5640 - وَحَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ، حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ، فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا، وَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا، وَإِذَا قَالَ: سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، فَقُولُوا: رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ، وَإِنْ صَلَّى قَائِمًا، فَصَلُّوا قِيَامًا، وَإِنْ صَلَّى جَالِسًا، فَصَلُّوا جُلُوسًا أَجْمَعِينَ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

ইমাম তো নিযুক্ত করা হয় কেবল তাঁকে অনুসরণ করার জন্য। সুতরাং যখন তিনি তাকবীর দেন, তোমরাও তাকবীর দাও। আর যখন তিনি রুকূ‘ করেন, তখন তোমরাও রুকূ‘ করো। আর যখন তিনি ’সামি‘আল্লহু লিমান হামিদাহ’ বলেন, তখন তোমরা ’রাব্বানা লাকাল হামদ’ বলো। আর যদি তিনি দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করেন, তাহলে তোমরাও দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করো। আর যদি তিনি বসে সালাত আদায় করেন, তাহলে তোমরা সকলে বসে সালাত আদায় করো।

5641 - وَحَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ مَرْزُوقٍ، حَدَّثَنَا الْخَصِيبُ بْنُ نَاصِحٍ، حَدَّثَنَا وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيِّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّمَا الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ، فَإِذَا صَلَّى قَاعِدًا فَصَلُّوا قُعُودًا أَجْمَعِينَ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই ইমামকে নিযুক্ত করা হয়েছে যেন তার অনুসরণ করা হয়। সুতরাং, যখন তিনি বসে সালাত (নামাজ) আদায় করেন, তখন তোমরা সকলে (মুক্তাদিগণ)ও বসে সালাত আদায় করো।"

5642 - وَحَدَّثَنَا بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ الضُّبَعِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مِثْلَهُ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

5643 - وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَلْقَمَةَ، يُحَدِّثُ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطَاعَ اللهَ، وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ عَصَى اللهَ، وَمَنْ أَطَاعَ الْأَمِيرَ فَقَدْ أَطَاعَنِي، وَمَنْ عَصَى الْأَمِيرَ فَقَدْ عَصَانِي، فَإِذَا صَلَّى قَائِمًا، فَصَلُّوا قِيَامًا، وَإِنْ صَلَّى قَاعِدًا، فَصَلُّوا قُعُودًا "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে আমার আনুগত্য করল, সে আল্লাহরই আনুগত্য করল। আর যে আমার অবাধ্য হল, সে আল্লাহরই অবাধ্য হল। আর যে আমীরের আনুগত্য করল, সে আমারই আনুগত্য করল। আর যে আমীরের অবাধ্য হল, সে আমারই অবাধ্য হল। সুতরাং, তিনি (ইমাম/আমীর) যখন দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করেন, তখন তোমরাও দাঁড়িয়ে সালাত আদায় কর। আর যদি তিনি বসে সালাত আদায় করেন, তবে তোমরাও বসে সালাত আদায় কর।

5644 - وَحَدَّثَنَا بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ حُمْرَانَ، وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ رَجَاءٍ قَالَا: حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ أَبِي الصَّهْبَاءِ الْبَاهِلِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ سَالِمًا يَقُولُ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَوْمًا مِنَ الْأَيَّامِ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، -[313]- وَهُوَ فِي نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ، فَقَالَ: " أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللهِ؟ "، قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ، نَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللهِ قَالَ: " أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ اللهَ تَعَالَى أَنْزَلَ فِي كِتَابِهِ: أَنَّ مَنْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطَاعَ اللهَ؟ "، قَالُوا: بَلَى نَشْهَدُ أَنَّ مَنْ أَطَاعَكَ فَقَدْ أَطَاعَ اللهَ قَالَ: " فَإِنَّ مِنْ طَاعَتِي أَنْ تُطِيعُوا أَئِمَّتَكُمْ، فَإِنْ صَلَّوْا قُعُودًا، فَصَلُّوا قُعُودًا " فَقَالَ قَائِلٌ: فَهَذِهِ الْآثَارُ قَدْ جَاءَتْ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَجِيئًا مُتَوَاتِرًا مِنْ وُجُوهٍ صِحَاحٍ مَقْبُولَةٍ، ثُمَّ قَدْ عَمِلَ بِهِ بَعْدَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مِنْهُمْ: أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ
كَمَا حَدَّثَنَا يُونُسُ، أَخْبَرَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ يَسَارٍ: أَنَّ أُسَيْدَ بْنَ حُضَيْرٍ كَانَ يَؤُمُّ قَوْمَهُ بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ، فَخَرَجَ عَلَيْهِمْ بَعْدَ شَكْوِهِ، فَأَمَرُوهُ أَنْ يَتَقَدَّمَ فَيُصَلِّيَ بِهِمْ، فَقَالَ: " إِنِّي لَا أَسْتَطِيعُ أَنْ -[314]- أُصَلِّيَ قَائِمًا، فَصَلَّى قَاعِدًا، وَصَلَّوْا قُعُودًا " وَمِنْهُمْ: جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ
كَمَا حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ رَجَاءٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّافِعِيُّ، -[315]- حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَطَّارُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ الْمَكِّيُّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ " أَنَّهُ اشْتَكَى بِمَكَّةَ، ثُمَّ خَرَجَ بُعَيْدُ، فَصَلَّى جَالِسًا، وَصَلَّيْنَا خَلْفَهُ جُلُوسًا " فَكَانَ جَوَابَنَا لَهُ فِي ذَلِكَ: أَنَّهُ قَدْ رُوِّينَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا ذَكَرَ، غَيْرَ أَنَّهُ قَدْ جَاءَ عَنْهُ أَنَّهُ اسْتَعْمَلَ بَعْدَهَا خِلَافَ مَا اسْتَعْمَلَهُ فِيهَا فِي مَرَضِهِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ

আবদুল্লাহ ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

একদিন তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত ছিলেন, যখন তিনি তাঁর কয়েকজন সাহাবীর সাথে ছিলেন। অতঃপর তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমরা কি জানো না যে আমি আল্লাহ্‌র রাসূল?" তাঁরা বললেন: "নিশ্চয়ই, ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি আল্লাহ্‌র রাসূল।"

তিনি বললেন: "তোমরা কি জানো না যে আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে নাযিল করেছেন: যে আমার আনুগত্য করল, সে আল্লাহ্‌রই আনুগত্য করল?" তাঁরা বললেন: "নিশ্চয়ই, আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে যে আপনার আনুগত্য করল, সে আল্লাহ্‌রই আনুগত্য করল।"

তিনি বললেন: "সুতরাং আমার আনুগত্যের অংশ হলো, তোমরা তোমাদের ইমামদের আনুগত্য করবে। যদি তাঁরা বসে সালাত আদায় করেন, তবে তোমরাও বসে সালাত আদায় করবে।"

অতঃপর একজন বর্ণনাকারী বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এই ধরনের আছার (বর্ণনা) সহীহ ও গ্রহণযোগ্য সূত্রে মুতাওয়াতির (ব্যাপকভাবে) এসেছে। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণের মধ্যে অনেকেই এর ওপর আমল করেছেন, তাঁদের মধ্যে অন্যতম হলেন উসাইদ ইবনু হুযাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

যেমন (বর্ণিত হয়েছে): উসাইদ ইবনু হুযাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর গোত্র বনূ আব্দুল আশহালের ইমামতি করতেন। অসুস্থতার পর তিনি যখন তাঁদের নিকট এলেন, তখন তাঁরা তাঁকে এগিয়ে এসে সালাত আদায়ের নির্দেশ দিলেন। তিনি বললেন: "আমি দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করতে সক্ষম নই।" অতঃপর তিনি বসে সালাত আদায় করলেন এবং তাঁরাও বসে সালাত আদায় করলেন।

