5480 - كَمَا قَدْ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ قَالَ: سَمِعْتُ سَعْدَ بْنَ عُبَيْدَةَ قَالَ: سَمِعَ ابْنُ عُمَرَ، رَجُلًا يَقُولُ: الْيَوْمَ نِصْفُ الشَّهْرِ، أَوِ اللَّيْلَةَ نِصْفُ الشَّهْرِ، فَقَالَ: وَيْحَكَ وَمَا يُدْرِيكَ؟ فَقَالَ الرَّجُلُ: الْيَوْمَ خَمْسَةَ عَشَرَ، أَوِ اللَّيْلَةَ خَمْسَةَ عَشَرَ، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " الشَّهْرُ هَكَذَا، وَهَكَذَا، وَهَكَذَا " وَقَبَضَ فِي الثَّالِثَةِ وَاحِدًا كَأَنَّهُ يَعْقِدُ تِسْعَةً ". -[99]- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَكَانَ هَذَا مِنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ اسْتِخْرَاجًا حَسَنًا، وَكَانَ حَدِيثُ عَائِشَةَ الَّذِي بَدَأْنَا بِذِكْرِهِ لَا يَخْرُجُ عَنْ هَذَا الْمَعْنَى؛ لِأَنَّهُ قَدْ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْلَمَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ قَبْلَ ذَلِكَ الْبَاقِيَ مِنَ الشَّهْرِ كَمْ هُوَ؟، فَقَالَ ذَلِكَ الْقَوْلَ عَلَى الْتِمَاسِهَا فِي شَهْرٍ بِعَيْنِهِ , الْبَاقِي مِنْهُ ذَلِكَ الْمِقْدَارُ، وَقَدْ دَلَّ عَلَى ذَلِكَ

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি একজন ব্যক্তিকে বলতে শুনলেন, "আজ মাসের অর্ধেক" অথবা "আজ রাত মাসের অর্ধেক।" তখন তিনি বললেন, "তোমার সর্বনাশ! তুমি কীভাবে জানলে?" লোকটি বলল, "আজ পনেরো তারিখ" অথবা "আজ রাতে পনেরো।" তখন ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মাস হয় এমন, এমন এবং এমন।" এবং তৃতীয়বার তিনি একটি (আঙুল) গুটিয়ে নিলেন, যেন তিনি (সংখ্যায়) ঊনত্রিশ (দিনের মাস) গণনা করছেন।

5481 - مَا قَدْ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَهْبِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ خُبَيْبٍ، عَنْ أَخِيهِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، وَكَانَ رَجُلًا فِي زَمَنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: جَلَسَ إِلَيْنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أُنَيْسٍ فِي مَجْلِسِ جُهَيْنَةَ فِي آخِرِ رَمَضَانَ، فَقُلْنَا لَهُ: يَا أَبَا يَحْيَى، هَلْ سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ الْمُبَارَكَةِ شَيْئًا؟، فَقَالَ: نَعَمْ، جَلَسْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي آخِرِ هَذَا الشَّهْرِ، فَقُلْنَا: يَا نَبِيَّ اللهِ، مَتَى نَلْتَمِسُ هَذِهِ اللَّيْلَةَ الْمُبَارَكَةَ؟، فَقَالَ: " الْتَمِسُوهَا هَذِهِ اللَّيْلَةَ لِمَسَاءِ ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ "، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: فَهِيَ إِذًا أُولَى ثَمَانٍ، فَقَالَ: " إِنَّهَا لَيْسَتْ بِأُولَى ثَمَانٍ، وَلَكِنَّهَا أُولَى سَبْعٍ، مَا تُرِيدُ بِشَهْرٍ لَا يَتِمُّ "؟ . -[100]- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَكَانَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَا قَدْ دَلَّ عَلَى أَنَّهُ أَرَادَ شَهْرًا بِعَيْنِهِ كَانَ فِيهِ مِنْهُ ذَلِكَ الْقَوْلُ بِقَوْلِهِ: " مَا تُرِيدُ إِلَى شَهْرٍ لَا يَتِمُّ "، أَيْ: أَنَّ غَيْرَهُ لَلسَّبْعِ فِيهِ مَا لَهَا فِي الشَّهْرِ التَّامِّ الَّذِي هُوَ ثَلَاثُونَ، لَا فِيمَا سِوَاهُ مِنَ الشُّهُورِ النَّاقِصَةِ عَنِ الثَّلَاثِينَ، فَقَالَ قَائِلٌ: فَقَدْ رُوِيَ فِي ذَلِكَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَذَكَرَ

আব্দুল্লাহ ইবনে উনাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে খুবাইব, যিনি ইবনে উনাইসের সাথে সাক্ষাৎ করেছিলেন) বলেন: রমজান মাসের শেষ দিকে জুহাইনার একটি মজলিসে আব্দুল্লাহ ইবনে উনাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের কাছে এসে বসলেন। আমরা তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম, হে আবু ইয়াহইয়া! আপনি কি এই বরকতময় রাত (লাইলাতুল কদর) সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে কিছু শুনেছেন?

তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমরা এই মাসের শেষ দিকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বসেছিলাম। তখন আমরা জিজ্ঞাসা করলাম, ইয়া নবী আল্লাহ! আমরা কখন এই বরকতময় রাতটি অনুসন্ধান করব?

তিনি বললেন: "তোমরা এই রাতটি তেইশতম (তারিখের) সন্ধ্যায় তালাশ করো।"

তখন উপস্থিত লোকদের মধ্য থেকে একজন বললেন, তাহলে তো এটি (রমজানের শেষ) আটটি রাতের প্রথম রাত হলো। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "এটি আটটি রাতের প্রথম রাত নয়, বরং এটি সাতটি রাতের প্রথম রাত। তোমরা সেই মাস দিয়ে কী করতে চাও যা পূর্ণ হয় না?" (অর্থাৎ, যে মাস ২৯ দিনের হয়, সেটির শেষ সাত রাতের প্রথম রাত এটি)।

5482 - مَا قَدْ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " اطْلُبُوا لَيْلَةَ الْقَدْرِ -[101]- فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ: تِسْعًا يَبْقَيْنَ، وَسَبْعًا يَبْقَيْنَ، وَخَمْسًا يَبْقَيْنَ " فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ تِلْكَ اللَّيْلَةَ مَطْلُوبَةٌ فِي تِسْعٍ يَبْقَيْنَ، وَذَلِكَ يَدْفَعُ مَا قَدْ ذَكَرْتُ، فَكَانَ جَوَابَنَا لَهُ فِي ذَلِكَ: أَنَّ ذَلِكَ قَدْ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ قَصَدَ بِهِ إِلَى شَهْرٍ بِعَيْنِهِ قَدْ وَقَفَ عَلَى حَقِيقَةِ عَدَدِهِ، فَقَالَ ذَلِكَ الْقَوْلَ مِنْ أَجْلِهِ، وَاحْتَمَلَ أَنْ يَكُونَ مَطْلُوبُهُ فِي سَائِرِ الدَّهْرِ سِوَاهُ فِيمَا قَدْ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ تِسْعًا يَبْقَيْنَ، وَسَبْعًا يَبْقَيْنَ، وَخَمْسًا يَبْقَيْنَ، حَتَّى يَكُونَ مَنْ جَمَعَ مَنْ طَلَبَهَا فِي ذَلِكَ مُصِيبًا لِحَقِيقَتِهَا فِي بَعْضِهَا، وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَوْلِهِ لِلَّذِي قَالَ لَهُ: عِنْدِي دِينَارٌ: " أَنْفِقْهُ عَلَى نَفْسِكَ "، وَفِي قَوْلِهِ لَهُ لَمَّا قَالَ لَهُ: عِنْدِي آخَرُ: " أَنْفِقْهُ عَلَى وَلَدِكَ "، وَفِي قَوْلِهِ لَمَّا قَالَ لَهُ: عِنْدِي آخَرُ قَالَ: " أَنْفِقْهُ عَلَى خَادِمِكَ "، وَفِي قَوْلِهِ لَمَّا قَالَ لَهُ: عِنْدِي آخَرُ قَالَ: " أَنْتَ أَبْصَرُ أَوْ أَنْتَ أَعْلَمُ "

