4640 - كَمَا حَدَّثَنَا فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ , عَنْ مُغِيرَةَ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ , عَنْ هُنَيِّ بْنِ نُوَيْرَةَ , عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ وَمِنْهُمْ: مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الدُّولَابِيُّ

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর তাঁদের (বর্ণনাকারীদের) মধ্যে মুহাম্মাদ ইবনুস সাব্বাহ আদ-দূলাবীও রয়েছেন।

4641 - كَمَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ جَعْفَرٍ الذُّهْلِيُّ الْكُوفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الدُّولَابِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ قَالَ: حَدَّثَنَا مُغِيرَةُ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ , عَنْ هُنَيٍّ , عَنْ عَلْقَمَةَ , عَنْ عَبْدِ اللهِ , عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ وَمِنْهُمْ: عَمْروُ بْنُ عَوْنٍ الْوَاسِطِيُّ

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে (একটি হাদিস বর্ণনা করেন)। অতঃপর তিনি পূর্বোক্ত হাদিসের অনুরূপ বর্ণনা করলেন। (এই হাদিসের অন্যান্য বর্ণনাকারীদের) মধ্যে আমর ইবনে আউন আল-ওয়াসিতীও ছিলেন।

4642 - كَمَا قَدْ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ الْوَاسِطِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ , عَنْ مُغِيرَةَ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ , عَنْ هُنَيِّ بْنِ نُوَيْرَةَ , عَنْ عَلْقَمَةَ , عَنْ عَبْدِ اللهِ , عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ -[66]- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَسَمِعْتُ ابْنَ أَبِي دَاوُدَ يَقُولُ: قُلْتُ لِعَمْرِو بْنِ عَوْنٍ: أَسَمِعَ هُشَيْمٌ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ مُغِيرَةَ؟ فَقَالَ: نَعَمْ، قَدْ حَدَّثَنَا بِهِ، وَقَالَ فِيهِ: أَخْبَرَنَا مُغِيرَةُ، وَمَا سَمِعْتُ ذَكَرَ فِيهِ شِبَاكًا قَطُّ، وَسَمِعْتُ ابْنَ أَبِي دَاوُدَ يَقُولُ: كَانَ هُشَيْمٌ رُبَّمَا ذَكَرَ فِيهِ شِبَاكًا، إِلَّا أَنَّهُ كَانَ إِذَا قَالَ فِيهِ أَخْبَرَنَا مُغِيرَةُ، لَمْ يَذْكُرْ فِيهِ شِبَاكًا، وَإِذَا لَمْ يَقُلْ: أَخْبَرَنَا فيه مُغِيرَةُ ذَكَرَ فِيهِ شِبَاكًا قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَقَدْ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ قَدْ سَمِعَهُ مِنْ مُغِيرَةَ، وَكَانَ مَرَّةً يَذْكُرُ فِيهِ شِبَاكًا وَمَرَّةً لَا يَذْكُرُ فِيهِ حَتَّى لَا تَتَضَادَّ الرِّوَايَاتُ عَنْهُ فِيهِ ثُمَّ نَظَرْنَا هَلْ رَوَاهُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ، غَيْرُ مُغِيرَةَ
فَوَجَدْنَا مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ الْمَكِّيَّ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّافِعِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: يُقَالَ: " أَعَفُّ النَّاسِ مُثْلَةً أَهْلُ الْإِيمَانِ " وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وَوَجَدْنَا فَهْدًا قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: كُنَّا مَعَ عَلْقَمَةَ فِي -[67]- الْمَسْجِدِ، فَرَأَى النَّاسُ يَعْدُونَ نَحْوَ بَابِ الْقَصْرِ، فَقَالَ: مَا لَهُمْ؟ فَقُلْتُ: أَوْ قَالَ إِنْسَانٌ: إِنَّ زِيَادًا أَوِ ابْنَ زِيَادٍ يُمَثِّلُ بِابْنِ الْمُكَعْبِرِ قَالَ: " كَانَ أَحْسَنُ النَّاسِ قِتْلَةً الْمُسْلِمَ " وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَا عَبْدَ اللهِ، وَلَا نَعْلَمُ أَحَدًا رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ، غَيْرُ مُغِيرَةَ وَمَنْصُورٍ ثُمَّ رَجَعْنَا إِلَى مَتْنِ هَذَا الْحَدِيثِ، فَوَجَدْنَا بَعْضَ النَّاسِ قَدْ طَالَبَ فِيهِ بِمَعْنًى، فَقَالَ: قَدْ رُوِّيتُمْ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قِصَّةِ الْعُرَنِيِّينَ الَّذِينَ كَانَ مِنْهُمْ فِي لِقَاحِهِ مَا كَانَ مِنْ قَتْلِهِمُ الرَّاعِيَ الَّذِي كَانَ فِيهِ، وَاسْتِيَاقِهِمْ إِيَّاهُ، وَبَعْثَةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي طَلَبِهِمْ حَتَّى أُدْرِكُوا، فَقَطَّعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ، وَسَمَلَ أَعْيُنَهُمْ وَتَرَكَهُمْ فِي الْحَرَّةِ حَتَّى مَاتُوا، فَحَدِيثُ عَبْدِ اللهِ الَّذِي ذَكَرْتُمُوهُ فِي هَذَا الْبَابِ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْفَعُ مَا قَدْ رَوَيْتُمُوهُ عَنْهُ فِيهِ فِيمَا فَعَلَ فِي الْعُرَنِيِّينِ، وَيُخَالِفُ أَيْضًا لِمَا قَدْ رَوَيْتُمُوهُ -[68]- عَنْهُ سِوَى ذَلِكَ

