5460 - وَكَمَا حَدَّثَنَا يَزِيدُ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " أَيُّمَا رَجُلٍ أُعْمِرَ عُمْرَى لَهُ وَلِعَقِبِهِ، فَإِنَّهَا لِلَّذِي أُعْطِيَهَا , لَا تَرْجِعُ إِلَى الَّذِي أَعْطَاهَا؛ لِأَنَّهُ أَعْطَى عَطَاءً وَقَعَتْ فِيهِ الْمَوَارِيثُ "

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “কোনো ব্যক্তি যদি এমন ‘উমরা’ (সারাজীবনের জন্য দেওয়া দান) লাভ করে যা তার জন্য এবং তার বংশধরদের জন্যও, তবে সেই জিনিস সেই ব্যক্তির জন্যই থাকবে, যাকে তা দেওয়া হয়েছে। এটি দানকারীর কাছে আর ফিরে যাবে না। কেননা, সে এমন দান করেছে, যার মধ্যে উত্তরাধিকারের বিধান কার্যকর হয়েছে।”

5461 - وَكَمَا حَدَّثَنَا يُونُسُ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، ثُمَّ -[73]- ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ

এবং যেমন ইউনুস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, [যে] ইবনু ওয়াহব আমাদের অবহিত করেছেন, [যে] মালিক আমাদের অবহিত করেছেন। অতঃপর তিনি (গ্রন্থকার) তাঁর সনদসহ অনুরূপ [হাদীসটি] উল্লেখ করেছেন।

5462 - وَكَمَا حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، وَهَارُونُ بْنُ كَامِلٍ قَالَا: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " مَنْ أَعْمَرَ رَجُلًا عُمْرَى لَهُ وَلِعَقِبِهِ، فَقَدْ قَطَعَ قَوْلُهُ حَقَّهُ مِنْهَا، وَهِيَ لِمَنْ أُعْمِرَهَا وَلِعَقِبِهِ " فَقَالَ قَائِلٌ: فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ مِنْ رِوَايَةِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، وَمَالِكٍ، وَاللَّيْثِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ: " مَنْ أُعْمِرَ عُمْرَى لَهُ وَلِعَقِبِهِ "، فَفِيهَا ذِكْرُ الْعُمْرَى لِلْعَقِبِ، فَقَدْ حَقَّقَ ذَلِكَ حَدِيثُ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ الَّذِي ذَكَرْتَ. وَكَانَ جَوَابَنَا لَهُ فِي ذَلِكَ: أَنَّ ذَلِكَ لَمْ يَخْرُجَ عَمَّا قَدْ حَمَلْنَا عَلَيْهِ حَدِيثَ مَعْمَرٍ، وَأَنَّ هَذَا الْكَلَامِ الَّذِي فِيهِ إِنَّمَا هُوَ مِنْ كَلَامِ غَيْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَدْ دَلَّ عَلَى ذَلِكَ مَا فِي حَدِيثِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ مِنْ إِضَافَتِهِ بَعْضَ ذَلِكَ الْكَلَامِ إِلَى أَبِي سَلَمَةَ، وَإِخْرَاجِهِ إِيَّاهُ مِنْ كَلَامِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَقَدْ -[74]- دَلَّ عَلَى ذَلِكَ أَيْضًا مَا قَدْ كَانَ بَيْنَ قَتَادَةَ وَبَيْنَ الزُّهْرِيِّ فِي ذَلِكَ مِنَ الِاخْتِلَافِ فِي الْمَكَانِ الَّذِي اجْتَمَعَا فِيهِ، وَاحْتِجَاجِ قَتَادَةَ عَلَيْهِ فِيهِ بِمَا احْتَجَّ عَلَيْهِ فِيهِ

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি কোনো পুরুষকে তার ও তার বংশধরদের জন্য ‘উমরা’ (আজীবন ভোগস্বত্ব) দান করলো, তার ঐ কথা (দানের স্বীকারোক্তি) এর উপর তার (দানকারীর) অধিকারকে ছিন্ন করে দিয়েছে। আর তা সেই ব্যক্তির, যাকে তা দান করা হয়েছে এবং তার বংশধরদের জন্য।"

তখন এক প্রশ্নকারী বললো: ইবনে আবী যি’ব, মালিক এবং লাইস কর্তৃক যুহরী থেকে বর্ণিত এই হাদীসটিতে রয়েছে: "যাকে তার ও তার বংশধরদের জন্য ’উমরা’ দান করা হয়েছে।" এতে বংশধরদের জন্য ’উমরা’ প্রদানের উল্লেখ রয়েছে। এটি আপনি যে মা’মার সূত্রে আবদুর রাযযাকের হাদীস উল্লেখ করেছেন, তাকেই নিশ্চিত করে।

এর জবাবে আমাদের বক্তব্য ছিল: এই বিষয়টিও সেই ব্যাখ্যার বাইরে নয় যা আমরা মা’মারের হাদীসের ক্ষেত্রে গ্রহণ করেছি। আর এই যে অতিরিক্ত বক্তব্য এতে যুক্ত হয়েছে, তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ব্যতীত অন্য কারো উক্তি। এর প্রমাণ হলো ইবনে আবী যি’বের হাদীস, যেখানে সেই বক্তব্যের কিছু অংশ আবূ সালামাহ্ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর প্রতি সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে এবং তাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উক্তি থেকে আলাদা করা হয়েছে।

এর আরও প্রমাণ হলো, ক্বাতাদা এবং যুহরীর মধ্যে এই বিষয়ে যে মতপার্থক্য হয়েছিল, তারা যেখানে মিলিত হয়েছিলেন সেখানে, এবং ক্বাতাদা এই বিষয়ে যুহরীর বিরুদ্ধে যে প্রমাণাদি পেশ করেছিলেন।