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেছেন: “তোমরা কদরের রাতকে রমজানের শেষ দশকে তালাশ করো: যখন নয় রাত অবশিষ্ট থাকে, যখন সাত রাত অবশিষ্ট থাকে এবং যখন পাঁচ রাত অবশিষ্ট থাকে।”

অতএব, এটি প্রমাণ করে যে সেই রাতটি কাম্য যখন নয় রাত অবশিষ্ট থাকে। আর এটি আমার পূর্বে উল্লেখিত মতকে খণ্ডন করে। এই বিষয়ে আমাদের উত্তর হলো: এটি সম্ভবত কোনো নির্দিষ্ট মাসকে উদ্দেশ্য করে বলা হয়েছে, যার দিনসংখ্যা সম্পর্কে তিনি নিশ্চিত ছিলেন। তাই তিনি সে কারণেই এমন উক্তি করেছেন। আবার এটাও হতে পারে যে, এটি ছাড়া অন্য সময়েও এর অনুসন্ধান হতে পারে, যখন নয় রাত অবশিষ্ট থাকে, সাত রাত অবশিষ্ট থাকে এবং পাঁচ রাত অবশিষ্ট থাকে—যাতে যে ব্যক্তি এই রাতে অনুসন্ধান করে, সে সেগুলোর কোনো একটিতে (বাস্তবতার) সন্ধান পেতে পারে। আমরা আল্লাহর নিকটই তাওফীক (সফলতা) কামনা করি।

অনুচ্ছেদ: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সেই উক্তির দুরূহতা ব্যাখ্যার জন্য যা তাঁর কাছে একজন জিজ্ঞেসকারীকে উদ্দেশ্য করে বর্ণিত হয়েছে—যখন সে বলেছিল: “আমার কাছে একটি দিনার আছে,” তখন তিনি বলেছিলেন: “তা নিজের জন্য খরচ করো।” আর যখন সে তাঁকে বলল: “আমার কাছে আরেকটি দিনার আছে,” তখন তিনি বললেন: “তা তোমার সন্তানের জন্য খরচ করো।” আর যখন সে তাঁকে বলল: “আমার কাছে আরেকটি দিনার আছে,” তখন তিনি বললেন: “তা তোমার খাদেমের জন্য খরচ করো।” আর যখন সে তাঁকে বলল: “আমার কাছে আরেকটি দিনার আছে,” তখন তিনি বললেন: “তুমিই অধিক বিচক্ষণ,” অথবা “তুমিই অধিক অবগত।”

5483 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِالصَّدَقَةِ، فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، عِنْدِي دِينَارٌ، فَقَالَ: " أَنْفِقْهُ عَلَى نَفْسِكَ "، فَقَالَ: عِنْدِي آخَرُ، فَقَالَ: " أَنْفِقْهُ عَلَى زَوْجَتِكَ "، فَقَالَ: عِنْدِي آخَرُ، فَقَالَ: " أَنْفِقْهُ عَلَى وَلَدِكَ "، فَقَالَ: عِنْدِي آخَرُ قَالَ: " أَنْفِقْهُ عَلَى خَادِمِكَ " قَالَ: عِنْدِي آخَرُ قَالَ: " أَنْتَ أَبْصَرُ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সাদাকাহ করার নির্দেশ দিলেন। তখন এক ব্যক্তি বললেন, ’ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমার কাছে একটি দিনার (স্বর্ণমুদ্রা) আছে।’

তিনি বললেন, ’তা তোমার নিজের জন্য খরচ করো।’

লোকটি বললেন, ’আমার কাছে আরেকটি আছে।’

তিনি বললেন, ’তা তোমার স্ত্রীর জন্য খরচ করো।’

লোকটি বললেন, ’আমার কাছে আরেকটি আছে।’

তিনি বললেন, ’তা তোমার সন্তানের জন্য খরচ করো।’

লোকটি বললেন, ’আমার কাছে আরেকটি আছে।’

তিনি বললেন, ’তা তোমার খাদেমের (সেবকের) জন্য খরচ করো।’

লোকটি বললেন, ’আমার কাছে আরেকটি আছে।’

তিনি বললেন, ’এ ব্যাপারে তুমিই অধিক অবগত (বা তুমিই ভালো জানো)।’

5484 - وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَثَّ ذَاتَ يَوْمٍ عَلَى الصَّدَقَةِ، فَقَالَ رَجُلٌ: عِنْدِي دِينَارٌ، قَالَ: " تَصَدَّقْ بِهِ عَلَى نَفْسِكَ " قَالَ: عِنْدِي آخَرُ، قَالَ: " تَصَدَّقْ بِهِ عَلَى وَلَدِكَ " قَالَ: عِنْدِي آخَرُ، قَالَ: " تَصَدَّقْ بِهِ عَلَى زَوْجَتِكَ " قَالَ: عِنْدِي آخَرُ قَالَ: " تَصَدَّقْ بِهِ عَلَى خَادِمِكَ " قَالَ: عِنْدِي آخَرُ قَالَ: " أَنْتَ أَبْصَرُ " ,

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

একদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাদাকা (দান) করার জন্য উৎসাহিত করলেন। তখন এক ব্যক্তি বললেন, ‘আমার কাছে একটি দিনার আছে।’ তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, ‘তা তোমার নিজের জন্য সাদাকা করো।’ লোকটি বললেন, ‘আমার কাছে আরেকটি আছে।’ তিনি বললেন, ‘তা তোমার সন্তানের জন্য সাদাকা করো।’ লোকটি বললেন, ‘আমার কাছে আরেকটি আছে।’ তিনি বললেন, ‘তা তোমার স্ত্রীর জন্য সাদাকা করো।’ লোকটি বললেন, ‘আমার কাছে আরেকটি আছে।’ তিনি বললেন, ‘তা তোমার খাদেমের (সেবকের/কর্মচারীর) জন্য সাদাকা করো।’ লোকটি বললেন, ‘আমার কাছে আরেকটি আছে।’ তিনি বললেন, ‘এ ব্যাপারে তুমিই অধিক অবগত (বা তুমিই ভালো জানো)।’