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত, অতঃপর (তিনি এর) অনুরূপ উল্লেখ করেছেন।

আবু জা’ফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি ইবনু আবি দাউদকে বলতে শুনেছি, আমি আমর ইবনু আওনকে জিজ্ঞেস করলাম: হুশাইম কি মুগীরাহর নিকট থেকে এই হাদীসটি শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তিনি আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে তিনি বলেছেন: মুগীরাহ আমাদের খবর দিয়েছেন। আর আমি তাতে কখনোই শিবাক-এর উল্লেখ শুনিনি। আমি ইবনু আবি দাউদকে বলতে শুনেছি: হুশাইম কখনও কখনও তাতে শিবাক-এর উল্লেখ করতেন, তবে যখন তিনি ’মুগীরাহ আমাদের খবর দিয়েছেন’ বলতেন, তখন তাতে শিবাক-এর উল্লেখ করতেন না। আর যখন তিনি ’মুগীরাহ আমাদের খবর দিয়েছেন’ না বলতেন, তখন তাতে শিবাক-এর উল্লেখ করতেন।

আবু জা’ফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এটি সম্ভাব্য যে, তিনি মুগীরাহর নিকট থেকে শুনেছেন, আর একবার তাতে শিবাক-এর উল্লেখ করতেন এবং অন্যবার করতেন না, যেন তাঁর থেকে বর্ণিত বর্ণনাসমূহের মধ্যে কোনো বৈপরীত্য না থাকে।

অতঃপর আমরা অনুসন্ধান করলাম যে, ইবরাহীম থেকে মুগীরাহ ব্যতীত অন্য কেউ কি এটি বর্ণনা করেছেন? আমরা দেখতে পেলাম যে, মুহাম্মাদ ইবনু আলী ইবনু যায়দ আল-মাক্কী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: ইবরাহীম ইবনু মুহাম্মাদ আশ-শাফিঈ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। তিনি সুফইয়ান, মানসূর, ইবরাহীম, আলকামা ও আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি (আব্দুল্লাহ) বলেন: বলা হয়: "ঈমানদার লোকেরাই অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ বিকৃত করা (মুতলাহ) থেকে সর্বাধিক দূরে থাকেন।" আর তিনি তাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নাম উল্লেখ করেননি।