5463 - كَمَا حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ، حَدَّثَنَا أَبُو عُمَرَ الْحَوْضِيُّ، حَدَّثَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ قَالَ: قَالَ لِي سُلَيْمَانُ بْنُ هِشَامٍ: مَا تَقُولُ فِي الْعُمْرَى؟، قُلْتُ: حَدَّثَنِي النَّضْرُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " الْعُمْرَى جَائِزَةٌ " -[75]- فَقَالَ الزُّهْرِيُّ: إِنَّهَا لَا تَكُونُ عُمْرَى حَتَّى تُجْعَلَ لَهُ وَلِعَقِبِهِ , قَالَ: فَقَالَ لِعَطَاءٍ يَعْنِي ابْنَ أَبِي رَبَاحٍ - مَا تَقُولُ؟ فَقَالَ: حَدَّثَنِي جَابِرٌ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " الْعُمْرَى جَائِزَةٌ "، أَفَلَا تَرَى إِلَى سُكُوتِ الزُّهْرِيِّ عِنْدَمَا حَدَّثَ عَطَاءٌ، عَنْ جَابِرٍ بِمَا حَدَّثَ بِهِ عَنْهُ مِنْ تَرْكِهِ ذِكْرَ الْعَقِبِ، وَتَرَكَ الزُّهْرِيُّ الرَّدَّ عَلَيْهِ بِأَنْ يَقُولَ لَهُ: فَقَدْ حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ، عَنْ جَابِرٍ بِخِلَافِ الَّذِي يُحَدِّثُهُ عَنْ جَابِرٍ، وَفِي سُكُوتِهِ عَنْ ذَلِكَ دَلِيلٌ أَنَّ ذِكْرَ الْعَقِبِ لَيْسَ فِي حَدِيثِ جَابِرٍ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَلَمَةَ، كَمَا لَيْسَ هُوَ فِي حَدِيثِ جَابِرٍ مِنْ حَدِيثِ عَطَاءٍ , وَقَدْ رَوَى أَبُو الزُّبَيْرِ الْمَكِّيُّ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ جَابِرٍ مُفَسَّرًا

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

(বর্ণনাকারী কাতাদাহ বলেন) সুলাইমান ইবনে হিশাম আমাকে জিজ্ঞেস করলেন: ‘উমরা’ (আজীবনের জন্য দান) সম্পর্কে আপনি কী বলেন? আমি বললাম: নযর ইবনে আনাস, তিনি বাশীর ইবনে নাহীকের সূত্রে আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাধ্যমে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আল-উমরা জায়েয (বৈধ)।”

এরপর যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: এটি ততক্ষণ পর্যন্ত ’উমরা’ হবে না, যতক্ষণ না তা তার (যাকে দান করা হলো) এবং তার বংশধরদের জন্য করা হয়।

বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তিনি আতা’ ইবনে আবি রাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলেন: ‘আপনি কী বলেন?’ আতা’ বললেন: জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আল-উমরা জায়েয (বৈধ)।”

(বর্ণনাকারীগণ বলেন:) আপনি কি লক্ষ্য করছেন না যে, যখন আতা’ জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে এমন বর্ণনা পেশ করলেন যেখানে ‘বংশধরদের’ উল্লেখ ছিল না, তখন যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) চুপ করে থাকলেন? যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) তাকে এই বলে প্রতিবাদ করলেন না যে: ‘আবু সালামা আমার নিকট জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে এর বিপরীত বর্ণনা করেছেন।’ এই বিষয়ে তাঁর চুপ থাকা প্রমাণ করে যে, আবু সালামার সূত্রে বর্ণিত জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসেও ‘বংশধরদের’ উল্লেখ নেই, যেমনটি আতা’র সূত্রে বর্ণিত জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে নেই। আর আবুয-যুবাইর আল-মাক্কী এই হাদীসটি জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন।

5464 - كَمَا حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ يَعْنِي الدَّسْتُوَائِيَّ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ أُعْمِرَ عُمْرَى حَيَاتَهُ، فَهِيَ -[76]- لَهُ حَيَاتَهُ وَبَعْدَ مَوْتِهِ " فَدَلَّ ذَلِكَ: أَنَّ الْعُمْرَى الْمَرِّوِيَّةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ فِيهَا لِعَقِبِ الْمُعْمِرِ ذِكْرٌ، وَأَنَّهَا تَجْرِي بِخِلَافِ مَا اشْتَرَطَهُ الْمُعْمِرُ فِيهَا، وَأَنَّ شَرْطَهُ فِيهَا كَلَا شَرْطٍ، وَقَدْ دَلَّ عَلَى ذَلِكَ حَدِيثُ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِيهَا الَّذِي ذَكَرْنَاهُ فِي الْبَابِ الَّذِي قَبْلَ هَذَا الْبَابِ، وَأَنَّ مَنْ أُعْمِرَهَا حَيَاتَهُ، فَهِيَ لَهُ حَيَاتَهُ , وَبَعْدَ وَفَاتِهِ، ثُمَّ هَذَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ قَدْ أَفْتَى بِذَلِكَ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
كَمَا حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ، وَسَأَلَهُ رَجُلٌ عَنْ رَجُلٍ وَهَبَ لِرَجُلٍ نَاقَةً حَيَاتَهُ فَنُتِجَتْ قَالَ: " هِيَ لَهُ وَأَوْلَادُهَا " , قَالَ: فَسَأَلْتُهُ بَعْدَ ذَلِكَ، فَقَالَ: " هِيَ لَهُ حَيًّا وَمَيِّتًا " -[77]- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَمَعْقُولٌ مِنْ حَدِيثِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا الْمَعْنَى لِإِجْمَاعِهِمْ أَنَّهُ إِذَا جَعَلَهَا لَهُ وَلِعَقِبِهِ فَمَاتَ الْمَجْعُولُ لَهُ، وَلَهُ زَوْجَةٌ , أَنَّهَا تَرِثُ مِنْهَا مَا تَرِثُ الزَّوْجَةُ مِنْ سَائِرِ مَالِهِ سِوَاهَا، وَأَنَّهَا تُبَاعُ فِي قَضَاءِ دَيْنِهِ إِنْ كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ، وَأَنَّهُ تُنْفُذُ فِيهَا وَصَايَاهُ إِنْ كَانَ أَوْصَى فِيهَا بِشَيْءٍ، وَفِي ذَلِكَ مَا قَدْ دَلَّ أَنَّ الشَّرْطَ فِيهَا مُنْتَفٍ عَنْهَا، وَأَنَّهُ لَا يَعْمَلُ فِيهَا؛ لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ يَعْمَلُ فِيهَا لَمْ تَخْرُجْ عَنْهُ إِلَى غَيْرِهِ وَفِي خُرُوجِهَا عَنْهُ إِلَى غَيْرِهِ فِيمَا ذَكَرْنَا دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهَا تَخْرُجُ عَنْهُ فِي الْأَحْوَالِ كُلِّهَا. وَقَدْ رُوَى عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْعُمْرَى جَوَازِهَا غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سِوَى مَنْ ذَكَرْنَا

