5300 - مَا قَدْ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، وَفَهْدَ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَا: -[325]- حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ قَالَ: قَالَ ابْنُ عُمَرَ: " بَعَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ، فَطَعَنَ بَعْضُ النَّاسِ فِي إِمْرَتِهِ، فَقَامَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: " إِنْ تَطْعَنُوا فِي إِمْرَتِهِ، فَقَدْ كُنْتُمْ تَطْعَنُونَ فِي إِمْرَةِ أَبِيهِ مِنْ قَبْلُ، وَايْمُ اللهِ، إِنَّهُ كَانَ خَلِيقًا لِلْإِمَارَةِ، وَإِنْ كَانَ لَمِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَيَّ، وَإِنَّ هَذَا لَمِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَيَّ بَعْدَهُ "

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উসামা ইবনে যায়িদকে (সেনাপতি করে) পাঠালেন। ফলে কিছু লোক তাঁর (উসামার) নেতৃত্বের বিষয়ে সমালোচনা করল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (ভাষণ দিতে) দাঁড়ালেন এবং বললেন:

“যদি তোমরা তার নেতৃত্ব নিয়ে সমালোচনা কর, তবে এর আগেও তোমরা তার পিতার (যায়িদ ইবনে হারিসার) নেতৃত্ব নিয়ে সমালোচনা করেছিলে। আল্লাহর কসম! নিশ্চয়ই তিনি (যায়িদ) নেতৃত্বদানের যোগ্য ছিলেন এবং তিনি আমার কাছে সবচেয়ে প্রিয় মানুষদের মধ্যে একজন ছিলেন। আর এই ব্যক্তি (উসামা) হলো তাঁর (যায়িদের) পরে আমার কাছে সবচেয়ে প্রিয় মানুষদের মধ্যে একজন।”

5301 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ

আর আমাদের কাছে নাসর ইবনু মারযূক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আলী ইবনু মা’বাদ বর্ণনা করেছেন।

5302 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَزِيدَ قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثُمَّ اجْتَمَعَا، فَقَالَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا: قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ ذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ -[326]- قَالَ: فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ مِنْ قَوْلِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّ أُسَامَةَ مِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَيْهِ، وَفِي الْحَدِيثِ الَّذِي رَوَيْتَهُ قَبْلَهُ أَنَّهُ أَحَبُّ الرِّجَالِ إِلَيْهِ، فَهَذَانِ حَدِيثَانِ مُتَضَادَّانِ فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَاكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ: أَنَّهُمَا لَيْسَا بِمُتَضَادَّيْنِ كَمَا ظَنَّ؛ لِأَنَّ الْحَدِيثَ الْأَوَّلَ إِنَّمَا كَانَ فِيهِ سُؤَالُ عَلِيٍّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَيْهِ، وَعَنْ أَحَبِّ أَهْلِ بَيْتِهِ إِلَيْهِ، وَإِخْبَارِهِ إِيَّاهُ جَوَابًا لَهُ أَنَّهُ فَاطِمَةُ وَفِي الْحَدِيثِ الثَّانِي قَوْلُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أُسَامَةَ: " أَنَّهُ مِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَيْهِ "، وَالنَّاسُ فِيهِمْ فَاطِمَةُ، فَلَمَّا كَانَتْ فَاطِمَةُ عَلَيْهَا السَّلَامُ فِي مَحَبَّتِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَوْقَ أُسَامَةَ مِنْ مَحَبَّتِهِ، كَانَ مَوْضِعُ أُسَامَةَ مِنْ مَحَبَّتِهِ دُونَ ذَلِكَ، فَكَانَ مِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَيْهِ إِذَا كَانَ فِي النَّاسِ النِّسَاءُ وَالرِّجَالُ، وَكَانَ أَحَبَّ الرِّجَالِ إِلَيْهِ، إِذْ لَيْسَتْ فَاطِمَةُ مِنَ الرِّجَالِ، وَلَكِنَّهَا مِنَ النِّسَاءِ، وَفِي ذَلِكَ مَا قَدْ دَلَّ عَلَى أَنْ لَا تَضَادَ فِي وَاحِدٍ مِنْ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ لِلْآخَرِ مِنْهُمَا قَالَ: فَقَدْ رُوِّيتُمْ مِنْ جَوَابِهِ كَانَ لِعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ لَمَّا سَأَلَهُ عَنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَيْهِ، فَذَكَرَ:

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। সেই হাদীসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উক্তি ছিল: উসামাহ (ইবনে যায়দ) তাঁর কাছে সবচেয়ে প্রিয় মানুষদের অন্যতম। আর এর পূর্বে বর্ণিত হাদীসে ছিল, তিনি (উসামাহ) তাঁর কাছে সবচেয়ে প্রিয় পুরুষ।

এই দুটি হাদীস আপাতদৃষ্টিতে পরস্পর বিরোধী। মহান আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার অনুগ্রহ ও সাহায্যে এর জবাবে আমরা বলতে চাই: যেমনটি ধারণা করা হয়েছে, হাদীস দুটি মোটেই পরস্পর বিরোধী নয়।

কারণ, প্রথম হাদীসে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে তাঁর কাছে সবচেয়ে প্রিয় মানুষ এবং তাঁর পরিবার-পরিজনের মধ্যে সবচেয়ে প্রিয় ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, এবং তিনি জবাবে তাঁকে ফাতেমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কথা জানিয়েছিলেন। আর দ্বিতীয় হাদীসে উসামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উক্তি হলো: "তিনি তাঁর কাছে সবচেয়ে প্রিয় মানুষদের অন্যতম", আর (আরবি শব্দ) ’আন-নাস’ (মানুষ) এর মধ্যে ফাতেমাও (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অন্তর্ভুক্ত।

সুতরাং, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ভালোবাসার ক্ষেত্রে ফাতেমা (আলাইহাস সালাম) উসামার চেয়ে উচ্চ মর্যাদায় ছিলেন, ফলে উসামার ভালোবাসার স্থান ছিল ফাতেমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিচে। যখন ’মানুষ’ (আন-নাস) শব্দের মধ্যে নারী ও পুরুষ উভয়ই অন্তর্ভুক্ত থাকে, তখন তিনি (উসামাহ) হলেন সবচেয়ে প্রিয় মানুষদের অন্যতম। কিন্তু যখন বলা হয় ’সবচেয়ে প্রিয় পুরুষ’ (আহাব্বুর রিজাল), তখন তিনি (উসামাহ)ই প্রিয় পুরুষ; কারণ ফাতেমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পুরুষ নন, বরং তিনি নারীদের অন্তর্ভুক্ত।

আর এটিই প্রমাণ করে যে এই দুটি হাদীসের মধ্যে একটির সাথে অন্যটির কোনো বৈপরীত্য নেই। (বর্ণনাকারী) বলেন: তোমরা এর জবাব বর্ণনা করেছ যা আমর ইবনুল আসকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দেওয়া হয়েছিল, যখন তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে তাঁর কাছে সবচেয়ে প্রিয় মানুষ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, তখন তিনি উল্লেখ করেছিলেন: [এরপর বর্ণনা অসম্পূর্ণ।]

