5620 - وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ: كُنْتُ أَنَا وَعُمَرُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، يَوْمَ الْخَنْدَقِ فِي الْأُطُمِ، فَكَانَ يُطَأْطِئُ لِي , وَأُطَأْطِئُ لَهُ، فَنَظَرَ إِلَى الْقِتَالِ، فَرَأَيْتُ أَبِي يَوْمَئِذٍ يَجُولُ فِي السَّبَخَةِ , يَكِرُّ عَلَى هَؤُلَاءِ مَرَّةً، وَيَكِرُّ عَلَى هَؤُلَاءِ مَرَّةً، فَقُلْتُ: قَدْ رَأَيْتُكَ تَجُولُ فِي السَّبَخَةِ , تَكِرُّ عَلَى هَؤُلَاءِ -[283]- مَرَّةً، وَتَكِرُّ عَلَى هَؤُلَاءِ مَرَّةً , قَالَ: " قَدْ جَمَعَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْيَوْمَ أَبَوَيْهِ "

আবদুল্লাহ ইবন যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।

তিনি বলেন, খন্দকের যুদ্ধের দিন আমি ও উমর ইবন আবী সালামাহ একটি দুর্গের ভেতর ছিলাম। তিনি আমার জন্য মাথা নিচু করতেন এবং আমিও তার জন্য মাথা নিচু করতাম (যাতে আমরা উঁকি দিয়ে বাইরে দেখতে পারি)। এরপর তিনি যুদ্ধের দিকে নজর দিলেন। আমি দেখলাম, সেদিন আমার পিতা (যুবাইর ইবনুল আওয়াম) লবণাক্ত জমিতে ঘুরে বেড়াচ্ছেন। একবার তিনি এই দলের উপর আক্রমণ করছেন, আরেকবার ওই দলের উপর আক্রমণ করছেন।

আমি বললাম, আমি আপনাকে দেখেছি যে আপনি লবণাক্ত জমিতে ঘুরে বেড়াচ্ছেন, একবার এই দলের উপর আক্রমণ করছেন এবং আরেকবার ওই দলের উপর আক্রমণ করছেন।

তিনি (যুবাইর) বললেন, আজ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার জন্য তাঁর পিতা-মাতাকে একত্রিত (উভয়ের নাম উল্লেখ) করেছেন।

5621 - وَحَدَّثَنَا يُونُسُ، أَخْبَرَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ يَقُولُ: سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي وَقَّاصٍ يَقُولُ: " لَقَدْ جَمَعَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبَوَيْهِ يَوْمَ أُحُدٍ "

সা’দ ইবনে আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ্‌র রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উহুদের যুদ্ধের দিন আমার জন্য তাঁর পিতা-মাতাকে একত্রিত করেছিলেন (বা তাঁর পিতা-মাতার উল্লেখ করে আমাকে সম্মানিত করেছিলেন)।

5622 - وَحَدَّثَنَا فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ عَلِيِّ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، نَحْوَهُ. يَعْنِي مِنَ الْحَدِيثِ الَّذِي لَمْ يَتَجَاوَزْ بِهِ زِرٌّ، وَهُوَ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَاجِدًا، فَجَعَلَ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ يَرْكَبَانِ عَلَى ظَهْرِهِ , قَالَ: فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ: " بِأَبِي أَنْتُمَا وَأُمِّي، مَنْ أَحَبَّنِي، فَلْيُحِبَّ هَذَيْنِ " -[285]- وَالَّذِي ذَكَرْنَاهُ فِي الْبَابِ الَّذِي قَبْلَ هَذَا الْبَابِ يَدُلُّ عَلَى مَا كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَادَ لِمَنْ قَالَ لَهُ هَذِهِ الْأَقْوَالَ الْمَذْكُورَةَ فِي هَذِهِ الْآثَارِ، وَهُوَ: لَوْ أَقْدِرُ عَلَى أَنْ أَجْعَلَ أَبِي وَأُمِّي فِدَاءً لِمَنْ جَعَلْتَهُمَا فِدَاءً له لَفَعَلْتُ، فَيَكُونُ ذَلِكَ قَدْ بَلَغَ مِنْ قَلْبِهِ نِهَايَةَ مَا يَبْلُغُ مِثْلُهُ مِنْهُ، وَيَكُونُ مَنْ قَالَ ذَلِكَ لَهُ قَدْ عَلِمَ مِنْهُ أَنَّهُ مِنْ قَلْبِهِ فِي نِهَايَةِ مَا يَكُونُ مِنْهُ مِثْلُهُ مِنْ قَلْبِ مِثْلِهِ، وَاللهُ الْمُوَفِّقُ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ لِلنَّاسِ بَعْدَمَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ: " سَوُّوا صُفُوفَكُمْ، وَتَرَاصُّوا، إِنِّي لَأَرَاكُمْ مِنْ خَلْفِ ظَهْرِي "

যির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত...

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সিজদারত ছিলেন। এমতাবস্থায় হাসান ও হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর পিঠের উপর চড়ে বসলেন। বর্ণনাকারী বলেন: যখন তিনি (সালাত শেষে) ফিরলেন, তখন বললেন: "আমার পিতা ও মাতা তোমাদের জন্য উৎসর্গ হোন! যে আমাকে ভালোবাসে, সে যেন এই দু’জনকেও ভালোবাসে।"

আর এর পূর্ববর্তী অধ্যায়ে আমরা যা উল্লেখ করেছি, তা প্রমাণ করে যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই সকল বর্ণনায় উল্লিখিত কথাগুলো দ্বারা কী বোঝাতে চেয়েছেন, যেমন— ’যদি আমার ক্ষমতা থাকত যে আমি আমার পিতা-মাতাকে যাদের জন্য উৎসর্গ করেছি, তাদের জন্য উৎসর্গ করব, তবে আমি তা-ই করতাম।’ এর দ্বারা তাঁর হৃদয়ের সর্বোচ্চ স্তরের ভালোবাসার বহিঃপ্রকাশ ঘটে। আর যাকে উদ্দেশ্য করে এই কথা বলা হয়েছে, সেও বুঝতে পারে যে এটি তাঁর হৃদয়ের সেই গভীরতম আবেগ থেকে উৎসারিত, যেমনটা (ঐ ধরনের আবেগ) তাঁর মতো ব্যক্তির হৃদয়ে থাকতে পারে। আল্লাহই একমাত্র তাওফীকদাতা।

**অধ্যায়:** সালাতের ইক্বামত হওয়ার পর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সেই উক্তিটির দুর্বোধ্য অংশের ব্যাখ্যা, যা তিনি লোকদেরকে বলেছিলেন: "তোমরা তোমাদের কাতারগুলো সোজা করো এবং ঘন হয়ে দাঁড়াও। নিশ্চয় আমি আমার পিঠের পেছন থেকেও তোমাদের দেখতে পাই।"

5623 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ بَكْرٍ السَّهْمِيُّ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: أَقْبَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ بَعْدَمَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ قَبْلَ أَنْ يُكَبِّرَ، فَقَالَ: " أَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ , وَتَرَاصُّوا، إِنِّي لَأَرَاكُمْ مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِي " -[287]- قَالَ قَائِلٌ: كَيْفَ تَقْبَلُونَ مِثْلَ هَذَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَدْ رَوَيْتُمْ عَنْهُ فِي حَدِيثِ أَبِي بَكْرَةَ قَوْلَهُ: فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ، وَقَدْ كَانَ أَبُو بَكْرَةَ جَاءَ يَسْعَى وَهُوَ فِيهَا، وَقَدْ حَفَزَهُ النَّفَسُ، فَرَكَعَ دُونَ الصَّفِّ: " أَيُّكُمُ الَّذِي رَكَعَ دُونَ الصَّفِّ؟ " قَالَ أَبُو بَكْرَةَ: فَقُلْتُ: أَنَا , قَالَ: " زَادَكَ اللهُ حِرْصًا وَلَا تَعُدْ "، فَهَذَا قَدْ دَلَّ عَلَى أَنَّهُ كَانَ خَلْفَهُ مَا لَمْ يَرَهُ حَتَّى اسْتَعْلَمَهُ مِنْ غَيْرِهِ، وَقَدْ رَوَيْتُمْ أَيْضًا، فَذَكَرَ

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সালাতের ইকামত দেওয়া হলে এবং তাকবীরে তাহরীমা বলার পূর্বে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের দিকে মুখ ফিরালেন এবং বললেন, “তোমরা তোমাদের কাতার সোজা করো এবং ঘেঁষাঘেঁষি করে দাঁড়াও। নিশ্চয় আমি তোমাদেরকে আমার পিছন থেকেও দেখতে পাই।”