5485 - وَحَدَّثَنَا الْمُزَنِيُّ، حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَجْلَانَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ، غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ مَكَانَ: " أَنْتَ أَبْصَرُ "، " أَنْتَ أَعْلَمُ " -[104]- فَقَالَ قَائِلُونَ، مِنْهُمْ: أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ سَلَّامٍ: فِي هَذَا مَا قَدْ دَلَّ عَلَى أَنَّ مَنْ مَلَكَ أَرْبَعَةَ دَنَانِيرَ غَنِيٌّ، وَأَنَّ الصَّدَقَةَ عَلَيْهِ حَرَامٌ , كَمَا يَقُولُ أَهْلُ الْمَدِينَةِ: إِنَّ مَنْ مَلَكَ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا، فَالصَّدَقَةُ عَلَيْهِ حَرَامٌ، وَقَالُوا: أَلَا تَرَى أَنَّهُ قَدْ أَمَرَهُ فِي الْأَرْبَعَةِ بِمَا أَمَرَهُ بِهِ فِيهَا، وَلَمْ يَأْمُرْهُ فِيمَا جَاوَزَهَا بِشَيْءٍ , وَرَدَّ أَمْرَهَا إِلَيْهِ بِمَا يَرَاهُ فِيهَا، وَقَدْ كُنَّا ذَكَرْنَا هَذَا الْبَابَ، وَمَا قَدْ رُوِيَ فِيهِ فِيمَا تَقَدَّمَ مِنَّا فِي كِتَابِنَا هَذَا , وَبَيَّنَّا فِيهِ أَنَّ الْأَوْلَى بِتَصْحِيحِ الْآثَارِ الْمَرْوِيَّةِ فِيهِ حَدِيثُ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ مُزَيْنَةَ، أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْأَلُهُ، فَوَجَدَهُ يَخْطُبُ، وَهُوَ يَقُولُ: " مَنِ اسْتَغْنَى أَغْنَاهُ اللهُ، وَمَنِ اسْتَعَفَّ أَعَفَّهُ اللهُ، وَمَنْ سَأَلَ النَّاسَ، وَلَهُ عَدْلُ خَمْسِ أَوَاقٍ سَأَلَ إِلْحَافًا ". وَاسْتَدْلَلْنَا عَلَى صِحَّتِهِ بِمَا كَانَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ لَمَّا بَعَثَهُ إِلَى الْيَمَنِ عَلَى الصَّدَقَةِ أَنْ يَأْخُذَهَا مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ، وَيَضَعَهَا فِي فُقَرَائِهِمْ، فَكَانَ الْأَغْنِيَاءُ مِنْهُمْ هُمُ الْمَأْخُوذَةَ مِنْهُمْ، وَكَانَ مَنْ سِوَاهُمْ -[105]- مِمَّنْ لَا تُؤْخَذُ مِنْهُمْ غَيْرَ غَنِيٍّ، إِذْ كَانَ يُوضَعُ فِيهِ، وَكَانَ حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ فِي هَذَا الْبَابِ حَضَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الصَّدَقَةِ مَنْ حَضَّهُ عَلَيْهَا، وَقَدْ يُحَضُّ عَلَى الصَّدَقَةِ الْأَغْنِيَاءُ الَّذِينَ تَجِبُ عَلَيْهِمُ الزَّكَوَاتُ، وَمَنْ سِوَاهُمْ مِنْ ذَوِي الْفُضُولِ عَنْ أَقْوَاتِهِمْ، وَإِنْ لَمْ يَكُونُوا أَغْنِيَاءَ، وَمِنْ ذَلِكَ مَا قَدْ رَوَاهُ أَبُو مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيُّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

একজন ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এলেন। এরপর তিনি আগের ঘটনার অনুরূপ বর্ণনা করলেন। তবে, তিনি (আগের বর্ণনার) "আপনি অধিক দৃষ্টিসম্পন্ন/জানেন" (أَنْتَ أَبْصَرُ)-এর স্থলে বললেন: "আপনি অধিক অবগত" (أَنْتَ أَعْلَمُ)।

আবু উবাইদ আল-কাসিম ইবনু সালামসহ কিছু আলিম বলেছেন: এই (হাদীস) এ এমন প্রমাণ রয়েছে যা নির্দেশ করে যে, যে ব্যক্তি চার দিনারের মালিক, সে ধনী এবং তার উপর সাদাকাহ (সাধারণ দান) গ্রহণ করা হারাম। যেমন মদীনার আলিমগণ বলেন: যে ব্যক্তি চল্লিশ দিরহামের মালিক, তার উপর সাদাকাহ হারাম। তাঁরা আরও বলেছেন: আপনি কি দেখেন না যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে চার দিনারের বিষয়ে যা নির্দেশ দিয়েছেন, এর অতিরিক্ত বিষয়ে কোনো নির্দেশ দেননি? বরং তিনি এর বিষয়ে তার নিজস্ব মতামতের উপর ছেড়ে দিয়েছেন।

আমরা আমাদের এই কিতাবের পূর্ববর্তী অংশে এই অধ্যায়টি এবং এতে বর্ণিত রেওয়ায়েতগুলো উল্লেখ করেছি এবং আমরা সেখানে সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছি যে, এই বিষয়ে বর্ণিত রেওয়ায়েতগুলোর মধ্যে আব্দুল হামীদ ইবনু জাফরের তার পিতা সূত্রে মুযাইনাহ গোত্রের জনৈক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত হাদীসটিই বিশুদ্ধ হওয়ার অধিক উপযোগী। সেই ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট কিছু চাওয়ার জন্য এসেছিলেন। তিনি দেখলেন যে, নবীজী খুতবা দিচ্ছিলেন। তিনি তখন বলছিলেন: "যে ব্যক্তি প্রাচুর্য কামনা করে, আল্লাহ তাকে প্রাচুর্য দান করেন। আর যে ব্যক্তি পবিত্রতা কামনা করে, আল্লাহ তাকে পবিত্র রাখেন। আর যে ব্যক্তি মানুষের কাছে ভিক্ষা করে, অথচ তার নিকট পাঁচ আওকিয়ার (পাঁচ উকিয়ার) সমপরিমাণ সম্পদ রয়েছে, তবে সে অতিরিক্ত ভিক্ষা করে।"

আমরা মু’আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাদাকাহ (যাকাত) আদায়ের জন্য ইয়ামেনে প্রেরণ করেছিলেন, তখন তিনি তাকে তাদের ধনীদের থেকে তা নিয়ে দরিদ্রদের মধ্যে বণ্টন করার নির্দেশ দিয়েছিলেন—এই ঘটনা দ্বারা আমরা এর বিশুদ্ধতা প্রমাণ করেছি। কেননা তাদের মধ্যে যারা ধনী, তাদের থেকেই তা নেওয়া হবে। আর যারা তাদের থেকে ভিন্ন, যারা দরিদ্র এবং যাদের থেকে তা নেওয়া হয় না, তাদের কাছেই তা বন্টন করা হয়, কারণ তারা ধনী নয়।

আর এই অধ্যায়ে আমরা আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যে হাদীসটি উল্লেখ করেছি, তাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের সাদাকাহ করার জন্য উৎসাহিত করেছেন যাদেরকে তিনি সাদাকাহ করতে উৎসাহিত করেছেন। আর সাদাকাহ করার জন্য এমন ধনীদেরকেও উৎসাহিত করা যেতে পারে যাদের উপর যাকাত ওয়াজিব, এবং তাদের অতিরিক্ত সম্পদশালীদেরও—যদিও তারা ধনী না হয়, তবুও তাদের জীবনযাত্রার প্রয়োজনের অতিরিক্ত সম্পদ থাকলে। অনুরূপ একটি রেওয়ায়েত আবু মাসউদ আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।

