6000 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ الْكَيْسَانِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ الْجُرَيْرِيُّ، عَنْ أَبِي الْعَلَاءِ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ الشِّخِّيرِ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " اتَّخِذْ مُؤَذِّنًا لَا يَأْخُذُ عَلَى أَذَانِهِ أَجْرًا " -[264]- فَقَالَ قَائِلٌ: فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَا يَدُلُّ عَلَى جَوَازِ أَخْذِ الْأَجْرِ عَلَى الْأَذَانِ. فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ: أَنَّا قَدُ رَأَيْنَا الْأَجْرَ يَكُونُ بِالْإِجَارَاتِ الْمَعْقُودَةِ قَبْلَ وُجُوبِهِ مِمَّا يَأْخُذُ الْمُسْتَأْجِرُونَ بِالْخُرُوجِ مِنْهَا إِلَى الْمُسْتَأْجَرِينَ لَهُمْ عَلَيْهَا، وَقَدْ يَكُونُ بِمَا سِوَى ذَلِكَ مِنْ غَيْرِ إِجَارَاتٍ مَعْقُودَاتٍ قَبْلَهَا، وَلَكِنْ بِالْمَثُوبَاتِ عَلَيْهَا، وَالتَّنْوِيلِ لِفَاعِلِيهَا، وَقَدْ جَاءَ الْقُرْآنُ بِهَذَيْنِ الْمَعْنَيَيْنِ، فَأَمَّا مَا جَاءَ بِالْأَجْرِ الْوَاجِبِ بِالْإِجَارَاتِ الْمَعْقُودَاتِ قَبْلَهُ، فَقَوْلُهُ تَعَالَى -[265]-: {فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ} [الطلاق: 6] ، ثُمَّ قَالَ: {وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ} [الطلاق: 6] . وَالِائْتِمَارُ فَلَا يَكُونُ إِلَّا عِنْدَ الِاخْتِلَافِ فِيمَا تُعْقَدُ الْإِجَارَاتُ عَلَيْهِ. وَأَمَّا مَا جَاءَ بِالْأَجْرِ فِيمَا سِوَى ذَلِكَ، فَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: {قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ، وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ} [ص: 86] ، وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: {قُلْ مَا سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ} [سبأ: 47] . فَكَانَ ذَلِكَ عَلَى الْمَثُوبَاتِ لِلْأَفْعَالِ، لِأَنَّ عُقُودَ الْإِجَارَاتِ كَانَتْ قَبْلَهَا، وَكَانَ قَوْلُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ مَا قَدْ ذَكَرْنَاهُ عَنْهُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَلَى الْأَجْرِ الَّذِي يُجْعَلُ ثَوَابًا وَتَنْوِيلًا، كَمَا يَفْعَلُ النَّاسُ بِمَنْ يَفْعَلُ الْأَفْعَالَ الَّتِي يَحَمْدُونَهُ عَلَيْهَا مِنَ التَّأْذِينِ فِي مَسَاجِدِهِمْ، وَعِمَارَتِهَا، وَاللُّزُومِ لَهَا بِلَا اسْتِئْجَارٍ مِنْهُمْ عَلَى ذَلِكَ، فَيُنَوِّلُونَهُمْ عَلَيْهِ مَا يَنُولُ أَمْثَالُهُمْ لِيُدَوِّمُوا عَلَى ذَلِكَ، وَيَكُونَ قُوَّةً لَهُمْ عَلَيْهِ بِلَا إِجَارَاتٍ مُتَقَدِّمَاتٍ عَلَى ذَلِكَ، فَيَكُونُ ذَلِكَ مَحْمُودًا مِنْ فَاعِلِيهِ، وَيَكُونُ الْمَفْعُولُ ذَلِكَ بِهِمْ مِنْهُمْ مَنْ يَقْبَلُ ذَلِكَ، وَمِنْهُمْ مَنْ لَا يَقْبَلُهُ لِعِلْمِهِ بِسَبَبِهِ الَّذِي مِنْ أَجْلِهِ قَصَدَ إِلَيْهِ بِذَلِكَ، فَيَكُونُ مَنْ يَأْبَى قَبُولَ ذَلِكَ مِنْهُمْ فَاضِلًا، وَمَنْ يَقْبَلُهُ مَفْضُولًا، فَأَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عُثْمَانَ أَنْ يَتَّخِذَ مُؤَذِّنًا أَفْضَلَ الْمُؤَذِّنِينَ وَأَعْلَاهُمْ رُتْبَةً عَلَى الثَّوَابِ عَلَى الْأَذَانِ، وَتَرَكَ التَّعَوُّضَ عَلَيْهِ شَيْئًا مِنَ الدُّنْيَا. وَالْقِيَاسُ أَيْضًا يَمْنَعُ اسْتِحْقَاقَ الْأَجْرِ بِالْإِجَارَاتِ عَلَى الْأَذَانِ، وَذَلِكَ أَنَّا وَجَدْنَا الْإِجَارَاتِ تَمْلِيكَ مَنَافِعِ الْمُسْتَأْجِرِينَ لِمَنِ اسْتَأْجَرَهُمْ عَلَى مَا اسْتَأْجَرَهُمْ عَلَيْهِ بِالْأَمْوَالِ الَّتِي اسْتَأْجَرَهُمْ بِهَا عَلَى ذَلِكَ، وَكَانَ -[266]- عَلَى كُلِّ مُمَلَّكٍ شَيْئًا بِجُعْلٍ اجْتَعَلَهُ عَلَى ذَلِكَ تَسْلِيمُ مَا مَلَكَهُ إِلَى مَنْ مَلَّكَهُ إِيَّاهُ تَسْلِيمًا يَبِينُ مِنْهُ بِهِ، وَكَانَ الْأَذَانُ وَمَا أَشْبَهَهُ مِنْ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ غَيْرَ مَقْدُورٍ عَلَى ذَلِكَ فِيهَا، فَكَانَ الْقِيَاسُ عَلَى ذَلِكَ أَنْ لَا يُجَوِّزَ الْإِجَارَاتِ عَلَيْهَا، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ
بَابُ بَيَانِ مُشْكَلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ: " أَيُّ الْمُسْلِمِينَ جَلَدْتُهُ، أَوْ لَعَنْتُهُ، أَوْ سَبَبْتُهُ، فَاجْعَلْ ذَلِكَ لَهُ زَكَاةً وَقُرْبَةً "

উসমান ইবনে আবিল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন: "এমন একজন মুয়াযযিন নিযুক্ত করো, যে তার আযানের উপর কোনো পারিশ্রমিক গ্রহণ করবে না।"

তখন কেউ কেউ বললেন: এই হাদীসটি আযানের উপর পারিশ্রমিক গ্রহণ বৈধ হওয়ার ইঙ্গিত দেয়।

