5700 - وَكَمَا حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عُبَيْدٍ الطَّنَافِسِيُّ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ بَحِيرٍ، عَنْ ضِرَارِ بْنِ الْأَزْوَرِ قَالَ: أَهْدَيْنَا لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِقْحَةً، فَأَمَرَنِي أَنْ أَحْلُبَهَا , فَحَلَبْتُهَا فَجَهِدْتُهَا فِي حَلْبِهَا , فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " دَعْ دَوَاعِيَ اللَّبَنِ " وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْمَعْنَى أَيْضًا فِي الْأَمْرِ بِتَرْكِ دَوَاعِي اللَّبَنِ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ غَيْرِ ضِرَارٍ , وَهُوَ نُقَادَةُ بْنُ مَعْنٍ الْأَسَدِيُّ

দিরার ইবনুল আযওয়ার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে একটি দুগ্ধবতী উটনী উপহার দিলাম। তিনি আমাকে সেটি দোহন করার নির্দেশ দিলেন। আমি তা দোহন করলাম এবং দোহন করার সময় তাতে কঠোরতা অবলম্বন করলাম (অর্থাৎ শেষ ফোঁটা পর্যন্ত দোহন করার চেষ্টা করলাম)। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "দুধের অবশিষ্ট অংশ ছেড়ে দাও।"

5701 - كَمَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الطَّالْقَانِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَضْلَةَ بْنِ السَّكَنِ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ جَدِّهِ أَبِي أُمِّهِ نُقَادَةَ بْنِ سِعْرٍ الْأَسَدِيِّ قَالَ: بَعَثَنِي أَهْلِي بِلَقُوحٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " احْلُبْ "، فَذَهَبْتُ أَحْلُبُ، فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " دَعْ دَوَاعِيَ اللَّبَنِ " -[392]- فَتَأَمَّلْنَا الْمَعْنَى الَّذِي أَرَادَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَمْرِهِ بِتَرْكِ دَوَاعِي اللَّبَنِ فِي حَلْبِ النَّاقَةِ، مَا هُوَ؟، فَكَانَ الَّذِي وَجَدْنَا فِي ذَلِكَ: أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَرَبِيٌّ يُحِبُّ أَخْلَاقَ الْعَرَبِ وَلُزُومَهَا مَا لَمْ يُؤْمَرْ بِخِلَافِهَا، وَكَانَ مِنْ أَخْلَاقِ الْعَرَبِ إِذَا حَاوَلُوا حَلْبَ نَاقَةٍ أَنْ يُبْقُوا فِي ضَرْعِهَا شَيْئًا مِنَ اللَّبَنِ الَّذِي فِيهِ، فَإِذَا احْتَاجُوا بَعْدَ ذَلِكَ إِلَى لَبَنِهَا إِمَّا لِضَيْفٍ نَزَلَ بِهِمْ، وَإِمَّا لِحَاجَةٍ مِنْهُمْ إِلَيْهِ لِأَنْفُسِهِمْ، احْتَلَبُوا مِمَّا كَانُوا قَدْ بَقَّوْهُ فِي ضَرْعِهَا مِنَ اللَّبَنِ شَيْئًا، وَإِنْ قَلَّ , ثُمَّ خَلَطُوهُ بِمَاءٍ بَارِدٍ، ثُمَّ ضَرَبُوا بِهِ ضَرْعَهَا , وَأَدْنَوْا مِنْهَا حُوَارَهَا إِنْ كَانَ عِنْدَهُمْ، أَوْ جِلْدَ حُوَارٍ , إِنْ كَانُوا قَدْ نَحَرُوهُ قَبْلَ ذَلِكَ، فَحَشَوْهُ بِمَا كَانُوا يَحْشُونَهُ بِهِ، فَتَلْحَسُهُ، وَتُدِرُّ عَلَيْهِ مِنَ اللَّبَنِ مِنْ ضَرْعِهَا , فَيَصْرِفُونَ فِيمَا يَحْتَاجُونَ إِلَى -[393]- صَرْفِهِ مِنْهُ مِنَ احْتِيَاجِهِمْ لِضَيْفٍ وَمِنْ أَنْفُسِهِمْ، فَأَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَمَرَهُ بِتَرْكِ دَوَاعِي اللَّبَنِ لِهَذَا الْمَعْنَى، وَلَمْ يَسْعَ فِي الْمُرَادِ بِذَلِكَ أَحْسَنَ مِنْ هَذَا الْمَعْنَى، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي إِتْيَانِهِ مَسْجِدَ قُبَاءَ وَفِي صَلَاتِهِ فِيهِ

নুকাদাহ ইবনু সি’র আল-আসাদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমার পরিবার আমাকে একটি দুগ্ধবতী উটনী সহ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট প্রেরণ করলেন। তিনি বললেন, "দুধ দোহন করো।" আমি দোহন করতে গেলাম। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "দুধের উৎপাদক অংশটুকু (বাঁটে) ছেড়ে দাও (সম্পূর্ণ দোহন করা থেকে বিরত থাকো)।"

অতঃপর আমরা সেই অর্থ নিয়ে চিন্তা করলাম যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উটনীর দুধ দোহনের ক্ষেত্রে ’দুধের উৎপাদক অংশটুকু’ ছেড়ে দেওয়ার নির্দেশ দ্বারা উদ্দেশ্য করেছেন—তা কী? এই বিষয়ে আমরা যা পেয়েছি তা হলো: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ছিলেন একজন আরব, যিনি আরবের নৈতিকতা এবং রীতিনীতি পছন্দ করতেন এবং তা মেনে চলতেন, যতক্ষণ না এর বিপরীত কোনো নির্দেশ তাঁকে দেওয়া হতো।