5486 - كَمَا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ، أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ، أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، عَنِ الْحُسَيْنِ، وَهُوَ ابْنُ وَاقِدٍ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ قَالَ: " كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُنَا بِالصَّدَقَةِ , فَمَا يَجِدُ أَحَدُنَا شَيْئًا يَتَصَدَّقُ بِهِ حَتَّى يَنْطَلِقَ إِلَى السُّوقِ، فَيَحْمِلَ عَلَى ظَهْرِهِ، فَيَجِيءَ بِالْمُدِّ فَيُعْطِيَهُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَإِنِّي لَأَعْرِفُ الْيَوْمَ رَجُلًا لَهُ مِائَةُ أَلْفٍ , مَا كَانَ لَهُ يَوْمَئِذٍ دِرْهَمٌ "

আবু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে সাদাকাহ করার নির্দেশ দিতেন। কিন্তু আমাদের মধ্যে এমন কেউ ছিল না যে দান করার মতো কিছু খুঁজে পেত, যতক্ষণ না সে বাজারে যেত এবং (মজুরি লাভের উদ্দেশ্যে) পিঠে করে (বোঝা) বহন করে আনত। এরপর সে এক মুদ্দ (নির্দিষ্ট পরিমাণের খাদ্যশস্য) নিয়ে আসত এবং তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দিত। আর আমি আজ এমন এক ব্যক্তিকে চিনি, যার লক্ষাধিক (সম্পদ) রয়েছে, অথচ সেদিন তার একটি দিরহামও ছিল না।

5487 - وَكَمَا حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ يَعْنِي: الْأَعْمَشَ , عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ قَالَ: " لَمَّا أُمِرْنَا بِالصَّدَقَةِ كُنَّا نُحَامِلُ فَنَتَصَدَّقُ، فَتَصَدَّقَ أَبُو عَقِيلٍ بِصَاعٍ، وَجَاءَ إِنْسَانٌ بِشَيْءٍ أَكْثَرَ مِنْهُ، فَقَالَ الْمُنَافِقُونَ: إِنَّ اللهَ لِغَنِيٌّ عَنْ صَدَقَةِ هَذَا، وَمَا فَعَلَ هَذَا الْآخَرُ إِلَّا رِيَاءً، فَنَزَلَتْ: {الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ} [التوبة: 79] " ,

আবু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন আমাদেরকে সাদাকাহ (দান) করার নির্দেশ দেওয়া হলো, তখন আমরা (মজুরির বোঝা বহন করে বিক্রি করে) সাদাকাহ দিতাম। তখন আবূ আকীল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এক সা’ পরিমাণ সাদাকাহ দিলেন, আর অন্য এক ব্যক্তি তার চেয়েও বেশি কিছু নিয়ে এলেন। তখন মুনাফিকরা বলল, এই ব্যক্তির সাদাকাহর কোনো প্রয়োজন আল্লাহর নেই (আল্লাহ এর থেকে অমুখাপেক্ষী)। আর শেষের ব্যক্তিটি যা করেছে, তা শুধু লোক দেখানোর জন্যই করেছে। তখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: “যারা সাদাকাহর ব্যাপারে মুমিনদের মধ্য থেকে স্বেচ্ছায় দানকারীদের এবং যারা তাদের সামর্থ্য অনুযায়ী ছাড়া আর কিছুই পায় না, তাদেরকে দোষারোপ করে..." (সূরাহ আত-তাওবাহ: ৭৯)।

5488 - وَكَمَا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ، أَخْبَرَنَا غُنْدَرٌ، ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ. فَدَلَّ ذَلِكَ أَنَّهُ قَدْ كَانَ يَحُضُّ عَلَى الصَّدَقَةِ مَنْ لَيْسَ مِنْ أَهْلِ الزَّكَاةِ، وَمَنْ لَيْسَ مِنْ أَهْلِ الْغِنَى، وَكَانَ أَمْرُهُ فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ الرَّجُلَ الَّذِي أَمَرَهُ فِي كُلِّ دِينَارٍ مِنْ دَنَانِيرِهِ الْأَرْبَعَةِ بِمَا هُوَ أَوْلَى بِهِ فِيهِ، -[107]- وَرَدُّهُ إِيَّاهُ فِي دِينَارِهِ الْخَامِسِ إِلَى مَا رَدَّهُ إِلَيْهِ فِيهِ، يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ لِأَنَّهُ لَمْ يَعْلَمْ لَهُ شَيْئًا يَأْمُرُهُ بِصَرْفِهِ فِيهِ، فَرَدَّهُ فِي ذَلِكَ إِلَى نَفْسِهِ؛ لِأَنَّهُ يَعْلَمُ مِنْ أَمْرِ نَفْسِهِ وَمِمَّا يَلْزَمُهَا، مَا لَا يَعْلَمُهُ غَيْرُهُ، وَلَيْسَ فِي ذَلِكَ إِثْبَاتُ غِنًى لَهُ بِمِلْكِهِ الْأَرْبَعَةَ، لَمْ يَكُنْ مِنْ أَهْلِهِ قَبْلَ عِلْمِهِ أَنَّهُ لَا يَمْلِكُهَا، وَلَوْ كَانَ الَّذِي قَطَعَهُ عَنْ ذَلِكَ غِنَاهُ، لَكَانَ قَدْ قَطَعَهُ إِعْلَامُهُ إِيَّاهُ بِمِلْكِهِ الْأَرْبَعَةَ قَبْلَ أَنْ يُعْلِمَهُ أَنَّ عِنْدَهُ خَامِسًا عَنْ أَمْرِهِ إِيَّاهُ فِي الرَّابِعِ مِنْهَا بِشَيْءٍ، وَإِذَا انْتَفَى بِذَلِكَ مَا قَدْ تَوَهَّمَهُ مَنْ تَوَهَّمَ مَا قَدْ ذَكَرْنَاهُ عَنْهُ فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ، ثَبَتَ بِذَلِكَ مَا صَحَّحْنَا عَلَيْهِ مَا رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ فِيمَا تَقَدَّمَ مِنَّا فِي كِتَابِنَا هَذَا، وَهُوَ حَدِيثُ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْمُزَنِيِّ الَّذِي ذَكَرَهُ عَنْهُ، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ: " مَوْضِعُ سَوْطٍ فِي الْجَنَّةِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

সুতরাং এটি (পূর্বের আলোচনা) প্রমাণ করে যে, তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এমন লোকদেরকেও সাদকা করার জন্য উৎসাহিত করতেন যারা যাকাত দেওয়ার যোগ্য নয় এবং ধনীও নয়। আর আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে উল্লেখিত ব্যক্তির ক্ষেত্রে তাঁর নির্দেশ ছিল— তিনি তাকে তার চারটি দীনারের (স্বর্ণমুদ্রার) প্রত্যেকটি সেই খাতে ব্যয় করতে আদেশ করেন যা এর জন্য অধিক উপযুক্ত ছিল। আর তার পঞ্চম দীনারের ক্ষেত্রে তিনি তাকে এমন বিষয়ের দিকে ফিরিয়ে দেন, যার দিকে তিনি তাকে ফিরিয়ে দিয়েছিলেন।