এ ব্যাপারে আমাদের উত্তর হলো: আমরা দেখেছি যে পারিশ্রমিক (আল-আজ্র) দুই প্রকার হতে পারে। প্রথমত, এমন পারিশ্রমিক যা কাজটি আবশ্যক হওয়ার পূর্বেই চুক্তিবদ্ধ ইজারার (ভাড়া) মাধ্যমে দেওয়া হয়, যা ইজারাদাতারা ইজারাগ্রহীতাদের নিকট থেকে সেই চুক্তির কারণে গ্রহণ করে। দ্বিতীয়ত, এমন পারিশ্রমিক যা পূর্বনির্ধারিত কোনো চুক্তিবদ্ধ ইজারা ব্যতীতই দেওয়া হয়, তবে কাজের পুরস্কারস্বরূপ (আল-মাছূবাত) এবং যারা কাজটি করে তাদের প্রতি অনুগ্রহ (দান বা তানউইল) হিসেবে দেওয়া হয়।

এই উভয় প্রকার অর্থের উল্লেখ কুরআনে এসেছে। ইজারার মাধ্যমে অপরিহার্য পারিশ্রমিকের প্রমাণ হিসেবে আল্লাহ তাআলার বাণী হলো: "তারা যদি তোমাদের সন্তানদের স্তন্য পান করায়, তবে তোমরা তাদেরকে তাদের পারিশ্রমিক দাও।" (সূরা তালাক: ৬)। অতঃপর তিনি বলেন: "তোমরা নিজেদের মধ্যে সদ্ভাব বজায় রেখে পরামর্শ করো।" (সূরা তালাক: ৬)। এই পরামর্শ কেবল তখনই প্রয়োজন হয় যখন ইজারার চুক্তির বিষয়ে মতপার্থক্য দেখা দেয়।

আর ইজারা ব্যতীত অন্যান্য ক্ষেত্রে পারিশ্রমিকের প্রমাণ হিসেবে পরাক্রমশালী আল্লাহর বাণী হলো: "বলুন, এর বিনিময়ে আমি তোমাদের কাছে কোনো পারিশ্রমিক চাই না, আর আমি তো অনর্থক কিছু করি না।" (সূরা সাদ: ৮৬)। এবং তাঁর বাণী: "বলুন, আমি তোমাদের কাছে যে পারিশ্রমিক চেয়েছি, তা তো তোমাদেরই জন্য।" (সূরা সাবা: ৪৭)। এইগুলো কাজের প্রতিদান (মাছূবাত) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, কারণ এর পূর্বে কোনো ইজারার চুক্তি ছিল না।

আর উসমান ইবনে আবিল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই হাদীসে বর্ণিত উক্তিটি ছিল সেই পারিশ্রমিক সংক্রান্ত, যা প্রতিদান ও অনুগ্রহ হিসেবে দেওয়া হয়। যেমন লোকেরা তাদের মসজিদে আযান দেওয়া, মসজিদ পরিচর্যা করা এবং ইজারা ব্যতীতই নিয়মিত মসজিদে অবস্থান করার মতো যেসব কাজের জন্য তারা প্রশংসিত হয়, তাদের সাথে তারা এমন আচরণ করে—তারা তাদেরকে এমন কিছু প্রদান করে যা তাদের মতো লোকেরা পেতে পারে, যাতে তারা সেই কাজগুলো চালিয়ে যেতে পারে এবং এর মাধ্যমে শক্তি লাভ করে। এটা কোনো অগ্রিম ইজারা চুক্তি ছাড়াই করা হয়।

ফলে যারা এই দান প্রদান করে, তাদের কাজ প্রশংসিত হয়। আর যাদেরকে এই দান দেওয়া হয়, তাদের মধ্যে কেউ কেউ তা গ্রহণ করে এবং কেউ কেউ তা গ্রহণ করে না—কারণ তারা সেই উদ্দেশ্য সম্পর্কে অবগত থাকে, যে কারণে তাদেরকে তা দেওয়া হচ্ছে। সুতরাং তাদের মধ্যে যে গ্রহণ করতে অস্বীকার করে, সে উত্তম (ফাযিল), আর যে গ্রহণ করে সে তার চেয়ে কম উত্তম (মাফযূল)।

অতএব, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন তিনি এমন মুয়াযযিন নিযুক্ত করেন, যিনি আযানের প্রতিদান গ্রহণের ক্ষেত্রে মুয়াযযিনদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ এবং সর্বোচ্চ মর্যাদার অধিকারী হবেন এবং আযানের বিনিময়ে দুনিয়াবী কোনো কিছু গ্রহণ করা পরিহার করবেন।

কিয়াস (উপমা) অনুযায়ীও আযানের উপর ইজারার মাধ্যমে পারিশ্রমিক দাবি করা নিষিদ্ধ। কারণ আমরা দেখতে পাই যে, ইজারা হলো ইজারাগ্রহীতাদের দ্বারা অর্জিত অর্থের বিনিময়ে ইজারা প্রদানকারীর মালিকানাধীন সেবার মালিকানা প্রদান করা। আর যা কিছুর বিনিময়ে অর্থ গ্রহণ করা হয়, তার উপর কর্তব্য হলো সেটিকে ইজারাগ্রহীতার কাছে স্পষ্টভাবে হস্তান্তর করা। কিন্তু আযান এবং এর অনুরূপ বিষয়গুলোতে (ইবাদতের ক্ষেত্রে) সেই পরিষেবা হস্তান্তর করা সম্ভব নয়। সুতরাং কিয়াস অনুযায়ী, এই ধরনের কাজের উপর ইজারা বৈধ হবে না। আর আল্লাহর নিকটই তাওফীক কামনা করি।

6001 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ، حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّهَا رَأَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " اللهُمَّ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ، فَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ شَتَمْتُهُ، أَوْ آذَيْتُهُ، فَلَا تُعَاقِبْنِي بِهِ "

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলতে শুনেছেন: "হে আল্লাহ! আমি তো কেবল একজন মানুষ। আমি যদি কোনো মুসলিম ব্যক্তিকে গালি দিয়ে থাকি অথবা কষ্ট দিয়ে থাকি, তবে এর জন্য আমাকে শাস্তি দেবেন না।"

6002 - وَحَدَّثَنَا الرَّبِيعُ الْجِيزِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ وَهْبُ اللهِ بْنُ رَاشِدٍ الْحَجْرِيُّ، أَخْبَرَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ أَنَّهُ سَمِعَ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَقُولُ: جَاءَ رَجُلَانِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَسَأَلَاهُ، فَلَمْ يُعْطِهِمَا شَيْئًا، ثُمَّ سَأَلَاهُ، فَلَمْ يُعْطِهِمَا، ثُمَّ سَأَلَاهُ، فَسَبَّهُمَا، -[269]- وَلَعَنَهُمَا، فَدَخَلَ وَوَجْهُهُ مُحْمَرٌّ يَبِينُ فِيهِ الْغَضَبُ، فَقُلْتُ: لَقَدْ خَابَ الرَّجُلَانِ، وَهَلَكَا، لَمْ يُصِبْهُمَا مِنْكَ شَيْءٌ، وَلَعَنْتَهُمَا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنِّي عَهِدْتُ إِلَى رَبِّي عَهْدًا، فَقُلْتُ: يَا رَبِّ إِنِّي بَشَرٌ أَغْضَبُ، كَمَا يَغْضَبُ الْبَشَرُ، فَأَيَّ الْمُؤْمِنِينَ سَبَبْتُ، أَوْ لَعَنْتُ، فَلَا تُعَاقِبْهُ بِهَا، وَلَا تُعَذِّبْهُ، وَاجْعَلْهَا لَهُ زَكَاةً وَأَجْرًا "