আর আরবের নৈতিকতার অংশ ছিল যে, যখন তারা কোনো উটনীর দুধ দোহন করতে চাইতো, তখন তারা তার বাঁটে বিদ্যমান দুধের কিছু অংশ অবশিষ্ট রেখে দিত। এরপর যদি তাদের দুধের প্রয়োজন হতো—তা তাদের কাছে আগত কোনো মেহমানের জন্য হোক বা নিজেদের ব্যক্তিগত প্রয়োজনে হোক—তখন তারা বাঁটে অবশিষ্ট রাখা দুধের সামান্য পরিমাণ, যদিও তা কম হতো, দোহন করে নিত। এরপর তারা সেটির সাথে ঠাণ্ডা পানি মিশ্রিত করত এবং তা দিয়ে উটনীর বাঁটে আঘাত করত। আর যদি তাদের কাছে বাচ্চা থাকত, তবে তার কাছাকাছি বাচ্চাকে নিত, অথবা যদি তারা বাচ্চাকে জবাই করে থাকে, তবে বাচ্চার চামড়া (তাঁরা যা দিয়ে পূর্ণ করত, তা ভরে) উটনীর কাছাকাছি নিত, যেন উটনী সেটিকে চেটে নিতে পারে। এতে উটনীর বাঁট থেকে দুধের প্রবাহ শুরু হতো। অতঃপর তারা সেই দুধ তাদের প্রয়োজন অনুযায়ী—মেহমানের জন্য বা নিজেদের জন্য—ব্যবহার করত।

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যাকে দুধের উৎপাদক অংশটুকু ছেড়ে দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন, এই (আরবীয় রীতির) কারণেই দিয়েছিলেন। এই অর্থের চাইতে ভালো কোনো অর্থ এই বিষয়ে তালাশ করা সম্ভব নয়। আর আল্লাহ্‌র কাছেই সাহায্য কামনা করি।

5702 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: " كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْتِي قُبَاءَ رَاكِبًا وَمَاشِيًا " -[395]-

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সওয়ার হয়ে এবং হেঁটে—উভয় অবস্থাতেই কুবায় তাশরীফ আনতেন (বা আসতেন)।

5703 - وَحَدَّثَنَا يَزِيدُ، حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

5704 - وَحَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ غُلَيْبٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ نَافِعٍ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، كَانَ يَأْتِي مَسْجِدَ قُبَاءَ وَيَرْكَبُ قَالَ: " رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْتِيهِ رَاكِبًا وَمَاشِيًا "

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মাসজিদে কুবায় আসতেন এবং (আসার সময়) সওয়ার হতেন। তিনি বলেন, “আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সওয়ারী অবস্থায় এবং হেঁটে উভয় অবস্থাতেই সেখানে (মাসজিদে কুবায়) আসতে দেখেছি।”

5705 - وَحَدَّثَنَا فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ يُونُسَ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: " لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَأْتِي شَيْئًا مِنَ -[396]- الْمَسَاجِدِ تِلْكَ إِلَّا مَسْجِدَ قُبَاءَ ". قَالَ: وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَفْعَلُهُ

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঐ সকল মাসজিদের কোনোটিতেই গমন করতেন না, শুধুমাত্র মাসজিদে কুব্বা ব্যতীত।

বর্ণনাকারী বলেন, আর ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও এই আমলটি (মাসজিদে কুব্বা যিয়ারত) করতেন।

5706 - وَحَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى الْمَدَنِيُّ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَأْتِي قُبَاءَ مَاشِيًا وَرَاكِبًا "

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পায়ে হেঁটে এবং সওয়ার হয়ে (বাহনে আরোহণ করে) কুবা (মসজিদে) আসতেন।

5707 - وَحَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ دِينَارٍ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ: " كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْتِي مَسْجِدَ قُبَاءَ مَاشِيًا وَرَاكِبًا " -[397]-

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পায়ে হেঁটে এবং বাহনে চড়ে (উভয় অবস্থাতেই) কুবা মসজিদে আগমন করতেন।