সম্ভবত এটি এই কারণে যে, তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার জন্য এমন কোনো খাত জানতে পারেননি, যাতে তিনি তাকে ব্যয় করার আদেশ দিতে পারেন। তাই তিনি তাকে সে বিষয়ে তার নিজের ওপরই ছেড়ে দেন। কারণ, সে (ব্যক্তি) তার নিজের অবস্থা এবং তার জন্য যা আবশ্যক, তা অন্যদের চেয়ে বেশি জানে। চারটি দীনারের মালিকানার কারণে তার জন্য সম্পদশালী হওয়ার বিষয়টি এতে প্রমাণিত হয় না। তাকে এই বিষয়ে অবহিত করার আগে তিনি তাদের মালিক ছিলেন না। আর যদি তার সম্পদশালী হওয়াই তাকে (সাদকা থেকে) বিরত রাখত, তবে পঞ্চম দীনারের কথা জানার আগে তার চারটি দীনারের মালিকানার কথা জেনেও তাকে তার মধ্য থেকে চতুর্থ দীনারটি খরচ করার নির্দেশ দেওয়া যেত না।

আর যখন আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস সম্পর্কে যা আমরা বর্ণনা করেছি, তার ভিত্তিতে যারা ভুল ধারণা করেছিল, তাদের সে ভুল ধারণা দূর হয়ে গেল, তখন এই অধ্যায়ে বর্ণিত হাদীসগুলো আমাদের এই কিতাবে যা পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে— সেই অনুযায়ী সঠিক প্রমাণিত হলো। আর তা হলো আব্দুল হামিদ ইবনে জা’ফর তাঁর পিতা হতে, তিনি মুযানী হতে বর্ণিত হাদীস, যা তিনি তাঁর থেকে উল্লেখ করেছেন। আল্লাহ তা’আলার সাহায্য কাম্য।

পরিচ্ছেদ: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণী সংক্রান্ত কঠিন বিষয়গুলোর বর্ণনা:

"জান্নাতে একটি চাবুক রাখার স্থানও গোটা দুনিয়া ও তাতে যা কিছু আছে, তার চেয়ে উত্তম।"

5489 - حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ، حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ سَلَمَةَ الْخُزَاعِيُّ، حَدَّثَنَا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يَزِيدَ - قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَهُوَ ابْنُ الْهَادِ - عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " مَوْضِعُ سَوْطٍ فِي الْجَنَّةِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا " -[109]-

সাহল ইবনু সা’দ আস-সা’ঈদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "জান্নাতে এক চাবুক পরিমাণ স্থানও দুনিয়া এবং দুনিয়ার মধ্যে যা কিছু আছে, তার চেয়ে উত্তম।"

5490 - وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ، وَفَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَا: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، حَدَّثَنِي ابْنُ الْهَادِ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ

সহল ইবনু সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি। অতঃপর তিনি [বর্ণনাকারী] এর অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করলেন।

5491 - وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَوْضِعُ سَوْطٍ فِي الْجَنَّةِ، أَوْ مَوْضِعُ عَصًا فِي الْجَنَّةِ، خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا " -[110]- فَقَالَ قَائِلٌ: فَمَا الْمُنْتَفَعُ بِمَوْضِعِ سَوْطٍ فِي الْجَنَّةِ؟ فَكَانَ جَوَابَنَا لَهُ فِي ذَلِكَ: أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ - وَاللهُ أَعْلَمُ - إِنَّمَا هُوَ مَوْضِعُ سَوْطٍ فِي الْجَنَّةِ مِمَّا يُعْطِيهِ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ مَنْ يُعْطِيهِ مِنْ عِبَادِهِ مِنْهَا مَا فِيهِ السَّعَةُ، فَمَوْضِعُ سَوْطٍ مِنْ ذَلِكَ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا، وَمِثْلُ ذَلِكَ مِنْ كَلَامِ النَّاسِ الَّذِي يَجْرِي عَلَى أَلْسِنَتِهِمْ قَوْلُ أَحَدِهِمْ: شِبْرٌ مِنْ دَارِي أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ كَذَا وَكَذَا، لَيْسَ يَعْنِي بِذَلِكَ ذَلِكَ الْمِقْدَارَ عَلَى أَنْ لَا يَكُونَ لَهُ مِنْ تِلْكَ الدَّارِ سِوَاهُ , وَلَكِنْ يَعْنِي بِهِ ذَلِكَ الْمِقْدَارَ الَّذِي هُوَ مِنَ الدَّارِ الَّتِي هِيَ لَهُ، وَكَانَتْ عَطَايَا اللهِ عَزَّ وَجَلَّ لِأَهْلِ الْجَنَّةِ أَوْسَعَ مِنْ ذَلِكَ، بَلْ قَدْ رُوِيَ أَنَّ أَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ مَنْزِلَةً يُعْطَى مِثْلَ الدُّنْيَا، وَعَشَرَةَ أَمْثَالِهَا

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "জান্নাতে একটি চাবুক রাখার স্থান, অথবা জান্নাতে একটি লাঠি রাখার স্থান, তা দুনিয়া এবং তার মধ্যে যা কিছু আছে তার চেয়েও উত্তম।"

তখন একজন প্রশ্নকারী বললেন: জান্নাতে শুধু একটি চাবুক রাখার স্থান দ্বারা কী উপকার হবে?

সেই বিষয়ে আমাদের জবাব হলো: (আল্লাহই সর্বজ্ঞাত) এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, জান্নাতের মধ্যে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল তাঁর বান্দাদের মধ্যে যাকে প্রশস্ততা দান করবেন, সেই প্রশস্ত স্থানসমূহের মধ্য থেকে একটি চাবুক রাখার স্থানও দুনিয়া ও তার মধ্যে যা কিছু আছে তার চেয়ে উত্তম।

মানুষের কথায় এমন দৃষ্টান্ত চলে যা তাদের মুখে উচ্চারিত হয়, যেমন তারা বলে: ’আমার বাড়ির এক বিঘত জায়গা অমুক অমুক জিনিসের চেয়েও আমার কাছে প্রিয়।’ এর অর্থ এই নয় যে ওই বাড়িতে তার জন্য ওই পরিমাণ ছাড়া আর কিছুই নেই। বরং এর অর্থ হলো, ওই পরিমাণ জায়গা, যা তার মালিকানাধীন বাড়ির অংশ।

আল্লাহ আযযা ওয়া জালের পক্ষ থেকে জান্নাতবাসীদের জন্য পুরস্কারসমূহ এর চেয়েও অনেক প্রশস্ত। বরং, বর্ণিত আছে যে, জান্নাতবাসীদের মধ্যে সর্বনিম্ন মর্যাদার অধিকারী ব্যক্তিকেও দুনিয়ার সমপরিমাণ এবং তার দশ গুণ বেশি দান করা হবে।

