5180 - وَهُوَ مَا قَدْ حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى

৫১৮০ - এবং এটি সেই বর্ণনা, যা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবূ উমাইয়্যাহ। তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ ইবনু মূসা।

5181 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا فَهْدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ قَالَا: أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: " كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَعَوَّذُ مِنْ خَمْسٍ: مِنَ الْجُبْنِ، وَالْبُخْلِ، وَسُوءِ الْعُمُرِ، وَفِتْنَةِ الصَّدْرِ، وَعَذَابِ الْقَبْرِ " -[179]-

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পাঁচটি জিনিস থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাইতেন: কাপুরুষতা (ভিতরতা), কৃপণতা, মন্দ বার্ধক্য (বা জীবনের খারাপ পরিণতি), অন্তরের ফেতনা এবং কবরের আযাব।

5182 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ قَادِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُ: " إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَتَعَوَّذُ مِنْ خَمْسٍ "، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَهَكَذَا رَوَى يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَابْنُهُ إِسْرَائِيلُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَمَّا شُعْبَةُ: فَرَوَاهُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، فَخَالَفَهُمَا فِيهِ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পাঁচটি জিনিস থেকে (আল্লাহর) আশ্রয় চাইতেন।” এরপর তিনি (বর্ণনাকারী) অনুরূপ বিষয় উল্লেখ করলেন।

আবু জাফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ইউনুস ইবনু আবি ইসহাক এবং তার পুত্র ইসরাঈল এই হাদীসটি আবু ইসহাক থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। আর শু’বা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর ব্যাপার হলো, তিনি তা আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু এ ক্ষেত্রে তাদের (ইউনুস ও ইসরাঈল)-এর বিরোধিতা করেছেন।

5183 - كَمَا حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ: حَدَّثَنَا وَهْبٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، -[180]- عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، وَلَمْ يَذْكُرْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: " كَانَ النّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْعُو بِهَذَا الدُّعَاءِ "، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ

আমর ইবনে মাইমুন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই দু’আ দ্বারা প্রার্থনা করতেন। অতঃপর তিনি (বর্ণনাকারী) অনুরূপ দু’আটি উল্লেখ করলেন।

5184 - وَحَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْخَصِيبُ بْنُ نَاصِحٍ قَالَ: حَدَّثَنَا وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ قَالَ: حَدَّثَتْنِي أُمُّ خَالِدٍ ابْنَةُ خَالِدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ: " أَنَّهَا سَمِعَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَعَوَّذُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ "

উম্মে খালিদ বিনতে খালিদ ইবনে সাঈদ ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে কবরের আযাব থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করতে শুনেছেন।

5185 - وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ الشَّحَّامُ قَالَ: حَدَّثَنِي مُسْلِمُ بْنُ أَبِي بَكْرَةَ: " أَنَّهُ مَرَّ بِوَالِدِهِ وَهُوَ يَدْعُو يَقُولُ: " اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكِ مِنَ الْكُفْرِ، وَالْفَقْرِ، وَعَذَابِ الْقَبْرِ "، فَأَخَذْتُهُنَّ عَنْهُ، فَكُنْتُ أَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ الصَّلَاةِ، فَمَرَّ بِي وَأَنَا أَدْعُو بِهِنَّ، فَقَالَ لِي: يَا بُنِيَّ؛ أَنَّى عَلِقْتَ بِهَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ؟، قُلْتُ: يَا أَبَتَاهُ، سَمِعْتُكَ تَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ الصَّلَاةِ، فَأَخَذْتُهُنَّ عَنْكَ قَالَ: فَالزَمْهُنَّ يَا بُنِيَّ؛ فَإِنَّ نَبِيَّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ الصَّلَاةِ "

মুসলিম ইবনে আবি বাকরাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি তার পিতার (আবু বাকরাহ) পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন তিনি দুআ করছিলেন, তিনি বলছিলেন: "আল্লাহুম্মা ইন্নী আ’উযু বিকা মিনাল কুফরি, ওয়াল ফাক্বরি, ওয়া আ’যাবিল ক্ববরি" (হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট কুফর, দারিদ্র্য এবং কবরের আযাব থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি)।

তখন আমি তাঁর কাছ থেকে এই শব্দগুলো শিখে নিলাম এবং এরপর আমি নামাযের শেষে (বা নামাযের পর) এই দুআগুলো করতাম।

এরপর একদিন তিনি আমার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যখন আমি এই দুআগুলো করছিলাম। তখন তিনি আমাকে বললেন, "হে বৎস! তুমি এই বাক্যগুলো কোথা থেকে আয়ত্ত করেছ?"