5708 - وَحَدَّثَنَا يَزِيدُ، حَدَّثَنَا حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ، وَشَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ قَالَا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ. فَفِي هَذِهِ الْآثَارِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَأْتِي مَسْجِدَ قُبَاءَ، وَفِيهَا مَا قَدْ دَلَّ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ كَانَ مِنْهُ عَادَةً مِنْ عَادَاتِهِ؛ لِأَنَّ فِي هَذِهِ الْآثَارَ: أَنَّهُ كَانَ يَأْتِيهِ، وَلَيْسَ فِيهَا أَنَّهُ أَتَاهُ، فَيَكُونُ ذَلِكَ عَلَى الْإِتْيَانِ مَرَّةً وَاحِدَةً. فَقَالَ قَائِلٌ: فَقَدْ رَوَيْتُمْ عَنِ الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ مَا قَدْ تَقَدَّمَتْ رِوَايَتُكُمْ إِيَّاهُ فِي هَذَا الْكِتَابِ أَنَّهُمْ كَانُوا مَعَ عُمَرَ بِطَرِيقِ مَكَّةَ، فَرَأَى أُنَاسًا يَذْهَبُونَ مَذْهَبًا، فَقَالَ: أَيْنَ يَذْهَبُ هَؤُلَاءِ؟ قَالُوا: يَأْتُونَ مَسْجِدًا صَلَّى فِيهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَنَّهُ قَالَ: إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِأَشْبَاهِ ذَلِكَ , يَتَّبِعُونَ آثَارَ أَنْبِيَائِهِمْ، فَاتَّخَذُوهَا كَنَائِسَ وَبِيَعًا، مَنْ أَدْرَكَتْهُ الصَّلَاةُ فِي شَيْءٍ مِنْ هَذِهِ الْمَسَاجِدِ الَّتِي صَلَّى فِيهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلْيُصَلِّ فِيهَا، وَإِلَّا فَلَا يَتَعَمَّدْ لَهَا. قَالَ: وَفِيمَا رَوَيْتُمْ مِنْ قَصْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِتْيَانَ مَسْجِدِ قُبَاءَ مَا دَلَّ عَلَى حَضِّهِ أَصْحَابَهُ عَلَى مِثْلِ ذَلِكَ مِنْ إِتْيَانِهِمْ إِيَّاهُ، بَلْ قَدْ رُوِيَ مِنْ إِتْيَانِهِمْ إِيَّاهُ، وَلُزُومِهِمْ لَهُ، وَصَلَاتِهِمْ فِيهِ
مَا قَدْ حَدَّثَنَا يُونُسُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ، أَنَّ نَافِعًا أَخْبَرَهُ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ قَالَ: " كَانَ سَالِمٌ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ يَؤُمُّ الْمُهَاجِرِينَ الْأَوَّلِينَ وَأَصْحَابَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَسْجِدِ قُبَاءَ فِيهِمْ: أَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، وَأَبُو سَلَمَةَ، وَزَيْدٌ، وَعَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ، وَذَلِكَ أَنَّهُ كَانَ أَكْثَرَهُمْ قُرْآنًا " قَالَ: فَفِي هَذَا مَا يُخَالِفُ مَا رَوَاهُ الْمَعْرُورُ، عَنْ عُمَرَ - لَا سِيَّمَا وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ: أَنَّ عُمَرَ مِمَّنْ كَانَ يُصَلِّي فِيهِ مَعَ مَنْ سِوَاهُ مِمَّنْ ذُكِرَ فِي حَدِيثِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ نَافِعٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: وَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فِيهِ أَيْضًا

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

এই সকল বর্ণনা থেকে জানা যায় যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুব্বা মসজিদে আসতেন। এই আছারগুলো দ্বারা এও প্রমাণ হয় যে এটি তাঁর একটি নিয়মিত অভ্যাসের অংশ ছিল; কারণ এই বর্ণনাগুলোতে আছে যে তিনি সেখানে ’আসতেন’ (অর্থাৎ, নিয়মিতভাবে যেতেন), এমন কথা নেই যে তিনি একবার এসেছিলেন, যা মাত্র একবার আগমনকে বোঝাত।

তখন এক বক্তা বললেন: আপনারা তো মা’রূর ইবনে সুওয়াইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এমন বর্ণনা করেছেন, যা এই কিতাবে ইতিপূর্বে আপনারা উদ্ধৃত করেছেন যে, তাঁরা (সাহাবাগণ) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে মক্কার পথে ছিলেন। তখন তিনি (উমর) কিছু লোককে একটি নির্দিষ্ট দিকে যেতে দেখলেন। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, ’এই লোকেরা কোথায় যাচ্ছে?’ তাঁরা বললেন, ’তাঁরা একটি মসজিদে যাচ্ছেন যেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত আদায় করেছিলেন।’ তখন তিনি (উমর) বললেন: ’তোমাদের পূর্বের লোকেরা এ ধরনের কাজের মাধ্যমেই ধ্বংস হয়েছিল; তারা তাদের নবীদের পদচিহ্ন অনুসরণ করত এবং সেগুলোকে গীর্জা ও উপাসনালয় বানিয়ে নিত। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেসব মসজিদে সালাত আদায় করেছেন, সেগুলোর কোনোটিতে যদি কারো সালাতের সময় হয়, তবে সে যেন সেখানে সালাত আদায় করে নেয়। অন্যথায়, সে যেন (উদ্দেশ্যমূলকভাবে) সেগুলোর দিকে না যায়।’

(জবাবে বলা হলো:) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কুব্বা মসজিদে উদ্দেশ্যমূলকভাবে আগমন সংক্রান্ত যে বর্ণনা আপনারা উদ্ধৃত করেছেন, তা প্রমাণ করে যে তিনি তাঁর সাহাবীদেরকেও অনুরূপভাবে সেখানে যেতে উৎসাহিত করেছেন। বরং সাহাবীদের সেখানে আগমন, তার প্রতি তাঁদের যত্নবান হওয়া এবং সেখানে তাঁদের সালাত আদায়ের ব্যাপারেও বর্ণনা এসেছে।