5303 - مَا قَدْ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سَالِمٍ الصَّائِغُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ قَالَا: حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ: " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَهُ عَلَى جَيْشِ ذَاتِ السَّلَاسِلِ، قَالَ: فَقُلْتُ: أَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ فَقَالَ: " عَائِشَةُ "، فَقُلْتُ: فَمِنَ الرِّجَالِ؟ قَالَ: " فَأَبُوهَا "، قُلْتُ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: " عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ "، فَعَدَّ رِجَالًا " قَالَ: فَبِهَذَا الْحَدِيثِ جَوَابُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَمْرًا بِمَا أَجَابَهُ بِهِ فِيهِ، -[328]- وَهُوَ خِلَافُ مَا أَجَابَ بِهِ عَلِيًّا فِي حَدِيثِ أُسَامَةَ الَّذِي قَدْ ذَكَرْتَهُ فِي هَذَا الْبَابِ وَذَكَرَ فِي ذَلِكَ أَيْضًا

আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে (আমর ইবনুল আসকে) জাতুস সালাসিল সামরিক বাহিনীর প্রধান করে প্রেরণ করেছিলেন। আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমি জিজ্ঞেস করলাম: মানুষের মধ্যে কে আপনার নিকট সবচেয়ে প্রিয়? তিনি বললেন: "আয়েশা।" আমি জিজ্ঞেস করলাম: আর পুরুষদের মধ্যে কে? তিনি বললেন: "তাঁর পিতা (আবু বকর)।" আমি জিজ্ঞেস করলাম: অতঃপর কে? তিনি বললেন: "উমার ইবনুল খাত্তাব।" এরপর তিনি আরও কয়েকজনের নাম উল্লেখ করলেন।

(বর্ণনাকারী ইমাম ত্বাহাবী রাহিমাহুল্লাহ বলেন): রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই হাদীসে আমরকে যে জবাব দিয়েছিলেন, তা এর মাধ্যমে জানা যায়। আর এটা উসামার হাদীসে আলীকে প্রদত্ত জবাবের বিপরীত, যা আমি এই অধ্যায়ে উল্লেখ করেছি, এবং তিনি (ত্বাহাবী) এই বিষয়ে আরও (অন্যান্য হাদীস) উল্লেখ করেছেন।

5304 - مَا قَدْ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ يَعْنِي: ابْنَ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسٍ يَعْنِي: ابْنَ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيْكَ، فَأُحِبُّهُ؟ قَالَ: " عَائِشَةُ "، قُلْتُ: لَسْتُ أَسْأَلُكَ عَنِ النِّسَاءِ، إِنَّمَا أَسْأَلُكَ عَنِ الرِّجَالِ، فَقَالَ: " أَبُو بَكْرٍ "، أَوْ قَالَ: " أَبُوهَا " رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ: أَنَّهُ قَدْ يَحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ عَمْرٌو عَلِمَ أَنَّ لِأَهْلِ بَيْتِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ مَحَبَّتِهِ إِيَّاهُمْ مَا لَيْسَ لِغَيْرِهِمْ، فَكَانَ سُؤَالُهُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَيْهِ، يُرِيدُ -[329]- بِهِ النَّاسَ الَّذِينَ هُمْ سِوَى أَهْلِ بَيْتِهِ، وَعَلِمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرَادَهُ كَانَ فِي ذَلِكَ، فَأَجَابَهُ بِالْجَوَابِ الَّذِي أَجَابَهُ بِهِ، مِمَّا ذُكِرَ فِي حَدِيثِهِ، وَكَانَ حَدِيثُ أُسَامَةَ فِيهِ ذِكْرُ سُؤَالِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِيَّاهُ، عَمَّا سَأَلَهُ عَنْهُ، وَعَلِيٌّ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ، فَأَجَابَهُ بِمَا أَجَابَهُ بِهِ، مِمَّا ذَكَرَ جَوَابَهُ إِيَّاهُ فِي ذَلِكَ الْحَدِيثِ فَقَالَ قَائِلٌ: فَقَدْ ذُكِرَ فِي ذَلِكَ أُسَامَةَ، وَلَيْسَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ: أَنَّهُ قَدْ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ كَانَ ذَلِكَ مِنْهُ، وَأُسَامَةُ حِينَئِذٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ؛ لِأَنَّ أَبَاهُ قَدْ كَانَ يُدْعَى ابْنُهُ، فَيُقَالَ: زَيْدُ بْنُ مُحَمَّدٍ

আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি বললাম, "ইয়া রাসূলুল্লাহ! মানুষের মধ্যে আপনার কাছে কে সর্বাধিক প্রিয়, যাকে আমিও ভালোবাসতে পারি?" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "আয়িশা।" আমি বললাম, "আমি আপনাকে নারীদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছি না, আমি তো পুরুষদের সম্পর্কে জানতে চাচ্ছি।" তখন তিনি বললেন, "আবু বকর।" অথবা তিনি বললেন, "তাঁর পিতা।" আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন।

5305 - كَمَا حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو زَيْدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الْغِمْرِ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الزُّهْرِيُّ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: " وَاللهِ إِنْ كُنَّا لَنُسَمِّي زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ: زَيْدَ بْنَ مُحَمَّدٍ، حَتَّى أَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: {ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ} [الأحزاب: 5] " -[330]- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَكَانَ أُسَامَةُ حِينَئِذٍ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ابْنَ ابْنٍ، فَكَانَ بِذَلِكَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ، وَبِذَلِكَ الْمَعْنَى تَقَدَّمَ فِي مَحَبَّةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ سِوَاهُ، مِمَّنْ ذَكَرَ فِي حَدِيثِهِ ذَلِكَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ، ثُمَّ نَسْخَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ ذَلِكَ بِمَا نَسْخَهُ بِهِ، مِمَّا قَدْ تَلَوْنَا، وَبِقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ} [الأحزاب: 40] ، وَأَعَادَ زَيْدًا، وَأُسَامَةَ، وَأَمْثَالَهُمَا إِلَى قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللهِ، فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ، فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ} [الأحزاب: 5] وَفِي ذَلِكَ مَا قَدْ دَلَّ أَنَّ أُسَامَةَ لَمَّا خَرَجَ عَنِ الْبُنُوَّةِ الَّتِي كَانَ فِيهَا مِمَّا اسْتَحَقَّ بِهِ تَقَدُّمَ غَيْرِهِ مِنْ أَهْلِ بَيْتِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَحَبَّةِ رَسُولِ اللهِ أَنَّ مَحَبَّةَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ ذَلِكَ قَدْ عَادَتْ إِلَى مَنْ كَانَ ذَكَرَهُ مِنْ مَحَبَّتِهِ بِمَحَبَّتِهِ بَعْدَهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ وَقَالَ قَائِلٌ آخَرُ: قَدْ رُوِّيتُمْ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْمَعْنَى مَا قَدْ رُوِّيتُمُوهُ عَنْهُ فِيهِ، مِمَّا قَدْ ذَكَرْتُمُوهُ فِي هَذَا الْبَابِ، وَأَنْتُمْ تَرْوُونَ عَنْهُ مَا يُخَالِفُ ذَلِكَ، فَذَكَرَ:

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর কসম! আমরা যায়েদ ইবনে হারেসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে যায়েদ ইবনে মুহাম্মাদ নামেই ডাকতাম, যতক্ষণ না আল্লাহ্ তা’আলা এই আয়াত নাযিল করলেন: [তোমরা তাদেরকে তাদের পিতাদের নামে ডাকো] (সূরা আহযাব: ৫)।