আমরা ফাহাদ (রাহিমাহুল্লাহ)-কেও দেখতে পেলাম যে, তিনি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আলী ইবনু মা’বাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। তিনি জারীর ইবনু আব্দুল হামীদ থেকে, তিনি মানসূর থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে বর্ণনা করেন। ইবরাহীম বলেন: আমরা আলকামার সঙ্গে মসজিদে ছিলাম। তখন লোকেরা রাজপ্রাসাদের দরজার দিকে ছুটতে দেখল। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তাদের কী হয়েছে? আমি বললাম, বা অন্য একজন বলল: যিয়াদ অথবা ইবনু যিয়াদ ইবনু মুকা’ব্বিরকে অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ বিকৃত করে হত্যা করছে। তিনি (আলকামা) বললেন: "মুসলিমের জন্য সর্বোত্তম হত্যা পদ্ধতি হলো (যা বিকৃতিমুক্ত)।" আর তিনি তাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নাম, এমনকি আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নামও উল্লেখ করেননি।

আমরা জানি না যে, ইবরাহীম থেকে মুগীরাহ এবং মানসূর ব্যতীত অন্য কেউ এই হাদীস বর্ণনা করেছেন কি না।

অতঃপর আমরা এই হাদীসের মূল পাঠের দিকে ফিরে গেলাম। আমরা দেখতে পেলাম যে, কিছু লোক এর অর্থে একটি আপত্তি তুলেছে। তারা বলল: আপনারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে উরায়না গোত্রের ঘটনা বর্ণনা করেছেন। যারা তাঁর উট চুরি করেছিল, এর রাখালকে হত্যা করেছিল এবং সেগুলোকে তাড়িয়ে নিয়ে গিয়েছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের সন্ধানে লোক পাঠান, যতক্ষণ না তাদের ধরা হয়। অতঃপর তিনি তাদের হাত-পা কেটে দেন, তাদের চোখ উপড়ে ফেলেন এবং তাদেরকে হাররা নামক স্থানে ফেলে রাখেন, অবশেষে তারা মারা যায়। তাহলে এই অধ্যায়ে আপনারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যে হাদীসটি উল্লেখ করেছেন, তা উরায়নিদের ঘটনায় তিনি যা করেছেন, তার বিপরীত। এবং এটি আপনারা তাঁর থেকে যা বর্ণনা করেছেন—এরও পরিপন্থী।

4643 - فَذَكَرَ مَا قَدْ حَدَّثَنَا الْمُزَنِيُّ , حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ , عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ عَبْدِ الْمَجِيدِ الثَّقَفِيِّ , عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ , عَنْ أَبِي قِلَابَةَ , عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ، عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا الْقِتْلَةَ، وَإِذَا ذَبَحْتُمْ، فَأَحْسِنُوا الذِّبْحَةَ، وَلْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ، وَلْيُرِحْ ذَبِيحَتَهُ " -[69]- وَإِذَا كَانَ ذَلِكَ هُوَ الَّذِي يَجِبُ أَنْ يُمْتَثَلَ فِي غَيْرِ بَنِي آدَمَ كَانَ امْتِثَالُهُ فِيمَا حَلَّ قَتْلُهُ مِنْ بَنِي آدَمَ أَوْلَى، فَكَانَ مِنْ حُجَّتِنَا عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ أَنَّ الَّذِي كَانَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْعُرَنِيِّينَ كَانَ قَبْلَ نُزُولِ آيَةِ الْمُحَارَبَةِ، وَكَانَ مَا كَانَ مِنْ رَسُول اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ هُوَ حُكْمُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ , وَكَانَ فِي ذَلِكَ الْفِعْلُ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ، كَمَا أَنَّ مِنْ حُكْمِهِ عَزَّ وَجَلَّ رَجْمَ الزُّنَاةِ الْمُحْصَنِينَ حَتَّى يُقْتَلُوا بِذَلِكَ، وَإِنْ هَرَبُوا اتُّبِعُوا حَتَّى يُؤْتَى عَلَى أَنْفُسِهِمْ، وَفِي ذَلِكَ مَا قَدْ يَجُوزُ أَنْ تَتَّسِعَ فِيهِ الْمُدَّةُ، وَإِذَا كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ فِي الزُّنَاةِ الْمُحْصَنِينَ، لَمْ يَكُنْ مُنْكَرًا أَنْ يَكُونَ قَدْ كَانَتِ الْعُقُوبَةُ فِيمَا كَانَ مِنَ الْعُرَنِيِّينَ مَا كَانَ مِنْهُمْ، وَإِنْ طَالَتْ فِيهَا الْمُدَّةُ حَتَّى يَمُوتُوا، ثُمَّ رَدَّ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ الْحُكْمَ فِي أَمْثَالِهِمْ إِلَى مَا أَنْزَلَهُ فِي آيَةِ الْمُحَارَبَةِ، وَكَانَ فِي ذَلِكَ مَا قَدْ دَلَّ عَلَى أَنَّهُ لَا يَتَجَاوَرُ مَا فِيهَا إِلَى مَا سِوَاهُ، وَنَهَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْمُثْلَةِ، وَأَمَرَ بِمَا فِي حَدِيثِ شَدَّادٍ أَنَّهُ لَا يَخْرُجُ عَنْ عُقُوبَاتِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ إِلَى مَا سِوَاهَا بِمَا هُوَ أَكْثَرُ مِنْهَا، فَبَانَ بِحَمْدِ اللهِ وَنِعْمَتِهِ أَنْ لَا تَضَادَّ فِي شَيْءٍ مِنْ هَذِهِ الْآثَارِ، وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَثْمَانِ الْكِلَابِ، فِي حِلِّهَا، وَفِي النَّهْيِ عَنْهَا

