করলেন।

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "এটি সেই নিয়ামত, যা সম্পর্কে তোমাদের জিজ্ঞাসা করা হবে।"

তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "কিয়ামতের দিন কি আমরা এ সম্পর্কেও জিজ্ঞাসিত হবো?"

তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তবে তিনটি জিনিস ছাড়া: (১) একটি রুটির টুকরা যা দ্বারা মানুষ তার ক্ষুধা নিবারণ করে, (২) একটি কাপড় যা দ্বারা সে তার সতর (লজ্জাস্থান) আবৃত করে, এবং (৩) একটি আশ্রয়স্থল (বা ঘর) যেখানে সে গরম ও ঠাণ্ডা থেকে রক্ষা পায়।"

469 - وَكَمَا قَدْ حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ، حَدَّثَنَا حَشْرَجُ بْنُ نَبَاتَةَ، ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ. وَزَادَ فَأَخَذَ عُمَرُ الْعِذْقَ فَضَرَبَ بِهِ الْأَرْضَ حَتَّى تَنَاثَرَ الْبُسْرُ , ثُمَّ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ إنَّا لَمَسْئُولُونَ عَنْ هَذَا؟ -[409]- فَكَانَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ تِبْيَانُ مَا ذَكَرْنَا ; لِأَنَّ فِيهِ أَنَّهُمْ مَسْئُولُونَ عَنِ الْبُسْرِ الَّذِي أَكَلُوهُ وَعَنِ الْمَاءِ الَّذِي شَرِبُوهُ ; لِأَنَّهُمَا فَضْلٌ عَنِ الْكِسْرَةِ الَّتِي يَسُدُّونَ بِهَا جُوعَهُمْ , وَعَنِ الْخِرْقَةِ الَّتِي يُوَارُونَ بِهَا عَوْرَاتِهِمْ , وَعَنِ الْحَجَرِ الَّذِي يَقِيهِمْ الْحَرَّ وَالْبَرْدَ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

(পূর্বের বর্ণনার) সাথে যুক্ত করা হয়েছে: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খেজুরের ছড়াটি নিলেন এবং তা দিয়ে মাটিতে আঘাত করলেন, ফলে কাঁচা খেজুরগুলো (বুসর) ছিটিয়ে পড়ল। এরপর তিনি বললেন: “ইয়া রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! এই (নিয়ামত বা ভোগ) সম্পর্কেও কি আমরা জিজ্ঞাসিত হব?”

সুতরাং এই হাদীসটিতে আমরা যা উল্লেখ করেছি তার সুস্পষ্ট ব্যাখ্যা রয়েছে। কারণ এতে বলা হয়েছে যে, তারা যে কাঁচা খেজুর খেয়েছেন এবং যে পানি পান করেছেন সে সম্পর্কেও তাদের জিজ্ঞাসা করা হবে। কেননা এই দুটি জিনিস সেই ন্যূনতম প্রয়োজন থেকে অতিরিক্ত, যা দ্বারা তারা তাদের ক্ষুধা নিবারণ করতেন (যেমন রুটির টুকরা), যে কাপড় দ্বারা তারা তাদের লজ্জাস্থান আবৃত করতেন, এবং যে আশ্রয় বা পাথর (বা ঘর) তাদের গরম ও ঠান্ডা থেকে রক্ষা করত।

470 - كَمَا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّيْمِيُّ، أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: أَتَانَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَطْعَمْنَاهُ رُطَبًا وَسَقَيْنَاهُ مَاءً فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " هَذَا مِنَ النَّعِيمِ الَّذِي تُسْأَلُونَ عَنْهُ "

জাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কাছে এলেন। তখন আমরা তাঁকে তাজা খেজুর খেতে দিলাম এবং পানি পান করালাম। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এটি সেই নেয়ামতের অন্তর্ভুক্ত, যা সম্পর্কে তোমাদেরকে (পরকালে) জিজ্ঞাসা করা হবে।"

471 - كَمَا حَدَّثَنَا فَهْدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عَمَّارٍ، سَمِعْتُ جَابِرًا، يَقُولُ: جَاءَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلَى بَيْتِنَا فَذَكَرَ مِثْلَهُ غَيْرَ أَنَّ أَبَا الْوَلِيدِ شَكَّ فَقَالَ أَطْعَمْنَاهُ رُطَبًا أَوْ بُسْرًا

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের ঘরে আগমন করলেন। অতঃপর (বর্ণনাকারী) অনুরূপ একটি ঘটনা উল্লেখ করলেন। তবে (রাবী) আবু আল-ওয়ালীদ সন্দেহ প্রকাশ করে বলেছেন: আমরা তাঁকে রুতাব (পাকা তাজা খেজুর) অথবা বুসর (অর্ধপাকা খেজুর) খেতে দিয়েছিলাম।

472 - وَكَمَا قَدْ حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، وَحَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ الْأَشْيَبُ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، جَمِيعًا عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، -[410]- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَاعَةٍ لَا يَخْرُجُ فِيهَا وَلَا يَلْقَاهُ فِيهَا أَحَدٌ فَأَتَاهُ أَبُو بَكْرٍ فَقَالَ: " مَا أَخْرَجَكَ يَا أَبَا بَكْرٍ " قَالَ: خَرَجْتُ لِلِقَاءِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالنَّظَرِ فِي وَجْهِهِ وَالتَّسْلِيمِ عَلَيْهِ فَلَمْ يَلْبَثْ أَنْ جَاءَ عُمَرُ فَقَالَ: " مَا أَخْرَجَكَ يَا عُمَرُ؟ " قَالَ: الْجُوعُ، قَالَ " وَأَنَا وَجَدْتُ بَعْضَ الَّذِي تَجِدُ انْطَلِقْ بِنَا إلَى أَبِي الْهَيْثَمِ بْنِ التَّيْهَانِ " وَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ وَقَالَ فِيهِ: " فَإِنَّ الْمُسْتَشَارَ مُؤْتَمَنٌ " هَكَذَا حَدَّثَنَاهُ أَبُو أُمَيَّةَ وَهُوَ لِسِيَاقَتِهِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এমন এক সময়ে বের হলেন, যখন তিনি সচরাচর বের হতেন না এবং যখন তাঁর সাথে কারো সাক্ষাৎও হতো না। তখন তাঁর নিকট আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আসলেন। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেন, "হে আবু বকর! কী কারণে আপনি বের হয়েছেন?"