5492 - كَمَا قَدْ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عُمَرَ بْنِ -[111]- شَقِيقٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبِيدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنِّي لَأَعْلَمُ آخِرَ أَهْلِ النَّارِ خُرُوجًا مِنْهَا، وَآخِرَ أَهْلِ الْجَنَّةِ دُخُولًا، يَخْرُجُ رَجُلٌ مِنَ النَّارِ يَحْبُو حَبْوًا، فَيَقُولُ اللهُ تَعَالَى: اذْهَبْ، فَادْخُلِ الْجَنَّةَ، فَيَأْتِيهَا فَيُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهَا مَلْأَى , فَيَرْجِعُ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ , وَجَدْتُهَا مَلْأَى , فَيَقُولُ اللهُ تَعَالَى اذْهَبْ فَادْخُلِ الْجَنَّةَ فَإِنَّ لَكَ مِثْلَ الدُّنْيَا وَعَشَرَةَ أَمْثَالِهَا، أَوْ أَنَّ لَكَ عَشَرَةَ أَمْثَالِ الدُّنْيَا، فَيَقُولُ: أَتَسْخَرُ بِي؟ أَوَتَضْحَكُ بِي، وَأَنْتَ الْمَلِكُ؟ " فَلَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَضْحَكُ حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ، فَكَانَ يُقَالَ: فَذَلِكَ الرَّجُلُ أَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ مَنْزِلًا -[112]- فَعَقَلْنَا بِمَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ: أَنَّ عَطَاءَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ لِمَنْ يُدْخِلُهُ اللهُ الْجَنَّةَ مِنْ عِبَادِهِ مِنْ جَنَّتِهِ مَا لَهُ مِنَ السَّعَةِ مَا ذُكِرَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ، فَكَانَ مَا رُوِيَ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَدِيثَيْ سَهْلٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، لَمْ نَجِدْ لَهُ وَجْهًا نَصْرِفُهُ إِلَيْهِ أَوْلَى بِهِ مِنَ الْوَجْهِ الَّذِي صَرَفْنَاهُ إِلَيْهِ فِي هَذَا الْبَابِ، وَاللهُ أَعْلَمُ بِمُرَادِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ وَفِي غَيْرِهِ، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ مَا رُوِيَ عَنْ أَصْحَابِهِ بَعْدَهُ فِي الصَّلَاةِ بَعْدَ أَذَانِ الْمَغْرِبِ، مِنْ إِبَاحَةٍ وَمِنْ نَهْيٍ

আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"আমি অবশ্যই জাহান্নাম থেকে সর্বশেষে নির্গতব্য ব্যক্তি এবং জান্নাতে সর্বশেষে প্রবেশকারী ব্যক্তিকে চিনি। একজন ব্যক্তি হামাগুড়ি দিয়ে জাহান্নাম থেকে বের হবে। তখন আল্লাহ তাআলা বলবেন: ’যাও, জান্নাতে প্রবেশ করো।’ সে সেখানে যাবে, কিন্তু তার কাছে মনে হবে যে তা পরিপূর্ণ (ভর্তি)। অতঃপর সে ফিরে এসে বলবে: ’হে আমার প্রতিপালক, আমি এটিকে পরিপূর্ণ পেয়েছি।’ তখন আল্লাহ তাআলা বলবেন: ’যাও, জান্নাতে প্রবেশ করো। তোমার জন্য রয়েছে দুনিয়ার সমপরিমাণ এবং তার দশ গুণ, অথবা (তিনি বলেছেন) তোমার জন্য রয়েছে দুনিয়ার দশ গুণ।’ তখন সে বলবে: ’আপনি কি আমার সাথে ঠাট্টা করছেন, অথবা আপনি কি আমাকে নিয়ে হাসছেন, অথচ আপনিই (সবকিছুর) মালিক?’"

বর্ণনাকারী বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এমনভাবে হাসতে দেখেছি যে, তাঁর মাড়ির দাঁতসমূহ প্রকাশিত হয়ে গিয়েছিল। বলা হতো: এই ব্যক্তিই হবে জান্নাতবাসীদের মধ্যে সর্বনিম্ন মর্যাদার অধিকারী।

সুতরাং এই হাদীসে যা আছে, তা দ্বারা আমরা উপলব্ধি করতে পারলাম যে, আল্লাহ তাআলা তাঁর যে সকল বান্দাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন, তাদের প্রতি তাঁর দানকৃত জান্নাতের প্রশস্ততা এতই হবে যেমনটি এই হাদীসে উল্লিখিত হয়েছে। তাই সাহল এবং আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, সেটির কোনো সুস্পষ্ট ব্যাখ্যা আমরা পাচ্ছিলাম না, যা এর চেয়ে বেশি উপযোগী হবে। (এই অধ্যায়ে) আমরা যে ব্যাখ্যা করেছি, এর চেয়ে উত্তম কোনো দিক আমরা খুঁজে পাইনি। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর উদ্দেশ্য সম্পর্কে আল্লাহই ভালো জানেন—এই বিষয়ে এবং অন্যান্য বিষয়েও। আর আল্লাহর পক্ষ থেকেই সাহায্য আসে।

5493 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، وَعُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ بْنِ فَارِسٍ قَالَا: حَدَّثَنَا كَهْمَسُ بْنُ الْحَسَنِ، - قَالَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ فِي حَدِيثِهِ: وَالْجُرَيْرِيُّ - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَاةٌ، بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَاةٌ، بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَاةٌ لِمَنْ شَاءَ " -[114]- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَكَانَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّ بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَاةً لِمَنْ شَاءَ، فَاسْتَدَلَّ بِذَلِكَ قَوْمٌ عَلَى إِبَاحَةِ الصَّلَاةِ بَيْنَ أَذَانِ الْمَغْرِبِ وَبَيْنَ إِقَامَتِهَا، فَتَأَمَّلْنَا مَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ، هَلْ فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى مَا قَالُوا، أَمْ لَا؟، فَوَجَدْنَا الَّذِي فِيهِ إِنَّمَا هُوَ: " بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَاةٌ "، وَلَيْسَ فِيهِ: بَيْنَ كُلِّ أَذَانٍ وَإقَامَةٍ صَلَاةٌ، فَكَانَ ذَلِكَ مَوْجُودًا فِي التَّأْذِينِ لِلصَّلَوَاتِ كُلِّهَا؛ لِأَنَّ بَيْنَ الْأَذَانِ لِلصُّبْحِ وَبَيْنَ الْأَذَانِ لِلظُّهْرِ صَلَاةً، وَهِيَ رَكْعَتَا الْفَجْرِ، وَمَا يَتَطَوَّعُ بِهِ مَنْ شَاءَ بَعْدَ حَلِّ الصَّلَاةِ بَيْنَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَبَيْنَ أَذَانِ الظُّهْرِ، وَبَيْنَ أَذَانِ الظُّهْرِ وَبَيْنَ أَذَانِ الْعَصْرِ صَلَاةٌ لِمَنْ شَاءَ، وَبَيْنَ أَذَانِ الْعَصْرِ وَبَيْنَ أَذَانِ الْمَغْرِبِ صَلَاةٌ قَبْلَ صَلَاةِ الْعَصْرِ مِنْ بَعْدِ الْأَذَانِ لَهَا، وَبَيْنَ الْأَذَانِ لِلْمَغْرِبِ، وَبَيْنَ الْأَذَانِ لِلْعِشَاءِ صَلَاةٌ لِمَنْ شَاءَ أَنْ يَتَطَوَّعَ -[115]- بَيْنَهُمَا، فَهَذَا ظَاهِرُ هَذَا الْحَدِيثِ، وَمَنِ ادَّعَى بَاطِنًا كَانَ عَلَيْهِ إِقَامَةُ الدَّلِيلِ عَلَيْهِ. ثُمَّ قَدْ وَجَدْنَا الْحُسَيْنَ الْمُعَلِّمَ قَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ , بِخِلَافِ مَا رَوَاهُ عَلَيْهِ عَنْهُ كَهْمَسٌ وَالْجُرَيْرِيُّ