ইউনূস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহব আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে জুরাইজ আমাকে অবহিত করেছেন যে, নাফে’ তাকে অবহিত করেছেন যে, আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "আবু হুযাইফার আযাদকৃত গোলাম সালিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কুব্বা মসজিদে প্রথম যুগের মুহাজিরীন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণের ইমামতি করতেন। তাঁদের মধ্যে ছিলেন আবু বকর, উমর, আবু সালামাহ, যায়িদ এবং আমির ইবনে রাবি’আ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। কারণ তিনি (সালিম) তাঁদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি কুরআন জানতেন।"

তিনি (শাইখ/বর্ণনাকারী) বললেন: এই বর্ণনা মা’রূর কর্তৃক উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত বর্ণনার সাথে সাংঘর্ষিক। বিশেষ করে এই হাদীসে তো উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও অন্যদের সাথে সেখানে সালাত আদায় করতেন, যাদের নাম ইবনে জুরাইজ নাফে’র সূত্রে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন। তিনি আরও বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজেও সেখানে সালাত আদায় করতেন।

5709 - فَذَكَرَ مَا قَدْ حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ نَافِعٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ يَقُولُ: قَالَ: " خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى -[399]- قُبَاءَ، فَسَمِعَتْ بِهِ الْأَنْصَارُ، فَجَاءُوا يُسَلِّمُونَ عَلَيْهِ، فَقُلْتُ لِبِلَالٍ أَوْ صُهَيْبٍ: كَيْفَ رَأَيْتَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرُدُّ عَلَيْهِمْ وَهُوَ يُصَلِّي؟ قَالَ: يُشِيرُ بِيَدِهِ "

আব্দুল্লাহ ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কুবায় গমন করলেন। আনসারগণ এ খবর জানতে পেরে তাঁর নিকট সালাম জানানোর জন্য আসলেন।

(ইবন উমার বলেন,) আমি বিলাল অথবা সুহাইবকে জিজ্ঞেস করলাম: আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দেখেছেন কি যে তিনি যখন সালাত আদায় করছিলেন, তখন তাদের (আনসারদের) সালামের উত্তর কীভাবে দিচ্ছিলেন?

তিনি (বিলাল বা সুহাইব) বললেন: তিনি হাত দিয়ে ইশারা করছিলেন।

5710 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا يُونُسُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ قَالَا: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ نَافِعٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى قُبَاءَ فَصَلَّى، فَسَمِعَتْ بِهِ الْأَنْصَارُ، فَجَاءُوا فَسَلَّمُوا عَلَيْهِ، فَأَشَارَ إِلَيْهِمْ بِيَدِهِ بَاسِطَ كَفِّهِ " لَمْ يَقُلْ يُونُسُ: -[400]- بَاسِطَ كَفِّهِ

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুবা গেলেন এবং সেখানে সালাত আদায় করলেন। আনসারগণ যখন তাঁর (আগমন সম্পর্কে) জানতে পারলেন, তখন তারা এসে তাঁকে সালাম দিলেন। তখন তিনি তাঁর হাতের তালু প্রসারিত করে হাত দিয়ে তাদের দিকে ইশারা করলেন।