এক বর্ণনাকারী (বা প্রশ্নকারী) বললেন: আপনারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এ ধরনের (কথা) কীভাবে গ্রহণ করেন, অথচ আপনারা তাঁর থেকে আবু বাকরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস বর্ণনা করেছেন, যাতে বলা হয়েছে: যখন তিনি সালাত শেষ করলেন—আর আবু বাকরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন তাড়াহুড়া করে সালাতে এসে শ্বাস-প্রশ্বাসে কষ্ট পাচ্ছিলেন এবং কাতারে পৌঁছানোর আগেই রুকু করে ফেলেছিলেন—তখন তিনি (নবী সাঃ) জিজ্ঞাসা করলেন, “তোমাদের মধ্যে কে কাতারের আগে রুকু করেছে?” আবু বাকরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আমি। তিনি বললেন, “আল্লাহ তা‘আলা তোমার আগ্রহ বৃদ্ধি করুন, তবে এমন কাজ আর করবে না।”

এই ঘটনা প্রমাণ করে যে তাঁর পিছনে এমন কিছু ঘটেছিল যা তিনি দেখতে পাননি, ফলে তিনি অন্যের কাছে জিজ্ঞেস করে জানতে চাইলেন। আর আপনারা এও বর্ণনা করেছেন... (অবশিষ্ট অংশ অনুক্ত)।

5624 - مَا قَدْ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ بَكْرٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَامَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الصَّلَاةِ، فَجَاءَ رَجُلٌ بَعْدَ قِيَامِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الصَّلَاةِ، فَأَسْرَعَ الْمَشْيَ، فَانْتَهَى إِلَى الْقَوْمِ، وَقَدْ حَفَزَهُ النَّفَسُ، فَقَالَ حِينَ انْتَهَى إِلَى الصَّفِّ: الْحَمْدُ لِلَّهِ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ، فَلَمَّا قَضَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاتَهُ قَالَ: " مَنِ الْمُتَكَلِّمُ، أَوِ الْقَائِلُ، الْكَلِمَاتِ؟ "، فَسَكَتَ الْقَوْمُ، فَقَالَ مِثْلَهَا قَالَ: " مَنْ هُوَ؟ فَإِنَّهُ لَمْ يَقُلْ -[288]- بَأْسًا "، أَوْ قَالَ: " إِلَّا خَيْرًا "، فَقَالَ الرَّجُلُ: جِئْتُ يَا رَسُولَ اللهِ، فَأَسْرَعْتُ الْمَشْيَ، وَقَدِ انْبَهَرْتُ أَوْ حَفَزَنِي النَّفَسُ، فَقُلْتُ الَّذِي قُلْتُ قَالَ: " لَقَدْ رَأَيْتُ اثْنَيْ عَشَرَ مَلَكًا يَبْتَدِرُونَهَا، أَيُّهُمْ يَرْفَعُهَا "، ثُمَّ قَالَ: " إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ إِلَى الصَّلَاةِ، فَلْيَمْشِ عَلَى هِينَتِهِ، وَلْيُصَلِّ مَا أَدْرَكَ، وَلْيَقْضِ مَا سُبِقَ بِهِ " قَالَ: فَفِي هَذَا أَيْضًا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ عَلِمَ قَائِلَ هَذِهِ الْكَلِمَاتِ مَنْ هُوَ؟ حَتَّى اسْتَعْلَمَهُ مِنْ غَيْرِهِ، وَهَذَا تَضَادٌّ شَدِيدٌ. فَكَانَ جَوَابَنَا لَهُ فِي ذَلِكَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَقُلْ فِي الْحَدِيثِ الَّذِي بَدَأْنَا بِذِكْرِهِ فِي هَذَا الْبَابِ: إِنِّي أَرَاكُمْ مِنْ خَلْفِ ظَهْرِي بِعَيْنَيَّ , وَالرُّؤْيَةُ قَدْ تَكُونُ بِالْعَيْنِ، وَقَدْ تَكُونُ بِالْعِلْمِ، وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَأَنْتُمْ -[289]- تَنْظُرُونَ} [آل عمران: 143] ، أَيْ عَلِمْتُمُوهُ، وَإِنْ كُنْتُمْ لَمْ تُعَايِنُوهُ بِأَعْيُنِكُمْ، وَمِنْ ذَلِكَ مَا حَكَاهُ عَنْ عَبْدِهِ وَنَبِيِّهِ شُعَيْبٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ قَوْلِهِ لِقَوْمِهِ: {إِنِّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ} [هود: 84] وَشُعَيْبٌ قَدْ كَانَ أَعْمَى، -[290]- فَكَانَ ذَلِكَ لَهُ رُؤْيَةَ عِلْمٍ، فَدَلَّ ذَلِكَ: أَنَّهُ قَدْ تَكُونُ الرُّؤْيَةُ بِالْعَيْنِ، وَقَدْ تَكُونُ الرُّؤْيَةُ رُؤْيَةَ عِلْمٍ، وَكَانَ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " فَإِنِّي أَرَاكُمْ مِنْ خَلْفِ ظَهْرِي "، أَيْ: لِمَا يُلْقِي اللهُ فِي قَلْبِهِ مَا هُمْ عَلَيْهِ فِي صَلَوَاتِهِمْ مِنَ الْخُشُوعِ فِيهَا , وَمَا سِوَاهُ مِمَّا يَكُونُونَ عَلَيْهِ فِيهَا خَلْفَهُ، فَبَانَ بِحَمْدِ اللهِ أَنْ لَا تَضَادَّ فِي شَيْءٍ مِمَّا تَوَهَّمَهُ هَذَا الْمُتَوَهِّمُ أَنَّهُ تَضَادٌّ فِي آثَارِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ بِلَالٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مِنَ اشْتِرَاطِهِ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ لَا يَسْبِقَهُ بِآمِينَ

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাতের জন্য দাঁড়ালেন। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাতে দাঁড়ানোর পর এক ব্যক্তি দ্রুত হেঁটে আসল। সে যখন লোকেদের কাছে পৌঁছাল, তখন তার হাঁপ লাগছিল (নিশ্বাস ঘন হয়ে আসছিল)। যখন সে কাতারে পৌঁছাল, তখন সে বলল: "আলহামদু লিল্লাহি হামদান কাসীরান ত্বাইয়্যিবান মুবারাকান ফীহ" (আল্লাহর জন্য অজস্র, পবিত্র, বরকতময় প্রশংসা)।

যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত শেষ করলেন, তখন তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "এই কথাগুলো কে বলেছে বা উচ্চারণ করেছে?" উপস্থিত লোকেরা নীরব রইল। তিনি আবারও একই প্রশ্ন করলেন এবং বললেন: "কে সে? কারণ সে মন্দ কিছু বলেনি," অথবা তিনি বললেন: "কেবল উত্তম কথাই বলেছে।" তখন লোকটি বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! আমি এসেছি এবং দ্রুত হেঁটেছি। ফলে আমার হাঁপ লাগছিল (বা আমার শ্বাস-প্রশ্বাস ঘন হয়ে আসছিল), তাই আমি যা বলেছি, তা বলেছি।"

তিনি (নবী) বললেন: "আমি বারো জন ফেরেশতাকে দেখেছি, তারা এই কথাগুলো (উপরে) নিয়ে যাওয়ার জন্য প্রতিযোগিতা করছিল যে তাদের মধ্যে কে এটি উত্তোলন করবে।" অতঃপর তিনি বললেন: "তোমাদের কেউ যখন সালাতের জন্য আসে, তখন সে যেন ধীর-স্থিরভাবে চলে। সে যেন যে অংশ পায়, তা সালাত আদায় করে নেয় এবং যা ছুটে গেছে, তা পূর্ণ করে নেয় (কাযা করে নেয়)।"

(ইমাম তাহাবী বা অন্য কোনো শায়খ বলেন:) এই বর্ণনায় আরও দেখা যায় যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই কথাগুলো কে বলেছে, তা জানতেন না—যতক্ষণ না তিনি অন্যদের কাছ থেকে তা জেনে নিয়েছেন। আর এটি একটি সুস্পষ্ট দ্বন্দ্ব (তাদাদ্দ)।

