4960 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، وَشَرِيكٌ، وَزُهَيْرٌ , عَنْ سِمَاكٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ: أَنَّ رَجُلًا نَحَرَ نَفْسَهُ بِمِشْقَصٍ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

জাবির ইবনে সামুরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি একটি তীক্ষ্ণ ফলা দ্বারা নিজেকে হত্যা (আত্মহত্যা) করেছিল। ফলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার জানাযার সালাত আদায় করেননি।

4961 - وَحَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ حَمْدَوَيْهِ الْبِيكَنْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ يُونُسَ قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ قَالَ: حَدَّثَنَا سِمَاكٌ قَالَ: حَدَّثَنَا جَابِرُ بْنُ سَمُرَةَ قَالَ: مَرِضَ رَجُلٌ فَصِيحَ عَلَيْهِ، فَجَاءَ جَارُهُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: إِنَّهُ قَدْ مَاتَ قَالَ: " وَمَا يُدْرِيكَ؟ قَالَ: أَنَا رَأَيْتُهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّهُ لَمْ يَمُتْ " فَرَجَعَ، فَصِيحَ عَلَيْهِ، فَجَاءَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: إِنَّهُ مَاتَ، فَقَالَ: " إِنَّهُ لَمْ يَمُتْ "، فَرَجَعَ الرَّجُلُ، فَصِيحَ عَلَيْهِ، فَقَالَتِ امْرَأَتُهُ: انْطَلِقْ إِلَى رَسُولِ اللهِ فَأَخْبِرْهُ فَقَالَ الرَّجُلُ: اللهُمَّ الْعَنْهُ ثُمَّ انْطَلِقْ إِلَى الرَّجُلِ، فَرَآهُ قَدْ نَحَرَ نَفْسَهُ بِمَشَاقِصَ مَعَهُ، فَانْطَلَقَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ قَدْ مَاتَ قَالَ: " وَمَا يُدْرِيكَ؟ " قَالَ: رَأَيْتُهُ نَحَرَ نَفْسَهُ بِمَشَاقِصِهِ قَالَ: " أَنْتَ رَأَيْتَهُ؟ " قَالَ: نَعَمْ قَالَ: " إِذَنْ لَا أُصَلِّي عَلَيْهِ " -[488]- فَكَانَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَرْكُهُ الصَّلَاةَ عَلَى ذَلِكَ الرَّجُلِ لِقَتْلِهِ نَفْسَهُ وَهَذِهِ مَسْأَلَةٌ قَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِيهَا، فَطَائِفَةٌ تَذْهَبُ إِلَى أَنَّهُ يُصَلَّى عَلَى مَنْ هَذِهِ سَبِيلُهُ، مِنْهُمْ: إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ، وَأَبُو حَنِيفَةَ وَأَصْحَابُهُ وَطَائِفَةٌ تَقُولُ: لَا يُصَلَّى عَلَيْهِ، وَتَحْتَجُّ بِهَذَا الْحَدِيثِ فَتَأَمَّلْنَا هَذَا الْحَدِيثَ، فَوَجَدْنَا تَرْكَ الصَّلَاةِ عَلَيْهِ إِنَّمَا كَانَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا مِنَ النَّاسِ جَمِيعًا، وَقَدْ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِ لِفِعْلِهِ الْمَذْمُومَ الَّذِي كَانَ مِنْهُ بِنَفْسِهِ، وَكَانَ مِنْ شَرِيعَةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ لَا يُصَلِّيَ عَلَى الْمَذْمُومِينَ مِنْ أُمَّتِهِ، وَأَنْ يُصَلِّيَ عَلَيْهِمْ غَيْرُهُ، كَمَا قَدْ رُوِيَ عَنْهُ فِي الَّذِي قُتِلَ بِخَيْبَرَ مَعَهُ مِنْ أَمْرِهِ النَّاسَ بِالصَّلَاةِ عَلَيْهِ، وَتَرْكِهِ ذَلِكَ، وَمِنْ تَغَيُّرِ وُجُوهِمْ عِنْدَ ذَلِكَ، وَمِنْ قَوْلِهِ لَهُمْ: " إِنَّ صَاحِبَكُمْ غَلَّ فِي سَبِيلِ اللهِ " فَفُتِّشَ مَتَاعُهُ، فَوُجِدَ فِيهِ خَرَزٌ مِنْ خَرَزِ يَهُودَ لَا يُسَاوِي دِرْهَمَيْنِ، وَقَدْ ذَكَرْنَا ذَلِكَ بِإِسْنَادِهِ فِيمَا تَقَدَّمَ مِنَّا فِي كِتَابِنَا هَذَا، وَكَمَا قَدْ رُوِيَ عَنْهُ: أَنَّهُ كَانَ إِذَا أُتِيَ بِالرَّجُلِ لِيُصَلِّيَ عَلَيْهِ، سَأَلَ: " أَعَلَيْهِ دَيْنٌ؟ " فَإِنْ قَالُوا: لَا، صَلَّى عَلَيْهِ، وَإِنْ قَالُوا: نَعَمْ قَالَ: " هَلْ تَرَكَ لَهُ وَفَاءً؟ " فَإِنْ قَالُوا: نَعَمْ، صَلَّى عَلَيْهِ، وَإِنْ قَالُوا: لَا قَالَ: " -[489]- صَلُّوا عَلَى صَاحِبِكُمْ " وَكَانَ تَرْكُهُ لِلصَّلَاةِ عَلَى مَنْ ذَكَرَ تَرْكَهُ الصَّلَاةَ عَلَيْهِ فِيمَا ذَكَرْنَا، لَيْسَ عَلَى مَنْعٍ مِنْهُ النَّاسَ سِوَاهُ أَنْ يُصَلُّوا عَلَيْهِ، وَكَانَ تَرْكُهُ الصَّلَاةَ عَلَيْهِ؛ لِأَنَّ مِنْ سُنَّةِ الصَّلَاةِ عَلَى الْمَوْتَى سُؤَالَ اللهِ لَهُمُ الْجَنَّةَ، وَكَانَ مَنْ كَانَ مِنْهُ مَا كَانَ مِمَّنِ امْتَنَعَ مِنَ الصَّلَاةِ عَلَيْهِ يَحُولُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجَنَّةِ إِمَّا لِذَنْبِهِ، وَإِمَّا لِدَيْنِهِ الَّذِي عَلَيْهِ، فَتَرَكَ الصَّلَاةَ عَلَيْهِمْ لِذَلِكَ؛ لِأَنَّ صَلَاتَهُ عَلَى مَنْ يُصَلِّي عَلَيْهِ رَحْمَةٌ، وَصَلَّى عَلَيْهِمْ غَيْرُهُ مِمَّنْ لَيْسَتْ صَلَاتُهُ فِي هَذَا الْمَعْنَى كَصَلَاتِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ وَكَذَلِكَ الْقَاتِلُ لِنَفْسِهِ تَرَكَ الصَّلَاةَ عَلَيْهِ لِمَا كَانَ مِنْهُ مِمَّا يَمْنَعُهُ مِمَّا سُئِلَ لِلْمُصَلَّى عَلَيْهِمْ، وَلَمْ يُمْنَعْ مِنْ ذَلِكَ غَيْرُهُ مِمَّنْ لَيْسَتْ صَلَاتُهُ عَلَيْهِ كَصَلَاتِهِ هُوَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَاللهَ عَزَّ وَجَلَّ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ تَشْبِيهِهِ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ فِي مَحْوِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ بِهِنَّ الذُّنُوبَ عَنْ مَنْ يُصَلِّيهِنَّ بِالِاغْتِسَالِ بِالْمَاءِ الَّذِي يُنَقِّي دَرَنَ أَبْدَانِهِمْ