তিনি বললেন, "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে সাক্ষাৎ করতে, তাঁর চেহারার দিকে দেখতে এবং তাঁকে সালাম দিতে বের হয়েছি।"

অল্প সময়ের মধ্যেই উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও চলে আসলেন। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেন, "হে উমর! কী কারণে আপনি বের হয়েছেন?"

তিনি বললেন, "ক্ষুধা।"

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "আমিও কিছুটা অনুভব করছি যা তোমরা অনুভব করছো। এসো, আমরা আবু আল-হাইসাম ইবনু তাইহান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে যাই।"

(বর্ণনাকারী পুরো দীর্ঘ হাদীসটি উল্লেখ করার পর) তাতে বলেছেন: "নিশ্চয়ই যার কাছে পরামর্শ চাওয়া হয়, সে বিশ্বস্ত আমানতদার।"

473 - كَمَا قَدْ حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ ذَاتَ يَوْمٍ -[411]- فَجَلَسَ , ثُمَّ إنَّ أَبَا بَكْرٍ جَاءَ فَجَلَسَ إلَى النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: " مَا أَخْرَجَكَ هَذِهِ السَّاعَةَ؟ قَالَ: الْجُوعُ، قَالَ: " يَا أَبَا بَكْرٍ , وَأَنَا مَا أَخْرَجَنِي إلَّا الْجُوعُ " ثُمَّ جَاءَ عُمَرُ فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ: " انْطَلِقُوا بِنَا إلَى مَنْزِلِ أَبِي الْهَيْثَمِ " فَلَمْ يُوَافِقُوهُ وَأَذِنَتْ لَهُمُ امْرَأَتُهُ فَلَمْ يَلْبَثُوا إلَّا قَلِيلًا حَتَّى جَاءَ أَبُو الْهَيْثَمِ فَصَرَمَ لَهُمْ مِنْ نَخْلَةٍ عِذْقًا فَوَضَعَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ فَجَلَعُوا يَأْكُلُونَ مِنَ الرُّطَبِ وَالْبُسْرِ , ثُمَّ شَرِبُوا مِنَ الْمَاءِ وَأَمَرَ أَنْ تُذْبَحَ لَهُمْ شَاةٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَا تَذْبَحْ ذَاتَ دَرٍّ " فَذَبَحَ لَهُمْ ثُمَّ أُتُوا بِاللَّحْمِ فَأَكَلُوا مِنَ الرُّطَبِ وَاللَّحْمِ حَتَّى شَبِعُوا فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَتُسْأَلُنَّ عَنْ هَذَا وَإِنَّ هَذَا مِنَ النَّعِيمِ الَّذِي تُسْأَلُونَ عَنْهُ " فَلَمَّا انْصَرَفَ النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ لِأَبِي الْهَيْثَمِ: " إذَا أَتَانَا رَقِيقٌ فَأْتِنَا حَتَّى نَأْمُرَ لَكَ بِخَادِمٍ " فَلَبِثَ مَا شَاءَ اللهُ , ثُمَّ أُتِيَ بِسَبْيٍ، فَأَتَاهُ أَبُو الْهَيْثَمِ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ: " اخْتَرْ مِنْهُمْ أَيَّهُمْ شِئْتَ " قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ , خِرْ لِي قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " الْمُسْتَشَارُ مُؤْتَمَنٌ " مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا , قَالَ: " خُذْ هَذَا وَاسْتَوْصِ بِهِ خَيْرًا فَإِنِّي رَأَيْتُهُ يُصَلِّي وَإِنِّي نُهِيتُ عَنِ الْمُصَلِّينَ " فَانْطَلَقَ بِهِ أَبُو الْهَيْثَمِ فَلَمَّا أَتَى أَهْلَهُ قَالَ: إنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَوْصَانِي بِكَ خَيْرًا فَأَنْتَ حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ تَعَالَى

আবু সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

একদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (ঘর থেকে) বের হয়ে এলেন এবং বসলেন। এরপর আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এলেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পাশে বসলেন। তিনি (নবী সাঃ) জিজ্ঞেস করলেন, "এই সময়ে কোন বস্তুটি তোমাকে ঘর থেকে বের করেছে?" তিনি (আবু বকর) বললেন, "ক্ষুধা।" তিনি (নবী সাঃ) বললেন, "হে আবু বকর, আমাকেও ক্ষুধা ছাড়া অন্য কিছু বের করেনি।"

এরপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এলেন এবং একই কথা বললেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "এসো, আমরা আবু আল-হাইসামের বাড়িতে যাই।"

তাঁরা তাঁকে (আবু আল-হাইসামকে) বাড়িতে পেলেন না, কিন্তু তাঁর স্ত্রী তাঁদের প্রবেশের অনুমতি দিলেন। তাঁরা অল্প সময় অপেক্ষা করার পরই আবু আল-হাইসাম চলে এলেন। তিনি তাদের জন্য খেজুর গাছ থেকে এক থোকা খেজুর কেটে আনলেন এবং তাদের সামনে রাখলেন। তাঁরা তা থেকে তাজা (রুত্বাব) ও আধাপাকা (বুসর) খেজুর খেতে শুরু করলেন। এরপর তাঁরা পানি পান করলেন।