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রী, থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

দুজন লোক নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে আসলো এবং তাঁর কাছে কিছু চাইলো। কিন্তু তিনি তাদেরকে কিছুই দিলেন না। এরপর তারা আবারও চাইলো, তবুও তিনি তাদের কিছু দিলেন না। এরপর তারা পুনরায় চাইলো, তখন তিনি তাদেরকে গালি দিলেন এবং অভিশাপ দিলেন। অতঃপর তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) ঘরে প্রবেশ করলেন, তখন তাঁর চেহারা লাল হয়ে গিয়েছিল এবং তাতে ক্রোধের ছাপ স্পষ্ট ছিল।

তখন আমি (আয়েশা) বললাম: লোক দুটি সত্যিই ব্যর্থ ও ধ্বংস হলো। তারা আপনার কাছ থেকে কিছুই পেল না, বরং আপনি তাদেরকে অভিশাপ দিলেন।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমি আমার রবের কাছে একটি অঙ্গীকার করেছি। আমি বলেছি: ’হে আমার রব! আমি তো একজন মানুষ, যেমন মানুষেরা রাগান্বিত হয়, আমিও তেমনি রাগান্বিত হই। সুতরাং, আমি যদি কোনো মুমিন ব্যক্তিকে গালি দিয়ে থাকি অথবা অভিশাপ দিয়ে থাকি, তবে আপনি এর কারণে তাকে শাস্তি দেবেন না এবং তাকে আযাব দেবেন না; বরং এটাকে তার জন্য পবিত্রতা (যাকাত) ও পুরস্কার (নেকি) স্বরূপ করে দিন।"

6003 - وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، -[270]- عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: دَخَلَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلَانِ، فَخَلَوْا بِهِ، فَسَبَّهُمَا وَلَعَنَهُمَا، وَأَخْرَجَهُمَا، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا أَصَابَ مِنْكَ خَيْرًا، كَمَا أَصَابَهُ هَذَانِ، قَالَ: " أَوَمَا عَلِمْتِ مَا شَارَطْتُ عَلَيْهِ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ: قُلْتُ اللهُمَّ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ، فَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ سَبَبْتُهُ، أَوْ لَعَنْتُهُ، فَاجْعَلْهَا لَهُ زَكَاةً وَأَجْرًا "

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, দুজন লোক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট প্রবেশ করল। তারা তাঁর সাথে একান্তে কথা বলল। অতঃপর তিনি তাদের দুজনকে গালি দিলেন ও অভিসম্পাত করলেন এবং তাদের বের করে দিলেন।

(তখন) আমি বললাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ! এই দুজন লোক আপনার থেকে এমন (কষ্ট বা কঠোরতা) পেল, যা আর কেউ পায়নি।

তিনি বললেন, "তুমি কি জানো না, আমি আমার পরাক্রমশালী রবের সাথে কী শর্তারোপ করেছি? আমি বলেছি, ’হে আল্লাহ, আমি তো একজন মানুষ মাত্র। সুতরাং মুসলিমদের মধ্যে এমন যে কোনো ব্যক্তিকে আমি যদি গালি দেই বা অভিসম্পাত করি, তবে আপনি সেটিকে তার জন্য পবিত্রতা (যাকাত) ও সওয়াব হিসেবে গণ্য করুন।"

6004 - وَحَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ، وَإِنِّي اشْتَرَطْتُ عَلَى رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ أَيُّمَا عَبْدٍ مِنِ الْمُسْلِمِينَ سَبَبْتُهُ، أَوْ شَتَمْتُهُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ لَهُ كَفَّارَةً وَأَجْرًا "

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: “নিশ্চয়ই আমি একজন মানুষ মাত্র। আর আমি আমার মহামহিম প্রতিপালকের কাছে এই শর্ত করেছি যে, মুসলিমদের মধ্য থেকে আমি এমন কোনো বান্দাকে যদি গালি দেই বা মন্দ কথা বলি, তবে যেন তা তার জন্য কাফফারা (পাপ মোচন) এবং সাওয়াব হয়ে যায়।”

6005 - وَحَدَّثَنَا بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ جَمِيعًا قَالَا: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ الل‍َّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنِّي اشْتَرَطْتُ عَلَى رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ، فَقُلْتُ: إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ أَرْضَى كَمَا يَرْضَى الْبَشَرُ، وَأَغْضَبُ كَمَا يَغْضَبُ الْبَشَرُ، فَأَيُّمَا أَحَدٍ دَعَوْتُ عَلَيْهِ مِنْ أُمَّتِي بِدَعْوَةٍ لَيْسَ لَهَا بِأَهْلٍ أَنْ تَجْعَلَهَا لَهُ طَهُورًا وَزَكَاةً وَقُرْبَةً تُقَرِّبُهُ مِنْكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ "

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:

"আমি আমার প্রতিপালক পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহর কাছে শর্ত আরোপ করে বলেছি: আমি তো একজন মানুষ মাত্র; মানুষ যেমন সন্তুষ্ট হয়, আমিও তেমন সন্তুষ্ট হই, আর মানুষ যেমন রাগান্বিত হয়, আমিও তেমন রাগান্বিত হই। অতএব, আমার উম্মতের এমন কোনো ব্যক্তি যার উপর আমি এমন কোনো বদ-দু’আ করে থাকি, যার সে যোগ্য নয়, আপনি যেন সেই দু’আকে তার জন্য পবিত্রতা, পরিশুদ্ধতা ও নৈকট্যের কারণ বানিয়ে দেন, যা কিয়ামতের দিন তাকে আপনার নিকটবর্তী করে দেবে।"

6006 - وَحَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَا: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَيُّمَا مُسْلِمٍ لَعَنْتُهُ، أَوْ -[272]- شَتَمْتُهُ، فَاجْعَلْهَا لَهُ صَدَقَةً وَرَحْمَةً "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “আমি যদি কোনো মুসলিমকে অভিশাপ দেই অথবা গালি দেই/কটু কথা বলি, তবে আপনি (হে আল্লাহ) সেটিকে তার জন্য সাদাকা (দান) এবং রহমত (দয়া) স্বরূপ বানিয়ে দিন।”

6007 - وَحَدَّثَنَا فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا عَارِمُ أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: " إِمَّا صَلَاةً، أَوْ رَحْمَةً "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি [পূর্বের বর্ণিত হাদীসের] অনুরূপ সনদসহ বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: "হয়তো সালাত (আল্লাহর পক্ষ থেকে বিশেষ অনুগ্রহ), অথবা রহমত (আল্লাহর করুণা)।"