জাবির ইবনু সামুরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

এক ব্যক্তি অসুস্থ হয়ে পড়ল এবং তার জন্য কান্নাকাটি করা হলো। তখন তার প্রতিবেশী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বলল: সে মারা গেছে। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তুমি কী করে জানলে? লোকটি বলল: আমি তাকে (মৃত অবস্থায়) দেখেছি। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: সে মরেনি।

লোকটি ফিরে গেল, তারপর আবার কান্নাকাটির আওয়াজ উঠল। সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বলল: সে মারা গেছে। তিনি বললেন: সে মরেনি। লোকটি আবার ফিরে গেল, তারপর আবার কান্নাকাটির আওয়াজ উঠল। তখন তার স্ত্রী বলল: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে যাও এবং তাঁকে খবর দাও।

লোকটি বলল: হে আল্লাহ, তাকে অভিশাপ দাও। তারপর সে ওই লোকটির কাছে গেল এবং দেখল যে লোকটি তার সাথে থাকা ধারালো ফলা বা তীর (মাশাকিস) দ্বারা নিজের গলা কেটে ফেলেছে (আত্মহত্যা করেছে)। সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে তাঁকে খবর দিল যে সে মারা গেছে। তিনি বললেন: তুমি কী করে জানলে? সে বলল: আমি দেখেছি, সে ধারালো ফলা দ্বারা নিজেকে যবেহ করেছে। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কি তাকে দেখেছ? সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তাহলে আমি তার জানাযার সালাত পড়ব না।

এই হাদীসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক ঐ ব্যক্তির জানাযার সালাত না পড়ার বিষয়টি উল্লেখ আছে, কারণ সে আত্মহত্যা করেছিল। এই মাসআলা (বিষয়) নিয়ে আলিমগণ (জ্ঞানীরা) মতভেদ করেছেন। একটি দল মনে করে, যার এমন পরিণতি হয়, তার জানাযার সালাত পড়া উচিত। তাদের মধ্যে রয়েছেন ইবরাহীম আন-নাখঈ, আবু হানীফা এবং তাঁর সঙ্গীরা। অন্য একটি দল বলে যে, তার জানাযার সালাত পড়া হবে না এবং তারা এই হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করেন।

আমরা এই হাদীসটি গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করে দেখেছি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকেই কেবল তার জানাযা না পড়ার বিষয়টি ছিল, সকল সাধারণ মানুষের পক্ষ থেকে নয়। সম্ভাবনা রয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার নিন্দনীয় কাজের জন্য তার উপর সালাত আদায় করেননি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শরী‘আতের বিধান ছিল যে, তিনি উম্মতের নিন্দিত ব্যক্তিদের উপর নিজে জানাযা পড়তেন না, কিন্তু অন্যেরা তাদের উপর সালাত আদায় করতে পারত। যেমন তাঁর থেকে বর্ণিত আছে যে, খায়বারে নিহত এক ব্যক্তির ব্যাপারে তিনি লোকদেরকে তার উপর সালাত আদায় করার নির্দেশ দিলেন, কিন্তু তিনি নিজে তা বাদ দিলেন, যখন তাদের চেহারা পরিবর্তন হলো। তখন তিনি বললেন: "তোমাদের সাথী আল্লাহর পথে খেয়ানত করেছে।" এরপর তার মালপত্র তল্লাশি করা হলো এবং তাতে ইয়াহুদীদের দুটি দিরহামের কম মূল্যের পুঁতি পাওয়া গেল। এই কিতাবের পূর্বের অংশে আমরা এর সনদসহ উল্লেখ করেছি।