[ভাষ্যকারের মন্তব্য:] তখন উসামা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ’পুত্র-পুত্র’ (অর্থাৎ পালকপুত্রের পুত্র) হিসেবে ছিলেন। এর ফলে তিনি আহলে বাইতের অন্তর্ভুক্ত হন এবং এই অর্থে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ভালোবাসায় আহলে বাইতের মধ্যে উল্লিখিত অন্যান্যদের চেয়ে তাঁর প্রাধান্য ছিল। অতঃপর মহান আল্লাহ তা’আলা এটিকে রহিত করে দেন যা দ্বারা তিনি রহিত করেছেন, যা আমরা তিলাওয়াত করেছি এবং তাঁর এই বাণী দ্বারাও (রহিত করেন): [মুহাম্মাদ তোমাদের পুরুষদের মধ্যে কারোর পিতা নন] (সূরা আহযাব: ৪০)।

এবং তিনি যায়েদ, উসামা এবং তাদের মতো অন্যদেরকে তাঁর এই বাণীর দিকে ফিরিয়ে দেন: [তোমরা তাদেরকে তাদের পিতাদের নামে ডাকো, এটাই আল্লাহর কাছে অধিক ন্যায়সঙ্গত। যদি তোমরা তাদের পিতাদের না জানো, তবে তারা তোমাদের দীনি ভাই এবং তোমাদের মাওলা] (সূরা আহযাব: ৫)।

এর মধ্যে এই ইঙ্গিত রয়েছে যে, উসামা যখন সেই পালক-পুত্রত্বের সম্পর্ক থেকে বেরিয়ে এলেন, যার কারণে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আহলে বাইতের অন্যদের চেয়ে আল্লাহর রাসূলের ভালোবাসায় অগ্রগণ্যতার অধিকার লাভ করেছিলেন, তখন সেই সময় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ভালোবাসা আবার আহলে বাইতের মধ্যে তাঁর পরে যাদের ভালোবাসার কথা তিনি উল্লেখ করেছিলেন, তাদের দিকে ফিরে এসেছিল।

অন্য আরেকজন বলেন: আপনারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এই বিষয়ে যা বর্ণনা করেছেন, তা তো এই পরিচ্ছেদে উল্লেখ করেছেনই। কিন্তু আপনারা তাঁর থেকে এমন বিষয়ও বর্ণনা করেন যা এর বিপরীত। এরপর তিনি (সেই বিপরীত বর্ণনা) উল্লেখ করলেন:

5306 - مَا قَدْ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ يَحْيَى الْهَمْدَانِيُّ أَبُو غَسَّانَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي الْجُرَيْرِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ -[331]- شَقِيقٍ قَالَ: " سَأَلْتُ عَائِشَةَ: أَيُّ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ أَحَبَّ إِلَيْهِ؟ قَالَتْ: أَبُو بَكْرٍ، قُلْتُ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَتْ: ثُمَّ عُمَرُ، قُلْتُ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَتْ: ثُمَّ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ قَالَ: قُلْتُ: ثُمَّ مَنْ؟، فَسَكَتَتْ " قَالَ: فَالَّذِي فِي هَذَا الْحَدِيثِ مِنْ هَذَا الْمَعْنَى يُخَالِفُ مَا قَدْ رُوِّيتُمُوهُ قَبْلَهُ فِي حَدِيثِ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ فِي هَذَا الْبَابِ فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ: أَنَّهُ لَا خِلَافَ فِي شَيْءٍ مِمَّا قَدْ رُوِّينَاهُ فِي هَذَا الْبَابِ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ لِأَنَّ الَّذِي رُوِّينَاهُ عَنْهُ فِي حَدِيثِ أُسَامَةَ عَلَى حَقَائِقِ مَا كَانَ عِنْدَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ، لِأَنَّهُ كَانَ مَسْئُولًا عَنْهُ، وَمُجِيبًا لِسَائِلِهِ، عَمَّا أَجَابَهُ بِهِ فِي حَدِيثِ أُسَامَةَ، وَالَّذِي فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ هُوَ جَوَابُهَا عَمَّا سَأَلْتُ عَنْهُ، عَمَّا كَانَ عَلَيْهِ، وَذَلِكَ عَلَى مَا يَقَعُ فِي قَلْبِهَا، مِمَّا كَانَ عَلَيْهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَدْ يَكُونُ عَلَى خِلَافِ ذَلِكَ -[332]- قَالَ: فَقَدْ رُوِّيتُمْ عَنْهَا جَوَابًا مِنْهَا عَنْ مِثْلِ هَذَا السُّؤَالِ مَا يُخَالِفُ هَذَا الْجَوَابِ، وَذَكَرَ

আব্দুল্লাহ ইবনে শাকীক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞাসা করলাম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীদের মধ্যে তাঁর কাছে সবচেয়ে প্রিয় কে ছিলেন?

তিনি বললেন: আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

আমি বললাম: তারপর কে?

তিনি বললেন: তারপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

আমি বললাম: তারপর কে?

তিনি বললেন: তারপর আবূ উবাইদা ইবনুল জাররাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনে শাকীক) বললেন: আমি বললাম: তারপর কে? অতঃপর তিনি নীরব হয়ে গেলেন।

(মুহাদ্দিস) বললেন: এই হাদীসে এই অর্থে যা রয়েছে, তা উসামা ইবনে যায়েদের হাদীসে এই অধ্যায়ে তোমরা পূর্বে যা বর্ণনা করেছো, তার সাথে ভিন্নতা রাখে। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার তাওফীক ও সাহায্যে এ ব্যাপারে আমাদের উত্তর হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এই অধ্যায়ে আমরা যা কিছু বর্ণনা করেছি, তার কোনোটির মধ্যে কোনো মতপার্থক্য নেই। কারণ উসামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে আমরা তাঁর (রাসূল সাঃ) থেকে যা বর্ণনা করেছি, তা ছিল সে বিষয়ের প্রকৃত সত্যের ওপর ভিত্তি করে যা তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে ছিল। কেননা তাঁকে এ বিষয়ে প্রশ্ন করা হয়েছিল এবং তিনি প্রশ্নকারীকে উসামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে যেভাবে উত্তর দিয়েছিলেন, সেভাবে উত্তর দিয়েছিলেন।

আর আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে যা রয়েছে, তা হলো তাঁর কাছে জিজ্ঞাসা করা প্রশ্নের উত্তর, যা তাঁর (আয়িশা রাঃ) নিজস্ব জ্ঞান ও উপলব্ধির ওপর ভিত্তি করে ছিল। অর্থাৎ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ক্ষেত্রে বিষয়টি এমন ছিল বলে তাঁর অন্তরে যা উদিত হতো সেটার ওপর ভিত্তি করে ছিল। কিন্তু এটি এর বিপরীতও হতে পারে।

তিনি (মুহাদ্দিস) বললেন: তোমরা তো তাঁর (আয়িশা রাঃ) থেকে এই ধরনের প্রশ্নের এমন উত্তরও বর্ণনা করেছো যা এই উত্তরের সাথে ভিন্নতা রাখে। এবং তিনি (অন্য হাদীস) উল্লেখ করলেন।

5307 - مَا قَدْ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ آدَمَ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي غَنِيَّةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ جُمَيْعٍ وَهُوَ ابْنُ عُمَيْرٍ قَالَ: " دَخَلْتُ مَعَ أَبِي عَلَى عَائِشَةَ وَأَنَا غُلَامٌ، فَذَكَرَ لَهَا عَلِيًّا، فَقَالَتْ: " مَا رَأَيْتُ رَجُلًا كَانَ أَحَبَّ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُ، وَلَا امْرَأَةً أَحَبَّ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ امْرَأَتِهِ "

