541 - مَا قَدْ حَدَّثَنَا بَكَّارٌ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، وَرَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَأَخْبَرَتْنِي: " أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصْبِحُ جُنُبًا , ثُمَّ يَغْتَسِلُ , ثُمَّ يَغْدُو إلَى الْمَسْجِدِ، وَرَأْسُهُ يَقْطُرُ , ثُمَّ يَصُومُ ذَلِكَ الْيَوْمَ " فَأَخْبَرْتُهُ مَرْوَانَ فَقَالَ: ائْتِ أَبَا هُرَيْرَةَ فَأَخْبِرْهُ ذَلِكَ، فَقُلْتُ: إنَّهُ لِي صَدِيقٌ فَأَعْفِنِي، قَالَ: عَزَّمْتُ عَلَيْكَ لَتَأْتِيَنَّهُ، فَانْطَلَقْتُ أَنَا وَابْنِي إلَى أَبِي هُرَيْرَةَ فَأَخْبَرْتُهُ بِذَلِكَ، فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: عَائِشَةُ أَعْلَمُ مِنِّي قَالَ شُعْبَةُ: وَفِي الصَّحِيفَةِ: عَائِشَةُ أَعْلَمُ بِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আমাকে জানালেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নাপাক অবস্থায় (গোসল না করে) ভোরে উঠতেন, এরপর তিনি গোসল করতেন, অতঃপর তাঁর মাথা থেকে (পানির) ফোঁটা ঝরতে থাকা অবস্থায় তিনি মসজিদের দিকে যেতেন এবং তিনি সেই দিন রোযা রাখতেন।

(আব্দুর রহমান ইবনুল হারিস ইবনে হিশাম বলেন,) অতঃপর আমি এই বিষয়টি মারওয়ানকে জানালাম। তিনি বললেন: তুমি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট যাও এবং তাকে এ বিষয়ে অবহিত করো। আমি বললাম: তিনি আমার বন্ধু, সুতরাং আমাকে এই কাজ থেকে অব্যাহতি দিন। মারওয়ান বললেন: আমি তোমাকে কসম দিয়ে বলছি, অবশ্যই তোমাকে তাঁর কাছে যেতে হবে।

অতঃপর আমি এবং আমার পুত্র আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট গেলাম এবং তাঁকে বিষয়টি জানালাম। আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আয়িশা আমার চেয়ে অধিক জ্ঞাত।

শু’বাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: (অন্য বর্ণনায়) সহীফাতে এমনও উল্লেখ আছে: আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সম্পর্কে অধিক অবগত।

542 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، أَخْبَرَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَخِيهِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ كَانَ يَصُومُ وَلَا يُفْطِرُ، فَدَخَلَ عَلَى أَبِيهِ يَوْمًا , وَهُوَ مُفْطِرٌ فَقَالَ لَهُ: " مَا شَأْنُكَ الْيَوْمَ مُفْطِرًا " فَقَالَ: إنِّي أَصَابَتْنِي جَنَابَةٌ فَلَمْ أَغْتَسِلْ حَتَّى أَصْبَحْتُ، فَأَفْتَانِي أَبُو هُرَيْرَةَ أَنْ أُفْطِرَ، -[20]- فَأَرْسَلُوا إلَى عَائِشَةَ يَسْأَلُونَهَا فَقَالَتْ: " كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تُصِيبُهُ الْجَنَابَةُ، فَيَغْتَسِلُ بَعْدَمَا يُصْبِحُ , ثُمَّ يَخْرُجُ وَرَأْسُهُ يَقْطُرُ مَاءً فَيُصَلِّي بِأَصْحَابِهِ، ثُمَّ يَصُومُ ذَلِكَ الْيَوْمَ "

আবু বকর ইবনে আব্দুর রহমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (রোযার প্রতি এতই যত্নবান ছিলেন যে) সর্বদা সাওম (রোযা) রাখতেন এবং তা ফাওত করতেন না। একদিন তিনি তাঁর পিতার কাছে গেলেন এমন অবস্থায় যে তিনি রোযা ভেঙেছিলেন (খাচ্ছিলেন)। তাঁর পিতা তাঁকে বললেন, "আজ তোমার কী হলো যে তুমি রোযা ভেঙেছো?"

তিনি বললেন, "আমার উপর জানাবাত (গোসল ফরয) হয়েছিল, কিন্তু আমি ফজর হওয়া পর্যন্ত গোসল করিনি। তাই আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে ফতোয়া দিয়েছেন যে আমি যেন রোযা ভেঙে ফেলি।"

এরপর তারা (তাঁর পিতা ও অন্যরা) আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লোক পাঠালেন এবং তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করলেন। তিনি বললেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর জানাবাত আসত (তিনি জুনুবী হতেন), অতঃপর তিনি ফজর হওয়ার পর গোসল করতেন। এরপর তিনি বের হতেন এমন অবস্থায় যে তাঁর মাথা থেকে পানি ঝরছিল। তিনি তাঁর সাহাবীগণকে নিয়ে সালাত আদায় করতেন (ফজরের সালাত), এরপর তিনি সেদিন রোযা রাখতেন।"

543 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا بَكَّارٌ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ، وَأُمِّ سَلَمَةَ: " أَنَّ النَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلَامُ كَانَ يُدْرِكُهُ الْفَجْرُ , وَهُوَ جُنُبٌ , ثُمَّ يَصُومُ "

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ফজর (ভোর) উদিত হয়ে যেত, এমতাবস্থায় যে তিনি জুনুবী (বড় নাপাকি) অবস্থায় থাকতেন, অতঃপর তিনি রোযা রাখতেন।

544 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا فَهْدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَلِكَ.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ (পূর্বোক্ত) বর্ণনা করেছেন।

545 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا فَهْدٌ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ بْنُ -[21]- قُدَامَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَلِكَ.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ (পূর্বের) বর্ণনাটি পেশ করেছেন।

546 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا ابْنُ خُزَيْمَةَ، حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا عَاصِمُ بْنُ بَهْدَلَةَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِذَلِكَ.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে এই বিষয়টিই (পূর্বে উল্লিখিত হাদীসটিই) বর্ণিত হয়েছে।

