6020 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا يُونُسُ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَنَّ مَالِكًا، وَيُونُسَ، حَدَّثَاهُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو: أَنَّهُ قَالَ: وَقَفَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ لِلنَّاسِ يَسْأَلُونَهُ، فَجَاءَهُ رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، لَمْ أَشْعُرْ، فَحَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَذْبَحَ، قَالَ: " اذْبَحْ، وَلَا حَرَجَ "، فَجَاءَهُ آخَرُ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، لَمْ أَشْعُرْ، فَنَحَرْتُ قَبْلَ أَنَّ أَرْمِيَ، قَالَ: " ارْمِ، وَلَا حَرَجَ "، قَالَ: فَمَا سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ عَنْ شَيْءٍ قُدِّمَ، وَلَا أُخِّرَ، إِلَّا قَالَ: " افْعَلْ، وَلَا حَرَجَ "

আবদুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আবদুল্লাহ ইবনু আমর) বলেন, বিদায় হজ্জে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম লোকদের প্রশ্ন করার জন্য দাঁড়িয়েছিলেন। তখন এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে বললো, ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমি বুঝতে পারিনি (ভুলক্রমে), তাই কুরবানি করার আগেই মাথা মুণ্ডন করে ফেলেছি। তিনি (রাসূল সাঃ) বললেন, "কুরবানি করো, এতে কোনো সমস্যা নেই।"

এরপর অন্য একজন এসে বললো, ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমি বুঝতে পারিনি, তাই কংকর নিক্ষেপ করার আগেই কুরবানি করে ফেলেছি। তিনি বললেন, "কংকর নিক্ষেপ করো, এতে কোনো সমস্যা নেই।"

বর্ণনাকারী বলেন: সেদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে হজ্জের কোনো কাজ আগে-পরে করা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলেই তিনি কেবল বললেন, "তা করো, এতে কোনো সমস্যা নেই।"

6021 - وَكَمَا حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: حَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَذْبَحَ قَالَ: " اذْبَحْ وَلَا حَرَجَ "، وَقَالَ آخَرُ: ذَبَحْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ قَالَ: " ارْمِ، وَلَا حَرَجَ "

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞেস করল। সে বলল: আমি কুরবানি করার আগেই মাথা মুণ্ডন করে ফেলেছি। তিনি বললেন: "তুমি এখন কুরবানি করো, এতে কোনো সমস্যা নেই (বা কোনো দোষ নেই)।"

আর অন্য আরেকজন বলল: আমি পাথর নিক্ষেপ করার আগেই কুরবানি করে ফেলেছি। তিনি বললেন: "এখন পাথর নিক্ষেপ করো, এতে কোনো সমস্যা নেই (বা কোনো দোষ নেই)।"

6022 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ: أَنَّ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ، حَدَّثَهُ: أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ، يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مِثْلَهُ، يَعْنِي -[287]- أَنَّهُ وَقَفَ لِلنَّاسِ عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ يَسْأَلُونَهُ، فَجَاءَ رَجُلٌ، فَقَالَ: لَمْ أَشْعُرْ، فَنَحَرْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ، قَالَ: " ارْمِ، وَلَا حَرَجَ "، قَالَ آخَرُ: يَا رَسُولَ اللهِ، لَمْ أَشْعُرْ , حَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَذْبَحَ، قَالَ: " اذْبَحْ، وَلَا حَرَجَ "، فَمَا سُئِلَ عَنْ شَيْءٍ قُدِّمَ، وَلَا أُخِّرَ، إِلَّا قَالَ: " افْعَلْ، وَلَا حَرَجَ " قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَكَانَ مَا فِي هَذِهِ الْآثَارِ لَا حَجَّةَ لِلْمُحْتَجِّ بِهَا عَلَى مَنْ خَالَفَهُ مِمَّنْ يَقُولُ: عَلَى الْقَارِنِ إِذَا حَلَقَ قَبْلَ أَنْ يَذْبَحَ الْفِدْيَةُ، إِذْ كَانَ الَّذِي سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ قَدْ يَكُونُ غَيْرَ قَارِنٍ، فَيَكُونُ ذَلِكَ الذَّبْحُ ذَبْحًا غَيْرَ وَاجِبٍ، وَيَكُونُ مَا فَعَلَ مِنْ ذَلِكَ قَدْ فَعَلَهُ، وَلَا شَيْءَ -[288]- يَمْنَعُهُ مِنْهُ، وَيَكُونُ قَوْلُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَا حَرَجَ فِي ذَلِكَ "، أَيْ: لَا إِثْمَ عَلَيْكَ فِيهِ، وَإِنْ كَانَ قَارِنًا، فَكَانَ لَا إِثْمَ عَلَيْهِ فِيهِ، لَمْ يَمْنَعْ ذَلِكَ أَنْ يَكُونَ عَلَيْهِ مَعَ ارْتِفَاعِ الْإِثْمِ عَنْهُ فِدْيَةٌ، لِأَنَّهُ فَعَلَ مَا فَعَلَهُ مِنْهُ، وَلَا يَشْعُرُ أَنَّ الْأَوْلَىَ بِهِ غَيْرَ مَا فَعَلَهُ مِنْهُ، فَيَكُونُ الْحَرَجُ مَرْفُوعًا عَنْهُ فِي ذَلِكَ، وَتَكُونُ الْفِدْيَةُ عَلَيْهِ، كَمَا فِي حَدِيثِ أُسَامَةَ بْنِ شَرِيكٍ مِنْ جَوَابِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: سَعَيْتُ قَبْلَ أَنْ أَطُوفَ بِأَنْ قَالَ: " لَا حَرَجَ "، لَمْ يَمْنَعْ مِنْ أَنَّهُ يَطُوفُ، ثُمَّ يُعِيدُ السَّعْيَ بَعْدَ ذَلِكَ، وَإِذَا كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ فِيمَا ذَكَرْنَاهُ فِي حَدِيثِ أُسَامَةَ هَذَا لَمْ يَكُنْ مُنْكَرًا، أَنْ يَكُونَ مِمَّا فِي الْأَحَادِيثِ الْأُخَرِ الَّتِي فِيهَا رَفْعُ الْحَرَجِ، لَا يَمْنَعُ أَنْ يَكُونَ مَعَ ذَلِكَ وُجُوبُ الْفِدْيَةِ فِيهِ عَلَى فَاعِلِيهِ. وَمِمَّا يَشُدُّ ذَلِكَ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ أَحَدُ مَنْ رَوَى ذَلِكَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَدْ قَالَ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْمَعْنَى
مَا قَدْ حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ مَرْزُوقٍ، حَدَّثَنَا الْخَصِيبُ بْنُ نَاصِحٍ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " مَنْ قَدَّمَ شَيْئًا مِنْ حَجِّهِ، وَأَخَّرَ، فَلْيُهْرِقْ دَمًا " -[289]- فَدُلَّ عَلَى أَنَّ قَوْلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا ذَكَرْنَا: " لَا حَرَجَ "، لَا يَمْنَعُ أَنْ يَكُونَ عَلَى مَنْ رُفِعَ عَنْهُ ذَلِكَ الْحَرَجُ الْفِدْيَةُ الَّتِي قَالَهَا لِمَنْ قَالَهَا مِمَّنْ ذَكَرْنَا فِي هَذَا الْبَابِ، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ.
بَابُ بَيَانِ مُشْكَلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَمْرِهِ بِالدُّعَاءِ الْجَامِعِ

