5160 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ رَجَاءٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمَاجِشُونَ، عَنِ الْمَاجِشُونَ، وَعَبْدِ اللهِ بْنِ الْفَضْلِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ عَلِيٍّ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ -[159]-

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন।

5161 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَهْبِيُّ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ قَالَا: حَدَّثَنَا الْمَاجِشُونَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْفَضْلِ، وَعَنْ عَمِّهِ الْمَاجِشُونَ، عَنِ الْأَعْرَجِ، ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ

আল-আ’রাজ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। অতঃপর (গ্রন্থকার) এই সনদ (Chain) দ্বারা পূর্বে উল্লেখিত অনুরূপ বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন।

5162 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ

প্রদত্ত আরবি পাঠ্যে হাদীসের মূল বক্তব্য (মতন) এবং শেষ বর্ণনাকারীর (সাহাবী) নাম অনুপস্থিত। কেবলমাত্র সনদ বা বর্ণনাকারীর শৃঙ্খলের একাংশ দেওয়া হয়েছে। অতএব, নির্দেশিত বিধি ১ ও ২ অনুযায়ী সম্পূর্ণ হাদীসের অনুবাদ করা সম্ভব নয়।

5163 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ قَالَا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللهِ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَمِّي الْمَاجِشُونَ، ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ، وَلَمْ يَذْكُرْ عَبْدَ اللهِ بْنَ الْفَضْلِ -[160]-

৫১৬৩ - এবং যা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু খুজাইমা, তিনি বললেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাজ্জাজ ইবনু মিনহাল। তাঁরা উভয়ে বললেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল আযীয ইবনু আব্দুল্লাহ, তিনি বললেন: আমার চাচা মা’জিশূন আমাদের অবহিত করেছেন। অতঃপর তিনি (বর্ণনাকারী) তাঁর সনদসহ পূর্বের বর্ণনার অনুরূপ (হাদিস) উল্লেখ করেছেন, তবে তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল ফযলকে উল্লেখ করেননি।

5164 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ عِمْرَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا هِلَالُ بْنُ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ الْمَاجِشُونَ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبِي، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ، ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ

আব্দুর রহমান আল-আ’রাজ (রাহিমাহুল্লাহ) সূত্রে এই বর্ণনাটি উল্লেখ করা হয়েছে। অতঃপর সংকলক (বা বর্ণনাকারী) এই সনদ (সূত্র) দ্বারা পূর্ববর্তী হাদীসের অনুরূপ একটি হাদীস উল্লেখ করেছেন।

5165 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ قَالَ: أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ -[161]-

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ (হাদীস) বর্ণনা করেছেন।

5166 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا بَكَّارٌ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنِي عُبَيْدٌ أَبُو الْحَسَنِ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي أَوْفَى، يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ فَكَانَتْ هَذِهِ الْأَشْيَاءُ هِيَ الَّتِي كَانَ يَقُولُهَا فِي ذَلِكَ، حَتَّى يَرَوْنَهُ قَدْ أَوْهَمَ، وَاللهُ أَعْلَمُ فَقَالَ قَائِلٌ: فَذَلِكَ لَا يَكُونُ إِلَّا وَقَدْ كَانَتِ الْعَادَةُ قَبْلَهُ جَرَتْ عَلَى خِلَافِهِ فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ: أَنَّهُ قَدْ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ كَانَ يَقُولُ ذَلِكَ مَرَّةً، وَيَتْرُكُهُ مَرَّةً -[162]- وَقَدْ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ كَانَ يَسْتَعْمِلُ فِي ذَلِكَ مَدَّ صَوْتِهِ بِهِ، كَمَا كَانَ يَسْتَعْمِلُهُ فِيمَا يَقُولُهُ بَعْدَ سَلَامِهِ مِنْ وِتْرِهِ: " سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ "، يُطَوِّلُ صَوْتَهُ بِالثَّالِثَةِ مِنْ ذَلِكَ، لِأَنَّهُ كَانَ يَقُولُهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، وَإِذَا كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ، اخْتَلَفَ مَا كَانَ يُمْكِنُهُ فِيهِ مِنَ الزَّمَانِ، فَيَظُنُّ أَصْحَابُهُ فِي ذَلِكَ مَا كَانُوا يَظُنُّونَهُ فِيهِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ أَيْضًا أَنَّهُ كَانَ يَزِيدُ عَلَى ذَلِكَ

ইবনু আবী আওফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেন। আর এই বিষয়গুলিই ছিল যা তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) সে সময় বলতেন, এমনকি তারা মনে করতেন যে তিনি (রাসূল সাঃ) হয়তো ভুল করে ফেলেছেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

তখন এক বক্তা বললেন: এটি (নবীর এই আমল) কেবল তখনই হতে পারে, যখন এর পূর্বে প্রচলিত রীতি এর বিপরীত কিছু ছিল। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর তাওফীক এবং সাহায্যে এর প্রতি আমাদের জবাব হলো: সম্ভাবনা রয়েছে যে তিনি (নবী) কখনও তা বলতেন এবং কখনও তা ছেড়ে দিতেন।

আরও সম্ভাবনা রয়েছে যে তিনি (নবী) ওই সময় তার স্বরকে দীর্ঘায়িত করে উচ্চারণ করতেন, যেমনটি তিনি বিতর সালাতের সালামের পর বলার সময় করতেন: "সুবহানাল মালিকিল কুদ্দুস"। তিনি (নবী) এর তৃতীয়বার স্বরকে দীর্ঘ করতেন, কারণ তিনি এটি তিনবার বলতেন।

আর যখন এমনটি হত, তখন সময়কাল ভিন্ন হয়ে যেত, ফলে তাঁর সাহাবীগণ তখন (সময়ের দৈর্ঘ্যের কারণে) সেইরকমই ধারণা করতেন যেমনটি তারা ধারণা করতেন। তাঁর থেকে আরও বর্ণিত আছে যে, তিনি এর চেয়েও বেশি কিছু (শব্দ/আমল) করতেন।

5167 - مَا قَدْ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَيْفٍ التُّجِيبِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ التَّنُوخِيُّ، عَنْ عَطِيَّةَ بْنِ قَيْسٍ الْكِلَابِيِّ، عَنْ قَزَعَةَ بْنِ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مِثْلَ مَا فِي حَدِيثِ عَلِيٍّ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَابْنِ أَبِي أَوْفَى، وَزَادَ: " أَهْلَ الثَّنَاءِ، وَالْمَجْدِ، أَحَقُّ مَا قَالَ الْعَبْدُ، وَكُلُّنَا لَكَ عَبْدٌ، لَا نَازِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ، وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ " -[163]- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَيَكُونُ يَقُولُ هَذَا مَرَّةً، وَيَتْرُكُهُ مَرَّاتٍ، فَيُظَنُّ بِهِ مَا كَانَ أَصْحَابُهُ يَظُنُّونَهُ بِهِ فِيهِ، وَأَمَّا مَا ذَكَرْنَاهُ مِمَّا كَانَ يَفْعَلُهُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ، فَيُحْتَمَلَ أَيْضًا يَكُونُ كَانَ يَفْعَلُ كَذَلِكَ لِمَا كَانَ يَقُولُهُ فِيهِ مِمَّا ذَكَرْنَاهُ عَنْهُ، قَدْ ذَكَرْنَاهُ عَنْهُ، مِمَّا قَدْ تَقَدَّمَ مِنَّا فِي كِتَابِنَا هَذَا، مِنْ قَوْلِهِ فِي ذَلِكَ: " رَبِّ اغْفِرْ لِي، رَبِّ اغْفِرْ لِي "، فَيَكُونُ يُطِيلُهُ فِي بَعْضِهَا، فَيَتَجَاوَزَ مَا جَرَتْ عَلَيْهِ عَادَتُهُ فِيهِ، حَتَّى يُظَنَّ بِهِ أَنَّهُ قَدْ أَوْهَمَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ فِي ذَلِكَ أَيْضًا