547 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عَامِرِ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِذَلِكَ أَيْضًا , قَالَ فَرَدَّ أَبُو هُرَيْرَةَ فُتْيَاهُ. -[22]- فَهَذَا أَبُو هُرَيْرَةَ أَيْضًا قَدْ رَأَى أَنَّ مَا رَوَتْهُ عَائِشَةُ، وَأُمُّ سَلَمَةَ عَنْ رَسُولِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي هَذَا الْبَابِ أَوْلَى مِمَّا حَدَّثَهُ بِهِ الْفَضْلُ عَنْ رَسُولِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِمَّا يُخَالِفُهُ، وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِي عَنْ رَسُولِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ قَوْلِهِ: " إذَا نَهَيْتُكُمْ عَنْ شَيْءٍ فَانْتَهُوا عَنْهُ، وَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِأَمْرٍ فَافْعَلُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ "

উম্মু সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকেও অনুরূপ (বর্ণনা) রয়েছে। বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর (পূর্বের) ফতোয়া প্রত্যাহার করে নিলেন।

সুতরাং, এই আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও এই মত পোষণ করলেন যে, এই অধ্যায়ে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উম্মু সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তা ফযল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত সেই (হাদীস) অপেক্ষা অধিক অগ্রাধিকারযোগ্য, যা তার বিপরীত ছিল। আর আমরা আল্লাহর কাছেই তাওফীক (সঠিক পথে চলার ক্ষমতা) প্রার্থনা করি।

**অনুচ্ছেদ:** রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: "যখন আমি তোমাদেরকে কোনো কিছু থেকে নিষেধ করি, তখন তোমরা তা থেকে বিরত থাকো। আর যখন আমি তোমাদেরকে কোনো কিছুর আদেশ করি, তখন তোমরা তোমাদের সাধ্য অনুযায়ী তা পালন করো" - এই বিষয়ক বর্ণিত হাদীসের সমস্যার ব্যাখ্যা।

548 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ الْمُسَيِّبِ، وَأَبُو سَلَمَةَ قَالَا: كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يُحَدِّثُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ: " مَا نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ فَاجْتَنِبُوهُ وَمَا أَمَرْتُكُمْ بِهِ فَافْعَلُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ ,، فَإِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِكَثْرَةِ مَسَائِلهِمْ، وَاخْتِلَافِهِمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ " -[24]-

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "যা আমি তোমাদের নিষেধ করেছি, তা থেকে তোমরা বিরত থাকো। আর যা আমি তোমাদের আদেশ করেছি, তা তোমরা সাধ্যমতো পালন করো। কেননা তোমাদের পূর্ববর্তীরা তাদের অধিক প্রশ্ন করা এবং তাদের নবীদের সাথে মতবিরোধ করার কারণেই ধ্বংস হয়েছিল।"

549 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، أَنْبَأَ ابْنُ وَهْبٍ، أَنْبَأَ مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এর অনুরূপ একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন।

550 - حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ الْمُرَادِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، وَمَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ (পূর্বেরটির মতো) হাদিস বর্ণিত হয়েছে।

551 - حَدَّثَنَا فَهْدٌ، ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ النَّضْرُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْمُرَادِيُّ، أَنْبَأَ نَافِعُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ الْهَادِ، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন।

552 - حَدَّثَنَا ابْنُ خُزَيْمَةَ، وَفَهْدٌ قَالَا: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، -[25]- حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي ابْنُ الْهَادِ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ مِثْلَهُ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

(ইবনু শিহাব [আয-যুহরি] এর মাধ্যমে) এর অনুরূপ হাদীস বর্ণিত হয়েছে।

553 - قَالَ: أَبُو جَعْفَرٍ: وَلَمْ يَذْكُرْ عَبْدُ الْوَهَّابِ عَنْ سَعِيدٍ، وَأَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ , ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ. حَدَّثَنَا فَهْدٌ، ثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، حَدَّثَنِي أَبُو صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এর অনুরূপ (অর্থাৎ পূর্বোক্ত) হাদীসটি বর্ণিত হয়েছে।

(অন্য একটি সূত্রেও আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর মাধ্যমে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা এসেছে।)

554 - وَحَدَّثَنَا فَهْدٌ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ يُونُسَ، حَدَّثَنَا أَبُو شِهَابٍ الْحَنَّاطُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِثْلَهُ. قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَتَأَمَّلْنَا هَذَا الْحَدِيثَ؛ لِنَقِفَ عَلَى الْمَعْنَى الَّذِي فَرَّقَ بِهِ رَسُولُ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ بَيْنَ مَا يَنْهَى عَنْهُ فَأَمَرَ بِاجْتِنَابِهِ اجْتِنَابًا مُطْلَقًا، وَبَيْنَ مَا يَأْمُرُ بِهِ فَجَعَلَ ذَلِكَ عَلَى مَا يَسْتَطِيعُهُ الْمَأْمُورُونَ، وَلَمْ يَجْعَلْهُ أَمْرًا مُطْلَقًا كَمَا جَعَلَ الَّذِي يَنْهَى عَنْهُ مُطْلَقًا، فَوَجَدْنَا الْأَشْيَاءَ الَّتِي يَنْهَى عَنْهَا قَدْ كَانَ الْمَنْهِيُّونَ عَنْهَا مُسْتَطِيعِينَ لِفِعْلِهَا فَنَهَاهُمْ أَنْ يَفْعَلُوهَا فِي الْمُسْتَأْنَفِ؛ وَوَجَدْنَا الْأَشْيَاءَ الَّتِي يُؤْمَرُونَ بِفِعْلِهَا قَدْ يَكُونُ مَا يُطِيقُونَهُ، وَقَدْ يَكُونُ مِمَّا يَعْجِزُونَ عَنْهُ، وَلَمْ يُكَلَّفُوا فِي ذَلِكَ إلَّا مَا -[26]- يُطِيقُونَهُ مِنْهَا كَمَا قَالَ اللهُ تَعَالَى: {لَا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إلَّا وُسْعَهَا} [البقرة: 286] أَيْ طَاقَتَهَا، وَكَمَا قَالَ تَعَالَى: {لَا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إلَّا مَا آتَاهَا} [الطلاق: 7] ، وَكَمَا قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।