6008 - وَحَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " اللهُمَّ فَأَيُّمَا عَبْدٍ مُؤْمِنٍ سَبَبْتُهُ، فَاجْعَلْ ذَلِكَ لَهُ قُرْبَةً إِلَيْكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "হে আল্লাহ! আমি যদি কোনো মুমিন বান্দাকে গালি দিয়ে থাকি, তবে কিয়ামতের দিন আপনি যেন তার জন্য সেটিকে আপনার নৈকট্য লাভের মাধ্যম বানিয়ে দেন।"

6009 - وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْهَجَرِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عِيَاضٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: " اللهُمَّ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ، أَغْضَبُ كَمَا يَغْضَبُ الْبَشَرُ، وَأَرْضَى كَمَا يَرْضَى الْبَشَرُ، فَأَيُّمَا مُسْلِمٍ لَعَنْتُهُ فِي غَيْرِ كُنْهِهِ، فَاجْعَلْهَا لَهُ صَلَاةً وَأَجْرًا "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “হে আল্লাহ! আমি তো কেবল একজন মানুষ। মানুষ যেমন রাগ করে, আমিও তেমনি রাগ করি। আর মানুষ যেমন সন্তুষ্ট হয়, আমিও তেমনি সন্তুষ্ট হই। সুতরাং, আমি যদি কোনো মুসলমানকে তার প্রকৃত কারণ ব্যতিরেকে লা’নত করি, তবে আপনি তা তার জন্য রহমত (দোয়া) এবং পুরস্কার (সওয়াব) হিসেবে গণ্য করুন।”

6010 - وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، -[274]- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " اللهُمَّ إِنِّي مُتَّخِذٌ عِنْدَكَ عَهْدًا لَنْ تُخْفِرَهُ، أَيُّمَا رَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ آذَيْتُهُ جَلَدُّهُ، شَتَمْتُهُ، لَعَنْتُهُ، فَاجْعَلْهَا لَهُ صَلَاةً وَزَكَاةً، وَدُعَاءً لَهُ " قَالَ أَبُو الزِّنَادِ: وَهِيَ لُغَةُ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَإِنَّمَا هِيَ جَلَدْتُهُ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"হে আল্লাহ! আমি তোমার কাছে একটি অঙ্গীকার করছি যা তুমি কখনো ভঙ্গ করবে না। মুসলিমদের মধ্য থেকে এমন যে কোনো ব্যক্তিকে আমি যদি কষ্ট দিয়ে থাকি, অথবা তাকে চাবুক মেরে থাকি, অথবা তাকে গালি দিয়ে থাকি, অথবা তাকে অভিশাপ দিয়ে থাকি, তবে তুমি সেগুলোকে তার জন্য রহমত (সালাত), পবিত্রতা (যাকাত) এবং তার জন্য দু’আস্বরূপ করে দাও।"

[আবুয যিনাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এটি আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিশেষ শব্দ প্রয়োগের ধরন, আর আসল শব্দটি হলো ‘জালাদতুহু’ (আমি তাকে প্রহার করেছি)।]

6011 - وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُعَاذِ بْنِ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ، حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ، حَدَّثَنَا السُّمَيْطُ، عَنْ أَبِي السَّوَّارِ، يُحَدِّثُهُ أَبُو السَّوَّارِ، عَنْ خَالِهِ، قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْشِي وَالنَّاسُ يَتْبَعُونَهُ، فَاتَّبَعْتُهُ مَعَهُمْ، فَاتَّقَى الْقَوْمُ بِي، فَأَتَى عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَضَرَبَنِي، إِمَّا قَالَ بِعَسِيبٍ، أَوْ بِقَضِيبٍ، أَوْ سِوَاكٍ، أَوْ شَيْءٍ كَانَ مَعَهُ، فَوَاللهِ مَا أَوْجَعَنِي، وَبِتُّ لَيْلَةً، وَقُلْتُ: مَا ضَرَبَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا لشَيْءٍ أَعْلَمَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِيَّ، فَحَدَّثَتْنِي نَفْسِي أَنْ آتِيَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَصْبَحْتُ، قَالَ: فَنَزَلَ جِبْرِيلُ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: إِنَّكَ رَاعٍ، فَلَا تَكْسِرْ قُرُونَ رَعِيَّتِكَ، قَالَ: فَلَمَّا صَلَّى الْغَدَاةَ، أَوْ قَالَ: أَصْبَحْنَا، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ نَاسًا يَتْبَعُونِي، وَإِنِّي لَا يُعْجِبُنِي أَنْ يَتْبَعُونِي، اللهُمَّ فَمَنْ ضَرَبْتُ، -[275]- أَوْ سَبَبْتُ، فَاجْعَلْهَا لَهُ كَفَّارَةً وَأَجْرًا "، أَوْ قَالَ: " مَغْفِرَةً، " أَوْ كَمَا قَالَ

আবু সাওয়ারের মামা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে হাঁটতে দেখলাম, আর লোকেরা তাঁর অনুসরণ করছিল। আমিও তাদের সাথে তাঁর অনুসরণ করলাম। তখন লোকেরা আমাকে দিয়ে আড়াল করলো (বা আমার নিকট ভীড় করলো), এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার কাছে আসলেন এবং আমাকে আঘাত করলেন—হয় খেজুরের শুকনো ডাল দিয়ে, নয়তো লাঠি দিয়ে, অথবা মিসওয়াক দিয়ে, কিংবা তাঁর কাছে থাকা অন্য কোনো বস্তু দিয়ে। আল্লাহর কসম! এতে আমি কোনো ব্যথা পাইনি।

আমি সেই রাত কাটালাম এবং মনে মনে বললাম: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল আমার মধ্যে এমন কিছু জানেন, যার কারণেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে আঘাত করেছেন। আমার মন আমাকে প্ররোচিত করলো যে, সকালে আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে যাবো।

বর্ণনাকারী বলেন: তখন জিবরীল (আলাইহিস সালাম) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে অবতরণ করলেন এবং বললেন: নিশ্চয় আপনি একজন রাখাল (দায়িত্বশীল)। সুতরাং আপনার পালের (বা আপনার অধীনস্থদের) শিং ভাঙবেন না।

বর্ণনাকারী বলেন, এরপর যখন তিনি ফজরের সালাত আদায় করলেন, অথবা বললেন: যখন সকাল হলো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয় কিছু লোক আমার অনুসরণ করছে, আর আমার এটা পছন্দ নয় যে তারা আমার অনুসরণ করুক। হে আল্লাহ! আমি যদি কাউকে আঘাত করে থাকি, অথবা গালি দিয়ে থাকি, তবে তা তার জন্য গুনাহের কাফফারা ও সাওয়াব বানিয়ে দিন।" অথবা তিনি (অন্য বর্ণনায়) বলেছেন: "ক্ষমা," কিংবা অনুরূপ কিছু বলেছেন।