শাদ্দাদ ইবনে আওস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যখন তোমরা হত্যা করবে, তখন উত্তম পন্থায় হত্যা করবে। আর যখন যবেহ করবে, তখন উত্তম পন্থায় যবেহ করবে। তোমাদের প্রত্যেকে যেন তার ছুরি ধারালো করে নেয় এবং তার যবেহকৃত প্রাণীকে আরাম দেয়।”

যখন এই উত্তম পদ্ধতি এমন প্রাণীর ক্ষেত্রেও অনুসরণ করা আবশ্যক, যারা বনি আদমের অন্তর্ভুক্ত নয়, তখন বনি আদমের মধ্যে যাদের হত্যা করা বৈধ (যেমন অপরাধীদের ক্ষেত্রে), তাদের ক্ষেত্রে এই পদ্ধতি অনুসরণ করা আরও বেশি অগ্রাধিকারযোগ্য। এই বিষয়ে আমাদের পক্ষ থেকে যুক্তি হলো—উরায়না গোত্রের লোকদের ক্ষেত্রে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা করেছিলেন, তা ছিল ’আয়াতুল মুহারাবা’ (আল্লাহর ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধকারী এবং পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টিকারীদের শাস্তি সংক্রান্ত আয়াত) নাযিল হওয়ার আগে।

আর ঐ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা করেছিলেন, তা ছিল আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লারই বিধান, এবং সেই সময়ে সেই কাজ করাই ছিল হুকুম। যেমন, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার বিধান হলো, বিবাহিত ব্যভিচারীদের রজম করা (পাথর নিক্ষেপে হত্যা করা) যতক্ষণ না তারা মারা যায়। যদি তারা পালিয়ে যায়, তবে তাদের ধাওয়া করা হবে যতক্ষণ না তাদের জীবনাবসান হয়। এর মধ্যে এমন অবকাশ রয়েছে যেখানে সময় দীর্ঘ হওয়াও বৈধ হতে পারে। বিবাহিত ব্যভিচারীদের ক্ষেত্রে যখন এমনটি হয়, তখন উরায়না গোত্রের লোকদের ক্ষেত্রে তাদের অপরাধের জন্য সেই শাস্তি প্রয়োগ করা—যদিও এতে সময় দীর্ঘ হয়ে যায় যতক্ষণ না তারা মারা যায়—তা অস্বাভাবিক বা নিন্দনীয় ছিল না।

অতঃপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাদের মতো অপরাধীদের (দণ্ড দেওয়ার) বিধানকে ’আয়াতুল মুহারাবা’-তে নাযিল করা বিধানের দিকে ফিরিয়ে দিয়েছেন। আর এতে এমন কিছু রয়েছে যা প্রমাণ করে যে, এই আয়াতের বিধানের বাইরে যাওয়া যায় না। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অঙ্গহানি (আল-মুছলাহ) করতে নিষেধ করেছেন এবং শাদ্দাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে যা বর্ণিত হয়েছে, তিনি (আল্লাহর রাসূল) সে অনুযায়ী নির্দেশ দিয়েছেন যে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার নির্ধারিত শাস্তিসমূহ থেকে এমন কোনো শাস্তির দিকে যাওয়া যাবে না যা তার চেয়েও অধিক কষ্টদায়ক।

সুতরাং আল্লাহর প্রশংসা ও অনুগ্রহে স্পষ্ট হলো যে, এই সমস্ত হাদীস ও বর্ণনার মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই। আমরা আল্লাহর কাছেই তাওফীক (সঠিক পথে চলার সামর্থ্য) কামনা করি।

***
কুকুর বিক্রির মূল্য সংক্রান্ত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদীসসমূহের জটিলতা (বৈপরীত্য) এবং এর বৈধতা ও নিষেধাজ্ঞা সম্পর্কিত আলোচনার অধ্যায়।

4644 - حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ، وَنَصْرُ بْنُ مَرْزُوقٍ جَمِيعًا قَالَا: حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى , حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ , عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ: " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুকুরের মূল্য (বিক্রয়লব্ধ অর্থ) গ্রহণ করতে নিষেধ করেছেন।

4645 - وَحَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، وَالْحُسَيْنُ بْنُ نَصْرٍ قَالَا: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ , حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو , عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ مَالِكٍ , عَنْ قَيْسِ بْنِ حَبْتَرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " ثَمَنُ الْكَلْبِ حَرَامٌ "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “কুকুরের মূল্য হারাম।”

4646 - حَدَّثَنَا فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ , حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ , حَدَّثَنَا عَبْدُ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيُّ , عَنْ قَيْسِ بْنِ حَبْتَرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " ثَمَنُ الْكَلْبِ حَرَامٌ "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, “কুকুরের মূল্য (বা বিনিময়ে প্রাপ্ত অর্থ) হারাম।”

4647 - حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ أَبِي بَكْرٍ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ: " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ، وَمَهْرِ الْبَغِيِّ، وَحُلْوَانِ الْكَاهِنِ " -[72]-

আবু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কুকুরের মূল্য, ব্যভিচারিণীর পারিশ্রমিক এবং গণকের নজরানা গ্রহণ করতে নিষেধ করেছেন।

4648 - حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ: أَنَّ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ، أَخْبَرَهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ

৪৬৪৮ - ইউনুস (রাহিমাহুল্লাহ) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহব (রাহিমাহুল্লাহ) আমাদের অবহিত করেছেন যে, মালেক ইবনে আনাস (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁকে যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে অবহিত করেছেন। অতঃপর [গ্রন্থকার] এই সনদ (বর্ণনা পরম্পরা) সহকারে অনুরূপ একটি (হাদীসের মতন) উল্লেখ করেছেন।

4649 - وَحَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , عَنْ أَبِي بَكْرٍ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " ثَلَاثٌ هُنَّ سُحْتٌ: ثَمَنُ الْكَلْبِ، وَمَهْرُ الْبَغِيِّ، وَحُلْوَانُ الْكَاهِنِ "

আবু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: তিনটি জিনিস ’সুহত’ (সম্পূর্ণ অবৈধ/হারাম): কুকুরের মূল্য, ব্যভিচারিণীর পারিশ্রমিক এবং গণকের পারিতোষিক।

4650 - وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ , حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْخَزَّازُ , حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ , حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ قَارِظٍ: أَنَّ السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ، حَدَّثَهُ: أَنَّ رَافِعَ بْنَ خَدِيجٍ حَدَّثَهُ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " ثَمَنُ الْكَلْبِ خَبِيثٌ "

রাফি’ ইবনে খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কুকুর বিক্রির মূল্য (বা এর থেকে অর্জিত অর্থ) ’খাবীস’ (খারাপ ও অপবিত্র)।"