জুমাই’ ইবনে উমাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বালককালে আমার পিতার সাথে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট প্রবেশ করলাম। অতঃপর আমার পিতা তাঁর নিকট আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে আলোচনা করলেন। তখন তিনি (আয়িশা রাঃ) বললেন: আমি এমন কোনো পুরুষকে দেখিনি, যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট তাঁর (আলী রাঃ-এর) চেয়ে অধিক প্রিয় ছিলেন। আর এমন কোনো মহিলাকেও দেখিনি, যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট তাঁর স্ত্রীর (ফাতিমা রাঃ-এর) চেয়ে অধিক প্রিয় ছিলেন।

5308 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَنْصُورٍ الْبَالِسِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنِ الْعَوَّامِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ جُمَيْعِ بْنِ عُمَيْرٍ قَالَ: " -[333]- دَخَلْتُ مَعَ أُمِّي عَلَى عَائِشَةَ فَقَالَتْ لَهَا أُمِّي: مَنْ كَانَ أَحَبَّ النِّسَاءِ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَتْ: فَاطِمَةُ، قَالَتْ: فَمِنَ الرِّجَالِ؟ قَالَتْ: " زَوْجُهَا " قَالَ: فَالَّذِي عَنْهَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ يُخَالِفُ الَّذِي عَنْهَا فِي الْحَدِيثِ الَّذِي ذَكَرْتُمُوهُ عَنْهَا قَبْلَهُ فِي هَذَا الْبَابِ فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ: أَنَّهُ لَا خِلَافَ فِي ذَلِكَ كَمَا ظَنَّ، وَلَكِنَّ عَائِشَةَ سُئِلَتْ فِي حَدِيثِهَا الْأَوَّلِ عَنْ أَحَبِّ النَّاسِ كَانَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَانَ الَّذِي عِنْدَهَا أَنَّ أَحَدًا لَا يَذْهَبُ عَنْهُ أَنَّ أَحَدًا لَا يَتَقَدَّمُ أَهْلَ بَيْتِهِ فِي مَحَبَّتِهِ، كَمَا لَمْ يَتَقَدَّمُ أَحَدٌ سِوَاهُمْ إِيَّاهُمْ فِي التَّبْلِيغِ عَنْهُ فِي الْمَوْسِمِ سُورَةَ بَرَاءَةَ، وَفِي قَوْلِهِ: " إِنَّهُ لَا يُبَلِّغُ عَنِّي إِلَّا رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي "، فَأَجَابَتْ بِالْجَوَابِ الْمَذْكُورِ فِيهِ عَنْ أَحَبِّ النَّاسِ كَانَ إِلَيْهِ سِوَى أَهْلِ بَيْتِهِ، وَسُئِلَتْ فِي حَدِيثَهَا الثَّانِي عَنْ عَلِيٍّ، وَهُوَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ، فَأَجَابَتْ فِيهِ بِالْجَوَابِ الَّذِي أَجَابَتْ بِهِ فِيهِ، وَفِي ذَلِكَ مَا قَدْ حَقَّقَ مَا حَمَلَنَا عَلَيْهِ مَعْنَى حَدِيثِ أُسَامَةَ، وَحَدِيثِ عَمْرٍو عَلَى مَا ذَكَرْنَا مِنْ مَعْنَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا الَّذِي ذَكَرْنَاهُ فِي هَذَا الْبَابِ وَمَا حَقَّقَ مَا ذَكَرْنَا فِيمَا رُوِّينَاهُ عَنْ عَائِشَةَ مِنْ سَائِرِ أَهْلِ بَيْتِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَمَنْ سِوَاهُمْ مِنَ النَّاسِ فِي مَحَبَّتِهِ:

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। জুমাই’ ইবনু উমাইর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:

আমি আমার মাকে নিয়ে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম। তখন আমার মা তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে নারীদের মধ্যে সর্বাধিক প্রিয় কে ছিলেন? তিনি বললেন: ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। (আমার মা) বললেন: আর পুরুষদের মধ্যে? তিনি বললেন: তাঁর (ফাতিমার) স্বামী।

(গ্রন্থকার বলেন:) তাঁর (আয়িশা) থেকে এই হাদীসে যা বর্ণিত হয়েছে, তা এই অধ্যায়ে এর পূর্বে তাঁর থেকে আপনারা যে হাদীসটি উল্লেখ করেছেন, তার বিরোধী মনে হচ্ছে। আল্লাহর তাআলার তৌফিক ও সাহায্যে এর জবাবে আমাদের বক্তব্য হলো: যেমনটি ধারণা করা হচ্ছে, বাস্তবে এর মধ্যে কোনো বিরোধ নেই। বরং, আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তাঁর প্রথম হাদীসে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আহলে বাইত ব্যতীত সর্বাধিক প্রিয় ব্যক্তি কে ছিলেন?

আর তাঁর কাছে এটাই জানা ছিল যে, কেউই এ বিষয়ে অসচেতন নয় যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ভালোবাসার ক্ষেত্রে তাঁর আহলে বাইতের (পরিবারের) চেয়ে কেউ অগ্রগামী হতে পারে না, যেমনটি সূরা বারাআতের (তওবার) ঘোষণা মৌসুমে তাঁর পক্ষ থেকে পৌঁছে দেওয়ার ক্ষেত্রে আহলে বাইত ব্যতীত অন্য কেউ অগ্রগামী হতে পারেনি। আর তিনি (রাসূল সাঃ) বলেছেন: "আমার পক্ষ থেকে (বার্তা) পৌঁছে দেবে না, আমার আহলে বাইতের একজন পুরুষ ছাড়া।"

সুতরাং তিনি (আয়িশা রাঃ) তাঁর আহলে বাইত ব্যতীত তাঁর নিকট সর্বাধিক প্রিয় ব্যক্তিদের সম্পর্কে সেই উত্তর দিয়েছিলেন যা উক্ত হাদীসে বর্ণিত হয়েছে। আর তাঁর দ্বিতীয় হাদীসে তাঁকে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যিনি আহলে বাইতের অন্তর্ভুক্ত। অতঃপর তিনি সেই উত্তর দিয়েছিলেন যা তাতে তিনি দিয়েছেন। আর এই বিষয়টিই উসামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস এবং আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের অর্থ সম্পর্কে আমাদের ধারণাকে সুপ্রতিষ্ঠিত করে, যেমনটি আমরা এই অধ্যায়ে প্রতিটি হাদীসের অর্থ সম্পর্কে উল্লেখ করেছি। আর এই উত্তর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আহলে বাইতের অন্যান্য সদস্য এবং আহলে বাইত ব্যতীত অন্য লোকদের প্রতি তাঁর ভালোবাসার ব্যাপারে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আমরা যা বর্ণনা করেছি, তাকেও প্রতিষ্ঠিত করে।

5309 - مَا قَدْ حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَيْزَارُ بْنُ حُرَيْثٍ قَالَ: -[334]- قَالَ النُّعْمَانُ بْنُ بَشِيرٍ: " اسْتَأْذَنَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَسَمِعَ صَوْتَ عَائِشَةَ تَقُولُ: وَاللهِ لَقَدْ عَرَفْتُ أَنَّ عَلِيًّا أَحَبَّ إِلَيْكَ مِنْ أَبِي، مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا، فَاسْتَأْذَنَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَدَخَلَ، فَأَهْوَى إِلَيْهَا، وَقَالَ: يَا بِنْتَ فُلَانَةَ، أَلَا أَسْمَعُكِ تَرْفَعِينَ صَوْتَكِ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " فَكَانَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وُقُوفُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى مَا قَالَتْ عَائِشَةُ مِنْ ذَلِكَ، فَلَمْ يُنْكِرْهُ عَلَيْهَا، وَخَرَجَ جَمِيعُ مَعَانِي كُلِّ مَا رُوِّينَاهُ فِي هَذَا الْبَابِ خُرُوجًا لَا تَضَادَ فِيهِ، وَلَمْ يَكُنْ مَا ذَكَرْنَاهُ مِنْ تَقْدِيمِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي مَحَبَّةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبَا بَكْرٍ فِيهَا، بِمَانِعٍ أَنْ يَكُونَ أَبُو بَكْرٍ يَتَقَدَّمُهُ بِالْفَضْلِ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَكِنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا لَهُ مَوْضِعُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ مَحَبَّةٍ، وَمِنْ فَضْلٍ، رِضْوَانُ اللهِ عَلَيْهِمَا، وَعَلَى سَائِرِ أَصْحَابِهِ سِوَاهُمَا، وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ لِعُثْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: " إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ مُقَمِّصُكَ قَمِيصًا، فَإِنْ أَرَادُوكَ عَلَى خَلْعِهِ، فَلَا تَخْلَعْهُ "