আর যেমন তাঁর থেকে বর্ণিত আছে যে, যখন কোনো ব্যক্তিকে তাঁর নিকট জানাযার জন্য আনা হতো, তখন তিনি জিজ্ঞাসা করতেন: "তার কি কোনো ঋণ আছে?" যদি তারা বলত: না, তবে তিনি তার জানাযা পড়তেন। আর যদি তারা বলত: হ্যাঁ, তখন তিনি জিজ্ঞাসা করতেন: "সে কি ঋণ পরিশোধের জন্য কিছু রেখে গেছে?" যদি তারা বলত: হ্যাঁ, তবে তিনি তার জানাযা পড়তেন। আর যদি তারা বলত: না, তখন তিনি বলতেন: "তোমরা তোমাদের সাথীর উপর জানাযার সালাত আদায় করো।"

আমরা যা উল্লেখ করেছি, তাতে দেখা যায় যে, তিনি যাদের জানাযা পড়া ছেড়ে দিয়েছিলেন, তার উদ্দেশ্য এটা ছিল না যে তিনি তাঁর ছাড়া অন্য মানুষদেরকেও জানাযা পড়তে নিষেধ করছেন। বরং তিনি তাদের জানাযা এই কারণে ছেড়ে দিয়েছিলেন যে, মৃতদের জন্য জানাযার সুন্নাত হলো আল্লাহর কাছে তাদের জন্য জান্নাত প্রার্থনা করা। কিন্তু যাদের জানাযা তিনি বাদ দিয়েছিলেন, তাদের মন্দ কাজ অথবা তাদের ঋণের কারণে তাদের এবং জান্নাতের মাঝে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি হতে পারে। তাই তিনি তাদের উপর সালাত আদায় করা ছেড়ে দেন। কারণ, তিনি যার উপর সালাত আদায় করতেন, তা ছিল রহমত স্বরূপ। অন্যরা তাদের উপর সালাত আদায় করতো, কারণ এই ক্ষেত্রে অন্যদের সালাতের তাৎপর্য তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সালাতের মতো ছিল না।

একইভাবে, আত্মহত্যাকারী ব্যক্তির জানাযা তিনি ছেড়ে দিয়েছিলেন তার কাজের কারণে, যা মৃত ব্যক্তির জন্য প্রার্থিত বিষয়গুলো থেকে তাকে বাধা দেয়। কিন্তু তাঁর ছাড়া অন্য কেউ জানাযা আদায় করতে বাধা পায়নি, কারণ অন্যদের সালাত তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সালাতের মতো ছিল না। আমরা আল্লাহ তাআলার কাছে তাওফীক কামনা করি।

**পরিচ্ছেদ:** রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত এমন সব মুশকিল বিষয়ের ব্যাখ্যা, যা দ্বারা তিনি পাঁচ ওয়াক্ত সালাতকে (যা দ্বারা আল্লাহ তাআলা সালাত আদায়কারীর গুনাহসমূহ মুছে দেন) এমন পানির দ্বারা গোসলের সাথে তুলনা করেছেন যা শরীরের ময়লা পরিষ্কার করে।

4962 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ الزُّهْرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ , عَنْ عَمِّهِ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي صَالِحُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي فَرْوَةَ: أَنَّ عَامِرَ بْنَ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَانَ بْنَ عُثْمَانَ يَقُولُ: قَالَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " أَرَأَيْتَ لَوْ كَانَ بِفِنَاءِ أَحَدِكُمْ نَهَرٌ يَجْرِي يَغْتَسِلُ مِنْهُ كُلَّ يَوْمٍ خَمْسَ مِرَارٍ، مَا كَانَ مُبْقِيًا مِنْ دَرَنِهِ؟ " قَالَ: لَا شَيْءَ قَالَ: " فَإِنَّ الصَّلَوَاتِ تُذْهِبُ الذُّنُوبَ كَمَا يُذْهِبُ الْمَاءَ الدَّرَنَ "

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি:

"তোমরা কি মনে করো, যদি তোমাদের কারো বাড়ির আঙ্গিনায় একটি প্রবহমান নদী থাকে এবং সে প্রতিদিন পাঁচবার তাতে গোসল করে, তবে তার শরীরের কোনো ময়লা অবশিষ্ট থাকবে কি?"

সাহাবীগণ বললেন, "না, কিছুই অবশিষ্ট থাকবে না।"

তিনি বললেন, "নিশ্চয়ই সালাতসমূহ (পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ) গুনাহসমূহকে সেভাবেই দূর করে দেয়, যেভাবে পানি ময়লাকে দূর করে দেয়।"

4963 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ الطَّنَافِسِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ , عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَثَلُ الصَّلَوَاتِ الْمَكْتُوبَاتِ، كَمَثَلِ نَهَرٍ جَارٍ يَجْرِي عَلَى بَابِ أَحَدِكُمْ يَغْتَسِلُ مِنْهُ كُلَّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ "

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: ফরয (আবশ্যিক) সালাতসমূহের উদাহরণ হলো তোমাদের কারো দরজার পাশে প্রবহমান একটি নদীর মতো, যার মধ্যে সে প্রতিদিন পাঁচবার গোসল করে।

4964 - حَدَّثَنَا بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ , عَنْ سُلَيْمَانَ وَهُوَ الْأَعْمَشُ ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ

বক্কার ইবনু কুতাইবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনু হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবূ আওয়ানা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুলাইমান—যিনি আল-আ‘মাশ—তাঁর সূত্রে। অতঃপর তিনি (ইমাম) তাঁর সনদসহ অনুরূপ (পূর্বোল্লিখিত) বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন।