আবু আল-হাইসাম তাদের জন্য একটি বকরি জবাই করার আদেশ দিলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "দুধ দেয় এমন বকরি জবাই করো না।" এরপর তিনি তাদের জন্য (অন্য একটি বকরি) জবাই করলেন।

এরপর তাঁদের সামনে গোশত পরিবেশন করা হলো। তাঁরা তাজা খেজুর ও গোশত পেট ভরে খেলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "এ বিষয়ে তোমাদের অবশ্যই জিজ্ঞেস করা হবে। আর এইগুলো সেই নিয়ামতগুলোর অন্তর্ভুক্ত, যা সম্পর্কে তোমাদের জিজ্ঞাসা করা হবে।"

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন সেখান থেকে চলে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি আবু আল-হাইসামকে বললেন, "যখন আমাদের কাছে কোনো দাস বা যুদ্ধবন্দী আসবে, তখন তুমি আমাদের কাছে এসো, যাতে আমরা তোমার জন্য একজন খাদেমের ব্যবস্থা করে দিতে পারি।"

আল্লাহ্ যতদিন চাইলেন, তিনি ততদিন অপেক্ষা করলেন। এরপর কিছু যুদ্ধবন্দী আনা হলো। তখন আবু আল-হাইসাম তাঁর কাছে (নবী সাঃ এর কাছে) এলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন, "এদের মধ্য থেকে যাকে ইচ্ছা তুমি বেছে নাও।" তিনি বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আপনিই আমার জন্য পছন্দ করে দিন।"

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দু’বার অথবা তিনবার বললেন, "যার কাছে পরামর্শ চাওয়া হয়, সে আমানতদার হয়।" এরপর তিনি বললেন, "তুমি একে নাও এবং এর প্রতি সদ্ব্যবহার করার উপদেশ দিচ্ছি। কারণ আমি দেখেছি, এ সালাত আদায় করে। আর সালাত আদায়কারীদের (দাসে পরিণত করতে) নিষেধ করা হয়েছে।"

এরপর আবু আল-হাইসাম তাকে নিয়ে গেলেন। যখন তিনি নিজ পরিবারের কাছে পৌঁছলেন, তখন তিনি (খাদেমকে) বললেন, "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার প্রতি তোমার সদ্ব্যবহারের উপদেশ দিয়েছেন। সুতরাং, তুমি মহান আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য মুক্ত।"

474 - وَكَمَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ خَرَجَ يَوْمًا فَإِذَا هُوَ بِأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ فَقَالَ: " مَا أَخْرَجَكُمَا هَذِهِ السَّاعَةَ؟ " قَالَا: الْجُوعُ يَا رَسُولَ اللهِ , قَالَ: " وَأَنَا وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ أَخْرَجَنِي الَّذِي أَخْرَجَكُمَا فَقُومَا " فَقَامَا مَعَهُ فَأَتَى رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ فَلَمْ يَكُنِ الرَّجُلُ ثَمَّتَ وَإِذَا امْرَأَتُهُ فَلَمَّا نَظَرَتْ إلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ قَالَتْ مَرْحَبًا وَأَهْلًا قَالَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " أَيْنَ فُلَانٌ؟ " قَالَتِ: انْطَلَقَ يَسْتَعْذِبُ لَنَا الْمَاءَ , قَالَ: فَبَيْنَا هُمْ كَذَلِكَ إذْ جَاءَ الْأَنْصَارِيُّ وَعَلَيْهِ قِرْبَةٌ مِنْ مَاءٍ، فَلَمَّا نَظَرَ إلَى النَّبِيِّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِلَى صَاحِبَيْهِ كَبَّرَ , ثُمَّ قَالَ: اللهُ أَكْبَرُ مَا أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى أَكْرَمَ أَضْيَافًا مِنِّي الْيَوْمَ، فَعَلَّقَ الْقِرْبَةَ بِكُرْنَافَةٍ فَانْطَلَقَ فَجَاءَ بِعِذْقٍ فِيهِ تَمْرٌ وَرُطَبٌ وَبُسْرٌ فَوَضَعَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ ; فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَوْلَا اجْتَنَيْتَهُ " قَالَ: تَخَيَّرُوا عَلَى أَعْيُنِكُمْ يَا رَسُولَ اللهِ , ثُمَّ أَخَذَ الْمُدْيَةَ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إيَّاكَ وَالْحَلُوبَ " فَذَبَحَ لَهُمْ شَاةً فَأَكَلُوا فَلَمَّا شَبِعُوا قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتُسْأَلُنَّ عَنْ هَذِهِ النِّعْمَةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُيُوتِكُمُ الْجُوعُ , ثُمَّ -[413]- لَمْ تَرْجِعُوا حَتَّى أَصَبْتُمْ هَذَا النَّعِيمَ " فَقَدِ اتَّفَقَتْ بِحَمْدِ اللهِ وَنِعْمَتِهِ هَذِهِ الْآثَارُ الَّتِي رَوَيْنَاهَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْبَابِ وَائْتَلَفَتْ مَعَانِيهَا وَانْتَفَى عَنْهَا الِاخْتِلَافُ وَالتَّضَادُّ. وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي جَوَابِ مَنْ سَأَلَهُ عَنِ السَّاعَةِ.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

একদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (ঘর থেকে) বের হলেন। হঠাৎ তিনি আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখতে পেলেন। তখন তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, "এই সময়ে তোমাদের দু’জনকে কিসে ঘর থেকে বের করলো?"

তাঁরা বললেন, "ক্ষুধা, ইয়া রাসূলুল্লাহ।"

তিনি বললেন, "যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! যা তোমাদের দু’জনকে বের করেছে, সেটাই আমাকেও বের করেছে। অতএব, তোমরা ওঠো।" এরপর তাঁরা তাঁর সাথে উঠে গেলেন।

তিনি এক আনসারী সাহাবীর বাড়িতে গেলেন। কিন্তু লোকটি তখন বাড়িতে ছিলেন না। সেখানে তাঁর স্ত্রী ছিলেন। যখন তিনি (স্ত্রী) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখলেন, তখন বললেন, "স্বাগতম ও সাদর সম্ভাষণ।"

আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জিজ্ঞাসা করলেন, "অমুক কোথায়?"