নু’মান ইবনে বশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে প্রবেশের অনুমতি চাইলেন। তখন তিনি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কণ্ঠ শুনতে পেলেন, যিনি বলছিলেন: "আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই জানি যে আপনার কাছে আলী আমার পিতার চেয়ে বেশি প্রিয়" – এই কথাটি তিনি দুই বা তিনবার বললেন। এরপর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অনুমতি চাইলেন এবং প্রবেশ করলেন। তিনি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দিকে এগিয়ে গেলেন এবং বললেন, "হে অমুকের কন্যা! আমি কি তোমাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ওপর তোমার আওয়াজ উঁচু করতে শুনব?"

এই হাদীসে দেখা যায় যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ওই কথার ওপর অবগত হয়েছিলেন, কিন্তু তিনি তাঁকে তা থেকে বারণ করেননি। এই অধ্যায়ে আমরা যা কিছু বর্ণনা করেছি, তার সবকিছুর মূলভাব এমনভাবে এসেছে যাতে কোনো বৈপরীত্য নেই। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ভালোবাসার ক্ষেত্রে আমরা যে আলী (আঃ)-কে আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ওপর প্রাধান্য দেওয়ার কথা উল্লেখ করেছি, তা এই বিষয়টির প্রতিবন্ধক নয় যে আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে মর্যাদার দিক থেকে তাঁর (আলী’র) চেয়ে অগ্রগামী। বরং, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে ভালোবাসা ও মর্যাদার ক্ষেত্রে তাঁদের উভয়েরই নিজস্ব স্থান রয়েছে। আল্লাহ তাঁদের উভয়ের ওপর এবং তাঁদের ছাড়া অন্য সকল সাহাবীর ওপর সন্তুষ্ট হোন। আমরা আল্লাহর কাছেই তাওফীক (সঠিক পথনির্দেশনা) কামনা করি।

(পরবর্তী পরিচ্ছেদ) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কর্তৃক উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তাঁর এই উক্তি সম্পর্কিত জটিলতা ব্যাখ্যা: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা তোমাকে একটি জামা (খিলাফতের দায়িত্ব) পরিধান করাবেন। যদি তারা তোমাকে তা খুলে ফেলতে চায়, তবে তুমি তা খুলবে না।"

5310 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الْحَارِثِ الْبَاغَنْدِيُّ، وَفَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ يَحْيَى قَالَا: حَدَّثَنَا الْمِنْهَالُ بْنُ بَحْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَدَ يَوْمًا أَلَمًا، فَأَرْسَلَ إِلَى عُثْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ لَهُ: " يَا عُثْمَانُ، إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ سَيُقَمِّصُكَ قَمِيصًا، فَإِنْ أَرَادُوكَ عَلَى خَلْعِهِ، فَلَا تَخْلَعْهُ "، فَقِيلَ لَهَا: فَأَيْنَ كُنْتِ؟، لَمْ تَذْكُرِي هَذَا قَالَتْ: نَسِيتُهُ "

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কিছুটা অসুস্থতা অনুভব করলেন। তখন তিনি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট লোক পাঠালেন। আমি তাঁকে (নবীকে) উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনলাম:

"হে উসমান! নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল আপনাকে একটি জামা (খিলাফতের পদমর্যাদা) পরিধান করাবেন। যদি তারা (মানুষ) আপনাকে তা খুলে ফেলতে চায়, তবুও আপনি তা খুলবেন না।"

(আয়েশা রাঃ-কে) জিজ্ঞাসা করা হলো: আপনি কোথায় ছিলেন? আপনি এই ঘটনাটি কেন আগে উল্লেখ করেননি? তিনি বললেন: আমি এটি ভুলে গিয়েছিলাম।