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যাকে তার জীবনকালের জন্য ’উমরা (আবাস বা সম্পত্তি ব্যবহারের অধিকার) দেওয়া হয়, তবে তা তার জন্য তার জীবদ্দশায় এবং তার মৃত্যুর পরও (স্থায়ী)।"

এই বিষয়টি প্রমাণ করে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত ’উমরা’তে যাকে দেওয়া হয়েছে তার বংশধরদের জন্য কোনো শর্তের উল্লেখ নেই। বরং এটি (সম্পত্তির মালিকানা) ’উমরা প্রদানকারী ব্যক্তির শর্তের বিপরীতে কার্যকর হয়। আর এতে তার দেওয়া শর্ত অকার্যকর বা শর্তহীনতার মতো।

আর এই বিষয়টি হাবীব ইবনে আবি সাবিত কর্তৃক ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত সেই হাদীস দ্বারাও প্রমাণিত, যা আমরা এই অধ্যায়ের পূর্বে উল্লেখ করেছি—অর্থাৎ, যাকে তার জীবদ্দশার জন্য ’উমরা দেওয়া হয়, তা তার জন্য তার জীবদ্দশায় এবং তার ইন্তেকালের পরেও (স্থায়ী থাকে)। অতঃপর, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পরে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই বিষয়ে ফতোয়া দিয়েছেন।

যেমন (হাবীব ইবনে আবি সাবিত বলেন): আমি ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে শুনতে পেলাম, এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞাসা করল যে, সে অন্য এক ব্যক্তিকে তার জীবনকালের জন্য একটি উটনী দান করেছে, অতঃপর উটনীটি বাচ্চা প্রসব করল। তিনি বললেন: "উটনীটি এবং তার বাচ্চাগুলো তার (প্রাপ্তি ব্যক্তির)।" বর্ণনাকারী বলেন: আমি এরপর আবার তাকে জিজ্ঞাসা করলাম, তখন তিনি বললেন: "সে জীবিত থাকা অবস্থায় এবং মৃত অবস্থায়ও এটি তার (সম্পত্তি)।"

আবু জা’ফর (তাহাবী) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদীস থেকে এই অর্থ যুক্তিযুক্তভাবে বোঝা যায়। এর কারণ হলো, যদি কেউ কোনো সম্পত্তি কাউকে এবং তার বংশধরদের জন্য ’উমরা করে দেয়, অতঃপর সেই প্রাপক ব্যক্তি ইন্তেকাল করে এবং তার স্ত্রী থাকে, তবে এই বিষয়ে ইজমা (ঐকমত্য) রয়েছে যে, স্ত্রী তার অন্যান্য সম্পদ থেকে যেমন অংশ পায়, তেমনি এই ’উমরাকৃত সম্পত্তি থেকেও মিরাসের অংশ পাবে। যদি তার ঋণ থাকে, তবে তা পরিশোধের জন্য সম্পত্তিটি বিক্রি করা যেতে পারে। আর যদি সে সম্পত্তিটি সম্পর্কে কোনো ওসিয়ত করে থাকে, তবে তার ওসিয়ত এর মাধ্যমে কার্যকর করা হবে। এতে এই প্রমাণ পাওয়া যায় যে, এতে (প্রদানকারীর) শর্ত বাতিল হয়ে যায় এবং সেই শর্ত কার্যকর হয় না; কারণ যদি শর্ত কার্যকর হতো, তবে তা তার থেকে অন্য কারো মালিকানায় যেত না। আর উপরিউক্ত বিষয়গুলোতে এর (সম্পত্তির) অন্যের মালিকানায় চলে যাওয়া প্রমাণ করে যে, এটি সকল অবস্থাতেই তার মালিকানা থেকে বেরিয়ে যায়। উপরন্তু, আমরা যাদের কথা উল্লেখ করেছি, তারা ছাড়াও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একাধিক সাহাবী থেকে ’উমরা জায়েয হওয়ার বিষয়টি বর্ণিত হয়েছে।

5465 - كَمَا حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ مُعَاوِيَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " الْعُمْرَى جَائِزَةٌ لِأَهْلِهَا "

মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “উমরাহ (আজীবন দান) তার প্রাপকদের জন্য বৈধ ও কার্যকর।”

5466 - وَكَمَا حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنْ حُجْرِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " الْعُمْرَى مِيرَاثٌ "

যায়েদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, “আল-উমরা (জীবনকালের জন্য প্রদত্ত সম্পত্তি) মীরাস (উত্তরাধিকারের সম্পদ) হিসেবে গণ্য হবে।”

5467 - وَكَمَا حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنْ حُجْرٍ الْمَدَرِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " سَبِيلُ الْعُمْرَى سَبِيلُ الْمِيرَاثِ "

যায়িদ ইবনে সাবেত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“উমরা (আয়ুষ্কাল-ভিত্তিক দান)-এর বিধান হলো উত্তরাধিকার (মিরাস)-এর বিধানের অনুরূপ।”

5468 - وَكَمَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَحْرِ بْنِ مَطَرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الطَّائِفِيُّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، - وَلَمْ يَذْكُرْ بَيْنَهُمَا أَحَدًا -: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَنْ أُعْمِرَ شَيْئًا حَيَاتَهُ، فَهُوَ لَهُ وَلِوَارِثِهِ "