আমি বললাম, "হে আমার পিতা! আমি আপনাকে নামাযের পর এগুলোর দ্বারা দুআ করতে শুনেছি, তাই আপনার কাছ থেকে এগুলো শিখে নিয়েছি।"

তিনি বললেন, "তাহলে তুমি এগুলোকে আঁকড়ে ধরে থাকো, হে আমার বৎস! কারণ আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নামাযের শেষে এগুলোর দ্বারা দুআ করতেন।"

5186 - حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: أَخْبَرَنِي أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَدْعُو يَقُولُ: " اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ -[182]- بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا، وَالْمَمَاتِ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দু’আ করতেন এবং বলতেন:

"হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে জাহান্নামের শাস্তি থেকে আশ্রয় চাই, আর আমি আপনার কাছে কবরের শাস্তি থেকে আশ্রয় চাই, আর আমি আপনার কাছে মাসীহ দাজ্জালের অনিষ্ট থেকে আশ্রয় চাই, আর আমি আপনার কাছে জীবন ও মৃত্যুর ফিতনা থেকে আশ্রয় চাই।"

5187 - وَكَمَا حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، عَنْ شُعْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا بُدَيْلٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: " أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَتَعَوَّذُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَعَذَابِ جَهَنَّمَ، وَفِتْنَةِ الدَّجَّالِ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কবরের শাস্তি, জাহান্নামের শাস্তি এবং দাজ্জালের ফিতনা (বা পরীক্ষা) থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করতেন।

5188 - وَحَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ قَالَ: حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، وَرَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي الْهُذَيْلِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ خَبَّابٍ، -[183]- عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الدَّجَّالِ: " عَيْنَهُ خَضْرَاءُ كَالزُّجَاجَةِ، فَتَعَوَّذُوا بِاللهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ "

উবাই ইবনু কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দাজ্জাল সম্পর্কে বলেছেন: "তার চোখ হবে সবুজ কাঁচের মতো। সুতরাং, তোমরা আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্লার কাছে কবরের আযাব থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করো।"

5189 - وَكَمَا حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ: حَدَّثَنَا وَهْبٌ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا يُعَذَّبُ بِهِ النَّاسُ فِي قُبُورِهِمْ

৫১৮৯ - আর যেমন ইবরাহীম ইবনু মারযূক (রাহিমাহুল্লাহ) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়াহব (রাহিমাহুল্লাহ) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু‘বাহ (রাহিমাহুল্লাহ) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি তাঁর সনদসহ অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর আমরা আল্লাহ্‌র কাছে তাওফীক (সফলতা) কামনা করি।

অনুচ্ছেদ: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কবরে মানুষের যে শাস্তি বর্ণিত হয়েছে, সে সম্পর্কিত কঠিন বিষয়গুলোর ব্যাখ্যা।

5190 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، عَنْ وَكِيعٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ قَالَ: سَمِعْتُ مُجَاهِدًا يُحَدِّثُ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: " مَرَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى قَبْرَيْنِ فَقَالَ: " إِنَّهُمَا يُعَذَّبَانِ، وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ، أَمَّا هَذَا: فَكَانَ لَا يَسْتَبْرِئُ مِنْ بَوْلِهِ، وَأَمَّا هَذَا: فَكَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ " ثُمَّ دَعَا بِعَسِيبٍ رَطْبٍ، فَشَقَّهُ بِاثْنَيْنِ، فَغَرَسَ عَلَى هَذَا وَاحِدًا، وَعَلَى هَذَا وَاحِدًا، ثُمَّ قَالَ: " لَعَلَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْهُمَا مَا لَمْ يَيْبَسَا " -[185]- فَقَالَ قَائِلٌ: وَكَيْفَ قَصَدَ فِي هَذَا إِلَى الْبَوْلِ، دُونَ مَا سِوَاهُ مِنَ النَّجَاسَاتِ؟ فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ: أَنَّ الْبَوْلَ لَا يَظْهَرُ عَلَى الْأَبْدَانِ، وَلَا عَلَى الثِّيَابِ مِنْهُ، مَا يَظْهَرُ مِنْ سَائِرِ النَّجَاسَاتِ سِوَاهُ مِنَ الْغَائِطِ، وَالدَّمِ، وَالْقَيْحِ، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ، لِأَنَّ هَذِهِ الْأَشْيَاءَ يَتَحَامَاهَا النَّاسُ لِتَقَذُّرِهِمْ إِيَّاهَا، وَالْبَوْلُ فَلَيْسَ كَذَلِكَ، لِأَنَّهُ لَا لَوْنَ لَهُ يُتَحَامَى مِنْ أَجْلِهِ، فَيُحْتَمَلَ أَنْ يَكُونَ قَصَدَ إِلَيْهِ لِاسْتِخْفَافِ النَّاسِ بِهِ، وَتَهَاوُنِهِمْ بِالتَّنْظِيفِ مِنْهُ، مَا لَا يَتَهَاوَنُونَ بِهِ مِنَ التَّنْظِيفِ مِمَّا سِوَاهُ، مِمَّا يَتَرَيَّبُونَ بِهِ النَّاسَ، حَتَّى لَا يَتَحَامَوْا مَجَالِسَهُمْ، وَلَا قُرْبَهُمْ، فَقَصَدَ إِلَى الْبَوْلِ بِذَلِكَ دُونَ مَا سِوَاهُ -[186]- وَأَمَّا قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " وَأَمَّا أَحَدُهُمَا، فَكَانَ لَا يَسْتَتِرُ مِنْ بَوْلِهِ "، فَوَجْهُ ذَلِكَ عِنْدَنَا، وَاللهُ أَعْلَمُ، أَنَّ الِاسْتِتَارَ هُوَ التَّوَقِّي، وَمِنْهُ دُعَاءُ بَعْضِهِمْ لِبَعْضٍ: سَتَرَكَ اللهُ مِنَ النَّارِ أَيْ: وَقَاكَ اللهُ مِنَ النَّارِ وَمِنْهُ قَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " اتَّقُوا النَّارَ، وَلَوْ بِشِقِّ التَّمْرَةِ "، أَيِ: اسْتَتَرُوا مِنَ النَّارِ، وَلَوْ بِشِقِّ التَّمْرَةِ فَمِثْلُ ذَلِكَ: " كَانَ لَا يَسْتَتِرُ مِنْ بَوْلِهِ "، أَيْ: لَا يَتَوَقَّى مِنْ بَوْلِهِ

ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুটি কবরের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তাদের দুজনকে শাস্তি দেওয়া হচ্ছে, আর তাদের এমন কোনো বড় পাপের জন্য শাস্তি দেওয়া হচ্ছে না (যা থেকে বেঁচে থাকা কঠিন)। তাদের একজনের কারণ হলো—সে পেশাবের ছিটা থেকে পবিত্রতা অর্জন করত না। আর অন্যজন (চোগলখুরি বা) পরনিন্দা করে বেড়াত।"

অতঃপর তিনি একটি তাজা খেজুরের ডাল চাইলেন এবং সেটিকে দুভাগে বিভক্ত করলেন। এরপর একটি ডাল একটি কবরের উপর এবং অন্যটি অন্যটির উপর পুঁতে দিলেন। অতঃপর বললেন: "আশা করা যায়, যতদিন এগুলো শুকিয়ে না যাবে, ততদিন তাদের দু’জনের শাস্তি কিছুটা হালকা করা হবে।"

তখন কেউ প্রশ্ন করল: কী কারণে তিনি অন্য নাপাকি (অপবিত্রতা) বাদ দিয়ে কেবল পেশাবকে লক্ষ্য করলেন?

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার সাহায্যে এবং তাঁর অনুগ্রহে এ বিষয়ে আমাদের উত্তর হলো: পেশাবের ক্ষেত্রে এমনটা হয় না যে তা শরীরের বা কাপড়ের ওপর অন্যান্য নাপাকি—যেমন পায়খানা, রক্ত, পুঁজ এবং এ জাতীয় অন্যান্য জিনিসের মতো প্রকাশ পায়। কারণ মানুষ সাধারণত এগুলো থেকে দূরে থাকে, যেহেতু তারা এগুলোকে নোংরা মনে করে ঘৃণা করে। কিন্তু পেশাব এমন নয়, কারণ এর এমন কোনো রঙ নেই যার কারণে মানুষ তা থেকে সতর্ক থাকবে। তাই সম্ভবত (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিশেষভাবে পেশাবকে উদ্দেশ্য করেছেন এ কারণে যে, মানুষ এটাকে হালকাভাবে দেখে এবং এর থেকে পরিষ্কার-পরিচ্ছন্ন থাকার বিষয়ে শৈথিল্য দেখায়—যা তারা অন্যান্য নাপাকি থেকে পরিচ্ছন্ন থাকার ক্ষেত্রে করে না। তারা অন্যান্য নাপাকি থেকে পরিচ্ছন্ন থাকে, যেন মানুষ তাদের প্রতি সন্দেহের দৃষ্টি না দেয় এবং তাদের মজলিস বা তাদের কাছাকাছি যাওয়া অপছন্দ না করে। এজন্যই তিনি অন্য নাপাকি বাদ দিয়ে কেবল পেশাবকে উদ্দেশ্য করেছেন।

আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই বাণী সম্পর্কে: "তাদের একজনের কারণ হলো—সে পেশাবের ছিটা থেকে নিজেকে আড়াল করত না (বা বাঁচাত না)", আমাদের মতে এর ব্যাখ্যা, আর আল্লাহই ভালো জানেন, হলো—’আড়াল করা’ (ইস্তিতার) মানে হলো ’নিজে সতর্ক থাকা’ বা ’বেঁচে থাকা’ (তাওয়াক্কী)। যেমন, তাদের একে অপরের জন্য দোয়া করা—’আল্লাহ তোমাকে আগুন থেকে আড়াল করুন’ (সাতারা কাল্লাহু মিনান নার), অর্থাৎ ’আল্লাহ তোমাকে আগুন থেকে বাঁচান’ (ওয়াক্বা-কা কাল্লাহু মিনান নার)। এর থেকেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "তোমরা আগুন থেকে বেঁচে থাকো, যদিও তা খেজুরের একটি টুকরা দিয়ে হয়", অর্থাৎ, তোমরা আগুন থেকে নিজেদেরকে আড়াল করো, যদিও তা খেজুরের একটি টুকরা দিয়ে হয়। অনুরূপভাবে (এই হাদীসে ব্যবহৃত) "সে পেশাবের ছিটা থেকে নিজেকে আড়াল করত না" এর অর্থ হলো: সে পেশাবের ছিটা থেকে সতর্ক থাকত না (বা বাঁচত না)।