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

অর্থাৎ, বিদায় হজ্জের বছর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম লোকজনের জন্য দাঁড়িয়েছিলেন, যারা তাঁর কাছে তাদের বিভিন্ন কাজ আগে-পরে করে ফেলা সংক্রান্ত প্রশ্ন করছিল। তখন এক ব্যক্তি এসে বলল: আমি বুঝতে পারিনি (খেয়াল ছিল না), তাই আমি কংকর নিক্ষেপের (রামি) আগেই কুরবানী (নাহর) করে ফেলেছি। তিনি বললেন: "কংকর নিক্ষেপ করো, এতে কোনো দোষ নেই (অর্থাৎ গুনাহ নেই)।"

আরেকজন বলল: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমি খেয়াল করিনি, আমি কুরবানী করার (যবেহ) আগেই মাথা মুণ্ডন (হাল্ক) করে ফেলেছি। তিনি বললেন: "কুরবানী করো, এতে কোনো দোষ নেই (অর্থাৎ গুনাহ নেই)।"

কোনো বিষয়ই এমন ছিল না যা আগে করা হয়েছে না পরে, আর তাঁকে সে বিষয়ে জিজ্ঞেস করা হয়েছে, অথচ তিনি বলেননি: "তা করো, এতে কোনো দোষ নেই (ইফ‘আল ওয়া লা হারাজ)।"

[আল্লামা আবু জা’ফর বলেন:] এসব আসার বা বর্ণনার মাধ্যমে যারা এর ভিত্তিতে ফতোয়া দেন, তাদের বিপরীত মত পোষণকারীদের বিরুদ্ধে প্রমাণ প্রতিষ্ঠা হয় না, যারা বলেন: ক্বিরান হাজ্জকারী (ক্বারিণ) যদি যবেহ করার আগেই মাথা মুণ্ডন করে ফেলে, তবে তার উপর ফিদইয়া (দম/কুরবানী) ওয়াজিব হবে। কেননা যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে প্রশ্ন করেছেন, তিনি হয়তো ক্বারিণ ছিলেন না, ফলে তার জন্য সেই কুরবানী (যবেহ) ওয়াজিব ছিল না। অথবা যদি তিনি ক্বারিণ হনও, তবুও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী ’এতে কোনো দোষ নেই (লা হারাজ)’ অর্থ হলো— তোমার উপর এতে কোনো পাপ নেই। পাপ উঠে যাওয়া সত্ত্বেও তার ওপর ফিদইয়া ওয়াজিব হতে পারে, যেহেতু সে কাজটি না জেনে করেছে।

এ বিষয়ে [ফিদইয়ার আবশ্যকতা প্রমাণের জন্য] ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন: যে ব্যক্তি তার হজ্জের কোনো কাজ আগে বা পরে করে ফেলেছে, সে যেন রক্তপাত করে (অর্থাৎ কুরবানী দেয়)।

সুতরাং, এর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, উপরোক্ত বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী "কোনো দোষ নেই (লা হারাজ)" দ্বারা এই ব্যক্তিকে সেই ফিদইয়া প্রদান থেকে অব্যাহতি দেওয়া হয়নি, যা তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই অধ্যায়ে উল্লিখিত ব্যক্তিদের জন্য ওয়াজিব করেছিলেন। আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করি।