6012 - وَحَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ، حَدَّثَنَا عَارِمٌ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ، ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ وَقَدْ كَانَ أَبُو سَيْفٍ يَقُولُ فِي هَذِهِ الْآثَارِ: إِنَّهَا دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا قَالَ لِلرَّجُلِ: أَعْتِقْ أَيَّ عَبِيدِي شِئْتَ، أَنَّ لَهُ بِذَلِكَ الْقَوْلِ أَنْ يُعْتِقَهُمْ كُلَّهُمْ، وَأَنَّ أَيَّ قَدْ تَكُونُ عَلَى جَمِيعِهِمْ، كَمَا كَانَ قَوْلُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَيُّ الْمُسْلِمِينَ فَعَلْتُ بِهِ "، مَا ذَكَرَ عَلَى مَنْ يُفْعَلُ بِهِ مَا فِي هَذِهِ الْآثَارِ. حَدَّثَنَا بِذَلِكُ مِنْ قَوْلِهِ: سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْهُ، وَقَدْ كَانَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ يُخَالِفُهُ فِي ذَلِكَ، وَيَرَى فِي هَذَا أَنَّ مَا يَكُونُ عَلَى وَاحِدٍ مِنْ عَبِيدِ الْقَائِلِ، لَا عَلَى جَمِيعِهِمْ، حَدَّثَنَا بِذَلِكُ مِنْ قَوْلِهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُعَيْدٍ، عَنْهُ، وَيَحْتَجُّ لَهُ فِي ذَلِكَ بِأَشْيَاءَ قَدْ جَاءَ بِهَا الْقُرْآنُ، وَجَاءَتْ فِي الْآثَارِ عَلَى لِسَانِ الْعَرَبِ. -[276]- فَأَمَّا مَا جَاءَ بِهِ الْقُرْآنُ مِنْهَا، فَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي قِصَّةِ أَصْحَابِ الْكَهْفِ: {فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ، فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا} [الكهف: 19] ، فَكَانَ ذَلِكَ عَلَى وَاحِدٍ مِنَ الطَّعَامِ، لَا عَلَى كُلِّ الطَّعَامِ. وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي قِصَّةِ مُوسَى صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ: {أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلَا عُدْوَانَ عَلَيَّ} [القصص: 28] ، وَ (مَا) صِلَةٌ، فَكَانَ ذَلِكَ عَلَى وَاحِدٍ مِنَ الْأَجَلَيْنِ، لَا عَلَيْهِمَا جَمِيعًا، فِي أَمْثَالِ لِذَلِكَ مِنَ الْقُرْآنِ. وَأَمَّا مَا جَاءَتْ بِهِ الْآثَارُ مِمَّا يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ

আবু সায়ফ (রহ.) এই রেওয়ায়েতগুলোর (হাদীস ও আছার) ব্যাখ্যায় বলতেন: এই রেওয়ায়েতগুলো প্রমাণ করে যে, যখন কোনো ব্যক্তি অন্য ব্যক্তিকে বলে, "আমার গোলামদের মধ্যে তুমি যাকে ইচ্ছা মুক্ত করে দাও," তখন সেই কথা বলার কারণে তার জন্য সকল গোলামকে মুক্ত করার অধিকার থাকে। আর ’أيّ’ (আইয়্যু/যে কেউ) শব্দটি সকলের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য হতে পারে। যেমন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উক্তি: "আমি মুসলিমদের মধ্যে কার সাথে কেমন আচরণ করব?" —এভাবে এই রেওয়ায়েতগুলোতে যার প্রতি যা করা হয়েছে, তা সকলের উপর প্রযোজ্য হতে পারে।

কিন্তু ইমাম মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান (রহ.) এই বিষয়ে তাঁর (আবু সায়ফের) সাথে দ্বিমত পোষণ করতেন। তিনি মনে করতেন, এই ক্ষেত্রে ’أيّ’ শব্দটি বক্তার দাসদের মধ্যে কেবল একজনের উপরেই প্রযোজ্য হবে, সকলের উপরে নয়।

এই প্রসঙ্গে তিনি (ইমাম মুহাম্মাদ) কতিপয় বিষয় দ্বারা প্রমাণ পেশ করেন, যা কুরআন ও আরবদের ভাষাভিত্তিক রেওয়ায়েতসমূহে এসেছে। কুরআন থেকে আগত প্রমাণাদির মধ্যে রয়েছে আসহাবে কাহফের ঘটনায় আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর বাণী:

"তোমরা তোমাদের একজনকে তোমাদের এই রৌপ্য মুদ্রা দিয়ে নগরীতে পাঠাও। সে যেন দেখে নেয় সেখানকার কোন খাদ্যটি অধিক পবিত্র বা উৎকৃষ্ট।" (সূরা কাহফ: ১৯)। এখানে (أيّ শব্দটি দ্বারা) উদ্দেশ্য ছিল খাদ্যগুলোর মধ্যে কেবল একটি (উত্তম) খাদ্য, সব খাদ্য নয়।

অনুরূপভাবে, মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর ঘটনায় আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর বাণী: "দুই মেয়াদের (সময়ের) মধ্যে যে মেয়াদটিই আমি পূর্ণ করি না কেন, আমার উপর কোনো বাড়াবাড়ি থাকবে না।" (সূরা কাসাস: ২৮)। এখানে ’মা’ (مَا) একটি অতিরিক্ত (সংযোজক) অব্যয়। এটি দ্বারা উদ্দেশ্য ছিল দুটি মেয়াদের মধ্যে কেবল একটি মেয়াদ, উভয়টি একসাথে নয়। কুরআনে এর বহু উদাহরণ রয়েছে।

আর রেওয়ায়েতসমূহে যে প্রমাণাদি এসেছে যা এর (একক নির্বাচনের) পক্ষে নির্দেশ করে...

6013 - فَبِمَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ صَالِحٍ الْمَخْزُومِيُّ الْمَدَنِيُّ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ جَمِيعًا قَالَا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأُوَيْسِيُّ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ الزُّهْرِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ: لَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ آخَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنِي وَبَيْنَ سَعْدِ بْنِ الرَّبِيعِ، فَقَالَ لِي سَعْدُ بْنُ الرَّبِيعِ: إِنِّي أَكْثَرُ الْأَنْصَارِ مَالًا، فَأَقْسِمُ لَكَ نِصْفَ مَالِي، وَأَيَّ زَوْجَتَيَّ هَوَيْتَ نَزَلْتُ لَكَ عَنْهَا، فَإِذَا حَلَّتْ تَزَوَّجْتَهَا، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ: لَا حَاجَةَ لِي فِي ذَلِكَ، وَلَكِنْ هَلْ مِنْ سُوقٍ فِيهِ تِجَارَةٌ؟ قَالَ: سُوقُ قَيْنُقَاعٍ، فَغَدَا إِلَيْهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ، فَأَتَى بِأَقِطٍ وَسَمْنٍ، َقَالَ: ثُمَّ تَابَعَ الْغَدَ، فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ، وَعَلَيْهِ أَثَرُ صُفْرَةٍ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " تَزَوَّجْتَ؟ " قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: " وَمَنْ؟ " قَالَ: امْرَأَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ، قَالَ: " وَكَمْ سُقْتَ إِلَيْهَا؟ " قَالَ: زِنَةُ -[277]- نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ "

আব্দুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

যখন আমরা মদীনায় পৌঁছালাম, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার এবং সা’দ ইবনে রাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মধ্যে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করে দিলেন। তখন সা’দ ইবনে রাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে বললেন, "আমি আনসারদের মধ্যে সর্বাধিক ধন-সম্পদের মালিক। তাই আমি আমার অর্ধেক সম্পত্তি আপনাকে ভাগ করে দেবো। আর আমার যে স্ত্রীকে আপনি পছন্দ করবেন, আমি আপনার জন্য তাকে তালাক দেবো। যখন সে ইদ্দত শেষ করবে, আপনি তাকে বিবাহ করে নেবেন।"

তখন আব্দুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন, "আমার এর কোনো প্রয়োজন নেই। তবে কি এমন কোনো বাজার আছে যেখানে ব্যবসা-বাণিজ্য চলে?" সা’দ বললেন, "কাইনূকা’র বাজার।"

এরপর আব্দুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেখানে গেলেন এবং কিছু পনির ও ঘি (বা মাখন) নিয়ে আসলেন। তারপর তিনি নিয়মিত সকালে সেখানে যেতে থাকলেন। কিছুদিন পরেই তিনি (রাসূলুল্লাহর নিকট) এমন অবস্থায় এলেন যে তাঁর গায়ে হলুদের চিহ্ন (সুগন্ধির চিহ্ন) ছিল।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে জিজ্ঞাসা করলেন, "তুমি কি বিবাহ করেছো?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "কাকে?" তিনি বললেন, "একজন আনসারী মহিলাকে।"

তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "তুমি তাকে কী পরিমাণ মোহর দিয়েছো?" তিনি বললেন, "এক ‘নাওয়াত’ পরিমাণ স্বর্ণ (প্রায় তিন গ্রাম)।"

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন, "তুমি একটি বকরি দিয়ে হলেও ওয়ালীমা (বিয়ের ভোজ) করো।"

6014 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ الْمُرَادُيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: لَمَّا قَدِمَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ الْمَدِينَةَ مُهَاجِرًا آخَى بَيْنَهُ , - يَعْنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وَبَيْنَ سَعْدِ بْنِ الرَّبِيعِ الْأَنْصَارِيِّ، فَبَاتَ عِنْدَهُ تِلْكَ اللَّيْلَةَ، فَلَمَّا أَصْبَحَ، قَالَ لَهُ سَعْدٌ: مَرْحَبًا بِكَ وَأَهْلًا يَا أَخِي، إِنِّي مِنْ أَحْسَنِ الْأَنْصَارِ امْرَأَتَيْنِ، وَأَفْضَلِهِ حَائِطَيْنِ، فَانْظُرْ إِلَى امْرَأَتَيَّ، فَأَيَّتُهُمَا كَانَتْ أَحْلَى فِي عَيْنِكَ، فَارَقْتُهَا، ثُمَّ تَزَوَّجْهَا، فَإِنَّ قَوْمَهَا لَا يُخَالِفُونِي، وَخُذْ حَائِطَيَّ اللَّذَيْنِ هُمَا بِالسَّافِلَةِ، فَإِنَّهُ أَعْجَبُ إِلَيَّ مِنْ حَائِطَيَّ اللَّذَيْنِ هُمَا بِالْعَالِيَةِ، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: " بَارَكَ اللهُ -[278]- لَكَ فِي أَهْلِكَ، وَمَالِكَ، أَرْشِدْنِي إِلَى السُّوقِ " فَذَهَبَ إِلَى السُّوقِ، فَانْقَلَبَ مِنْهُ بِنِصْفِ مُدٍّ رِبْحًا، ثُمَّ جَعَلَ يَخْتَلِفُ إِلَى السُّوقِ، حَتَّى كَسَبَ زِنَةَ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ، فَتَزَوَّجَ بِهَا امْرَأَةً، ثُمَّ أَتَى رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: " تَزَوَّجْتَ؟ " قَالَ: نَعَمْ، يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: " كَمْ سُقْتَ إِلَيْهَا؟ " قَالَ: زِنَةَ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ، قَالَ: " أَوْلِمْ بِشَاةٍ " فَكَانَ قَوْلُ سَعْدٍ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ: أَيَّ زَوْجَتَيَّ هَوَيْتَ نَزَلْتُ لَكَ عَنْهَا، -[279]- لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ عَلَى زَوْجَتَيْهِ جَمِيعًا , وَإِنَّمَا كَانَ عَلَى إِحْدَاهُمَا، فَمِثْلُ ذَلِكَ قَوْلُ الرَّجُلِ: أَعْتِقْ أَيَّ عَبِيدِي شِئْتَ، يَكُونُ ذَلِكَ عَلَى وَاحِدٍ مِنْ عَبِيدِهِ، لَا عَلَى جَمِيعِهِمْ. فَاحْتَجْنَا إِلَى حُكْمِ الْوُقُوفِ عَلَى حُكْمِ (أَيِّ) فِي هَذَيْنِ الْمَعْنَيَيْنِ اللَّذَيْنِ ذَكَرْنَاهُمَا، فَكَانَتْ فِي الْآثَارِ الَّتِي بَدَأْنَا بِذِكْرِهَا فِي هَذَا الْبَابِ عَلَى مَنْ لَا يُحْصَى عَدَدُهُ، وَلَا يُوقَفُ عَلَى عَدَدِهِ، وَلَا يَتَهَيَّأُ اسْتِعْمَالُهَا فِي أَهْلِهِ، حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْهُمْ أَحَدٌ، وَكَانَتْ فِي الْفَصْلِ الثَّانِي مِنْهُمَا عَلَى مَا عَدَدُهُ مَعْلُومٌ، وَعَلَى مَا قَائِلُهَا فِيهِ قَادِرٌ عَلَى جَمِيعِهِ، فَعَقَلْنَا بِذَلِكَ: أَنَّهَا عَلَى مَا لَا يُحْصَى عَدَدُهُ، وَعَلَى مَا لَا يَقْدِرُ عَلَى الْإِتْيَانِ عَلَى كُلِّهِ يَكُونُ عَلَى مَا اسْتُعْمِلَتْ مِمَّا اسْتَعْمَلَهَا الْمَقُولُ لَهُ عَلَى مَا قِيلَتْ لَهُ، وَأَنَّهَا فِيمَا يُحْصَى عَدَدُهُ، وَيُوقَفُ عَلَى مِقْدَارِهِ، فَيَكُونُ عَلَى وَاحِدٍ مِنَ الْجِنْسِ الْمَذْكُورِ فِيهِ، لَا عَلَى أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ، كَمَا قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ فِيهِ، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ.
بَابُ بَيَانِ مُشْكَلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَوْلِهِ لِسَائِلِهِ: إِنَّهُ سَعَى قَبْلَ أَنْ يَطُوفَ: " لَا حَرَجَ "