5191 - وَقَدْ حَدَّثَنَا بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَسْوَدُ بْنُ شَيْبَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ مِرَارٍ قَالَ: حَدَّثَ أَبُو بَكْرَةَ قَالَ: " كُنْتُ أَمْشِي مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا وَرَجُلٌ آخَرُ إِذْ مَرَّ بِقَبْرَيْنِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ صَاحِبَيْ هَذَيْنِ الْقَبْرَيْنِ لَيُعَذَّبَانِ، وَمَنْ يَأْتِينِي بِجَرِيدَةٍ مِنْ هَذَا النَّخْلِ "، فَاسْتَبَقْتُ أَنَا وَالرَّجُلُ، فَسَبَقْتُهُ، فَكَسَرَتْ مِنْهَا جَرِيدَةً، فَأَتَيْتُ بِهَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَشَقَّهَا مِنْ أَعْلَاهَا بِنِصْفَيْنِ، فَوَضَعَ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنَ الْقَبْرَيْنِ نِصْفَهَا، وَقَالَ: " إِنَّهُ يُهَوَّنُ عَلَيْهِمَا مَا دَامَ فِيهِمَا مِنْ رُطُوبَتِهِمَا شَيْءٌ، إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ فِي الْغِيبَةِ، وَالْبَوْلِ " -[187]- وَاللهُ عَزَّ وَجَلَّ أَعْلَمُ بِمُرَادِ رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ فِي ذَلِكَ، وَإِيَّاهُ نَسْأَلُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَوْلِهِ: " أَكْثَرُ عَذَابِ الْقَبْرِ بِالْبَوْلِ "

আবু বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং অন্য একজন লোকের সাথে হাঁটছিলাম, এমন সময় তিনি দুটি কবরের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই এই দুটি কবরের বাসিন্দাদের আযাব দেওয়া হচ্ছে। কে আমার কাছে এই খেজুর গাছ থেকে একটি ডাল (জারীদাহ) এনে দেবে?" আমি এবং সেই লোকটি প্রতিযোগিতা করলাম, এবং আমি তাকে অতিক্রম করে গেলাম। আমি সেখান থেকে একটি ডাল ভেঙে নিলাম এবং তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট নিয়ে আসলাম। তিনি সেটিকে ওপরের দিক থেকে দুই টুকরা করে ভাগ করলেন এবং প্রতিটি কবরের ওপর তার অর্ধেক করে রেখে দিলেন। আর তিনি বললেন: "যতক্ষণ এর মধ্যে কিছু আর্দ্রতা থাকবে, ততক্ষণ তাদের দুজনের উপর থেকে (আযাব) হালকা করা হবে। নিশ্চয়ই তাদের দুজনকে গীবত (পরনিন্দা) এবং পেশাবের কারণে আযাব দেওয়া হচ্ছে।"

5192 - حَدَّثَنَا بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ قَالَ: أَحْسَبُهُ عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " أَكْثَرُ عَذَابِ الْقَبْرِ بِالْبَوْلِ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কবরের অধিকাংশ শাস্তিই সংঘটিত হবে পেশাবের (ব্যাপারে সতর্কতা অবলম্বন না করার) কারণে।"

5193 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُونُسَ قَالَ: حَدَّثَنَا هَارُونُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَفَّانُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بِمِثْلِهِ، وَلَمْ يَشُكَّ فِي شَيْءٍ مِنْ إِسْنَادِهِ -[189]- فَذَهَبَ ذَاهِبٌ إِلَى أَنَّ الْمُرَادَ: أَنَّ النَّاسَ يُعَذَّبُونَ فِي قُبُورِهِمْ بِالْبَوْلِ، كَمَا يُعَذَّبُونَ بِهِ فِي الدُّنْيَا، لِأَنَّ ذَلِكَ مِنْ غَلِيظِ عَذَابِ الدُّنْيَا، وَقَدْ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ فِي ذَلِكَ الْمَعْنَى الَّذِي ذَكَرْنَاهُ فِيمَا تَقَدَّمَ ذِكْرُنَا لَهُ مِنْ هَذِهِ الْمَعَانِي، فَيَكُونَ الْعَذَابُ الَّذِي هُوَ أَكْثَرُ عَذَابِ الْقَبْرِ مِنْ أَجْلِ الْبَوْلِ، مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يُعَذِّبَ بِهِ مِنْ أَصْنَافِ عَذَابِهِ، وَاللهُ أَعْلَمُ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