এর জবাবে আমরা বলব: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই পরিচ্ছেদে আমরা যে হাদীস দিয়ে শুরু করেছি, তাতে তিনি এই কথা বলেননি যে, "আমি তোমাদেরকে আমার চক্ষু দিয়ে আমার পিঠের পেছন থেকেও দেখি।" আর দর্শন (রু’ইয়াহ) কখনও চাক্ষুষ হতে পারে, আবার কখনও জ্ঞানগতও হতে পারে। এর প্রমাণ হিসেবে আল্লাহর বাণী: "আর তোমরা তো মৃত্যুর কামনা করতে, তা তোমাদের মুখোমুখি হওয়ার আগে; ফলে তোমরা তা দেখলে, অথচ তোমরা চেয়ে দেখছিলে।" [সূরা আলে ইমরান: ১৪৩] অর্থাৎ তোমরা তা জানতে, যদিও তোমরা তোমাদের চোখ দিয়ে তা দেখনি। এর আরেকটি প্রমাণ হলো— আল্লাহ তাঁর বান্দা ও নবী শুআইব (আলাইহিস সালাম) সম্পর্কে যা বর্ণনা করেছেন, যখন তিনি তাঁর কওমকে বলেছিলেন: "নিশ্চয়ই আমি তোমাদেরকে মঙ্গলের মধ্যে দেখছি।" [সূরা হূদ: ৮৪] (অথচ শুআইব (আলাইহিস সালাম) দৃষ্টিহীন ছিলেন)।

এতে প্রমাণিত হয় যে, দর্শন (রু’ইয়াহ) কখনও চাক্ষুষ হতে পারে, আবার কখনও তা জ্ঞানগত দর্শনও হতে পারে। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উক্তি: "নিশ্চয়ই আমি তোমাদেরকে আমার পিঠের পেছন থেকেও দেখি" – এর অর্থ হলো: আল্লাহ তাঁর অন্তরে যা কিছু ঢেলে দেন, সে অনুযায়ী তিনি জানতে পারেন যে তারা সালাতে কি অবস্থায় আছে, তাদের একাগ্রতা (খুশু) কেমন, এবং পিছনে তাদের অবস্থান কেমন। সুতরাং আল্লাহর প্রশংসায় এটি স্পষ্ট হলো যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদীসসমূহের মধ্যে এই সন্দেহ পোষণকারীর ধারণাকৃত কোনো ধরনের দ্বন্দ্ব নেই।

5625 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ غُلَيْبٍ الْأَزْدِيُّ، حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سُلَيْمَانَ الدَّارِيُّ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، عَنْ بِلَالٍ قَالَ: " اشْتَرَطْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ لَا يَسْبِقَنِي بِآمِينَ "

বেলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এই শর্ত করেছিলাম যে, তিনি যেন ‘আমীন’ বলার ক্ষেত্রে আমার আগে না যান।"

5626 - وَحَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ غُلَيْبٍ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، أَنَّ بِلَالًا قَالَ: " اشْتَرَطْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ لَا يَسْبِقَنِي بِآمِينَ " فَكَانَ مَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَا قَدْ دَلَّ أَنَّهُ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي صَلَاتِهِ بَعْدَ دُخُولِهِ فِيهَا طَائِفَةً مِنْ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ قَبْلَ فَرَاغِ بِلَالٍ مِنْ إِقَامَتِهِ، وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى مَا كَانَ أَبُو حَنِيفَةَ يَذْهَبُ إِلَيْهِ فِي الْإِمَامِ: أَنَّهُ يُكَبِّرُ لِلصَّلَاةِ إِذَا قَالَ الْمُؤَذِّنُ: قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ، قَبْلَ فَرَاغِهِ مِنْ إِقَامَتِهِ. -[293]- وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْمَذْهَبُ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
كَمَا حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى شَرِيكٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ سُوَيْدٍ قَالَ: " كَانَ عُمَرُ يُكَبِّرُ إِذَا قَالَ الْمُؤَذِّنُ: قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ " وَقَدْ رُوِيَ مِثْلُ ذَلِكَ أَيْضًا عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ عَلَى كَثْرَةِ مَنْ لَقِيَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
كَمَا حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ قَالَ: " كَانَ قَيْسُ بْنُ أَبِي حَازِمٍ إِذَا قَالَ الْمُؤَذِّنُ: قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ، كَبَّرَ، وَقَرَأَ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ " وَقَدْ كَانَ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ سِوَى أَبِي حَنِيفَةَ وَأَصْحَابِهِ وَمِمَّنْ سِوَاهُمْ يَذْهَبُونَ إِلَى أَنَّ الْإِمَامَ لَا يُكَبِّرُ حَتَّى يَفْرَغَ الْمُؤَذِّنُ مِنْ إِقَامَتِهِ، وَيَحْتَجُّونَ فِي ذَلِكَ بِحَدِيثِ أَنَسٍ الَّذِي قَدْ رَوَيْنَاهُ فِي الْبَابِ، وَلَمْ يَكُنْ عِنْدَنَا حَدِيثُ أَنَسٍ ذَلِكَ مُخَالِفًا لِحَدِيثِ بِلَالٍ هَذَا؛ لِأَنَّ الَّذِي فِي حَدِيثِ -[294]- أَنَسٍ إِنَّمَا هُوَ أَفْعَالُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَصْحَابِهِ بَعْدَمَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ، وَقَوْلُهُ ذَلِكَ الْقَوْلَ قَدْ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ أَرَادَ بِهِ أَنْ يَفْعَلُوا مَا أَمَرَهُمْ بِهِ، وَيَكُونُ مَا عَلَيْهِ قَبْلَ ذَلِكَ وَبَعْدَهُ عَلَى مَا فِي حَدِيثِ بِلَالٍ. قَالُوا: فَإِنَّهُ قَدْ رُوِيَ عَنْ أَنَسٍ، وَعَنِ الْبَرَاءِ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الَّذِي كَانَ عَلَيْهِ فِي صَلَاتِهِ تَرْكُ التَّكْبِيرِ إِلَى أَنْ يَفْرَغَ الْمُؤَذِّنُ مِنْ إِقَامَتِهِ، وَذَكَرُوا

বেলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এই শর্ত করেছিলাম যে তিনি যেন আমার আগে ’আমিন’ না বলেন।"

সুতরাং এই হাদীসের মধ্যে যা রয়েছে, তা প্রমাণ করে যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাতে প্রবেশের পর বেলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর ইক্বামত শেষ হওয়ার আগেই সূরা ফাতেহার কিছু অংশ পাঠ করতেন।

আর এটি (এই হাদীস) সেই মতের প্রতি ইঙ্গিত করে যা ইমাম আবু হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) ইমামের ক্ষেত্রে পোষণ করতেন: যে মুয়াজ্জিন যখন ’ক্বাদ ক্বামাতিস সালাহ’ (সালাত শুরু হয়ে গেছে) বলেন, তখন তিনি ইক্বামত শেষ হওয়ার আগেই সালাতের জন্য তাকবীর (তাহরীমা) বলবেন।

এই মাযহাব (মত) উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত হয়েছে। যেমন সুওয়াইদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুয়াজ্জিন যখন ’ক্বাদ ক্বামাতিস সালাহ’ বলতেন, তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকবীর বলতেন।

অনুরূপ বর্ণনা কায়স ইবনে আবী হাযিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকেও বর্ণিত হয়েছে—যদিও তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বহু সাহাবীর সাক্ষাৎ পেয়েছেন। ইসমাঈল ইবনে আবী খালিদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: কায়স ইবনে আবী হাযিম যখন মুয়াজ্জিনকে ’ক্বাদ ক্বামাতিস সালাহ’ বলতে শুনতেন, তখন তিনি তাকবীর বলতেন এবং সূরাতুল কিতাব (ফাতিহা) পাঠ শুরু করতেন।

আর অধিকাংশ আহলুল ইলম (ইসলামী জ্ঞান বিশারদ)—আবু হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) ও তাঁর সাথীগণ ব্যতীত—এই মত পোষণ করেন যে, ইমাম ততক্ষণ পর্যন্ত তাকবীর বলবেন না যতক্ষণ না মুয়াজ্জিন ইক্বামত শেষ করেন। তারা এই বিষয়ে আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করেন, যা আমরা এই অধ্যায়ে বর্ণনা করেছি।

তবে আমাদের নিকট আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সেই হাদীসটি বেলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই হাদীসের বিরোধী নয়। কারণ আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে যা বর্ণিত হয়েছে, তা কেবল সালাতের ইক্বামত শুরু হওয়ার পর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীদের কর্মধারা ছিল। আর তাঁর সেই কথাটির (আনাস-এর) এই সম্ভাবনা রয়েছে যে, তিনি এর দ্বারা (ইক্বামত সম্পূর্ণ হওয়ার পর শুরু করার দ্বারা) সাহাবীদেরকে তাদের প্রতি নির্দেশিত কাজটি সম্পন্ন করতে চেয়েছেন। এবং এর আগে ও পরে যা ছিল, তা বেলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে যেমন আছে সে অনুযায়ী ছিল।