4965 - وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ، وَفَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ جَمِيعًا قَالَا: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ قَالَ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي -[492]- ابْنُ الْهَادِ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ , عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " أَرَأَيْتُمْ لَوْ أَنَّ نَهَرًا بِبَابِ أَحَدِكُمْ يَغْتَسِلُ مِنْهُ كُلَّ يَوْمٍ خَمْسَ مِرَارٍ، مَا تَقُولُونَ ذَلِكَ مُبْقِيًا مِنْ دَرَنِهِ؟ " قَالُوا: لَا يُبْقِي مِنْ دَرَنِهِ شَيْئًا قَالَ: " فَذَلِكَ مِثْلُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ يَمْحُو اللهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهِنَّ الْخَطَايَا "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছেন:

"তোমরা কি মনে করো যে, যদি তোমাদের কারো বাড়ির দরজার কাছে একটি নদী থাকে, আর সে তাতে প্রতিদিন পাঁচবার গোসল করে, তবে তোমরা কী বলবে—এটি কি তার শরীরের কোনো ময়লা বাকি রাখবে?"

তাঁরা উত্তর দিলেন: "না, তার শরীরের কোনো ময়লাই অবশিষ্ট রাখবে না।"

তিনি বললেন: "এটি হলো পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের (নামাজের) উদাহরণ। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা এর মাধ্যমে গুনাহসমূহ মুছে দেন।"

4966 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، -[493]- وَحَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُكَيْرٍ قَالَا: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ

৪৬৬৬ - ইউনুস ইবনু আব্দুল আ’লা আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনু ইউসুফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। (অন্য সনদে) ইউনুস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু বুকাইর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়ে বলেছেন: লাইস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর (বর্ণনাকারী) তার সনদসহ (পূর্ববর্তী হাদীসের) অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

4967 - وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُونُسَ قَالَ: حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَمَّالُ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ , عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّمَا مَثَلُ هَؤُلَاءِ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ كَمَثَلِ نَهَرٍ جَارٍ عَلَى بَابِ أَحَدِكُمْ يَغْتَسِلُ مِنْهُ كُلَّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ، فَمَاذَا يُبْقِينَ مِنْ دَرَنِهِ؟ " فَفِي هَذِهِ الْآثَارِ إِخْبَارُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَمْحُو بِالصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ عَنْ مَنِ افْتَرَضَهَا عَلَيْهِ بِأَدَائِهِ إِيَّاهُمَا الذُّنُوبَ الَّتِي يَجُوزُ أَنْ يَغْفِرَهَا جَزَاءً لِمَنْ يُصَلِّيهَا، وَتَشْبِيهُ مَحْوِهِ ذَلِكَ عَنْهُمْ بِالْمَاءِ الَّذِي يَغْسِلُ الدَّرَنَ عَنْ أَبْدَانِهِمْ فِي كُلِّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ، وَفِي ذَلِكَ مَا قَدْ دَلَّ عَلَى اسْتِعْمَالِ تَشْبِيهِ الْأَشْيَاءِ بِغَيْرِهَا مِنْ أَمْثَالِهَا وَإِمْضَائِهَا عَلَيْهِ، فَمِنْ -[494]- ذَلِكَ تَشْبِيهُ الْأَشْيَاءِ الْمُتْلَفَاتِ بِالْوَاجِبِ مَكَانَهَا عَلَى مُتْلِفِيهَا مِنْ أَمْثَالِهَا إِنْ كَانَتْ مِنْ ذَوَاتِ الْأَمْثَالِ، وَمِنْ قِيمَتِهَا إِنْ لَمْ تَكُنْ مِنْ ذَوَاتِ الْأَمْثَالِ، وَاسْتِعْمَالُ تَشْبِيهِهَا بِأَجْنَاسِهَا مِنَ الْأَشْيَاءِ الَّتِي هِيَ مِنْهَا وَاللهَ عَزَّ وَجَلَّ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ جَوَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْبِتْعِ لَمَّا سُئِلَ عَنْهُ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, “এই পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের উদাহরণ হলো তোমাদের কারো দরজার পাশে প্রবহমান একটি নদীর মতো, যেখানে সে প্রতিদিন পাঁচবার গোসল করে। তাহলে তার শরীরে আর কী ময়লা অবশিষ্ট থাকতে পারে?”

এই বর্ণনাসমূহে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই সংবাদ দিয়েছেন যে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল (পবিত্র ও মহান) পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের মাধ্যমে সেই বান্দাদের গুনাহসমূহ মুছে দেন, যাদের ওপর তিনি তা ফরয করেছেন এবং যারা তা যথাযথভাবে আদায় করে। এই সালাত আদায়কারীদের পুরস্কারস্বরূপ আল্লাহ সেই গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেন যা ক্ষমা করা বৈধ। আর তাদের থেকে পাপ মোচন করার এই প্রক্রিয়াকে সেই পানির সাথে তুলনা করা হয়েছে, যা প্রতিদিন পাঁচবার তাদের শরীর থেকে ময়লা পরিষ্কার করে দেয়।