কেউ কেউ এই মত দিয়েছেন যে এর উদ্দেশ্য হলো: লোকেদেরকে তাদের কবরে পেশাবের (অপবিত্রতা থেকে সতর্ক না থাকার) কারণে শাস্তি দেওয়া হবে, যেমনভাবে তাদেরকে দুনিয়াতেও এর দ্বারা শাস্তি দেওয়া হয়, কারণ এটি দুনিয়ার কঠোর শাস্তিসমূহের অন্তর্ভুক্ত। আর এটাও সম্ভাব্য যে এর উদ্দেশ্য হবে সেই অর্থটিই যা আমরা এই বিষয়গুলির মধ্যে পূর্বে আলোচনা করেছি। ফলে, পেশাবের কারণে যে শাস্তি, যা কবরের অধিকাংশ শাস্তি, তা হবে আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী তাঁর বিভিন্ন প্রকার শাস্তির মাধ্যমে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

5194 - وَقَدْ حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ بْنُ يُونُسَ، عَنْ أَبِي يَحْيَى، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رَفَعَ الْحَدِيثَ، قَالَ: " إِنَّ عَامَّةَ عَذَابِ الْقَبْرِ مِنَ الْبَوْلِ، فَتَنَزَّهُوا مِنَ الْبَوْلِ " -[190]- فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ ذَلِكَ الْعَذَابَ فِي الْقَبْرِ مِنْ أَجْلِ الْبَوْلِ، فَتَصْحِيحُ هَذَا الْحَدِيثِ، وَالْحَدِيثِ الْأَوَّلِ: أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ الْعَذَابُ مِنْ أَجْلِ الْبَوْلِ بِمَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ الْعَذَابُ بِهِ، لَا بِالْبَوْلِ، وَاللهُ أَعْلَمُ بِمُرَادِ رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَلِكَ، وَإِيَّاهُ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي دَفْعِهِ: أَنَّ النَّاسَ يُعَذَّبُونَ فِي قُبُورِهِمْ لَمَّا سُئِلَ عَنْ ذَلِكَ بَعْدَ قَوْلِ الْيَهُودِيَّةِ لِعَائِشَةَ: " أَعَاذَكِ اللهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন:
"নিশ্চয়ই কবরের অধিকাংশ শাস্তি প্রস্রাবের কারণে হয়ে থাকে। সুতরাং তোমরা প্রস্রাব থেকে (নিজেদেরকে ভালোভাবে) পবিত্র রাখবে।"

এই হাদীসে রয়েছে যে, কবরের সেই শাস্তি প্রস্রাবের (ব্যাপারে অবহেলার) কারণে হবে। সুতরাং এই হাদীস এবং প্রথম হাদীসের সঠিক ব্যাখ্যা হলো: সেই শাস্তি প্রস্রাবের কারণে হবে, তবে তা প্রস্রাব দ্বারা নয়, বরং আল্লাহ যা দিয়ে ইচ্ছা করবেন তা দিয়েই সেই শাস্তি হবে। আল্লাহ তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উদ্দেশ্য সম্পর্কে সর্বাধিক অবগত। আমরা তাঁর কাছেই তাওফীক (সক্ষমতা) প্রার্থনা করি।

পরিচ্ছেদ: এক ইহুদি নারী যখন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: "আল্লাহ যেন আপনাকে কবরের আযাব থেকে রক্ষা করেন," তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করার পর মানুষের কবরে শাস্তি হয়— এই মর্মে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে এবং যেখানে তিনি (প্রথমে) এই শাস্তিকে অস্বীকার করেছিলেন— তার জটিলতার ব্যাখ্যা।

5195 - حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ: أَنَّ مَالِكًا حَدَّثَهُ

দুঃখিত, আপনার প্রদত্ত আরবি পাঠ্যাংশটি শুধুমাত্র হাদীসের বর্ণনাকারীর শৃঙ্খল (ইসনাদ)। এতে হাদীসের মূল বক্তব্য (মাতান) এবং শেষ বর্ণনাকারী সাহাবীর নাম অনুপস্থিত। পূর্ণাঙ্গ হাদীসটি পেলে অনুবাদ করা সম্ভব হবে।