5711 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو نُوحٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ غَزْوَانَ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: " خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى قُبَاءَ لِيُصَلِّيَ، فَخَرَجْنَا مَعَهُ، فَسَمِعَتْ بِهِ الْأَنْصَارُ، فَجَاءُوا يُسَلِّمُونَ عَلَيْهِ قَالَ: قُلْتُ: يَا بِلَالُ، كَيْفَ كَانَ يَرُدُّ عَلَيْهِمْ؟ قَالَ: كَانَ يُشِيرُ إِلَيْهِمْ بِيَدِهِ " قَالَ: فَدَلَّ ذَلِكَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ كَانَ يُصَلِّي فِيهِ، وَفِي هَذَا اضْطِرَابٌ شَدِيدٌ مَعَ مَا قَدْ رَوَيْتُمْ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ أَيْضًا: " خَيْرُ صَلَاةِ الْمَرْءِ فِي بَيْتِهِ إِلَّا الْمَكْتُوبَةَ ". وَذَكَرْتُمُوهُ فِيمَا تَقَدَّمَ مِنْ هَذَا الْكِتَابِ، أَفَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَرَكَ صَلَاتَهُ فِي بَيْتِهِ، وَخَرَجَ -[401]- إِلَى مَسْجِدِ قُبَاءَ لِلصَّلَاةِ فِيهِ، وَتِلْكَ الصَّلَاةُ تَطَوُّعٌ، فَيَتْرُكُ الْأَفْضَلَ مَعَ تَرْكِ تَجَشُّمِ الْمَسَافَةِ، وَيَمْضِي إِلَى مَا هُوَ دُونَهُ مِنْ تَجَشُّمِ الْمَصِيرِ إِلَيْهِ مَعَ بُعْدِ الْمَسَافَةِ، , وَهَذَا مِمَّا لَا خَفَاءَ بِهِ. وَكَانَ جَوَابَنَا لَهُ فِي ذَلِكَ: أَنَّهُ لَا اخْتِلَافَ فِي شَيْءٍ مِنْ هَذِهِ الْآثَارِ مِمَّا رُوِيَ فِيهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَا عَنْ أَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِهِ الْمَذْكُورِينَ فِيهَا، وَذَلِكَ أَنَّ حَدِيثَ الْمَعْرُورِ، عَنْ عُمَرَ إِنَّمَا هُوَ لِقَصْدِهِمْ كَانَ إِلَى مَوَاضِعَ لَمْ يُصَلِّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهَا لِفَضْلٍ فِيهَا عَلَى مَا سِوَاهَا، وَإِنَّمَا أَدْرَكَتْهُ الصَّلَاةُ فَصَلَّى فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي صَلَّى فِيهِ مِنْهَا , لَا لِفَضْلٍ فِي ذَلِكَ الْمَوْضِعِ عَلَى غَيْرِهِ، فَكَرِهَ عُمَرُ أَنْ يَجْعَلُوا لَهُ فَضْلًا عَلَى غَيْرِهِ، فَيَرْجِعُونَ بِذَلِكَ إِلَى مِثْلِ مَا كَانَ عَلَيْهِ مَنْ قَبْلَهُمْ مِنِ اتِّبَاعِ آثَارِ أَنْبِيَائِهِمْ حَتَّى اتَّخَذُوهَا كَنَائِسَ وَبِيَعًا، وَكَانَ مَسْجِدُ قُبَاءَ لَهُ فَضِيلَةٌ تُؤْتَى مِنْ أَجْلِهَا، وَهِيَ أَنَّ اللهَ تَعَالَى أَمَرَ فِي غَيْرِهِ مِمَّا بُنِيَ لَمَّا ذَكَرَ الَّذِينَ بَنَوْهُ أَنَّهُمْ بَنَوْهُ لَهُ لِيَكُونَ كَمِثْلِهِ، فَكَانَ مِنَ اللهِ فِيهِ مَا أَنْزَلَ فِي كِتَابِهِ مِنْ إِظْهَارِهِ , وَمَا بَنَوْهُ لَهُ مِنْ إِرَادَتِهِمُ التَّفْرِيقَ بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ، وَمِنْ تَرْكِهِ مَسْجِدَ قُبَاءَ، وَإِقْرَارِهِ عَلَى مَا كَانَ عَلَيْهِ، وَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ إِلَّا لِفَضِيلَةٍ فِيهِ، وَرِضًى مِنَ اللهِ تَعَالَى لِمَا بَنَاهُ أَهْلُهُ مِنْ أَجْلِهِ، ثُمَّ جَهَدَهُمْ عَلَى ذَلِكَ بِمَا قَدْ ذَكَرَهُ فِي كِتَابِهِ مِنْ حَمْدِهِ إِيَّاهُمْ بِقَوْلِهِ: {فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ} [التوبة: 108] ، فَأَمَّا الصَّلَاةُ فِيهِ، فَإِنَّهُ قَدْ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ لِمَا وَجَبَ عَلَيْهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَّا يَجْلِسَ فِيهِ حَتَّى يَكُونَ مِنْهُ فِيهِ الصَّلَاةُ الَّتِي قَدْ أَمَرَ النَّاسَ أَنْ يَفْعَلُوهَا إِذَا دَخَلُوا الْمَسَاجِدَ قَبْلَ أَنْ يَجْلِسُوا فِيهَا

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ক্বোবায় গমন করলেন নামায আদায়ের জন্য। আমরাও তাঁর সাথে বের হলাম। আনসারগণ তাঁর আগমনের খবর জানতে পেরে তাঁর প্রতি সালাম জানানোর জন্য আসলেন। (বর্ণনাকারী) বলেন: আমি জিজ্ঞাসা করলাম, "হে বেলাল, তিনি তাদের সালামের উত্তর কীভাবে দিতেন?" বেলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তিনি তাদের দিকে হাত দ্বারা ইশারা করতেন।"

(গ্রন্থকার বলেন,) এই ঘটনা প্রমাণ করে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেখানে (ক্বোবাতে) নামায আদায় করতেন। অথচ এই বিষয়ে একটি গুরুতর বৈপরীত্য রয়েছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সেই উক্তির সাথে, যা আপনারা বর্ণনা করেছেন: "ফরয নামায ব্যতীত ব্যক্তির শ্রেষ্ঠ নামায হলো তার ঘরে আদায়কৃত নামায।" আপনারা এই কিতাবের পূর্ববর্তী অংশে তা উল্লেখ করেছেন। তাহলে কি এটা বৈধ হতে পারে যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর ঘরে নামায ছেড়ে দিয়ে, দূরত্ব ও কষ্ট সহ্য করে, নফল নামায আদায়ের জন্য ক্বোবা মসজিদে গেলেন? এতে তিনি সেই উত্তম আমলটি (ঘরে নফল) পরিত্যাগ করলেন, যা দূরত্ব অতিক্রমের কষ্টমুক্ত। আর তিনি এমন আমলের দিকে গেলেন যা অপেক্ষাকৃত কম উত্তম, যার জন্য দূরত্ব অতিক্রমের কষ্ট রয়েছে। এই বিষয়টি স্পষ্ট।

এই বিষয়ে আমাদের উত্তর হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বা তাঁর উল্লিখিত কোনো সাহাবী থেকে বর্ণিত এই সকল বর্ণনার মধ্যে কোনো বিরোধ নেই। কারণ, মা’রূর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসটি সেইসব স্থানের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য ছিল, যেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অন্য স্থানের তুলনায় সেই স্থানকে বিশেষ ফজিলতপূর্ণ মনে করে সেখানে নামায পড়েননি। বরং যেখানে নামাযের সময় হয়েছে সেখানেই তিনি নামায আদায় করেছেন, স্থানটির অন্য স্থানের উপর কোনো বিশেষ শ্রেষ্ঠত্ব ছিল না। তাই উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অপছন্দ করতেন যে লোকেরা সেই স্থানকে অন্য স্থানের উপর শ্রেষ্ঠত্ব প্রদান করুক, কারণ এর মাধ্যমে তারা তাদের পূর্ববর্তীদের মতো কাজ করবে, যারা তাদের নবীদের পদচিহ্ন অনুসরণ করতে করতে সেগুলোকে গীর্জা ও উপাসনালয় বানিয়ে ফেলেছিল।