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে (একটি হাদীসের অনুরূপ) বর্ণিত হয়েছে, যা আলী, ইবনে আব্বাস এবং ইবনে আবি আওফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে রয়েছে, তবে তিনি অতিরিক্ত বলেছেন:
"আপনিই প্রশংসা ও মহত্ত্বের যোগ্য। বান্দা যা বলে, তার মধ্যে এটিই সবচেয়ে সত্য কথা—আর আমরা সকলেই আপনারই বান্দা। আপনি যা দান করেন, তা রোধ করার কেউ নেই এবং আপনার মুকাবেলায় কোনো ঐশ্বর্যশালী ব্যক্তির ঐশ্বর্য কোনো কাজে আসে না।"

আবু জা’ফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হয়তো কখনও এই দু‘আটি বলতেন এবং কখনও বাদ দিতেন। তাই সাহাবীগণ এ বিষয়ে তাঁর সম্পর্কে যা ধারণা করতেন, অন্যদেরও একই ধারণা হয়েছে।

আর সেজদাগুলোর মধ্যবর্তী স্থানে তিনি যা করতেন, সে প্রসঙ্গে আমরা যা উল্লেখ করেছি—তাও সম্ভবত এমনটিই ছিল; কারণ এ প্রসঙ্গে তাঁর থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তার মধ্যে আমরা উল্লেখ করেছি, যা আমাদের এই কিতাবের পূর্ববর্তী অংশে বর্ণনা করা হয়েছে, যেখানে তিনি বলতেন: "হে আমার প্রতিপালক! আমাকে ক্ষমা করে দিন, হে আমার প্রতিপালক! আমাকে ক্ষমা করে দিন।"

ফলে তিনি কখনও কখনও এটিকে দীর্ঘ করতেন, যা তাঁর সাধারণ অভ্যাসের চেয়ে বেশি হয়ে যেত। এমনকি এর ফলে ধারণা জন্মাতো যে, তিনি হয়তো ভুল করেছেন। এ বিষয়েও তাঁর থেকে হাদীস বর্ণিত হয়েছে।

5168 - مَا قَدْ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْوَاسِطِيُّ، عَنْ شَرِيكٍ، عَنْ أَبِي عُمَرَ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ قَالَ: ذُكِرَتِ الْجُدُودَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ: جَدُّ فُلَانٍ فِي الْإِبِلِ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: فِي الْخَيْلِ، فَسَكَتَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمَّا قَامَ يُصَلِّي، فَرَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ قَالَ: " اللهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ، مِلْءَ السَّمَاءِ، وَمِلْءَ الْأَرْضِ، وَمِلْءَ مَا شِئْتَ، لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ، وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ، وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ " وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ فِي جَيْشِ الْأُمَرَاءِ: " الْأَمِيرُ زَيْدٌ، فَإِنْ قُتِلَ زَيْدٌ فَالْأَمِيرُ جَعْفَرٌ، فَإِنْ قُتِلَ جَعْفَرٌ فَالْأَمِيرُ عَبْدُ اللهِ بْنُ رَوَاحَةَ "، وَاسْتِخْرَاجُ مَا فِيهِ مِنَ الْفِقْهِ

আবু জুহাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট মানুষের ’সৌভাগ্য’ বা ’ভাগ্য’ (আল-জুদ্দ) নিয়ে আলোচনা হলো। তখন উপস্থিত কিছু লোক বলল, অমুকের সৌভাগ্য উটের মধ্যে, আর অন্য কিছু লোক বলল, (অমুকের সৌভাগ্য) ঘোড়ার মধ্যে। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নীরব থাকলেন।

এরপর যখন তিনি সালাতের জন্য দাঁড়ালেন এবং রুকু থেকে মাথা উঠালেন, তখন তিনি বললেন:

"আল্লাহুম্মা রাব্বানা লাকাল হামদু, মিলআস সামা-ই, ওয়া মিলআল আরদি, ওয়া মিলআ মা- শি’তা। লা- মা-নিআ লিমা আ’ত্বাইতা, ওয়া লা- মু’ত্বিয়া লিমা মানা’তা, ওয়া লা- ইয়ানফা’উ যাল জাদ্দি মিনকাল জাদ্দ।"

(অর্থ: হে আল্লাহ, আমাদের প্রতিপালক! আপনার জন্যই সমস্ত প্রশংসা; যা আকাশ ভরে যায়, যা পৃথিবী ভরে যায় এবং যা আপনি চান তা ভরে যায়। আপনি যা দান করেন, তা রোধ করার কেউ নেই; আর আপনি যা রোধ করেন, তা প্রদান করারও কেউ নেই। এবং কোনো সম্পদশালীকে তার সম্পদ বা সৌভাগ্য আপনার (আযাব বা সিদ্ধান্ত) থেকে রক্ষা করতে পারে না।)

আর আমরা আল্লাহর কাছে তাওফীক কামনা করি।

5169 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ الْفَضْلِ الْعَتَكِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ: بَعَثَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَيْشًا، وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ، فَقَالَ: " إِنْ أُصِيبَ زَيْدٌ قَبْلَ ذَلِكَ أَوِ اسْتُشْهِدَ، فَأَمِيرُكُمْ جَعْفَرٌ، فَإِنْ قُتِلَ أَوِ اسْتُشْهِدَ، فَأَمِيرُكُمْ عَبْدُ اللهِ بْنُ رَوَاحَةَ "، فَأَخَذَ الرَّايَةَ زَيْدٌ، فَقَاتَلَ، حَتَّى قُتِلَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، ثُمَّ أَخَذَ الرَّايَةَ جَعْفَرٌ، فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، ثُمَّ أَخَذَ الرَّايَةَ عَبْدُ اللهِ بْنُ رَوَاحَةَ، فَقَاتَلَ، وَلَمْ يَذْكُرُ أَنَّهُ قُتِلَ، وَأَرَى ذَلِكَ سَقَطَ مِنَ ابْنِ أَبِي دَاوُدَ، وَمِمَّنْ سِوَاهُ مِنْ رُوَاةِ هَذَا الْحَدِيثِ، ثُمَّ أَخَذَ الرَّايَةَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ، فَفَتَحَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْهِ، فَأَتَى خَبَرُهُمْ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَخَرَجَ إِلَى النَّاسِ، فَحَمِدَ اللهَ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: " إِنَّ إِخْوَانَكُمْ قَدْ لَقُوا الْعَدُوَّ، وَإِنَّ زَيْدًا أَخَذَ الرَّايَةَ فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ أَوِ اسْتُشْهِدَ، ثُمَّ أَخَذَ الرَّايَةَ بَعْدَهُ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي -[165]- طَالِبٍ فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ أَوِ اسْتُشْهِدَ، ثُمَّ أَخَذَ الرَّايَةَ عَبْدُ اللهِ بْنُ رَوَاحَةَ، فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ أَوِ اسْتُشْهِدَ، ثُمَّ أَخَذَ الرَّايَةَ مِنْ بَعْدِهِ سَيْفٌ مِنْ سُيُوفِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ، فَفَتَحَ اللهُ عَلَيْهِ " ثُمَّ أَمْهَلَ آلَ جَعْفَرٍ لَمْ يَأْتِهِمْ، ثُمَّ أَتَاهُمْ، فَقَالَ: " لَا تَبْكُوا عَلَى أَخِي بَعْدَ الْيَوْمِ، ادْعُ لِي بَنِي أَخِي "، فَجِيءَ بِنَا كَأَنَّا أَفْرُخٌ، فَقَالَ: " ادْعُوا لِيَ الْحَلَّاقَ "، فَجِيءَ بِالْحَلَّاقِ، فَحَلَقَ رُءُوسَنَا، ثُمَّ قَالَ: " أَمَّا مُحَمَّدٌ فَيُشَبِّهُ عَمِّي أَبَا طَالِبٍ، وَأَمَّا عَوْنٌ فَيُشَبِّهُ خَلْقِي وَخُلُقِي "، ثُمَّ قَالَ: " اللهُمَّ اخْلُفْ جَعْفَرًا فِي أَهْلِهِ، وَبَارِكْ لِعَبْدِ اللهِ فِي صَفْقَةِ يَمِينِهِ "، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، فَجَاءَتْ أَمُّنَا، فَذَكَرَتْ يُتْمَنَا، فَقَالَ: " الْعَيْلَةَ تَخَافِينَ عَلَيْهِمْ؟، فَأَنَا وَلِيُّهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ "

আব্দুল্লাহ ইবনু জা’ফর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি সেনাদল প্রেরণ করলেন এবং যায়দ ইবনু হারিসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তাদের সেনাপতি নিযুক্ত করলেন। তিনি বললেন, "যদি যায়দ আক্রান্ত হয় অথবা শহীদ হয়ে যায়, তবে তোমাদের আমীর হবে জা’ফর। আর যদি সেও নিহত হয় বা শহীদ হয়, তবে তোমাদের আমীর হবে আব্দুল্লাহ ইবনু রাওয়াহা।"

এরপর যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পতাকা গ্রহণ করলেন এবং যুদ্ধ করতে থাকলেন, অবশেষে তিনি শহীদ হলেন (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন)। এরপর জা’ফর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পতাকা গ্রহণ করলেন এবং যুদ্ধ করতে থাকলেন, অবশেষে তিনিও শহীদ হলেন (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন)। এরপর আব্দুল্লাহ ইবনু রাওয়াহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পতাকা গ্রহণ করলেন এবং যুদ্ধ করলেন। (বর্ণনাকারী উল্লেখ করেননি যে তিনিও শহীদ হয়েছেন, আমার ধারণা ইবনু আবী দাঊদ এবং এই হাদীসের অন্য বর্ণনাকারীদের থেকে এটি বাদ পড়েছে)।

এরপর খালিদ ইবনু ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পতাকা গ্রহণ করলেন, আর আল্লাহ তাআলা তাঁর হাতে বিজয় দান করলেন। তাদের (যুদ্ধের) খবর যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে পৌঁছল, তখন তিনি লোকদের কাছে বের হলেন, আল্লাহর প্রশংসা করলেন এবং তাঁর স্তুতি বর্ণনা করলেন।

এরপর তিনি বললেন, "নিশ্চয়ই তোমাদের ভাইয়েরা শত্রুদের মোকাবেলা করেছে। যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পতাকা গ্রহণ করে যুদ্ধ করেছেন, অবশেষে তিনি নিহত বা শহীদ হয়েছেন। এরপর তাঁর পরে জা’ফর ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পতাকা গ্রহণ করলেন এবং যুদ্ধ করলেন, অবশেষে তিনিও নিহত বা শহীদ হয়েছেন। এরপর আব্দুল্লাহ ইবনু রাওয়াহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পতাকা গ্রহণ করলেন এবং যুদ্ধ করলেন, অবশেষে তিনিও নিহত বা শহীদ হয়েছেন। এরপর তাঁর পরে আল্লাহর তরবারিগুলোর মধ্যে একটি তরবারি, খালিদ ইবনু ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পতাকা গ্রহণ করলেন, আর আল্লাহ তাঁর হাতে বিজয় দান করলেন।"

এরপর নবীজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জা’ফরের পরিবারের কাছে যেতে কিছুটা দেরি করলেন। পরে তিনি তাদের কাছে আসলেন এবং বললেন, "আজকের পর আর আমার ভাইয়ের জন্য তোমরা কেঁদো না। আমার ভাইয়ের সন্তানদেরকে আমার কাছে ডেকে আনো।" তখন আমাদের নিয়ে আসা হলো, যেন আমরা ছোট পাখি। তিনি বললেন, "আমার জন্য একজন নাপিতকে ডেকে আনো।" তখন নাপিতকে আনা হলো এবং সে আমাদের মাথা মুণ্ডন করে দিল।

এরপর তিনি বললেন, "মুহাম্মাদ দেখতে আমার চাচা আবু তালিবের মতো, আর আওন তার আকার-আকৃতি ও স্বভাব-চরিত্রের দিক থেকে আমার মতো।" এরপর তিনি বললেন, "হে আল্লাহ! জা’ফরের পরিবারে তাঁর স্থলাভিষিক্ত হও (তাদের অভিভাবকত্ব গ্রহণ করো)। এবং আব্দুল্লাহর জন্য তার ডান হাতের লেনদেনে (ব্যবসায়ে) বরকত দাও।" — এ কথা তিনি তিনবার বললেন।

এরপর আমাদের মা আসলেন এবং আমাদের ইয়াতীম হওয়ার কথা উল্লেখ করলেন। তখন নবীজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তুমি কি তাদের জন্য অভাবের ভয় করছো? আমিই তো দুনিয়া ও আখিরাতে তাদের অভিভাবক।"