4651 - وَحَدَّثَنَا فَهْدٌ , حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ , حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ الْأَعْمَشِ , حَدَّثَنِي أَبُو سُفْيَانَ , عَنْ جَابِرٍ أَثْبَتَهُ مَرَّةً، وَمَرَّةً شَكَّ فِي أَبِي سُفْيَانَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّهُ " نَهَى عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ وَالسِّنَّوْرِ " -[74]-

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুকুর ও বিড়ালের বিক্রয়লব্ধ মূল্য (বা বিনিময়) গ্রহণ করতে নিষেধ করেছেন।

4652 - وَحَدَّثَنَا الرَّبِيعُ الْمُرَادِيُّ , حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى , حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنِ الْأَعْمَشِ , عَنْ أَبِي سُفْيَانَ , عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَذَكَرَ مِثْلَهُ، وَلَمْ يَشُكَّ

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে (পূর্বের হাদীসের) অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি (বর্ণনাকারী) কোনো প্রকার সন্দেহ প্রকাশ করেননি।

4653 - حَدَّثَنَا يُونُسُ , أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ , أَخْبَرَنِي مَعْرُوفُ بْنُ سُوَيْدٍ الْجُذَامِيُّ: أَنَّ عَلِيَّ بْنَ رَبَاحٍ، حَدَّثَهُمْ: أَنَّهُ، سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَا يَحِلُّ ثَمَنُ الْكَلْبِ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: কুকুরের মূল্য (বিক্রয়লব্ধ অর্থ) হালাল নয়।

4654 - وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ , حَدَّثَنَا الْمُقَدَّمِيُّ , حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ الْأَسْوَدِ , حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدَ , عَنْ شَرِيكِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ , عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " نَهَى عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ، وَمَهْرِ الْبَغِيِّ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুকুরের মূল্য (বিক্রয়লব্ধ অর্থ) এবং ব্যভিচারিণীর পারিশ্রমিক (উপার্জন) গ্রহণ করতে নিষেধ করেছেন।

4655 - وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ , حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ , حَدَّثَنَا رَبَاحُ بْنُ أَبِي مَعْرُوفٍ , عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " ثَمَنُ الْكَلْبِ مِنَ السُّحْتِ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “কুকুরের মূল্য (বিক্রয়লব্ধ অর্থ) হলো সুহতের (অবৈধ উপার্জনের) অন্তর্ভুক্ত।”

4656 - حَدَّثَنَا فَهْدٌ , حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ , حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفُضَيْلِ، عَنِ الْأَعْمَشِ , عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: " نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ " -[77]- فَكَانَتْ هَذِهِ الْآثَارُ الَّتِي رُوِّينَاهَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْبَابِ تَنْهَى عَنْ أَثْمَانِ الْكِلَابِ بِأَلْفَاظٍ مُخْتَلِفَةٍ، فَمِنْهَا مَا يَنْهَى عَنْهَا بِلَا سَبَبٍ مَذْكُورٍ فِيهِ، فَكَانَ ذَلِكَ مُحْتَمَلًا أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ، لِأَنَّهَا حَرَامٌ كَالْأَشْيَاءِ الْمُحَرَّمَةِ بِالشَّرِيعَةِ، وَاحْتُمِلَ أَنْ يَكُونَ فِيهِ ذَلِكَ، لِمَا فِيهِ مِنَ الدَّنَاءَةِ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ حَرَامًا، كَمَا نَهَى عَنْ كَسْبِ الْحَجَّامِ لِمَا فِيهِ مِنَ الدَّنَاءَةِ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ حَرَامًا كَمَا سِوَاهُ مِنَ الْأَشْيَاءِ الَّتِي حَرَّمَتْهَا الشَّرِيعَةُ، فَإِنَّهُ رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي كَسْبِ الْحَجَّامِ نَهْيُهُ عَنْهُ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুকুরের মূল্য (বিক্রয়লব্ধ অর্থ) গ্রহণ করতে নিষেধ করেছেন।

