5760 - وَكَمَا حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ سُحَيْمٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَعْبَدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এরপর তিনি অনুরূপ হাদিস বর্ণনা করেন।

5761 - وَكَمَا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَمَّادٍ التُّجِيبِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ثُمَّ حَدَّثَنِي ابْنُ الدَّرَاوَرْدِيِّ، حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ سُحَيْمٍ مَوْلَى آلِ جُبَيْرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَقِيَ الْمِنْبَرَ، وَأَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَؤُمُّ النَّاسَ، فَقَالَ: " اللهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ؟ اللهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ؟ يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّهُ لَمْ يَبْقَ بَعْدِي مِنْ مُبَشِّرَاتِ النُّبُوَّةِ إِلَّا الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يَرَاهَا الرَّجُلُ الصَّالِحُ، أَوْ تُرَى لَهُ " -[464]- فَأَخْبَرَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ الْبَاقِيَ بَعْدَهُ مِنْ مُبَشِّرَاتِ النُّبُوَّةِ هِيَ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ الَّتِي ذَكَرْنَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ، فَدَلَّ ذَلِكَ أَنَّ الرُّؤْيَا إِنَّمَا هِيَ مِنْ مُبَشِّرَاتِ النُّبُوَّةِ، أَيْ: مِمَّا يُبَشِّرُهُ ذَوُو النُّبُوَّةِ مَنِ اتَّبَعَهَا عَلَى مَا هِيَ عَلَيْهِ , لَا أَنَّهَا نَفْسَهَا نُبُوَّةٌ، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ، مِنْ قَوْلِهِ: كَانَتْ رُؤْيَا الْأَنْبِيَاءِ وَحْيًا , مِمَّا نُحِيطُ عِلْمًا أَنَّهُ لَمْ يَقُلْهُ رَأْيًا، وَإِنَّمَا قَالَهُ مِنْ أَخْذِهِ إِيَّاهُ مِنْ حَيْثُ يُؤْخَذُ مِثْلُهُ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: " {إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا} [يوسف: 4] قَالَ: كَانَتْ رُؤْيَا الْأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ وَحْيًا " وَكَانَ أَحْسَنُ مَا حَضَرَنَا مِمَّا يُؤَوَّلُ عَلَيْهِ هَذَا الْحَدِيثُ: أَنَّ رُؤْيَا الْأَنْبِيَاءِ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِمْ كَانَتْ مِمَّا يُوحِيهِ اللهُ إِيَّاهَا إِلَيْهِمْ، فَيُوحِي إِلَيْهِمْ فِي مَنَامَاتِهِمْ مَا شَاءَ أَنْ يُوحِيَ إِلَيْهِمْ فِيهَا، وَيُوحِي إِلَيْهِمْ فِي يَقَظَاتِهِمْ مَا شَاءَ أَنْ يُوحِيَهُ إِلَيْهِمْ فِيهَا، وَكُلُّ ذَلِكَ وَحْيٌ مِنْهُ إِلَيْهِمْ , يَجْعَلُ مِنْهُ مَا شَاءَ فِي مَنَامَاتِهِمْ، وَيَجْعَلُ مِنْهُ مَا شَاءَ فِي يَقَظَاتِهِمْ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ، مِمَّا يُعْلَمُ يَقِينًا أَنَّهُ لَمْ يَقُلْهُ رَأْيًا، وَإِنَّمَا قَالَ تَوْقِيفًا: لَا وَحْيَ إِلَّا الْقُرْآنُ
حَدَّثَنَا فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: " لَا وَحْيَ إِلَّا الْقُرْآنُ " فَقَالَ قَائِلٌ: كَيْفَ تَقْبَلُونَ مِثْلَ هَذَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَأَنْتُمْ تَرْوُونَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يُخَالِفُهُ، وَهُوَ فِي إِخْبَارِ النَّاسِ مَا يُوحِيهِ اللهُ إِلَيْهِ سِوَى الْقُرْآنِ؟

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিম্বরে আরোহণ করলেন, আর তখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লোকদের নিয়ে নামাযে ইমামতি করছিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! আমি কি পৌঁছাতে পেরেছি? হে আল্লাহ! আমি কি পৌঁছাতে পেরেছি? হে মানবসকল! আমার পরে নবুওয়াতের সুসংবাদ দানকারী বিষয়সমূহের মধ্যে ভালো স্বপ্ন (রু’ইয়া সালিহা) ছাড়া আর কিছুই অবশিষ্ট থাকবে না, যা নেককার ব্যক্তি নিজে দেখে, অথবা তাকে দেখানো হয়।"

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জানিয়ে দিয়েছেন যে তাঁর পরে নবুওয়াতের সুসংবাদগুলোর মধ্যে যা অবশিষ্ট থাকবে, তা হলো এই নেক স্বপ্ন, যা আমরা এই হাদীসে উল্লেখ করলাম। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে স্বপ্ন নবুওয়াতের সুসংবাদগুলোর অন্তর্ভুক্ত—অর্থাৎ নবুওয়াতপ্রাপ্তরা তাদের অনুসারীদেরকে যে বিষয়ে সুসংবাদ দেন, এটি তারই অংশ, কিন্তু স্বপ্ন স্বয়ং নবুওয়াত নয়। আর আল্লাহর কাছেই তাওফীক কামনা করি।

**باب: আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবীগণের স্বপ্ন ওহী ছিল—এই কথার কঠিনতার ব্যাখ্যার বিবরণ, যা তিনি মত হিসেবে বলেননি, বরং (অন্য উৎস থেকে) গ্রহণ করে বলেছেন।**

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তা’আলার বাণী: "আমি এগারোটি নক্ষত্র দেখলাম" [সূরা ইউসুফ: ৪] প্রসঙ্গে তিনি বলেন: নবীগণের স্বপ্নসমূহ ছিল ওহী।

এই হাদীসটির সর্বোত্তম ব্যাখ্যা হলো এই যে, নবীগণের স্বপ্ন আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁদের প্রতি প্রেরিত ওহীর অংশ ছিল। আল্লাহ তাদেরকে স্বপ্নেও যা ইচ্ছা ওহী করতেন এবং জাগ্রত অবস্থায়ও যা ইচ্ছা ওহী করতেন। আর এর সবই ছিল তাঁর পক্ষ থেকে তাঁদের প্রতি প্রেরিত ওহী; তিনি ইচ্ছানুযায়ী কিছু অংশে স্বপ্নে ওহী করতেন এবং ইচ্ছানুযায়ী কিছু অংশে জাগ্রত অবস্থায় ওহী করতেন।

**باب: আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "কুরআন ছাড়া অন্য কোনো ওহী নেই"—এই নিশ্চিতভাবে জানা মতটির ব্যাখ্যার বিবরণ, যা তিনি মত হিসেবে বলেননি, বরং (অন্য উৎস থেকে) গ্রহণ করে বলেছেন।**

আব্দুল আযীয ইবনে রুফাই’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি: "কুরআন ছাড়া অন্য কোনো ওহী নেই।"

অতঃপর কেউ কেউ বলেন: ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই ধরনের কথা আপনারা কীভাবে গ্রহণ করেন, যেখানে আপনারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এমন বিষয় বর্ণনা করেন যা এর বিপরীত, অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কুরআনের বাইরেও আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রাপ্ত ওহীর বিষয়ে মানুষকে অবহিত করতেন?

