721 - حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، وَابْنُ لَهِيعَةَ، عَنِ ابْنِ الْهَادِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، أَنَّهُ قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ مَرْجَانَةَ يُحَدِّثُ أَبِي يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً مُؤْمِنَةً أَعْتَقَ اللهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهَا عُضْوًا مِنْهُ مِنَ النَّارِ حَتَّى فَرْجَهُ بِفَرْجِهَا "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: “যে ব্যক্তি কোনো মুমিন দাস বা দাসীকে মুক্ত করবে, আল্লাহ তাআলা সেই দাস বা দাসীর প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে তার (মুক্তকারী ব্যক্তির) একটি অঙ্গকে জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্ত করে দেবেন। এমনকি তার গুপ্তাঙ্গের বিনিময়ে তার গুপ্তাঙ্গকেও (মুক্ত করে দেবেন)।”

722 - حَدَّثَنَا ابْنُ خُزَيْمَةَ، وَفَهْدٌ قَالَا: حَدَّثَنَا ابْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي ابْنُ الْهَادِ، ثُمَّ ذَكَرَا بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ.

...অতঃপর তাঁরা পূর্ববর্তী বর্ণনার সনদসহ অনুরূপ হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।

723 - حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ النَّضْرُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ الْهَادِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ -[196]- عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ حَدَّثَهُ، ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ

উমার ইবনে আলী ইবনে হুসাইন ইবনে আলী ইবনে আবী তালিব (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে বর্ণিত... অতঃপর (মুহাদ্দিস) তার সনদসহ অনুরূপ (পূর্বের) বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন।

724 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ صَالِحِ بْنِ عُبَيْدٍ، حَدَّثَهُ عَنْ نَابِلٍ صَاحِبِ الْعَبَاءِ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: " مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً مُؤْمِنَةً سَتَرَهُ اللهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهَا عُضْوًا مِنْهُ مِنَ النَّارِ " فَكَانَ مَا رَوَيْنَاهُ مِنْ هَذِهِ الْآثَارِ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى عَتَاقِ رَقَبَةٍ مَوْصُوفَةٍ فِي بَعْضِهَا بِالْإِيمَانِ، أَوْ بِالْإِسْلَامِ، وَفِي بَعْضِهَا: " مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً " بِغَيْرِ ذِكْرٍ لَهَا بِإِيمَانٍ وَلَا بِإِسْلَامٍ، فَنَظَرْنَا هَلْ رُوِيَ عَنْهُ فِي هَذَا الْبَابِ تَفْرِيقٌ بَيْنَ ذُكْرَانِ الرِّقَابِ وَبَيْنَ إنَاثِهَا؟ وَهَلْ رُوِيَ عَنْهُ تَفْرِيقٌ بَيْنَ الْمُعْتَقِينَ مِنَ الذُّكُورِ وَالْإِنَاثِ؟

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি একজন মুমিন গোলামকে (দাসকে) মুক্ত করবে, আল্লাহ তাআলা সেই (মুক্ত করা) গোলামের প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে তার (মুক্তকারীর) প্রতিটি অঙ্গকে জাহান্নামের আগুন থেকে আড়াল করে দেবেন (বা রক্ষা করবেন)।”

সুতরাং, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আমরা যে সকল আছার (হাদীসসমূহ) বর্ণনা করেছি, সেগুলোর মধ্যে কিছু হাদীসে গোলাম (দাস/দাসী) মুক্ত করার ক্ষেত্রে ’ঈমানদার’ বা ’মুসলিম’ হিসেবে গুণান্বিত করে বর্ণনা করা হয়েছে। আবার কোনো কোনোটিতে ঈমান বা ইসলাম উল্লেখ না করেই বলা হয়েছে: "যে ব্যক্তি গোলামকে মুক্ত করবে..."।

অতঃপর আমরা লক্ষ্য করলাম যে, এই অধ্যায়ে মুক্ত করার ক্ষেত্রে পুরুষ গোলাম ও নারী গোলামের (দাস ও দাসীর) মধ্যে কি কোনো পার্থক্য বর্ণিত হয়েছে? এবং মুক্ত করা পুরুষ ও মহিলাদের মধ্যে কি কোনো পার্থক্য বর্ণিত হয়েছে?