তিনি বললেন, "তিনি আমাদের জন্য সুপেয় (মিষ্টি) পানি আনতে গেছেন।"

তাঁরা যখন এমন অবস্থায় ছিলেন, তখন সেই আনসারী সাহাবী এক মশক (চামড়ার থলে) ভর্তি পানি নিয়ে এলেন। যখন তিনি আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সঙ্গী দু’জনকে দেখলেন, তখন তিনি তাকবীর দিলেন (আল্লাহু আকবার বললেন)। এরপর তিনি বললেন, "আল্লাহু আকবার! আজ আমার চেয়ে বেশি সম্মানিত মেহমান আর কোনো পুরুষ বা নারীর নিকট নেই।"

তিনি পানির মশকটি খেজুর গাছের ডালে ঝুলিয়ে রাখলেন এবং চলে গিয়ে এমন একটি খেজুর ছড়া আনলেন, যাতে শুকনো (তামার), তাজা (রুতাব) এবং কাঁচা (বাসার) খেজুর ছিল। তিনি তা তাঁদের সামনে রাখলেন।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন, "তুমি এগুলোকে বেছে (কেবল পাকাগুলো) কেন নাওনি?"

তিনি বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আপনারা আপনাদের পছন্দমতো দেখে বেছে নিন।"

এরপর তিনি একটি ছুরি নিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন, "দুধ দেয় এমন প্রাণী হতে সাবধান (দুধেল ছাগল যবেহ করো না)!" এরপর তিনি তাঁদের জন্য একটি ছাগল যবেহ করলেন। তাঁরা খেলেন।

তাঁরা যখন তৃপ্ত হলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! কিয়ামতের দিন তোমাদেরকে অবশ্যই এই নেয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে। ক্ষুধা তোমাদের ঘর থেকে বের করে এনেছিল, এরপর তোমরা ঘরে ফিরে যাওনি যতক্ষণ না এই (খাদ্যের) সুখ লাভ করেছ।"

475 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ السَّاعَةِ؟ فَقَالَ: " مَا أَعْدَدْتَ لَهَا " قَالَ: حُبَّ اللهِ وَرَسُولِهِ قَالَ: " أَنْتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ "

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে কিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলো। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তুমি এর জন্য কী প্রস্তুত করেছো?" লোকটি বলল, "(আমি প্রস্তুত করেছি) আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলের প্রতি ভালোবাসা।" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তুমি তার সাথেই থাকবে, যাকে তুমি ভালোবাসো।"

476 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ يُونُسَ الثَّعْلَبِيُّ السُّوسِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ الْأَعْرَابُ يَجِيئُونَ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَتَى السَّاعَةُ؟ مَتَى السَّاعَةُ؟ فَنَظَرَ إلَى أَحَدِهِمْ، فَقَالَ: " إنْ بَقِيَ هَذَا لَمْ يَقْتُلْهُ الْهَرَمُ حَتَّى تَقُومَ عَلَيْهِ سَاعَتُهُ " وَفِي هَذَا الْبَابِ آثَارٌ كَثِيرَةٌ اكْتَفَيْنَا مِنْهَا بِهَذَيْنِ؛ لِأَنَّ الْآثَارَ الَّتِي رُوِيَتْ فِيهِ سِوَاهُمَا مَخْلُوطَةٌ بِغَيْرِ هَذَا الْمَعْنَى فَأَخَّرْنَاهَا لِنَجْعَلَ كُلَّ حَدِيثٍ مِنْهَا فِي مَوْضِعٍ هُوَ أَوْلَى بِهِ مِنْ هَذَا الْمَوْضِعِ إنْ شَاءَ اللهُ، وَكَانَ الَّذِي كَانَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْجَوَابِ عِنْدَمَا سُئِلَ عَنْهُ فِي هَذَيْنِ الْجَوَابَيْنِ الَّذِي أَمَرَهُ اللهُ إذَا سُئِلَ عَمَّا سُئِلَ عَنْهُ -[416]- مِمَّا ذَكَرْنَا فِيهِمَا قَوْلُهُ تَعَالَى: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا} [النازعات: 42] إلَى قَوْلِهِ: {قُلْ إنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ} [الأعراف: 187] إلَى قَوْلِهِ: {إلَّا بَغْتَةً} [الأعراف: 187] ، وَبِقَوْلِهِ: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا إلَى رَبِّكَ مُنْتَهَاهَا} [النازعات: 43] أَيْ: إنَّهُمْ لَمَّا سَأَلُوهُ عَنْ ذَلِكَ سَأَلُوهُ عَمَّا قَدْ أَخْفَى الله عَنْهُ حَقِيقَتَهُ فَكَانَ جَوَابُهُ لَهُمْ عَنْ ذَلِكَ الْجَوَابِ الَّذِي ذُكِرَ عَنْهُ فِي هَذَيْنِ الْأَثَرَيْنِ مُنْتَهِيًا فِيهِ إلَى مَا أَمَرَهُ اللهُ تَعَالَى بِالِانْتِهَاءِ إلَيْهِ فِي ذَلِكَ الْمَعْنَى
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ قَوْلِهِ: " فَصْلُ مَا بَيْنَ صِيَامِنَا وَصِيَامِ أَهْلِ الْكِتَابِ أَكْلَةُ السَّحَرِ ".