5762 - وَذَكَرَ فِي ذَلِكَ مَا قَدْ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ عِيسَى بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: صَلَّيْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةَ الصُّبْحِ، فَبَيْنَمَا هُوَ فِي الصَّلَاةِ مَدَّ يَدَهُ ثُمَّ أَخَّرَهَا، فَلَمَّا فَرَغَ مِنَ الصَّلَاةِ قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ , صَنَعْتَ فِي صَلَاتِكَ هَذِهِ مَا لَمْ تَكُنْ تَصْنَعُهُ فِي -[467]- صَلَاةٍ قَبْلَهَا قَالَ: " رَأَيْتُ الْجَنَّةَ عُرِضَتْ عَلَيَّ، وَرَأَيْتُ فِيهَا حَبَلَةً قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ، حَبُّهَا كَالدُّبَّاءِ، فَأَرَدْتُ أَنْ أَتَنَاوَلَ مِنْهَا، فَأُوحِيَ إِلَيْهَا أَنِ اسْتَأْخِرِي، فَاسْتَأْخَرَتْ، ثُمَّ عُرِضَتْ عَلَيَّ النَّارُ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ حَتَّى رَأَيْتُ ظِلِّي وَظِلَّكُمْ، فَأَوْمَأْتُ إِلَيْكُمْ أَنِ اسْتَأْخِرُوا، فَأُوحِيَ إِلَيَّ أَنْ أُقِرَّهُمْ، فَإِنَّكَ أَسْلَمْتَ وَأَسْلَمُوا، وَهَاجَرْتَ وَهَاجَرُوا، فَلَمْ أَرَ لِي عَلَيْكُمْ فَضْلًا إِلَّا النُّبُوَّةَ "

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ফজরের সালাত আদায় করলাম। তিনি সালাতের মধ্যে থাকা অবস্থায় তাঁর হাত বাড়ালেন, তারপর তা ফিরিয়ে নিলেন। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি এই সালাতে এমন কিছু করেছেন যা এর আগে কোনো সালাতে করেননি।

তিনি বললেন: "আমি জান্নাতকে দেখলাম, তা আমার সামনে পেশ করা হয়েছিল। আমি তাতে একটি লতানো গাছ দেখলাম, যার থোকা/ফল ছিল নিকটবর্তী, এবং তার বীজ/ফল ছিল লাউয়ের মতো বড়। আমি সেখান থেকে কিছু নিতে চাইলাম। তখন তার (জান্নাতের) প্রতি ওহী করা হলো যে, তুমি দূরে সরে যাও। ফলে তা দূরে সরে গেল।

এরপর জাহান্নাম আমার এবং তোমাদের মাঝে পেশ করা হলো, এমনকি আমি আমার ও তোমাদের ছায়া দেখতে পেলাম। তখন আমি তোমাদের দিকে ইশারা করলাম যে, তোমরা দূরে সরে যাও। তখন আমার কাছে ওহী করা হলো যে, আপনি তাদেরকে স্থির থাকতে দিন। কেননা আপনি ইসলাম গ্রহণ করেছেন এবং তারাও ইসলাম গ্রহণ করেছে, আপনি হিজরত করেছেন এবং তারাও হিজরত করেছে। সুতরাং নবুওয়াত ছাড়া আমি আমার জন্য তোমাদের ওপর কোনো শ্রেষ্ঠত্ব দেখতে পেলাম না।"

5763 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، حَدَّثَنَا حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا عَطَاءٌ، يَعْنِي ابْنَ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ: أَنَّ رَجُلًا، أَتَى إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ، وَعَلَيْهِ أَثَرُ خَلُوقٍ أَوْ صُفْرَةٍ، وَهُوَ بِالْجِعْرَانَةِ قَالَ: كَيْفَ تَأْمُرُنِي أَنْ أَصْنَعَ فِي عُمْرَتِي؟ قَالَ: فَأُنْزِلَ عَلَى النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ. قَالَ صَفْوَانُ: فَقُلْتُ لِعُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: وَدِدْتُ أَنِّي قَدْ رَأَيْتُ النَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَدْ أُنْزِلَ عَلَيْهِ الْوَحْيُ، فَلَمَّا غَشِيَهُ الْوَحْيُ، نَادَانِي، وَقَالَ: يَسُرُّكَ أَنْ تَنْظُرَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ أُنْزِلَ عَلَيْهِ الْوَحْيُ، فَرَفَعَ طَرَفَ الثَّوْبِ، فَنَظَرْتُ إِلَيْهِ وَلَهُ غَطِيطٌ كَغَطِيطِ الْبَكْرِ، فَلَمَّا سُرِّيَ عَنْهُ قَالَ: " أَيْنَ السَّائِلُ عَنِ الْعُمْرَةِ؟ اخْلَعْ عَنْكَ الْجُبَّةَ، وَاغْسِلْ عَنْكَ أَثَرَ الصُّفْرَةِ أَوِ -[468]- الْخَلُوقِ، وَاصْنَعْ فِي عُمْرَتِكَ مَا صَنَعْتَ فِي حَجَّتِكَ " قَالَ هَذَا الْقَائِلُ: فَفِي هَذَيْنِ الْأَثَرَيْنِ ذِكْرُ وَحْيٍ قَدْ كَانَ أُوحِيَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا لَيْسَ هُوَ بِقُرْآنٍ. فَكَانَ جَوَابَنَا لَهُ فِي ذَلِكَ: أَنَّ الَّذِي رَوَيْنَاهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَعْنَاهُ عِنْدَنَا - وَاللهُ أَعْلَمُ - لَمْ يَكُنْ عَلَى دَفْعِ مَا فِي هَذَيْنِ الْأَثَرَيْنِ، وَلَكِنَّهُ جَاءَ بِهِ عَلَى مَا تُخَاطِبُ الْعَرَبُ بَعْضُهَا بَعْضًا، فَيَفْهَمُ الْمُخَاطَبُونَ لَهُمْ بِهَا، فَكَانَ يَعْنِي ابْنُ عَبَّاسٍ عِنْدَنَا - وَاللهُ أَعْلَمُ - بِقَوْلِهِ: لَا وَحْيَ إِلَّا الْقُرْآنُ، يَعْنِي الْقُرْآنَ نَفْسَهُ، وَمَا أَمَرَ بِهِ الْقُرْآنُ مِمَّا لَمْ يَقْبَلْهُ إِلَّا بِالْقُرْآنِ؛ لِأَنَّ -[469]- اللهَ تَعَالَى قَالَ: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} [الحشر: 7] ، وَيَكُونُ ذَلِكَ مُرَادَ ابْنِ عَبَّاسٍ، كَمَا كَانَ مِنْ مُرَادِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - مِمَّا خَاطَبَ بِهِ أَبَا جُحَيْفَةَ

সাফওয়ান ইবনু ইয়া’লা ইবনু উমাইয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

জনৈক ব্যক্তি নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট আসলেন। তার পরিধানে জুব্বা ছিল এবং তার শরীরে খলুক (এক ধরনের সুগন্ধি) বা হলুদ রঙের চিহ্ন ছিল। তিনি তখন জি‘ইর্রানায় (অবস্থান করছিলেন)। লোকটি জিজ্ঞাসা করলো: আপনি আমাকে আমার উমরাহ-এর ব্যাপারে কী করতে আদেশ করেন?