আবু জাফর (আত-তাহাবী) বলেন: আমরা এই হাদীসটি গভীর মনোযোগ দিয়ে পর্যালোচনা করলাম, যেন আমরা সেই মর্মার্থ উপলব্ধি করতে পারি যার মাধ্যমে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পার্থক্য করেছেন সেই বিষয়ের মধ্যে যা তিনি নিষেধ করেছেন এবং তার থেকে নিরঙ্কুশভাবে (শর্তহীনভাবে) বিরত থাকতে আদেশ করেছেন, আর সেই বিষয়ের মধ্যে যা তিনি আদেশ করেছেন এবং তা আদেশপ্রাপ্ত ব্যক্তিদের সাধ্যের উপর নির্ভরশীল করেছেন। তিনি এই আদেশকে নিরঙ্কুশ করেননি, যেমন তিনি তার নিষিদ্ধ বিষয়কে নিরঙ্কুশ করেছিলেন।

আমরা দেখতে পেলাম যে, যেসব জিনিস তিনি নিষেধ করেছেন, নিষেধপ্রাপ্ত লোকেরা তা করতে সক্ষম ছিল। তাই তিনি তাদেরকে ভবিষ্যতে তা করতে নিষেধ করেছেন। আর আমরা দেখতে পেলাম যে, যেসব কাজ করার জন্য তাদেরকে আদেশ করা হয়েছে, সেগুলোর মধ্যে কিছু আছে যা তারা সাধ্যমতো করতে পারে, আবার কিছু আছে যা থেকে তারা অক্ষম হতে পারে। আর এই বিষয়ে, তাদের কেবল ততটুকুই দায়িত্ব দেওয়া হয়েছে যতটুকু তাদের সাধ্যে কুলায়, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আল্লাহ কোনো ব্যক্তিকে তার সাধ্যের অতিরিক্ত দায়িত্ব দেন না।" (সূরা আল-বাকারা: ২৮৬), অর্থাৎ তার ক্ষমতার অতিরিক্ত নয়। এবং যেমন আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: "আল্লাহ কোনো ব্যক্তিকে কেবল ততটুকুই দায়িত্ব দেন যা তিনি তাকে দিয়েছেন।" (সূরা আত-তালাক: ৭)। আর যেমন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন এমন বিষয়ে...।

555 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَنَّ مَالِكًا أَخْبَرَهُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: كُنَّا إذَا بَايَعْنَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ يَقُولُ لَنَا " فِيمَا اسْتَطَعْتَ " وَسَنَذْكُرُ فِي هَذَا الْمَعْنَى فِيمَا بَعْدُ مِنْ كِتَابِنَا هَذَا فِي بَيْعَةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّاسَ كَيْفَ كَانَتْ مَا يَزِيدُ عَلَى هَذَا إنْ شَاءَ اللهُ، فَلَمَّا كَانَ مَا يُؤْمَرُونَ بِهِ قَدْ يُطِيقُونَهُ وَقَدْ يَعْجِزُونَ عَنْهُ قَالَ لَهُمُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ مَا ذُكِرَ مِنْ قَوْلِهِ لَهُمْ فِيهِ فِي هَذِهِ الْأَحَادِيثِ ; لِأَنَّهُمْ بِأَنْفُسِهِمْ أَعْلَمُ مِنْ قُوَّتِهَا عَلَى ذَلِكَ مِنْ عَجْزِهَا عَنْهُ، فَهَذَا عِنْدَنَا هُوَ الْمَعْنَى الَّذِي كَانَ رَسُولُ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَرَّقَ فِيهِ بَيْنَ أَمْرِهِ وَبَيْنَ نَهْيِهِ فِي هَذِهِ الْأَحَادِيثِ الَّتِي ذَكَرْنَا، وَاللهُ تَعَالَى أَعْلَمُ بِمُرَادِهِ فِي ذَلِكَ، وَنَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ فِيهِ وَفِي غَيْرِهِ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الرَّجُلِ الَّذِي أَوْصَى بَنِيهِ إذَا مَاتَ أَنْ يُحَرِّقُوهُ، ثُمَّ يَسْحَقُوهُ , ثُمَّ يَذْرُوهُ فِي الرِّيحِ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ، وَفِي غُفْرَانِ اللهِ لَهُ مَعَ ذَلِكَ

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমরা যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট শ্রবণ ও আনুগত্যের (শুনব ও মানবো) উপর বায়‘আত গ্রহণ করতাম, তখন তিনি আমাদেরকে বলতেন, "(তা পালন করো) যতটুকু তোমরা সাধ্য রাখো।"

আমরা এই কিতাবে পরে এই মর্ম সংক্রান্ত বিষয় উল্লেখ করব—রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কীভাবে মানুষের কাছ থেকে বায়‘আত নিতেন—যা ইনশাআল্লাহ এর চেয়েও বেশি (ব্যাখ্যা) হবে। সুতরাং যখন তাদেরকে এমন কিছুর আদেশ করা হতো, যা তারা হয়তো সক্ষম বা অসমর্থ হতে পারে, তখন তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের সম্পর্কে এই হাদীসগুলোতে যা উল্লেখ করা হয়েছে তাই বলতেন; কারণ তারা নিজেদের ব্যাপারে বেশি অবগত যে, তারা তা পালনে সক্ষম নাকি অক্ষম। আমাদের মতে, এটিই সেই অর্থ যার দ্বারা রাসূলুল্লাহ আলাইহিস সালাম তাঁর আদেশ ও নিষেধের মধ্যে পার্থক্য করেছেন এই হাদীসগুলোতে যা আমরা উল্লেখ করেছি। আল্লাহ তা‘আলাই এ বিষয়ে তাঁর উদ্দেশ্য সম্পর্কে সর্বাধিক অবগত। আমরা তাঁর নিকট এ বিষয়ে এবং অন্যান্য বিষয়ে তাওফীক কামনা করি।

***

**পরিচ্ছেদ:** সেই ব্যক্তির বিষয়ে বর্ণিত হাদীসগুলোর কঠিন অংশের ব্যাখ্যা, যে ব্যক্তি মৃত্যুর সময় তার সন্তানদের উপদেশ দিয়েছিল যে, তাকে যেন পুড়িয়ে দেওয়া হয়, এরপর চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দেওয়া হয়, এরপর শুকনো ভূমি ও সমুদ্রের বাতাসে ছড়িয়ে দেওয়া হয়, এবং এতৎসত্ত্বেও আল্লাহ তাকে ক্ষমা করে দিয়েছেন।