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বেদুইনরা (গ্রামীণ আরবরা) এসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করত, ’কিয়ামত কবে হবে? কিয়ামত কবে হবে?’ তখন তিনি তাদের একজনের দিকে তাকালেন এবং বললেন: "যদি এই লোকটি জীবিত থাকে এবং বার্ধক্য তাকে মেরে না ফেলে, তবে তার ব্যক্তিগত কিয়ামত (মৃত্যু) সংঘটিত হবে।"

এই পরিচ্ছেদে বহু বর্ণনা (আছার) রয়েছে, কিন্তু আমরা এই দুটি (বর্ণনা) দিয়েই যথেষ্ট মনে করলাম। কারণ, এই প্রসঙ্গে এগুলি ব্যতীত অন্য যেসব বর্ণনা এসেছে, সেগুলিতে অন্য অর্থ মিশ্রিত রয়েছে। তাই আমরা সেগুলিকে পিছিয়ে দিলাম, যাতে আমরা ইনশাআল্লাহ প্রত্যেকটি হাদিসকে সেই স্থানে রাখতে পারি যেখানে এটি এই স্থানটির চেয়ে অধিক উপযোগী।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে যখন এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন এই দুটি উত্তরে তাঁর পক্ষ থেকে যে উত্তর এসেছিল, সেটি সেই উত্তর যা আল্লাহ তাঁকে দিতে নির্দেশ দিয়েছেন যখন তিনি এ বিষয়ে জিজ্ঞাসিত হন—যা আমরা এই দুটি বর্ণনায় উল্লেখ করেছি। [এর সাথে সংশ্লিষ্ট] আল্লাহ তা‘আলার বাণী হলো: "তারা আপনাকে কিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে, কবে তা সংঘটিত হবে?" [আন-নাযিয়াত: ৪২] থেকে শুরু করে তাঁর বাণী: "বলুন, এর জ্ঞান কেবল আমার রবের কাছেই রয়েছে, তিনিই নির্ধারিত সময়ে তা প্রকাশ করবেন।" [আল-আ’রাফ: ১৮৭] থেকে শুরু করে তাঁর বাণী: "তবে আকস্মিকভাবেই" [আল-আ’রাফ: ১৮৭] পর্যন্ত।

এবং [আল্লাহর] বাণী: "তারা আপনাকে কিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে, কবে তা সংঘটিত হবে? আপনি এর উল্লেখের ক্ষেত্রে কী জানেন? এর চূড়ান্ত জ্ঞান আপনার রবের কাছেই।" [আন-নাযিয়াত: ৪৩-৪৪] অর্থাৎ: তারা যখন তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিল, তখন তারা এমন একটি বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিল যার বাস্তবতা আল্লাহ তাঁর কাছ থেকে গোপন রেখেছেন। তাই এই দুটি বর্ণনায় তাঁর থেকে যে উত্তর উল্লিখিত হয়েছে, সেটি ছিল তাদের প্রতি তাঁর উত্তর, যা ঐ অর্থে সেই চূড়ান্ত সীমায় সমাপ্ত হয়েছে যা আল্লাহ তা‘আলা তাঁকে সমাপ্ত করতে নির্দেশ দিয়েছেন।

**পরিচ্ছেদ**
তাঁর (সা.) এই উক্তিটি ব্যাখ্যার মাধ্যমে স্পষ্ট করা— "আমাদের সিয়াম ও আহলে কিতাবের সিয়ামের মধ্যে পার্থক্য হলো সাহরীর খাবার।"

477 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، وَالرَّبِيعُ الْمُرَادِيُّ، قَالَا أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي مُوسَى بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي قَيْسٍ، مَوْلَى عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ , عَنْ عَمْرٍو، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " فَصْلُ مَا بَيْنَ صِيَامِنَا وَصِيَامِ أَهْلِ الْكِتَابِ أَكْلَةُ السَّحَرِ " فَتَأَمَّلْنَا هَذَا لِنَقِفَ عَلَى الْمَعْنَى الَّذِي أُرِيدَ بِهِ مَا هُوَ فَوَجَدْنَا أَهْلَ الْكِتَابِ مِنْ شَرِيعَتِهِمْ أَنَّهُمْ إذَا نَامُوا فِي لَيْلِهِمْ حَرُمَ عَلَيْهِمْ بِذَلِكَ فِي بَقِيَّتِهِ مَا يَحْرُمُ عَلَى الصَّائِمِ مِنْ إتْيَانِ النِّسَاءِ وَمِنَ الْأَكْلِ وَمِنَ الشُّرْبِ إلَى خُرُوجِهِمْ مِنْ صَوْمِ غَدِ تِلْكَ اللَّيْلَةِ , وَكَذَلِكَ كَانَ أَهْلُ الْإِسْلَامِ فِي صَدْرِ الْإِسْلَامِ حَتَّى نَسَخَ اللهُ ذَلِكَ بِمَا نَسَخَهُ مِنْ كِتَابِهِ. وَرُوِيَ فِي ذَلِكَ

আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমাদের রোজা এবং আহলে কিতাবদের (ইহুদী ও খ্রিষ্টানদের) রোজার মধ্যে পার্থক্যকারী হলো সাহ্‌রী খাওয়া।"

আমরা এর উদ্দেশ্য ও তাৎপর্য অনুধাবন করার জন্য গভীরভাবে বিবেচনা করলাম। আমরা দেখতে পেলাম যে আহলে কিতাবদের শরীয়তের বিধান ছিল যে, তারা রাতের বেলা ঘুমিয়ে পড়লে এরপর থেকে তাদের জন্য পানাহার ও স্ত্রীর সঙ্গে সহবাস করা হারাম হয়ে যেত—যা একজন রোযাদারের জন্য হারাম হয়—যতক্ষণ না তারা সেই রাতের পরের দিন রোজা শেষ করত। ইসলামের প্রাথমিক যুগে মুসলিমদের অবস্থাও অনুরূপ ছিল, যতক্ষণ না আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবের মাধ্যমে এই বিধানকে রহিত করে দেন। এবং এ বিষয়ে (অন্যান্য) বর্ণনাও রয়েছে।