(তিনি চুপ থাকলেন) আর তখন নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর উপর ওহী নাযিল হতে শুরু করলো।

সাফওয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললাম: আমার খুব ইচ্ছা হয়, আমি নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে দেখতাম যখন তাঁর উপর ওহী নাযিল হতো। যখন ওহী তাঁকে আচ্ছন্ন করল, তখন তিনি (উমর) আমাকে ডাকলেন এবং বললেন: তুমি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে ওহী নাযিলের অবস্থায় দেখতে পছন্দ কর? এরপর তিনি (উমর) কাপড়ের কিনারা উঠিয়ে ধরলেন। আমি তাঁর দিকে তাকালাম এবং দেখলাম যে তাঁর নাক ডাকার মতো শব্দ হচ্ছিল, যেমন উটের বাচ্চার নাক ডাকার শব্দ হয়।

যখন ওহীর কষ্ট তাঁর থেকে দূর হলো, তখন তিনি বললেন: উমরাহ সম্পর্কে প্রশ্নকারী কোথায়? তুমি তোমার থেকে জুব্বা খুলে ফেলো এবং হলুদ বা খলুক-এর চিহ্ন ধুয়ে ফেলো। আর তোমার উমরাতে তাই করো যা তুমি তোমার হাজ্জে করেছ।

এই বর্ণনাকারী (ইমাম ত্বাহাবী বা তার শিক্ষক) বলেন: এই দুটি বর্ণনার মধ্যে এমন ওহীর উল্লেখ আছে যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট অবতীর্ণ হয়েছিল, কিন্তু তা কুরআন নয়। এই বিষয়ে আমাদের উত্তর হলো: ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আমরা যা বর্ণনা করেছি, আমাদের মতে—আল্লাহই সর্বাধিক অবগত—তার উদ্দেশ্য এই দুটি বর্ণনার বক্তব্যকে খণ্ডন করা ছিল না। বরং তিনি এমনভাবে কথা বলেছেন যেভাবে আরবরা একে অপরের সাথে কথা বলে, যাতে শ্রোতারা বুঝতে পারে। সুতরাং আমাদের মতে—আল্লাহই সর্বাধিক অবগত—ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উক্তি: ‘কুরআন ছাড়া কোনো ওহী নেই’ এর উদ্দেশ্য হলো, কুরআন নিজেই ওহী, এবং কুরআন যা আদেশ করেছে, যা কুরআন ছাড়া গ্রহণ করা যায় না; কেননা আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **"রাসূল তোমাদেরকে যা দেন, তা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তোমাদেরকে নিষেধ করেন, তা থেকে বিরত থাকো।"** (সূরা আল-হাশর: ৭)। ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এটাই উদ্দেশ্য হবে, যেমনটি আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উদ্দেশ্য ছিল, যখন তিনি আবূ জুহাইফাকে সম্বোধন করেছিলেন।

5764 - كَمَا حَدَّثَنَا الْمُزَنِيُّ، حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ،

যেমন আমাদেরকে আল-মুযানী বর্ণনা করেছেন, আমাদেরকে আশ-শাফিঈ বর্ণনা করেছেন।

5765 - وَكَمَا حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ الْمُرَادِيُّ، حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى قَالَ الْمُزَنِيُّ فِي حَدِيثِهِ: عَنِ الشَّافِعِيِّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ الرَّبِيعُ فِي حَدِيثِهِ عَنْ أَسَدٍ، حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثُمَّ اجْتَمَعَا، فَقَالَا: عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ طَرِيفٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ قَالَ: سَأَلْتُ عَلِيًّا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْءٌ سِوَى الْقُرْآنِ، فَقَالَ: لَا، وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ، وَبَرَأَ النَّسَمَةَ مَا عِنْدَنَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْءٌ سِوَى الْقُرْآنِ , إِلَّا أَنْ يُؤْتِيَ اللهُ عَبْدًا فَهْمًا فِي الْقُرْآنِ، وَمَا فِي الصَّحِيفَةِ قَالَ: قُلْتُ: وَمَا فِي الصَّحِيفَةِ؟ قَالَ: الْعَقْلُ، وَفِكَاكُ الْأَسِيرِ، وَأَنْ لَا يُقْتَلَ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ -[471]- وَكَانَ عَلِيٌّ قَدْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ، وَحَلَفَ عَلَيْهِ بِمَا حَلَفَ عَلَيْهِ بِهِ، وَمَعَهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ السُّنَّةِ مَا قَدْ كَانَ مَعَهُ الَّتِي مِنْهَا الْوَحْيُ الَّذِي كَانَ يُوحَى إِلَيْهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سِوَى الْقُرْآنِ دَاخِلًا فِي الْقُرْآنِ الَّذِي كَانَ قَبُولُهُمْ إِيَّاهُ مِنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَمْرِ الْقُرْآنِ إِيَّاهُمْ بِهِ، فَيَكُونُ مِثْلُ ذَلِكَ مَا كَانَ مِنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مِنْ قَوْلِهِ: لَا وَحْيَ سِوَى الْقُرْآنِ، يُرِيدُ بِهِ أَنَّ الْقُرْآنَ لَمَّا كَانَ فِي أَعْلَى مَرَاتِبِ الْوَحْيِ الَّتِي مِنْهَا الْقُرْآنُ، وَمِنْهَا غَيْرُ الْقُرْآنِ قَالَ مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ: هَذَا الْقُرْآنُ، كَمَا يَقُولُ الرَّجُلُ: لَا عَالِمَ سِوَى فُلَانٍ. وَكَمَا قَالَ مَنْ قَالَ: لَا زَاهِدَ إِلَّا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، لِمَا كَانَ مِنْهُ مِنْ تَرْكِهِ مَا كَانَ صَارَ إِلَيْهِ مِنَ الدُّنْيَا مِمَّا كَانَ غَيْرُهُ لَا يَتْرُكُ مَا هُوَ دُونَهُ، وَفِي الدُّنْيَا زُهَّادٌ كَثِيرٌ , إِلَّا أَنَّهُمْ لَمْ يَقْدِرُوا عَلَى مِثْلِ الَّذِي قَدَرَ عَلَيْهِ مِنْهَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، فَتَزَهَّدُوا فِيهَا كَزُهْدِ عُمَرَ فِيهَا
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا} [الفتح: 1]
حَدَّثَنَا فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ قَالَ: قَالَ الْبَرَاءُ: " أَمَّا نَحْنُ، فَنُسَمِّي الَّتِي تُسَمُّونَ , فَتْحَ مَكَّةَ يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ , بَيْعَةَ الرِّضْوَانِ "
وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ: " {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا} [الفتح: 1] قَالَ: الْحُدَيْبِيَةُ "

আবু জুহাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, আমি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলাম: আপনাদের নিকট রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে কুরআনের বাইরে কি (শরীয়তের অন্য কোনো) কিছু আছে? তিনি বললেন: না। সেই সত্তার শপথ, যিনি শস্যদানা বিদীর্ণ করেছেন এবং মানবসত্তা সৃষ্টি করেছেন—আমাদের নিকট রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে কুরআনের বাইরে আর কিছু নেই। তবে আল্লাহ তাআলা কোনো বান্দাকে কুরআনের ওপর বিশেষ বুঝ (গভীর জ্ঞান) দান করলে তা ভিন্ন, এবং যা এই সহীফায় (লিখিত) আছে তা ভিন্ন।

আমি বললাম: সহীফাতে কী আছে? তিনি বললেন: (শরীয়তের বিধানে) রক্তের দিয়াত, বন্দীদের মুক্তি দেওয়া এবং কোনো মুসলিমকে কাফিরের বদলে হত্যা না করা।