**বাবে জামি’ (ব্যাপক) দু’আ সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত মুশকিল বিষয়ের ব্যাখ্যা**

6023 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنِي شُعْبَةُ، حَدَّثَنِي جَبْرُ بْنُ حَبِيبٍ قَالَ: نَزَلْتُ عَلَى فَاطِمَةَ ابْنَةِ أَبِي بَكْرٍ بِالْمَدِينَةِ، فَحَدَّثَتْنِي، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: دَخَلَ أَبُو بَكْرٍ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَنَا أُصَلِّي , فَكَلَّمَهُ بِكَلَامٍ كَأَنَّهُ كَرِهَ أَنْ أَسْمَعَهُ، فَقَالَ: " عَلَيْكَ بِالْجَوَامِعِ الْكَوَامِلِ "، فَذَكَرَ هَذَا الْكَلَامَ، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَأَتَيْتُهُ، فَقُلْتُ: مَا قَوْلُكَ: الْجَوَامِعِ الْكَوَامِلِ؟، فَقَالَ: " قُولِي: اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنَ الْخَيْرِ كُلِّهِ , عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَمَا لَمْ أَعْلَمْ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّرِّ كُلِّهِ عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ، مَا عَلِمْتُ، وَمَا لَمْ أَعْلَمْ، وَأَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ، وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ وَعَمَلٍ، وَأَسْأَلُكَ مِنَ الْخَيْرِ الَّذِي سَأَلَكَ عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ، وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ وَعَمَلٍ، وَأَعُوذُ بِكَ مِمَّا اسْتَعَاذَ مِنْهُ عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَسْأَلُكَ مَا قَضَيْتَ لِي مِنْ أَمْرٍ أَنْ تَجْعَلَ عَاقِبَتَهُ رُشْدًا " -[291]-

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদা আমি সালাত আদায় করছিলাম, তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট প্রবেশ করলেন। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে এমনভাবে কথা বললেন যে, আমার মনে হলো তিনি চাচ্ছিলেন না যেন আমি তা শুনি। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তুমি جامع (ব্যাপক) ও كامل (পূর্ণাঙ্গ) দু‘আসমূহ অবলম্বন করো।"

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমি তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর) নিকট এসে জিজ্ঞেস করলাম: আপনার উক্তি ’আল-জাওয়ামি’উল-কাওয়ামিল’ (ব্যাপক ও পূর্ণাঙ্গ দু’আসমূহ) দ্বারা আপনি কী বুঝিয়েছেন?

তিনি বললেন: তুমি বলো—

"হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট যাবতীয় কল্যাণ প্রার্থনা করি—তা তাৎক্ষণিক হোক বা বিলম্বিত, যা আমি জানি এবং যা আমি জানি না।
আর আমি আপনার নিকট যাবতীয় অনিষ্ট থেকে আশ্রয় চাই—তা তাৎক্ষণিক হোক বা বিলম্বিত, যা আমি জানি এবং যা আমি জানি না।
আমি আপনার নিকট জান্নাত এবং এমন কথা ও কাজের তাওফীক চাই যা আমাকে জান্নাতের নিকটবর্তী করবে।
আর আমি আপনার নিকট সেই সকল কল্যাণ চাই, যা আপনার বান্দা ও রাসূল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আপনার নিকট চেয়েছেন।
এবং আমি আপনার নিকট জাহান্নাম থেকে আশ্রয় চাই, এবং এমন কথা ও কাজ থেকে আশ্রয় চাই যা আমাকে জাহান্নামের নিকটবর্তী করবে।
আর আমি আপনার নিকট সেই সকল বস্তু থেকে আশ্রয় চাই, যে সকল বস্তু থেকে আপনার বান্দা ও রাসূল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আশ্রয় চেয়েছেন।
এবং আপনি আমার জন্য যে কোনো বিষয়ে ফায়সালা করেছেন, আমি আপনার নিকট প্রার্থনা করি যে আপনি যেন তার পরিণতিকে সঠিক ও কল্যাণময় করে দেন।"

6024 - وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنَا جَبْرُ بْنُ حَبِيبٍ قَالَ: سَمِعْتُ أُمَّ كُلْثُومٍ بِنْتَ عَلِيٍّ، تُحَدِّثُ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا: أَنَّ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ دَخَلَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيُكَلِّمَهُ، وَعَائِشَةُ تُصَلِّي، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يَا عَائِشَةُ قُولِي: اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنَ الْخَيْرِ كُلِّهِ. . . . "، ثُمَّ ذَكَرَ بَقِيَّةَ الْحَدِيثِ الدُّعَاءَ الَّذِي فِيهِ -[292]- فَاخْتَلَفَ بَقِيَّةُ، وَالنَّضْرُ عَلَى شُعْبَةَ فِي الْمَرْأَةِ الَّتِي هَذَا الْحَدِيثُ عَنْهَا، فَقَالَ بَقِيَّةُ فِي حَدِيثِهِ: هِيَ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ وَقَالَ النَّضْرُ فِي حَدِيثِهِ: هِيَ أُمُّ كُلْثُومٍ بِنْتُ عَلِيٍّ، فَإِنْ تَكُ فَاطِمَةُ الْمَذْكُورَةُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ هِيَ ابْنَةُ أَبِي بَكْرٍ، فَهِيَ الَّتِي كَانَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ لِعَائِشَةَ فِي مَرِضَ مَوْتِهِ: ذُو بَطْنِ ابْنَةِ خَارِجَةَ، قَدْ أُلْقِيَ فِي قَلْبِي أَنَّهَا جَارِيَةٌ، فَوُلِدَتْ بَعْدَ مَوْتِهِ. ثُمَّ تَأَمَّلْنَا مَا اخْتَلَفَ فِيهِ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، وَبَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ عَلَى شُعْبَةَ فِي الْمَرْأَةِ الَّتِي بَيْنَ جَبْرِ بْنِ حَبِيبٍ، وَبَيْنَ عَائِشَةَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَلَى مَا ذَكَرْنَا اخْتِلَافَهُمَا عَنْهُ فِيهِ لِنَقِفَ عَلَى الْحَقِيقَةِ فِي ذَلِكَ، كَيْفَ هِيَ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى؟ .