5170 - وَحَدَّثَنَا فَهْدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَسْوَدُ بْنُ شَيْبَانَ قَالَ: حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ سُمَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ رَبَاحٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو قَتَادَةَ قَالَ: " بَعَثَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَيْشَ الْأُمَرَاءِ، فَقَالَ: " عَلَيْكُمْ زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ، فَإِنْ أُصِيبَ فَجَعْفَرٌ، فَإِنْ أُصِيبَ جَعْفَرٌ فَعَبْدُ اللهِ بْنُ رَوَاحَةَ "، فَوَثَبَ جَعْفَرٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ مَا كُنْتُ أَذْهَبُ أَنْ تُقَدِّمَ زَيْدًا عَلَيَّ، فَقَالَ: " امْضِ، فَإِنَّكَ لَا تَدْرِي أَيَّ ذَلِكَ خَيْرٌ "، فَانْطَلَقُوا، فَلَبِثُوا مَا شَاءَ اللهُ، ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَعِدَ الْمِنْبَرَ، فَنَادَى: الصَّلَاةَ جَامِعَةٌ، فَثَارَ النَّاسُ إِلَى رَسُولِ اللهِ فَقَالَ: " أُخْبِرُكُمْ عَنْ جَيْشِكُمْ هَذَا الْغَازِي: إِنَّهُمُ انْطَلِقُوا حَتَّى لَقُوا الْعَدُوَّ، فَأَخَذَ اللِّوَاءَ زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ، فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ شَهِيدًا فَاسْتَغْفَرَ لَهُ، ثُمَّ أَخَذَ اللِّوَاءَ جَعْفَرٌ، فَشَدَّ عَلَى الْقَوْمِ، فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ شَهِيدًا رَحِمَهُ اللهُ "، فَشَهِدَ لَهُ بِالشَّهَادَةِ، وَاسْتَغْفَرَ لَهُ، " ثُمَّ أَخَذَ اللِّوَاءَ عَبْدُ اللهِ بْنُ رَوَاحَةَ، فَأَثْبَتَ قَدَمَيْهِ حَتَّى قُتِلَ شَهِيدًا فَاسْتَغْفَرَ لَهُ، ثُمَّ أَخَذَ اللِّوَاءَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ، وَلَمْ يَكُنْ مِنَ الْأُمَرَاءِ، هُوَ أَمَّرَ نَفْسَهُ "، ثُمَّ مَدَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَيْهِ، فَقَالَ: " إِنَّهُ سَيْفٌ مِنْ سُيُوفِكَ، فَأَنْتَ -[167]- تَنْصُرُهُ "، فَمُنْذُ يَوْمَئِذٍ سُمِّيَ خَالِدٌ سَيْفَ اللهِ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " انْفِرُوا، فَمُدُّوا إِخْوَانَكُمْ، وَلَا يَتَخَلَّفَنَّ مِنْكُمْ أَحَدٌ "، فَنَفَرُوا فِي حَرٍّ شَدِيدٍ مُشَاةً وَرُكْبَانًا، فَبَيْنَا نَحْنُ نَسِيرُ لَيْلَةً عَلَى الطَّرِيقِ، إِذْ نَعَسَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " وَوَقَفَ عَلَى هَذَا مِنَ الْحَدِيثِ، فَفِي هَذَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَعَلَ بَعْضَ الْأُمَرَاءِ وَالِيًا بَعْدَ قَتْلِ غَيْرِهِ، مِمَّنْ ذَكَرَهُ مِنْهُمْ، فَكَانَ مَنْ كَانَ مِنْهُمْ كَذَلِكَ وَالِيًا بِمُخَاطَرَةٍ وُلِّيَ عَلَيْهَا، وَفِي ذَلِكَ مَا قَدْ دَلَّ أَنَّهُ يَجُوزُ لِلْإِمَامِ أَنْ يَقُولَ: إِذَا كَانَ كَذَا، وَكَذَا، فَقَدْ وَلَّيْتُ فُلَانًا كَذَا، وَإِذَا كَانَ ذَلِكَ جَائِزًا فِي الْوَلَايَةِ، كَانَ مِثْلُهُ جَائِزًا فِي الْوَكَالَةِ، كَمَا يَقُولُ أَبُو حَنِيفَةَ، وَأَصْحَابُهُ فِي الرَّجُلِ يَقُولُ: إِذَا كَانَ كَذَا، فَفُلَانٌ وَكِيلِي فِي ذَلِكَ، وَإِنْ كَانَ لَهُمْ فِيهِ مِنْ أَهْلِ الْفِقْهِ مُخَالِفُونَ وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ أَيْضًا مَا كَانَ مِنْ خَالِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، بِلَا تَوْلِيَةٍ لَمَّا رَأَى مِنَ الْحَاجَةِ إِلَى ذَلِكَ، فَفِي هَذَا مَا قَدْ دَلَّ عَلَى أَنَّ مَا حَدَثَ مِنْ أُمُورِ الْمُسْلِمِينَ، مِمَّا شَغَلَ إِمَامَهُمْ عَنِ التَّوْلِيَةِ عَلَيْهِ، أَنَّهُ جَائِزٌ لِمَنْ -[168]- يَتَوَلَّى عَلَى الْقِيَامِ بِذَلِكَ الْقِيَامُ بِهِ، بَلْ عَلَيْهِ الْقِيَامُ بِهِ، وَعَلَى النَّاسِ السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ فِيهِ، وَقَدِ امْتَثَلَ ذَلِكَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي صَلَاةِ الْعِيدِ لَمَّا حُصِرَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنْهَا وَمُنِعَهَا، فَصَلَّى هُوَ بِالنَّاسِ
كَمَا حَدَّثَنَا الْمُزَنِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ مَوْلَى ابْنِ أَزْهَرَ قَالَ: " شَهِدْتُ الْعِيدَ مَعَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَعُثْمَانُ مَحْصُورٌ، فَجَاءَ فَصَلَّى، ثُمَّ انْصَرَفَ فَخَطَبَ " قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَكَانَ ذَلِكَ مِنْ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ لَمَّا خَافَ أَنْ لَا يَكُونَ لِلنَّاسِ يَوْمَئِذٍ صَلَاةُ عِيدٍ، وَقَدْ كَانَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ، وَمِنْ أَصْلِهِ: أَنَّ الْجُمُعَةَ لَا تَقُومُ إِلَّا بِسُلْطَانٍ، قَدْ قَالَ فِي السُّلْطَانِ يَشْغَلُهُ عَنْهَا أَمْرٌ مِمَّا يَخَافُ فَوْتَهُ مِنْ أُمُورِ الْمُسْلِمِينَ، وَلَا يَحْضُرُ أَحَدٌ مِنْ قِبَلِهِ، مِمَّنْ يَكُونُ لَهُ الْقِيَامُ بِهَا: أَنَّ مَنْ قَدَرَ عَلَى الْقِيَامِ بِهَا مِنَ النَّاسِ، قَامَ بِهَا، فَيَكُونُ فِي قِيَامِهِ بِهَا كَقِيَامِهِ لَوْ قَامَ بِهَا بِأَمْرِ السُّلْطَانِ الَّذِي إِلَيْهِ الْقِيَامُ بِهَا، وَعَلَى النَّاسِ سِوَاهُ اتِّبَاعُهُ فِي ذَلِكَ وَكَانَ أَبُو حَنِيفَةَ، وَأَبُو يُوسُفَ يُخَالِفَانِ مُحَمَّدًا، فِيمَا قَالَ مِنْ هَذَا، وَالْقَوْلُ عِنْدَنَا فِي ذَلِكَ كَمَا قَالَ، لَا كَمَا قَالَا -[169]- وَقَدْ رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ مِمَّا يَدْخُلُ فِيمَا كَانَ مِنْ خَالِدٍ مِمَّا ذُكِرَ فِيهِ

আবু ক্বাতাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমীরদের (নিযুক্ত) একটি বাহিনী প্রেরণ করলেন এবং বললেন: “তোমাদের উপর যায়িদ ইবনু হারিসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে (আমীর নিযুক্ত করা হলো)। যদি তিনি শহীদ হন, তাহলে জা’ফর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। আর যদি জা’ফর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শহীদ হন, তবে আবদুল্লাহ ইবনু রাওয়াহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।”

তখন জা’ফর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দ্রুত উঠে দাঁড়িয়ে বললেন, “ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমি তো মনে করিনি যে আপনি যায়িদকে আমার উপর প্রাধান্য দেবেন!” রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “যাও, কেননা তুমি জানো না যে কিসে তোমাদের জন্য কল্যাণ রয়েছে।”

অতঃপর তাঁরা যাত্রা করলেন এবং আল্লাহ যতটুকু চাইলেন ততটুকু সময় অতিবাহিত করলেন। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিম্বরে আরোহণ করলেন এবং ঘোষণা দিলেন: "আস-সালাতু জামিআহ (নামাযের জন্য সমবেত হও)!" তখন লোকেরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দিকে দ্রুত ছুটে এলো। তিনি বললেন: “আমি তোমাদের এই জিহাদে যাওয়া বাহিনী সম্পর্কে জানাচ্ছি: তারা রওনা হয়ে শত্রুর মুখোমুখি হয়েছে। অতঃপর যায়িদ ইবনু হারিসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পতাকা গ্রহণ করলেন এবং যুদ্ধ করলেন, অবশেষে শহীদ হিসেবে শাহাদাত বরণ করলেন।” (বর্ণনাকারী বলেন,) রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করলেন। “এরপর জা’ফর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পতাকা হাতে নিলেন এবং শত্রুবাহিনীর উপর প্রবল আক্রমণ করলেন এবং যুদ্ধ করতে করতে শহীদ হিসেবে নিহত হলেন, আল্লাহ তাঁকে রহম করুন।” (বর্ণনাকারী বলেন,) রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর জন্য শাহাদাতের সাক্ষ্য দিলেন এবং ক্ষমা প্রার্থনা করলেন। “এরপর আবদুল্লাহ ইবনু রাওয়াহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পতাকা নিলেন, তিনি স্থির পদক্ষেপে যুদ্ধ করলেন, অবশেষে শহীদ হিসেবে শাহাদাত বরণ করলেন।” রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করলেন।

“এরপর খালিদ ইবনু ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পতাকা গ্রহণ করলেন, অথচ তিনি আমীরদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না; তিনি নিজেই নিজেকে আমীর নিযুক্ত করে নিলেন।” এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দু’হাত বাড়িয়ে দিয়ে বললেন: “নিশ্চয়ই সে (খালিদ) তোমার তলোয়ারসমূহের মধ্যে একটি তলোয়ার। হে আল্লাহ! তুমি তাকে সাহায্য করো।” সেই দিন থেকে খালিদকে ’সাইফুল্লাহ’ (আল্লাহর তরবারি) নামে নামকরণ করা হলো।

এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “তোমরা যুদ্ধে বেরিয়ে পড়ো এবং তোমাদের ভাইদেরকে সাহায্য করো। তোমাদের মধ্যে কেউ যেন পিছনে থেকে না যায়।” অতঃপর তারা প্রচন্ড গরমের মধ্যে পদাতিক ও আরোহী উভয় অবস্থায় অভিযানে বের হলেন। আমরা এক রাতে রাস্তায় চলতেছিলাম, এমন সময় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঝিমিয়ে (ঘুমিয়ে) পড়লেন।

(এই পর্যন্ত হাদীসের মূল বর্ণনা শেষ হলো।) এই হাদীসের মাধ্যমে বোঝা যায় যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উল্লেখিত আমীরদের মধ্যে একজনের শাহাদাতের পর অন্যজনকে দায়িত্বশীল নিযুক্ত করেছিলেন। তাই তাদের মধ্যে যারা এভাবে দায়িত্বশীল হয়েছিলেন, তারা নিজের উপর অর্পিত ঝুঁকিপূর্ণ দায়িত্ব পালন করেছিলেন। এতে এমন প্রমাণও পাওয়া যায় যে, ইমাম বা শাসক এমনটি বলতে পারেন: “যদি এমন হয়, তবে আমি অমুককে এই দায়িত্ব দিলাম।” যখন এই ধরনের শর্তসাপেক্ষ নিয়োগ (বিলায়াহ) বৈধ, তখন অনুরূপভাবে শর্তসাপেক্ষ প্রতিনিধিত্ব (ওয়াকালাহ) ও বৈধ হবে, যেমনটি ইমাম আবু হানিফা এবং তাঁর সাথীরা বলেন সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে, যে বলে: “যদি এমন হয়, তবে অমুক আমার উকিল।” যদিও এই বিষয়ে ফিকাহবিদদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে।

এই হাদীসে খালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সেই কাজের প্রমাণও রয়েছে, যেখানে প্রয়োজন দেখে তিনি নিজে দায়িত্ব নিয়েছিলেন, যদিও তাকে নিয়োগ দেওয়া হয়নি। এতে প্রমাণিত হয় যে, মুসলমানদের এমন কোনো জরুরি বিষয় দেখা দিলে, যার কারণে তাদের ইমাম বা শাসক দায়িত্ব অর্পণ করতে পারছেন না, তখন যার পক্ষে সেই দায়িত্ব পালন করা সম্ভব, তার জন্য তা পালন করা বৈধ, বরং তা পালন করা তার উপর আবশ্যক। আর জনগণের জন্য সেই ক্ষেত্রে (স্ব-আরোপিত দায়িত্বশীলের) কথা শোনা ও মানা আবশ্যক। আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম) এই নীতি অনুসরণ করেছিলেন যখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ঈদের নামায আদায়ে বাধা দিয়ে অবরুদ্ধ করা হয়েছিল, তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিজে লোকদের নিয়ে নামায আদায় করেছিলেন।

যেমন মুযানী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন, শাফিঈ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন, মালিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনু শিহাবের সূত্রে, তিনি আবূ উবাইদ (ইবনু আযহারের আযাদকৃত গোলাম)-এর সূত্রে, তিনি বলেছেন: “আমি আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে ঈদে উপস্থিত ছিলাম, তখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অবরুদ্ধ ছিলেন। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এসে নামায পড়ালেন, অতঃপর ফিরে গিয়ে খুতবা দিলেন।”

আবূ জা’ফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আলী (আলাইহিস সালাম) এই কাজটি করেছিলেন, কারণ তিনি আশঙ্কা করেছিলেন যে সেদিন লোকেরা ঈদের নামায আদায় করতে পারবে না। ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু হাসান (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মূল নীতি এই যে, জুমুআহ সুলতান (ক্ষমতাসীন শাসক)-এর নেতৃত্ব ব্যতীত অনুষ্ঠিত হতে পারে না। তিনি সেই সুলতানের ব্যাপারে বলেন, যিনি মুসলমানদের কোনো জরুরি কাজে ব্যস্ত হয়ে পড়েন এবং কেউ তাঁর পক্ষ থেকে নামাযের দায়িত্ব পালনের জন্য উপস্থিত না হন: এমতাবস্থায় সাধারণ মানুষদের মধ্যে যারা এটি পরিচালনা করার ক্ষমতা রাখে, তারা তা করবে। আর তার এই কার্য পরিচালনাকারী হবে যেন সুলতানের নির্দেশে তা পালন করা হচ্ছে, যার ওপর এটি পরিচালনার দায়িত্ব ছিল। আর তার অনুসারী বাকি লোকদের জন্য সেই ক্ষেত্রে তার অনুসরণ করা আবশ্যক। তবে ইমাম আবূ হানীফা এবং আবূ ইউসুফ (রাহিমাহুল্লাহ) এই বিষয়ে ইমাম মুহাম্মাদের মতের বিরোধিতা করতেন। কিন্তু আমাদের (তাহাবীর) নিকট এই বিষয়ে মত হলো, যেমনটি মুহাম্মাদ বলেছেন, অন্য দুজনের মতো নয়। এই অনুচ্ছেদে যা বর্ণিত হয়েছে, তা খালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাজের অন্তর্ভুক্ত হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে।

5171 - مَا قَدْ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُونُسَ قَالَ: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: خَطَبَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: " أَخَذَ الرَّايَةَ زَيْدٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَهَا جَعْفَرٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَهَا عَبْدُ اللهِ بْنُ رَوَاحَةَ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَهَا خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ عَنْ غَيْرِ إِمْرَةٍ، فَفَتَحَ اللهُ عَلَيْهِ "، قَالَ: وَإِنَّ عَيْنَيْهِ تَذْرِفَانِ قَالَ: " وَمَا سَرَّنِي أَنَّهُمْ عِنْدَنَا "، أَوْ قَالَ: " مَا يَسُرُّهُمْ أَنَّهُمْ عِنْدَنَا " شَكَّ أَيُّوبُ وَاللهَ عَزَّ وَجَلَّ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ تَأْوِيلِ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: {فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ} [النساء: 88] الْآيَةُ، بِمَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ
حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ هِشَامُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قُرَّةَ بْنِ أَبِي خَلِيفَةَ الرُّعَيْنِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَامَةَ الْأَزْدِيُّ قَالَ:

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ভাষণ দিলেন এবং বললেন: "যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পতাকা গ্রহণ করলেন এবং শহীদ হলেন। অতঃপর জা’ফর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা গ্রহণ করলেন এবং শহীদ হলেন। অতঃপর আব্দুল্লাহ ইবনু রাওয়াহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা গ্রহণ করলেন এবং শহীদ হলেন। অতঃপর খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেনাপতি নিযুক্ত না হয়েও তা গ্রহণ করলেন এবং আল্লাহ তাঁর মাধ্যমে বিজয় দান করলেন।"

(আনাস রাঃ বলেন,) তখন তাঁর দু’ চোখ থেকে অশ্রু ঝরছিল।

তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তারা যদি আমাদের কাছে থাকত, তবে আমি খুশি হতাম না।" অথবা তিনি বললেন: "তারা আমাদের কাছে থাকলে তারা খুশি হতো না।" (বর্ণনাকারী) আইয়ূব (রাহিমাহুল্লাহ) এ বিষয়ে সন্দেহ প্রকাশ করেছেন।