(গ্রন্থকার বলেন,) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন এই উক্তি করেন এবং এই শপথ করেন, তখন তাঁর নিকট রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এমন অনেক সুন্নাহ বিদ্যমান ছিল, যার মধ্যে কুরআনের বাইরেও ওহী অন্তর্ভুক্ত ছিল, যা তাঁর নিকট ওহী হিসেবে আসত। কিন্তু তিনি (সুনান থাকা সত্ত্বেও) শুধু কুরআন ছাড়া অন্য কিছু নেই বলে এই অর্থে ইঙ্গিত করেছেন যে, কুরআনের অবস্থান ওহীর সর্বোচ্চ স্তরে। যেমন একজন লোক বলে: ‘অমুক ছাড়া আর কোনো আলেম নেই,’ যখন সে তাকে সেই যুগের শ্রেষ্ঠ আলেম হিসেবে বোঝাতে চায়। অনুরূপভাবে কেউ কেউ বলেন: ‘উমর ইবন আব্দুল আযীয ছাড়া আর কোনো যাহেদ (দুনিয়াবিমুখ) নেই।’ যদিও পৃথিবীতে অনেক দুনিয়াবিমুখ লোক আছেন, কিন্তু তারা উমর ইবন আব্দুল আযীযের মতো দুনিয়াবিমুখতা অর্জন করতে পারেননি।

***

পরিচ্ছেদ: আল্লাহ তাআলার বাণী: "নিশ্চয়ই আমি আপনাকে দান করেছি এক সুস্পষ্ট বিজয়" -এর তাফসীরে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত মুশকিল বিষয়সমূহের ব্যাখ্যা।

বারা’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন: তোমরা যাকে মক্কা বিজয় বলো, আমরা হুদায়বিয়ার দিন (সংঘটিত) বাইআতে রিদওয়ানকে (প্রকৃত) বিজয় বলে অভিহিত করি।

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

(আল্লাহ তাআলার বাণী) "নিশ্চয়ই আমি আপনাকে দান করেছি এক সুস্পষ্ট বিজয়" (সূরা ফাতহ: ১)—তিনি বলেন: এর দ্বারা হুদায়বিয়ার সন্ধিকে বোঝানো হয়েছে।

5766 - وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، يَعْنِي ابْنَ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّهُ حَدَّثَهُمْ قَالَ: حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، أَنَّهَا نَزَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرْجِعَهُ مِنَ الْحُدَيْبِيَةِ، يَعْنِي: {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا لِيَغْفِرَ لَكَ اللهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ} [الفتح: 2] ، وَأَصْحَابُهُ يُخَالِطُونَ الْحُزْنَ وَالْكَآبَةَ، قَدْ حِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْن نُسُكِهِمْ، وَنَحَرُوا الْهَدْيَ بِالْحُدَيْبِيَةِ، فَقَالَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَقَدْ أُنْزِلَتْ عَلَيَّ آيَةٌ هِيَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الدُّنْيَا جَمِيعًا "، فَقَرَأَهَا نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: هَنِيئًا مَرِيئًا يَا رَسُولَ اللهِ، قَدْ بَيَّنَ اللهُ لَنَا مَا يَفْعَلُ بِكَ، فَمَاذَا يَفْعَلُ بِنَا؟ فَأَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى: {لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَيُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَكَانَ ذَلِكَ عِنْدَ اللهِ فَوْزًا عَظِيمًا} [الفتح: 5] ، فَبَيَّنَ اللهُ مَا يَفْعَلُ بِنَبِيِّهِ، وَمَاذَا يَفْعَلُ بِهِمْ , -[476]-

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই এই আয়াতটি (অর্থাৎ, "إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا - لِيَغْفِرَ لَكَ اللهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ" - নিশ্চয়ই আমি আপনার জন্য সুস্পষ্ট বিজয় দান করেছি, যাতে আল্লাহ আপনার পূর্বাপর সকল গুনাহ ক্ষমা করে দেন) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উপর হুদায়বিয়া থেকে ফেরার পথে অবতীর্ণ হয়। অথচ তাঁর সাহাবীগণ তখন দুঃখ ও হতাশায় নিমজ্জিত ছিলেন। কারণ, তাদের এবং তাদের উমরাহর মধ্যে বাধা সৃষ্টি করা হয়েছিল এবং তাঁরা হুদায়বিয়াতেই কুরবানীর পশু যবেহ করেছিলেন।

তখন আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই আমার উপর এমন একটি আয়াত অবতীর্ণ হয়েছে, যা আমার কাছে গোটা দুনিয়ার চেয়েও অধিক প্রিয়।" এরপর আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা পাঠ করলেন।

তখন কওমের একজন লোক বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনাকে মুবারকবাদ ও শুভেচ্ছা। আল্লাহ আপনার সঙ্গে কী করবেন, তা তো তিনি আমাদের জন্য সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করে দিয়েছেন। কিন্তু তিনি আমাদের সঙ্গে কী করবেন?

তখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করলেন: "لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَيُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَكَانَ ذَلِكَ عِنْدَ اللهِ فَوْزًا عَظِيمًا" (যাতে তিনি মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদেরকে এমন জান্নাতসমূহে প্রবেশ করান, যার পাদদেশে নহরসমূহ প্রবাহিত, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে এবং তিনি তাদের মন্দ কাজগুলো ক্ষমা করে দেন। আর এটা আল্লাহর কাছে এক বিরাট সফলতা) [সূরা ফাতহ: ৫]।

সুতরাং আল্লাহ তাঁর নবীর সঙ্গে কী করবেন এবং তাদের (সাহাবীগণের) সঙ্গে কী করবেন, তা বর্ণনা করে দিলেন।

5767 - وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

5768 - وَحَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ الْكَيْسَانِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِيَاسٍ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ مُغَفَّلٍ قَالَ: " رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْفَتْحِ عَلَى نَاقَةٍ أَوْ جَمَلٍ وَهُوَ يَسِيرُ، وَهُوَ يَقْرَأُ سُورَةَ الْفَتْحِ، ثُمَّ قَرَأَ أَبُو إِيَاسٍ قِرَاءَةً لَيِّنَةً، ثُمَّ رَجَعَ، ثُمَّ قَالَ: لَوْلَا أَنِّي أَخْشَى أَنْ يَجْتَمِعَ النَّاسُ عَلَيْنَا لَقَرَأْتُ ذَلِكَ اللَّحْنَ , وَقَدْ رَجَّعَ " -[477]-

আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফ্ফাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মক্কা বিজয়ের দিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে একটি উটনী অথবা উটের পিঠে আরোহণ করে পথ চলতে দেখলাম, আর তিনি (তখন) সূরা আল-ফাতহ তেলাওয়াত করছিলেন।

এরপর (বর্ণনাকারী) আবু ইয়াস মৃদু কণ্ঠে তেলাওয়াত করলেন এবং তাতে স্বরক্ষেপণ বা স্বরকম্পন (তারজী’) করলেন। অতঃপর তিনি (আবু ইয়াস) বললেন: যদি আমার ভয় না থাকত যে লোকেরা আমাদের উপর ভিড় করবে, তবে আমি তোমাদেরকে সেই সুর বা স্বরক্ষেপণ (লাহন) তেলাওয়াত করে শোনাতাম, যেভাবে তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ‘তারজী’ করেছিলেন।

5769 - وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِيَاسٍ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ ,

আব্দুল্লাহ ইবনু মুগাফফাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি। এরপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