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আব্দুর রহমান ইবনু আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুহাজির হিসেবে মদিনায় এলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর এবং সা’দ ইবনু আর-রাবী’ আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মধ্যে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করে দিলেন। তিনি সেই রাতে সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে অবস্থান করলেন। যখন সকাল হলো, সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: "হে আমার ভাই, আপনাকে স্বাগত ও সুস্বাগতম! আনসারদের মধ্যে আমার এমন দুই স্ত্রী রয়েছে, যারা সবচেয়ে সুন্দরী, এবং আমার এমন দুটি বাগান আছে, যা সবচেয়ে উন্নত। আপনি আমার স্ত্রীদ্বয়ের দিকে তাকান। তাদের মধ্যে যাকে আপনার চোখে অধিকতর মিষ্টি মনে হবে, আমি তাকে তালাক দেব, অতঃপর আপনি তাকে বিবাহ করবেন। কারণ তার গোত্রের লোকেরা আমার বিরোধিতা করবে না। আর আপনি আমার নিচের দিকের দুটি বাগান গ্রহণ করুন, কারণ আমার কাছে সেটি উপরের দিকের বাগান দুটির চেয়ে অধিক প্রিয়।"

আব্দুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: "আল্লাহ আপনার পরিবার ও সম্পদে বরকত দান করুন! আমাকে বাজারের পথ দেখিয়ে দিন।"

এরপর তিনি বাজারে গেলেন এবং সেখান থেকে অর্ধ মুদ্দ লাভ করে ফিরে এলেন। এরপর তিনি নিয়মিত বাজারে যাতায়াত করতে লাগলেন, এমনকি একটি খেজুরের আঁটির সমপরিমাণ স্বর্ণ উপার্জন করলেন এবং তা দিয়ে এক মহিলাকে বিবাহ করলেন।

এরপর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এলেন। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কি বিবাহ করেছ?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, ইয়া রাসূলাল্লাহ!" তিনি বললেন: "তুমি তাকে কী পরিমাণ মহর দিয়েছো?" তিনি বললেন: "একটি খেজুরের আঁটির সমপরিমাণ স্বর্ণ।" তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "একটি বকরী দ্বারা হলেও ওয়ালিমা করো।"

সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আব্দুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলা যে, "আমার স্ত্রীদ্বয়ের মধ্যে যাকে তুমি পছন্দ করবে, আমি তার থেকে তোমার জন্য সরে আসব (তালাক দেব)"—এটি তাঁর উভয় স্ত্রীর উপর প্রযোজ্য ছিল না, বরং তাদের দুজনের একজনের উপর প্রযোজ্য ছিল। এর উদাহরণ হলো, কোনো ব্যক্তির এই কথা যে, "আমার দাসদের মধ্যে যাকে তুমি চাও তাকে মুক্ত করে দাও"—এটি তার দাসদের মধ্যে কেবল একজনের উপর প্রযোজ্য হবে, সকলের উপর নয়।

অতএব, আমরা উল্লিখিত এই দুটি অর্থে ‘أي’ (যে কেউ/যে কোনটি)-এর বিধানের উপর স্থিতি লাভের প্রয়োজনীয়তা অনুভব করি। এই অনুচ্ছেদে আমরা যে সকল আসার (হাদিস বা বর্ণনা) উল্লেখের সূচনা করেছি, তাতে ‘أي’ শব্দটি এমন কিছুর ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়েছে, যার সংখ্যা গণনা করা যায় না এবং যার সংখ্যা জানা যায় না, আর তার পরিবারের সকল সদস্যের উপর সেটি ব্যবহার করা সম্ভব নয়, যতক্ষণ না তাদের কেউই অবশিষ্ট থাকে। আর এর দ্বিতীয় অংশটি এমন জিনিসের উপর প্রযোজ্য, যার সংখ্যা জানা আছে এবং যার বক্তা তার সবকিছুর উপর ক্ষমতা রাখেন।

এ থেকে আমরা বুঝতে পারি যে, যা গণনা করা যায় না এবং যার সবকিছুর উপর ক্ষমতা থাকে না, সেখানে সেটি সেভাবেই ব্যবহৃত হয়, যেভাবে যাকে বলা হয়েছে সে ব্যবহার করে। আর যে জিনিসের সংখ্যা গণনা করা যায় এবং যার পরিমাণ সম্পর্কে অবগত হওয়া যায়, সেখানে তা উক্ত শ্রেণির কেবল একজনের উপর প্রযোজ্য হবে, এর বেশি নয়। যেমন মুহাম্মদ ইবনু আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) এই বিষয়ে বলেছেন। আর আল্লাহর কাছ থেকেই সাহায্য চাওয়া হয়।

অধ্যায়: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "কোনো সমস্যা নেই"—এর কঠিনতা ব্যাখ্যা, যা তাঁর কাছে প্রশ্নকারীর সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে, সে তাওয়াফ করার আগে সা’ঈ করেছে।

6015 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ الْبُرْدِيُّ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ يَعْنِي الشَّيْبَانِيَّ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ شَرِيكٍ قَالَ: خَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَاجًّا، فَكَانَ نَاسٌ يَأْتُونَهُ، فَمِنْ قَائِلٍ لَهُ: يَا رَسُولَ اللهِ، سَعَيْتُ قَبْلَ أَنْ أَطُوفَ، وَأَخَّرْتُ شَيْئًا، وَقَدَّمْتُ شَيْئًا، فَكَانَ يَقُولُ: " لَا حَرَجَ، لَا حَرَجَ إِلَّا رَجُلٌ اقْتَرَضَ عِرْضَ مُسْلِمٍ، وَهُوَ ظَالِمٌ لَهُ، فَذَلِكَ إِلَى حَرَجٍ، وَهُلْكٍ " -[281]- وَهَذِهِ مَسْأَلَةٌ مِنَ الْفِقْهِ أَكْثَرُ أَهْلِهَا يَقُولُونَ فِيهَا: إِنَّ السَّعْيَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ قَبْلَ الطَّوَافِ بِالْبَيْتِ لَا يُجْزِئُ السَّاعِيَ، وَإِنَّهُ كَمَنْ لَمْ يَسْعَ. -[282]- وَهَذَا قَوْلُ عَامَّةِ فُقَهَاءِ الْأَمْصَارِ مِنْ أَهْلِ الْحِجَازِ، وَأَهْلِ الْمَدِينَةِ، وَمِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ، وَلَا نَعْلَمُ لَهُمْ مُخَالِفًا فِي ذَلِكَ غَيْرَ الْأَوْزَاعِيِّ، فَإِنَّهُ قَدْ رُوِيَ عَنْهُ فِي ذَلِكَ: أَنَّ السَّعْيَ يُجْزِئُ الَّذِي سَعَاهُ، وَأَنَّهُ لَيْسَ عَلَيْهِ أَنْ يُعِيدَهُ بَعْدَ طَوَافِهِ بِالْبَيْتِ، وَقَدْ رُوِيَ مِثْلُ ذَلِكَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ. ثُمَّ رَجَعْنَا إِلَى فُقَهَاءِ الْأَمْصَارِ الَّذِينَ ذَكَرْنَا غَيْرِ عَطَاءٍ، وَغَيْرِ الْأَوْزَاعِيِّ، فَوَجَدْنَاهُمْ يَتَخَلَّفُونَ فِي الْقَارِنِ إِذَا حَلَقَ رَأْسَهُ قَبْلَ أَنْ يَذْبَحَ هَدْيَهُ الَّذِي يُجْزِئُهُ عَنْ قِرَانِهِ، فَيَقُولُ أَبُو حَنِيفَةَ، وَمَالِكٌ، وَزُفَرُ: " إِنَّ عَلَيْهِ لَمَّا فَعَلَ ذَلِكَ الْفِدْيَةَ، لِأَنَّهُ حَلَقَ قَبْلَ أَنْ يَحِلَّ لَهُ الْحَلْقُ " وَكَانَ أَكْثَرُهُمْ كَأَبِي يُوسُفَ، وَمُحَمَّدٍ، وَالشَّافِعِيِّ يَقُولُونَ: " لَا شَيْءَ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ " وَيَحْتَجُّونَ لِقَوْلِهِمْ فِي ذَلِكَ بِمَا قَدْ رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ

উসামা ইবনে শারীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হজ করার উদ্দেশ্যে (মক্কার দিকে) বের হলেন। লোকেরা তাঁর কাছে আসত। তাদের মধ্যে কেউ বলত: "ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমি তাওয়াফ করার আগেই সাঈ করে ফেলেছি।" আবার কেউ বলত: "আমি একটি কাজ পরে করেছি এবং একটি কাজ আগে করে ফেলেছি।" তখন তিনি বলতেন: "কোনো অসুবিধা নেই, কোনো অসুবিধা নেই। তবে সেই ব্যক্তি ছাড়া যে অন্যায়ভাবে কোনো মুসলিমের মান-সম্মানের ওপর আক্রমণ করেছে; এর পরিণতি ক্ষতি ও ধ্বংস।"

এটি ফিকহের একটি মাসআলা। এই বিষয়ে অধিকাংশ ফিকহবিদ বলেন যে, বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করার আগে সাফা ও মারওয়ার সাঈ করলে তা সাঈকারীর জন্য যথেষ্ট হবে না, বরং সে এমন ব্যক্তির মতো, যে সাঈ করেনি।

এটি হলো হিজাজের অধিবাসী, মদীনার অধিবাসী এবং ইরাকের অধিবাসীসহ বিভিন্ন শহরের সাধারণ ফিকহবিদদের অভিমত। আমরা এই ব্যাপারে ইমাম আওযাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) ব্যতীত আর কারো ভিন্নমত সম্পর্কে জানি না। কেননা তাঁর (আওযাঈর) থেকে বর্ণিত আছে যে, এই সাঈ যথেষ্ট হবে, আর তাওয়াফের পর তার সাঈ পুনরায় করার প্রয়োজন নেই। অনুরূপ মত আতা ইবনে আবি রাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকেও বর্ণিত আছে।

এরপর আমরা আতা ও আওযাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) ব্যতীত পূর্বে উল্লেখিত অন্যান্য শহরের ফিকহবিদদের দিকে ফিরে তাকালে দেখতে পাই যে, ক্বিরান হজকারী যখন তার ক্বিরানের জন্য যথেষ্ট কুরবানি (হাদী) করার আগে মাথা মুণ্ডন করে ফেলে, তখন তারা (সে বিষয়ে) ভিন্নমত পোষণ করেন। ইমাম আবু হানীফা, ইমাম মালিক এবং ইমাম যুফার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যখন সে এমনটি করে, তখন তার জন্য ফিদয়া (প্রায়শ্চিত্ত) দেওয়া আবশ্যক। কারণ, হালাল হওয়ার আগেই সে মাথা মুণ্ডন করেছে।

আর তাদের (ফিকহবিদদের) অধিকাংশই, যেমন— আবু ইউসুফ, মুহাম্মদ (ইবনুল হাসান) এবং ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এর জন্য তার উপর কিছু ওয়াজিব হবে না। তাঁরা এই বিষয়ে নিজেদের মতের স্বপক্ষে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করেন।

6016 - كَمَا حَدَّثَنَا بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ الثَّوْرِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: أَتَى رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي أَفَضْتُ قَبْلَ أَنْ أَحْلِقَ، قَالَ: " فَاحْلِقْ، وَلَا حَرَجَ " قَالَ: وَجَاءَهُ آخَرُ، فَقَالَ: إِنِّي ذَبَحْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ، قَالَ: " ارْمِ، وَلَا حَرَجَ "

আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে একজন ব্যক্তি এসে বললেন, “হে আল্লাহর রাসূল, আমি (মাথা) মুণ্ডন করার আগেই (তাওয়াফে ইফাদার জন্য) তাওয়াফ করে ফেলেছি।” তিনি বললেন, “তাহলে তুমি মুণ্ডন করো, এতে কোনো অসুবিধা নেই।” বর্ণনাকারী বলেন, এরপর অন্য আরেকজন ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে বললেন, “আমি কংকর নিক্ষেপ করার আগেই কুরবানি (পশু যবেহ) করে ফেলেছি।” তিনি বললেন, “তুমি কংকর নিক্ষেপ করো, এতে কোনো অসুবিধা নেই।”

6017 - وَكَمَا حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ مَنْصُورٍ يَعْنِي ابْنَ زَاذَانَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَمَّنْ حَلَقَ قَبْلَ أَنْ يَذْبَحَ، أَوْ ذَبَحَ قَبْلَ أَنْ يَحْلِقَ، قَالَ: " لَا حَرَجَ، لَا حَرَجَ "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, যে (কুরবানীর পশু) যবেহ করার আগেই মাথা মুণ্ডন করেছে, অথবা মাথা মুণ্ডন করার আগেই যবেহ করেছে। তিনি বললেন: "কোনো সমস্যা নেই, কোনো সমস্যা নেই।"

6018 - وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ، حَدَّثَنَا الْمُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ، حَدَّثَنَا وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّهُ قِيلَ لَهُ يَوْمَ النَّحْرِ، وَهُوَ بِمِنًى فِي النَّحْرِ، وَالْحَلْقِ، وَالرَّمْيِ، وَالتَّقْدِيمِ، وَالتَّأْخِيرِ، فَقَالَ: " لَا حَرَجَ "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে কুরবানীর দিন যখন তিনি মিনায় অবস্থান করছিলেন, তখন কুরবানী (পশু যবেহ), মাথা মুণ্ডন (বা চুল ছাঁটা), পাথর নিক্ষেপ (রমি) এবং (এগুলোর ধারাবাহিকতা) আগে-পরে করার বিষয়ে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল। উত্তরে তিনি বললেন: “কোনো অসুবিধা নেই (বা ক্ষতি নেই)।”

6019 - وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، حَدَّثَنَا حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ، حَدَّثَنَا -[285]- وُهَيْبٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: مَا سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ عَمَّنْ قَدَّمَ شَيْئًا قَبْلَ شَيْءٍ، إِلَّا قَالَ: " لَا حَرَجَ، لَا حَرَجَ "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, সেই দিন (অর্থাৎ কুরবানীর দিন) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এমন কোনো ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়নি, যে একটি কাজ অন্যটির আগে করেছে—তবে তিনি বলেছেন, "কোনো অসুবিধা নেই, কোনো অসুবিধা নেই।"