556 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، أَخْبَرَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو نَعَامَةَ الْعَدَوِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو هُنَيْدَةَ الْبَرَاءُ بْنُ نَوْفَلٍ، عَنْ وَالِانَ الْعَدَوِيِّ، عَنْ حُذَيْفَةَ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: أَصْبَحَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ، فَذَكَرَ حَدِيثًا طَوِيلًا مِنْ حَدِيثِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ , ثُمَّ ذَكَرَ فِيهِ شَفَاعَةَ الشُّهَدَاءِ قَالَ: " ثُمَّ يَقُولُ اللهُ: أَنَا أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ، انْظُرُوا فِي النَّارِ هَلْ فِيهَا مِنْ أَحَدٍ عَمِلَ خَيْرًا قَطُّ؟ فَيَجِدُونَ فِي النَّارِ رَجُلًا، فَيُقَالُ لَهُ: هَلْ عَمِلْتَ خَيْرًا قَطُّ؟ فَيَقُولُ: لَا غَيْرَ أَنِّي كُنْتُ أَمَرْتُ وَلَدِي إذَا مُتُّ فَأَحْرِقُونِي بِالنَّارِ ثُمَّ اطْحَنُونِي حَتَّى إذَا كُنْتُ مِثْلَ الْكُحْلِ فَاذْهَبُوا بِي إلَى الْبَحْرِ، فَاذْرُونِي فِي الرِّيحِ فَوَاللهِ لَا يَقْدِرُ عَلَيَّ رَبُّ الْعَالَمِينَ أَبَدًا فَيُعَاقِبَنِي إذْ عَاقَبْتُ نَفْسِي فِي الدُّنْيَا عَلَيْهِ، قَالَ اللهُ تَعَالَى لَهُ: لِمَ فَعَلْتَ هَذَا؟ قَالَ: مِنْ مَخَافَتِكَ، فَيَقُولُ: انْظُرْ مُلْكًا بِأَعْظَمِ مُلْكٍ فَإِنَّ لَكَ مِثْلَهُ وَعَشَرَةَ أَمْثَالِهِ " -[28]- فَتَأَمَّلْنَا مَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ مِنْ وَصِيَّةِ هَذَا الْمُوصِي بَنِيهِ بِإِحْرَاقِهِمْ إيَّاهُ بِالنَّارِ، وَبِطَحْنِهِمْ إيَّاهُ حَتَّى يَكُونَ مِثْلَ الْكُحْلِ وَبِتَذْرِيهِمْ إيَّاهُ فِي الْبَحْرِ فِي الرِّيحِ، وَمِنْ قَوْلِهِ لَهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ: " فَوَاللهِ لَا يَقْدِرُ عَلَيَّ رَبُّ الْعَالَمِينَ أَبَدًا " فَوَجَدْنَا ذَلِكَ مُحْتَمِلًا أَنْ يَكُونَ كَانَ مِنْ شَرِيعَةِ ذَلِكَ الْقَرْنِ الَّذِي كَانَ ذَلِكَ الْمُوصِي مِنْهُ الْقُرْبَةُ بِمِثْلِ هَذَا إلَى رَبِّهِمْ جَلَّ وَعَزَّ؛ خَوْفَ عَذَابِهِ إيَّاهُمْ فِي الْآخِرَةِ؛ وَرَجَاءَ رَحْمَتِهِ إيَّاهُمْ فِيهَا بِتَعْجِيلِهِمْ لِأَنْفُسِهِمْ ذَلِكَ فِي الدُّنْيَا كَمَا يَفْعَلُ مِنْ أُمَّتِنَا مَنْ يُوصِي مِنْهُمْ بِوَضْعِ خَدِّهِ إلَى الْأَرْضِ فِي لَحْدِهِ رَجَاءَ رَحْمَةِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ إيَّاهُ بِذَلِكَ، -[29]- فَقَالَ قَائِلٌ: وَكَيْفَ جَازَ لَكَ أَنْ تَحْمِلَ تَأْوِيلَ هَذَا الْحَدِيثِ عَلَى مَا تَأَوَّلْتَهُ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ؟ مِنْ وَصِيَّةِ ذَلِكَ الْمُوصِي مَا يَنْفِي عَنْهُ الْإِيمَانَ بِاللهِ؛ لِأَنَّ فِيهِ " فَوَاللهِ لَا يَقْدِرُ عَلَيَّ رَبُّ الْعَالَمِينَ أَبَدًا " , وَمَنْ نَفَى عَنَ اللهِ تَعَالَى الْقُدْرَةَ فِي حَالٍ مِنَ الْأَحْوَالِ كَانَ بِذَلِكَ كَافِرًا، وَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ أَنَّ الَّذِي كَانَ مِنْ ذَلِكَ الْمُوصِي مِنْ قَوْلِهِ لِبَنِيهِ: " فَوَاللهِ لَا يَقْدِرُ عَلَيَّ رَبُّ الْعَالَمِينَ " لَيْسَ عَلَى نَفْيِ الْقُدْرَةِ عَلَيْهِ فِي حَالٍ مِنَ الْأَحْوَالِ، وَلَوْ كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ لَكَانَ كَافِرًا وَلَمَا جَازَ أَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَهُ، وَلَا أَنْ يُدْخِلَهُ جَنَّتَهُ ; لِأَنَّ اللهَ تَعَالَى لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ , وَلَكِنَّ قَوْلَهُ: " فَوَاللهِ لَا يَقْدِرُ عَلَيَّ رَبُّ الْعَالَمِينَ أَبَدًا " هُوَ عِنْدَنَا وَاللهُ أَعْلَمُ عَلَى التَّضْيِيقِ أَيْ لَا يُضَيِّقُ اللهُ عَلَيَّ أَبَدًا فَيُعَذِّبَنِي بِتَضْيِيقِهِ عَلَيَّ لِمَا قَدْ قَدَّمْتُ فِي الدُّنْيَا مِنْ عَذَابِي نَفْسِي الَّذِي أَوْصَيْتُكُمْ بِهِ فِيهَا، وَالدَّلِيلُ عَلَى مَا ذَكَرْنَا قَوْلُ اللهِ تَعَالَى: {فَأَمَّا الْإِنْسَانُ إذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ} [الفجر: 15] إلَى قَوْلِهِ: {فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ} [الفجر: 16] أَيْ فَضَيَّقَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ، وَقَوْلُهُ فِي نَبِيِّهِ ذِي النُّونِ وَهُوَ يُونُسُ عَلَيْهِ السَّلَامُ: {وَذَا النُّونِ إذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ} [الأنبياء: 87] عَلَيْهِ فِي مَعْنَى أَنْ لَنْ نُضَيِّقَ عَلَيْهِ، وَقَوْلُهُ: {يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ} [العنكبوت: 62] فَكَانَ الْبَسْطُ هُوَ التَّوْسِعَةَ , وَكَانَ قَوْلُهُ: {وَيَقْدِرُ} [العنكبوت: 62] هُوَ التَّضْيِيقُ , فَكَانَ مِثْلَ ذَلِكَ قَوْلُ ذَلِكَ الْمُوصِي: " فَوَاللهِ لَا يَقْدِرُ عَلَيَّ رَبُّ الْعَالَمِينَ أَبَدًا " أَيْ: لَا يُضَيِّقُ عَلَيَّ أَبَدًا؛ لِمَا قَدْ فَعَلْتُهُ بِنَفْسِي رَجَاءَ رَحْمَتِهِ وَطَلَبَ غُفْرَانِهِ , ثِقَةً مِنْهُ بِهِ , وَمَعْرِفَةً مِنْهُ بِرَحْمَتِهِ وَعَفْوِهِ وَصَفْحِهِ بِأَقَلَّ مِنْ ذَلِكَ الْفِعْلِ، -[30]- وَهَذَا حَدِيثٌ , فَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ هَذِهِ الْجِهَةِ بِخِلَافِ هَذَا اللَّفْظِ , مِمَّا مَعْنَى هَذَا اللَّفْظِ الَّذِي رُوِيَ بِهِ هَذَا الْحَدِيثُ الَّذِي ذَكَرْنَا

আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

একদিন সকালে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঘুম থেকে উঠলেন (বা প্রত্যুষে উঠলেন)। অতঃপর তিনি কিয়ামত দিবসের দীর্ঘ এক হাদীস বর্ণনা করলেন। তাতে তিনি শহীদগণের সুপারিশের কথা উল্লেখ করে বললেন: "অতঃপর আল্লাহ বলবেন: আমিই সর্বশ্রেষ্ঠ দয়ালু (আরহামুর রাহিমীন)। তোমরা জাহান্নামের দিকে তাকাও, সেখানে এমন কেউ আছে কি, যে জীবনে কখনো সামান্য পরিমাণও ভালো কাজ করেছে? তখন তারা জাহান্নামের মধ্যে এক ব্যক্তিকে দেখতে পাবে। তাকে বলা হবে: তুমি কি কখনো কোনো ভালো কাজ করেছো? সে বলবে: না। তবে আমি আমার সন্তানদেরকে এই নির্দেশ দিয়েছিলাম যে, আমি যখন মারা যাবো, তখন তোমরা আমাকে আগুনে পুড়িয়ে দিবে, তারপর আমাকে পিষে একেবারে সুরমার মতো মিহি করে ফেলবে। এরপর আমাকে নিয়ে সাগরে যাবে এবং বাতাসের মধ্যে ছড়িয়ে দিবে। আল্লাহর কসম! আমার ওপর সৃষ্টিকুলের প্রতিপালক (রাব্বুল আলামীন) কখনোই ক্ষমতা প্রয়োগ করতে পারবেন না (বা আমাকে কঠিন শাস্তি দিতে পারবেন না)— কারণ আমি দুনিয়াতেই এর মাধ্যমে নিজেকে শাস্তি দিয়েছি। আল্লাহ তাআলা তাকে জিজ্ঞেস করবেন: তুমি কেন এমন করলে? সে বলবে: আপনার ভয় থেকে। তখন তিনি বলবেন: তুমি সবচেয়ে বড় বাদশাহীর দিকে তাকাও। নিশ্চয় তোমার জন্য তার সমপরিমাণ এবং তার দশ গুণ সম্পত্তি রয়েছে।"

-[২৮]-

আমরা এই হাদীসটিতে মনোযোগ দিয়ে বিবেচনা করলাম সেই ব্যক্তির তার সন্তানদেরকে আগুন দিয়ে পুড়িয়ে দেওয়া, তাকে সুরমার মতো মিহি করে ফেলা এবং বাতাসে সাগরের মধ্যে ছড়িয়ে দেওয়ার ওসিয়তের বিষয়ে, এবং এর পরে তার এই কথার দিকে: "আল্লাহর কসম! আমার ওপর সৃষ্টিকুলের প্রতিপালক কখনোই ক্ষমতা প্রয়োগ করতে পারবেন না।" আমরা দেখতে পেলাম যে এর একটি ব্যাখ্যা হতে পারে যে, এটি হয়তো সেই যুগের শরীয়তের অংশ ছিল, যে যুগে এই ওসিয়তকারী বিদ্যমান ছিল। তারা তাদের প্রতিপালকের শাস্তির ভয়ে এবং তাঁর রহমতের আশায় এ ধরনের কাজকে (যেমন নিজেকে শাস্তি দেওয়া) তাদের নিকটবর্তী হওয়ার মাধ্যম মনে করত, যেমন আমাদের উম্মতের কেউ কেউ কবরে তার গাল মাটির দিকে রাখার ওসিয়ত করে থাকে আল্লাহর রহমতের আশায়।

-[২৯]-

তখন একজন প্রশ্নকারী বলল: আপনার জন্য কীভাবে এই হাদীসের ব্যাখ্যা গ্রহণ করা বৈধ হলো, যেখানে এই ওসিয়তকারীর এমন ওসিয়ত রয়েছে যা আল্লাহতে তার ঈমানকে অস্বীকার করে? কারণ এতে বলা হয়েছে: "আল্লাহর কসম! আমার ওপর সৃষ্টিকুলের প্রতিপালক কখনোই ক্ষমতা প্রয়োগ করতে পারবেন না।" আর যে ব্যক্তি কোনো অবস্থাতেই আল্লাহর ক্ষমতাকে অস্বীকার করে, সে এর দ্বারা কাফির হয়ে যায়।