যায়েদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যাকে তার জীবনভর ভোগের জন্য কোনো কিছু দেওয়া হয় (অর্থাৎ, ’উমরা’ করা হয়), তবে তা তারই এবং তার উত্তরাধিকারীদের।”

5469 - وَكَمَا حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ طَاوُسٍ، عَنْ حُجْرٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى بِالْعُمْرَى لِلْوَارِثِ "

যায়দ ইবনু সাবেত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ‘উমরা’ (আজীবন দান বা উপযোগিতার অধিকার) সম্পর্কে ফায়সালা দিয়েছেন যে, তা উত্তরাধিকারীর জন্য সাব্যস্ত হবে।

5470 - وَكَمَا حَدَّثَنَا فَهْدٌ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، يَعْنِي ابْنَ جَعْفَرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " لَا عُمْرَى، فَمَنْ أُعْمِرَ شَيْئًا، فَهُوَ لَهُ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "‘উমরা’ (আজীবন ভোগাধিকারের ভিত্তিতে সম্পত্তি দান, যেখানে দাতার কাছে ফেরত আসার শর্ত থাকে) বলে কিছু নেই। সুতরাং, যাকে কোনো বস্তু ’উমরা’ হিসেবে দেওয়া হয়, তবে তা তার জন্যই (স্থায়ী মালিকানা হয়ে যায়)।"

5471 - وَكَمَا حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " الْعُمْرَى جَائِزَةٌ " وَفِيمَا ذَكَرْنَا مِنْ هَذَا مَا قَدْ بَانَ بِهِ صِحَّةُ مَا قَدْ ذَهَبَ إِلَيْهِ فِي الْعُمْرَى أَبُو حَنِيفَةَ، وَأَصْحَابُهُ، وَالشَّافِعِيُّ، وَانْتَفَى بِهِ مَا قَالَ مُخَالِفُوهُمْ فِيهَا. وَقَدْ ذَكَرْنَا حَدِيثَ أَبِي الزُّبَيْرِ، مِنْ حَدِيثِ هِشَامٍ فِي هَذَا الْبَابِ، وَأَغْفَلْنَا أَنْ نَذْكُرَ مَعَهُ الثَّوْرِيَّ , إِذْ كَانَ قَدْ رَوَاهُ عَنْ هِشَامٍ، فَاحْتَجْنَا إِلَى ذِكْرِهِ هَاهُنَا

সামুরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আল-উমরা (আজীবন কোনো কিছু দান করা) বৈধ।"

আর আমরা এই বিষয়ে যা উল্লেখ করেছি, তার দ্বারা আল-উমরা সংক্রান্ত মাসআলায় ইমাম আবু হানীফা, তাঁর সাথীগণ এবং ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) যে মত পোষণ করেছেন, তার বৈধতা সুস্পষ্টভাবে প্রমাণিত হয় এবং এর মাধ্যমে ওই বিষয়ে তাদের বিরোধীরা যা বলেছে, তা খণ্ডন হয়ে যায়। আমরা এই অধ্যায়ে হিশামের সূত্রে আবু যুবাইরের হাদীসটি উল্লেখ করেছি, কিন্তু আমরা তার সাথে সাওরীকে উল্লেখ করতে ভুলে গিয়েছিলাম। যেহেতু তিনিও হিশামের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তাই তাকে এখানে উল্লেখ করার প্রয়োজন ছিল।

5472 - وَهُوَ مَا قَدْ حَدَّثَنَا فَهْدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، -[82]- عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَمْسِكُوا عَلَيْكُمْ أَمْوَالَكُمْ , لَا تُعْمِرُوهَا، فَمَنْ أُعْمِرَ شَيْئًا، فَهُوَ لَهُ " وَأَغْفَلْنَا أَنْ نَذْكُرَ مُوَافَقَةَ زُهَيْرِ بْنِ مُعَاوِيَةَ هِشَامًا عَلَى ذَلِكَ وَذَلِكَ أَنَّ:

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমরা তোমাদের সম্পদ নিজেদের কাছে ধরে রাখো এবং তা ‘উমরা’ হিসেবে (অন্যকে ব্যবহার করতে) দিও না। কারণ, যাকে কোনো কিছু ‘উমরা’ হিসেবে দেওয়া হবে, তা তার (সম্পূর্ণ মালিকানা) হয়ে যায়।

5473 - رَوْحَ بْنَ الْفَرَجِ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَمْسِكُوا عَلَيْكُمْ أَمْوَالَكُمْ لَا تُفْسِدُوهَا، فَإِنَّهُ مَنْ أُعْمِرَ عُمْرَى، فَهِيَ لَهُ حَيًّا وَمَيِّتًا، وَلِعَقِبِهِ " قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَعَقِبُهُ: كُلُّ مَنْ أَعْقَبَهُ فِي مَالِهِ بِمِيرَاثٍ عَنْهُ، أَوْ بِوَصِيَّةٍ مِنْهُ بِهِ لَهُ وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نَهْيِهِ عَنْ بَيْعِ الْحَصَاةِ

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তোমরা তোমাদের সম্পদ নিজেদের কাছে সংরক্ষণ করো, তা নষ্ট করো না। কারণ, যাকে ‘উমরা’ (আজীবন ভোগাধিকার) দেওয়া হয়, তা তার জীবদ্দশায় এবং মৃত্যুর পরেও তার জন্য এবং তার বংশধরদের জন্য।”

আবু জা’ফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: “আর তার বংশধর হলো— প্রত্যেকে যারা উত্তরাধিকার সূত্রে তার সম্পদের অধিকারী হয়, অথবা তার পক্ষ থেকে তাদের জন্য করা কোনো ওসিয়তের মাধ্যমে তারা তা লাভ করে। আমরা আল্লাহর কাছে তাওফীক কামনা করি।”

5474 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: " نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعِ الْحَصَاةِ، وَعَنْ بَيْعِ الْغَرَرِ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ’বাইউল হাসাত’ (পাথর নিক্ষেপের মাধ্যমে ক্রয়-বিক্রয়) এবং ’বাইউল গারার’ (অনিশ্চয়তাপূর্ণ লেনদেন) করতে নিষেধ করেছেন।