এবং তাঁদের (আমলকারীদের) মধ্যে অন্যতম হলেন জাবির ইবনু আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। যেমন (বর্ণিত হয়েছে): জাবির ইবনু আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মক্কায় অসুস্থ হয়ে পড়েছিলেন। এরপর অল্প কিছুদিন পর তিনি (বের হয়ে) বসে সালাত আদায় করলেন এবং আমরা তাঁর পেছনে বসে সালাত আদায় করলাম।

এ ব্যাপারে আমাদের পক্ষ থেকে তাঁর (পূর্বের বর্ণনাকারীর) জন্য জবাব হলো: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে ঠিক তেমনই বর্ণনা পেয়েছি যেমনটি তিনি উল্লেখ করেছেন। তবে এরপরে তাঁর থেকে (মৃত্যুশয্যার) রোগকালে এমন আমল এসেছে যা এই (পূর্বের) আমলের বিপরীত ছিল। (অর্থাৎ তাঁর সর্বশেষ আমল ছিল, ইমাম বসে সালাত আদায় করলেও মুক্তাদিরা দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করবেন।)

5645 - كَمَا حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ الرَّقِّيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ،

৫৬৪৫ - যেমন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল মালিক ইবন মারওয়ান আর-রাক্কী, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আল-ফিরইয়াবী... [এরপর হাদিসের মূল বক্তব্য অনুপস্থিত]।

5646 - وَكَمَا حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ الْمُرَادِيُّ، حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى قَالَا: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ بْنُ يُونُسَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَرْقَمَ بْنِ شُرَحْبِيلَ قَالَ: سَافَرْتُ مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى الشَّامِ، فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا مَرِضَ مَرَضَهُ الَّذِي مَاتَ فِيهِ كَانَ فِي بَيْتِ عَائِشَةَ، فَقَالَ: " ادْعُ لِي عَلِيًّا "، فَقَالَتْ: أَلَا نَدْعُو لَكَ أَبَا بَكْرٍ؟ قَالَ: " ادْعُوهُ "، فَقَالَتْ حَفْصَةُ: أَلَا نَدْعُو لَكَ عُمَرَ؟، فَقَالَ: " ادْعُوهُ "، فَقَالَتْ أُمُّ الْفَضْلِ: أَلَا نَدْعُو لَكَ الْعَبَّاسَ؟ قَالَ: " ادْعُوهُ "، فَلَمَّا حَضَرُوا رَفَعَ رَأْسَهُ، فَقَالَ: " لِيُصَلِّ بِالنَّاسِ أَبُو بَكْرٍ "، فَتَقَدَّمَ أَبُو بَكْرٍ يُصَلِّي بِالنَّاسِ، وَوَجَدَ رَسُولُ -[316]- اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خِفَّةً، فَخَرَجَ يُهَادَى بَيْنَ رَجُلَيْنِ، فَلَمَّا أَحَسَّ بِهِ أَبُو بَكْرٍ سَبَّحُوا، فَذَهَبَ أَبُو بَكْرٍ يَتَأَخَّرُ، فَأَشَارَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ: مَكَانَكَ، فَاسْتَمَرَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ حَيْثُ انْتَهَى أَبُو بَكْرٍ مِنَ الْقُرْآنِ، وَأَبُو بَكْرٍ قَائِمٌ، وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ، فَائْتَمَّ أَبُو بَكْرٍ بِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّلَاةَ حَتَّى ثَقُلَ، فَخَرَجَ يُهَادَى بَيْنَ رَجُلَيْنِ، وَإِنَّ رِجْلَيْهِ لَتَخُطَّانِ بِالْأَرْضِ، فَمَاتَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلمَ بَعْدَ يَوْمٍ فَكَانَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي بِالنَّاسِ جَالِسًا، وَأَبُو بَكْرٍ قَائِمٌ، وَالنَّاسُ أَيْضًا كَذَلِكَ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন তাঁর মৃত্যুশয্যার রোগে আক্রান্ত হন, তখন তিনি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘরে ছিলেন। তিনি বললেন: "আমার জন্য আলীকে ডেকে আনো।" (আয়েশা) বললেন: আমরা কি আপনার জন্য আবূ বকরকে ডাকব না? তিনি বললেন: "তাকে ডেকে আনো।" অতঃপর হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমরা কি আপনার জন্য উমরকে ডাকব না? তিনি বললেন: "তাকে ডেকে আনো।" এরপর উম্মুল ফাদ্বল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমরা কি আপনার জন্য আব্বাসকে ডাকব না? তিনি বললেন: "তাকে ডেকে আনো।"

যখন তাঁরা (সকলে) উপস্থিত হলেন, তখন তিনি মাথা তুলে বললেন: "আবূ বকর যেন লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করে।"

তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সামনে এগিয়ে গেলেন এবং লোকদের ইমামতি করতে লাগলেন। ইতোমধ্যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কিছুটা সুস্থতা বোধ করলেন। তখন তিনি দুজন লোকের ওপর ভর দিয়ে (সাহায্য নিয়ে) বের হলেন। আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন তাঁকে অনুভব করতে পারলেন, তখন সাহাবীগণ তাসবীহ (সুবহানাল্লাহ) বললেন। আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পেছনে সরে যেতে চাইলেন। তখন নবী (আলাইহিস সালাম) তাঁকে ইশারা করে বললেন: "তুমি তোমার জায়গায় থাকো।"

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কুরআন তিলাওয়াত যেখানে শেষ করেছিলেন, সেখান থেকে সালাতে স্থির হয়ে দাঁড়ালেন। আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়ানো ছিলেন, আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বসে ছিলেন। আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অনুসরণ করে ইমামতি করছিলেন।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন সালাত শেষ করলেন, তখন তিনি আবার অসুস্থ হয়ে পড়লেন। তিনি দুজন লোকের ওপর ভর দিয়ে বের হলেন, আর তাঁর পা দুটি মাটিতে হেঁচড়ে যাচ্ছিল। এর একদিন পরই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইন্তেকাল করলেন।

এই হাদীসে প্রমাণিত হয় যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বসে বসে লোকদের সালাত আদায় করাচ্ছিলেন, আর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে ছিলেন, এবং অন্য লোকেরাও অনুরূপভাবে (দাঁড়িয়েই) সালাত আদায় করছিলেন।

5647 - وَكَمَا حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ بْنُ قُدَامَةَ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَبِي عَائِشَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ يَعْنِي ابْنَ عُتْبَةَ قَالَ: -[317]- دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ، فَقُلْتُ: أَلَا تُحَدِّثِينِي عَنْ مَرَضِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَتْ: بَلَى، كَانَ النَّاسُ عُكُوفًا فِي الْمَسْجِدِ يَنْتَظِرُونَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةَ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ، فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ أَنْ يُصَلِّيَ بِالنَّاسَ، فَكَانَ يُصَلِّي بِهِمْ تِلْكَ الْأَيَّامَ، ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَدَ مِنْ نَفْسِهِ خِفَّةً، فَخَرَجَ يُهَادَى بَيْنَ رَجُلَيْنِ لِصَلَاةِ الظُّهْرِ، وَأَبُو بَكْرٍ يُصَلِّي بِالنَّاسِ، فَلَمَّا رَآهُ أَبُو بَكْرٍ ذَهَبَ لِيَتَأَخَّرَ، فَأَوْمَأَ إِلَيْهِ أَنْ لَا يَتَأَخَّرَ، وَقَالَ لَهُمَا: " أَجْلِسَانِي جَنْبَهُ "، فَأَجْلَسَاهُ إِلَى جَنْبِ أَبِي بَكْرٍ، فَجَعَلَ أَبُو بَكْرٍ يُصَلِّي وَهُوَ قَائِمٌ بِصَلَاةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَالنَّاسُ يُصَلُّونَ بِصَلَاةِ أَبِي بَكْرٍ " -[318]- فَكَانَ فِي هَذِهِ الْآثَارِ مَا قَدْ ذَكَرْنَاهُ مِنْ صَلَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَاعِدًا بِالنَّاسِ وَهُمْ قِيَامٌ، فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى نَسْخِ مَا كَانَ مِنْهُ قَبْلَ ذَلِكَ فِي الْآثَارِ الْأُوَلِ. فَقَالَ قَائِلٌ: إِنَّ مَا كَانَ فِي هَذِهِ الْآثَارِ الَّتِي بَدَأْتَ بِذِكْرِهَا كَانَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي تِلْكَ الصَّلَاةِ، وَهُوَ مَأْمُومٌ لَا إِمَامٌ، وَذَكَرَ فِي ذَلِكَ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

(তাঁর কাছে উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবা প্রবেশ করে) বললেন: আপনি কি আমাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অসুস্থতা সম্পর্কে বলবেন না?