আর এর মধ্যে এমন ইঙ্গিত রয়েছে যে, (শরয়ী বিধি-বিধানে) বস্তুসমূহের সাদৃশ্য তার অনুরূপ অন্য বস্তুর সাথে ব্যবহার করা এবং তার ভিত্তিতে বিধান কার্যকর করা বৈধ। এর একটি উদাহরণ হলো: নষ্ট হওয়া জিনিসপত্রের ক্ষেত্রে যারা তা নষ্ট করেছে, তাদের উপর তার অনুরূপ জিনিস দ্বারা ক্ষতিপূরণ দেওয়া ওয়াজিব হওয়ার বিধান আরোপ করা—যদি তা অনুরূপ জিনিস দ্বারা প্রতিস্থাপনযোগ্য হয়। আর যদি তা অনুরূপ জিনিস দ্বারা প্রতিস্থাপনযোগ্য না হয়, তবে তার মূল্য দ্বারা ক্ষতিপূরণ দেওয়া ওয়াজিব। এবং বস্তুকে তার নিজস্ব শ্রেণীভুক্ত বস্তুর সাথে তুলনা ব্যবহার করা (যাতে মাসআলা বের করা যায়)। আমরা আল্লাহ আযযা ওয়া জালের কাছে তাওফীক্ব কামনা করি।

পরিচ্ছেদ: ’আল-বিত্‍’ (এক ধরনের পানীয়) সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি যে জবাব দিয়েছিলেন, তার ব্যাখ্যা ও অস্পষ্টতা দূরীকরণ।

4968 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ أَنَّ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ، أَخْبَرَهُ

[উপস্থাপন ভঙ্গিমাটি প্রযোজ্য নয় কারণ হাদীসের মূল বক্তব্য (মাতান) এবং সাহাবীর নাম আরবী পাঠে অনুপস্থিত। আরবী পাঠটি কেবল সনদের একটি অংশ মাত্র, যা ইমাম মালিক ইবনু আনাস পর্যন্ত বর্ণিত হয়েছে। অতএব, ১ নং নিয়ম (সাহাবীর নাম উল্লেখ) এবং ২ নং নিয়ম (মাতান অনুবাদ) পালন করা সম্ভব নয়।]

4969 - وَحَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ كِلَاهُمَا عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْبِتْعِ، فَقَالَ: " كُلُّ شَرَابٍ أَسْكَرَ فَهُوَ حَرَامٌ " -[496]-

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে ’বিত্’ (মধু থেকে তৈরি এক প্রকার নেশাকর পানীয়) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তখন তিনি বললেন: “প্রত্যেক পানীয় যা নেশা সৃষ্টি করে, তাই হারাম।”

4970 - وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى يَعْنِي ابْنَ الطَّبَّاعِ قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ الزُّهْرِيُّ , عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْبِتْعِ، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে ‘বিত’ (এক প্রকারের পানীয়) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। অতঃপর (বর্ণনাকারী) পূর্বোল্লিখিত অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করলেন।

4971 - وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ الْجَوْهَرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " كُلُّ شَرَابٍ أَسْكَرَ فَهُوَ حَرَامٌ " -[497]- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَفِيمَا رُوِّينَا جَوَابُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا سُئِلَ عَنِ الْبِتْعِ بِقَوْلِهِ: " كُلُّ شَرَابٍ أَسْكَرَ، فَهُوَ حَرَامٌ " فَاحْتُمِلَ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ عَلَى الشَّرَابِ قَدْ يَكُونُ السُّكْرُ مِنْ كَثِيرِهِ، وَإِنْ كَانَ لَا يَكُونُ مِنْ قَلِيلِهِ، فَيَكُونُ حَرَامًا إِذَا أَسْكَرَ، وَلَا يَكُونُ حَرَامًا إِذَا لَمْ يُسْكِرْ وَاحْتُمِلَ أَنْ يَكُونَ إِذَا كَانَ كَثِيرُهُ يُسْكِرُ أَنْ يَكُونَ فِي نَفْسِهِ حَرَامًا قَلِيلُهُ وَكَثِيرُهُ فَنَظَرْنَا هَلْ رَوَى فِي جَوَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ هَذَا السُّؤَالِ أَحَدٌ غَيْرُ عَائِشَةَ شَيْئًا؟

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "প্রত্যেক পানীয়, যা নেশা সৃষ্টি করে, তা হারাম।"

আবু জা‘ফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা যা বর্ণনা করেছি, তার মধ্যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে যখন ’বিত’ (মধু থেকে তৈরি পানীয় বিশেষ) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, তখন তাঁর জবাব ছিল এই উক্তি: "প্রত্যেক পানীয়, যা নেশা সৃষ্টি করে, তা হারাম।"

এর একটি সম্ভাবনা হলো, এটি এমন পানীয়ের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হতে পারে, যার বেশি পরিমাণে পান করলে নেশা হয়, যদিও কম পরিমাণে করলে হয় না। সেক্ষেত্রে, যখন সেটি নেশা সৃষ্টি করে, তখন তা হারাম হবে; আর যখন নেশা সৃষ্টি করে না, তখন তা হারাম হবে না।

আরেকটি সম্ভাবনা হলো, যদি এর বেশি অংশ নেশা সৃষ্টি করে, তবে বস্তুটি (পানীয়টি) স্বয়ং হারাম—তার অল্প এবং বেশি উভয় অংশই।

সুতরাং আমরা লক্ষ্য করলাম, এই প্রশ্নটির জবাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ব্যতীত অন্য কেউ কিছু বর্ণনা করেছেন কি না।

4972 - فَوَجَدْنَا حُسَيْنَ بْنَ نَصْرٍ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي مُوسَى: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا بَعَثَ مُعَاذًا، وَأَبَا مُوسَى إِلَى الْيَمَنِ قَالَ لَهُ أَبُو مُوسَى: إِنَّ شَرَابًا يُصْنَعُ فِي أَرْضِنَا مِنَ الْعَسَلِ، يُقَالُ لَهُ: الْبِتْعُ، وَمِنَ الشَّعِيرِ، يُقَالُ لَهُ: الْمِزْرُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ " -[498]- وَكَانَ الَّذِي فِي هَذَا الْجَوَابِ مِنْ قَوْلِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ " مُحْتَمِلًا لِمَا قَدْ ذَكَرْنَا مِمَّا قَدْ يَحْتَمِلُهُ حَدِيثُ عَائِشَةَ الَّذِي رَوَيْنَا فَنَظَرْنَا: هَلْ رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جَوَابِهِ كَانَ عَنْ ذَلِكَ غَيْرُ مَا فِي هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ، أَمْ لَا؟

আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ইয়ামেনে প্রেরণ করেন, তখন আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: আমাদের দেশে মধু দিয়ে তৈরি এক প্রকার পানীয় আছে, যাকে ’বিত্’ বলা হয়; এবং যব (বার্লি) দিয়ে তৈরি এক প্রকার পানীয় আছে, যাকে ’মিয্র’ বলা হয়। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "প্রত্যেক নেশা উদ্রেককারী বস্তু হারাম।"

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই উত্তরের মধ্যে যা ছিল— "প্রত্যেক নেশা উদ্রেককারী বস্তু হারাম"— তা আমাদের বর্ণিত আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের অনুরূপ অর্থ বহন করে। অতঃপর আমরা দেখলাম, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উত্তরস্বরূপ এই দুটি হাদীসে যা বর্ণিত হয়েছে, তা ছাড়াও কি এ বিষয়ে অন্য কিছু বর্ণিত হয়েছে, নাকি হয়নি?

4973 - فَوَجَدْنَا عَلِيَّ بْنَ مَعْبَدٍ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللهِ , عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ , عَنْ أَبِيهِ قَالَ: بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْيَمَنِ، فَقُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللهِ، إِنَّ بِهَا شَرَابًا يُصْنَعُ مِنَ الشَّعِيرِ وَالْبُرِّ يُسَمَّى الْمِزْرَ وَالْبِتْعَ، فَمَا -[499]- نَشْرَبُ؟ قَالَ: " اشْرَبُوا، وَلَا تَشْرَبُوا مُسْكِرًا " أَوْ قَالَ: " لَا تَسْكَرُوا "

আবু মূসা আল-আশ’আরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে ইয়ামানে প্রেরণ করলেন। তখন আমি বললাম, হে আল্লাহর নবী! সেখানে যব ও গম থেকে তৈরি এক প্রকার পানীয় রয়েছে, যাকে ‘মিযর’ এবং ‘বিত’ বলা হয়। আমরা কী পান করব? তিনি বললেন, “তোমরা পান করো, তবে নেশা সৃষ্টিকারী (মুসিকর) কোনো কিছু পান করো না।” অথবা তিনি বলেছেন, “তোমরা নেশাগ্রস্ত হয়ো না।”

4974 - وَوَجَدْنَا بَكَّارَ بْنَ قُتَيْبَةَ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ رَجَاءٍ الْغُدَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ بْنُ يُونُسَ , عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ , عَنْ أَبِيهِ قَالَ: بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا وَمُعَاذًا إِلَى الْيَمَنِ، فَقُلْتُ: إِنَّكَ بَعَثْتَنَا إِلَى أَرْضٍ كَثِيرٍ شَرَابُ أَهْلِهَا، فَقَالَ: " اشْرَبَا، وَلَا تَشْرَبَا مُسْكِرًا " -[500]-

আবু মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে ও মু’আযকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইয়ামেনে প্রেরণ করলেন। আমি বললাম, ’আপনি আমাদের এমন এক অঞ্চলে পাঠালেন, সেখানকার অধিবাসীদের মধ্যে পানীয়ের প্রচলন অনেক বেশি।’ অতঃপর তিনি বললেন, "তোমরা পান করো, তবে নেশা সৃষ্টিকারী কোনো পানীয় পান করো না।"

4975 - وَحَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا الْفُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ , عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ , عَنْ أَبِي بُرْدَةَ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مِثْلَهُ فَكَانَ جَوَابُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَذْكُورُ عَنْهُ فِي رِوَايَةِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي مُوسَى مُحْتَمِلًا لِمَا قَدْ ذَكَرْنَا فِي احْتِمَالِهِ إِيَّاهُ مِمَّا هُوَ مُوَافِقٌ لِمَا احْتَمَلَهُ حَدِيثُ عَائِشَةَ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ قَبْلَهُ، وَكَانَ فِي حَدِيثِ أَبِي إِسْحَاقَ الَّذِي رَوَاهُ عَنْهُ شَرِيكٌ، وَإِسْرَائِيلُ، وَالْفُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ مَا قَدْ كَشَفَ مَا فِي تِلْكَ الِاحْتِمَالِاتِ؛ لِأَنَّ فِيهَا إِطْلَاقَهُ لَهُ الشَّرَابَ وَالنَّهْيَ عَنْ كُلِّ مُسْكِرٍ فَعَقَلْنَا بِذَلِكَ أَنَّ الْمُسْكِرَ الَّذِي أَرَادَهُ فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ، وَفِي حَدِيثِ أَبِي مُوسَى مِنْ رِوَايَةِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْهُ، هُوَ مَا يُسْكِرُ مِنْ تِلْكَ الْأَشْرِبَةِ، لَا مَا لَا يُسْكِرُ مِنْهَا، ثُمَّ نَظَرْنَا فِي حَدِيثِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ الَّذِي رَوَاهُ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي مُوسَى كَمَا ذَكَرْنَا فِي رِوَايَةِ شُعْبَةَ إِيَّاهُ عَنْهُ: هَلْ زَادَ عَلَيْهِ غَيْرُهُ فِيهِ -[501]- شَيْئًا مِمَّا يَرْجِعُ بِهِ مَعْنَاهُ إِلَى مَعْنَى حَدِيثِ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ

আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অনুরূপভাবে বর্ণিত হয়েছে।

সাঈদ ইবনু আবী বুরদাহ তাঁর পিতা সূত্রে আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যে জবাব উল্লিখিত হয়েছে, তা এমন অর্থ বহন করে, যা ইতিপূর্বে উল্লিখিত আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের অর্থের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

আর আবূ ইসহাক সূত্রে বর্ণিত হাদীসে—যা শারীক, ইসরাঈল এবং ফুযাইল ইবনু মারযূক তাঁর (আবূ ইসহাক) থেকে বর্ণনা করেছেন—তাতে এমন কিছু রয়েছে যা সেই (পূর্বের) সম্ভাবনাপূর্ণ বিষয়গুলোকে উন্মোচন করে দিয়েছে। কারণ সেখানে পানীয়ের সাধারণ অনুমতি প্রদান করা হয়েছে এবং ‘প্রত্যেক নেশাজাতীয় বস্তু (মুসকীর)’ থেকে নিষেধ করা হয়েছে।

এর মাধ্যমে আমরা বুঝতে পারলাম যে আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে এবং সাঈদ ইবনু আবী বুরদাহ তাঁর পিতা সূত্রে আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসে যে ‘মুসকীর’ (নেশাজাতীয় বস্তু) দ্বারা উদ্দেশ্য করা হয়েছে, তা হলো সেই পানীয়সমূহের মধ্যে যা নেশা সৃষ্টি করে, যা নেশা সৃষ্টি করে না তা নয়।

এরপর আমরা সাঈদ ইবনু আবী বুরদাহ কর্তৃক তাঁর পিতা সূত্রে আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসটি দেখলাম, যেমন শু’বাহ তা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি (সাঈদ) কি তাতে এমন কোনো কিছু যোগ করেছেন, যার অর্থ আবূ ইসহাক কর্তৃক আবূ বুরদাহ থেকে বর্ণিত হাদীসের অর্থের দিকে ফিরে যায়?

4976 - فَوَجَدْنَا فَهْدًا قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدِ بْنِ شَدَّادٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ يَعْنِي ابْنَ عَمْرٍو , عَنْ زَيْدٍ يَعْنِي ابْنَ أَبِي أُنَيْسَةَ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ قَالَ: بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَمُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ إِلَى الْيَمَنِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ , أَفْتِنَا فِي شَرَابَيْنِ كُنَّا نَصْنَعُهُمَا بِالْيَمَنِ: الْبِتْعُ مِنَ الْعَسَلِ يُنْبَذُ حَتَّى يَشْتَدَّ، وَالْمِزْرُ مِنَ الشَّعِيرِ وَالذُّرَةِ يُنْبَذُ حَتَّى يَشْتَدَّ قَالَ: وَكَانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أُعْطِيَ جَوَامِعَ الْكَلِمِ بِخَوَاتِمِهِ , فَقَالَ: " حَرَامٌ كُلُّ مُسْكِرٍ أَسْكَرَ عَنِ الصَّلَاةِ " فَكَانَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ زِيَادَةٌ يَرْجِعُ بِهَا مَعْنَاهُ إِلَى مَعْنَى حَدِيثِ أَبِي إِسْحَاقَ، وَبَيَانُ مَا رَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْ سَعِيدٍ فِي الْمُسْكِرِ أَنَّهُ الَّذِي يُسْكِرُ عَنِ الصَّلَاةِ، وَفِي ذَلِكَ مَا قَدْ دَلَّ أَنَّ الْمُسْكِرَ الْمُحَرَّمَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ هُوَ الَّذِي يُسْكَرُ مِنْهُ عَنِ الصَّلَاةِ، لَا الَّذِي لَا يُسْكَرُ مِنْهُ عَنْهَا، وَعَقَلْنَا -[502]- بِذَلِكَ أَنَّ مَا لَا يُسْكَرُ مِنْهُ عَنْهَا بِخِلَافِ مَا يُسْكَرُ مِنْهُ عَنْهَا فِي التَّحْرِيمِ، فَعَادَ مَعْنَى حَدِيثِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ إِلَى مَعْنَى حَدِيثِ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ الَّذِي ذَكَرْنَا مِمَّا لَا يَمْنَعُ مِنْ شَرَابِهِ قَلِيلٌ مَا يُسْكِرُ كَثِيرُهُ ثُمَّ نَظَرْنَا: هَلْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ غَيْرُ أَبِي إِسْحَاقَ وَغَيْرُ ابْنِهِ سَعِيدُ بْنُ أَبِي بُرْدَةَ، أَمْ لَا؟

আবু মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে এবং মুআয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ইয়ামেনে প্রেরণ করলেন। আমি বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল! আমরা ইয়ামেনে যে দুটি পানীয় তৈরি করতাম, সে সম্পর্কে আমাদের ফতোয়া দিন। তা হলো— ’বিত‘’ (البتع), যা মধু থেকে তৈরি করা হয় এবং তা শক্ত না হওয়া পর্যন্ত ভিজিয়ে রাখা হয়; আর ’মিযর’ (المزر), যা যব ও ভুট্টা থেকে তৈরি করা হয় এবং তা শক্ত না হওয়া পর্যন্ত ভিজিয়ে রাখা হয়।"

তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন: আল্লাহ্‌র নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তো তাঁর বক্তব্যের উপসংহারে ব্যাপক অর্থবোধক সংক্ষিপ্ত বাক্য বলার ক্ষমতা দেওয়া হয়েছিল।