478 - مَا قَدْ حَدَّثَنَا بَكَّارٌ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِيُّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، قَالَ: أُحِيلَتِ الصَّلَاةُ ثَلَاثَةَ أَحْوَالٍ، وَالصِّيَامُ -[418]- ثَلَاثَةَ أَحْوَالٍ فَذَكَرَ أَحْوَالَ الصَّلَاةِ الثَّلَاثَةَ ثُمَّ قَالَ وَأَمَّا أَحْوَالُ الصِّيَامِ فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَصَامَ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَصَامَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ فَصَامَهَا كَذَا سِتَّةَ عَشَرَ شَهْرًا أَوْ سَبْعَةَ عَشَرَ شَهْرًا ثُمَّ أَنْزَلَ اللهُ {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ} [البقرة: 183] إلَى قَوْلِهِ: {فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ} [البقرة: 184] وَكَانَ مَنْ شَاءَ صَامَ وَمَنْ شَاءَ أَطْعَمَ مِسْكِينًا وَأَجْزَأَ ذَلِكَ عَنْهُ حَتَّى أَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ} [البقرة: 185] . إلَى قَوْلِهِ: {فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} [البقرة: 185] وَإِلَى قَوْلِهِ: {يُرِيدُ اللهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ} [البقرة: 185] فَفَرَضَهُ اللهُ وَأَثْبَتَ صِيَامَهُ عَلَى الصَّحِيحِ الْمُقِيمِ وَرَخَّصَ فِيهِ لِلْمَرِيضِ وَالْمُسَافِرِ وَثَبَتَ الْإِطْعَامُ لِلشَّيْخِ الَّذِي لَا يَسْتَطِيعُ صِيَامَهُ، وَكَانُوا يَأْكُلُونَ وَيَشْرَبُونَ وَيَأْتُونَ النِّسَاءَ فَإِذَا نَامُوا امْتَنَعُوا مِنْ ذَلِكَ فَجَاءَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ صِرْمَةُ قَدْ ظَلَّ يَوْمَهُ يَعْمَلُ فَجَاءَ فَصَلَّى الْعِشَاءَ وَوَضَعَ رَأْسَهُ فَنَامَ قَبْلَ أَنْ يَطْعَمَ فَأَصْبَحَ صَائِمًا فَرَآهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ آخِرِ النَّهَارِ وَقَدْ أَجْهَدَ فَقَالَ: " إنِّي أَرَاكَ قَدْ أُجْهِدْتَ " فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ ظَلِلْتُ يَوْمِي أَعْمَلُ فَجِئْتُ صَلَاةَ الْعِشَاءِ فَنِمْتُ قَبْلَ أَنْ أَطْعَمَ وَجَاءَ عُمَرُ وَقَدْ أَصَابَ مِنَ النِّسَاءِ فَنَزَلَتْ هَذَا الْآيَةُ {أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إلَى نِسَائِكُمْ} [البقرة: 187] إلَى قَوْلِهِ: {مِنَ الْفَجْرِ} [البقرة: 187] "

মু’আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সালাত (নামায) তিন ধাপে পরিবর্তিত হয়েছে এবং সিয়ামও তিন ধাপে পরিবর্তিত হয়েছে। অতঃপর তিনি সালাতের তিনটি ধাপ উল্লেখ করলেন। এরপর বললেন,

সিয়ামের পর্যায়গুলোর মধ্যে রয়েছে— রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মদীনায় আগমন করলেন, তখন তিনি প্রতি মাসে তিন দিন রোযা রাখতেন এবং আশুরার দিনেও রোযা রাখতেন। তিনি এভাবে ষোলো মাস কিংবা সতেরো মাস রোযা রাখলেন। অতঃপর আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "তোমাদের উপর সিয়াম ফরয করা হয়েছে, যেমন ফরয করা হয়েছিল তোমাদের পূর্ববর্তীদের উপর..." [সূরা আল-বাকারা: ১৮৩], আল্লাহর এই বাণী পর্যন্ত: "...তবে যে ব্যক্তি স্বেচ্ছায় অধিক পুণ্য করে, তবে তা তার জন্য কল্যাণকর।" [সূরা আল-বাকারা: ১৮৪]।

তখন যে চাইত সে রোযা রাখত এবং যে চাইত সে একজন মিসকীনকে খাবার দিত। আর তা তার জন্য যথেষ্ট হতো। এরপর আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "রমযান মাস, যাতে কুরআন নাযিল করা হয়েছে..." [সূরা আল-বাকারা: ১৮৫], আল্লাহর এই বাণী পর্যন্ত: "সুতরাং তোমাদের মধ্যে যে কেউ এ মাসটি পাবে, সে যেন রোযা রাখে।" [সূরা আল-বাকারা: ১৮৫], এবং আল্লাহর এই বাণী পর্যন্ত: "আল্লাহ তোমাদের জন্য সহজ করতে চান, কঠিন করতে চান না।" [সূরা আল-বাকারা: ১৮৫]।

অতঃপর আল্লাহ তাআলা একে ফরয করলেন এবং সুস্থ, মুকীম (স্থায়ী বাসিন্দা)-এর উপর রোযা রাখা অপরিহার্য করলেন। আর অসুস্থ ও মুসাফিরের জন্য এতে শিথিলতা (রুখসাত) দিলেন। আর বৃদ্ধ ব্যক্তির জন্য, যে রোযা রাখতে সক্ষম নয়, তার জন্য (মিসকীনকে) খাদ্যদানের বিধান বহাল রাখলেন।