5196 - وَحَدَّثَنَا الْمُزَنِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، ثُمَّ اجْتَمَعَا جَمِيعًا، فَقَالَا: عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ ابْنَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ: " أَنْ يَهُودِيَّةً جَاءَتْ تَسْأَلُهَا، فَقَالَتْ: أَعَاذَكِ اللهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، فَسَأَلَتْ عَائِشَةُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيُعَذَّبُ النَّاسُ فِي قُبُورِهِمْ؟، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " عَائِذًا بِاللهِ مِنْ ذَلِكَ "، ثُمَّ رَكِبَ رَسُولُ اللهِ ذَاتَ غَدَاةٍ مَرْكَبًا، فَخَسَفَتِ الشَّمْسُ، فَرَجَعَ ضَحًى، فَمَرَّ بَيْنَ ظَهْرَانَيِ الْحُجَرِ، فَقَامَ يُصَلِّي، فَذَكَرَتْ صَلَاةَ الْكُسُوفِ، وَكَيْفَ صَلَّاهَا قَالَتْ: ثُمَّ انْصَرَفَ، فَقَالَ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَقُولَ، ثُمَّ أَمَرَهُمْ أَنْ يَتَعَوَّذُوا مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ " -[192]- فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ بَدْءًا دَفْعُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَكُونَ النَّاسُ يُعَذَّبُونَ فِي قُبُورِهِمْ، وَأَمْرُهُ النَّاسَ بَعْدَ ذَلِكَ أَنْ يَتَعَوَّذُوا مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، فَكَانَ دَفْعُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِذَلِكَ بَدْءًا عِنْدَنَا، وَاللهُ أَعْلَمُ، قَبْلَ أَنْ يُوحَى إِلَيْهِ أَنَّ النَّاسُ يُعَذَّبُونَ فِي قُبُورِهِمْ، ثُمَّ أُوحِيَ إِلَيْهِ بَعْدَ ذَلِكَ: أَنَّهُمْ يُعَذَّبُونَ فِي قُبُورِهِمْ، فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَتَعَوَّذُوا بِاللهِ مِنْ ذَلِكَ فَقَالَ قَائِلٌ: وَكَيْفَ تَقْبَلُونَ هَذَا؟ وَقَدْ رُوِّيتُمْ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَذَكَرَ:

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

এক ইহুদি নারী তাঁর (আয়েশা রাঃ-এর) কাছে এসে কিছু জিজ্ঞাসা করল এবং বলল: "আল্লাহ আপনাকে কবরের আযাব থেকে রক্ষা করুন।" অতঃপর আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞেস করলেন: "মানুষকে কি তাদের কবরে শাস্তি দেওয়া হয়?" জবাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমি আল্লাহর নিকট এ থেকে আশ্রয় চাই।"

এরপর একদিন সকালে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি বাহনে আরোহণ করলেন। এমন সময় সূর্যগ্রহণ হলো। তিনি বেলা ওঠার পর (দুহার সময়) ফিরে এলেন এবং হুজরাসমূহের মধ্য দিয়ে গমন করলেন। এরপর তিনি সালাতে দাঁড়ালেন। (আয়েশা রাঃ) সূর্যগ্রহণ (সালাতুল কুসূফ) এবং তিনি কীভাবে তা আদায় করেছিলেন তার বর্ণনা দিলেন। তিনি (আয়েশা রাঃ) বলেন: এরপর তিনি সালাত শেষ করে ফিরে এলেন এবং আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী যা বলার তা বললেন। অতঃপর তিনি সাহাবীদেরকে কবরের আযাব থেকে আশ্রয় চাইতে নির্দেশ দিলেন।

এই হাদীসে প্রথমে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কবরে মানুষকে শাস্তি দেওয়া হবে— এই বিষয়টি অস্বীকার করেছেন; কিন্তু এরপরই তিনি মানুষকে কবরের আযাব থেকে আশ্রয় চাইতে নির্দেশ দিয়েছেন। আমাদের মতে— আল্লাহই ভালো জানেন— রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রাথমিক অস্বীকৃতি সেই সময়ের ছিল, যখন কবরের আযাব সম্পর্কে তাঁর কাছে ওহী আসেনি। এরপর তাঁর কাছে ওহী আসে যে, মানুষকে কবরে শাস্তি দেওয়া হবে। তাই তিনি আল্লাহর নিকট এ থেকে আশ্রয় চাইতে আদেশ দেন। তখন একজন প্রশ্নকারী বলল: "আপনারা এটা কীভাবে গ্রহণ করেন? অথচ আপনারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন..." [এরপর টেক্সট অসম্পূর্ণ]

5197 - مَا قَدْ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَزِيزٍ الْأَيْلِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سَلَامَةُ بْنُ رَوْحٍ، عَنْ عُقَيْلِ بْنِ خَالِدٍ قَالَ: قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: وَحَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي نَمْلَةَ: -[193]- أَنَّ أَبَا نَمْلَةَ الْأَنْصَارِيَّ، أَخْبَرَهُ: " أَنَّهُ بَيْنَمَا هُوَ جَالِسٌ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ مِنَ الْيَهُودِ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، هَلْ تَتَكَلَّمُ هَذِهِ الْجَنَازَةُ؟، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " اللهُ أَعْلَمُ "، فَقَالَ الْيَهُودِيُّ: أَنَا أَشْهَدُ أَنَّهَا تَتَكَلَّمُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَا حَدَّثَكُمْ أَهْلُ الْكِتَابِ، فَلَا تُصَدِّقُوهُمْ وَلَا تُكَذِّبُوهُمْ، وَقُولُوا: آمَنَّا بِاللهِ، وَكُتُبِهِ، وَرُسُلِهِ، فَإِنْ كَانَ حَقًّا لَمْ تُكَذِّبُوهُمْ، وَإِنْ كَانَ بَاطِلًا لَمْ تُصَدِّقُوهُمْ " -[194]-

আবু নামলাহ আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি (আবু নামলাহ) একবার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট উপবিষ্ট ছিলেন। এমন সময় এক ইহুদি ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে বললো: হে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! এই জানাযাটি (মৃতদেহটি) কি কথা বলে?