তারা (অন্য মতাবলম্বীরা) বলেন: আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং বারাআ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এমন বর্ণনাও রয়েছে যা প্রমাণ করে যে, তিনি (নবীজী) মুয়াজ্জিন ইক্বামত শেষ না করা পর্যন্ত সালাতের তাকবীর বলা থেকে বিরত থাকতেন। এবং তারা উল্লেখ করেছেন...।

5627 - مَا قَدْ حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ الْأَسَدِيُّ، عَنْ أَبِي جَنَابٍ الْكَلْبِيِّ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْسَجَةَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ مَسَحَ صُدُورَنَا، وَقَالَ: " رُصُّوا الْمَنَاكِبَ بِالْمَنَاكِبِ، وَالْأَقْدَامَ بِالْأَقْدَامِ، فَإِنَّ اللهَ تَعَالَى يُحِبُّ فِي الصَّلَاةِ مَا يُحِبُّ فِي الْقِتَالِ , كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ "

বারা ইবনে আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সালাতের জন্য দাঁড়াতেন (ইকামত দেওয়া হতো), তখন তিনি আমাদের বুক স্পর্শ করতেন এবং বলতেন: "তোমরা কাঁধের সাথে কাঁধ এবং পায়ের সাথে পা মিলিয়ে নাও। কারণ, আল্লাহ তাআলা সালাতের ক্ষেত্রে সেই জিনিসই পছন্দ করেন, যা তিনি পছন্দ করেন যুদ্ধের ময়দানে— যেন তারা (নামাজিরা) সীসা ঢালা প্রাচীরের মতো (সুদৃঢ়)।”

5628 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ، حَدَّثَنَا أَصْبَغُ بْنُ الْفَرَجِ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ: طَلَبْنَا عِلْمَ هَذَا الْعُودِ الَّذِي فِي مَقَامِ الْإِمَامِ فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمْ نَقْدِرْ عَلَى أَحَدٍ يَقُولُ لَنَا فِيهِ شَيْئًا قَالَ مُصْعَبٌ: فَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ السَّائِبِ بْنِ خَبَّابٍ صَاحِبُ الْمَقْصُورَةِ قَالَ: جَلَسَ إِلَيَّ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ يَوْمًا، فَقَالَ: هَلْ تَدْرِي لِمَ صُنِعَ هَذَا الْعُودُ؟ وَلَمْ نَسْأَلْهُ عَنْهُ، فَقُلْتُ: لَا وَاللهِ قَالَ أَنَسٌ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَضَعُ يَمِينَهُ، ثُمَّ يَلْتَفِتُ إِلَيْنَا، فَيَقُولُ: " اسْتَوُوا وَعَدِّلُوا صُفُوفَكُمْ " قَالُوا: وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عُثْمَانَ هَذَا الْمَذْهَبُ أَيْضًا
فَذَكَرُوا مَا قَدْ حَدَّثَنَا يُونُسُ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَنَّ مَالِكًا حَدَّثَهُ , عَنْ عَمِّهِ أَبِي سُهَيْلِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ -[296]- قَالَ: كُنْتُ مَعَ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، ثُمَّ قَامَتِ الصَّلَاةُ وَأَنَا أُكَلِّمُهُ فِي أَنْ يَفْرِضَ لِي، فَلَمْ أَزَلْ أُكَلِّمُهُ وَهُوَ يُسَوِّي الْحَصَى بِنَعْلَيْهِ , حَتَّى جَاءَهُ رِجَالٌ قَدْ كَانَ وَكَّلَهُمْ بِتَسْوِيَةِ الصُّفُوفِ، فَأَخْبَرُوا أَنَّ الصُّفُوفَ قَدِ اسْتَوَتْ، فَقَالَ لِي: " اسْتَوِ فِي الصَّفِّ، ثُمَّ كَبَّرَ " قَالُوا: فَفِي هَذَا مَا قَدْ دَلَّ: أَنَّ عُثْمَانَ كَانَ لَا يُكَبِّرُ لِلصَّلَاةِ إِلَّا بَعْدَ فَرَاغِ الْمُؤَذِّنِ مِنَ الْإِقَامَةِ لَهَا، وَهَذَا مِمَّا لَا يَجِيءُ فِيهِ أَكْبَرُ مِمَّا جِئْنَا بِهِ فِيهِ , إِذْ كَانَ مِثْلُهُ لَا يُوصَلُ إِلَى حَقِيقَتِهِ، وَإِذَا كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ كَانَ الْأَحْسَنُ أَنْ يَكُونَ الْأَمْرُ وَاسِعًا فِيهِ، وَأَنْ يَكُونَ مَا عَلِمَ بِهِ مِنْهُ غَيْرَ مَنْ عَمِلَهُ عَلَى تَرْكِهِ خِلَافَهُ، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ} [الأنبياء: 105] ، وَمِمَّا يُرْوَى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: {وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ} [الأنبياء: 105] ، فَتَأَمَّلْنَا الذِّكْرَ الْمُرَادَ بِهِ فِي هَذِهِ الْآيَةِ، فَوَجَدْنَا قَدْ قَالَ فِي ذَلِكَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ التَّابِعِينَ أَقْوَالًا مُخْتَلِفَةً، فَمِنْهَا مَا رُوِيَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فِي ذَلِكَ
كَمَا حَدَّثَنَا فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ النَّخَعِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ الْأَعْمَشِ قَالَ: سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ عَنْ هَذِهِ الْآيَةِ: {وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ} [الأنبياء: 105] قَالَ: " التَّوْرَاةُ، وَالْإِنْجِيلُ، وَالْفُرْقَانُ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ الَّذِي فِي السَّمَاءِ: أَنَّ الْأَرْضَ أَرْضَ الْجَنَّةِ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ "
وَكَمَا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ مُوسَى، أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ: {وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ} [الأنبياء: 105] قَالَ: التَّوْرَاةُ، وَالْإِنْجِيلُ، وَالْفُرْقَانُ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ الْأَصْلُ الَّذِي نُسِخَ مِنْهُ هَذِهِ الْكُتُبُ: أَنَّ الْأَرْضَ أَرْضَ الْجَنَّةِ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ " فَكَانَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ: أَنَّ الذِّكْرَ الْمُرَادَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ هُوَ الذِّكْرُ الَّذِي فِي السَّمَاءِ، وَأَنَّ الزَّبُورَ الْمَذْكُورَ فِيهَا هِيَ: التَّوْرَاةُ، وَالْإِنْجِيلُ، وَالْفُرْقَانُ
وَكَمَا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ، حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ: " {وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ} [الأنبياء: 105] قَالَ: الزَّبُورُ , وَالْفُرْقَانُ، وَالذِّكْرُ: التَّوْرَاةُ، وَالْأَرْضُ أَرْضُ الْجَنَّةِ " فَهَذَا الَّذِي وَجَدْنَا فِي تَأْوِيلِ هَذِهِ الْآيَةِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ. وَمِنْهَا مَا رُوِيَ عَنِ الشَّعْبِيِّ
كَمَا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ يَعْنِي الثَّقَفِيَّ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ يَعْنِي ابْنَ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ عَامِرٍ: {وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ} [الأنبياء: 105] قَالَ: زَبُورُ دَاوُدَ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ -[299]- قَالَ: ذِكْرِ مُوسَى: التَّوْرَاةِ " فَهَذَا يُخَالِفُ مَا قَدْ رَوَيْنَاهُ فِي تَأْوِيلِهَا
كَمَا حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ، حَدَّثَنَا وَرْقَاءُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ: " {وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ} [الأنبياء: 105] قَالَ: الزَّبُورُ: الْكِتَابُ عِنْدَ اللهِ: {أَنَّ الْأَرْضَ} [الأنبياء: 105] ، يَعْنِي: أَرْضَ الْجَنَّةِ {يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ} [الأنبياء: 105] " فَلَمَّا وَقَعَ فِي هَذَا مِنَ الِاخْتِلَافِ مَا وَقَعَ فِيهِ مِمَّا ذَكَرْنَا، طَلَبْنَا الْمَعْنَى الَّذِي فِيهِ , مِمَّا قَدْ رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