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

একবার আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে কথা বলার জন্য তাঁর নিকট প্রবেশ করলেন। তখন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সালাত আদায় করছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে আয়িশা! তুমি বলো: ’আল্লাহুম্মা ইন্নী আসআলুকা মিনাল খাইরি কুল্লিহি. . . (হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে সমস্ত কল্যাণ চাই)...’" এরপর হাদীসের বাকি অংশ উল্লেখ করা হয়েছে, যাতে দু’আটি বর্ণিত ছিল।

অতঃপর শু’বা (ইবনু হাজ্জাজ)-এর সূত্রে বর্ণনাকারী সেই মহিলা (রাবী) নিয়ে বাকিয়্যা (ইবনুল ওয়ালীদ) এবং নযর (ইবনু শুমাইল)-এর মধ্যে মতভেদ হয়েছে, যিনি এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। বাকিয়্যা তাঁর বর্ণনায় বলেছেন, তিনি হলেন ফাতিমা বিনত আবী বকর। আর নযর তাঁর বর্ণনায় বলেছেন, তিনি হলেন উম্মে কুলসূম বিনত আলী।

যদি এই হাদীসে উল্লেখিত ফাতিমা, আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কন্যা হয়ে থাকেন, তবে তিনিই সেই মহিলা, যার গর্ভস্থ সন্তান সম্পর্কে আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর মৃত্যুশয্যায় আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলেছিলেন: "খারিজাহর কন্যার গর্ভেরটি (অর্থাৎ তার স্ত্রী হাবিবাহ বিনত খারিজাহ-এর গর্ভের সন্তান)। আমার অন্তরে এমন ধারণা দেওয়া হয়েছে যে, সে একটি মেয়ে হবে।" অতঃপর তাঁর (আবু বকরের) মৃত্যুর পর তার জন্ম হয়।

আল্লাহ তা’আলার ইচ্ছায়, জাবর ইবনু হাবীব এবং আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাঝখানে অবস্থিত এই হাদীসের মহিলা রাবীকে নিয়ে নযর ইবনু শুমাইল ও বাকিয়্যা ইবনুল ওয়ালীদ শু’বা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে যে মতভেদ করেছেন, আমরা তার সত্যতা জানার জন্য তাদের উভয়ের বর্ণনা অনুযায়ী তা পর্যালোচনা করলাম।

6025 - فَوَجَدْنَا بَكَّارَ بْنَ قُتَيْبَةَ، قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عُمَرَ الضَّرِيرُ، أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ،

আমরা বাক্কার ইবনে কুতায়বাহকে পেলাম, যিনি আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু উমার আদ-দ্বারীর, তিনি আমাদেরকে অবহিত করেছেন হাম্মাদ ইবনে সালামাহ।

6026 - وَوَجَدْنَا إِبْرَاهِيمَ بْنَ مَرْزُوقٍ قَدْ حَدَّثَنَا، قَالَ: حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ بَكَّارٌ فِي حَدِيثِهِ: عَنْ جَبْرِ بْنِ حَبِيبٍ، وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ فِي حَدِيثِهِ قَالَ: أَخْبَرَنَا جَبْرُ بْنُ حَبِيبٍ، ثُمَّ اجْتَمَعَا فَقَالَا: عَنْ أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَ بَكَّارٌ فِي حَدِيثِهِ: إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ: وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ فِي حَدِيثِهِ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَّمَنَا هَذَا الدُّعَاءَ، ثُمَّ ذَكَرَا جَمِيعًا الدُّعَاءَ -[293]- الَّذِي فِي حَدِيثَيِ النَّضْرِ وَبَقِيَّةَ سَوَاءٍ. فَقَوِيَ فِي الْقُلُوبِ أَنَّ الصَّوَابَ فِيمَا اخْتَلَفَ فِيهِ النَّضْرُ وَبَقِيَّةُ، عَنْ شُعْبَةَ فِي اسْمِ هَذِهِ الْمَرْأَةِ أَنَّهَا ابْنَةُ أَبِي بَكْرٍ، لَا ابْنَةَ عَلِيٍّ، وَقَوَّى ذَلِكَ أَيْضًا:

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

(বর্ণনাকারীগণ বলেন) আমরা ইবরাহীম ইবনু মারযূককে পেয়েছি, যিনি আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন, আফফান ইবনু মুসলিম আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন, হাম্মাদ ইবনু সালামাহ আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন। (রাবী) বাক্কার তার বর্ণনায় জাবর ইবনু হাবীবের সূত্রে (এটি বর্ণনা করেছেন)। আর ইবরাহীম তার বর্ণনায় বলেছেন, জাবর ইবনু হাবীব আমাদের অবহিত করেছেন। অতঃপর তারা উভয়ে একমত হয়ে বলেন, (হাদিসটি) উম্মু কুলসুম বিনতে আবী বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। বাক্কার তাঁর বর্ণনায় বলেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন। আর ইবরাহীম তাঁর বর্ণনায় বলেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে এই দু’আটি শিক্ষা দিয়েছেন। অতঃপর তারা উভয়ে একত্রে সেই দু’আটি উল্লেখ করেন, যা নাদ্র ও বাকীয়াহ-এর হাদিসদ্বয়ে একই রকম বর্ণিত হয়েছে।

ফলে (শায়খদের) অন্তরে এই দৃঢ়তা সৃষ্টি হলো যে, শু’বাহ (এর সূত্রে) এই মহিলার নাম নিয়ে নাদ্র ও বাকীয়াহ যেখানে মতপার্থক্য করেছেন, সেখানে সঠিক হলো যে, তিনি আবী বকরের কন্যা, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কন্যা নন। এই বিষয়টি আরো শক্তিশালী হয়েছে...।