5311 - وَحَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ الْكَيْسَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، وَحَدَّثَنَا فَهْدٌ، وَهَارُونُ بْنُ كَامِلٍ قَالَا: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ قَالَ: حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ نُعْمَانَ بْنِ بَشِيرٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: قَالَتْ لِي عَائِشَةُ: " سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقُولُ: " يَا عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ، لَعَلَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يُقَمِّصُكَ قَمِيصًا، فَإِنْ أَرَادُوكَ عَلَى خَلْعِهِ، فَلَا تَخْلَعْهُ، يَا عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ، إِنَّهُ لَعَلَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يُقَمِّصُكَ قَمِيصًا، فَإِنْ أَرَادُوكَ عَلَى خَلْعِهِ، فَلَا تَخْلَعْهُ " قَالَ: فَقُلْتُ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، فَأَيْنَ كُنْتِ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ، فَقَالَتْ: نَسِيتُ وَاللهِ يَا ابْنَ أُخْتِي، مَا ظَنَنْتُ أَنِّي سَمِعْتُهُ " -[337]- فَتَأَمَّلْنَا هَذَا الْحَدِيثَ، فَوَجَدْنَا بَيْعَةَ عُثْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَدْ كَانَتْ بَيْعَةَ هُدًى، وَرُشْدٍ، وَاسْتِقَامَةً، وَاتِّفَاقٍ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ، وَالْأَنْصَارِ، وَأَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سِوَاهُمْ عَلَيْهَا، لَمْ يَتَنَازَعُوا فِي ذَلِكَ، وَلَمْ يَخْتَلِفُوا فِيهِ، وَجَرَى الْأَمْرُ لَهُ رِضْوَانُ اللهِ عَلَيْهِ عَلَى ذَلِكَ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَجْرِيَ لَهُ مِنْ مُدَّةِ خِلَافَتِهِ، ثُمَّ وَقَعَ بَيْنَ النَّاسِ فِي أَمْرِهِ مَا وَقَعَ مِنَ الِاخْتِلَافِ، وَادَّعَى بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ التَّبْدِيلَ، وَالتَّغْيِيرَ لِمَا كَانَ عَلَيْهِ قَبْلَ ذَلِكَ، وَحَاشَ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يَكُونَ كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ، حَتَّى كَانَ سَبَبًا لَتَحَزُّبِهِمْ عَلَيْهِ فِي أَمْرِهِ، وَاخْتِلَافِهِمْ عَلَيْهِ فِيهِ، وَحَتَّى هَمَّ بَعْضُهُمْ بِإِزَالَتِهِ عَنْ ذَلِكَ لِدَعْوَاهُ عَلَيْهِ الْخُرُوجَ عَنْهُ بِالْأَحْدَاثِ الَّتِي ادَّعَوْا عَلَيْهِ أَنَّهُ أَحْدَثَهَا، مِمَّا لَا يَصْلُحُ مَعَهَا بَقَاؤُهُ عَلَيْهَا، وَكَانَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَمْرِهِ، مِمَّا خَاطَبَهُ بِهِ فِي عَهْدِهِ إِلَيْهِ فِي ذَلِكَ الْأَمْرِ، مِمَّا أَطْلَعَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْهِ مِنْهُ، مَا قَدْ رُوِّينَاهُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ دَلِيلًا عَلَى أَنَّ أَحْوَالَهُ رِضْوَانُ اللهِ عَلَيْهِ حِينَئِذٍ هِيَ الْأَحْوَالُ الَّتِي اسْتَحَقَّ بِهَا مَا اسْتَحَقَّ مِنَ الْخِلَافَةِ فِي بَدْءِ أَمْرِهِ، وَفِي اجْتِمَاعِ النَّاسِ عَلَى ذَلِكَ لَهُ، لَمْ يَتَغَيَّرْ عَنْ ذَلِكَ، وَلَمْ يَحُلْ عَنْهُ إِلَى مَا سِوَاهُ، لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ قَدْ تَغَيَّرَ عَنْ ذَلِكَ، وَحَالَ عَنْهُ إِلَى -[338]- مَا سِوَاهُ، مِمَّا ادُّعِيَ عَلَيْهِ لَخَرَجَ بِذَلِكَ، مِمَّا كَانَ قَدْ وَجَبَتْ لَهُ وِلَايَتُهُ بِمَا كَانَ عَلَيْهِ مِنَ الْأَسْبَابِ الْمُوجِبَةِ لَهُ، لَمَا أَمَرَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالتَّمَسُّكِ بِالْخِلَافَةِ الَّتِي كَانَ عَلَيْهَا، وَلَأَمَرَهُ بِرَدِّهِ إِيَّاهَا إِلَى مِنْ سِوَاهُ، مِمَّنْ يَسْتَحِقُّهَا، لِأَنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى، قَدْ كَانَ أَعْلَمَهُ مَا كَانَ يَنْزِلُ بِهِ، وَمَا كَانَ يَطْلَبُ مِنْ أَجْلِهِ تَرْكُ الْخِلَافَةِ الَّتِي قَدْ كَانَتْ إِلَيْهِ قَبْلَ ذَلِكَ، مِمَّا كَانَ اسْتِحْقَاقُهُ إِيَّاهَا بِالْأَسْبَابِ الَّتِي كَانَتْ فِيهِ، وَفِي أَمْرهِِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِيَّاهُ بِلُزُومِهَا، وَبِالتَّمَسُّكِ بِهَا، مَا قَدْ دَلَّ أَنَّ أَحْوَالَهُ فِي وَقْتِهِ ذَلِكَ أَحْوَالُ اسْتِحْقَاقٍ لَهَا، لَا تَبْدِيلَ مَعَهُ فِيهَا، وَلَا تَغَيُّرَ عَمَّا كَانَ عَلَيْهِ قَبْلَ ذَلِكَ، مِمَّا اسْتَحَقَّهَا بِهِ، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَبِّ الْوَالِدَيْنِ: أَنَّهُ أَكْبَرُ الذُّنُوبِ، أَوْ أَكْبَرُ الْكَبَائِرِ

নু’মান ইবনে বশীর আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উম্মুল মু’মিনীন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে বলেছেন: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: ’হে উসমান ইবনে আফফান! সম্ভবত আল্লাহ তাআলা আপনাকে একটি জামা (খিলাফতের পোশাক) পরিধান করাবেন। যদি তারা আপনাকে তা খুলে ফেলতে চায়, তবে আপনি তা খুলবেন না। হে উসমান ইবনে আফফান! নিশ্চয়ই সম্ভবত আল্লাহ তাআলা আপনাকে একটি জামা পরিধান করাবেন। যদি তারা আপনাকে তা খুলে ফেলতে চায়, তবে আপনি তা খুলবেন না।’ "

(নু’মান রাঃ) বলেন, আমি জিজ্ঞাসা করলাম, "হে উম্মুল মু’মিনীন! এই হাদীস সম্পর্কে আপনি কোথায় ছিলেন (অর্থাৎ কেন তা পূর্বে প্রকাশ করেননি)?" তিনি বললেন, "আল্লাহর কসম, হে আমার ভাগ্নে! আমি ভুলে গিয়েছিলাম। আমি মনে করিনি যে আমি এটি শুনেছিলাম।"

আমরা এই হাদীস নিয়ে গবেষণা করে দেখলাম যে, উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বায়আত ছিল হিদায়াত, সঠিক পথের নির্দেশনা, দৃঢ়তা এবং মুহাজির, আনসার এবং তাদের ব্যতীত অন্যান্য রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের ঐকমত্যের ভিত্তিতে। তারা এ বিষয়ে কোনো মতবিরোধ বা বিতর্ক করেননি। এরপর আল্লাহর সন্তুষ্টিপ্রাপ্ত উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য রাষ্ট্রীয় কার্যক্রম তাঁর খিলাফতের মেয়াদ জুড়ে আল্লাহর ইচ্ছানুসারে সেভাবেই চলতে থাকে।

এরপর তাঁর (উসমান রাঃ)-এর বিষয়ে মানুষের মধ্যে মতপার্থক্য দেখা দেয়। তাদের মধ্যে কেউ কেউ তাঁর বিরুদ্ধে পূর্বের অবস্থার পরিবর্তন ও রদবদলের অভিযোগ করে—অবশ্য মহান আল্লাহর কসম, এমনটি হওয়ার সম্ভাবনা থেকে তিনি পবিত্র। যার ফলে তাঁর বিষয়ে তাদের মধ্যে দলবদ্ধতা ও মতবিরোধ সৃষ্টি হয়। এমনকি তাদের কেউ কেউ তাঁর উপর আরোপিত (অননুমোদিত) নতুন ঘটনার অজুহাতে তাঁকে খিলাফত থেকে অপসারণ করতে চেয়েছিল, যার কারণে তাঁর খিলাফতে বহাল থাকা উপযুক্ত মনে করা হয়নি বলে তারা দাবি করত।

কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কর্তৃক তাঁর বিষয়ে যে ভবিষ্যদ্বাণী ছিল—যা আল্লাহ তাআলা রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জানিয়েছিলেন এবং যা আমরা এই হাদীসে বর্ণনা করেছি—তা প্রমাণ করে যে, তখন আল্লাহর সন্তুষ্টিপ্রাপ্ত উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অবস্থা তেমনই ছিল, যার ভিত্তিতে তিনি তাঁর খিলাফতের শুরুতে তা লাভ করার এবং জনগণের ঐক্যবদ্ধ সমর্থন পাওয়ার যোগ্য ছিলেন। তিনি সেই অবস্থা থেকে বিচ্যুত হননি এবং অন্য কিছুর দিকে সরে যাননি।