5172 - حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ: " ذُكِرَ الْمُنَافِقُونَ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ فَرِيقٌ: نَقْتُلُهُمْ، وَفَرِيقٌ: لَا نَقْتُلُهُمُ، فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: {فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ} [النساء: 88] الْآيَةُ " -[171]- فَكَانَ هَذَا الْحَدِيثُ عِنْدَنَا مِمَّا لَمْ يَضْبِطُهُ شَبَابَةُ، عَنْ شُعْبَةَ، لِأَنَّ الَّذِي فِيهِ: أَنَّ أَصْحَابَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانُوا فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ، فِئَةٌ تَقُولُ: نَقْتُلُهُمْ، وَفِئَةٌ تَقُولُ: لَا نَقْتُلُهُمْ، وَإِنَّ اللهَ أَنْزَلَ هَذِهِ الْآيَةَ فِي ذَلِكَ، وَقَدْ كَانَ الْمُنَافِقُونَ فِي مَقَامِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَدِينَةِ غَيْرَ مُتَعَرِّضِينَ مِنْ قِبَلِ رَسُولِ اللهِ بِقَتْلٍ، وَلَا بِمَا سِوَاهُ وَكَانَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَحْمِلُهُمْ عَلَى عَلَانِيَتِهِمْ، وَعَلَى مَا كَانُوا يُظْهِرُونَ لَهُ مِنْ أُمُورِهِمْ، وَإِنْ كَانَ قَدْ وَقَفَ مِنْ بِاطِنِهِمْ عَلَى خِلَافِ ذَلِكَ مِمَّا أَعْلَمُهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْهُمْ، وَمَا دَلَّهُ عَلَيْهِ بِقَوْلِهِ فِيمَا أَنْزَلَ عَلَيْهِ: {لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ، وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ، ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونُكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا} [الأحزاب: 60] ، وَلَمْ يُغْرِهِ عَزَّ وَجَلَّ بِهِمْ، وَلَا كَانَ مِنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِمْ بَعْدَ عِلْمِهِ بِمَا كَانَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ أَعْلَمُهُ عَنْهُمْ، مِمَّا كَانُوا عَلَيْهِ مِنَ الْكُفْرِ الَّذِي كَانُوا يُسِرُّونَهُ، بِقَوْلِهِ: {إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا: نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللهِ، وَاللهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لِرَسُولِهِ وَاللهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ} [المنافقون: 1] ، ثُمَّ أَتْبَعَ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ: {هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ} [المنافقون: 4] وَبِمَا أَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِمْ مِنْ قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَلَا تَصِلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا، وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ، إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللهِ -[172]- وَرَسُولِهِ} [التوبة: 84] الْآيَةُ وَمَنْ إِخْبَارِهِ بِمَصِيرِهِمُ الَّذِي يَصِيرُونَ إِلَيْهِ فِي الْآخِرَةِ بَقَوْلُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ} [النساء: 145] الْآيَةُ وَفِيمَا ذَكَرْنَا دَلِيلٌ عَلَى بُعْدِ هَذَا الْحَدِيثِ عَنِ الْمَعْنَى الَّذِي حَدَّثَ بِهِ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ فِيهِمْ ثُمَّ نَظَرْنَا فِي رِوَايَةِ غَيْرِ شَبَابَةَ إِيَّاهُ عَنْ شُعْبَةَ: كَيْفَ هِيَ

যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট মুনাফিকদের (কপটদের) কথা আলোচনা করা হলো। তখন একদল সাহাবী বললেন, আমরা তাদেরকে হত্যা করব। আরেক দল বললেন, আমরা তাদেরকে হত্যা করব না। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "তোমাদের কী হলো যে তোমরা মুনাফিকদের ব্যাপারে দুই দলে বিভক্ত হয়ে গেলে?" [সূরা নিসা: ৮৮] আয়াতটি।

(সংকলক বলছেন) আমাদের নিকট এই হাদীসটি এমনগুলোর অন্তর্ভুক্ত, যা শু‘বাহ থেকে শুবা-বাহ (ইবনু সাওয়ার) সঠিকভাবে বর্ণনা করতে পারেননি। কারণ, হাদীসটির মূল বিষয় হলো এই যে, মুনাফিকদের ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ দুই দলে বিভক্ত হয়ে গিয়েছিলেন। একদল বলছিলেন, আমরা তাদেরকে হত্যা করব এবং আরেক দল বলছিলেন, আমরা তাদেরকে হত্যা করব না। আর আল্লাহ্ তাআলা এ ব্যাপারেই এই আয়াতটি নাযিল করেছেন।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মদীনায় ছিলেন, তখন মুনাফিকরা তাঁর পক্ষ থেকে হত্যা বা অন্য কোনো শাস্তির মুখোমুখি হননি। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের বাহ্যিক কর্মকাণ্ডের ভিত্তিতেই তাদের সাথে আচরণ করতেন এবং তারা যে বিষয়গুলো তাঁর নিকট প্রকাশ করত, তিনি তা মেনে নিতেন; যদিও আল্লাহ তাআলা তাদের ভেতরের অবস্থা সম্পর্কে তাঁকে ভিন্নভাবে অবহিত করেছিলেন এবং তাঁর প্রতি নাযিলকৃত বাণীর মাধ্যমে তাঁকে দিকনির্দেশনা দিয়েছিলেন: "মুনাফিকরা, যাদের অন্তরে ব্যাধি আছে এবং যারা মদীনায় গুজব রটনাকারী, তারা যদি বিরত না হয়, তাহলে আমি অবশ্যই আপনাকে তাদের বিরুদ্ধে উত্তেজিত করে তুলব। অতঃপর তারা আপনার আশেপাশে স্বল্পকাল ছাড়া থাকতে পারবে না।" [সূরা আল-আহযাব: ৬০]

আল্লাহ তাআলা তাদের ব্যাপারে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে উত্তেজিত করেননি। আর তিনি মুনাফিকদের গোপন কুফর সম্পর্কে অবহিত হওয়ার পরও তাদের বিরুদ্ধে কিছু করেননি, যা আল্লাহ তাআলা তাঁকে জানিয়েছিলেন। যেমন, আল্লাহ তাআলার বাণী: "যখন মুনাফিকরা আপনার নিকট আসে, তখন তারা বলে, আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আপনি আল্লাহর রাসূল। আর আল্লাহ জানেন যে আপনি অবশ্যই তাঁর রাসূল। এবং আল্লাহ সাক্ষ্য দিচ্ছেন যে, মুনাফিকরা অবশ্যই মিথ্যাবাদী।" [সূরা আল-মুনাফিকুন: ১] অতঃপর এর পরই নাযিল হলো তাঁর বাণী: "তারাই (আসলে) শত্রু। সুতরাং আপনি তাদের থেকে সাবধান থাকুন। আল্লাহ তাদেরকে ধ্বংস করুন, তারা কীভাবে বিমুখ হচ্ছে!" [সূরা আল-মুনাফিকুন: ৪]

এবং আল্লাহ তাআলা তাদের সম্পর্কে তাঁর প্রতি আরও নাযিল করলেন: "আর তাদের মধ্যে কেউ মারা গেলে, আপনি কখনোই তার উপর (জানাযার) সালাত আদায় করবেন না এবং তার কবরের পার্শ্বে দাঁড়াবেন না। কারণ, তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে অস্বীকার করেছে..." [সূরা আত-তাওবাহ: ৮৪] আয়াতটি। আর আল্লাহ তাআলা তাদের চূড়ান্ত গন্তব্য সম্পর্কেও সংবাদ দিয়েছেন যে, তারা আখিরাতে যেখানে পৌঁছাবে—আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই মুনাফিকরা জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তরে থাকবে।" [সূরা নিসা: ১৪৫] আয়াতটি।

আমরা যা কিছু উল্লেখ করলাম, তা প্রমাণ করে যে এই হাদীসটি (শাবাবার বর্ণনা) যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বর্ণিত মূল অর্থ থেকে দূরে। এরপর আমরা শু‘বাহ থেকে (এই হাদীসটির) শুবা-বার ছাড়া অন্য বর্ণনাকারীদের রিওয়ায়াত কেমন তা যাচাই করে দেখব।

5173 - فَوَجَدْنَا إِبْرَاهِيمَ بْنَ مَرْزُوقٍ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ الزَّهْرَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ: " أَنَّ قَوْمًا خَرَجُوا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أُحُدٍ، فَرَجَعُوا، فَاخْتَلَفُوا فِيهِمْ، فَقَالَتْ فِرْقَةٌ: نَقْتُلُهُمْ، وَقَالَتْ فِرْقَةٌ: لَا نَقْتُلُهُمْ، فَنَزَلَتْ: {فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ، وَاللهُ أَرْكَسَهُمْ بِمَا كَسَبُوا} [النساء: 88] "