এই বিষয়ে আমাদের জবাব হলো: সেই ওসিয়তকারীর তার সন্তানদেরকে বলা কথা, "আল্লাহর কসম! আমার ওপর সৃষ্টিকুলের প্রতিপালক কখনোই ক্ষমতা প্রয়োগ করতে পারবেন না," কোনো অবস্থাতেই তাঁর ক্ষমতাকে অস্বীকার করার অর্থে নয়। যদি তা-ই হতো, তবে সে কাফির হতো এবং আল্লাহ তাকে ক্ষমা করতেন না, না তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাতেন; কারণ আল্লাহ তাঁর সাথে শিরক করা ক্ষমা করেন না। কিন্তু তার এই কথা: "আল্লাহর কসম! আমার ওপর সৃষ্টিকুলের প্রতিপালক কখনোই ক্ষমতা প্রয়োগ করতে পারবেন না," আমাদের মতে— আর আল্লাহই ভালো জানেন— ’সংকীর্ণতা’ আরোপের অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। অর্থাৎ, আল্লাহ আমার ওপর কখনোই সংকীর্ণতা আরোপ করবেন না বা কঠিন শাস্তি দেবেন না, কারণ দুনিয়াতে আমি নিজেই নিজেদেরকে যে শাস্তি দেওয়ার ওসিয়ত করেছিলাম, তা ইতোমধ্যে করেছি।

আমাদের এই ব্যাখ্যার প্রমাণ হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: {কিন্তু মানুষ যখন তার প্রতিপালক তাকে পরীক্ষা করেন} [আল-ফাজর: ১৫]... তার এই বাণী পর্যন্ত: {তখন তিনি তার রিযিক সংকীর্ণ করে দেন} [আল-ফাজর: ১৬]। অর্থাৎ, তিনি তার রিযিক সীমিত করে দেন।

আর তাঁর নবী যুন-নূন (ইউনুস আঃ) সম্পর্কে তার বাণী: {আর যুন-নূনকে স্মরণ করুন, যখন তিনি রাগান্বিত হয়ে চলে গিয়েছিলেন এবং মনে করেছিলেন যে, আমরা তার ওপর ক্ষমতা প্রয়োগ করব না} [আল-আম্বিয়া: ৮৭]। এখানে ’ক্ষমতা প্রয়োগ করব না’ এর অর্থ হলো, আমরা তার ওপর সংকীর্ণতা আরোপ করব না।

এবং তাঁর বাণী: {তিনি তাঁর বান্দাদের মধ্যে যার জন্য ইচ্ছা রিযিক প্রশস্ত করে দেন এবং যার জন্য ইচ্ছা সংকীর্ণ করে দেন} [আল-আনকাবূত: ৬২]। এখানে ’প্রশস্ত করা’ হলো প্রসারিত করা, আর ’সংকীর্ণ করা’ হলো ক্বদর (কঠিন করা)।

সুতরাং, সেই ওসিয়তকারীর কথা: "আল্লাহর কসম! আমার ওপর সৃষ্টিকুলের প্রতিপালক কখনোই ক্ষমতা প্রয়োগ করতে পারবেন না," ঠিক অনুরূপ; অর্থাৎ তিনি আমার ওপর কখনোই সংকীর্ণতা আরোপ করবেন না, কারণ আমি তাঁর রহমতের আশায় এবং তাঁর ক্ষমা চাওয়ার উদ্দেশ্যে নিজের সাথে যা করেছি, এর দ্বারা আমার প্রতি তাঁর ভরসা ছিল এবং তিনি জানতেন যে তাঁর রহমত, ক্ষমা ও করুণা এর চেয়ে কম কাজের মাধ্যমেই অর্জিত হয়।

-[৩০]-

এই হাদীসটি, যা আমরা উল্লেখ করলাম, ভিন্ন শব্দে অন্য পথেও বর্ণিত হয়েছে, যা এই হাদীসের বর্ণিত অর্থের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

557 - كَمَا قَدْ حَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ عُمَيْرٍ، يُحَدِّثُ عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ , قَالَ: أَتَانِي أَبُو مَسْعُودٍ الْبَدْرِيُّ , وَحُذَيْفَةُ وَنَحْنُ ثَلَاثَةٌ نَمْشِي لَيْسَ مَعَنَا أَحَدٌ، فَقَالَ أَبُو مَسْعُودٍ لِحُذَيْفَةَ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ , هَلْ سَمِعْتَهُ يَعْنِي: رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحَدِّثُ حَدِيثَ الرَّجُلِ الَّذِي كَانَ يَنْبُشُ الْقُبُورَ؟ , قَالَ: نَعَمْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " كَانَ رَجُلٌ فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ يَنْبُشُ الْقُبُورَ , فَلَمَّا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ , دَعَا بَنِيهِ فَقَالَ: أَيْ بَنِيَّ، أَيُّ أَبٍ كُنْتُ لَكُمْ؟ قَالُوا: خَيْرَ أَبٍ , قَالَ: فَإِنِّي سَائِلُكُمْ سُؤَالًا , قَالُوا: مَا هُوَ؟ قَالَ: إذَا مُتُّ فَأَحْرِقُونِي , ثُمَّ اطْحَنُونِي أَشَدَّ طَحْنٍ طَحَنْتُمُوهُ شَيْئًا قَطُّ , ثُمَّ انْظُرُوا يَوْمًا رَائِحًا , فَأَذْرُونِي فِيهِ , فَإِنِ اللهُ يَقْدِرْ عَلَيَّ يُعَذِّبْنِي , فَبَعَثَهُ اللهُ , فَقَالَ: مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعْتَ؟ قَالَ: مَخَافَتُكَ , فَغَفَرَ لَهُ بِذَلِكَ " فَقَالَ أَبُو مَسْعُودٍ: وَأَنَا قَدْ سَمِعْتُهُ

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
তিনি (বর্ণনা প্রসঙ্গে) বলেন: আবু মাসউদ আল-বদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আমি রিব’ঈ ইবনে হিরাশসহ তিনজন হাঁটছিলাম, আমাদের সাথে আর কেউ ছিল না। তখন আবু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন, “হে আবু আব্দুল্লাহ! আপনি কি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে কিছু বলতে শুনেছেন, যে কবর খুঁড়তো?”