তিনি বললেন: অবশ্যই। লোকেরা মসজিদে অবস্থান করছিল এবং তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য শেষ এশার সালাতের অপেক্ষা করছিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লোক পাঠালেন, যেন তিনি লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করান। ফলে তিনি সেই দিনগুলোতে তাদের নিয়ে সালাত আদায় করাতেন।

এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিছুটা সুস্থতা (স্বস্তি) অনুভব করলেন। তখন তিনি যুহরের সালাতের জন্য দু’জনের কাঁধে ভর দিয়ে (হেলান দিয়ে) বের হলেন। আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করাচ্ছিলেন। আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে দেখে পেছনে সরে যেতে চাইলেন। তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) তাঁকে ইশারা করলেন যেন তিনি পেছনে না সরেন। এরপর তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) তাদের দু’জনকে বললেন, "তোমরা আমাকে তাঁর (আবূ বকরের) পাশে বসিয়ে দাও।" তারা তাঁকে আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পাশে বসিয়ে দিলেন। আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাত অনুসারে সালাত আদায় করতে লাগলেন এবং লোকেরা আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সালাত অনুসারে সালাত আদায় করতে থাকল।

সুতরাং এই বর্ণনাসমূহের মধ্যে সেই বিষয়টি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যা আমরা উল্লেখ করেছি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বসে সালাত আদায় করেছেন আর লোকেরা দাঁড়িয়ে তাঁর সাথে সালাত আদায় করেছে। এটি প্রমাণ করে যে, পূর্বের আছার (বর্ণনা)-এর মাধ্যমে যা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, তা রহিত হয়ে গিয়েছে। তখন এক বক্তা (পর্যবেক্ষক) বললেন: যে সকল বর্ণনার কথা আপনি প্রথমে উল্লেখ করেছেন, তাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই সালাতে মুক্তাদী (অনুসরণকারী) ছিলেন, ইমাম ছিলেন না। এবং তিনি এই বিষয়ে আরো কিছু উল্লেখ করলেন।

5648 - مَا قَدْ حَدَّثَنَا فَهْدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، أَخْبَرَنَا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: " صَلَّى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَرَضِهِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ قَاعِدًا "

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর যে অসুস্থতার সময়ে ইন্তেকাল করেন, সেই সময়ে তিনি আবু বকরের পিছনে বসে সালাত আদায় করেছিলেন।

5649 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ هِشَامٍ الرُّعَيْنِيُّ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، حَدَّثَنِي حُمَيْدٌ، حَدَّثَنِي ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، " أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ بُرْدٍ يُخَالِفُ بَيْنَ طَرَفَيْهِ، فَكَانَتْ آخِرَ صَلَاةٍ صَلَّاهَا " -[322]- قَالَ: فَكَانَ فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ، وَأَنَسٍ هَذَيْنِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ فِي تِلْكَ الصَّلَاةِ مَأْمُومًا لَا إِمَامًا. فَكَانَ جَوَابَنَا لَهُ فِي ذَلِكَ أَنَّ الْأَوْلَى بِنَا فِي الْآثَارِ إِذَا وَقَعَ مِثْلُ مَا وَقَعَ فِي هَذَا أَنْ نَحْمِلَهَا عَلَى الِاتِّفَاقِ، وَأَنْ نَصْرِفَ وُجُوهَهَا إِلَى مَا احْتَمَلَتْ صَرْفَهَا إِلَيْهِ، وَأَنْ لَا نَحْمِلَهَا عَلَى التَّضَادِّ وَالتَّبَايُنِ مَا وَجَدْنَا السَّبِيلَ إِلَى ذَلِكَ، وَكَانَ فِي حَدِيثِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَعَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ قَدْ كَانَ يُصَلِّي بِالنَّاسِ تِلْكَ الْأَيَّامَ الَّتِي كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ فِيهَا مُتَخَلِّفًا عَنِ الصَّلَاةِ لِمَرَضِهِ الْقَاطِعِ لَهُ عَنْ ذَلِكَ، فَاحْتُمِلَ أَنْ يَكُونَ مَا كَانَ مِنْهُ فِي حَدِيثَيِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَالْأَسْوَدِ، وَعُبَيْدِ اللهِ، عَنْ عَائِشَةَ عَلَى صَلَاةٍ كَانَ مِنْهُ مَا كَانَ مِنْهُ فِيهَا وَهُوَ الْإِمَامُ، وَأَبُو بَكْرٍ مَأْمُومٌ. وَكَانَ الَّذِي فِي حَدِيثَيْ أَنَسٍ وَمَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ فِي صَلَاةٍ أُخْرَى مِنْ تِلْكَ الصَّلَاةِ الَّتِي صَلَّى بِهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، وَلَمَّا تَوَجَّهَ هَذَا الْمَعْنَى فِي هَذِهِ الْآثَارِ، عَقَلْنَا بِذَلِكَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ كَانَ صَلَّى لِلنَّاسِ جَالِسًا، وَكَانُوا خَلْفَهُ قِيَامًا، وَحَقَّقَ ذَلِكَ مَا فِي حَدِيثِ الْأَرْقَمِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، مِنْ أَخْذِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ حَدِيثٍ كَانَ انْتَهَى إِلَيْهِ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، وَلَا يَجُوزُ ذَلِكَ إِلَّا وَهُوَ الْإِمَامُ فِي تِلْكَ الصَّلَاةِ، وَذَلِكَ عَلَيْهِ بِمَا كَانَ أَبُو بَكْرٍ انْتَهَى إِلَيْهِ مِنَ الْقِرَاءَةِ فِيهَا، فَثَبَتَ بِذَلِكَ أَنَّهُ كَانَ فِيهَا إِمَامًا لَا مَأْمُومًا؛ لِأَنَّ الْمَأْمُومَ لَا يَقْرَأُ خَلْفَ الْإِمَامِ -[323]- فِيمَا يُجْهَرُ فِيهِ بِالْقِرَاءَةِ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَتْ طَائِفَةٌ: يَقْرَأُ بِأُمِّ الْقُرْآنِ خَاصَّةً، وَفِي حَدِيثِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ جُلُوسَهُ كَانَ عَنْ يَسَارِ أَبِي بَكْرٍ، وَكَانَ ذَلِكَ جُلُوسَ الْإِمَامِ لَا جُلُوسَ الْمَأْمُومِ؛ لِأَنَّ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَادَ بِهِ إِلَى يَمِينِهِ، وَذَلِكَ مَقَامُ الْمَأْمُومِ لَا مَقَامُ الْإِمَامِ، وَكَانَ مَعْقُولًا بِجُلُوسِهِ عَنْ يَسَارِ أَبِي بَكْرٍ لَا خَلْفَهُ، عَلَى أَنَّهُ أَرَادَ بِذَلِكَ الْإِمَامَةَ فِي تِلْكَ الصَّلَاةِ لَا الِائْتِمَامَ فِيهَا، وَلَوْ أَرَادَ الِائْتِمَامَ بِغَيْرِهِ لَجَلَسَ خَلْفَهُ كَمَا فَعَلَ فِي يَوْمَ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ، لَمَّا ذَهَبَ لِيُصْلِحَ بَيْنَهُمْ، فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ يُصَلِّي بِالنَّاسِ