725 - فَوَجَدْنَا أَحْمَدَ بْنَ شُعَيْبٍ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ شُرَحْبِيلَ بْنِ السِّمْطِ قَالَ: قُلْنَا لِكَعْبِ بْنِ مُرَّةَ يَا كَعْبُ بْنَ مُرَّةَ حَدِّثْنَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -[197]- وَاحْذَرْ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ: " مَنْ أَعْتَقَ امْرَأً مُسْلِمًا كَانَ فِكَاكَهُ مِنَ النَّارِ , يُجْزَى كُلُّ عَظْمٍ مَكَانَ كُلِّ عَظْمٍ مِنْهُ، وَمَنْ أَعْتَقَ امْرَأَتَيْنِ مُسْلِمَتَيْنِ كَانَتَا فِكَاكَهُ مِنَ النَّارِ يُجْزَى مَكَانَ كُلِّ عَظْمَيْنِ مِنْهُمَا عَظْمٌ مِنْهُ "

কা’ব ইবনু মুররাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। শুরাহবিল ইবনুস সিমত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমরা কা’ব ইবনু মুররাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললাম, ‘হে কা’ব ইবনু মুররাহ! আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হাদিস বর্ণনা করুন এবং সতর্ক থাকুন।’ তিনি (কা’ব) বললেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি:

"যে ব্যক্তি একজন মুসলিম দাসকে মুক্ত করবে, তা তার জন্য জাহান্নাম থেকে মুক্তির উপায় হবে। ঐ মুক্ত করা দাসের প্রতিটি অঙ্গের (অস্থির) বিনিময়ে, তার (মুক্তকারী ব্যক্তির) একটি করে অঙ্গ জাহান্নাম থেকে মুক্তি পাবে। আর যে ব্যক্তি দুজন মুসলিম দাসীকে মুক্ত করবে, তারা দুজন তার জন্য জাহান্নাম থেকে মুক্তির কারণ হবে। তাদের দুজনের প্রতি দুই অঙ্গের বিনিময়ে তার (মুক্তকারী ব্যক্তির) একটি অঙ্গ জাহান্নাম থেকে মুক্তি পাবে।"

726 - وَوَجَدْنَا ابْنَ مَرْزُوقٍ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ شُرَحْبِيلَ قَالَ: قُلْنَا لِكَعْبِ بْنِ مُرَّةَ أَوْ مُرَّةَ بْنِ كَعْبٍ: حَدِّثْنَا حَدِيثًا سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلَّهِ أَبُوكَ وَاحْذَرْ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " أَيُّمَا رَجُلٍ مُسْلِمٍ أَعْتَقَ رَجُلًا مُسْلِمًا كَانَ فِكَاكَهُ مِنَ النَّارِ يُجْزَى بِكُلِّ عَظْمٍ مِنْ عِظَامِهِ، وَأَيُّمَا رَجُلٍ مُسْلِمٍ أَعْتَقَ امْرَأَتَيْنِ مُسْلِمَتَيْنِ كَانَتَا فِكَاكَهُ مِنَ النَّارِ يُجْزَى بِكُلِّ عَظْمَيْنِ مِنْهُمَا عَظْمًا مِنْ عِظَامِهِ، وَأَيُّمَا امْرَأَةٍ مُسْلِمَةٍ أَعْتَقَتِ امْرَأَةً مُسْلِمَةً كَانَتْ فِكَاكَهَا مِنَ النَّارِ يُجْزَى بِكُلِّ عَظْمٍ مِنْهَا عَظْمٌ مِنْ عِظَامِهَا "

কা’ব ইবনে মুররাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অথবা মুররাহ ইবনে কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি:

“যে কোনো মুসলিম পুরুষ একজন মুসলিম পুরুষকে দাসত্ব থেকে মুক্ত করবে, তবে ঐ দাস হবে তার জন্য জাহান্নাম থেকে মুক্তি স্বরূপ। (মুক্তপ্রাপ্ত দাসের) প্রতিটি অস্থির বিনিময়ে মুক্তিদাতার একটি করে অঙ্গ জাহান্নাম থেকে মুক্তি পাবে। আর যে কোনো মুসলিম পুরুষ দু’জন মুসলিম নারীকে দাসত্ব থেকে মুক্তি দেবে, তবে তারা উভয়ে তার জন্য জাহান্নাম থেকে মুক্তি স্বরূপ হবে। তাদের উভয়ের (শরীরের) প্রতি দু’টি অস্থির বিনিময়ে মুক্তিদাতার একটি করে অঙ্গ জাহান্নাম থেকে মুক্তি পাবে। আর যে কোনো মুসলিম নারী একজন মুসলিম নারীকে দাসত্ব থেকে মুক্তি দেবে, তবে সেটি তার জন্য জাহান্নাম থেকে মুক্তি স্বরূপ হবে। (মুক্তপ্রাপ্ত নারীর) প্রতিটি অস্থির বিনিময়ে মুক্তিদাতার একটি করে অঙ্গ জাহান্নাম থেকে মুক্তি পাবে।”

727 - وَوَجَدْنَا أَحْمَدَ بْنَ شُعَيْبٍ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا إسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ، عَنْ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَبِي نَجِيحٍ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ وَهُوَ عَمْرُو بْنُ عَبَسَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقُولُ: " أَيُّمَا رَجُلٍ مُسْلِمٍ أَعْتَقَ رَجُلًا مُسْلِمًا، فَإِنَّ اللهَ يَجْعَلُ وِقَاءَ كُلِّ عَظْمٍ مِنْ عِظَامِهِ عَظْمًا مِنْ عِظَامِ مُحَرَّرِهِ مِنَ النَّارِ، وَأَيُّمَا امْرَأَةٍ مُسْلِمَةٍ أَعْتَقَتِ امْرَأَةً مُسْلِمَةً فَإِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ جَاعِلٌ وِقَاءَ كُلِّ عَظْمٍ مِنْ عِظَامِهَا عَظْمًا مِنْ عِظَامِ مُحَرَّرِهَا مِنَ النَّارِ "