5770 - وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ الرَّقِّيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ. أَجْمَعَ النَّاسُ أَنَّ الْفَتْحَ الْمَذْكُورَ فِي الْآيَةِ الَّتِي تَلَوْنَاهَا هُوَ مَا كَانَ مِنْ أَمْرِ الْحُدَيْبِيَةِ مِنَ الصُّلْحِ الَّذِي كَانَ بَيْنَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَبَيْنَ أَهْلِ مَكَّةَ مَا كَانَ سَبَبًا لِفَتْحِهَا. فَفِي هَذَا مَا يَدُلُّ أَنَّهُ قَدْ يَجُوزُ أَنْ يُقَالَ: إِنَّ شَيْئًا قَدْ كَانَ عِنْدَ قُرْبِ كَوْنِهِ، كَمَا يُقَالُ: قَدْ دَخَلْنَا مَدِينَةَ كَذَا عِنْدَ قُرْبِهِمْ مِنْ دُخُولِهَا، وَإِنْ كَانُوا فِي الْحَقِيقَةِ مَا دَخَلُوهَا، وَمِنْ ذَلِكَ مَا قَدْ أَطْلَقَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى مَنْ أَطْلَقُوا عَلَيْهِ مِنْ أَنَّ أَحَدَ ابْنَيْ إِبْرَاهِيمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَنَّهُ الذَّبِيحُ لَا لِأَنَّهُ ذُبِحَ، وَلَكِنْ لِقُرْبِهِ مِنَ الذَّبْحِ، دَلَّ ذَلِكَ أَنَّ الْعَرَبَ قَدْ تُطْلِقُ حَقِيقَةَ الْأَشْيَاءِ الَّتِي يَكُونُ بُلُوغُهَا وَاسْتِيفَاءُ أَسْبَابِهَا لِقُرْبِهِمْ مِنْهَا، وَإِنْ كَانَتْ بَقِيَتْ عَلَيْهِمْ بَقِيَّةٌ يَسْتَرْقِبُونَهَا بَعْدَ ذَلِكَ، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ فِي السَّبَبِ الَّذِي مِنْ أَجْلِهِ قِيلَ: بَيْعَةُ الرِّضْوَانِ كَانَ سَبَبَهَا عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ مَعَ غَيْبَتِهِ عَنْهَا

মানুষ এ বিষয়ে ঐক্যমত পোষণ করেছেন যে, আমরা যে আয়াত পাঠ করি, তাতে উল্লিখিত ‘ফাতহ’ (বিজয়) হলো হুদায়বিয়ার ঘটনা, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং মক্কার অধিবাসীদের মধ্যে সম্পাদিত সেই সন্ধিচুক্তি ছিল, যা (পরবর্তীকালে) মক্কা বিজয়ের কারণ হয়েছিল।

এ থেকে প্রতীয়মান হয় যে, কোনো কিছু ঘটার খুব কাছাকাছি এলে সেটিকে ঘটে গেছে বলা বৈধ হতে পারে। যেমন—যখন লোকেরা কোনো শহরে প্রবেশ করার কাছাকাছি থাকে, তখন তারা বলে, ‘আমরা অমুক শহরে প্রবেশ করেছি,’ যদিও বাস্তবে তারা তখনো তাতে প্রবেশ করেনি।

অনুরূপভাবে, মুসলিমগণ ইবরাহীম (আঃ)-এর দুই পুত্রের মধ্যে একজনকে ‘যাবীহ’ (কুরবানির জন্য প্রস্তুতকৃত) নামে অভিহিত করেছেন—এর কারণ এই নয় যে, তাঁকে যবেহ করা হয়েছিল, বরং যবেহ হওয়ার খুব কাছাকাছি পৌঁছে যাওয়ার কারণে।

এটি প্রমাণ করে যে, আরবরা সাধারণত সেইসব বস্তুর ক্ষেত্রে সেগুলোর চূড়ান্ত বাস্তবতা বা নাম প্রয়োগ করে, যার প্রাপ্তি ও কারণসমূহের পূর্ণতা তাদের কাছাকাছি এসে যায়, যদিও এর পরে কিছু অংশ বাকি থাকে যার জন্য তারা অপেক্ষা করে। আর আল্লাহর তরফেই সাফল্য (তাওফীক) আসে।

***

**পরবর্তী পরিচ্ছেদ:** বা’য়াতে রিদওয়ানের কারণ সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে, তার সমস্যা নিরসন—যা উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অনুপস্থিতি সত্ত্বেও তাঁর কারণে হয়েছিল বলা হয়।

5771 - حَدَّثَنَا فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ بُهْلُولٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ الْأَوْدِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، وَمَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ، فِي حَدِيثِ الْحُدَيْبِيَةِ قَالَ: وَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ خِرَاشَ بْنَ أُمَيَّةَ الْخُزَاعِيَّ إِلَى مَكَّةَ، وَحَمَلَهُ عَلَى جَمَلٍ لَهُ يُقَالُ لَهُ: الثَّعْلَبُ، فَلَمَّا دَخَلَ، غَدَرَتْ قُرَيْشٌ، فَأَرَادُوا قَتْلَ خِرَاشٍ، وَمَنَعَتْهُ الْأَحَابِيشُ، حَتَّى أَتَى رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَدَعَا عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ لِيَبْعَثَهُ إِلَى أَهْلِ مَكَّةَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي أَخَافُ قُرَيْشًا عَلَى نَفْسِي، وَلَيْسَ بِهَا مِنْ عَدِيِّ بْنِ كَعْبٍ أَحَدٌ يَمْنَعُنِي، وَقَدْ عَرَفَتْ قُرَيْشٌ عَدَاوَتِي إِيَّاهَا , وَغِلْظَتِي عَلَيْهَا، وَلَكِنِّي أَدُلُّكَ عَلَى رَجُلٍ أَعَزَّ بِهَا مِنِّي: عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ، فَدَعَاهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَبَعَثَهُ إِلَى قُرَيْشٍ يُخْبِرُهُمْ أَنَّهُ لَمْ يَأْتِ لِحَرْبٍ، وَأَنَّهُ إِنَّمَا جَاءَ زَائِرًا لِهَذَا الْبَيْتِ مُعَظِّمًا لِحُرْمَتِهِ، فَخَرَجَ عُثْمَانُ حَتَّى أَتَى مَكَّةَ، فَلَقِيَهُ أَبَانُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ، فَنَزَلَ عَنْ دَابَّتِهِ، وَحَمَلَهُ فَرَدَفَهُ، وَأَجَارَهُ، حَتَّى يُبَلِّغَ رِسَالَةَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَانْطَلَقَ عُثْمَانُ حَتَّى أَتَى أَبَا سُفْيَانَ، وَعُظَمَاءَ -[479]- قُرَيْشٍ، فَبَلَّغَهُمْ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أَرْسَلَهُ بِهِ، فَقَالُوا لِعُثْمَانَ: إِنْ شِئْتَ أَنْ تَطُوفَ أَنْتَ بِالْبَيْتِ فَطُفْ، فَقَالَ: مَا كُنْتُ أَفْعَلُ حَتَّى يَطُوفَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَاحْتَبَسَتْهُ قُرَيْشٌ عِنْدَهَا، فَبَلَغَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْمُسْلِمِينَ أَنَّ عُثْمَانَ قَدْ قُتِلَ قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ: فَأَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا بَلَغَهُ أَنَّ عُثْمَانَ قَدْ قُتِلَ، فَكَانَتْ بَيْعَةُ الرِّضْوَانِ، ثُمَّ أَتَى رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ الَّذِي ذُكِرَ مِنْ أَمْرِ عُثْمَانَ كَانَ بَاطِلًا " فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ: أَنَّ تِلْكَ الْبَيْعَةَ كَانَتْ يَوْمَئِذٍ لَمَّا بَلَغَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -[480]- أَنَّهُ كَانَ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ فِي عُثْمَانَ مَا بَلَغَهُ أَنَّهُ كَانَ مِنْهُمْ فِيهِ: فَبَايَعَ النَّاسَ حِينَئِذٍ عَلَى مَا بَايَعَهُمْ مِمَّا لَمْ يَكُنْ بَايَعَهُمْ مِنْ قَبْلُ عَلَى مِثْلِهِ