মুসআব ইবনু সাবিত বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মসজিদের ইমামের দাঁড়ানোর স্থানে স্থাপিত কাঠটির (লাঠিটির) উদ্দেশ্য জানতে চাইলাম, কিন্তু এমন কাউকে পেলাম না যে এ বিষয়ে আমাদের কিছু বলতে পারে। মুসআব বলেন: অতঃপর মাকসূরার (নামাযের স্থানের) তত্ত্বাবধায়ক মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম ইবনুস সা-য়িব ইবনু খাব্বাব আমাকে জানালেন যে, একদিন আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার কাছে এসে বসলেন এবং বললেন: আপনি কি জানেন এই কাঠটি কেন তৈরি করা হয়েছিল? অথচ আমরা তাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করিনি। আমি বললাম: আল্লাহ্‌র কসম, না। আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটির উপর তাঁর ডান হাত রাখতেন, অতঃপর আমাদের দিকে ফিরে বলতেন: "তোমরা সোজা হয়ে দাঁড়াও এবং তোমাদের কাতারসমূহ ঠিক করো।"

বর্ণনাকারীগণ বলেন: উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও এই একই মত বর্ণিত হয়েছে।

আবূ সুহাইল ইবনু মালিকের পিতা বলেন: আমি উসমান ইবনু আফ্‌ফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে ছিলাম। নামাযের জন্য ইকামাত দেওয়া হলো, আর আমি তখন তাঁর সাথে আমার জন্য যেন ভাতা নির্ধারণ করেন সেই বিষয়ে কথা বলছিলাম। আমি তাঁর সাথে কথা বলছিলাম, আর তিনি জুতা দ্বারা নুড়ি পাথর সমান করছিলেন। অবশেষে এমন লোকেরা তাঁর কাছে আসলো যাদেরকে তিনি কাতার সোজা করার দায়িত্ব দিয়েছিলেন। তারা এসে জানাল যে, কাতারসমূহ সোজা করা হয়ে গেছে। তখন তিনি আমাকে বললেন: "কাতার সোজা করে দাঁড়াও।" অতঃপর তিনি তাকবীর দিলেন।

তারা (ফিকাহবিদগণ) বলেন: এই ঘটনা প্রমাণ করে যে, উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুআযযিন ইকামাত শেষ করার পূর্বে নামাযের জন্য তাকবীর বলতেন না। (এই বিষয়ে) আমরা যা উপস্থাপন করেছি, এর চাইতে বড় কিছু আসা সম্ভব নয়, কারণ এর সত্যতা নিয়ে (কোনো চূড়ান্ত ফায়সালা পৌঁছানো) সম্ভব নয়। যখন ব্যাপারটি এমন, তখন উত্তম হলো এই বিষয়ে প্রশস্ততা রাখা এবং যে ব্যক্তি এ বিষয়ে জ্ঞান অর্জন করেছে, সে যেন এর বিরোধিতা না করে তা আমল করে। আর আল্লাহ্‌র নিকটই তাওফীক (সফলতা)।

**আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল্ল-এর বাণী: {وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ} [সূরা আল-আম্বিয়া: ১০৫]-এর দুর্বোধ্য অংশের ব্যাখ্যা। এবং এ বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা বর্ণিত হয়েছে।**

আবূ জা’ফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন: "আর নিশ্চয়ই আমি যবূরে, যিকরের (স্মারক বা গ্রন্থসমূহের) পরে লিখে দিয়েছি যে, যমিনের উত্তরাধিকারী হবে আমার নেককার বান্দাগণ।" [সূরা আল-আম্বিয়া: ১০৫]।

আমরা এই আয়াতে যিকির (الذِّكْرُ) দ্বারা উদ্দেশ্য কী তা নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করলাম। আমরা দেখতে পেলাম যে, বহু তাবিঈন এ বিষয়ে বিভিন্ন মতামত দিয়েছেন। এর মধ্যে সাঈদ ইবনু জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তার কিছু অংশ নিম্নরূপ:

আ’মাশ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি সাঈদ ইবনু জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এই আয়াত ({وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ}) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: (যবূর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো) তাওরাত, ইনজীল ও ফুরকান (কুরআন); আসমানে থাকা সেই যিকরের (মূল স্মারকের) পরে। আর এখানে "যমীন" হলো জান্নাতের যমীন। এর উত্তরাধিকারী হবে আমার নেককার বান্দাগণ।

সাঈদ ইবনু জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে অন্য বর্ণনায় রয়েছে: ({وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ}) তিনি বললেন: তা হলো তাওরাত, ইনজীল ও ফুরকান; মূল যিকরের পরে যা থেকে এই কিতাবগুলো কপি করা হয়েছে। আর যমীন হলো জান্নাতের যমীন। এর উত্তরাধিকারী হবে আমার নেককার বান্দাগণ। এই হাদীস থেকে বোঝা যায় যে, আয়াতে উল্লেখিত ‘যিকির’ হলো আসমানে থাকা যিকির, আর এতে উল্লিখিত ‘যবূর’ হলো তাওরাত, ইনজীল ও ফুরকান।

সাঈদ ইবনু জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে অন্য একটি বর্ণনায় রয়েছে: ({وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ}) তিনি বললেন: ‘যবূর’ এবং ফুরকান। আর ‘যিকির’ হলো তাওরাত। আর ‘যমীন’ হলো জান্নাতের যমীন। সাঈদ ইবনু জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে এই তাফসীর পাওয়া গেল।

তা ছাড়া শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে:
আ’মির (আশ-শা’বী) (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: ({وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ}) তিনি বললেন: তা হলো দাউদ (আঃ)-এর যবূর; যিকরের পরে। তিনি বললেন: মূসা (আঃ)-এর যিকির, অর্থাৎ তাওরাতের পরে। এই ব্যাখ্যাটি আমাদের দ্বারা পূর্বে বর্ণিত ব্যাখ্যার বিপরীত।

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: ({وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ}) তিনি বললেন: ‘যবূর’ হলো আল্লাহ্‌র কাছে থাকা কিতাব। আর {أَنَّ الْأَرْضَ} বলতে তিনি জান্নাতের যমীনকে বুঝিয়েছেন {يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ} (এর উত্তরাধিকারী হবে আমার নেককার বান্দাগণ)।

উপরে আমরা যা উল্লেখ করলাম, তাতে যখন এই বিষয়ে মতপার্থক্য দেখা দিলো, তখন আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এ বিষয়ে বর্ণিত অর্থ অনুসন্ধান করলাম।

5629 - فَوَجَدْنَا مُحَمَّدَ بْنَ سُلَيْمَانَ بْنِ هِشَامٍ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " اقْبَلُوا الْبُشْرَى يَا بَنِي تَمِيمٍ "، -[300]- فَقَالُوا: قَدْ بَشَّرْتَنَا فَأَعْطِنَا قَالَ: " اقْبَلُوا الْبُشْرَى يَا أَهْلَ الْيَمَنِ " قَالَ: قُلْنَا: قَدْ قَبْلِنَا، فَأَخْبِرْنَا عَنْ أَوَّلِ هَذَا الْأَمْرِ، كَيْفَ كَانَ؟ قَالَ: " كَانَ اللهُ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ، وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ، وَكَتَبَ فِي اللَّوْحِ ذِكْرَ كُلِّ شَيْءٍ "، وَأَتَانِي آتٍ، فَقَالَ لِي: يَا عِمْرَانُ، انْحَلَّتْ نَاقَتُكَ مِنْ عِقَالِهَا، فَخَرَجْتُ فَإِذَا السَّرَابُ بَيْنِي وَبَيْنَهَا، فَخَرَجْتُ فِي إِثْرِهَا، فَلَا أَدْرِي مَا كَانَ بَعْدِي " فَكَانَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ: أَنَّ اللهَ تَعَالَى كَتَبَ فِي اللَّوْحِ ذِكْرَ كُلِّ شَيْءٍ

ইমরান ইবনু হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "হে বনী তামীম! তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ করো।"

তখন তারা (বনী তামীমের লোকেরা) বললো, "আপনি তো আমাদেরকে সুসংবাদ দিলেন, এখন আমাদেরকে (কিছু) দিন।"

তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) বললেন, "হে ইয়েমেনের অধিবাসীগণ! তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ করো।"

(ইমরান রাঃ) বলেন, আমরা (ইয়েমেনের লোকেরা) বললাম, "আমরা তা গ্রহণ করলাম। এখন আমাদেরকে বলুন, এই সৃষ্টির সূচনালগ্ন কেমন ছিল?"