6027 - مَا قَدْ حَدَّثَنَا بَكَّارٌ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ سَعِيدٍ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أُمِّ كُلْثُومٍ ابْنَةِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، مِثْلَ ذَلِكَ. وَقَدْ رَوَى أَبُو نَعَامَةَ هَذَا الْحَدِيثَ، عَنْ جَبْرٍ، فَخَالَفَ شُعْبَةَ، وَحَمَّادًا -[294]- فِيهِ، فَقَالَ مَكَانَ أُمِّ كُلْثُومٍ: عَنِ الْقَاسِمِ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর আবূ না’আমা এই হাদীসটি জাবর থেকে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু এ ক্ষেত্রে তিনি শু’বা এবং হাম্মাদের (বর্ণনার) বিরোধিতা করেছেন। তিনি উম্মে কুলসুমের (নামের) স্থলে আল-কাসিম থেকে (বর্ণনা করার কথা) বলেছেন।

6028 - كَمَا حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا أَبُو نَعَامَةَ، عَنْ جَبْرِ بْنِ حَبِيبٍ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ اسْتَأْذَنَ عَلَى عَائِشَةَ وَهِيَ تُصَلِّي، فَجَعَلَتْ تُصَفِّقُ، فَجَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهِيَ عَلَى ذَلِكَ قَالَ: " مَا يَمْنَعُكِ أَنْ تَأْخُذِي بِجَوَامِعِ الْعِلْمِ، وَفَوَاتِحِهِ "؟ " قَالَتْ: وَمَا جَوَامِعُهُ، وَفَوَاتِحُهُ؟ قَالَ: " تَقُولِينَ. " ثُمَّ ذَكَرَ الدُّعَاءَ هَذَا بعَيْنِهِ.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাছে এমন সময় প্রবেশের অনুমতি চাইলেন যখন তিনি সালাত আদায় করছিলেন। তখন তিনি (আয়িশা) শব্দ করতে শুরু করলেন (হাততালি দিয়ে)। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেখানে আসলেন, আর তিনি তখনও ঐরূপ করছিলেন। তিনি (নবী সাঃ) জিজ্ঞাসা করলেন: "তোমাকে কিসের কারণে ইলমের ’জাওয়ামি’ (সার্বজনীন ব্যাপক অর্থবোধক অংশ) এবং ’ফাওয়াতিহ’ (সূচনা বা মূল বিষয়াদি) গ্রহণ করতে বিরত রাখছে?" তিনি বললেন: "এর জাওয়ামি’ এবং ফাওয়াতিহ’ কী?" তিনি (রাসূল সাঃ) বললেন: "তুমি বলবে..." (অতঃপর বর্ণনাকারী হুবহু সেই দু’আটির কথা উল্লেখ করেছেন)।

6029 - وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا الْأَسْوَدُ بْنُ شَيْبَانَ، عَنْ أَبِي نَوْفَلِ بْنِ أَبِي عَقْرَبٍ، قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعْجِبُهُ الْجَوَامِعُ مِنَ الدُّعَاءِ، وَيَدْعُو بِمَا بَيْنَ ذَلِكَ. قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَتَأَمَّلْنَا الْجَوَامِعَ مِنَ الدُّعَاءِ، وَالتَّقْدِيمَ لَهَا عَلَى مَا -[295]- سِوَاهَا مِنَ الدُّعَاءِ، فَكَانَ ذَلِكَ عِنْدَنَا، وَاللهُ أَعْلَمُ، عَلَى مُرَادِهِ التَّعْجِيلَ، لِعَمَلِ الْخَيْرِ خَوْفَ مَا يَقْطَعُ عَنْهُ مِمَّا لَا يُؤْمَنُ عَلَى النَّاسِ، فَأَمَرَ بِالْجَوَامِعِ مِنَ الدُّعَاءِ لِذَلِكَ، كَمَثَلِ مَا أَمَرَ بِهِ النَّاسَ فِي الْحَجِّ، أَنْ يَتَعَجَّلُوا إِلَيْهِ خَوْفَ مَا يَقْطَعُهُمْ عَنْ ذَلِكَ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সংক্ষিপ্ত ও ব্যাপক অর্থবোধক দু’আ পছন্দ করতেন, যদিও তিনি এর বাইরেও দু’আ করতেন।

আবু জা’ফর বলেন, আমরা (নবীজীর) সংক্ষিপ্ত ও ব্যাপক অর্থবোধক দু’আ এবং অন্যান্য দু’আর ওপর এর অগ্রাধিকার নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করলাম। আমাদের মতে—আল্লাহই সর্বাধিক অবগত—এর উদ্দেশ্য হলো দ্রুত নেক কাজ করা। কারণ, এমন কিছু এসে তাকে বাধাগ্রস্ত করতে পারে যা মানুষের জন্য অপ্রত্যাশিত। এ কারণেই তিনি ওই ধরনের সংক্ষিপ্ত দু’আর নির্দেশ দিয়েছেন। যেমনভাবে তিনি লোকদেরকে হজ্জের ক্ষেত্রে দ্রুততা অবলম্বনের নির্দেশ দিয়েছেন, এই আশঙ্কায় যে হয়তো কোনো কিছু তাদেরকে হজ্জ আদায় করা থেকে বিরত রাখবে।