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: আল্লাহই ভালো জানেন।

তখন ইহুদি লোকটি বললো: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, এটি (মৃতদেহটি) কথা বলে।

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: আহলে কিতাব (ইহুদি ও খ্রিস্টানরা) তোমাদেরকে যা কিছু বর্ণনা করে, তোমরা তাদেরকে বিশ্বাসও করো না এবং অবিশ্বাসও করো না। বরং তোমরা বলো: আমরা আল্লাহ, তাঁর কিতাবসমূহ এবং তাঁর রাসূলগণের প্রতি ঈমান এনেছি।

যদি সেটি সত্য হয়, তবে তোমরা তাদেরকে অবিশ্বাস করলে না (মিথ্যা প্রতিপন্ন করলে না), আর যদি সেটি মিথ্যা হয়, তবে তোমরা তাদেরকে বিশ্বাস করলে না (সত্য বলে মেনে নিলে না)।

5198 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ قَالَ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي عَقِيلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي نَمْلَةَ: أَنَّ أَبَا نَمْلَةَ الْأَنْصَارِيَّ أَخْبَرَهُ، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ قَالَ: فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ أَمَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنْ لَا يُكَذِّبُوا أَهْلَ الْكِتَابِ بِمَا حَدَّثُوهُمْ بِهِ، وَلَا يُصَدِّقُوهُمْ، إِذْ كَانُوا قَدْ قَرَءُوا مِنْ كُتُبِ اللهِ مَا لَمْ يَقْرَأْهُ الْمُحْدِثُونَ بِذَلِكَ مِنْ أُمَّتِهِ، وَفِي الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ دَفْعُ مَا حَدَّثَتْهُ بِهِ عَائِشَةُ، عَنِ الْيَهُودِيَّةِ، وَهَذَا تَضَادٌ شَدِيدٌ فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ: أَنَّهُ قَدْ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الَّذِي كَانَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ، كَانَ قَبْلَ أَنْ يُؤْمَرَ بِالِالْتِفَاتِ إِلَى مَا حَدَّثَهُ بِهِ أَهْلُ الْكِتَابِ، ثُمَّ أُمِرَ بَعْدَ ذَلِكَ بِالْوُقُوفِ عِنْدَهُ، وَتَرْكِ التَّصْدِيقِ بِهِ، وَالتَّكْذِيبِ لَهُ، فَكَانَ مَا حَدَّثُوهُ بِهِ لَهُ دَفْعُهُ، كَمَا لِلرَّجُلِ دَفْعُ مَا لَمْ يَعْلَمْهُ، وَإِنْ كَانَ فِي الْحَقِيقَةِ حَقًّا، أَلَا تَرَى أَنَّ رَجُلًا لَوِ ادَّعَى عَلَى رَجُلٍ مَالًا أَنَّهُ لَهُ عَلَيْهِ، وَالْمُدَّعَى عَلَيْهِ لَا يَعْلَمُ بِذَلِكَ، أَنَّهُ فِي سَعَةٍ مِنْ إِنْكَارِهِ إِيَّاهُ، وَمِنْ حَلِفِهِ لَهُ عَلَيْهِ، وَإِنْ كَانَ قَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ لَهُ عَلَيْهِ، فَذَهَبَتْ عَنْهُ مَعْرِفَتُهُ، أَوْ كَانَ مِنْهُ -[195]- بِانْقِلَابِهِ فِي نَوْمِهِ عَلَى مَالٍ لَهُ، فَأَتْلَفَهُ عَلَيْهِ، فَوَجَبَتْ لَهُ عَلَيْهِ قِيمَتُهُ، وَهِيَ الْمَالُ الَّذِي ادَّعَاهُ عَلَيْهِ وَكَانَ مِثْلُ ذَلِكَ مَا كَانَ مِنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا سُئِلَ عَنْ مَا لَا يَعْلَمُ، كَانَ فِي سَعَةٍ مِنْ نَفْيِهِ، وَإِنْ كَانَ قَدْ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ فِي الْحَقِيقَةِ بِخِلَافِ مَا هُوَ عَلَيْهِ عِنْدَهُ، ثُمَّ أَمَرَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُقَابَلَ مِثْلُ ذَلِكَ إِذَا قِيلَ لَهُ بِمِثْلِ مَا فِي الْحَدِيثِ الثَّانِي، وَإِنْ كَانَ مَا فِي الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ وَاسِعًا لَهُ، مَعَ أَنَّا قَدُ تَأَمَّلْنَا حَدِيثَ عَمْرَةَ الَّذِي بَدَأْنَا بِذِكْرِهِ فِي هَذَا الْبَابِ، عَنْ عَائِشَةَ، فَوَجَدْنَا غَيْرَ وَاحِدٍ مِنَ الرُّوَاةِ عَنْ عَائِشَةَ، قَدْ خَالَفُوهَا عَنْهَا، فَمِنْهُمْ مَسْرُوقُ بْنُ الْأَجْدَعِ