তিনি বললেন, "আল্লাহ তাআলা সবকিছুর পূর্বে বিদ্যমান ছিলেন, আর তাঁর আরশ ছিল পানির উপর। তিনি লাওহে মাহফুজে সবকিছু লিখে রেখেছিলেন।"

(ইমরান রাঃ বলেন:) আমার নিকট একজন আগমনকারী এসে আমাকে বললো: "হে ইমরান! তোমার উটনী তার বাঁধন থেকে খুলে গেছে।" তখন আমি বেরিয়ে এলাম, এবং আমার ও উটনীর মাঝে মরীচিকা ছিল। আমি সেটির পিছু ধাওয়া করলাম। এরপর আমার অবর্তমানে কী ঘটলো, তা আমি জানি না।

এই হাদীসে এই মর্মেও উল্লেখ ছিল যে, আল্লাহ তাআলা লাওহে মাহফুজে সবকিছু লিখে রেখেছেন।

5630 - وَوَجَدْنَا جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْفِرْيَابِيَّ قَدْ حَدَّثَنَا -[301]- قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مَرْوَانَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ حَبِيبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَجَاءَهُ نَفَرٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ، فَقَالُوا: أَتَيْنَاكَ يَا رَسُولَ اللهِ لِنَتَفَقَّهَ فِي الدِّينِ، وَنَسْأَلَكَ عَنْ أَوَّلِ هَذَا الْأَمْرِ، كَيْفَ كَانَ؟ فَقَالَ: " كَانَ اللهُ، وَلَمْ يَكُنْ شَيْءٌ غَيْرَهُ، وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ، ثُمَّ كَتَبَ فِي الذِّكْرِ كُلَّ شَيْءٍ، ثُمَّ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ " فَكَانَ مَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ مِثْلَ الَّذِي فِي الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ، وَزِيَادَةً عَلَيْهِ، وَهُوَ قَوْلُهُ: " ثُمَّ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ "

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ছিলাম। তখন ইয়েমেন থেকে একদল লোক তাঁর কাছে এসে বলল: "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমরা আপনার নিকট দ্বীন সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন করতে এসেছি এবং এই সৃষ্টির সূচনালগ্ন কেমন ছিল, সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে এসেছি।"

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আল্লাহ্‌ ছিলেন, আর তিনি ছাড়া অন্য কিছুই ছিল না। তাঁর আরশ ছিল পানির উপর। অতঃপর তিনি (আল্লাহ) যিক্র (ভাগ্যলিপি) এ সবকিছু লিখে দিলেন, এরপর তিনি আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবী সৃষ্টি করলেন।"

5631 - وَوَجَدْنَا بَكَّارَ بْنَ قُتَيْبَةَ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، صَاحِبُ الطَّيَالِسَةِ، حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِيُّ، عَنْ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنْ بُرَيْدَةَ بْنِ الْحُصَيْبِ، هَكَذَا وَجَدْتُهُ فِي كِتَابِي عَنْ بَكَّارٍ

বুরায়দা ইবনুল হুসাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।

5632 - وَحَدَّثَنَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ -[302]- عُمَرَ بْنِ فَارِسٍ، حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِيُّ، عَنْ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ، عَنِ ابْنِ حُصَيْبٍ، أَنَّ قَوْمًا، دَخَلُوا عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَجَعَلَ يُبَشِّرُهُمْ، وَيَقُولُونَ: أَعْطِنَا، فَخَرَجُوا مِنْ عِنْدِهِ، وَدَخَلَ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ، فَقَالُوا: أَتَيْنَاكَ نَتَفَقَّهُ فِي الدِّينِ، وَنَسْأَلُ عَنْ بُدُوِّ هَذَا الْأَمْرِ قَالَ: " فَاقْبَلُوا الْبُشْرَى إِذْ لَمْ يَقْبَلْهَا أُولَئِكَ " قَالَ: " كَانَ اللهُ سُبْحَانَهُ لَا شَيْءَ غَيْرُهُ، وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ، وَكَتَبَ فِي الذِّكْرِ كُلَّ شَيْءٍ " فَاخْتَلَفَ الْأَعْمَشُ فِي الَّذِي رَجَعَ إِلَيْهِ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَذَكَرَ الْأَعْمَشُ: أَنَّهُ عِمْرَانُ بْنُ الْحُصَيْنِ، وَذَكَرَ الْمَسْعُودِيُّ: أَنَّهُ بُرَيْدَةُ بْنُ الْحُصَيْبِ. وَكَانَ الصَّحِيحُ عِنْدَنَا مَا قَالَهُ الْأَعْمَشُ فِيهِ، وَدَلَّ عَلَى ذَلِكَ: أَنَّ الثَّوْرِيَّ قَدْ رَوَاهُ عَنْ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ , -[303]- فَوَافَقَ الْأَعْمَشَ فِيهِ، وَخَالَفَ الْمَسْعُودِيَّ، وَإِنْ كَانَ قَدْ قَصَّرَ عَنْ بَعْضِ مَتْنِهِ مِمَّا فِي رِوَايَتِهِمَا

ইমরান ইবনুল হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

একদল লোক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট আগমন করলো। তিনি তাদেরকে সুসংবাদ দিতে লাগলেন, কিন্তু তারা বলতে লাগলো, "আমাদের কিছু দিন।" অতঃপর তারা তাঁর নিকট থেকে বেরিয়ে গেল।

এরপর তাঁর নিকট অন্য একদল লোক প্রবেশ করলো। তারা বললো, "আমরা আপনার নিকট দ্বীনের জ্ঞান (ফিকাহ) লাভ করার জন্য এবং সৃষ্টির সূচনা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করার জন্য এসেছি।"

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তোমরা সেই সুসংবাদ গ্রহণ করো, যা তারা (আগের লোকেরা) গ্রহণ করেনি।"

তিনি (আরও) বললেন, "আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা ছিলেন; তখন তিনি ছাড়া আর কিছুই ছিল না। তাঁর আরশ ছিল পানির উপর। আর তিনি ’আয-যিকর’-এ (লওহে মাহফুযে) সবকিছু লিপিবদ্ধ করে রেখেছেন।"

5633 - كَمَا حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَنَّ وَفْدَ بَنِي تَمِيمٍ، قَدِمُوا عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: " أَبْشِرُوا يَا بَنِي تَمِيمٍ "، فَقَالُوا: بَشَّرْتَنَا فَأَعْطِنَا، فَتَغَيَّرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ أَتَاهُ وَفْدُ أَهْلِ الْيَمَنِ، فَقَالَ: " أَبْشِرُوا يَا أَهْلَ الْيَمَنِ، اقْبَلُوا الْبُشْرَى إِذْ لَمْ يَقْبَلْهَا بَنُو تَمِيمٍ "، فَقَالُوا: قَبْلِنَا يَا رَسُولَ اللهِ، ثُمَّ حَدَّثَ، فَقَالَ لِي رَجُلٌ: قَدْ ذَهَبَ بَعِيرُكَ , فَلَيْتَهُ كَانَ ذَهَبَ وَلَمْ أَقُمْ فَكَانَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ الَّذِي رَوَاهُ صَفْوَانُ عَمَّنْ رَوَاهُ عَنْهُ، عَنْ عِمْرَانَ مِمَّنْ يُرِيدُ كِتَابَ اللهِ فِي الذِّكْرِ كُلَّ شَيْءٍ قَبْلَ خَلْقِهِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ، فَكَانَ مَعْقُولًا بِمَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ: أَنَّ الذِّكْرَ الْمُرَادَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ} [الأنبياء: 105] ، أَنَّ -[304]- ذَلِكَ الذِّكْرَ هُوَ الْمَكْتُوبُ قَبْلَ خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، وَأَنَّ الْأَشْيَاءَ الْمَذْكُورَةَ بَعْدَهُ هِيَ مَا سِوَاهُ مِنَ التَّوْرَاةِ، وَالْإِنْجِيلِ، وَالْقُرْآنِ. وَأَمَّا اللُّغَوِيُّونَ: فَكَانُوا يَذْهَبُونَ إِلَى أَنَّ الذِّكْرَ الْمُرَادَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ هُوَ الْفُرْقَانُ، وَيَحْتَجُّونَ فِي ذَلِكَ بِقَوْلِهِ: {ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ} [ص: 1] ، وَبِقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ} [النحل: 43] ، وَبِقَوْلِهِ تَعَالَى: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} [الحجر: 9] ، وَبِقَوْلِهِ تَعَالَى: {إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِينٌ} [يس: 69] ، فَكَانَ فِي هَذِهِ الْآيَاتِ مَا قَدْ دَلَّ: أَنَّ الذِّكْرَ الْمَذْكُورَ فِيهَا هُوَ الْقُرْآنُ، وَكَانُوا يَقُولُونَ فِي ذَلِكَ: إِنَّهُمْ وَجَدُوا حُرُوفَ الْخَفْضِ يُعَاقِبُ بَعْضُهَا بَعْضًا، فَيُخَاطَبُ فِيهَا بِبَعْدَ لِمَا يُرَادُ بِهِ: قَبْلَ، وَبِقَبْلَ مِمَّا يُرَادُ بِهِ: بَعْدَ، وَكَانَ ذَلِكَ مَوْجُودًا فِي كَلَامِ الْعَرَبِ، وَكَانَ الَّذِي دَلَّ عَلَيْهِ مَا قَدْ رَوَيْنَاهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مِمَّا قَدْ ذَكَرْنَا أَوْلَى بِالتَّأْوِيلِ لِهَذِهِ الْآيَةِ مِمَّا قَالُوا، إِذْ كَانَ مَا قَالُوا لَمْ تَدْعُ إِلَيْهِ ضَرُورَةٌ تُوجِبُ حَمْلَ الْأَمْرِ عَلَى مَا حَمَلُوهُ عَلَيْهِ، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ فِي الْإِمَامِ: " إِذَا صَلَّى جَالِسًا فَصَلُّوا جُلُوسًا أَجْمَعِينَ "، هَلْ ذَلِكَ الْحُكْمُ بَاقٍ عَلَى حَالِهِ، أَوْ قَدْ نُسِخَ بِوَفَاةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِغَيْرِهِ؟