6030 - كَمَا حَدَّثَنَا فَهْدٌ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ يُونُسَ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْرَائِيلَ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ الْفَضْلِ، أَوْ عَبْدِ اللهِ -، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّهُ كَانَ كَذَلِكَ، قَالَ: " مَنْ أَرَادَ الْحَجَّ مِنْكُمْ، فَلْيَتَعَجَّلْ، فَإِنَّهُ قَدْ تَضِلُّ الضَّالَّةُ، وَيَمْرَضُ الْمَرِيضُ، أَوْ تَبْدُو الْحَاجَةُ "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি হজ্জ করার ইচ্ছা রাখে, সে যেন দ্রুত তা সম্পাদন করে। কারণ, (হজ্জের জন্য সংগ্রহকৃত) বাহন বা সম্পদ হারিয়ে যেতে পারে, অসুস্থ ব্যক্তি আরও বেশি অসুস্থ হয়ে যেতে পারে, অথবা (যাত্রার পথে) কোনো প্রয়োজন বা বাধা এসে যেতে পারে।”

6031 - وَكَمَا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُونُسَ قَالَا: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مَهْدِيٍّ الْأُبُلِّيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ يَعْنِي أَبَا إِسْرَائِيلَ الْمُلَائِيَّ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، -[297]- عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " تَعَجَّلُوا الْحَجَّ، فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَا يَدْرِي مَا يَعْرِضُ لَهُ "

আব্দুল্লাহ ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তোমরা তাড়াতাড়ি হজ্ব সম্পাদন করো, কারণ তোমাদের কেউ জানে না তার জীবনে কী বিপদ বা প্রতিবন্ধকতা আসতে পারে।”

6032 - وَكَمَا حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ غُلَيْبٍ، حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ أَبِي إِسْرَائِيلَ، عَنِ الْفُضَيْلِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " مَنْ أَرَادَ الْحَجَّ فَلْيَتَعَجَّلْ، فَإِنَّهُ يَمْرَضُ الْمَرِيضُ، وَتَضِلُّ الضَّالَّةُ، وَتَكُونُ الْحَاجَةُ " فَكَانَ مِثْلَ ذَلِكَ مَا قَصَدَ إِلَيْهِ مِنَ الدُّعَاءِ الْجَامِعِ خَوْفًا أَنْ يُحَاوِلَ الدُّعَاءَ بِغَيْرِ الْكَلَامِ الْجَامِعِ، فَيَقْطَعُهُ عَنْ ذَلِكَ مَا يَقْطَعُ عَنْ مِثْلِهِ، فَأَمَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْجَامِعِ مِنَ الْكَلَامِ لِيَخْرُجَ بِهِ ذَلِكَ الدُّعَاءُ، وَمَثَلُ ذَلِكَ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا كَانَ خَاطَبَ بِهِ جُوَيْرِيَةَ زَوْجَتَهُ فِي مِثْلِ هَذَا الْمَعْنَى

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যা তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছিয়েছেন, তিনি বলেছেন:

"যে ব্যক্তি হজ করার ইচ্ছা করে, সে যেন দ্রুত করে নেয়। কেননা, অসুস্থ ব্যক্তি অসুস্থ হয়ে যেতে পারে, বাহন হারিয়ে যেতে পারে, অথবা কোনো প্রয়োজন (বা বাধা) এসে যেতে পারে।"

আর এই বিষয়টি ছিল তেমনই যেমন ব্যাপক ও সংক্ষিপ্ত (আল-জামিউ) দু’আর প্রতি ইঙ্গিত করা হতো। এই ভয়ে যে, যদি কেউ ব্যাপক নয় এমন কথা দ্বারা দু’আ করার চেষ্টা করে, তবে এমন কিছু তাকে তা থেকে বিরত রাখতে পারে, যা অনুরূপভাবে অন্যকেও বিরত রাখে। তাই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ব্যাপক ও সংক্ষিপ্ত কথা (আল-কালাম আল-জামিউ) বলার নির্দেশ দিয়েছেন, যাতে ঐ দু’আ পূর্ণতা লাভ করে। এই অর্থের সমর্থনে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে আরও যা বর্ণিত হয়েছে, তা হলো তিনি তাঁর স্ত্রী জুওয়াইরিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে যে কথোপকথন করেছিলেন।

6033 - كَمَا حَدَّثَنَا عَبْدُ الْغَنِيِّ بْنُ أَبِي عَقِيلٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ -[298]- مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: " أَنَّ جُوَيْرِيَةَ بِنْتَ الْحَارِثِ، كَانَ اسْمُهَا بَرَّةَ، فَغَيَّرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْمَهَا، وَكَرِهَ أَنْ يُقَالَ: خَرَجَ مِنْ عِنْدِ بَرَّةَ، فَسَمَّاهَا جُوَيْرِيَةَ، فَخَرَجَ مِنْ عِنْدِهَا حِينَ صَلَّى الصُّبْحَ، وَهِيَ جَالِسَةٌ فِي الْمَسْجِدِ، وَرَجَعَ إِلَيْهَا بَعْدَمَا ارْتَفَعَ النَّهَارُ، وَهِيَ عَلَى حَالِهَا، فَقَالَ: " لَمْ تَزَالِي عَلَى حَالِكِ بَعْدُ؟ "، قَالَتْ: نَعَمْ، قَالَ: " إِنِّي قُلْتُ بَعْدَكِ أَرْبَعَ كَلِمَاتٍ، ثَلَاثَ مَرَاتٍ، لَوْ وُزِنَتْ بِجَمِيعِ مَا قُلْتِ، لَوَزَنَتْهُنَّ: سُبْحَانَ اللهِ عَدَدَ خَلْقِهِ، وَرِضَا نَفْسِهِ، وَزِنَةَ عَرْشِهِ، وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ " -[299]-

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

নিশ্চয়ই জুওয়ায়রিয়াহ বিনত আল-হারিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নাম ছিল বাররাহ। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর নামটি পরিবর্তন করে দেন। তিনি অপছন্দ করলেন যে, বলা হোক, ’তিনি বাররাহর কাছ থেকে বের হয়ে এসেছেন।’ তাই তিনি তাঁর নাম রাখলেন জুওয়ায়রিয়াহ।