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পেছনে একটি মাত্র কম্বলের (চাদরের) মধ্যে সালাত আদায় করেছিলেন, যার দুই প্রান্ত তিনি উল্টে রেখেছিলেন। আর এটিই ছিল তাঁর (রাসূলের) শেষ সালাত যা তিনি আদায় করেছিলেন।

বর্ণনাকারী বলেন: সুতরাং, আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই উভয় হাদীসের মধ্যে রয়েছে যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঐ সালাতে মুক্তাদী ছিলেন, ইমাম ছিলেন না।

এই বিষয়ে আমাদের উত্তর হলো, যখন হাদীসের বর্ণনায় এমন পরিস্থিতি সৃষ্টি হয়, তখন আমাদের জন্য প্রথম করণীয় হলো সেগুলোকে মতৈক্যের উপর ভিত্তি করে গ্রহণ করা এবং সেগুলোর বিভিন্ন দিককে এমনভাবে ব্যাখ্যা করা, যা তার জন্য গ্রহণীয়, সেগুলোকে পরস্পর বিরোধী বা বৈসাদৃশ্যপূর্ণ বলে ধরে না নেওয়া—যতক্ষণ পর্যন্ত না আমরা এর কোনো উপায় খুঁজে পাই।

উবাইদুল্লাহ ইবনু আবদুল্লাহ কর্তৃক ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসে রয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাঁর রোগজনিত কারণে সালাত থেকে বিরত ছিলেন, তখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ঐ দিনগুলোতে লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করতেন।

অতএব, এটা সম্ভব যে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আল-আসওয়াদ ও উবাইদুল্লাহ (আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে) কর্তৃক বর্ণিত হাদীসগুলো এমন এক সালাতের ঘটনা, যেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইমাম ছিলেন এবং আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন মুক্তাদী। আর আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং মাসরূক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসগুলো ছিল ঐ সালাত থেকে ভিন্ন আরেকটি সালাতের ঘটনা, যেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পেছনে সালাত আদায় করেছিলেন।

যখন এই হাদীসগুলোর এই অর্থটি সুপ্রতিষ্ঠিত হলো, তখন আমরা বুঝতে পারলাম যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কখনো কখনো বসে লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করেছেন, আর তারা তাঁর পেছনে দাঁড়িয়ে ছিলেন। আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীস দ্বারা এটি আরো প্রতিষ্ঠিত হয়, যে তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই কিরাত পাঠের দায়িত্ব গ্রহণ করেছিলেন, যেখানে আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পৌঁছিয়েছিলেন। এটি কেবল তখনই জায়েয হতে পারে যখন তিনি ঐ সালাতে ইমাম হবেন। এটি এই বিষয়ের উপর নির্ভর করে যে আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেখানে কিরাত পাঠ শেষ করেছিলেন।

এর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঐ সালাতে ইমাম ছিলেন, মুক্তাদী নন। কেননা, মুক্তাদী ইমামের পেছনে উচ্চস্বরের ক্বিরাতের সালাতে ক্বিরাত পাঠ করে না, যদিও একদল ফকীহ বলেছেন যে মুক্তাদী শুধু উম্মুল কুরআন (সূরা ফাতিহা) পাঠ করতে পারে।

আল-আসওয়াদ কর্তৃক আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসে রয়েছে যে তাঁর (রাসূলের) বসার স্থান ছিল আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বাম পাশে। এটি ছিল ইমামের বসার স্থান, মুক্তাদীর বসার স্থান নয়। কেননা, আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে টেনে তাঁর ডান পাশে নিয়ে এসেছিলেন, আর সেটি হলো মুক্তাদীর দাঁড়ানোর স্থান, ইমামের স্থান নয়।

আর আবু বকরের বাম পাশে বসা দ্বারা, পেছনে না বসা দ্বারা এই বিষয়টি যুক্তিসঙ্গত হয় যে তিনি ঐ সালাতে ইমামতি করতে চেয়েছিলেন, ইক্তেদা (মুক্তাদী হওয়া) করতে চাননি। যদি তিনি অন্য কারো পেছনে ইক্তেদা করতে চাইতেন, তবে তিনি তাঁর পেছনে বসতেন, যেমনটি বনু আমর ইবনু আওফের ঘটনার দিনে তিনি করেছিলেন, যখন তিনি তাদের মধ্যে মীমাংসা করার জন্য গিয়েছিলেন এবং আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এসে লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করেছিলেন।

5650 - كَمَا قَدْ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ هِشَامٍ التَّمَّارُ، أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ قَالَ: فَحَدَّثَنِي بِمَا أَنْكَرْتُهُ - يَعْنِي أَبَا حَازِمٍ - قَالَ: حَدَّثَنِي سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ السَّاعِدِيُّ قَالَ: كَانَ قِتَالٌ، فَبَلَغَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَصَلَّى الظُّهْرَ، ثُمَّ أَتَاهُمْ لِيُصْلِحَ بَيْنَهُمْ، فَقَالَ: " يَا بِلَالُ، إِنْ حَضَرَتِ الصَّلَاةُ وَلَمْ آتِ، فَمُرْ أَبَا بَكْرٍ يُصَلِّي بِالنَّاسِ "، فَلَمَّا حَضَرَ الْعَصْرُ، وَلَمْ يَجِئْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَذَّنَ بِلَالٌ، ثُمَّ أَقَامَ، ثُمَّ قَالَ: يَا أَبَا بَكْرٍ تَقَدَّمْ، فَتَقَدَّمَ أَبُو بَكْرٍ، فَجَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَجَعَلَ النَّاسُ يُصَفِّقُونَ، وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ إِذَا دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ لَمْ يَلْتَفِتْ، فَلَمَّا رَأَى التَّصْفِيقَ لَا يُمْسِكُ الْتَفَتَ، فَرَأَى رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَشَارَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللهِ أَنِ امْكُثْ، فَتَأَخَّرَ أَبُو بَكْرٍ، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَقَدَّمَ , فَصَلَّى بِالْقَوْمِ، فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ قَالَ: " يَا أَبَا بَكْرٍ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَثْبُتَ إِذْ أَوْمَأْتُ إِلَيْكَ؟ " قَالَ: فَلَمْ يَكُنْ لِابْنِ أَبِي قُحَافَةَ أَنْ يَؤُمَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: فَقَالَ لِلْقَوْمِ: " إِذَا نَابَكُمْ فِي -[324]- صَلَاتِكُمْ شَيْءٌ، فَالتَّسْبِيحُ لِلرِّجَالِ، وَالتَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ "

সাহল ইবনে সাদ আস-সাঈদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, একবার (দুটি গোত্রের মধ্যে) যুদ্ধ চলছিল। বিষয়টি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে পৌঁছলে তিনি যোহরের সালাত আদায় করলেন। অতঃপর তাদের মাঝে মীমাংসা করার জন্য তাদের কাছে গেলেন।

তিনি (নবী সাঃ) বললেন, "হে বিলাল! যদি সালাতের সময় উপস্থিত হয় আর আমি (ফিরে) না আসি, তাহলে তুমি আবু বকরকে নির্দেশ দেবে, তিনি যেন লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করান।"

যখন আসরের সময় হলো, কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফিরে এলেন না, তখন বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আযান দিলেন, এরপর ইকামত দিলেন, অতঃপর বললেন, "হে আবু বকর! আপনি এগিয়ে যান।" তখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইমামতির জন্য এগিয়ে গেলেন।

এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এলেন। লোকেরা (তাঁকে দেখে) হাততালি দিতে শুরু করল। আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এমন ছিলেন যে, তিনি সালাতে দাঁড়ালে এদিক-ওদিক তাকাতেন না। যখন তিনি দেখলেন যে, হাততালি থামছে না, তখন তিনি তাকালেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে দেখতে পেলেন।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে ইশারা করলেন যে, আপনি নিজের স্থানে থাকুন। কিন্তু আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পিছিয়ে গেলেন। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই অবস্থা দেখলেন, তখন তিনি এগিয়ে গেলেন এবং লোকদেরকে নিয়ে সালাত আদায় করলেন।

যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তখন বললেন, "হে আবু বকর! আমি যখন তোমাকে ইশারা করেছিলাম, তখন তোমার স্থানে স্থির থাকতে তোমাকে কিসে বাধা দিল?"