কারণ, যদি তিনি সেই অবস্থা থেকে পরিবর্তিত হতেন এবং তাঁর উপর আরোপিত অভিযোগের মতো অন্য কোনো অবস্থায় সরে যেতেন, তাহলে যে কারণসমূহের ভিত্তিতে তাঁর উপর শাসনভার আবশ্যক হয়েছিল, তা থেকে তিনি বেরিয়ে যেতেন। সেক্ষেত্রে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে খিলাফতে দৃঢ় থাকার নির্দেশ দিতেন না, বরং যিনি এর যোগ্য, তাঁর কাছে তা ফিরিয়ে দেওয়ার নির্দেশ দিতেন। কেননা আল্লাহ তাআলা তাঁকে (রাসূল সাঃ-কে) সেই সকল বিষয় সম্পর্কে অবগত করেছিলেন যা তাঁর (উসমান রাঃ)-এর উপর আপতিত হবে এবং যার কারণে তাঁর কাছে থাকা খিলাফত ছেড়ে দেওয়ার দাবি করা হবে—যা তিনি তাঁর মধ্যে থাকা কারণসমূহের ভিত্তিতে লাভ করেছিলেন। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর তাঁকে খিলাফত আঁকড়ে ধরার এবং এর উপর অবিচল থাকার নির্দেশ দেওয়াই প্রমাণ করে যে, সে সময় তাঁর অবস্থা ছিল খিলাফতের যোগ্যতার অবস্থা। সেখানে কোনো রদবদল বা পরিবর্তন ঘটেনি, যা দ্বারা তিনি পূর্বে এই পদাধিকারী হওয়ার যোগ্যতা অর্জন করেছিলেন, তা থেকে তিনি সরে যাননি। আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করি।

পিতা-মাতাকে গালি দেওয়া সবচেয়ে বড় গুনাহ বা কবিরা গুনাহসমূহের মধ্যে সবচেয়ে বড়—এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হাদীসের সমস্যাযুক্ত অংশ ব্যাখ্যার অধ্যায়।

5312 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ أَكْبَرَ الذَّنْبِ أَنْ يَسُبَّ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ "، قِيلَ لَهُ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَكَيْفَ يَسُبُّ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ؟ قَالَ: " يَسُبُّ الرَّجُلَ، فَيَسُبُّ أَبَاهُ، وَيَسُبُّ أُمَّهُ، فَيَسُبُّ أُمَّهُ "

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই সবচেয়ে বড় কবিরা গুনাহ হলো, কোনো ব্যক্তির তার পিতামাতাকে গালি দেওয়া।"

তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), মানুষ কীভাবে তার পিতামাতাকে গালি দেয়?

তিনি বললেন: "সে (অন্য) কোনো ব্যক্তিকে গালি দেয়। ফলে সে (ওই ব্যক্তি) তার পিতাকে গালি দেয়, আর সে (অন্য কোনো ব্যক্তির) মাতাকে গালি দেয়, তখন সে (ওই ব্যক্তি) তার মাতাকে গালি দেয়।"

5313 - وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ: حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।

5314 - وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: سَمِعْتُ حُمَيْدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يُحَدِّثُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إِنَّ أَكْبَرَ الْكَبَائِرِ أَنْ يَسُبَّ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ "، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ وَكَيْفَ يَسُبُّ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ؟ قَالَ: " يَسُبُّ الرَّجُلُ الرَّجُلَ، فَيَسُبُّ أَبَاهُ، فَيَسُبُّ أَبَاهُ، وَيَسُبُّ أُمَّهُ، فَيَسُبُّ أُمَّهُ "

আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই কবিরা গুনাহসমূহের মধ্যে সবচেয়ে বড় গুনাহ হলো— কোনো ব্যক্তির তার পিতা-মাতাকে গালি দেওয়া।"

সাহাবীগণ বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! একজন ব্যক্তি কীভাবে তার পিতা-মাতাকে গালি দিতে পারে?"

তিনি বললেন, "কোনো ব্যক্তি যখন অন্য এক ব্যক্তিকে গালি দেয়, তখন সেই ব্যক্তি (যার পিতাকে গালি দেওয়া হয়েছে) গালিদাতার পিতাকে গালি দেয়, এবং (যার মাতাকে গালি দেওয়া হয়েছে) গালিদাতার মাতাকে গালি দেয়।"

5315 - وَحَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: حَدَّثَنِي سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ

এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউনুস, তিনি বললেন, আমাদের খবর দিয়েছেন ইবনু ওয়াহব, তিনি বললেন, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান আস-সাওরী।

5316 - وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو حُذَيْفَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ -[341]- فَتَأَمَّلْنَا هَذَا الْحَدِيثَ، فَوَجَدْنَا فِيهِ: أَنَّ سَبَّ الرَّجُلِ وَالِدَيْهِ أَكْبَرُ الْكَبَائِرِ، أَوْ أَكْبَرُ الذُّنُوبِ، وَكَانَ ذَلِكَ مِمَّا يَبْعُدُ فِي الْقُلُوبِ أَنْ يَكُونَ كَذَلِكَ؛ لِأَنَّ فِي الْكَبَائِرِ وَفِي الذُّنُوبِ مَا هُوَ فَوْقَ سَبِّ الرَّجُلِ وَالِدَيْهِ، وَهُوَ الشِّرْكُ بِاللهِ عَزَّ وَجَلَّ فَنَظَرْنَا: هَلْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ بِخِلَافِ مَا قَدْ ذَكَرْنَاهُ بِهِ فِي هَذَا الْبَابِ؟

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ (একটি হাদীস) বর্ণনা করেছেন। আমরা এই হাদীসটি নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করলাম এবং এর মধ্যে পেলাম যে, কোনো ব্যক্তির তার পিতামাতাকে গালি দেওয়া হলো কবিরা গুনাহসমূহের মধ্যে সবচেয়ে বড়, অথবা গুনাহসমূহের মধ্যে সবচেয়ে বড়। এই বিষয়টি মনে গ্রহণ করা কঠিন ছিল যে, এটিই সবচেয়ে বড় গুনাহ; কারণ কবিরা গুনাহসমূহের মধ্যে এবং গুনাহসমূহের মধ্যে এমন বিষয় রয়েছে যা কোনো ব্যক্তির তার পিতামাতাকে গালি দেওয়ার চেয়েও গুরুতর—আর তা হলো আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার সাথে শিরক (অংশীদার স্থাপন) করা। তাই আমরা অনুসন্ধান করলাম: এই পরিচ্ছেদে আমরা যেভাবে উল্লেখ করেছি, এই হাদীসটি কি তার বিপরীতে অন্য কোনোভাবে বর্ণিত হয়েছে?