(শুরুর দিকে বিধান এমন ছিল যে,) সাহাবীগণ পানাহার করতেন ও স্ত্রীদের সাথে মিলিত হতেন। কিন্তু যখন তারা ঘুমিয়ে যেতেন, তখন এগুলো থেকে বিরত থাকতেন। এমন সময় সিরমাহ (صِرْمَةُ) নামক একজন লোক এলেন, যিনি সারাদিন কাজ করেছিলেন। তিনি এসে এশার সালাত আদায় করলেন এবং (খাবার গ্রহণের আগেই) মাথা রেখে ঘুমিয়ে পড়লেন। ফলে তিনি সিয়াম অবস্থায় ভোর করলেন। দিনের শেষভাগে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে দেখলেন এবং দেখতে পেলেন যে, তিনি অত্যন্ত দুর্বল হয়ে পড়েছেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "আমি দেখছি তুমি খুব দুর্বল হয়ে গেছো।" তিনি বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি সারা দিন কাজ করেছি। এশার সালাত আদায় করে এসে, খাবার গ্রহণের আগেই ঘুমিয়ে পড়েছি।"

আর (একই সময়ে) উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এসে জানালেন যে, তিনি (ঘুমের পর) স্ত্রীদের সাথে মিলিত হয়েছেন। অতঃপর এই আয়াতটি নাযিল হলো: "সিয়ামের রাতে তোমাদের জন্য স্ত্রীদের সাথে মিলিত হওয়া বৈধ করা হয়েছে..." [সূরা আল-বাকারা: ১৮৭] আল্লাহর এই বাণী পর্যন্ত: "...ফজর হওয়া পর্যন্ত।" [সূরা আল-বাকারা: ১৮৭]।

479 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَعْقُوبَ الطَّالْقَانِيُّ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا حُصَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُ صِرْمَةُ بْنُ مَالِكٍ وَكَانَ شَيْخًا -[420]- كَبِيرًا جَاءَ إلَى أَهْلِهِ عِشَاءً , وَهُوَ صَائِمٌ وَكَانُوا إذَا نَامَ أَحَدُهُمْ قَبْلَ أَنْ يَطْعَمَ لَمْ يَأْكُلْ شَيْئًا إلَى مِثْلِهَا وَالْمَرْأَةُ إذَا نَامَتْ لَمْ يَكُنْ زَوْجُهَا يَقْرَبُهَا حَتَّى جَاءَ مِثْلُهَا فَلَمَّا جَاءَ صِرْمَةُ إلَى أَهْلِهِ فَدَعَا بِعَشَائِهِ فَقَالُوا: أَمْهِلْ حَتَّى نَتَّخِذَ لَكَ طَعَامًا سَخِينًا تُفْطِرُ عَلَيْهِ فَوَضَعَ الشَّيْخُ رَأْسَهُ فَنَامَ فَجَاءُوا بِطَعَامِهِ فَقَالَ كُنْتُ نَائِمًا فَلَمْ يَطْعَمْهُ فَبَاتَ لَيْلَتَهُ فَلَصِقَ ظَهْرًا لِبَطْنٍ فَلَمَّا أَصْبَحَ أَتَى النَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَأَخْبَرَهُ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ} [البقرة: 187] فَرَخَّصَ لَهُمْ أَنْ يَأْكُلُوا مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ إلَى آخِرِهِ وَجَاءَ عُمَرُ فَأَتَى أَهْلَهُ فَقَالَتْ إنَّهَا نَامَتْ فَظَنَّ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهَا اعْتَلَّتْ عَلَيْهِ فَوَاقَعَهَا فَأُخْبِرَ أَنَّهَا كَانَتْ نَامَتْ فَذَكَرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَزَلَتْ فِيهِ {عَلِمَ اللهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ} [البقرة: 187] الْآيَةَ " -[421]- فَوَقَفْنَا بِذَلِكَ عَلَى أَنَّ مَعْنَى مَا رَوَيْنَا فِي حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ هُوَ أَنَّ صَوْمَنَا جَائِزٌ لَنَا أَنْ نَأْكُلَ فِي لَيَالِيهِ , وَإِنْ كُنَّا قَدْ نِمْنَا فِيهَا بِخِلَافِ صَوْمِ أَهْلِ الْكِتَابِ الَّذِينَ إذَا نَامُوا فِي لَيَالِي صَوْمِهِمْ لَمْ يَأْكُلُوا فِيهِ حَتَّى يَمْضِيَ غَدُ تِلْكَ اللَّيْلَةِ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِمَّا رَوَاهُ ابْنُ عَبَّاسٍ فِي رُؤْيَةِ هِلَالِ رَمَضَانَ

ছিরমাহ ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আনসারদের মধ্যে ছিরমাহ ইবনে মালিক নামক একজন লোক ছিলেন। তিনি ছিলেন একজন প্রবীণ বৃদ্ধ। তিনি রোযা রেখে রাতের বেলা তাঁর পরিবারের কাছে আসলেন। (তখন বিধান ছিল,) যখন তাদের কেউ (ইফতারের পর) খাওয়ার আগে ঘুমিয়ে যেত, তখন পরের দিন সেই সময় না আসা পর্যন্ত সে আর কিছুই খেত না। আর স্ত্রীলোক ঘুমিয়ে গেলে, তার স্বামী তার কাছে যেত না পরের দিন সেই সময় না আসা পর্যন্ত।

ছিরমাহ যখন তাঁর পরিবারের কাছে আসলেন, তখন তিনি তাঁর রাতের খাবার চাইলেন। তারা বললো: ‘একটু অপেক্ষা করুন, আমরা আপনার জন্য গরম খাবার তৈরি করি, যা দিয়ে আপনি ইফতার করবেন।’ বৃদ্ধ লোকটি (অপেক্ষারত অবস্থায়) মাথা রেখে ঘুমিয়ে গেলেন। এরপর যখন তারা তাঁর খাবার নিয়ে আসলো, তিনি বললেন: ‘আমি তো ঘুমিয়ে গিয়েছিলাম (তাই এখন আর খেতে পারব না)।’ ফলে তিনি সেই রাতে কিছু খেলেন না। রাতভর তিনি পেটে পিঠে এক করে অতি কষ্টে কাটালেন (তীব্র ক্ষুধার কারণে)।