5475 - وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَمْرٍو الْأَشْعَثِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْثَرُ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: " نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعَتَيْنِ، وَعَنْ لِبْسَتَيْنِ، فَأَمَّا اللِّبْسَتَانِ: فَأَنْ يَشْتَمِلَ الرَّجُلُ بِثَوْبِهِ مِنْ شِقٍّ وَاحِدٍ، وَأَنْ يَحْتَبِيَ بِثَوْبٍ فَرْجُهُ إِلَى السَّمَاءِ , كَأَنَّهُ يَعْنِي: مُفْضِيًا بِفَرْجِهِ إِلَى السَّمَاءِ، وَأَمَّا الْبَيْعَتَانِ: فَأَلْقِ إِلَيَّ وَأُلْقِي إِلَيْكَ، وَأَلْقِ الْحَجَرَ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুটি লেনদেন এবং দুটি পরিধানের ধরণ থেকে নিষেধ করেছেন।

পোশাক দুটির একটি হলো: কোনো ব্যক্তির এক পাশ থেকে নিজের কাপড় সম্পূর্ণরূপে জড়িয়ে রাখা (যাতে অন্য পাশ বা সতর সঠিকভাবে আবৃত না হয়)। আর দ্বিতীয়টি হলো: কাপড়ের দ্বারা ইহতিবা (জানুদ্বয় তুলে বসা) করা, যাতে তার সতর আকাশের দিকে উন্মুক্ত হয়ে যায়— অর্থাৎ, তার সতর আকাশের দিকে প্রকাশিত হয়।

আর দুটি লেনদেন হলো: (বিক্রেতাকে বলা) “আমার কাছে নিক্ষেপ করো এবং আমিও তোমার কাছে নিক্ষেপ করব,” এবং "পাথর নিক্ষেপ করো" (অর্থাৎ পাথর ছুঁড়ে দিয়ে বেচা-কেনা সম্পন্ন করা)।

5476 - وَحَدَّثَنَا أَبُو أَيُّوبَ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عِمْرَانَ الطَّبَرَانِيُّ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ خَلَفٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْهَاشِمِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْثَرُ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مِثْلَهُ ,

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ (পূর্বের হাদীসের মতো) বর্ণনা করেছেন।

5477 - وَحَدَّثَنَا بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ وَهُوَ ابْنُ حَسَّانَ، عَنْ مُحَمَّدٍ وَهُوَ ابْنُ سِيرِينَ -[85]- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: نُهِيَ عَنْ لِبْسَتَيْنِ، وَعَنْ بَيْعَتَيْنِ، ثُمَّ ذَكَرَ بَقِيَّةَ الْحَدِيثِ , فَسَأَلَ سَائِلٌ عَنْ بَيْعِ الْحَصَاةِ الْمَنْهِيِّ عَنْهُ، مَا هُوَ؟، فَكَانَ جَوَابَنَا لَهُ فِي ذَلِكَ أَنَّهُ بَيْعٌ كَانَ مِنْ بُيُوعِ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ الَّتِي يَتَعَاقَدُونَهَا بَيْنَهُمْ، فَكَانَ أَحَدُهُمْ إِذَا أَرَادَ أَخْذَ ثَوْبِ صَاحِبِهِ، وَمِلْكَهُ عَلَيْهِ بِمَا يُعَوِّضُهُ إِيَّاهُ بِهِ، أَلْقَى عَلَيْهِ حَصَاةً أَوْ حَجَرًا، فَاسْتَحَقَّهُ بِذَلِكَ عَلَيْهِ، وَلَمْ يَسْتَطِعْ رَبُّ الثَّوْبِ مَنْعَهُ مِنْ ذَلِكَ، فَنَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ , وَرَدَّ الْبَيْعَ إِلَى خِيَارِ الْمُتَبَايِعَيْنِ اللَّذَيْنِ يَتَعَاقَدَانِ بِهِ الْبَيْعَ بَيْنَهُمَا عِنْدَ إِنْزَالِ اللهِ تَعَالَى عَلَيْهِ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ} [النساء: 29] ، فَرَدَّ اللهُ تَعَالَى الْأَشْيَاءَ إِلَى رِضَا أَصْحَابِهَا بِإِخْرَاجِهَا عَنْ مُلْكِهِمْ، إِلَى مَنْ يُخْرِجُونَهَا إِلَيْهِ، أَوْ إِلَى احْتِبَاسِهَا لِأَنْفُسِهِمْ، وَأَخْبَرَ أَنَّ مَنْ جَرَى عَلَى خِلَافِ ذَلِكَ، كَانَ آكِلًا لِلْمَالِ بِالْبَاطِلِ، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ فِي الْمُرَادِ بِقَوْلِ اللهِ تَعَالَى: {فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ} [الماعون: 4] ، إِلَى آخِرِ السُّورَةِ الْمَذْكُورِ ذَلِكَ فِيهَا , بِمَا يُرْوَى مِمَّا كَانَ يُقَالُ فِيهِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَبِمَا رُوِيَ عَنْ أَصْحَابِهِ فِيهِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

(নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দুই ধরনের পোশাক এবং দুই ধরনের লেনদেন/বিক্রয় থেকে নিষেধ করেছেন। এরপর তিনি হাদিসের বাকি অংশ উল্লেখ করলেন।

অতঃপর একজন প্রশ্নকারী নিষিদ্ধ ‘বাই’উল হাসাত’ (নুড়ি নিক্ষেপের মাধ্যমে ক্রয়-বিক্রয়) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল যে সেটি কী? এর উত্তরে আমাদের বক্তব্য ছিল, এটি ছিল জাহেলিয়াতের যুগের লেনদেনগুলোর মধ্যে একটি, যা তারা নিজেদের মধ্যে সম্পন্ন করত। তাদের মধ্যে কেউ যখন তার সাথীর কাপড় নিতে চাইত এবং তার বিনিময়ে তাকে যে মূল্য পরিশোধ করার কথা, তা প্রদান করে সেটির মালিক হতে চাইত, তখন সে সেটির উপর একটি নুড়ি বা পাথর নিক্ষেপ করত। এর মাধ্যমে সে সেটির হকদার হয়ে যেত, আর কাপড়ের মালিক তাকে বাধা দিতে পারত না।