তিনি (আবু বকর রাঃ) বললেন, আবু কুহাফার পুত্রের (অর্থাৎ আমার) জন্য এটা শোভনীয় নয় যে, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ইমামতি করি।

অতঃপর তিনি লোকদেরকে বললেন, "সালাতে তোমাদের কোনো কিছু জরুরি মনে হলে পুরুষদের জন্য হলো ’তাসবীহ’ (সুবহানাল্লাহ বলা) এবং মহিলাদের জন্য হলো ’তাসফীক’ (হাততালি দেওয়া)।"

5651 - وَكَمَا حَدَّثَنَا يُونُسُ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَنَّ مَالِكًا، أَخْبَرَهُ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَهَبَ إِلَى بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ لِيُصْلِحَ بَيْنَهُمْ، فَجَاءَتِ الصَّلَاةُ، فَجَاءَ الْمُؤَذِّنُ إِلَى أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَقَالَ: أَتُصَلِّي بِالنَّاسِ، فَأُقِيمَ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَصَلَّى أَبُو بَكْرٍ، فَجَاءَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَالنَّاسُ فِي الصَّلَاةِ، فَتَخَلَّصَ حَتَّى وَقَفَ فِي الصَّفِّ، فَصَفَّقَ النَّاسُ، وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ لَا يَلْتَفِتُ فِي صَلَاتِهِ، فَلَمَّا أَكْثَرَ النَّاسُ التَّصْفِيقَ، الْتَفَتَ، فَرَأَى رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَشَارَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللهِ أَنِ امْكُثْ مَكَانَكَ، فَرَفَعَ أَبُو بَكْرٍ يَدَيْهِ فَحَمِدَ اللهَ عَلَى مَا أَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ ذَلِكَ، ثُمَّ اسْتَأْخَرَ أَبُو بَكْرٍ حَتَّى اسْتَوَى بِالصَّفِّ، وَتَقَدَّمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يَا أَبَا بَكْرٍ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَثْبُتَ إِذْ أَمَرْتُكَ؟ " قَالَ أَبُو بَكْرٍ: مَا كَانَ لِابْنِ أَبِي قُحَافَةَ أَنْ يُصَلِّيَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَا لِي رَأَيْتُكُمْ أَكْثَرْتُمُ التَّصْفِيقَ، مَنْ نَابَهُ شَيْءٌ فِي صَلَاتِهِ فَلْيُسَبِّحْ، فَإِذَا سَبَّحَ الْتَفَتَ إِلَيْهِ، وَإِنَّمَا التَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ " -[327]-

সাহল ইবনে সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

একবার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনি আমর ইবনে আউফ গোত্রের লোকদের মধ্যে মীমাংসা করিয়ে দেওয়ার জন্য তাদের কাছে গেলেন। এ সময় সালাতের ওয়াক্ত উপস্থিত হলো। তখন মুয়াজ্জিন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে বললেন: আপনি কি লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করবেন? আমি কি ইক্বামত দেবো? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

অতঃপর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সালাত শুরু করলেন। এমন সময় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এলেন, তখন লোকেরা সালাতে ছিল। তিনি ভিড় ঠেলে সারিতে এসে দাঁড়ালেন। লোকেরা তখন (তাঁকে দেখে) হাততালি দিতে শুরু করলো। আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সালাতের মধ্যে এদিকে-সেদিকে তাকাতেন না। যখন লোকেরা বেশি হাততালি দিতে লাগলো, তখন তিনি ফিরে তাকালেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে দেখতে পেলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে ইশারা করলেন যে, আপনি আপনার স্থানেই স্থির থাকুন। তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাত তুলে আল্লাহর প্রশংসা করলেন, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে (ইমামতিতে) বহাল থাকার নির্দেশ দিয়েছেন।

এরপর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পিছিয়ে গিয়ে সারির সাথে মিশে গেলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সামনে এগিয়ে ইমামতি করলেন।

সালাত শেষে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “হে আবূ বকর! আমি যখন তোমাকে নির্দেশ দিয়েছিলাম, তখন তোমার স্থির থাকতে (ইমামতি চালিয়ে যেতে) কিসে বাধা দিল?” আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আবূ কুহাফার পুত্রের জন্য এটা শোভনীয় ছিল না যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সামনে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করাবেন।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “আমার কী হলো যে, আমি তোমাদেরকে বেশি হাততালি দিতে দেখলাম? সালাতের মধ্যে যার কোনো কিছুর প্রয়োজন হবে, সে যেন ‘সুবহানাল্লাহ’ বলে। সে যখন ‘সুবহানাল্লাহ’ বলবে, তখন তার দিকে দৃষ্টি দেওয়া হবে। আর হাততালি দেওয়া তো কেবল নারীদের জন্য।”

5652 - وَكَمَا حَدَّثَنَا الْمُزَنِيُّ، حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا أَبُو حَازِمٍ قَالَ: سَمِعْتُ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ يَقُولُ: خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصْلِحُ بَيْنَ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ، غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: " إِنَّمَا التَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ , وَالتَّسْبِيحُ لِلرِّجَالِ، فَمَنْ نَابَهُ مِنْ صَلَاتِهِ شَيْءٌ، فَلْيَقُلْ: سُبْحَانَ اللهِ ". قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: أَفَلَا تَرَى أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ لَمَّا أَرَادَ أَنْ يَكُونَ مَأْمُومًا فِي تِلْكَ الصَّلَاةِ قَامَ مَقَامَ الْمَأْمُومِ، فَدَلَّ ذَلِكَ: أَنَّهُ كَانَ فِي صَلَاتِهِ فِي مَرَضِهِ لَمَّا أَمَرَهُمْ أَنْ يُقْعِدُوهُ إِلَى جَنْبِ أَبِي بَكْرٍ، كَانَ ذَلِكَ لِإِرَادَتِهِ أَنْ يَكُونَ هُوَ الْإِمَامَ فِي تِلْكَ الصَّلَاةِ لَا مَأْمُومًا فِيهَا، وَكَذَلِكَ كَانَ مِنْهُ لَمَّا كَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ يُصَلِّي بِالنَّاسِ

সাহল ইবনু সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বানূ আমর ইবনু আওফ গোত্রের মধ্যে মীমাংসা করার জন্য বের হলেন। অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করলেন, তবে (এই বর্ণনায় অতিরিক্ত) তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই হাততালি (তাসফীক) দেওয়া মহিলাদের জন্য এবং তাসবীহ পাঠ পুরুষদের জন্য। সুতরাং নামাযের মধ্যে কারও কোনো প্রয়োজন দেখা দিলে সে যেন ’সুবহানাল্লাহ’ বলে।"

আবু জা’ফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আপনি কি লক্ষ্য করেন না যে, এই হাদীসে যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই সালাতে মুক্তাদী হতে চাইলেন, তখন তিনি মুক্তাদীর অবস্থানে দাঁড়ালেন? এটি প্রমাণ করে যে, তাঁর অসুস্থতাজনিত সালাতের সময় যখন তিনি তাঁদেরকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন তাঁকে আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পাশে বসানো হয়, তখন তাঁর উদ্দেশ্য ছিল তিনি ওই সালাতে ইমাম হবেন, মুক্তাদী নন। অনুরূপ উদ্দেশ্যই ছিল তাঁর পক্ষ থেকে, যখন আবদুর রহমান ইবনু আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করছিলেন (তখনও তিনি ইমাম হতে চেয়েছিলেন)।