যখন সকাল হলো, তিনি নবী (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে আসলেন এবং তাঁকে (ঘটনাটি) জানালেন। তখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: *“আর তোমরা খাও এবং পান করো যতক্ষণ না ফজরের সাদা রেখা কাল রেখা থেকে স্পষ্ট হয়ে যায়।”* (সূরা বাকারা: ১৮৭)। এরপর আল্লাহ তাআলা তাদেরকে রাতের শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত (সাহরীর সময় পর্যন্ত) খাবার খাওয়ার অনুমতি দিলেন।

আর (অনুরূপভাবে) উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আসলেন এবং তাঁর স্ত্রীর কাছে গেলেন। তাঁর স্ত্রী বললেন যে, তিনি ঘুমিয়ে গিয়েছেন। কিন্তু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ভাবলেন যে, তিনি অজুহাত দেখাচ্ছেন, তাই তিনি তাঁর সাথে সহবাস করলেন। পরে তাঁকে জানানো হলো যে, (আসলেই) তিনি ঘুমিয়ে গিয়েছিলেন। অতঃপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বিষয়টি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে উল্লেখ করলেন। তখন তাঁর ব্যাপারে এই আয়াতটি নাযিল হলো: *“আল্লাহ জানেন যে তোমরা নিজেদের প্রতি বিশ্বাসঘাতকতা করছিলে। তাই তিনি তোমাদের তাওবা কবুল করলেন এবং তোমাদের ক্ষমা করলেন।”* (সূরা বাকারা: ১৮৭)

এর দ্বারা আমরা জানতে পারলাম যে, আমাদের জন্য রোযার রাত্রীগুলোতে ঘুমিয়ে গেলেও খাওয়া বৈধ। এক্ষেত্রে আহলে কিতাবদের (ইহুদী ও খ্রিস্টানদের) রোযা থেকে এটি ভিন্ন, কারণ তারা তাদের রোযার রাতে একবার ঘুমিয়ে গেলে সেই রাতের সকাল না হওয়া পর্যন্ত আর খেত না।

480 - حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ إبْرَاهِيمَ الْأَزْرَقُ، حَدَّثَنَا إسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَرْمَلَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي كُرَيْبٌ، أَنَّ أُمَّ الْفَضْلِ بِنْتَ الْحَارِثِ، بَعَثَتْهُ إلَى مُعَاوِيَةَ بِالشَّامِ فَقَالَ: قَدِمْتُ إلَى الشَّامِ فَقَضَيْتُ حَاجَتَهَا وَاسْتَهَلَّ عَلَيَّ شَهْرُ رَمَضَانَ وَأَنَا بِالشَّامِ فَرَأَيْنَا الْهِلَالَ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ , ثُمَّ قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فِي آخِرِ الشَّهْرِ فَسَأَلَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ عَنْ أَشْيَاءَ ثُمَّ ذَكَرَ الْهِلَالَ قَالَ: " مَتَى رَأَيْتَ الْهِلَالَ؟ " قُلْتُ: رَأَيْتُهُ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ قَالَ: " أَنْتَ رَأَيْتَهُ " قُلْتُ: نَعَمْ وَرَآهُ النَّاسُ فَصَامُوا وَصَامَ مُعَاوِيَةُ قَالَ: " لَكِنَّا رَأَيْنَاهُ لَيْلَةَ السَّبْتِ فَلَا نَزَالُ نَصُومُ حَتَّى نُكْمِلَ ثَلَاثِينَ أَوْ نَرَاهُ " فَقُلْتُ: أَلَا تَكْتَفِي بِرُؤْيَةِ مُعَاوِيَةَ وَصِيَامِهِ قَالَ: " لَا هَكَذَا أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "

কুরাইব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, উম্মুল ফজল বিনতে হারিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে সিরিয়ায় মুয়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট কোনো প্রয়োজনে পাঠিয়েছিলেন। কুরাইব বলেন: আমি সিরিয়ায় পৌঁছলাম এবং তাঁর (উম্মুল ফজলের) প্রয়োজন পূর্ণ করলাম। আমি সিরিয়ায় থাকা অবস্থায় রমজান মাস শুরু হলো। আমরা জুমআর রাতে (রমজানের) চাঁদ দেখেছিলাম।

অতঃপর মাসের শেষ দিকে আমি মদীনায় আসলাম। ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে কিছু বিষয় জিজ্ঞাসা করলেন, অতঃপর চাঁদ (রমজানের শুরু) সম্পর্কেও উল্লেখ করলেন। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: তোমরা কখন চাঁদ দেখেছিলে?

আমি বললাম: আমরা জুমআর রাতে দেখেছিলাম।

তিনি বললেন: তুমি কি নিজে দেখেছিলে?

আমি বললাম: হ্যাঁ, এবং অন্য লোকেরাও দেখেছিল। তাই তারা সাওম পালন শুরু করে এবং মুয়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও সাওম পালন করেন।

তিনি বললেন: কিন্তু আমরা তো শনিবার রাতে চাঁদ দেখেছি। সুতরাং আমরা (শনিবার থেকে গণনা করে) ত্রিশ দিন পূর্ণ না করা পর্যন্ত অথবা (পরবর্তী মাসের) চাঁদ না দেখা পর্যন্ত সাওম পালন করতে থাকব।

আমি বললাম: আপনি কি মুয়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর চাঁদ দেখা এবং তাঁর সাওম পালনের উপর নির্ভর করবেন না?

তিনি (ইবনু আব্বাস রাঃ) বললেন: না, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে এভাবেই (অর্থাৎ নিজ নিজ এলাকার চাঁদ দেখার ভিত্তিতে আমল করার জন্য) আদেশ করেছেন।