অতঃপর তিনি (নবীজী) বললেন: "ঐ সকল নেশাকর বস্তু হারাম, যা সালাত থেকে (মানুষকে) বিমুখ করে।"

4977 - فَوَجَدْنَا أَبَا أُمَيَّةَ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سَيَّارٌ أَبُو الْحَكَمِ , عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ , إِنَّ أَهْلَ الْيَمَنِ يَتَّخِذُونَ شَرَابًا مِنَ الْعَسَلِ وَالْمِزْرِ مِنَ الذُّرَةِ الشَّعِيرِ، فَقَالَ: " أَنْهَاكُمْ عَنْ كُلِّ مُسْكِرٍ "

আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম, “হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! ইয়েমেনের লোকেরা মধু থেকে এক ধরনের পানীয় তৈরি করে, আর ভূট্টা ও যব (বা শস্য) থেকে ‘মিযর’ নামক পানীয় তৈরি করে।” তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “আমি তোমাদেরকে সকল প্রকার নেশাদ্রব্য (মুসকীর) থেকে নিষেধ করছি।”

4978 - وَوَجَدْنَا مُبَشِّرَ بْنَ الْحَسَنِ بْنِ مُبَشِّرٍ الْبَصْرِيَّ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَرِيشُ بْنُ سُلَيْمٍ الْكُوفِيُّ , عَنْ طَلْحَةَ الْإِيَامِيِّ , عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ " -[503]- فَكَانَ مَا فِي هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ نَهْيَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ كُلِّ مُسْكِرٍ، وَكَانَ تَصْحِيحُهُمَا وَتَصْحِيحُ حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ: " كُلُّ مُسْكِرٍ أَسْكَرَ عَنِ الصَّلَاةِ " لَا عَلَى مَا لَا يُسْكَرُ مِنْهُ عَنْهَا حَتَّى تَصِحَّ هَذِهِ الْآثَارُ كُلُّهَا، وَلَا يُضَادُّ بَعْضُهَا بَعْضًا ثُمَّ نَظَرْنَا أَيْضًا هَلْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي مُوسَى غَيْرُ ابْنِهِ أَبِي بُرْدَةَ، أَمْ لَا؟

আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "প্রত্যেক নেশা সৃষ্টিকারী জিনিস হারাম।"

সুতরাং, এই দুইটি হাদীসে যা আছে, তা হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক সকল প্রকার নেশা সৃষ্টিকারী বস্তু থেকে নিষেধ করা। আর এই হাদীস দুটির শুদ্ধতা এবং যায়েদ ইবনে আবী উনাইসা কর্তৃক সাঈদ ইবনে আবী বুরদাহর মাধ্যমে আবূ বুরদাহ থেকে তাঁর পিতা সূত্রে বর্ণিত এই হাদীসটির শুদ্ধতা যে: "প্রত্যেক নেশা সৃষ্টিকারী জিনিস (যা) সালাত থেকে দূরে রাখে," (এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো) সেই পরিমাণ নিষিদ্ধ নয় যা সালাত থেকে বিমুখ করে না। (এটি এমনভাবে ব্যাখ্যা করা হলো) যাতে এই সমস্ত বর্ণনাগুলো সঠিক প্রমাণিত হয় এবং একটি আরেকটির বিপরীত না হয়। এরপর আমরা আরও দেখেছি যে, আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই হাদীসটি কি তাঁর পুত্র আবূ বুরদাহ ছাড়া অন্য কেউ বর্ণনা করেছেন, নাকি করেননি?

4979 - فَوَجَدْنَا أَبَا أُمَيَّةَ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي الْعَبَّاسِ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَجْلَحُ بْنُ عَبْدِ اللهِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ , عَنْ أَبِيهِ قَالَ: بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْيَمَنِ، فَقُلْتُ لَهُ: يَا رَسُولَ اللهِ , إِنَّ بِهَا أَشْرِبَةً، فَمَا أَشْرَبُ مِنْهَا، وَمَا أَدَعُ؟ قَالَ: " وَمَا هِيَ؟ " -[504]- قُلْتُ: الْبِتْعُ وَالْمِزْرُ قَالَ: وَمَا الْبِتْعُ؟ " قُلْتُ: الْبِتْعُ مِنَ الْعَسَلِ، وَالْمِزْرُ مِنَ الذُّرَةِ يَشْتَدُّ حَتَّى يُسْكِرَ، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَا تَشْرَبْ مُسْكِرًا، فَإِنِّي حَرَّمْتُ كُلَّ مُسْكِرٍ "

আবু মুসা আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে ইয়েমেনে প্রেরণ করলেন। আমি তাঁকে বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! সেখানে (বিভিন্ন ধরনের) পানীয় রয়েছে। সেগুলোর মধ্যে কোনটি আমি পান করব এবং কোনটি পরিহার করব?

তিনি (নবীজি) বললেন: সেগুলো কী? আমি বললাম: ‘বিত‘ (মধু থেকে তৈরি) এবং ‘মিযর’ (ভুট্টা থেকে তৈরি)।

তিনি (নবীজি) জিজ্ঞেস করলেন: ‘বিত‘ কী? আমি বললাম: ‘বিত‘ হলো মধু থেকে তৈরি পানীয়, আর ‘মিযর’ হলো ভুট্টা থেকে তৈরি পানীয়, যা তীব্রতা লাভ করে নেশা সৃষ্টি করে।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন: তুমি কোনো নেশাকর দ্রব্য পান করবে না, কারণ আমি প্রত্যেক নেশাকর বস্তুকে হারাম (নিষিদ্ধ) ঘোষণা করেছি।