আবূ নামলা আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... অতঃপর [তিনি] অনুরূপ একটি বর্ণনা উল্লেখ করেন। [কমেন্টেটর] বলেন: এই হাদীসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নির্দেশ দিয়েছেন যে, আহলে কিতাব (কিতাবধারী)গণ তাদের যা বলে তা যেন মিথ্যা প্রতিপন্ন করা না হয় এবং বিশ্বাসও করা না হয়। কারণ তারা আল্লাহ্‌র কিতাব থেকে এমন কিছু পাঠ করে যা তাঁর উম্মতের হাদীস বর্ণনাকারীরা পাঠ করেননি।

আর প্রথম হাদীসে রয়েছে, আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জনৈক ইহুদী নারী যা বলেছিল, তাকে প্রত্যাখ্যান করার বিষয়; এবং এটি একটি কঠিন দ্বন্দ্ব (পরস্পর বিরোধিতা)।

আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল্লার তাওফীক ও সাহায্যে এ বিষয়ে আমাদের জবাব হলো: এটা সম্ভবত হতে পারে যে, প্রথম হাদীসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যে বক্তব্য ছিল, তা ছিল আহলে কিতাব তাদের যা বর্ণনা করে সেদিকে মনোযোগ দেওয়ার নির্দেশ আসার পূর্বের ঘটনা। অতঃপর এর পরে তাঁকে নির্দেশ দেওয়া হয় যেন এর উপর (অর্থাৎ তাদের বর্ণনা) থেমে যাওয়া হয় এবং তা বিশ্বাস করা বা মিথ্যা প্রতিপন্ন করা উভয়ই বর্জন করা হয়।

ফলে তাদের বর্ণিত বিষয়কে প্রত্যাখ্যান করার অবকাশ তাঁর (নবীজীর) জন্য ছিল, যেমন একজন ব্যক্তির জন্য সে বিষয়ে প্রত্যাখ্যানের অবকাশ থাকে যা সে জানে না, যদিও বাস্তবে তা সত্য হতে পারে।

আপনি কি দেখেন না, যদি কোনো ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তির কাছে তার পাওনা কোনো সম্পদের দাবি করে, আর যার কাছে দাবি করা হচ্ছে সে ব্যক্তি তা না জানে, তবে তার জন্য তা অস্বীকার করার এবং এর উপর কসম করার অবকাশ থাকে। যদিও এটা বৈধ হতে পারে যে, তার উপর সেই পাওনা রয়েছে, কিন্তু তার জ্ঞান থেকে তা সরে গেছে। অথবা [এমনও হতে পারে যে], সে ঘুমের মধ্যে গড়িয়ে পড়ে কারও সম্পত্তি নষ্ট করে ফেলেছে, ফলে তার জন্য তার উপর মূল্য পরিশোধ করা ওয়াজিব হয়েছে, আর এটাই সেই সম্পদ যা সে ব্যক্তি দাবি করেছে।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ক্ষেত্রেও একই রকম ছিল; যখন তাঁকে এমন বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হতো যা তিনি জানতেন না, তখন তিনি তা অস্বীকার করার স্বাধীনতা রাখতেন, যদিও বাস্তবে তা তাঁর ধারণার বিপরীত হওয়ার সম্ভাবনা থাকত। অতঃপর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে নির্দেশ দেওয়া হলো, যখন তাঁকে এমন কিছু বলা হয়, তখন যেন তিনি তা দ্বিতীয় হাদীসে বর্ণিত বিষয়ের অনুরূপভাবে মোকাবিলা করেন, যদিও প্রথম হাদীসের বিষয়টি তাঁর জন্য অবকাশপূর্ণ ছিল।

এর সাথে আমরা এই অধ্যায়ে আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আমরার যে হাদীস দ্বারা আলোচনা শুরু করেছি তা নিয়ে চিন্তা করেছি, ফলে আমরা দেখতে পেয়েছি যে, আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনাকারীদের মধ্যে একাধিকজন তাঁর থেকে এর বিপরীত বর্ণনা করেছেন। তাঁদের মধ্যে রয়েছেন মাসরূক ইবনুল আজদা‘।

5199 - كَمَا حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنَّهَا قَالَتْ: " أَتَتْنِي عَجُوزٌ يَهُودِيَّةٌ، فَقَالَتْ: يُعَذَّبُ أَهْلُ الْقُبُورِ، فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: " صَدَقَتْ، يُعَذَّبُ أَهْلُ الْقُبُورِ عَذَابًا تَسْمَعُهُ الْبَهَائِمُ "

আয়েশা উম্মুল মুমিনীন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমার কাছে একজন বৃদ্ধা ইহুদি মহিলা এসেছিল। সে বলল, কবরবাসীদেরকে শাস্তি দেওয়া হয়। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: সে সত্য বলেছে। কবরবাসীদেরকে এমনভাবে শাস্তি দেওয়া হয়, যা চতুষ্পদ জন্তুরা (বা জীবজন্তুরা) শুনতে পায়।"