তিনি (হুযাইফা) বললেন, “হ্যাঁ, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: ‘তোমাদের পূর্ববর্তী উম্মতদের মধ্যে এক ব্যক্তি ছিল, যে কবর খুঁড়তো। যখন তার মৃত্যুর সময় ঘনিয়ে এল, তখন সে তার সন্তানদের ডাকল এবং বলল: হে আমার সন্তানেরা, আমি তোমাদের কেমন পিতা ছিলাম? তারা বলল: আপনি ছিলেন সর্বোত্তম পিতা। সে বলল: তাহলে আমি তোমাদের কাছে একটি বিষয়ে জানতে চাই। তারা বলল: সেটা কী? সে বলল: যখন আমি মারা যাব, তখন আমাকে জ্বালিয়ে (পুড়িয়ে) দেবে। এরপর আমাকে এমন কঠোরভাবে পিষে ফেলবে, যেমনটি তোমরা আর কখনোই কিছু পিষোনি। এরপর তোমরা বৃষ্টির দিন দেখে সেই চূর্ণ বিচূর্ণ দেহ বাতাসে ছড়িয়ে দেবে। (সে এমনটি এই ভয়ে করেছিল যে) যদি আল্লাহ আমার উপর ক্ষমতা রাখেন (আমাকে একত্রিত করতে সক্ষম হন), তবে তিনি আমাকে কঠিন শাস্তি দেবেন।’

“এরপর আল্লাহ তাকে পুনরুত্থিত করলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: কী কারণে তুমি এমনটি করলে? সে বলল: আপনার ভয় (আপনার শাস্তির ভয়)। এই কারণে আল্লাহ তাকে ক্ষমা করে দিলেন।”

এরপর আবু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, “আমিও তা (এই হাদীস) শুনেছি।”

558 - وَكَمَا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ رِبْعِيٍّ عَنْ حُذَيْفَةَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " كَانَ رَجُلٌ مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ سَيِّئَ الظَّنِّ بِعَمَلِهِ , فَلَمَّا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ , قَالَ لِأَهْلِهِ: إذَا أَنَا مُتُّ , فَأَحْرِقُونِي , ثُمَّ اطْحَنُونِي , ثُمَّ ذُرُّونِي فِي الْبَحْرِ , فَإِنِ اللهُ يَقْدِرْ عَلَيَّ لَمْ يَغْفِرْ لِي , قَالَ: فَأَمَرَ اللهُ الْمَلَائِكَةَ , فَتَلَقَّتْ رُوحَهُ قَالَ: فَقَالَ لَهُ: مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا فَعَلْتَ؟ قَالَ: يَا رَبِّ , مَا فَعَلْتُ إلَّا مِنْ مَخَافَتِكَ يَا اللهُ , فَغَفَرَ اللهُ لَهُ " وَكَانَ الَّذِي فِي هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ هُوَ: " فَإِنِ اللهُ يَقْدِرْ عَلَيَّ لَمْ يَغْفِرْ لِي " فَكَانَ مَعْنَى ذَلِكَ عِنْدَنَا، وَاللهُ أَعْلَمُ فَإِنِ اللهُ يُضَيِّقْ عَلَيَّ لَمْ يَغْفِرْ لِي

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের পূর্ববর্তী উম্মতদের মধ্যে এক ব্যক্তি ছিল, যে তার আমল সম্পর্কে মন্দ ধারণা পোষণ করত (বা নিজের পাপের কারণে ক্ষমা না পাওয়ার আশঙ্কায় ছিল)। যখন তার মৃত্যুর সময় ঘনিয়ে এলো, তখন সে তার পরিবারকে বলল: ’আমি যখন মারা যাব, তখন তোমরা আমাকে পুড়িয়ে ফেলবে, এরপর (আমার ভস্ম) পিষে ফেলবে, তারপর আমাকে সমুদ্রের মধ্যে ছড়িয়ে দেবে। কারণ, আল্লাহ যদি আমাকে (পুনরায় একত্রিত করে) ধরতে পারেন, তবে তিনি আমাকে ক্ষমা করবেন না।’ তিনি (নবী সাঃ) বললেন: অতঃপর আল্লাহ ফেরেশতাদেরকে নির্দেশ দিলেন, তখন তারা তার রূহকে গ্রহণ করল। আল্লাহ তাকে বললেন: ’তুমি কেন এমন কাজ করলে?’ সে বলল: ’হে আমার রব! আমি আপনার ভয়েই এই কাজ করেছি, হে আল্লাহ।’ অতঃপর আল্লাহ তাকে ক্ষমা করে দিলেন।"

"আর এই দুইটি হাদীসে যে বাক্যটি ছিল, তা হলো: ’কারণ, আল্লাহ যদি আমাকে (পুনরায় একত্রিত করে) ধরতে পারেন, তবে তিনি আমাকে ক্ষমা করবেন না।’ আমাদের নিকট এর অর্থ হলো—আর আল্লাহই ভালো জানেন— ’যদি আল্লাহ আমার জন্য সংকীর্ণ করে দেন (বা আমাকে কঠিনভাবে পাকড়াও করেন), তবে তিনি আমাকে ক্ষমা করবেন না’।"