5653 - كَمَا حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ: سَمِعْتُ يَزِيدَ بْنِ -[328]- هَارُونَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِيهِ، وَابْنِ عَوْنٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، يَرْفَعُهُ إِلَى الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ، فَلَمَّا كَانَ مِنَ السَّحَرِ، أَنَاخَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَاحِلَتَهُ، ثُمَّ نَزَلَ فَتَوَارَى عَنِّي قَدْرَ مَا يَقْضِي الرَّجُلُ حَاجَتَهُ، ثُمَّ جَاءَ، فَقَالَ لِي: " أَمَعَكَ مَاءٌ؟ "، قُلْتُ: نَعَمْ، إِدَاوَةٌ أَوْ سَطِيحَةٌ فِيهَا مَاءٌ، فَصَبَبْتُ عَلَيْهِ، فَغَسَلَ وَجْهَهُ، وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ لَهُ شَامِيَّةٌ، فَذَهَبَ يُخْرِجُ يَدَهُ مِنْهَا، فَضَاقَ كُمَّا الْجُبَّةِ، فَأَخْرَجَ يَدَيْهِ مِنْ تَحْتِ الْجُبَّةِ، وَرُبَّمَا رَمَى بِالْجُبَّةِ عَنْ يَدَيْهِ، فَغَسَلَ يَدَيْهِ، وَمَسَحَ عِمَامَتَهُ، وَدَلَكَ النَّاصِيَةَ بِشَيْءٍ، وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ، ثُمَّ رَكِبْنَا فَأَدْرَكَ فِي صَلَاةِ الْغَدَاةِ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ يَؤُمُّهُمْ، وَقَدْ صَلَّى رَكْعَةً، فَذَهَبْتُ لِأُوذِنَهُ، فَنَهَانِي، وَصَلَّيْنَا خَلْفَهُ رَكْعَةً، وَقَضَيْنَا الرَّكْعَةَ الَّتِي سُبِقْنَا بِهَا " -[330]-

মুগীরা ইবনে শু’বা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, আমরা একবার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সফরে ছিলাম। সাহরীর (ভোরের) সময় হলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর উট বসালেন, তারপর নিচে নামলেন এবং আমার কাছ থেকে ততটুকু আড়াল হয়ে গেলেন যতটুকু সময় একজন লোক তার প্রাকৃতিক প্রয়োজন সম্পন্ন করে।

অতঃপর তিনি ফিরে এলেন এবং আমাকে জিজ্ঞেস করলেন, "তোমার সাথে কি পানি আছে?" আমি বললাম, হ্যাঁ, একটি মশক অথবা চামড়ার পাত্রে পানি আছে। আমি তাঁর ওপর (পানি) ঢেলে দিলাম। তিনি তাঁর মুখমণ্ডল ধুলেন। তাঁর পরিধানে একটি শামী জুব্বা ছিল। তিনি জুব্বাটি থেকে তাঁর হাত বের করতে চাইলেন, কিন্তু জুব্বার আস্তিনগুলো সংকীর্ণ হওয়ায় তিনি তাঁর হাত দুটি জুব্বার নিচ দিয়ে বের করলেন। [বর্ণনাকারী বলেন] অথবা তিনি জুব্বাটি হাত থেকে সরিয়ে দিলেন এবং তাঁর হাত দুটি ধুলেন। আর তিনি তাঁর পাগড়ির উপর মাসাহ করলেন, এবং কপালের সামনের অংশের উপর সামান্য (পানি) বুলিয়ে দিলেন। এরপর তিনি তাঁর মোজা (খুফ্ফাইন)-এর উপর মাসাহ করলেন।

অতঃপর আমরা সওয়ার হলাম এবং আমরা ফজরের সালাতে পৌঁছে দেখলাম যে, আব্দুর রহমান ইবনে আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁদের ইমামতি করছেন এবং তিনি (ইতিমধ্যে) এক রাকাত সালাত আদায় করে ফেলেছেন। আমি তাঁকে (আব্দুর রহমান ইবনে আউফকে) সতর্ক (জানিয়ে) করতে গেলাম, কিন্তু তিনি আমাকে নিষেধ করলেন। আমরা তাঁর পেছনে এক রাকাত সালাত আদায় করলাম এবং যে রাকাতটি আমাদের ছুটে গিয়েছিল, আমরা তা (পরে) পূর্ণ করলাম।

5654 - وَكَمَا حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، حَدَّثَنَا أَزْهَرُ بْنُ سَعْدٍ السَّمَّانُ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كُنَّا فِي مَسِيرٍ، فَقَرَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ظَهْرِي بِعَصًا كَانَتْ مَعَهُ، فَذَهَبْتُ مَعَهُ، فَعَدَلَ وَعَدَلْتُ مَعَهُ، فَانْطَلَقْنَا حَتَّى أَتَيْنَا ثَنِيَّةً مِنَ الْأَرْضِ، فَنَزَلَ، فَانْطَلَقَ حَتَّى تَوَارَى عَنِّي، ثُمَّ جَاءَ، فَقَالَ: " أَمَعَكَ مَاءٌ؟ " قَالَ: وَمَعِي سَطِيحَةُ مَاءٍ، فَأَفْرَغْتُ مِنْهَا عَلَى يَدَيْهِ، فَغَسَلَهُمَا، وَغَسَلَ وَجْهَهُ، ثُمَّ ذَكَرَ بَقِيَّةَ الْحَدِيثِ، فَأَدْرَكَنَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ، وَقَدْ أَمَّ النَّاسَ، وَصَلَّى رَكْعَةً، فَذَهَبْتُ لِأُوذِنَهُ، فَمَنَعَنِي، وَصَلَّيْنَا مَا أَدْرَكْنَا، وَقَضَيْنَا مَا سُبِقْنَا. أَفَلَا تَرَى أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذِهِ الصَّلَاةِ لَمَّا أَرَادَ أَنْ يَكُونَ مَأْمُومًا فِيهَا قَامَ مَقَامَ الْمَأْمُومِ، وَلَمْ يَتَجَاوَرْ إِلَى جَنْبِ الْإِمَامِ، فَدَلَّ ذَلِكَ: أَنَّ مَا كَانَ مِنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ جُلُوسِهِ إِلَى جَنْبِ أَبِي بَكْرٍ فِي الصَّلَاةِ -[331]- الَّتِي كَانَ أَبُو بَكْرٍ يَؤُمُّ النَّاسَ فِيهَا، أَرَادَ بِذَلِكَ أَنْ يَكُونَ هُوَ الْإِمَامَ فِيهَا، وَمَا فِي حَدِيثِ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، وَمَا فِي حَدِيثِ أَنَسٍ، عَنْ صَلَاةِ أَبِي بَكْرٍ فِي مَرَضِهِ ذَلِكَ، فَذَلِكَ عِنْدَنَا - وَاللهُ أَعْلَمُ - فِي صَلَاةٍ أُخْرَى - وَاللهُ أَعْلَمُ - لِأَنَّ فِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَعَائِشَةَ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ قَدْ كَانَ يُصَلِّي بِالنَّاسِ تِلْكَ الْأَيَّامَ، فَدَلَّ ذَلِكَ: أَنَّهُ كَانَ صَلَّى بِهِمْ صَلَوَاتٍ لَهَا عَدَدٌ، فَاحْتُمِلَ أَنْ يَكُونَ صَلَّى بَعْضَهَا خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ، وَبَعْضَهَا بِأَبِي بَكْرٍ وَبِالنَّاسِ، حَتَّى تَتَّفِقَ الْآثَارُ الْمَرْوِيَّةُ فِي ذَلِكَ، وَلَا يُضَادَّ شَيْءٌ مِنْهَا شَيْئًا، وَإِنَّ فِيمَا قَدْ بَيَّنَّا مِنْ إِمَامَةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسًا وَالنَّاسُ قِيَامٌ كَانَ أَبُو حَنِيفَةَ، وَأَبُو يُوسُفَ، وَزُفَرُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُمُ اللهُ تَعَالَى يَذْهَبُونَ إِلَيْهِ فِي إِجَازَةِ إِمَامَةِ الْقَاعِدِ الَّذِي يَرْكَعُ وَيَسْجُدُ لِلْقَائِمِينَ الَّذِينَ يَرْكَعُونَ وَيَسْجُدُونَ؛ لِأَنَّ الْقُعُودَ الَّذِي فِيهِ الرُّكُوعُ وَالسُّجُودُ لَمَّا كَانَ بَدَلًا عَنِ الْقِيَامِ كَانَ الْبَدَلُ كَالْمُبْدَلِ مِنْهُ، وَكَانَ فَاعِلُ الْبَدَلِ كَفَاعِلِ الْمُبْدَلِ، فَجَازَ أَنْ يَكُونَ إِمَامًا لِأَهْلِهِ، هَذَا هُوَ الْقِيَاسُ فِي هَذَا الْبَابِ، وَقَدْ كَانَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ يَذْهَبَانِ فِي ذَلِكَ إِلَى أَنْ لَا يَؤُمَّ قَاعِدٌ قَائِمًا بَعْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَيَذْهَبُ إِلَى أَنَّ الَّذِي كَانَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي تِلْكَ الصَّلَاةِ خَاصًّا لَيْسَ لِأَحَدٍ مِنْ أُمَّتِهِ ذَلِكَ سِوَاهُ. وَلَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَخُصَّ شَيْئًا كَانَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا بِمَا يُوجِبُ لَهُ مِنْ تَوْقِيفٍ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّاسَ عَلَيْهِ، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ لَعْنِهِ الرَّائِشَ، أَوِ الرَّاشِيَ مَعَ لَعْنِهِ الرَّاشِيَ وَالْمُرْتَشِيَ