যায়েদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই কিছু লোক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে উহুদের (যুদ্ধের জন্য) দিকে বের হয়েছিল, কিন্তু (পথিমধ্যে) তারা ফিরে আসে। ফলে তাদের (এই ফিরে আসা মুনাফিকদের) ব্যাপারে (সাহাবাদের মাঝে) মতভেদ সৃষ্টি হয়। একদল বলল: আমরা তাদের হত্যা করব। আরেক দল বলল: আমরা তাদের হত্যা করব না। অতঃপর এই আয়াতটি নাযিল হয়: "তোমাদের কী হলো যে তোমরা মুনাফিকদের ব্যাপারে দু’দলে বিভক্ত হয়ে গেলে? অথচ আল্লাহ তাদের উপার্জনের কারণে (তাদের মন্দ কাজের ফলে) তাদেরকে উল্টো পথে ফিরিয়ে দিয়েছেন।" (সূরা নিসা: ৮৮)।

5174 - وَوَجَدْنَا أَحْمَدَ بْنَ دَاوُدَ بْنِ مُوسَى قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أُمَيَّةُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ: " لَمَّا غَزَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُحُدًا، رَجَعَ أُنَاسٌ مِنْ أَصْحَابِهِ، فَكَانَ النَّاسُ فِرْقَتَيْنِ، مِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: نَقْتُلُهُمْ، وَمِنْهُمْ مَنْ -[173]- يَقُولُ: لَا نَفْعَلُ، فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِيهِمْ: {وَاللهُ أَرْكَسَهُمْ بِمَا كَسَبُوا} [النساء: 88] " فَكَانَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَا قَدْ دَلَّنَا عَلَى الْمَعْنَى الَّذِي مِنْ أَجْلِهِ كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِمْ فِئَتَيْنِ: فِئَةٌ تَقُولُ: نَقْتُلُهُمْ، وَفِئَةٌ: لَا نَقْتُلُهُمْ، وَأَنَّ ذَلِكَ كَانَ لِتَرْكِهِمْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ خُرُوجِهِمْ مَعَهُ إِلَى قِتَالِ أَعْدَائِهِ بِأُحُدٍ، وَرُجُوعِهِمْ إِلَى مَا سِوَاهَا، فَحَلَّ بِذَلِكَ قَتَلُهُمْ، وَصَارُوا بِهِ حَرْبًا لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ ثُمَّ طَلَبْنَا أَنْ نَعْلَمَ الْمَوْضِعَ الَّذِي كَانُوا رَجَعُوا إِلَيْهِ، أَيُّ الْمَوَاضِعِ هُوَ؟

যায়েদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উহুদ অভিযানে গেলেন, তখন তাঁর সাহাবীদের মধ্য থেকে কিছু লোক (যুদ্ধক্ষেত্র থেকে) ফিরে আসল। ফলে লোকেরা দুই দলে বিভক্ত হয়ে গেল। তাদের মধ্যে একদল বলছিল: আমরা তাদের হত্যা করব। আর অন্য দল বলছিল: আমরা তা করব না। তখন মহান আল্লাহ তাআলা তাদের ব্যাপারে এই আয়াত নাযিল করলেন: "আর আল্লাহ তাদেরকে তাদের উপার্জনের ফলে অধোমুখী করেছেন।" (সূরা নিসা: ৮৮)

এই হাদীসে এমন বিষয় রয়েছে যা আমাদের সেই অর্থের দিকে নির্দেশ করে, যার কারণে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ তাদের ব্যাপারে দুই দলে বিভক্ত হয়েছিলেন—একদল বলছিল, আমরা তাদের হত্যা করব, আর অন্যদল বলছিল, আমরা তাদের হত্যা করব না। আর এটি ছিল এজন্য যে, তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে উহুদে তাঁর শত্রুদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার জন্য বের হওয়ার পর তাঁকে ত্যাগ করেছিল এবং (যুদ্ধক্ষেত্র ছেড়ে) অন্য কোনো স্থানের দিকে ফিরে গিয়েছিল। এর ফলে তাদের হত্যা করা বৈধ হয়ে যায় এবং তারা আল্লাহ, তাঁর রাসূল ও মুমিনদের বিরুদ্ধে যুদ্ধকারী (হারবী) হয়ে যায়।

এরপর আমরা জানতে চাইলাম যে, তারা কোন জায়গায় ফিরে গিয়েছিল— সেই জায়গাটি কোথায়?

5175 - فَوَجَدْنَا أَحْمَدَ بْنَ دَاوُدَ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ: " رَجَعَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَاسٌ يَوْمَ أُحُدٍ، فَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ: نَقْتُلُهُمْ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَا نَقْتُلُهُمْ، فَأَنْزَلَ اللهُ: {فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ} [النساء: 88] " قَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ: وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّهَا لَتَنْفِي الرَّجُلَ، كَمَا تَنْفِي النَّارُ الْفِضَّةَ " -[174]- وَكَانَ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ: " إِنَّهَا تَنْفِي الرَّجُلَ، كَمَا تَنْفِي النَّارُ الْفِضَّةَ "، يَعْنِي الْمَدِينَةَ، فَعَقَلْنَا بِذَلِكَ أَنَّ رُجُوعَهُمْ كَانَ إِلَى غَيْرِهَا لَا إِلَيْهَا، وَوَجَدْنَا الْقُرْآنَ قَدْ دَلَّ عَلَى ذَلِكَ بِقَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ بِعَقِبِ هَذِهِ الْآيَةِ: {فَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِيَاءَ، حَتَّى يُهَاجِرُوا فِي سَبِيلِ اللهِ} [النساء: 89] ، وَالْمُهَاجِرُ فَإِنَّمَا كَانَ إِلَى الْمَدِينَةِ، لَا مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى مَا سِوَاهَا ثُمَّ نَظَرْنَا: هَلْ رُوِيَ شَيْءٌ يَدُلُّ عَلَى الْمَوْضِعِ الَّذِي كَانُوا رَجَعُوا إِلَيْهِ؟، فَلَمْ نَجِدْ فِي ذَلِكَ غَيْرَ

যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উহুদ যুদ্ধের দিন কিছু লোক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে (যুদ্ধক্ষেত্র ছেড়ে) ফিরে গিয়েছিল। তখন কিছু লোক বলেছিল: আমরা তাদের হত্যা করব। আর কিছু লোক বলেছিল: আমরা তাদের হত্যা করব না। তখন আল্লাহ্ তা‘আলা নাযিল করলেন: "তোমাদের কী হলো যে, তোমরা মুনাফিকদের ব্যাপারে দুটি দলে বিভক্ত হয়ে গেলে?" [সূরা আন-নিসা: ৮৮]

যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেছেন: "নিশ্চয়ই এটি (অর্থাৎ মদীনা) মানুষদের দূর করে দেয়, যেমন আগুন রৌপ্যের খাদ দূর করে দেয়।"

এই হাদীসে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের) এই উক্তি: "নিশ্চয়ই এটি মানুষকে দূর করে দেয়, যেমন আগুন রৌপ্যের খাদ দূর করে দেয়,"—এর দ্বারা তিনি মদীনাকেই বুঝিয়েছেন। আমরা এর দ্বারা বুঝতে পারলাম যে তাদের ফিরে যাওয়া ছিল মদীনা ছাড়া অন্য কোনো স্থানের দিকে, মদীনার দিকে নয়। আমরা আরও দেখতে পেলাম যে, আল্লাহ্ তা‘আলার বাণী দ্বারাও কুরআনুল কারীম এই ব্যাপারটির দিকেই ইঙ্গিত করেছে। উক্ত আয়াতের পরে আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল বলেন: "সুতরাং তোমরা তাদের বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করো না, যতক্ষণ না তারা আল্লাহর পথে হিজরত করে।" [সূরা আন-নিসা: ৮৯] আর হিজরত তো ছিল মদীনার দিকে, মদীনা থেকে অন্য কোনো স্থানের দিকে নয়। এরপর আমরা লক্ষ্য করলাম যে, এমন কিছু কি বর্ণিত হয়েছে যা দ্বারা বোঝা যায় যে তারা কোন জায়গায় ফিরে গিয়েছিল? কিন্তু এ ব্যাপারে আমরা আর কিছু পাইনি।