559 - وَكَمَا حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ , حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ وَرْدَانَ حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، وَكَمَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دَاوُدَ حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ -[32]- قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَبْدِ الْغَافِرِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّهُ ذَكَرَ رَجُلًا فِيمَنْ سَلَفَ، أَوْ قَالَ: فِيمَنْ كَانَ، ذَكَرَ كَلِمَةً مَعْنَاهَا هَذَا: " أَعْطَاهُ اللهُ مَالًا وَوَلَدًا , فَلَمَّا حَضَرَهُ الْمَوْتُ , قَالَ لِبَنِيهِ: أَيُّ أَبٍ كُنْتُ لَكُمْ؟ قَالُوا: خَيْرَ أَبٍ , قَالَ: إنَّهُ لَمْ يَبْتَئِرْ عِنْدَ اللهِ خَيْرًا قَطُّ " قَالَ: فَسَّرَهَا قَتَادَةُ: لَمْ يَدَّخِرْ عِنْدَ اللهِ خَيْرًا , وَإِنْ يَقْدِرْ عَلَيْهِ يُعَذِّبْهُ , قَالَ: " فَإِذَا أَنَا مِتُّ , فَأَحْرِقُونِي , حَتَّى إذَا صِرْتُ فَحْمًا , فَاسْحَقُونِي " , أَوْ قَالَ: " فَاسْهَكُونِي , ثُمَّ إذَا كَانَتْ رِيحٌ عَاصِفٌ , فَذُرُّونِي فِيهَا "، قَالَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " فَأَخَذَ مَوَاثِيقَهُمْ عَلَى ذَلِكَ , فَفَعَلُوا ذَلِكَ , فَقَالَ اللهُ لَهُ: " كُنْ " فَكَانَ , فَإِذَا هُوَ رَجُلٌ قَائِمٌ , قَالَ اللهُ: " أَيْ عَبْدِي , مَا حَمَلَكَ عَلَى أَنْ فَعَلْتَ مَا فَعَلْتَ؟ , قَالَ: أَيْ رَبِّ مَخَافَتُكَ , أَوْ فَرَقًا مِنْكَ " قَالَ: " فَمَا تَلَافَاهُ أَنْ رَحِمَهُ " قَالَ: وَقَدْ قَالَ مَرَّةً أُخْرَى: " فَمَا تَلَافَاهُ غَيْرَهَا أَنْ رَحِمَهُ " قَالَ: فَحَدَّثْتُ بِهَا أَبَا عُثْمَانَ النَّهْدِيَّ , فَقَالَ: سَمِعْتُ هَذَا مِنْ سَلْمَانَ إلَّا أَنَّهُ زَادَ فِيهِ: " قَالَ: ثُمَّ اذْرُونِي فِي الْبَحْرِ " أَوْ كَمَا حَدَّثَ -[33]- فَكَانَ مَعْنَى مَا فِي هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ أَيْضًا كَمَعْنَى مَا فِي الْأَحَادِيثِ الَّتِي تَقَدَّمَ ذِكْرُنَا لَهَا فِي هَذَا الْبَابِ

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পূর্ববর্তী উম্মতদের মধ্যে এমন এক ব্যক্তির কথা উল্লেখ করেছেন, অথবা তিনি বলেছেন: এমন এক লোকের কথা উল্লেখ করেছেন, যার অর্থ এই: "আল্লাহ তাকে সম্পদ ও সন্তান দান করেছিলেন। যখন তার মৃত্যু উপস্থিত হলো, তখন তিনি তার পুত্রদের বললেন: আমি তোমাদের কেমন পিতা ছিলাম? তারা বলল: উত্তম পিতা। তখন সে বলল: নিশ্চয়ই আমি আল্লাহর কাছে কখনো কোনো ভালো কাজ জমিয়ে রাখিনি।" (বর্ণনাকারী) বলেন, কাতাদাহ এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: ’সে আল্লাহর কাছে কোনো ভালো কাজ সঞ্চয় করে রাখেনি। আর যদি আল্লাহ তাকে পাকড়াও করেন, তবে তিনি তাকে শাস্তি দেবেন।’ (লোকটি বলল:) "যখন আমি মারা যাব, তখন তোমরা আমাকে পুড়িয়ে ফেলবে। যখন আমি কয়লা হয়ে যাব, তখন তোমরা আমাকে পিষে ফেলবে," অথবা তিনি বললেন, "তোমরা আমাকে গুঁড়ো করে ফেলবে। এরপর যখন প্রচণ্ড বাতাস বইবে, তখন তোমরা সেই বাতাসে আমাকে ছড়িয়ে দেবে।"

আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: "তখন লোকটি এই কাজের জন্য তাদের কাছ থেকে অঙ্গীকার নিলো। অতঃপর তারা তা-ই করলো। আল্লাহ তাকে বললেন: ’হও’ (অর্থাৎ জীবিত হও)। ফলে সে দাঁড়িয়ে থাকা এক ব্যক্তিতে পরিণত হলো। আল্লাহ তাকে জিজ্ঞাসা করলেন: ’হে আমার বান্দা! তুমি এমন কাজ করলে কেন?’ সে বলল: ’হে আমার রব! আপনার ভয়," অথবা সে বলল, "আপনার কাছ থেকে পালানোর জন্য (আমি এমন করেছি)।"

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: "এই কথাটি ছাড়া অন্য কিছুই তাকে রক্ষা করতে পারেনি যে আল্লাহ তাকে অনুগ্রহ করলেন।" তিনি (নবী সাঃ) অন্য আরেকবার বলেছেন: "অন্য কোনো কিছু তাকে রক্ষা করেনি, আল্লাহ শুধু তাকে দয়া করলেন।"

(বর্ণনাকারী বলেন,) আমি আবূ উসমান আন-নাহদীকে এটি জানালে তিনি বললেন: আমি এই হাদিস সালমান (ফারসি রাঃ)-এর কাছে শুনেছি, তবে তিনি এতে অতিরিক্ত বলেছেন: "তারপর তোমরা আমাকে সমুদ্রে ছড়িয়ে দিও।"

560 - وَكَمَا حَدَّثَنَا إبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْحَجَبِيُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي صَدَقَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَفَعَهُ قَالَ: " أَلْقُوا نِصْفِي فِي الْبَرِّ , وَنِصْفِي فِي الْبَحْرِ , فَدُعِيَ الْبَرُّ بِمَا فِيهِ , وَالْبَحْرُ بِمَا فِيهِ , فَقَالَ: مَا حَمَلَكَ عَلَى -[34]- مَا صَنَعْتَ؟ قَالَ: أَيْ رَبِّ , خَشْيَتُكَ , قَالَ: فَمَا تَلَافَاهُ غَيْرُهَا " قَالَ لَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ: لَمْ يَكُنْ هَذَا الْحَدِيثُ عِنْدَ أَحَدٍ غَيْرِ الْحَجَبِيِّ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মারফূ’ সূত্রে বলেছেন: "(আল্লাহ্ এক ব্যক্তিকে উদ্দেশ্য করে বলবেন,) তোমরা আমার (এই বান্দার দেহের) অর্ধেক স্থলে এবং অর্ধেক সমুদ্রে নিক্ষেপ করো।" অতঃপর স্থলকে তার ভেতরে যা কিছু ছিল তা নিয়ে এবং সমুদ্রকে তার ভেতরে যা কিছু ছিল তা নিয়ে (তাকে একত্র করে) ডাকা হলো। এরপর (আল্লাহ্) জিজ্ঞেস করলেন: কী কারণে তুমি এই কাজ করেছিলে? সে বললো: হে আমার প্রতিপালক, আপনার ভয় (خشية)। তিনি (আল্লাহ্) বললেন: এই ভয় ছাড়া আর কিছুই তাকে মুক্তি দেয়নি।