মুগীরা ইবনে শু’বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, আমরা এক সফরে ছিলাম। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কাছে থাকা একটি লাঠি দ্বারা আমার পিঠে মৃদু আঘাত করলেন। আমি তাঁর সাথে গেলাম। তিনি একদিকে গেলেন এবং আমিও তাঁর সাথে চললাম। আমরা চলতে লাগলাম যতক্ষণ না জমিনের একটি গিরিপথে পৌঁছলাম। তিনি অবতরণ করলেন এবং এমনভাবে চলে গেলেন যে আমার দৃষ্টির আড়ালে চলে গেলেন। এরপর তিনি ফিরে আসলেন এবং বললেন: "তোমার সাথে কি পানি আছে?" মুগীরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমার সাথে একটি ছোট পানির মশক ছিল। আমি তা থেকে তাঁর দু’হাতে পানি ঢাললাম, অতঃপর তিনি সে দুটি ধৌত করলেন এবং তাঁর চেহারাও ধৌত করলেন।

এরপর তিনি হাদীসের অবশিষ্ট অংশ বর্ণনা করলেন। [আমরা যখন ফিরে আসলাম] তখন আমরা আব্দুর রহমান ইবনে আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে পেলাম, যিনি লোকদের নিয়ে জামাআত শুরু করে দিয়েছিলেন এবং এক রাকআত সালাত আদায় করে ফেলেছিলেন। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে (ইমামতির বিষয়ে) সতর্ক করতে গেলাম, কিন্তু তিনি আমাকে নিষেধ করলেন এবং আমরা যতটুকু পেলাম তা আদায় করলাম, আর যা আমাদের থেকে ছুটে গিয়েছিল তা আমরা পূর্ণ করলাম (কাযা করলাম)।

আপনি কি দেখেন না যে এই সালাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মুক্তাদী হতে চাইলেন, তখন তিনি মুক্তাদীর স্থানে দাঁড়ালেন এবং তিনি ইমামের পাশে দাঁড়াননি। এটা প্রমাণ করে যে, আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ইমামতিতে যে সালাত আদায় হয়েছিল—সেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পাশে বসেছিলেন; এর মাধ্যমে তিনি নিজেই ইমাম হতে চেয়েছিলেন (অর্থাৎ আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তাঁর অনুসরণে বসতে আদেশ করছিলেন)।

আর মাসরূক কর্তৃক আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে বর্ণিত হাদীস এবং আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক তাঁর (নবীজির) অসুস্থতার সময় আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সালাতের ঘটনা—তা আমাদের মতে, আল্লাহই ভালো জানেন, অন্য কোনো সালাতের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য ছিল। কারণ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে রয়েছে যে, ঐ দিনগুলোতে আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করতেন। এর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, তিনি একাধিক সালাত আদায় করেছিলেন। ফলে এটা সম্ভব যে, তিনি (নবীজি) কোনো সালাত আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পেছনে আদায় করেছেন এবং কোনো সালাত আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং লোকজনের সাথে (ইমাম হয়ে) আদায় করেছেন। যাতে এ বিষয়ে বর্ণিত সমস্ত রেওয়ায়াত সামঞ্জস্যপূর্ণ হয় এবং কোনোটি অন্যটির বিরোধী না হয়।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বসে ইমামতি করা এবং লোকজনের দাঁড়িয়ে সালাত আদায়ের বিষয়ে আমরা যা ব্যাখ্যা করেছি, তার ভিত্তিতেই ইমাম আবু হানিফা, আবু ইউসুফ, যুফার এবং মুহাম্মদ ইবনে ইদরিস আশ-শাফিঈ (রহমাতুল্লাহি তা’আলা আলাইহিম) এই মত পোষণ করেন যে, যে ব্যক্তি রুকু-সিজদা করতে সক্ষম এমন অবস্থায় বসে ইমামতি করে, তার পেছনে রুকু-সিজদা করতে সক্ষম লোকেদের দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করা বৈধ। কেননা যে বসা অবস্থার মধ্যে রুকু ও সিজদা রয়েছে, তা যখন দাঁড়ানোর (কিয়াম) স্থলাভিষিক্ত হয়, তখন সেই বদল (স্থলাভিষিক্ত) মূল বিষয়ের মতোই গণ্য হয়। আর বদল সম্পাদনকারী মূল কাজটি সম্পাদনকারীর মতোই গণ্য হয়। তাই তার জন্য তার সঙ্গীদের ইমাম হওয়া জায়িয। এই বিষয়ে এটাই কিয়াস (তুলনামূলক সিদ্ধান্ত)।

অথচ মালিক ইবনে আনাস এবং মুহাম্মদ ইবনে হাসান (রহমাতুল্লাহি আলাইহিম) এই বিষয়ে ভিন্নমত পোষণ করতেন। তারা মনে করতেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পরে বসে থাকা কোনো ব্যক্তি দাঁড়িয়ে থাকা লোকদের ইমাম হতে পারবে না। তারা মনে করতেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে সেই সালাতে যা কিছু ঘটেছিল, তা ছিল তাঁর জন্য বিশেষ বিধান, তাঁর উম্মতের আর কারো জন্য তা প্রযোজ্য নয়। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোনো কাজকে বিশেষ বলে নির্ধারণ করা কারো জন্য বৈধ নয়, যদি না স্বয়ং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে মানুষকে তা জানানো হয়। আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য চাওয়া হয়।

**অধ্যায়:** রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক ’রাইশ’ (মধ্যস্থতাকারী) অথবা ’রাশি’ (ঘুষদাতা)-কে লা’নত করার সাথে সাথে ’রাশি’ (ঘুষদাতা) ও ’মুরতাশি’ (ঘুষগ্রহীতা)-কে লা’নত করার বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে, তার কঠিন দিকগুলো ব্যাখ্যা করা।

5655 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدِ بْنِ نُوحٍ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ السَّلُولِيُّ، حَدَّثَنَا هُرَيْمٌ يَعْنِي ابْنَ سُفْيَانَ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ، عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ: " لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّاشِيَ، وَالْمُرْتَشِيَ، وَالرَّائِشَ "

সাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঘুষদাতা, ঘুষগ্রহীতা এবং যিনি উভয়ের মধ্যে (ঘুষের) মধ্যস্থতা করে— তাদের উপর লানত (অভিশাপ) করেছেন।