আব্দুল্লাহ ইবনে মুগাফ্ফাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “প্রত্যেক দুই আযানের মাঝে সালাত রয়েছে। প্রত্যেক দুই আযানের মাঝে সালাত রয়েছে। প্রত্যেক দুই আযানের মাঝে সালাত রয়েছে—যে (তা পড়তে) চায় তার জন্য।”

আবু জাফর বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত এই হাদীসে রয়েছে যে, প্রত্যেক দুই আযানের মাঝে সালাত রয়েছে তার জন্য, যে চায়। সুতরাং একদল লোক এর ভিত্তিতে মাগরিবের আযান ও ইকামতের মাঝে সালাত পড়া বৈধ হওয়ার উপর দলীল পেশ করেছেন। আমরা এই হাদীসটি নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করলাম যে, এতে তাদের (ওই দাবির) স্বপক্ষে কোনো প্রমাণ আছে কি নেই? আমরা পেলাম যে, এতে যা আছে তা হলো, ’প্রত্যেক দুই আযানের মাঝে সালাত রয়েছে’, এতে ’প্রত্যেক আযান ও ইকামতের মাঝে সালাত’ নেই। সুতরাং এটি সকল সালাতের আযানের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য ছিল।

কারণ ফজরের আযান এবং যোহরের আযানের মাঝে সালাত রয়েছে। আর তা হলো ফজরের দুই রাকাত (সুন্নত) এবং সূর্যোদয়ের পর থেকে যোহরের আযানের আগ পর্যন্ত যারা নফল পড়তে চায়, তাদের জন্য নফল সালাত। আর যোহরের আযান ও আসরের আযানের মাঝেও সালাত রয়েছে যে চায় তার জন্য। আর আসরের আযান ও মাগরিবের আযানের মাঝেও সালাত রয়েছে—যা আসরের আযানের পরে আসরের ফরয সালাতের পূর্বে পড়া হয়। আর মাগরিবের আযান ও ইশার আযানের মাঝেও সালাত রয়েছে, যে ব্যক্তি তাদের মাঝে নফল সালাত পড়তে চায়। এটাই এই হাদীসের প্রকাশ্য অর্থ। আর যে এর কোনো গোপন অর্থ দাবি করে, তার উপর এর সপক্ষে দলীল পেশ করা আবশ্যক। এরপর আমরা দেখতে পেলাম যে, হুসাইন আল-মু’আল্লিম এই হাদীসটি ইবনে বুরাইদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, যা কাহমাস ও জুরাইরী তাঁর (ইবনে বুরাইদাহ)-এর সূত্রে যা বর্ণনা করেছেন, তার থেকে ভিন্ন।

5494 - كَمَا حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ أَبِي الْحَجَّاجِ الْمَنْقَرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، وَهُوَ ابْنُ سَعِيدٍ التَّنُّورِيُّ , عَنْ حُسَيْنٍ، وَهُوَ الْمُعَلِّمُ , عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ الْمُزَنِيُّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " صَلُّوا قَبْلَ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ رَكْعَتَيْنِ "، ثُمَّ قَالَ: " صَلُّوا قَبْلَ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ رَكْعَتَيْنِ "، ثُمَّ قَالَ عِنْدَ الثَّالِثَةِ: " لِمَنْ شَاءَ "، كَرَاهَةَ أَنْ يَحْسِبَهَا النَّاسُ سُنَّةً " فَكَانَ فِي ذَلِكَ قَصْدُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْأَمْرِ بِصَلَاةِ رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ أَذَانِ الْمَغْرِبِ، ثُمَّ قَدْ وَجَدْنَا حَيَّانَ بْنَ عُبَيْدِ اللهِ , أَبَا زُهَيْرٍ وَهُوَ رَجُلٌ مَحْمُودٌ فِي -[116]- رِوَايَتِهِ قَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، فَخَالَفَ كَهْمَسًا، وَالْجُرَيْرِيَّ، وَالْحُسَيْنَ الْمُعَلِّمَ فِيمَا رَوَوْهُ عَلَيْهِ عَنْهُ

আব্দুল্লাহ আল-মুযানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তোমরা মাগরিবের সালাতের পূর্বে দুই রাকাত সালাত আদায় করো।" অতঃপর তিনি (দ্বিতীয়বার) বললেন: "তোমরা মাগরিবের সালাতের পূর্বে দুই রাকাত সালাত আদায় করো।" অতঃপর তৃতীয়বার তিনি বললেন: "যে চায় (তার জন্য)।" এই আশঙ্কায় যে, লোকেরা যেন এটিকে সুন্নাত মনে না করে।

আর এতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উদ্দেশ্য ছিল মাগরিবের আযানের পর দুই রাকাত সালাত আদায়ের নির্দেশ দেওয়া। অতঃপর আমরা হাইয়ান ইবনু উবাইদুল্লাহ, আবূ যুহায়রকে—যিনি তাঁর বর্ণনার জন্য একজন প্রশংসিত ব্যক্তি—দেখেছি যে, তিনি ইবনু বুরাইদাহ থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি কাহমাস, জুরাইরী ও হুসাইন আল-মুআল্লিম তাদের বর্ণিত রিওয়ায়াত থেকে ভিন্নভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।

5495 - كَمَا حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ غُلَيْبِ بْنِ سَعِيدٍ الْأَزْدِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ أَبُو صَالِحٍ، حَدَّثَنَا حَيَّانُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيُّ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ رَكْعَتَيْنِ مَا خَلَا صَلَاةَ الْمَغْرِبِ " -[117]- فَخَالَفَ حَيَّانُ كَهْمَسًا، وَالْجُرَيْرِيَّ، وَالْحُسَيْنَ فِي إِسْنَادِ هَذَا الْحَدِيثِ، فَذَكَرَهُ بِمَا يَعُودُ بِهِ إِلَى بُرَيْدَةَ، وَخَالَفَهُمْ فِي مَتْنِهِ عَلَى مَا قَدْ ذَكَرْنَاهُ مِنْ خِلَافِهِ إِيَّاهُمْ فِيهِمَا، وَلَمْ يَخْلُ حَدِيثُ حَيَّانَ هَذَا مِنْ أَحَدِ وَجْهَيْنِ: إِمَّا أَنْ يَكُونَ بَيْنَ الصَّلَاةِ الْمَأْمُورِ بِهَا فِي الْحَدِيثَيْنِ الْأَوَّلَيْنِ، فَيَكُونَ مَا فِيهِ تِبْيَانَ تِلْكَ الصَّلَاةِ، أَيَّ صَلَاةٍ هِيَ، وَهِيَ سِوَى صَلَاةِ الْمَغْرِبِ، أَوْ يَكُونَ غَيْرَ ذَلِكَ الْحَدِيثِ، فَيَكُونَ فِيهِ الْمَنْعُ مِمَّا قَدْ أَمَرَ بِهِ فِي ذَلِكَ الْحَدِيثِ، وَإِذَا اجْتَمَعَ الْأَمْرُ وَالنَّهْيُ، كَانَ النَّهْيُ أَوْلَى مِنَ الْأَمْرِ، أَوْ يَكُونُ كَانَ نَاسِخًا لِمَا فِيهَا، فَيَكُونُ النَّاسِخُ أَوْلَى مِنَ الْمَنْسُوخِ، فَفِي هَذِهِ الْآثَارِ لَمَّا جُمِعَتْ وَكُشِفَتْ مَعَانِيهَا: النَّهْيُ عَنِ الصَّلَاةِ بَعْدَ أَذَانِ الْمَغْرِبِ لَا الْإِطْلَاقُ لِذَلِكَ. فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: فَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فِي ذَلِكَ