কিন্তু মাসজিদে ক্বোবার বিশেষ ফজিলত ছিল, যার জন্য সেখানে যাওয়া হতো। এর বিপরীতে, আল্লাহ তা’আলা অন্য এক মসজিদ সম্পর্কে নির্দেশ দেন—যা তৈরি করা হয়েছিল যখন নির্মাণকারীরা দাবি করেছিল যে তারা তা আল্লাহর জন্য ক্বোবা মসজিদের মতোই তৈরি করছে। কিন্তু আল্লাহ তা’আলা তাদের আসল উদ্দেশ্য কুরআনে প্রকাশ করে দিলেন—যা ছিল মুমিনদের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টি করা। পক্ষান্তরে, তিনি মাসজিদে ক্বোবাকে বহাল রাখেন এবং সেটিকে আগের অবস্থায় স্থির রাখেন। এটি ছিল এর বিশেষ ফজিলত এবং আল্লাহ তা’আলার সন্তুষ্টির কারণেই, যেহেতু এর নির্মাতারা তা আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্যই তৈরি করেছিল। এরপর আল্লাহ তা’আলা কিতাবে তাদের প্রশংসা করে (তাদেরকে এ বিষয়ে উৎসাহিত করেছেন), যখন তিনি বলেছেন:

{فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ}
অর্থ: “সেখানে এমন কিছু লোক আছে, যারা পবিত্র থাকতে পছন্দ করে। আর আল্লাহ পবিত্রতা অর্জনকারীদের ভালোবাসেন।” (সূরা তওবা: ১০৮)

আর সেখানে (ক্বোবা মসজিদে) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নামায আদায়ের বিষয়টি এমনও হতে পারে যে, তিনি মসজিদটিতে প্রবেশ করার পর না বসে, বরং বসে পড়ার পূর্বে যে নামায আদায় করতে লোকজনকে নির্দেশ দিয়েছেন (তাহিয়্যাতুল মাসজিদ), সেই নামায আদায় করা তাঁর জন্য ওয়াজিব ছিল।

5712 - كَمَا حَدَّثَنَا يُونُسُ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَنَّ مَالِكًا، حَدَّثَهُ، عَنْ -[402]- عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ السُّلَمِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ، فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يَجْلِسَ "

আবু ক্বাতাদাহ আস-সুলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন তোমাদের কেউ মসজিদে প্রবেশ করে, তখন সে যেন বসার পূর্বে দু’রাকআত সালাত (নামাজ) আদায় করে নেয়।"

5713 - وَكَمَا حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، أَنَّهُ سَمِعَ عَامِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ، -[403]- عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مِثْلَهُ ,

আবু কাতাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকেও অনুরূপ (বর্ণনা) করা হয়েছে।

5714 - وَكَمَا حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، حَدَّثَنَا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ - وَكَانَ امْرَأً ذَا هَيْئَةٍ - أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيَّ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ ,

আবু কাতাদা আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করলেন।

5715 - وَكَمَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَمَّادٍ، حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، -[404]- وَابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ. قَالَ: وَزَادَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَلَا يَجْلِسُ حَتَّى يُصَلِّيَ

আবু কাতাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন। (বর্ণনাকারী) বলেন, ইবনু জুরাইজ (বর্ণনায়) অতিরিক্ত যোগ করেছেন: আর সে যেন বসে না পড়ে, যতক্ষণ না সে সালাত আদায় করে।

5716 - حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ أَبِي يَزِيدَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى بْنِ عُمَارَةَ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِذَا أَتَى أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ، فَلَا يَجْلِسْ حَتَّى يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ " ,

আবু কাতাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমাদের কেউ যখন মসজিদে প্রবেশ করে, তখন সে যেন দুই রাকাত সালাত (নামাজ) আদায় না করা পর্যন্ত বসে না পড়ে।

5717 - وَكَمَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ -[405]- الصَّبَّاحِ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مِثْلَهُ

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এর অনুরূপ (পূর্বের হাদীসের) বর্ণনা করেছেন।