5656 - وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ مُوسَى، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ مَوْهَبٍ، وَسَهْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيُّ قَالَا: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ أَبِي الْخَطَّابِ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ، -[333]- عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَعَنَ اللهُ الرَّاشِيَ، وَالْمُرْتَشِيَ، وَالرَّائِشَ، وَهُوَ الَّذِي يَمْشِي بَيْنَهُمَا " فَاخْتَلَفَ ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، وَهُرَيْمٌ، عَنْ لَيْثٍ فِي إِسْنَادِ هَذَا الْحَدِيثِ، كَمَا ذَكَرْنَا اخْتِلَافَهُمَا عَنْهُ، فَسَأَلَ سَائِلٌ عَنِ الرَّائِشِ، وَالْرَّاشِي الْمَذْكُورِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَا هُوَ؟ فَكَانَ جَوَابَنَا لَهُ فِي ذَلِكَ: أَنَّهُ الَّذِي يَسْعَى فِي ذَلِكَ الْأَمْرِ حَتَّى يَتِمَّ بِهِ، كَذَلِكَ يَقُولُ أَهْلُ الْعِلْمِ بِاللُّغَةِ فِي ذَلِكَ يَقُولُونَ: إِنَّ ذَلِكَ أَخْذٌ مِنَ الرِّيشِ الَّذِي تُتَّخَذُ مِنْهُ السِّهَامُ، وَيُجْعَلُ فِيهَا، وَهِيَ الَّتِي لَا تَقُومُ السِّهَامُ إِلَّا بِهِ، فَجَعَلَ مِثْلَهُ الْمُسَبِّبَ الَّذِي لَا يَقُومُ إِلَّا بِالَّذِي كَانَ مِنْهُ فِيهِ حَتَّى الْتَأَمَ بِهِ. فَأَمَّا مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي لَعْنِهِ الرَّاشِيَ وَالْمُرْتَشِيَ مِمَّا لَا ذِكْرَ لِغَيْرِهِمَا مَعَهُمَا فِيهِ

সাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, "আল্লাহ্‌ লা‘নত করেছেন উৎকোচদাতা (আর-রাশি), উৎকোচগ্রহীতা (আল-মুরতাশি) এবং রা’ইশের ওপর; আর সে হলো সেই ব্যক্তি যে তাদের উভয়ের মাঝে মধ্যস্থতা করে।"

ইবনে আবী যায়িদাহ এবং হুরাইমের মাঝে লাইস থেকে বর্ণিত এই হাদীসের সনদের ব্যাপারে ভিন্নতা রয়েছে। এরপর একজন প্রশ্নকারী এই হাদীসে উল্লেখিত ‘আর-রা’ইশ’ ও ‘আর-রাশি’ কারা—তা জানতে চাইলেন। এই বিষয়ে আমাদের উত্তর ছিল: ’রা’ইশ’ হলো সেই ব্যক্তি যে এই কাজটিকে সম্পূর্ণ করার জন্য সচেষ্ট হয়। ভাষাবিদগণও এই বিষয়ে একই কথা বলেন। তারা বলেন: শব্দটি ’আর-রীশ’ থেকে নেওয়া হয়েছে, যা দিয়ে তীর তৈরি করা হয় এবং যা ছাড়া তীর সোজা হয়ে চলতে পারে না। তেমনিভাবে, [রা’ইশকে] এমন মধ্যস্থতাকারীর মতো করা হয়েছে, যার মাধ্যম ছাড়া কাজটি সম্পন্ন হয় না। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে কেবল উৎকোচদাতা ও উৎকোচগ্রহীতাকে লা‘নত করার বর্ণনাও এসেছে, যেখানে তাদের দুজনের সঙ্গে অন্য কারো উল্লেখ নেই।

5657 - فَمِمَّا قَدْ حَدَّثَنَا يُونُسُ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " لَعْنَةُ اللهِ عَلَى الرَّاشِي وَالْمُرْتَشِي " ,

আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “ঘুষদাতা ও ঘুষগ্রহীতা উভয়ের উপর আল্লাহর অভিশাপ।”

5658 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ. وَكَانَ مَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ مِنْ جَمْعِ الرَّاشِي وَالْمُرْتَشِي بِاللَّعْنِ فِيهِ مَا قَدْ دَلَّ أَنَّهُمَا فِيهِ سَوَاءٌ، وَأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا كَانَ مِنْهُ فِيهِ مَا لَا يَحِلُّ لَهُ، فَكَانَ مِنَ الرَّاشِي مَا لَا يَحِلُّ أَنْ يَرْشِيَ فِيهِ، وَكَانَ مِنَ الْمُرْتَشِي -[335]- مَا لَا يَحِلُّ أَنْ يَرْتَشِيَ مِنْهُ، وَقَدْ بَيَّنَ ذَلِكَ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَحَادِيثَ سِوَى هَذَا الْحَدِيثِ

এই হাদীসে উৎকোচ দাতা (রাশী) ও উৎকোচ গ্রহীতা (মুরতাশী)—উভয়কেই অভিশাপ (লা’নত) দ্বারা একত্রিত করার বিষয়টি প্রমাণ করে যে তারা উভয়েই (পাপের ক্ষেত্রে) সমান। এবং এও প্রমাণিত হয় যে তাদের প্রত্যেকের পক্ষ থেকেই এমন কাজ সংঘটিত হয়েছে যা তাদের জন্য বৈধ ছিল না। সুতরাং, উৎকোচ দাতার পক্ষ থেকে এমন কাজ হয়েছে যার মাধ্যমে উৎকোচ দেওয়া তার জন্য বৈধ ছিল না। আর উৎকোচ গ্রহীতার পক্ষ থেকেও এমন কাজ হয়েছে যার মাধ্যমে উৎকোচ গ্রহণ করা তার জন্য বৈধ ছিল না। আর এটিই এই হাদীস ছাড়াও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বর্ণিত অন্যান্য হাদীসেও স্পষ্টভাবে বর্ণনা করা হয়েছে।

5659 - فَمِنْهَا مَا قَدْ حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ، حَدَّثَنَا دُحَيْمُ بْنُ الْيَتِيمِ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ يَعْقُوبِ الزَّمْعِيِّ، عَنْ عَمَّتِهِ قُرَيْبَةَ ابْنَةِ عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ أَبِيهَا قَالَ: أَخْبَرَتْنِي أُمِّي أُمُّ سَلَمَةَ، مِنْ قَلَقٍ فِيهَا: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَعَنَ الرَّاشِيَ، وَالْمُرْتَشِيَ فِي الْحُكْمِ " فَدَلَّ ذَلِكَ: أَنَّ جَمْعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ بِاللَّعْنِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ لَا يَسْتَوِي أُمُورُهُمَا فِيهِ، وَمِمَّا رُوِيَ مِمَّا جُمِعَا فِيهِ مِمَّا لَمْ يُعْلَمْ مَا هُوَ، إِلَّا أَنَّهُ مَعْقُولٌ أَنَّهُ -[336]- كَانَ مِنْهُمَا عَلَى مَا يَحْرُمُ عَلَيْهِمَا

উম্মু সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (উদ্বিগ্নচিত্তে) আমাকে জানিয়েছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিচারিক বিষয়ে ঘুষদাতা ও ঘুষগ্রহীতা উভয়কেই অভিশাপ দিয়েছেন।

আর এই বিষয়টি প্রমাণ করে যে, যদিও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই হাদীসে অভিশাপের মাধ্যমে তাদের উভয়কে একত্র করেছেন, তবুও (অপরাধের ক্ষেত্রে) তাদের উভয়ের অবস্থা সমান নাও হতে পারে। আর এ বিষয়ে যা কিছু বর্ণিত হয়েছে, যেখানে উভয়কে একত্রিত করা হয়েছে, তার প্রকৃতি স্পষ্ট জানা না গেলেও, এটা যুক্তিসঙ্গত যে তাদের উভয়ের পক্ষ থেকে যা ঘটেছিল, তা তাদের জন্য হারাম (নিষিদ্ধ) ছিল।