এই অধ্যায়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আমরা যে সকল বর্ণনা লাভ করেছি, সেগুলোতে বিভিন্ন শব্দযোগে কুকুরের মূল্য গ্রহণের উপর নিষেধাজ্ঞা এসেছে। সেগুলোর মধ্যে কিছু আছে যেখানে নিষেধাজ্ঞার কোনো কারণ উল্লেখ করা হয়নি। এর দ্বারা সম্ভাব্য অর্থ হলো, এটি শরীয়ত কর্তৃক নিষিদ্ধ অন্যান্য বস্তুর মতোই হারাম। আবার এটাও হতে পারে যে, এটি হারামের কারণে নয়, বরং এর মধ্যে যে হীনতা (বা ডানাআহ) রয়েছে সেই কারণে এই নিষেধাজ্ঞা আরোপ করা হয়েছে, যদিও তা হারাম না হয়ে থাকে। যেমন, রক্তমোক্ষণকারীর (শিঙ্গা লাগানোর মাধ্যমে উপার্জনকারীর) উপার্জন থেকেও নিষেধ করা হয়েছে এর হীনতার কারণে, যদিও তা শরীয়ত কর্তৃক হারামকৃত অন্যান্য বস্তুর মতো নিষিদ্ধ নয়। কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে রক্তমোক্ষণকারীর উপার্জনের বিষয়েও নিষেধাজ্ঞা বর্ণিত হয়েছে।

4657 - كَمَا حَدَّثَنَا بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ , حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ الْيَمَامِيُّ , حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ , حَدَّثَنَا طَارِقُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ رِفَاعَةَ بْنَ رَافِعٍ، أَوْ رَافِعَ بْنَ رِفَاعَةَ الشَّكُّ مِنْهُمْ جَاءَ إِلَى مَجْلِسِ الْأَنْصَارِ , فَقَالَ: " نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ كَسْبِ الْحَجَّامِ، وَأَمَرَنَا أَنْ نُطْعِمَهُ نَاضِحَنَا "

রিফা’আ ইবনে রাফে’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অথবা রাফে’ ইবনে রিফা’আ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত (বর্ণনাকারীর সন্দেহ)—
"রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শিঙা লাগানেওয়ালা (হাজ্জাম)-এর উপার্জন থেকে নিষেধ করেছেন। আর তিনি আমাদেরকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমরা তাকে আমাদের পানি বহনকারী পশুর খাবার (বা পারিশ্রমিক বাবদ অংশ) দেই।"

4658 - وَكَمَا حَدَّثَنَا الْمُزَنِيُّ , حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ , حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حَرَامِ بْنِ سَعْدِ بْنِ مُحَيِّصَةَ: أَنَّ مُحَيِّصَةَ سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ كَسْبِ الْحَجَّامِ، فَنَهَاهُ أَنْ يَأْكُلَ -[78]- كَسْبَهُ فَلَمْ يَزَلْ يُرَاجِعُهُ حَتَّى قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " اعْلِفْهُ نَاضِحَكَ، وَأَطْعِمْهُ رَقِيقَكَ " -[79]-

হারাম ইবনু সা’দ ইবনু মুহায়্যিসা থেকে বর্ণিত,

যে মুহায়্যিসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে শিঙ্গা লাগানোর (রক্তমোক্ষণের) পারিশ্রমিক (আয়) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন তিনি (নবী সাঃ) তাকে সেই আয় ভক্ষণ করতে নিষেধ করলেন। এরপরও তিনি (মুহায়্যিসা) বারবার বিষয়টি জানতে চাইলে/পুনর্বিবেচনা করতে অনুরোধ করলে, অবশেষে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তুমি তা তোমার ভারবাহী পশুকে খাদ্য হিসেবে দাও এবং তোমার গোলামকে খেতে দাও।"

4659 - وَكَمَا حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ , حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى , حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , عَنْ حَرَامِ بْنِ سَعْدِ بْنِ مُحَيِّصَةَ الْحَارِثِيِّ , عَنْ أَبِيهِ: أَنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ كَسْبِ الْحَجَّامِ، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ

সা’দ ইবনু মুহায়্যিসাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে শিঙা লাগিয়ে রক্তমোক্ষণকারীর (হাজ্জামের) উপার্জন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। এরপর তিনি অনুরূপ একটি (হাদীস) উল্লেখ করলেন।