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

বনু তামীম গোত্রের একটি প্রতিনিধিদল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আগমন করল। তিনি বললেন: "হে বনু তামীম! তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ করো।" তারা বলল: "আপনি আমাদের সুসংবাদ দিলেন, অতএব আমাদের (কিছু) দিন।" এতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চেহারা (বিরক্তিতে) পরিবর্তিত হলো।

এরপর ইয়ামানবাসীদের একটি প্রতিনিধিদল তাঁর নিকট আগমন করল। তিনি বললেন: "হে ইয়ামানবাসী! তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ করো। যেহেতু বনু তামীম তা গ্রহণ করেনি, তাই তোমরা গ্রহণ করো।" তারা বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! আমরা গ্রহণ করলাম।"

এরপর তিনি (দীর্ঘ) হাদীস বর্ণনা করলেন। জনৈক ব্যক্তি আমাকে বলল: "আপনার উট চলে গেছে।" (বর্ণনাকারী আফসোস করে বললেন:) "হায়! যদি উটটি চলে যেত, আর আমি না উঠতাম! (তাহলে পুরো হাদীস শুনতে পারতাম)"

এই হাদীস, যা সফওয়ান যাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, ইমরান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে তিনি যিনি আল্লাহর কিতাবকে স্মরণ করতে চান, তাতে আসমান ও জমিন সৃষ্টির পূর্বেকার সবকিছু উল্লেখ রয়েছে— এর বক্তব্যের দ্বারা বোঝা যায় যে, মহান আল্লাহর বাণী: {আর নিশ্চয়ই আমরা উপদেশ (আয-যাবুর)-এর পরে কিতাবে (যাবুরে) লিখে দিয়েছি...} [সূরা আম্বিয়া: ১০৫]-এর মধ্যে উল্লেখিত ’আয-যিকর’ (স্মরণ বা কিতাব) হলো সেই লিপিবদ্ধ বিষয়, যা আসমান ও জমিন সৃষ্টির পূর্বে লিখিত হয়েছিল। আর এর পরে উল্লেখিত বিষয়সমূহ হলো তাওরাত, ইঞ্জিল ও কুরআন ব্যতীত অন্যান্য কিতাব।

পক্ষান্তরে, যারা ভাষাবিদ (লুগাবিদ) ছিলেন, তারা এই অভিমত পোষণ করতেন যে, এই আয়াতে উল্লেখিত ’আয-যিকর’ হলো ’আল-ফুরকান’ (কুরআন)। তারা এর সপক্ষে এই বাণীসমূহ দিয়ে প্রমাণ পেশ করতেন:

"সোয়াদ। উপদেশপূর্ণ (আয-যিকর) কুরআনের শপথ।" [সূরা ছোয়াদ: ১],
এবং তাঁর বাণী: "সুতরাং তোমরা জ্ঞানীদের (আহলে আয-যিকর)-কে জিজ্ঞাসা করো।" [সূরা নাহল: ৪৩],
এবং মহান আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই আমরাই এই উপদেশ (আয-যিকর) অবতীর্ণ করেছি এবং আমরাই এর সংরক্ষণকারী।" [সূরা হিজর: ৯],
এবং তাঁর বাণী: "এটি তো উপদেশ (আয-যিকর) ও সুস্পষ্ট কুরআন ছাড়া কিছুই নয়।" [সূরা ইয়াসীন: ৬৯]।

এই আয়াতগুলো প্রমাণ করে যে, এতে উল্লেখিত ’আয-যিকর’ হলো কুরআন। তারা এ বিষয়ে আরও বলতেন যে, তারা দেখতে পেয়েছেন, হরফে জার (prepositions) আরবিতে কখনও একটি অপরটির স্থলাভিষিক্ত হয়, ফলে যা ’পরে’ বোঝানোর উদ্দেশ্যে বলা হয়, তা ’পূর্বে’ বলে সম্বোধন করা হয়, এবং যা ’পূর্বে’ বোঝানোর উদ্দেশ্যে বলা হয়, তা ’পরে’ বলে সম্বোধন করা হয়। আর এই বিষয়টি আরবদের কথ্য ভাষার মধ্যে বিদ্যমান ছিল।

তবে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আমরা যা বর্ণনা করেছি, তার উপর ভিত্তি করে যে ব্যাখ্যা করা হয়েছে, তা তাদের (ভাষাবিদদের) ব্যাখ্যার চেয়ে এই আয়াতের সঠিক ব্যাখ্যার জন্য অধিক উপযুক্ত। কারণ, তাদের ব্যাখ্যার জন্য এমন কোনো আবশ্যকতা ছিল না যা তাদের সিদ্ধান্তকে অপরিহার্য করে তোলে। আর আল্লাহর ওপরই সফলতা নির্ভর করে।

**অধ্যায়**

ইমাম যখন বসে সালাত আদায় করেন, তখন তোমরাও সকলে বসে সালাত আদায় করো"— রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণী দ্বারা বর্ণিত জটিল মাসআলাটির ব্যাখ্যা। এই বিধান কি বহাল আছে, নাকি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওফাতের মাধ্যমে তা অন্য কিছু দ্বারা রহিত (মানসুখ) হয়েছে?

5634 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، أَنَّهَا قَالَتْ: صَلَّى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْتِهِ، وَهُوَ شَاكٍ، فَصَلَّى جَالِسًا، وَصَلَّى وَرَاءَهُ قَوْمٌ قِيَامًا، فَأَشَارَ إِلَيْهِمْ أَنِ اجْلِسُوا، فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ: " إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ، فَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا، وَإِذَا رَفَعَ فَارْفَعُوا، وَإِذَا صَلَّى جَالِسًا، فَصَلُّوا جُلُوسًا " -[306]-

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অসুস্থ অবস্থায় নিজ ঘরে সালাত আদায় করছিলেন। তিনি বসে সালাত আদায় করলেন, আর তাঁর পিছনে কিছু লোক দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করছিল। তখন তিনি তাদেরকে বসে যাওয়ার জন্য ইঙ্গিত করলেন। সালাত শেষ করে তিনি বললেন: "ইমামকে কেবল অনুসরণ করার জন্যই নিযুক্ত করা হয়েছে। সুতরাং যখন সে রুকূ‘ করে, তখন তোমরা রুকূ‘ করো, আর যখন সে (রুকূ‘ থেকে) মাথা তোলে, তখন তোমরাও মাথা তোলো। আর যখন সে বসে সালাত আদায় করে, তখন তোমরাও বসে সালাত আদায় করো।"

5635 - وَحَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بِهَذَا الْحَدِيثِ أَيْضًا

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সূত্রে এই হাদীসটিও বর্ণনা করেছেন।

5636 - وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ، وَحَدَّثَنَا فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْأَصْبَهَانِيِّ قَالَا: حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حُمَيْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الظُّهْرَ، وَأَبُو بَكْرٍ خَلْفَهُ، إِذَا كَبَّرَ رَسُولُ اللهِ، كَبَّرَ أَبُو بَكْرٍ يُسْمِعُنَا، فَبَصُرَ بِنَا قِيَامًا، فَقَالَ: اجْلِسُوا، أَوْمَأَ بِذَلِكَ إِلَيْهِمْ، فَلَمَّا قَضَى الصَّلَاةَ قَالَ: " كِدْتُمْ أَنْ تَفْعَلُوا فِعْلَ فَارِسَ وَالرُّومِ بِعُظَمَائِهِمْ، ائْتَمُّوا بِأَئِمَّتِكُمْ، فَإِنْ صَلَّوْا قِيَامًا، فَصَلُّوا -[307]- قِيَامًا، وَإِنْ صَلَّوْا جُلُوسًا، فَصَلُّوا جُلُوسًا "