5317 - فَوَجَدْنَا أَبَا أُمَيَّةَ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى الْعَبْسِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ يَعْنِي: النَّحْوِيَّ، عَنْ فِرَاسٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: " جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا الْكَبَائِرُ؟ قَالَ: " الْإِشْرَاكُ بِاللهِ عَزَّ وَجَلَّ "، قَالَ: ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ: " ثُمَّ عُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ " قَالَ: ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ: " ثُمَّ الْيَمِينُ الْغَمُوسُ " -[342]- قَالَ لَنَا أَبُو أُمَيَّةَ: فِي كِتَابِي هَذَا الْحَدِيثُ فِي مَوْضِعَيْنِ، أَحَدُهُمَا: عَنْ شَيْبَانَ، وَالْآخَرُ: عَنْ سُفْيَانَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَكَانَ هَذَا الْحَدِيثُ قَدْ رَجَعَ إِلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْهُ الْحَدِيثَ الْأَوَّلَ، وَكِلَا حَدِيثَيْهِ هَذَيْنِ مَرْفُوعٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَإِسْنَادُهُمَا جَمِيعًا لَا طَعْنَ فِيهِ، وَلَا اسْتِرَابَةَ بِأَحَدٍ مِنْ رُوَاتِهِ، فَعَقَلْنَا بِذَلِكَ أَنَّ الشَّعْبِيَّ حَفِظَ مِنْهُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو مَا قَصَّرَ حُمَيْدٌ عَنْ بَعْضِهِ، وَكَانَ مَنْ حَفِظَ شَيْئًا أَوْلَى مِمَّنْ قَصَّرَ عَنْهُ، فَعَادَ بِذَلِكَ أَكْبَرُ الْكَبَائِرِ إِلَى الْإِشْرَاكِ بِاللهِ عَزَّ وَجَلَّ، كَمَا فِي حَدِيثِ الشَّعْبِيِّ، ثُمَّ يَتْلُو ذَلِكَ عُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ عَلَى مَا فِي حَدِيثِهِ أَيْضًا، ثُمَّ يَتْلُو ذَلِكَ يَمِينُ الْغَمُوسِ عَلَى مَا فِي حَدِيثِهِ أَيْضًا وَكَانَ الِاتِّفَاقُ مِنْهُ، وَمِنْ حُمَيْدٍ عَلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو فِي عُقُوقِ الْوَالِدَيْنِ أَنَّهُ مِنَ الذُّنُوبِ أَوْ مِنَ الْكَبَائِرِ، فَحَفِظَ عَنْهُ الشَّعْبِيُّ أَنَّهُ جَعَلَهُ تَالِيًا لِلشِّرْكِ بِاللهِ عَزَّ وَجَلَّ، فَحَقَّقَ بِذَلِكَ أَنَّهُ فِي الرُّتْبَةِ الثَّانِيَةِ مِنَ الْكَبَائِرِ، -[343]- أَوْ مِنَ الذُّنُوبِ، وَحَفِظَ عَنْهُ حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ فِي الرُّتْبَةِ الْأُولَى مِنْهُمَا، وَكَانَ الْأَوْلَى فِي رِوَايَتِهِمَا جَمِيعًا، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، مَا رَوَاهُ الشَّعْبِيُّ عَنْهُ لِمَا قَدْ ذَكَرْنَا، وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِيمَا كَانَ مِنْهُ فِي بَرْوَعَ ابْنَةِ وَاشِقٍ، وَتَصْحِيحِ أَسَانِيدِهِ عَنْهُ، وَبَيَانِ مَا فِيهِ مِنَ الْأَحْكَامِ

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

এক বেদুঈন (আরব) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে জিজ্ঞেস করলেন, “হে আল্লাহর রাসূল! কাবীরা গুনাহ বা মহাপাপগুলো কী কী?”

তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, "আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার সাথে শিরক করা।"

সে বলল, "তারপর কী?"

তিনি বললেন, "তারপর হলো পিতা-মাতার অবাধ্যতা (বা তাদের হক নষ্ট করা)।"

সে বলল, "তারপর কী?"

তিনি বললেন, "তারপর হলো ইয়ামিনুল গামূস (মিথ্যা কসম, যা মানুষকে পাপে ডুবিয়ে দেয়)।”

5318 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ خِلَاسِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، وَعَنْ أَبِي حَسَّانَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ: " أَنَّهُ اخْتَلَفَ إِلَى ابْنِ مَسْعُودٍ فِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً، فَمَاتَ عَنْهَا، وَلَمْ يَفْرِضْ لَهَا، وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا، فَاخْتَلَفُوا إِلَيْهِ شَهْرًا، ثُمَّ قَضَى أَنَّ لَهَا صَدَقَةَ نِسَائِهَا، وَلَهَا الْمِيرَاثُ، وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ، ثُمَّ قَالَ: إِنْ يَكُ صَوَابًا، فَمِنَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَإِنْ يَكُ خَطَأً، فَمِنِّي "، فَقَامَ الْجَرَّاحُ، وَأَبُو سِنَانٍ، فَشَهِدَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى بِهِ فِي بَرْوَعَ ابْنَةِ وَاشِقٍ الْأَشْجَعِيَّةِ، وَكَانَ زَوْجُهَا هِلَالَ بْنَ مَرْوَانَ " -[345]- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَلَا نَعْلَمُ أَحَدًا خَالَفَ هَمَّامًا فِي إِسْنَادِ هَذَا الْحَدِيثِ

আবদুল্লাহ ইবনে উতবা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে আসা-যাওয়া করতেন, যে এক মহিলাকে বিবাহ করেছিল, অতঃপর সে তাকে মোহর ধার্য করার আগেই এবং তার সাথে সহবাস করার আগেই মারা গেল। তারা একমাস ধরে তাঁর কাছে যাতায়াত করতে থাকলেন। অতঃপর তিনি এই ফায়সালা দিলেন যে, সেই মহিলার জন্য তার সমমর্যাদার মহিলাদের স্বাভাবিক মোহর (মোহরে মিসল) প্রাপ্য হবে, সে উত্তরাধিকার পাবে এবং তাকে ইদ্দত পালন করতে হবে।

এরপর তিনি বললেন: যদি এই ফায়সালা সঠিক হয়, তবে তা মহান আল্লাহ তা‘আলার পক্ষ থেকে; আর যদি তা ভুল হয়, তবে তা আমার পক্ষ থেকে।

তখন জাররাহ ও আবূ সিনান উঠে দাঁড়ালেন এবং সাক্ষ্য দিলেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আশজাঈ গোত্রের বারওয়া‘ বিনতে ওয়াশিক-এর ক্ষেত্রে এই একই ফায়সালা দিয়েছিলেন, যার স্বামী ছিলেন হিলাল ইবনে মারওয়ান।

5319 - وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ: " أُتِيَ عَبْدُ اللهِ فِي امْرَأَةٍ تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا، وَلَمْ يَفْرِضْ لَهَا صَدَاقًا، وَلَمْ يَدْخُلُ بِهَا، فَتَرَدَّدُوا إِلَيْهِ، فَلَمْ يُفْتِهِمْ، فَلَمْ يَزَالُوا بِهِ حَتَّى قَالَ: " إِنِّي سَأَقُولُ بِرَأْيِي، إِنِّي أَرَى لَهَا صَدَقَةَ نِسَائِهَا، لَا وَكْسَ، وَلَا شَطَطَ، وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ، وَلَهَا الْمِيرَاثُ "، فَقَامَ مَعْقِلُ بْنُ سِنَانٍ، فَشَهِدَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى فِي بَرْوَعَ ابْنَةِ وَاشِقٍ الْأَشْجَعِيَّةِ بِمِثْلِ مَا قَضَيْتَ "، فَفَرِحَ عَبْدُ اللهِ " -[346]-

আলকামা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এমন একজন নারীর ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করা হলো, যার স্বামী মারা গেছে, অথচ তিনি তার জন্য কোনো মোহর নির্ধারণ করেননি এবং তার সাথে সহবাসও করেননি। তারা বারবার তাঁর কাছে যেতে থাকলো, কিন্তু তিনি তাদের কোনো ফায়সালা দিলেন না। তারা তাঁর পিছু ছাড়লো না, অবশেষে তিনি বললেন:

"আমি আমার ব্যক্তিগত অভিমত অনুযায়ী বলব। আমি মনে করি, সে তার গোত্রের নারীদের সমপরিমাণ মোহর পাবে—তাতে কমও হবে না, বেশিও হবে না। আর তাকে ইদ্দত (বিধবা থাকার সময়কাল) পালন করতে হবে এবং সে মিরাছের (উত্তরাধিকার) হকদার হবে।"

তখন মা’কিল ইবনু সিনান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে গেলেন এবং সাক্ষ্য দিলেন যে, আপনি যেরূপ ফায়সালা দিয়েছেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বারাওয়া’ বিনতে ওয়াশিক আল-আশজা’য়্যাহ-এর ব্যাপারে অনুরূপ ফায়সালাই দিয়েছিলেন। ফলে আব্দুল্লাহ (ইবনু মাসউদ) অত্যন্ত আনন্দিত হলেন।