তাই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা নিষেধ করলেন, এবং ক্রয়-বিক্রয়কে দুই চুক্তি সম্পাদনকারীর (ক্রেতা-বিক্রেতার) ঐচ্ছিক সম্মতির দিকে ফিরিয়ে দিলেন। যখন আল্লাহ তাআলা তাঁর উপর এই আয়াত নাযিল করলেন: "হে মুমিনগণ! তোমরা একে অপরের সম্পদ অন্যায়ভাবে গ্রাস করো না, তবে পারস্পরিক সম্মতিতে ব্যবসা করা ছাড়া।" (সূরা নিসা: ২৯)।

সুতরাং, আল্লাহ তাআলা (সম্পত্তির) বিষয়টিকে মালিকদের সম্মতির দিকে ফিরিয়ে দিলেন—তা হয় তাদের মালিকানা থেকে বের করে যার কাছে হস্তান্তর করা হয় তার দিকে (স্থানান্তর), অথবা নিজেদের জন্য তা ধরে রাখা। আর তিনি জানিয়ে দিলেন যে, যে ব্যক্তি এর বিপরীতে কাজ করবে, সে অন্যায়ভাবে সম্পদ ভক্ষণকারী হবে। আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য (তাওফিক) চাওয়া হয়।

5478 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، حَدَّثَنَا حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، وَحَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ، حَدَّثَنَا الْمُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ، حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ بَكَّارٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، ثُمَّ قَالَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ فِي حَدِيثِهِ: عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: " كُلُّ مَعْرُوفٍ صَدَقَةٌ، كُنَّا نَعُدُّ الْمَاعُونَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْقِدْرَ، وَالدَّلْوَ، وَأَشْبَاهَ ذَلِكَ " -[87]- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَهَذَا مِمَّا يُدْخِلُهُ أَهْلُ الْإِسْنَادِ فِي الْأَحَادِيثِ الْمُسْنَدَاتِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَقَدْ رُوِيَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمُرَادِ بِمَا فِي هَذِهِ الْآيَةِ مَا هُوَ مِمَّا يُوَافِقُ هَذَا الْقَوْلَ وَمِمَّا يُخَالِفُهُ آثَارٌ، فَمِمَّا رُوِيَ فِي ذَلِكَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
مَا قَدْ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، وَعِيسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْغَافِقِيُّ قَالَا: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: " {الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ} وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ قَالَ: " يُرَاءُونَ بِصَلَاتِهِمْ، وَيَمْنَعُونَ زَكَاةَ أَمْوَالِهِمْ " -[88]- وَمِمَّا رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ مِمَّا لَمْ يُذْكَرْ فِيهِ مَا كَانُوا يَقُولُونَهُ فِي ذَلِكَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وَمِمَّا رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ مِمَّا لَمْ يَذْكُرْ فِيهِ مَا كَانُوا يَقُولُونَهُ فِي ذَلِكَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
مَا قَدْ حَدَّثَنَا عِيسَى، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: " هُوَ عَارِيَةُ الْمَتَاعِ: الْقِدْرُ، وَالْفَأْسُ، وَالدَّلْوُ "
وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْجَزَّارِ قَالَ: كَانَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي نُمَيْرٍ - يُكْنَى أَبَا الْعُبَيْدَيْنِ - ضَرِيرُ الْبَصَرِ، يَسْأَلُ عَبْدَ اللهِ، وَكَانَ عَبْدُ اللهِ يَعْرِفُ لَهُ، فَسَأَلَهُ عَنِ الْمَاعُونِ، فَقَالَ: " مَنْعُ الْفَأْسِ، وَالْقِدْرِ، وَالدَّلْوِ " -[90]- وَمِمَّا رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
وَمِمَّا رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
مَا قَدْ حَدَّثَنَا عِيسَى، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ يَعْنِي: ابْنَ أَبِي يَزِيدَ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: " هُوَ عَارِيَةُ الْمَتَاعِ "
وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ فِي الْمَاعُونِ: " مَا تَعَاطَاهُ النَّاسُ " وَقَالَ عَلِيٌّ: الزَّكَاةُ "
وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ: " الْمَاعُونُ مَنْعُ الْفَأْسِ، وَمَا يَتَعَاوَنُ النَّاسُ بَيْنَهُمْ "
وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: " الْمَاعُونُ: الْعَارِيَةُ " -[92]- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَاتَّفَقَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسٍ فِي الْمُرَادِ عِنْدَهُمَا بِتَأْوِيلِ هَذِهِ الْآيَةِ، مَا هُوَ؟، وَأَنَّهُ الَّذِي قَدْ ذَكَرْنَاهُ عَنْهُمَا بِتَأْوِيلِ هَذِهِ الْآيَةِ فِي أَحَادِيثِهِمَا هَذِهِ , وَمِمَّا رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، مَا: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عُبَيْدٍ الطَّائِيِّ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: هُوَ الزَّكَاةُ. فَكَانَ مَا رُوِيَ فِي ذَلِكَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ , مُوَافِقًا لِمَا رُوِيَ فِيهِ عَنْ عَلِيٍّ، وَمَا قَدْ رُوِيَ عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ، مِمَّا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ كَانَ عِنْدَهُمَا فِي ذَلِكَ