5718 - وَكَمَا حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ، حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْأَنْصَارِيُّ، أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ قُدَيْدٍ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى، -[406]- عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ، فَلَا يَجْلِسْ حَتَّى يَرْكَعَ رَكْعَتَيْنِ، فَإِنَّ اللهَ تَعَالَى جَاعِلٌ لَهُ مِنْ رَكْعَتِهِ فِي بَيْتِهِ خَيْرًا " -[407]- فَيَكُونُ مَا صَلَّاهُ رَسُولُ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي مَسْجِدِ قُبَاءَ لِدُخُولِهِ إِيَّاهُ الدُّخُولَ الَّذِي أَرَادَ بِهِ الْجُلُوسَ فِيهِ، فَيُصَلِّي الصَّلَاةَ الَّتِي صَلَّى فِيهِ كَذَلِكَ لَا لِمَا سِوَاهُ. قَالَ: فَفِي حَدِيثِ أَبِي نُوحٍ الَّذِي ذَكَرْتُهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَأْتِي مَسْجِدَ قُبَاءَ لِيُصَلِّيَ فِيهِ. فَدَلَّ ذَلِكَ: أَنَّهُ قَدْ كَانَ يَقْصِدُ لِلصَّلَاةِ فِيهِ. فَكَانَ جَوَابَنَا لَهُ فِي ذَلِكَ: أَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ لَمْ نَجِدْهُ فِي حَدِيثِ أَحَدٍ مِمَّنْ حَدَّثَ بِهِ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ غَيْرَ أَبِي نُوحٍ، وَعَسَى أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ وَهْمًا مِنْهُ؛ لِأَنَّ الْجَمَاعَةَ بِالْحِفْظِ أَوْلَى مِنَ الْوَاحِدِ، وَقَدْ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مَا فِي الْحَدِيثِ " لِيُصَلِّيَ فِيهِ " - إِنْ كَانَ ثَابِتًا - مِنْ كَلَامِ بَعْضِ رُوَاتِهِ , لَيْسَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , عَلَى أَنَّهُ حَمَلَ الْأَمْرَ عَلَى أَنَّهُ كَانَ لَا يَأْتِيهِ لِيَجْلِسَ فِيهِ إِلَّا صَلَّى فِيهِ قَبْلَ أَنْ يَجْلِسَ. فَأَمَّا صَلَاتُهُ فِي بَيْتِهِ التَّطَوُّعَ، فَمَا فَضَلَ مِنَ الصَّلَاةِ فِي مَسْجِدِ قُبَاءَ؛ لِأَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا فَضَّلَهَا عَلَى الصَّلَاةِ فِي مَسْجِدِهِ، فَقَالَ لِلنَّاسِ لَمَّا اجْتَمَعُوا إِلَيْهِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ لِيُصَلِّيَ بِهِمْ فِيهِ: " أَيُّهَا النَّاسُ , صَلُّوا فِي بُيُوتِكُمْ، فَإِنَّ خَيْرَ صَلَاةِ الْمَرْءِ فِي بَيْتِهِ إِلَّا الْمَكْتُوبَةَ "، وَمَسْجِدُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْفَضْلِ فَوْقَ مَسْجِدِ قُبَاءَ، فَإِذَا كَانَتْ صَلَاةُ التَّطَوُّعِ -[408]- فِي الْبُيُوتِ أَفْضَلَ مِنَ الصَّلَاةِ فِي مَسْجِدِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَتْ أَحْرَى أَنْ تَكُونَ فِي الْبُيُوتِ أَفْضَلَ مِنْهَا فِي مَسْجِدِ قُبَاءَ، فَقَدْ بَانَ بِحَمْدِ اللهِ تَعَالَى أَنْ لَا تَضَادَّ فِي شَيْءٍ مِنْ هَذِهِ الْآثَارِ الَّتِي رَوَيْنَاهَا فِي هَذَا الْبَابِ، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، فِي أَمْرِهِ إِيَّاهُ أَنْ يُضَحِّيَ بِعَتُودٍ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যখন তোমাদের কেউ মসজিদে প্রবেশ করে, সে যেন দুই রাকাত সালাত আদায় না করা পর্যন্ত না বসে। কারণ আল্লাহ তাআলা তার ঘরের (নফল) দুই রাকাতে কল্যাণ দানকারী।”

সুতরাং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কুব্বা মসজিদে প্রবেশ করতেন এবং সেখানে বসার উদ্দেশ্য করতেন, তখন তাঁর সালাত আদায় করাটা সেই (প্রবেশের) উদ্দেশ্যেই হতো, অন্য কিছুর জন্য নয়। তিনি (লেখক) বলেন: আলী ইবনু মা’বাদ থেকে বর্ণিত আবূ নূহ-এর হাদীসে, যা আমি উল্লেখ করেছি, তাতে রয়েছে যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুব্বা মসজিদে আসতেন সেখানে সালাত আদায়ের জন্য। এটি প্রমাণ করে যে তিনি সেখানে সালাতের উদ্দেশ্যেই যেতেন।

এই বিষয়ে আমাদের উত্তর হলো: হিশাম ইবনু সা’দ থেকে বর্ণনা করেছেন এমন বর্ণনাকারীদের মধ্যে আবূ নূহ ব্যতীত আর কারো বর্ণনায় আমরা এই হাদীস পাইনি। সম্ভবত এটি তার ভুল হতে পারে; কারণ দলবদ্ধ বর্ণনাকারীদের সংরক্ষণ একক বর্ণনাকারীর চেয়ে উত্তম। এছাড়া এটাও হতে পারে যে, হাদীসের মধ্যে থাকা ‘সেখানে সালাত আদায়ের জন্য’ (لِيُصَلِّيَ فِيهِ) কথাটি—যদি তা প্রমাণিতও হয়—তাহলে তা কোনো কোনো রাবীর নিজস্ব উক্তি, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কথা নয়। এর ভিত্তিতে তিনি (নবী স.) বিষয়টি এমনভাবে পালন করতেন যে, তিনি সেখানে বসতে আসার সময়ও বসার আগে সালাত আদায় করতেন।