বুরাইদা আল-আসলামি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই প্রত্যেক (ফরয) নামাযের সাথে দুটি রাকাআত (সুন্নাত/নফল) রয়েছে, মাগরিবের নামায ব্যতীত।"

(এই হাদীসের বিশ্লেষণের অংশে বলা হয়েছে): হায়্যান এই হাদীসের সনদ (Isnad)-এর ক্ষেত্রে কাহমাস, আল-জুরিরি এবং হুসাইন থেকে ভিন্নমত পোষণ করেছেন। তিনি এটি এমনভাবে বর্ণনা করেছেন যা বুরাইদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দিকেই ফিরে যায়, এবং তিনি তাঁদের সাথে এর মূল পাঠ (Matan)-এর ক্ষেত্রেও ভিন্নমত পোষণ করেছেন, যেমনটি আমরা তাঁদের উভয়ের ক্ষেত্রেই তাঁর বিরোধিতার বিষয়ে উল্লেখ করেছি।

হায়্যানের এই হাদীসটি দুটি দিক থেকে মুক্ত নয়: হয়তো এটি পূর্বের দুটি হাদীসে নির্দেশিত নামায সম্পর্কে বক্তব্য, এবং এর মধ্যে সেই নামাযের স্পষ্ট ব্যাখ্যা রয়েছে – সেটি কোন্ নামায, যা মাগরিবের নামায ছাড়া অন্যান্য নামায। অথবা এটি সেই (আগের) হাদীস নয়; সেক্ষেত্রে এর মধ্যে সেই (অন্য) হাদীসে যা নির্দেশ করা হয়েছে তা থেকে নিষেধ রয়েছে। আর যখন আদেশ ও নিষেধ একসাথে আসে, তখন নিষেধ আদেশের চেয়ে অগ্রাধিকার পায়। অথবা এটি ছিল তার (আগের বিধানের) নাসিখ (বাতিলকারী), আর নাসিখ মানসুখের (বাতিলকৃতের) চেয়ে অগ্রাধিকার পায়।

সুতরাং, যখন এই বর্ণনাগুলি একত্রিত করা হয় এবং তাদের অর্থসমূহ উন্মোচিত করা হয়, তখন (তা থেকে এই বিধানটি গৃহীত হয় যে): মাগরিবের আযানের পরে নামায পড়া নিষেধ, এর কোনো সাধারণ অনুমতি নেই।

যদি কেউ বলে: আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে তো এ বিষয়ে বর্ণিত আছে... (এই অংশটি পরবর্তী আলোচনা সূচিত করে।)

5496 - فَذَكَرَ مَا قَدْ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْوَاسِطِيُّ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ، حَدَّثَنَا الْمُخْتَارُ بْنُ فُلْفُلٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: " كُنَّا نُصَلِّي الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْمَغْرِبِ فِي حَيَاةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "، فَقُلْتُ لِأَنَسٍ: أَرَآكُمْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: " نَعَمْ، رَآنَا فَلَمْ -[118]- يَأْمُرْنَا، وَلَمْ يَنْهَنَا "

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জীবদ্দশায় মাগরিবের পূর্বে দুই রাকাত সালাত আদায় করতাম। আমি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলাম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কি আপনাদেরকে (সালাত আদায় করতে) দেখেছিলেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তিনি আমাদের দেখেছিলেন, কিন্তু তিনি আমাদের (তা করার) আদেশও দেননি এবং নিষেধও করেননি।

5497 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سُلَيْمٍ قَالَ: رَأَيْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ إِذَا وَجَبَتِ الشَّمْسُ قَبْلَ الْمَغْرِبِ، قُلْتُ لَهُ: أَصَلَّاهُمَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: لَا، قُلْتُ: فَأَمَرَكُمْ بِهِمَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: لَا، وَلَكِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ كَانَ يَرَى مَنْ يُصَلِّيهِمَا فَلَا يَنْهَاهُ قَالَ: فَفِي هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ رُؤْيَةُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ قَدْ كَانَ -[119]- يُصَلِّيهِمَا، وَتَرْكُهُ النَّهْيَ لَهُ عَنْ ذَلِكَ. فَكَانَ جَوَابَنَا لَهُ فِي ذَلِكَ: أَنَّهُ قَدْ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَا كَانَتَا مِمَّا قَدْ كَانَ لَهُمْ أَنْ يَفْعَلُوهُ حَتَّى نُسِخَ ذَلِكَ بِمَا فِي حَدِيثِ حَيَّانَ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ , قَالَ: وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَنَسٍ فِي ذَلِكَ أَيْضًا

মুসআব ইবনু সুলাইম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে সূর্য ডুবে যাওয়ার সময় অর্থাৎ মাগরিবের পূর্বে দুই রাকাত সালাত আদায় করতে দেখেছি। আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি এই সালাত আদায় করেছিলেন? তিনি বললেন: না। আমি (আবার) জিজ্ঞেস করলাম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি আপনাদেরকে এর (এ সালাত আদায়ের) নির্দেশ দিয়েছিলেন? তিনি বললেন: না। তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যারা এই সালাত আদায় করত, তাদেরকে দেখতেন, কিন্তু তিনি তাদেরকে নিষেধ করতেন না।

(মুহাদ্দিস বলেন) এই দুটি হাদীসে প্রমাণ পাওয়া যায় যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদেরকে দেখতেন, যারা এই সালাত আদায় করত, আর তিনি তাদেরকে তা থেকে নিষেধ করতেন না। অতএব, এ বিষয়ে আমাদের জবাব হলো: সম্ভবত এই (সালাত আদায়ের) বিধানটি এমন ছিল, যা তাদের জন্য করার অনুমতি ছিল, যতক্ষণ না তা হাইয়্যান বর্ণিত, ইবনু বুরাইদা তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত হাদীস দ্বারা আবৃত্তি (মানসুখ) করা হয়েছে।

তিনি আরও বলেন: এ ব্যাপারে আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও (অন্যান্য) বর্ণনা এসেছে।

5498 - فَذَكَرَ مَا قَدْ حَدَّثَنَا بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، أَنْبَأَنِي يَعْلَى بْنُ عَطَاءٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا فَزَارَةَ، يُحَدِّثُ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: " كُنَّا نُصَلِّي الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْمَغْرِبِ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে মাগরিবের পূর্বে দুই রাকাত সালাত আদায় করতাম।

5499 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا بَكَّارٌ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَامِرٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسًا يَقُولُ: " كَانَ إِذَا نُودِيَ لِلْمَغْرِبِ، قَامَ كِبَارُ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَبْتَدِرُونَ السَّوَارِيَ يُصَلُّونَ الرَّكْعَتَيْنِ "

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন মাগরিবের সালাতের জন্য আযান দেওয়া হতো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বিশিষ্ট সাহাবীগণ উঠে দাঁড়াতেন এবং খুঁটিগুলোর দিকে দ্রুত এগিয়ে গিয়ে দু’রাকাত (নফল) সালাত আদায় করতেন।