وَهُوَ مَا قَدْ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ مُوسَى، حَدَّثَنَا مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى وَهُوَ ابْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا جَابِرُ بْنُ الصُّبْحِ، حَدَّثَتْنِي أُمُّ شَرَاحِيلَ قَالَتْ: -[93]- قَالَتْ لِي أُمُّ عَطِيَّةَ: " اذْهَبِي إِلَى فُلَانَةَ، فَأَقْرِئِيهَا السَّلَامَ، وَقُولِي: إِنَّ أُمَّ عَطِيَّةَ تُوصِيكِ بِتَقْوَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، فَلَا تَمْنَعِي الْمَاعُونَ , قَالَتْ: يَا سَيِّدَتِي: وَمَا الْمَاعُونُ؟ قَالَتْ: أَهُبِلْتِ هِيَ الْمَهْنَةُ يَتَعَاطَاهَا النَّاسُ بَيْنَهُمْ " قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَاتَّفَقَ هَذَا الْمَعْنَى مِنْ أُمِّ عَطِيَّةَ لِمَا ذَهَبَ إِلَيْهِ فِي -[94]- ذَلِكَ ابْنُ مَسْعُودٍ، وَابْنُ عَبَّاسٍ جَمِيعًا قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَتَأَمَّلْنَا هَذِهِ الْآيَةَ، فَوَجَدْنَا الْمَذْكُورِينَ فِيهَا قَدْ وُعِدُوا بِالْوَيْلِ، فَكَانُوا كَالْمُتَوَعَّدِينَ بِهِ فِي سُورَةِ الْجَاثِيَةِ بِقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَيْلٌ لِكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ يَسْمَعُ آيَاتِ اللهِ تُتْلَى عَلَيْهِ} [الجاثية: 8] ، إِلَى قَوْلِهِ: {فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ} [الجاثية: 8] ، وَكَالْمُتَوَعِّدِينَ بِهِ فِي سُورَةِ حم السَّجْدَةِ بِقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ الَّذِينَ لَا يُؤْتَوْنَ الزَّكَاةَ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ} [فصلت: 6] ، وَكَالْمُتَوَعِّدِينَ بِهِ فِي سُورَةِ الزُّخْرُفِ بِقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ عَذَابِ يَوْمٍ أَلِيمٍ} [الزخرف: 65] ، وَكَالْمُتَوَعَّدِينَ بِهِ فِي سُورَةِ الطُّورِ بِقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {فَوَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ الَّذِينَ هُمْ فِي خَوْضٍ يَلْعَبُونَ يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا} [الطور: 11] ، فَكَانَ فِي هَذِهِ الْآيَاتِ الْمُتَوَعَّدِينَ بِالْوَيْلِ هُمْ أَهْلُ النَّارِ، فَقَوِيَ بِذَلِكَ فِي الْقُلُوبِ أَنْ يَكُونَ الْمُتَوَعَّدُونَ بِهِ فِي سُورَةِ أَرَأَيْتَ هُمْ هُمْ أَيْضًا، وَكَانَ فِيمَا وَصَفَ اللهُ تَعَالَى إِيَّاهُمْ بِالسَّهْوِ عَنْ صَلَاتِهِمْ، فَكَانَ ذَلِكَ دَلِيلًا عَلَى نِفَاقِهِمْ، وَعَلَى تَرْكِهِمْ إِيَّاهَا إِذَا خَلَوْا كَالْمُتَسَاهِينَ عَنْهَا، وَمَنْ كَانَ كَذَلِكَ، كَانَ مُنَافِقًا، وَكَانَ حَيْثُ ذَكَرَ اللهُ مِنَ الْمَكَانِ الَّذِي يَكُونُ فِيهِ الْمُنَافِقُونَ بِقَوْلِهِ: {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ} [النساء: 145] ، وَمَنْ كَانَ كَذَلِكَ كَانَتْ زَكَاةُ الْأَمْوَالِ غَيْرَ مُلْتَمَسَةٍ مِنْهُ؛ لِأَنَّ اللهَ تَعَالَى إِنَّمَا جَعَلَهَا تَطْهِيرًا لِمَنْ تُؤْخَذُ مِنْهُ بِقَوْلِهِ: {خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ} [التوبة: 103] ، وَالْمُنَافِقُونَ لَوْ أُخِذَتْ -[95]- مِنْهُمْ لَمْ تُطَهِّرْهُمْ، وَلَمْ تُزَكِّهِمْ، ثُمَّ قَالَ جَلَّ وَعَزَّ: (وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَوَاتِكَ سَكَنٌ لَهُمْ) ، فَكَانَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا جَاءَهُ الْمُؤْمِنُونَ بِزَكَوَاتِهِمْ يُصَلِّي عَلَيْهِمْ، كَمَا قَدْ ذَكَرْنَاهُ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا تَقَدَّمَ مِنَّا فِي كِتَابِنَا هَذَا عَنِ ابْنِ أَبِي أَوْفَى قَالَ: بَعَثَنِي أَبِي إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِصَدَقَتِهِ، فَقَالَ: " اللهُمَّ صَلِّ عَلَى آلِ أَبِي أَوْفَى ". وَهُوَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ يُصَلِّي عَلَى الْمُنَافِقِينَ، وَكَانَ فِيمَا ذَكَرْنَا: أَنَّ تَأْوِيلَ هَذِهِ الْآيَةِ بِمَا قَالَهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسٍ مِنْ تَأْوِيلِهِمَا إِيَّاهَا عَلَيْهِ أَوْلَى مِمَّا تَأَوَّلَهَا عَلَيْهِ مَنْ سِوَاهُمَا مِمَّنْ ذَكَرْنَاهُ فِي هَذَا الْبَابِ، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ. وَقَدْ كَانَ أَهْلُ اللُّغَةِ يَتَأَوَّلُونَهَا عَلَيْهِ، كَمَا قَدْ حَدَّثَنَا وَلَّادٌ النَّحْوِيُّ، حَدَّثَنَا الْمَصَادِرِيُّ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ: {وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ} [الماعون: 7] ، فِي الْجَاهِلِيَّةِ: كُلُّ مَنْفَعَةٍ وَعَطِيَّةٍ، وَفِي الْإِسْلَامِ: الطَّاعَةُ وَالزَّكَاةُ. قَالَ هِمْيَانُ بْنُ قُحَافَةَ: لَا يَحْرِمُ الْمَاعُونَ مِنْهُ. قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: وَسَمِعْتُ رَجُلًا يَقُولُ: لَوْ قَدْ نَزَلْنَا، لَقَدْ صَنَعْتُ -[96]- بِنَاقَتِكَ صَنِيعًا تُعْطِيكَ الْمَاعُونَ، أَيْ: تَنْقَادُ لَكَ. وَكَمَا ذَكَرَهُ الْفَرَّاءُ فِي كِتَابِهِ فِي مَعَانِي الْقُرْآنِ قَالَ: سَمِعْتُ بَعْضَ الْعَرَبِ يَقُولُ: الْمَاعُونُ: هُوَ الْمَاءُ، وَأَنْشَدَنِي فِيهِ:
[البحر الوافر]
يَمُجُّ صَبِيرُهُ الْمَاعُونَ صَبًّا
وَالَّذِي ذَكَرْنَاهُ قَبْلَ هَذَا عَنْ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْفِقْهِ وَالْآثَارِ فِي هَذَا الْبَابِ أَوْلَى، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ الْأَوْلَى فِيمَا يُذْكُرُ مَا مَضَى مِنْ أَيَّامِ الشَّهْرِ: هَلْ يَكُونُ ذَلِكَ بِذِكْرِ الْمَاضِي مِنْهَا، أَوْ بِذِكْرِ الْأَقَلِّ مِنَ الْمَاضِي، وَمِنَ الْبَاقِي مِنْهَا بِمَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ بِمَا رُوِيَ عَمَّنْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ أَصْحَابِهِ فِيهِ شَيْءٌ