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের নিয়ে যুহরের সালাত আদায় করলেন, আর আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর পিছনে ছিলেন। যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকবীর বলতেন, তখন আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)ও আমাদের শোনানোর জন্য তাকবীর বলতেন। (সালাতের এক পর্যায়ে) তিনি আমাদের দাঁড়িয়ে থাকতে দেখলেন। তখন তিনি তাদের প্রতি ইঙ্গিত করে বললেন: "বসে যাও।"

অতঃপর যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তখন বললেন: "তোমরা প্রায় পারস্য ও রোমের মানুষদের মতো তাদের মহান নেতাদের প্রতি (সম্মানজনক) আচরণ করতে যাচ্ছিলে। তোমরা তোমাদের ইমামদের অনুসরণ করো। সুতরাং, যদি তাঁরা দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করেন, তবে তোমরাও দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করো; আর যদি তাঁরা বসে সালাত আদায় করেন, তবে তোমরাও বসে সালাত আদায় করো।"

5637 - وَحَدَّثَنَا يُونُسُ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ يَزِيدَ، وَمَالِكٌ، وَابْنُ سَمْعَانَ، أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ، أَخْبَرَهُمْ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكِبَ فَرَسًا، فَصَرَعَهُ، فَجُحِشَ شِقُّهُ الْأَيْمَنُ، فَصَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةً مِنَ الصَّلَوَاتِ وَهُوَ جَالِسٌ، فَصَلَّيْنَا خَلْفَهُ جُلُوسًا، فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ: " إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ، فَلَا تَخْتَلِفُوا عَلَيْهِ، فَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا، وَإِذَا رَفَعَ فَارْفَعُوا، وَإِذَا قَالَ: سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، فَقُولُوا: رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ، وَإِذَا سَجَدَ فَاسْجُدُوا، وَإِذَا صَلَّى قَاعِدًا فَصَلُّوا قُعُودًا "

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একবার একটি ঘোড়ায় আরোহণ করেছিলেন। ঘোড়াটি তাঁকে নিচে ফেলে দিল, ফলে তাঁর ডান পার্শ্বদেশ ক্ষতবিক্ষত হয়ে গেল। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বসে বসে আমাদেরকে একটি সালাত আদায় করালেন। আমরাও তাঁর পিছনে বসে সালাত আদায় করলাম।

যখন তিনি (সালাত) শেষ করলেন, তখন বললেন: "ইমাম নিযুক্ত করা হয় কেবল তাঁকে অনুসরণ করার জন্য। সুতরাং তোমরা তাঁর সাথে মতভেদ করো না। যখন তিনি রুকু‘ করেন, তখন তোমরাও রুকু‘ করো। আর যখন তিনি (রুকু‘ থেকে) মাথা তোলেন, তখন তোমরাও মাথা তোলো। আর যখন তিনি ‘সামি‘আল্লাহু লিমান হামিদা’ বলেন, তখন তোমরা বলো: ‘রাব্বানা লাকাল হামদ’। যখন তিনি সিজদা করেন, তখন তোমরাও সিজদা করো। আর যখন তিনি বসে সালাত আদায় করেন, তখন তোমরাও বসে সালাত আদায় করো।"

5638 - وَحَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عُمَرَ بْنِ شَقِيقٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: رَكِبَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَسًا بِالْمَدِينَةِ، فَصَرَعَهُ عَلَى جِذْمِ نَخْلَةٍ، فَانْفَلَتَ فَرَسُهُ، فَأَتَيْنَا نَعُودُهُ، فَوَجَدْنَاهُ فِي مَشْرُبَةٍ لِعَائِشَةَ يُسَبِّحُ جَالِسًا، فَقُمْنَا خَلْفَهُ، فَسَكَتَ عَنَّا، ثُمَّ أَتَيْنَاهُ مَرَّةً أُخْرَى نَعُودُهُ، -[309]- فَوَجَدْنَاهُ يُصَلِّي الْمَكْتُوبَةَ جَالِسًا، فَقُمْنَا خَلْفَهُ، فَأَشَارَ إِلَيْنَا فَقَعَدْنَا، فَلَمَّا قَضَيْنَا الصَّلَاةَ قَالَ: " إِذَا صَلَّى الْإِمَامُ جَالِسًا، فَصَلُّوا جُلُوسًا، وَإِذَا صَلَّى الْإِمَامُ قَائِمًا، فَصَلُّوا قِيَامًا، وَلَا تَفْعَلُوا كَمَا يَفْعَلُ أَهْلُ فَارِسَ بِعُظَمَائِهِمْ "

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মদীনাতে একটি ঘোড়ায় আরোহণ করেছিলেন। ঘোড়াটি তাঁকে একটি খেজুর গাছের গুঁড়ির উপর আছাড় মেরে ফেলে দিল। ফলে ঘোড়াটি ছুটে চলে গেল। আমরা তাঁকে দেখতে (শুশ্রূষা করতে) গেলাম। আমরা তাঁকে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একটি ছোট কামরায় বসা অবস্থায় তাসবীহ (বা জিকির) আদায় করতে পেলাম। আমরা তাঁর পেছনে দাঁড়িয়ে গেলাম, কিন্তু তিনি আমাদের প্রতি কোনো মনোযোগ দিলেন না (নীরবে রইলেন)।

এরপর আমরা তাকে দ্বিতীয়বার দেখতে গেলাম। আমরা তাঁকে ফরয সালাত বসা অবস্থায় আদায় করতে পেলাম। আমরা তাঁর পেছনে দাঁড়িয়ে গেলাম। তিনি আমাদের ইঙ্গিত করলেন, ফলে আমরাও বসে গেলাম। যখন আমরা সালাত শেষ করলাম, তখন তিনি বললেন:

“যখন ইমাম বসে সালাত আদায় করবে, তখন তোমরাও বসে সালাত আদায় করবে। আর যখন ইমাম দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করবে, তখন তোমরাও দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করবে। তোমরা পারস্যের লোকেরা তাদের মহান ব্যক্তিত্বদের সাথে যেরূপ করে, সেরূপ করো না।”

5639 - وَحَدَّثَنَا الرَّبِيعُ الْمُرَادِيُّ، حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ، وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ، أَخْبَرَنَا أَبِي، وَشُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ، ثُمَّ اجْتَمَعَا، فَقَالَا: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: اشْتَكَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَصَلَّيْنَا وَهُوَ قَاعِدٌ، وَأَبُو بَكْرٍ يُكَبِّرُ يُسْمِعُ النَّاسَ، فَالْتَفَتَ إِلَيْنَا فَرَآنَا قِيَامًا، فَأَوْمَأَ إِلَيْنَا فَقَعَدْنَا، فَلَمَّا سَلَّمَ قَالَ: " إِنَّ فَارِسَ وَالرُّومَ يَقُومُونَ عَلَى مُلُوكِهِمْ وَهُمْ قُعُودٌ، فَلَا تَفْعَلُوا، ائْتَمُّوا بِأَئِمَّتِكُمْ، فَإِنْ صَلَّى الْإِمَامُ قَائِمًا، فَصَلُّوا قِيَامًا، وَإِنْ صَلَّى قَاعِدًا، فَصَلُّوا قُعُودًا "

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অসুস্থ হলেন। আমরা সালাত আদায় করলাম, আর তিনি ছিলেন উপবিষ্ট। আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকবীর বলছিলেন এবং লোকজনকে তা শোনাচ্ছিলেন। অতঃপর তিনি আমাদের দিকে ফিরলেন এবং আমাদেরকে দাঁড়িয়ে থাকতে দেখলেন। তখন তিনি আমাদেরকে ইশারা করলেন, ফলে আমরাও বসে গেলাম।

সালাম ফিরানোর পর তিনি বললেন: "নিশ্চয় পারস্যবাসী ও রোমবাসী তাদের বাদশাহদের জন্য দাঁড়িয়ে থাকে, অথচ তাদের বাদশাহরা উপবিষ্ট থাকে। তোমরা এমনটি করো না। তোমরা তোমাদের ইমামদের অনুসরণ করো। যদি ইমাম দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করে, তবে তোমরাও দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করো, আর যদি সে বসে সালাত আদায় করে, তবে তোমরাও বসে সালাত আদায় করো।"