মিসওয়ার ইবনু মাখরামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও মারওয়ান ইবনুল হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ) হুদায়বিয়ার ঘটনা প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খিরাশ ইবনু উমায়্যাহ আল-খুযাঈকে মক্কায় প্রেরণ করলেন এবং তাঁকে ‘আস-সা‘লাব’ (الثَّعْلَبُ) নামক নিজের একটি উটের পিঠে আরোহণ করালেন। যখন তিনি (খিরাশ) মক্কায় প্রবেশ করলেন, কুরাইশরা বিশ্বাসঘাতকতা করল এবং খিরাশকে হত্যা করতে চাইল। কিন্তু আহাবিশ গোত্রের লোকেরা তাঁকে রক্ষা করল, যতক্ষণ না তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে ফিরে এলেন।

এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ডাকলেন, যাতে তাঁকে মক্কাবাসীর কাছে দূত হিসেবে পাঠাতে পারেন। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি আমার জীবনের ব্যাপারে কুরাইশদের পক্ষ থেকে ভীত। সেখানে আমার গোত্র আদী ইবনু কা‘বের কেউ নেই, যে আমাকে রক্ষা করবে। আর কুরাইশরা আমার প্রতি তাদের শত্রুতা ও তাদের বিষয়ে আমার কঠোরতা সম্পর্কে ভালোভাবে অবগত। তবে আমি আপনাকে এমন একজনের সন্ধান দিতে পারি, যিনি আমার চেয়ে সেখানে অধিক সম্মানিত: তিনি হলেন উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।"

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে (উসমানকে) ডাকলেন এবং কুরাইশদের নিকট এই বার্তা দিয়ে পাঠালেন যে, তিনি যুদ্ধের জন্য আসেননি, বরং তিনি এই ঘরের (কা‘বার) জিয়ারতকারী হিসেবে এসেছেন এবং এর পবিত্রতার প্রতি সম্মান জানাতে এসেছেন।

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যাত্রা করলেন এবং মক্কায় পৌঁছালেন। সেখানে তাঁর সাথে আবান ইবনু সাঈদ ইবনুল আস-এর দেখা হলো। আবান তার সওয়ারি থেকে নেমে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নিজের পেছনে বসিয়ে নিলো এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বার্তা পৌঁছে দেওয়া পর্যন্ত তাঁকে আশ্রয় (নিরাপত্তা) দিল। উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবু সুফিয়ান ও কুরাইশদের অন্যান্য নেতৃবৃন্দের কাছে গেলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে যে বার্তা দিয়ে পাঠিয়েছিলেন, তা তাদের কাছে পৌঁছে দিলেন।

তারা উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলল, "যদি আপনি নিজে বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করতে চান, তবে তাওয়াফ করতে পারেন।" তিনি বললেন, "আমি কখনোই তা করব না, যতক্ষণ না রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাওয়াফ করেন।"

এরপর কুরাইশরা তাঁকে নিজেদের কাছে আটকে রাখল। এ খবর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং মুসলিমদের কাছে পৌঁছাল যে, উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে হত্যা করা হয়েছে।

ইবনু ইসহাক বলেন: আমার কাছে আবদুল্লাহ ইবনু আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে যখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হত্যার খবর পৌঁছাল, তখনই বাইয়াতে রিদওয়ান সংঘটিত হয়েছিল। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে খবর এল যে, উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ব্যাপারে যে খবর শোনা গিয়েছিল, তা মিথ্যা (ভুল) ছিল।

এই হাদীস থেকে জানা যায় যে, সেই বাইয়াত তখনই গ্রহণ করা হয়েছিল, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে মক্কাবাসীর পক্ষ থেকে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিষয়ে (হত্যার) মিথ্যা খবর পৌঁছেছিল। তখন তিনি লোকদের কাছে এমন কিছুর উপর বাইয়াত নিলেন, যার উপর এর আগে তিনি তাদের কাছ থেকে কখনো বাইয়াত নেননি।

5772 - كَمَا حَدَّثَنَا فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الرَّازِيِّ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، وَغَيْرِهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُغَفَّلِ قَالَ: " بَايَعْنَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ عَلَى أَنْ لَا نَفِرَّ "

আব্দুল্লাহ ইবনুল মুগাফফাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট গাছের নিচে এই মর্মে বাইয়াত (শপথ) গ্রহণ করেছিলাম যে, আমরা (যুদ্ধক্ষেত্র থেকে) পালিয়ে যাব না।

5773 - وَكَمَا حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ، حَدَّثَنَا مَهْدِيُّ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ قَالَ: قُلْتُ لَهُ: عَلَى أَيِّ شَيْءٍ بَايَعْتُمْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: عَلَى أَنْ لَا نَفِرَّ " فَكَانَتْ تِلْكَ الْبَيْعَةُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّاسَ بِمَا كَانَ بَلَغَهُ أَنَّهُ كَانَ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ فِي عُثْمَانَ مَا كَانَ. فَقِيلَ: إِنَّهُ كَانَ سَبَبًا لَهَا مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ. وَقَدْ سَمِعْتُ الْمُزَنِيَّ: يَقُولُ الشَّافِعِيُّ: بِسَبَبِ عُثْمَانَ نَزَلَتْ بَيْعَةُ الرِّضْوَانِ. فَقَالَ قَائِلٌ: فَإِنَّ عُثْمَانَ قَدْ كَانَ غَائِبًا عَنْهَا، فَكَانَ مَنْ شَهِدَهَا أَوْلَى -[482]- بِالْفَضِيلَةِ بِهَا مِنْ عُثْمَانَ. فَكَانَ جَوَابَنَا لَهُ فِي ذَلِكَ: أَنَّ هَذَا الْكَلَامَ يَدُلُّ عَلَى جَهْلٍ مِنْ هَذَا الْقَائِلِ بِآثَارِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَبِمَنَاقِبِ أَصْحَابِهِ فِيهَا؛ لِأَنَّ عُثْمَانَ قَدْ كَانَ لَهُ فِيهَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجَلَّ مَا كَانَ مِنْهُ لِأَحَدٍ مِنَ النَّاسِ مِمَّنْ كَانَ حَاضِرًا لِتِلْكَ الْبَيْعَةِ، وَمِمَّنْ كَانَ غَابَ عَنْهَا

সালামাহ ইবনুল আকওয়া’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন: আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম, আপনারা কোন শর্তের ভিত্তিতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাতে বাইয়াত (আনুগত্যের শপথ) গ্রহণ করেছিলেন? তিনি বললেন: এই শর্তে যে, আমরা (যুদ্ধক্ষেত্র থেকে) পালিয়ে যাব না।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মানুষের নিকট থেকে এই বাইয়াত গ্রহণ করেছিলেন, কারণ তাঁর নিকট এই সংবাদ পৌঁছেছিল যে, মক্কার লোকেরা উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিষয়ে কী করেছে। তাই বলা হলো যে, এই কারণেই বাইয়াত সংঘটিত হয়েছিল। আমি আল-মুযানীকে বলতে শুনেছি যে, ইমাম শাফিঈ (রহ.) বলেছেন: উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কারণেই বাইয়াতুর রিদওয়ান সংঘটিত হয়েছিল।

তখন একজন বলল: উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তো বাইয়াতে অনুপস্থিত ছিলেন, সুতরাং যারা সেখানে উপস্থিত ছিল, তারা উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর চেয়ে এই ফজিলতের অধিক হকদার।