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, “প্রত্যেক ভালো কাজই সাদাকা। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে আমরা ‘মাঊন’ (Mā’ūn) বলতে হাঁড়ি (রান্নার পাত্র), বালতি এবং এ ধরনের জিনিসকে গণ্য করতাম।”

[এরপর কুরআনের আয়াত, যার অর্থ: ’যারা লোক দেখানোর জন্য কাজ করে, এবং মাঊন (প্রয়োজনীয় জিনিসপত্র) দিতে বারণ করে।’ এর ব্যাখ্যায় বিভিন্ন সাহাবীর উক্তি নিচে দেওয়া হলো:]

আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উক্তি:

আল্লাহ তা’আলার বাণী, “যারা লোক দেখানোর জন্য কাজ করে এবং মাঊন দিতে বারণ করে”— এই প্রসঙ্গে তিনি বলেন: “তারা তাদের সালাতের মাধ্যমে লোক দেখায় এবং তাদের সম্পদের যাকাত দিতে বারণ করে।”

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উক্তি:

তিনি বলেন, (মাঊন) হলো গৃহস্থালি জিনিসপত্র ধার দেওয়া: যেমন হাঁড়ি, কুড়াল ও বালতি।

অন্য এক বর্ণনায় আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: (মাঊন হলো) কুড়াল, হাঁড়ি ও বালতি (ধার দিতে) বারণ করা।

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উক্তি:

তিনি বলেন, (মাঊন) হলো জিনিসপত্র ধার দেওয়া।

অন্য এক বর্ণনায় তিনি মাঊন সম্পর্কে বলেন: “মাঊন হলো সেসব জিনিস, যা মানুষ একে অপরের সাথে লেনদেন করে।” আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, “মাঊন হলো যাকাত।”

অন্য এক বর্ণনায় তিনি বলেন: “মাঊন হলো কুড়াল এবং মানুষ পরস্পরের মধ্যে যে জিনিস দিয়ে সাহায্য করে, তা দিতে বারণ করা।”

অন্য এক বর্ণনায় তিনি বলেন: “মাঊন হলো ধার দেওয়া।”

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উক্তি:

তিনি বলেন, (মাঊন) হলো যাকাত।

উম্মে শারাছিল বর্ণনা করেন:

উম্মে আতিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে বললেন: “তুমি অমুক মহিলার কাছে যাও, তাকে সালাম দাও এবং বলো যে, উম্মে আতিয়্যাহ তোমাকে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার তাকওয়া অবলম্বনের উপদেশ দিচ্ছেন, আর তুমি যেন মাঊন দেওয়া বন্ধ না করো।”

উম্মে শারাছিল বললেন: “হে আমার নেত্রী! মাঊন কী?”

তিনি বললেন: “তুমি কি পাগল হয়ে গেছো? এটা হলো গৃহস্থালি কাজের সরঞ্জাম, যা মানুষ পরস্পরের মধ্যে আদান-প্রদান করে।”

5479 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ يُونُسَ , الْمَعْرُوفُ بِالسُّوسِيِّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " تَحَرَّوْهَا لِعَشْرٍ تَبَقَّيْنَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ " -[98]- فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ ذِكْرُ الْبَاقِي مِنَ الشَّهْرِ فِي طَلَبِ لَيْلَةِ الْقِدْرِ فِي لَيْلَةٍ مِنْ لَيَالِي الشَّهْرِ الْمَطْلُوبَةِ فِيهِ، وَقَدْ كَانَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ: مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ اللُّؤْلُؤِيُّ لَا يُؤَرِّخُونَ بِالْبَاقِي مِنَ الشَّهْرِ، وَإِنْ كَانَ قَدْ مَضَى مِنْهُ أَكْثَرُهُ، لِأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ مِقْدَارَ الْبَاقِي مِنْهُ، وَيَحْتَجُّونَ فِي ذَلِكَ بِمَا قَدْ رُوِيَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ فِيهِ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন, “তোমরা রমজান মাসের অবশিষ্ট দশ রাতে তা (লাইলাতুল কদর) অনুসন্ধান করো।”

এই হাদীসে লাইলাতুল কদর অনুসন্ধানের জন্য মাসের অবশিষ্ট দিনের উল্লেখ রয়েছে। তবে কিছু আলিম, যেমন মুহাম্মদ ইবনুল আব্বাস আল-লু’লু’ঈ, মাসের অবশিষ্ট দিনের উল্লেখ করে দিন গণনা করতেন না, যদিও মাসের অধিকাংশ অতিবাহিত হয়ে যেত। কারণ তারা জানতেন না যে মাসটির ঠিক কতটুকু বাকি আছে। এ বিষয়ে তারা আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করতেন।