আর তার নিজ গৃহে নফল সালাত আদায়ের বিষয়টি কুব্বা মসজিদে সালাত আদায়ের চেয়ে উত্তম। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাঁর (মদীনার) মসজিদে সালাত আদায়ের চেয়েও এটিকে (ঘরে সালাতকে) উত্তম বলেছেন—যখন রমযান মাসে লোকেরা তাঁর সাথে সালাত আদায়ের জন্য একত্রিত হয়েছিল, তখন তিনি তাদের বলেছিলেন: “হে লোক সকল, তোমরা তোমাদের ঘরে সালাত আদায় করো। কারণ ফরয সালাত ব্যতীত ব্যক্তির উত্তম সালাত হলো তার ঘরে (আদাকৃত) সালাত।” আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মসজিদ মর্যাদার দিক দিয়ে কুব্বা মসজিদের চেয়েও শ্রেষ্ঠ। সুতরাং যখন ঘরে নফল সালাত আদায় করা তাঁর (নবী স.) মসজিদে সালাত আদায়ের চেয়েও উত্তম, তখন কুব্বা মসজিদের চেয়েও ঘরে সালাত আদায় উত্তম হওয়াটা অধিক যুক্তিযুক্ত।

আল্লাহর প্রশংসা যে, এই অধ্যায়ে বর্ণিত কোনো আছার বা বর্ণনার মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই—তা স্পষ্টভাবে প্রমাণিত হলো। আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।
অধ্যায়: উক্ববা ইবনু আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত সমস্যার ব্যাখ্যা, যেখানে তিনি তাকে একটি ছাগল কুরবানী করার নির্দেশ দেন।

5719 - حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ الْمُرَادِيُّ، حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْطَاهُ غَنَمًا يَقْسِمُهَا عَلَى أَصْحَابِهِ ضَحَايَا، فَبَقِيَ عَتُودٌ، فَذَكَرَهُ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: " ضَحِّ بِهِ أَنْتَ " -[410]- فَقَالَ قَائِلٌ: كَيْفَ تَقْبَلُونَ هَذَا؟ وَالْعَتُودُ، فَإِنَّمَا هُوَ مِنْ صَغِيرِ أَوْلَادِ الْمَعْزِ، وَقَدْ أَجْمَعَ الْمُسْلِمُونَ أَنَّهُ لَا يُضَحَّى بِمِثْلِهِ؟ فَكَانَ جَوَابَنَا لَهُ فِي ذَلِكَ: أَنَّ ذَلِكَ كَانَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رُخْصَةً مِنْهُ لِعُقْبَةَ بِأَنْ جَعَلَ ذَلِكَ لَهُ، لَا لِمَنْ سِوَاهُ مِنَ النَّاسِ، كَمَا جَعَلَ لِأَبِي بُرْدَةَ بْنِ نِيَارٍ أَنْ يُضَحِّيَ بِجَذَعٍ مِنَ الْمَعْزِ، عَلَى أَنَّ ذَلِكَ لَهُ خَاصَّةً، وَعَلَى أَنْ لَا يُجْزِئَ عَنْ أَحَدٍ بَعْدَهُ، وَقَدْ ذَكَرْنَا حَدِيثَ أَبِي بُرْدَةَ هَذَا فِيمَا تَقَدَّمَ مِنَّا فِي كِتَابِنَا هَذَا. فَقَالَ قَائِلٌ: فَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ بِخِلَافِ مَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ الَّذِي ذَكَرْتَهُ فِي هَذَا الْبَابِ، وَذَكَرَ

উকবা ইবনে আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে (উকবাকে) কিছু বকরী দিয়েছিলেন কুরবানি হিসেবে তাঁর সাথীদের মধ্যে বণ্টন করার জন্য। এরপর একটি ’আ’তূদ’ (দাঁত না উঠা ছোট ছাগল) অবশিষ্ট রইল। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে সেটির কথা উল্লেখ করলেন। তিনি বললেন: "তুমি নিজেই এটি কুরবানি করে দাও।"

তখন একজন প্রশ্নকারী বলল: আপনারা কীভাবে এটি গ্রহণ করছেন? অথচ ’আ’তূদ’ হলো ছোট ছাগলের বাচ্চা, আর মুসলিমরা সর্বসম্মতভাবে একমত যে, এমন প্রাণী দ্বারা কুরবানি করা যায় না?

এ বিষয়ে আমাদের জবাব হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে এটি ছিল উকবার জন্য বিশেষ সুবিধা (রুখসাত), যা তাঁর জন্য নির্দিষ্ট করা হয়েছিল, অন্য কারো জন্য নয়। ঠিক যেমন তিনি আবূ বুরদাহ ইবনে নিয়ারকে ছাগলের ’জাযা’আহ’ (যা কুরবানির জন্য বয়সের দিক থেকে কম) কুরবানি করার অনুমতি দিয়েছিলেন, এই শর্তে যে এটি কেবল তাঁর জন্যই প্রযোজ্য হবে এবং তাঁর পরে আর কারো জন্য যথেষ্ট হবে না। আবূ বুরদাহর এই হাদীসটি আমরা আমাদের এই কিতাবের পূর্বের অংশে উল্লেখ করেছি।

তখন একজন প্রশ্নকারী বলল: উকবা ইবনে আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই হাদীসটি আপনার এই অধ্যায়ে বর্ণিত হাদীসের বিপরীতভাবেও বর্ণিত হয়েছে। এবং তিনি উল্লেখ করেছেন... (বাক্য অসম্পূর্ণ)