এই বিষয়ে আমরা তাকে যে জবাব দিয়েছিলাম, তা হলো: এই কথা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদীসসমূহ এবং তাঁর সাহাবীগণের বিশেষ মর্যাদা সম্পর্কে উক্ত বক্তার অজ্ঞতার প্রমাণ বহন করে; কারণ সেই বাইয়াতের বিষয়ে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে এমন মহিমান্বিত বিষয় ছিল যা উপস্থিত বা অনুপস্থিত অন্য কোনো মানুষের জন্য ছিল না।

5774 - كَمَا حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا كُلَيْبُ بْنُ وَائِلٍ، حَدَّثَنِي هَانِئُ بْنُ قَيْسٍ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ: كُنْتُ قَاعِدًا إِلَى جَنْبِ ابْنِ عُمَرَ، فَجَاءَ رَجُلٌ، فَقَالَ: أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَخْبِرْنِي عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، هَلْ شَهِدَ بَدْرًا؟ قَالَ: لَا قَالَ: فَهَلْ شَهِدَ بَيْعَةَ الرِّضْوَانِ؟ قَالَ: لَا. قَالَ: فَكَانَ فِيمَنْ تَوَلَّى يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ؟ قَالَ: نَعَمْ قَالَ: فَوَلَّى الرَّجُلُ، فَقَالَ رَجُلٌ لِعَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ: إِنَّ هَذَا يَذْهَبُ فَيُخْبِرُ النَّاسَ أَنَّكَ وَقَعْتَ فِي عُثْمَانَ قَالَ: وَهَلْ فَعَلْتُ كَذَلِكَ؟ قَالَ ابْنُ عُمَرَ: عَلَيَّ بِالرَّجُلِ، فَرَدَّهُ قَالَ: أَتَدْرِي مَا قُلْتُ لَكَ؟ قَالَ: نَعَمْ، سَأَلْتُكَ: هَلْ شَهِدَ عُثْمَانُ بَدْرًا؟ قُلْتَ: لَا، وَسَأَلْتُكَ: هَلْ شَهِدَ عُثْمَانُ بَيْعَةَ الرِّضْوَانِ؟ قُلْتَ: لَا، وَسَأَلْتُكَ: هَلْ كَانَ فِيمَنْ تَوَلَّى يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ؟ قُلْتَ: نَعَمْ، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَوْمَ بَدْرٍ: " إِنَّ عُثْمَانَ قَدِ انْطَلَقَ فِي حَاجَةِ اللهِ، وَحَاجَةِ رَسُولِهِ "، فَضَرَبَ لَهُ بِسَهْمٍ، وَلَمْ يَضْرِبْ لِأَحَدٍ غَابَ غَيْرِهِ، وَبَعَثَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ بَيْعَةِ الرِّضْوَانِ، وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يَدْخُلَ مَكَّةَ، فَقَالَ: إِنَّ عُثْمَانَ قَدِ انْطَلَقَ فِي حَاجَةِ اللهِ، وَرَسُولِهِ، وَإِنِّي أُبَايِعُ اللهَ لَهُ، فَصَفَقَ إِحْدَى يَدَيْهِ عَلَى -[483]- الْأُخْرَى، وَقَدْ قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: {إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ} [آل عمران: 155] ، فَقَدْ عَفَا اللهُ عَنْهُ، فَاجْهَدْ جَهْدَكَ ,

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।

আমি (হাবীব ইবনু আবী মুলাইকাহ) আবদুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পাশে বসা ছিলাম। তখন এক ব্যক্তি এসে বলল: হে আবু আব্দুর রহমান (ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কুনিয়াহ), আমাকে উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে বলুন, তিনি কি বদরের যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন? তিনি বললেন: না। লোকটি বলল: তিনি কি বাই‘আতুর রিদওয়ানে উপস্থিত ছিলেন? তিনি বললেন: না। লোকটি বলল: দুই দল মুখোমুখি হওয়ার দিন (উহুদের যুদ্ধে) যারা পিছু হটে গিয়েছিল, তিনি কি তাদের মধ্যে ছিলেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

এরপর লোকটি চলে গেল। তখন এক ব্যক্তি আবদুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: এ লোকটি গিয়ে মানুষকে বলবে যে আপনি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিন্দা করেছেন (বা তার ব্যাপারে খারাপ মন্তব্য করেছেন)। তিনি বললেন: আমি কি তাই করেছি? ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: লোকটিকে আমার কাছে ফিরিয়ে নিয়ে এসো। এরপর তারা তাকে ফিরিয়ে আনলেন।

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি তোমাকে যা বলেছি, তা কি তুমি জানো? লোকটি বলল: হ্যাঁ, আমি আপনাকে জিজ্ঞেস করেছি, উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কি বদরের যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন? আপনি বলেছেন: না। আমি আপনাকে জিজ্ঞেস করেছি, উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কি বাই‘আতুর রিদওয়ানে উপস্থিত ছিলেন? আপনি বলেছেন: না। আর আমি আপনাকে জিজ্ঞেস করেছি, দুই দল মুখোমুখি হওয়ার দিন তিনি কি পিছু হটে যাওয়া লোকেদের মধ্যে ছিলেন? আপনি বলেছেন: হ্যাঁ।

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: বদরের যুদ্ধের দিন রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছিলেন, “নিশ্চয় উসমান আল্লাহ্ ও তাঁর রাসূলের প্রয়োজনে (মদীনার বাইরে) গিয়েছেন।” তাই রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর জন্য (গণীমতের) একটি অংশ নির্ধারণ করেছিলেন; তিনি ছাড়া অনুপস্থিত আর কারো জন্য তিনি তা নির্ধারণ করেননি। আর বাই‘আতুর রিদওয়ানের দিন রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে মক্কা প্রবেশের জন্য পাঠিয়েছিলেন। এরপর তিনি বললেন, “নিশ্চয় উসমান আল্লাহ্ ও তাঁর রাসূলের প্রয়োজনে গিয়েছেন। আমি তার পক্ষ থেকে আল্লাহর কাছে বাই‘আত গ্রহণ করছি।” এরপর তিনি নিজ হাতে অন্য হাতের উপর আঘাত করলেন (অর্থাৎ উসমানের পক্ষে শপথ করলেন)।

আর আল্লাহ্ তা‘আলা বলেছেন: “তোমাদের মধ্য থেকে যারা দুই দল মুখোমুখি হওয়ার দিন (উহুদের ময়দান থেকে) পিঠ দেখিয়েছিল, শয়তান তাদের কিছু কৃতকর্মের দরুনই পদস্খলন ঘটিয়েছিল। আর আল্লাহ্ অবশ্যই তাদের ক্ষমা করে দিয়েছেন। নিশ্চয় আল্লাহ্ ক্ষমাশীল, পরম সহনশীল।” (সূরা আলে ইমরান: ১৫৫)। সুতরাং আল্লাহ্ তাকে ক্ষমা করে দিয়েছেন। অতএব, তুমি তোমার চেষ্টা চালিয়ে যাও (অর্থাৎ তুমি যা খুশি করতে পারো)।