5176 - مَا قَدْ حَدَّثَنَاهُ ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا وَرْقَاءُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، وَلَمْ يَتَجَاوَزْهُ بِهِ، وَقَدْ كَانَ أَبُو شُرَيْحٍ مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا حَدَّثَنَا قَالَ: قَالَ لَنَا الْفِرْيَابِيُّ: كُلُّ مَا حَدَّثْتُكُمْ بِهِ عَنْ وَرْقَاءَ فَهُوَ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ: {فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ} [النساء: 88] : " قَوْمٌ خَرَجُوا مِنْ مَكَّةَ، حَتَّى جَاءُوا الْمَدِينَةَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ مُهَاجِرُونَ، ثُمَّ ارْتَدُّوا بَعْدَ ذَلِكَ، فَاسْتَأْذَنُوا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى مَكَّةَ لِيَأْخُذُوا بَضَائِعَ لَهُمْ يَتَّجِرُونَ فِيهَا فَاخْتَلَفَ فِيهِمُ الْمُؤْمِنُونَ فَقَائِلٌ يَقُولُ: هُمْ مُنَافِقُونَ، وَقَائِلٌ يَقُولُ: هُمْ مُؤْمِنُونَ، فَبَيَّنَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ نِفَاقَهَمْ، وَأَمَرَ بِقِتَالِهِمْ " -[175]- فَهَذَا الَّذِي وَقَفْنَا عَلَيْهِ مِنْ تَأْوِيلِ هَذِهِ الْآيَةِ، وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: {أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ} [التكاثر: 2]

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে (আল্লাহর বাণী: "তোমাদের কী হলো যে তোমরা মুনাফিকদের ব্যাপারে দুই দলে বিভক্ত হয়ে গেলে?" [সূরা নিসা: ৮৮] এর ব্যাখ্যায়) বর্ণিত। তিনি বলেন:

(আয়াতটি) সেইসব লোক সম্পর্কে নাযিল হয়েছে, যারা মক্কা থেকে বের হয়ে মদিনায় এসেছিল এবং তারা নিজেদেরকে মুহাজির বলে দাবি করত। কিন্তু এরপর তারা ধর্মত্যাগী (মুরতাদ) হয়ে গেল। অতঃপর তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে মক্কায় যাওয়ার অনুমতি চাইল, যাতে তারা তাদের কিছু ব্যবসায়িক মাল-সামগ্রী নিয়ে এসে ব্যবসা করতে পারে।

তখন মুমিনদের মধ্যে তাদের (এই লোকদের) ব্যাপারে মতভেদ সৃষ্টি হলো। কেউ কেউ বললেন: তারা হলো মুনাফিক, আবার কেউ কেউ বললেন: তারা হলো মুমিন। ফলে আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল্লা তাদের মুনাফেকি প্রকাশ করে দিলেন এবং তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করার নির্দেশ দিলেন।

5177 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَأَةَ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، عَنْ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ، قَالَ: " كُنَّا نَشُكُّ فِي عَذَابِ الْقَبْرِ، حَتَّى نَزَلَتْ: {أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ} [التكاثر: 2] " -[177]- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْهَرَوِيَّ يَقُولُ: قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: " مَا حَدَّثَ الْفِرْيَابِيُّ بِحَدِيثٍ أَحْسَنَ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ، يَعْنِي حَدِيثَ قَيْسٍ هَذَا " قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَكَانَ هَذَا الْحَدِيثُ فِيهِ إِثْبَاتُ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَقَدْ رُوِيَتْ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آثَارٌ بِاسْتِعَاذَتِهِ مِنْهُ مُتَوَاتِرَةٌ، مِنْهَا

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা কবরের আযাব (শাস্তি) নিয়ে সন্দেহ করতাম, যতক্ষণ না (কুরআনের এই আয়াতগুলো) নাযিল হলো: "প্রাচুর্যের প্রতিযোগিতা তোমাদেরকে ভুলিয়ে রেখেছে, যতক্ষণ না তোমরা কবরস্থানগুলোতে উপস্থিত হয়েছ। না, শিগগিরই তোমরা জানতে পারবে। অতঃপর না, শিগগিরই তোমরা জানতে পারবে।" [সূরা আত-তাকাসুর: ১-৪]।

আবু জা’ফর বলেন: আমি মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুর রহমান আল-হারাওয়ীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আহমাদ ইবনু হাম্বল বলেছেন: "আল-ফিরইয়াবী এই হাদীসটির চেয়ে উত্তম আর কোনো হাদীস বর্ণনা করেননি।" (অর্থাৎ কায়সের এই হাদীসটি)।

আবু জা’ফর বলেন: এই হাদীসটিতে কবরের শাস্তির প্রমাণ রয়েছে। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কবরের শাস্তি হতে আশ্রয় চাওয়ার ব্যাপারে মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্ন) সূত্রে বহু হাদীস বর্ণিত হয়েছে, তার মধ্যে অন্যতম হলো... (পূর্ণ পাঠ শেষ হয়নি)।

5178 - مَا قَدْ حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ قَالَ: حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ قَالَ: سَمِعْتُ مُصْعَبَ بْنَ سَعْدٍ يُحَدِّثُ، عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: " كَانَ يَأْمُرُنَا بِهَذَا الدُّعَاءَ، وَيُحَدِّثُ بِهِ عَنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْبُخْلِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْجُبْنِ، وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ أُرَدَّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الدُّنْيَا، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ " -[178]-

সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে এই দু’আ করার নির্দেশ দিতেন এবং এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করতেন:

"হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট কৃপণতা থেকে আশ্রয় চাই, আমি আপনার নিকট ভীরুতা (কাপুরুষতা) থেকে আশ্রয় চাই, আমি আপনার নিকট নিকৃষ্টতম বার্ধক্যে উপনীত হওয়া থেকে আশ্রয় চাই, আমি আপনার নিকট দুনিয়ার ফিতনা থেকে আশ্রয় চাই এবং আমি আপনার নিকট কবরের আযাব থেকে আশ্রয় চাই।"

5179 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ: حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: كَانَ سَعْدٌ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يُعَلِّمُنَا هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ، وَيَذْكُرُهُنَّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ ذَكَرَ مَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَقَدْ رُوِيَ حَدِيثٌ آخِرُ ذَكَرَهُ بَعْضُ النَّاسِ عَنْ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَصَّرَ بَعْضُهُمْ بِهِ عَنْهُ، وَلِذَلِكَ لَمْ نَجْعَلْهُ فِي أَوَّلِ هَذَا الْبَابِ

মুসআব ইবনে সা’দ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের এই (নির্দিষ্ট) বাক্যগুলো শিক্ষা দিতেন এবং তিনি এগুলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে বর্ণনা করতেন। এরপর তিনি এই হাদীসের মূল বিষয়বস্তু উল্লেখ করেন।

এই বিষয়ে অন্য একটি হাদীসও বর্ণিত হয়েছে, যা কিছু লোক উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে তাদের মধ্যে কেউ কেউ এর সনদকে তাঁর (উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)) পর্যন্ত পৌঁছানো নিয়ে দুর্বলতা প্রকাশ করেছেন। আর এই কারণেই আমরা এটিকে এই পরিচ্ছেদের শুরুতে স্থান দেইনি।