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফজরের সালাত আদায় করার সময় তাঁর কাছ থেকে বের হয়ে গেলেন, আর তিনি তখনো সালাতের স্থানে বসে ছিলেন। দিন উঁচু হওয়ার (সূর্যোদয়ের অনেক পরে) পর তিনি তাঁর কাছে ফিরে আসলেন, আর তিনি তখনো সেই একই অবস্থায় (জিকিররত অবস্থায়) ছিলেন।

তখন তিনি বললেন: "তুমি কি এখনো পর্যন্ত সেই একই অবস্থায় আছো?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"

তিনি বললেন: "আমি তোমার কাছ থেকে আসার পর চারটি বাক্য তিনবার বলেছি। যদি সেগুলোকে তুমি এতক্ষণ ধরে যা বলেছ, তার সাথে ওজন করা হয়, তবে এই চারটি বাক্যই ভারী হবে। (সেই বাক্যগুলো হলো):

سُبْحَانَ اللهِ عَدَدَ خَلْقِهِ، وَرِضَا نَفْسِهِ، وَزِنَةَ عَرْشِهِ، وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ

(অর্থ: আমি আল্লাহর পবিত্রতা বর্ণনা করছি তাঁর সৃষ্টির সংখ্যা পরিমাণ, তাঁর সন্তুষ্টি অনুযায়ী, তাঁর আরশের ওজন পরিমাণ এবং তাঁর বাক্যসমূহের কালির পরিমাণ।)"

6034 - وَكَمَا حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ، حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كَانَ اسْمُ جُوَيْرِيَةَ بَرَّةَ قَالَ: وَصَلَّى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْفَجْرَ، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (উম্মুল মু’মিনীন) জুওয়াইরিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নাম ছিল বাররাহ। তিনি (ইবনে আব্বাস) আরো বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফজরের সালাত আদায় করলেন, অতঃপর অনুরূপ (ঘটনা) বর্ণনা করলেন।

6035 - وَكَمَا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، حَدَّثَنَا خَالِدٌ يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِجُوَيْرِيَةَ وَهِيَ فِي - ذَكَرَ مَكَانًا - ثُمَّ مَرَّ بِهَا قَرِيبًا مِنْ نِصْفِ النَّهَارِ، فَقَالَ لَهَا: " مَا زِلْتِ بَعْدُ هَاهُنَا، أَلَا أُعَلِّمُكِ كَلِمَاتٍ " ثُمَّ ذَكَرَ الْكَلِمَاتِ الَّتِي فِي الْحَدِيثِ -[300]- الَّذِي قَبْلَ هَذَا الْحَدِيثِ

ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জুওয়াইরিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পাশ দিয়ে গেলেন। তিনি তখন এক স্থানে - (বর্ণনাকারী) স্থানটির উল্লেখ করলেন। অতঃপর তিনি দ্বিপ্রহরের কাছাকাছি সময়ে আবার তাঁর পাশ দিয়ে গেলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন, "তুমি কি এখনো এখানেই আছো? আমি কি তোমাকে কয়েকটি বাক্য (কালিমাত) শিখিয়ে দেব না?" এরপর তিনি সেই বাক্যগুলোর কথা উল্লেখ করলেন যা এর পূর্বের হাদীসে বর্ণনা করা হয়েছে।

6036 - وَكَمَا حَدَّثَنَا بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِيُّ، أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ عَلَى جُوَيْرِيَةَ، وَهِيَ فِي مُصَلَّاهَا، ثُمَّ جَاءَ بَعْدَمَا ارْتَفَعَ النَّهَارُ، فَقَالَ لَهَا: " يَا جُوَيْرِيَةُ، مَا زِلْتِ فِي مَقْعَدِكِ؟ " قَالَتْ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: " لَقَدْ قُلْتُ أَرْبَعَ كَلِمَاتٍ أُعِيدُهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ هِيَ أَفْضَلُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ، قُلْتُ: سُبْحَانَ اللهِ عَدَدَ خَلْقِهِ، سُبْحَانَ اللهِ رِضَا نَفْسِهِ، سُبْحَانَ اللهِ مِدَادَ كَلِمَاتِهِ، سُبْحَانَ اللهِ زِنَةَ عَرْشِهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ مِثْلَ ذَلِكَ "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (উম্মুল মুমিনীন) জুওয়াইরিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পাশ দিয়ে গেলেন। তখন তিনি তাঁর নামাযের স্থানে (মুসাল্লায়) বসা ছিলেন। এরপর যখন দিনের আলো ভালোভাবে উপরে উঠল, তখন তিনি পুনরায় এলেন এবং তাঁকে বললেন, "হে জুওয়াইরিয়া, তুমি কি এখনও তোমার এই বসার স্থানেই আছ?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ, ইয়া রাসূলাল্লাহ।"

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "আমি চারটি কালেমা বলেছি, যা আমি তিনবার পুনরাবৃত্তি করেছি। এই কালেমাগুলো (এই দীর্ঘ সময় ধরে তুমি যা পড়েছ) তার চেয়ে উত্তম। আমি বললাম:

**সুবহানাল্লাহি আদাদা খালকিহি** (আল্লাহর পবিত্রতা বর্ণনা করছি তাঁর সৃষ্টির সংখ্যা পরিমাণ),
**সুবহানাল্লাহি রিদা নাফসিহি** (আল্লাহর পবিত্রতা বর্ণনা করছি তাঁর সন্তুষ্টির পরিমাণ),
**সুবহানাল্লাহি মিদাদা কালিমাতিহি** (আল্লাহর পবিত্রতা বর্ণনা করছি তাঁর বাক্যসমূহের কালির পরিমাণ),
**সুবহানাল্লাহি যিনাতা আরশিহি** (আল্লাহর পবিত্রতা বর্ণনা করছি তাঁর আরশের ওজনের পরিমাণ)।