5775 - وَكَمَا حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو الْأَزْدِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ، حَدَّثَنِي كُلَيْبُ بْنُ وَائِلٍ، عَنْ هَانِئِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ النَّهْدِيِّ قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ ابْنِ عُمَرَ، فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ، أَشَهِدَ عُثْمَانُ بَيْعَةَ الرِّضْوَانِ؟ قَالَ: لَا. قَالَ: أَفَكَانَ فِيمَنْ تَوَلَّى يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ؟ قَالَ: -[484]- نَعَمْ، فَوَلَّى الرَّجُلُ فَقَالَ رَجُلٌ لِعَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ: إِنَّ هَذَا يَذْهَبُ، فَيُخْبِرُ النَّاسَ أَنَّكَ وَقَعْتَ فِي عُثْمَانَ، ثُمَّ ذَكَرَ الْحَدِيثَ. فَبَانَ بِحَمْدِ اللهِ وَنِعْمَتِهِ أَنَّهُ قَدْ كَانَ لِعُثْمَانَ فِي تِلْكَ الْبَيْعَةِ مَعَ غَيْبَتِهِ عَنْهَا مَا لَمْ يَكُنْ لِأَحَدٍ شَهِدَهَا سِوَاهُ؛ لِأَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَايَعَ لَهُ، وَصَفَقَ بِيَدِهِ عَلَى يَدِهِ، فَأَيُّ فَضِيلَةٍ كَهَذِهِ الْفَضِيلَةِ الَّتِي كَانَتْ لَهُ فِي بَيْعَةِ الرِّضْوَانِ؟
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ لِلنَّفَرِ الَّذِينَ كَانَ فِيهِمْ سَمُرَةُ: " آخِرُكُمْ مَوْتًا فِي النَّارِ "

হাবীব ইবনু আবি মুলাইকা আন-নাহদী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উপবিষ্ট ছিলাম। তখন এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে জিজ্ঞেস করল: "হে আব্দুল্লাহ ইবনু উমার! উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কি বাই’আতুর রিদওয়ানে উপস্থিত ছিলেন?" তিনি বললেন: "না।" লোকটি আবার জিজ্ঞেস করল: "তাহলে কি তিনি সেই লোকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, যারা দুই দল মুখোমুখি হওয়ার দিন (উহুদের যুদ্ধে) পিঠ দেখিয়ে পালিয়ে গিয়েছিলেন?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"

লোকটি এরপর চলে গেল। তখন অন্য এক ব্যক্তি আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: "এই লোকটি চলে গেল এবং সে গিয়ে লোকজনের কাছে প্রচার করবে যে আপনি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সমালোচনা করেছেন।"

(এরপর হাদীসের বর্ণনা সমাপ্ত করার সময় তিনি বলেন): আল্লাহ্‌র প্রশংসা ও অনুগ্রহে এটি স্পষ্ট হয়ে গেল যে, উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই বাই’আতে অনুপস্থিত থাকা সত্ত্বেও তাঁর জন্য এমন এক মর্যাদা ছিল যা সেখানে উপস্থিত অন্য কারো জন্য ছিল না। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর পক্ষ থেকে বাই’আত গ্রহণ করেছিলেন এবং (নিজের) হাত দিয়ে (উসমানের হাতের স্থানে) নিজের হাতের উপর চাপড় মেরেছিলেন। বাই’আতুর রিদওয়ানে তাঁর জন্য এর চেয়ে বড় আর কী ফজিলত বা শ্রেষ্ঠত্ব থাকতে পারে?

5776 - حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْبَصْرِيُّ التَّمَّارُ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي مَسْلَمَةَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِعَشْرَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فِيهِمْ سَمُرَةُ: " آخِرُكُمْ مَوْتًا فِي النَّارِ ". -[486]-

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর দশজন সাহাবীকে—যাদের মধ্যে সামুরাহও ছিলেন—বললেন: "তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি সবশেষে মারা যাবে, সে জাহান্নামী হবে।"

5777 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ، حَدَّثَنَا أَبُو هِلَالٍ الرَّاسِبِيُّ، حَدَّثَنَا جَابِرُ بْنُ عَمْرٍو أَبُو الْوَازِعِ، عَنْ أَبِي أَمِينٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: كُنْتُ أَنَا وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، وَسَمُرَةُ، فَانْطَلَقْنَا نَطْلُبُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقِيلَ: تَوَجَّهَ نَحْوَ مَسْجِدِ التَّقْوَى، فَأَتَيْنَاهُ، فَإِذَا هُوَ قَدْ أَقْبَلَ وَاضِعًا يَدَهُ عَلَى مَنْكِبِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، وَالْأُخْرَى عَلَى كَاهِلِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَلَمَّا رَأَيْنَاهُ، جَلَسْنَا، فَقَالَ: " مَنْ هَؤُلَاءِ؟ "، فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ: هَذَا أَبُو هُرَيْرَةَ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، ثُمَّ سَمُرَةُ ,

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি, আবদুল্লাহ ইবনে উমর এবং সামুরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) – আমরা সকলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে খুঁজতে বের হলাম। তখন বলা হলো, তিনি ‘মাসজিদুত তাক্বওয়া’র দিকে গিয়েছেন। আমরা তাঁর নিকট আসলাম। তখন আমরা দেখতে পেলাম যে, তিনি আসছেন, তাঁর এক হাত আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাঁধের ওপর এবং অন্য হাত উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাঁধের ওপর রাখা ছিল। যখন আমরা তাঁকে দেখলাম, আমরা বসে পড়লাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "এরা কারা?" তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন, ইনি আবূ হুরায়রা, এবং আবদুল্লাহ ইবনে উমর, আর এই হলো সামুরা।

5778 - وَحَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، وَحَدَّثَنَا أَبُو هِلَالٍ الرَّاسِبِيُّ، عَنْ جَابِرٍ أَبِي الْوَازِعِ، عَنْ أَمِينٍ - هَكَذَا فِي كِتَابِ أَبِي جَعْفَرٍ الْقَائِلِ عَنْ أَبِي أُمَيَّةَ، وَمِنْ أَصْحَابِنَا مَنْ يَقُولُ: عَنْ أَبِي أَمِينٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তারপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

5779 - وَحَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ، حَدَّثَنَا فَهْدُ بْنُ عَوْفٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَوْسِ بْنِ خَالِدٍ قَالَ: كُنْتُ إِذَا قَدِمْتُ عَلَى أَبِي مَحْذُورَةَ سَأَلَنِي عَنْ سَمُرَةَ، وَإِذَا، قَدِمْتُ عَلَى سَمُرَةَ، سَأَلَنِي عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ، فَقُلْتُ لِأَبِي مَحْذُورَةَ: إِنَّكَ تَسْأَلُ عَنْهُ، وَيَسْأَلُ عَنْكَ؟ قَالَ: كُنْتُ أَنَا، وَأَبُو هُرَيْرَةَ، وَسَمُرَةُ فِي بَيْتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَخَذَ بِعِضَادَتَيِ الْبَابِ، فَقَالَ: " آخِرُكُمْ مَوْتًا فِي النَّارِ "، فَمَاتَ أَبُو هُرَيْرَةَ، ثُمَّ مَاتَ أَبُو مَحْذُورَةَ، ثُمَّ مَاتَ سَمُرَةُ

আওস ইবনু খালিদ থেকে বর্ণিত:

আমি যখন আবু মাহযূরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আসতাম, তখন তিনি আমাকে সামুরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতেন। আর যখন আমি সামুরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আসতাম, তখন তিনি আমাকে আবু মাহযূরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতেন।

তখন আমি আবু মাহযূরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললাম: আপনি তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন, আর তিনিও আপনার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন?

তিনি বললেন: আমি, আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং সামুরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর ঘরে ছিলাম। তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দরজার দুই চৌকাঠ ধরলেন এবং বললেন: "তোমাদের মধ্যে যে সবার শেষে মারা যাবে, সে জাহান্নামে (আগুনে প্রবেশ করবে)।"

অতঃপর আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইন্তেকাল করলেন। এরপর আবু মাহযূরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইন্তেকাল করলেন। এরপর সামুরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইন্তেকাল করলেন।