এবং অনুরূপভাবে **আলহামদু লিল্লাহি রাব্বিল আলামীন** (সমস্ত প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য)।"

6037 - وَكَمَا حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ الْخَوْلَانِيُّ قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِيُّ، -[301]- ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَكَانَ فِي حَدِيثِ جُوَيْرِيَةَ هَذَا مِنْ هَذَا الْمَعْنَى أَيْضًا مَا دَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ جَمِيعَ مَا يَحْتَاجُ النَّاسُ إِلَى اسْتِعْمَالِهِ مِنَ الْكَلَامِ الَّذِي يَتَقَرَّبُونَ بِهِ إِلَى رَبِّهِمْ يَمْتَثِلُونَ فِيهِ هَذَا الْمَعْنَى الْمَذْكُورَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ، وَإِذَا كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ فِي الْكَلَامِ الَّذِي يَتَكَلَّمُونَ بِهِ لِطَلَبِ الْقُرْبَةِ إِلَيْهِ عَزَّ وَجَلَّ، كَانَتِ الْأَفْعَالُ الَّتِي يَفْعَلُونَهَا لِطَلَبِ الْقُرْبَةِ إِلَيْهِ كَذَلِكَ أَيْضًا، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ
بَابُ بَيَانِ مُشْكَلِ مَا رُوِيَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِيمَا كَانَ يَفْعَلُهُ فِيمَا حَدَّثَهُ بِهِ غَيْرُهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

আবু জা‘ফর (তাহাবী) বলেন:

অতএব, জুওয়ায়রিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই হাদীসেও এই একই অর্থ ছিল, যা প্রমাণ করে যে, মানুষ তাদের রবের নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে যে সকল বাক্য বা কথা ব্যবহার করে, তার সবগুলোর ক্ষেত্রেই এই হাদীসে উল্লিখিত অর্থের বাস্তবায়ন করে থাকে। আর যদি আযযা ওয়া জাল (মহিমান্বিত ও পরাক্রমশালী) আল্লাহর নৈকট্য কামনার জন্য তারা যে কথাগুলো বলে, তার ক্ষেত্রে এমনটিই হয়, তাহলে আল্লাহর নৈকট্য লাভের জন্য তারা যে কাজগুলো করে, সেগুলোর ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য হবে। এবং আল্লাহর কাছেই সাহায্য (তাওফীক) কামনা করা হয়।

**পরিচ্ছেদ:** আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক বর্ণিত সেই মুশকিল (দুর্বোধ্য বা জটিল) বিষয়ের ব্যাখ্যা, যা তিনি এমন কাজের ক্ষেত্রে করতেন, যা অন্য কেউ তাঁকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছিল।

6038 - حَدَّثَنَا بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ الْأَسَدِيُّ الْكُوفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مِسْعَرُ بْنُ كِدَامٍ،

দুঃখিত, আপনি যে আরবি হাদিসটি অনুবাদ করার জন্য দিয়েছেন, তাতে হাদিসের মূল বক্তব্য (মাতান) এবং শেষ বর্ণনাকারীর (সাহাবি) নাম উল্লেখ নেই। প্রদত্ত অংশটি শুধুমাত্র বর্ণনাকারীর শৃঙ্খল (ইসনাদ)-এর প্রারম্ভিক অংশ।

হাদিসের অনুবাদ সম্পূর্ণ করার জন্য মূল বক্তব্য (মাতান) এবং শেষ বর্ণনাকারীর নাম প্রয়োজন।

6039 - وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ الرَّقِّيُّ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ قَالَا: حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبِيعَةَ الْأَسَدِيِّ، عَنْ أَسْمَاءِ بْنِ الْحَكَمِ، أَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: كُنْتُ إِذَا سَمِعْتُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا نَفَعَنِي اللهُ تَعَالَى بِهِ بِمَا شَاءَ، وَإِذَا حَدَّثَنِي عَنْهُ غَيْرُهُ اسْتَحْلَفْتُهُ، فَإِذَا حَلَفَ صَدَّقْتُهُ، وَحَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ، وَصَدَقَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنَّهُ: " لَيْسَ مِنْ رَجُلٍ يُذْنِبُ ذَنْبًا، فَيَتَوَضَّأُ، فَيُحْسِنُ الْوُضُوءَ، ثُمَّ يَقُومُ، فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ، وَيَسْتَغْفِرُ اللهَ تَعَالَى، إِلَّا غَفَرَ لَهُ " -[303]-

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে সরাসরি কিছু শুনতাম, আল্লাহ তাআলা তাঁর ইচ্ছা অনুযায়ী এর দ্বারা আমাকে উপকৃত করতেন। আর যখন তাঁর পক্ষ থেকে অন্য কেউ আমার কাছে হাদীস বর্ণনা করত, তখন আমি তাকে কসম দিতাম। সে কসম করলে আমি তাকে সত্য বলে গ্রহণ করতাম।

আর আমাকে আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাদীস বর্ণনা করেছেন – এবং আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সত্যই বলেছেন – যে, “যখন কোনো ব্যক্তি কোনো গুনাহ করে ফেলে, অতঃপর সে উত্তমরূপে ওযু করে, তারপর দাঁড়িয়ে দুই রাকাত সালাত (নামাজ) আদায় করে এবং আল্লাহ তাআলার কাছে ক্ষমা চায়, তখন আল্লাহ তাকে অবশ্যই ক্ষমা করে দেন।”