আমর ইবনে আবাসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি:

“যে কোনো মুসলিম পুরুষ যদি কোনো মুসলিম পুরুষকে দাসত্ব থেকে মুক্ত করে, তবে আল্লাহ তাআলা মুক্তিদাতার প্রতিটি হাড়ের বিনিময়ে মুক্তিপ্রাপ্ত ব্যক্তির প্রতিটি হাড়কে জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করার ঢাল স্বরূপ বানিয়ে দেবেন। আর যে কোনো মুসলিম নারী যদি কোনো মুসলিম নারীকে দাসত্ব থেকে মুক্ত করে, তবে আল্লাহ তাআলা তার (মুক্তিদাত্রীর) প্রতিটি হাড়ের বিনিময়ে মুক্তিপ্রাপ্ত নারীর প্রতিটি হাড়কে জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করার ঢাল স্বরূপ বানিয়ে দেবেন।”

728 - وَوَجَدْنَا مُحَمَّدَ بْنَ بَحْرِ بْنِ مَطَرٍ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ قَالَ: سَمِعْتُ مَنْصُورًا يُحَدِّثُ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ قَالَ: حُدِّثْتُ عَنْ كَعْبِ بْنِ مُرَّةَ الْبَهْزِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ. -[199]-

কা’ব ইবনু মুররা আল-বাহযী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন। অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা উল্লেখ করেছেন।

729 - وَوَجَدْنَا أَحْمَدَ بْنَ شُعَيْبٍ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّهَاوِيُّ، حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَالِمٍ قَالَ: حُدِّثْتُ عَنْ كَعْبِ بْنِ مُرَّةَ الْبَهْزِيِّ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ.

কা’ব ইবনে মুররাহ আল-বাহযী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে বর্ণিত, অতঃপর তিনি (পূর্বের হাদীসের) অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

730 - وَوَجَدَنَا أَحْمَدَ بْنَ شُعَيْبٍ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنِي مُفَضَّلُ بْنُ مُهَلْهِلٍ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ كَعْبِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ.

কা’ব ইবনে মুররাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে অনুরূপ (পূর্বোক্ত হাদীসের) বর্ণনা করেছেন।

731 - وَوَجَدْنَا أَحْمَدَ بْنَ شُعَيْبٍ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ كَعْبِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ

কা’ব ইবনে মুররা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

732 - وَوَجَدْنَا مُحَمَّدَ بْنَ خُزَيْمَةَ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، -[200]- أَنَّ شُرَحْبِيلَ بْنَ حَسَنَةَ قَالَ: مَنْ رَجُلٌ يُحَدِّثُنَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَقَالَ عَمْرُو بْنُ عَبَسَةَ: أَنَا، فَقَالَ: إيهِ لِلَّهِ أَبُوكَ وَاحْذَرْ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً مُسْلِمَةً، فَهِيَ فِدَاؤُهُ مِنَ النَّارِ عَظْمًا مِنْ عِظَامِهِ بِعَظْمٍ مِنْ عِظَامِهَا، وَمَنْ أَعْتَقَ رَقَبَتَيْنِ مُسْلِمَتَيْنِ فَهُمَا فِدَاؤُهُ مِنَ النَّارِ عَظَمًا مِنْ عِظَامِ مُحَرَّرَيْهِ بِعَظْمٍ مِنْ عِظَامِهِ " قَالَ أَيُّوبُ فَحَسِبْتُهُ يَعْنِي امْرَأَتَيْنِ فَعَقَلْنَا بِذَلِكَ أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِمَا ذَكَرَهُ فِي الْآثَارِ الْأُوَلِ أَرَادَ مِنَ الْمُعْتِقِينَ، وَمِنَ الْمُعْتَقِينَ التَّكَافُؤَ فِي ذَلِكَ، وَأَنْ يَكُونَ الْمُعْتِقُ إنْ كَانَ ذَكَرًا يَكُونُ الَّذِي يَفُكُّ بِهِ نَفْسَهُ مِنَ النَّارِ ذَكَرًا مُسْلِمًا، أَوْ أُنْثَيَيْنِ مُسْلِمَتَيْنِ , وَأَنَّ الْمُعْتِقَ إنْ كَانَ أُنْثَى كَانَ الَّذِي تَفُكُّ بِهِ نَفْسَهَا مِنَ النَّارِ أُنْثَى مُسْلِمَةً , وَأَنَّ ذَلِكَ كُلَّهُ لَمْ يُجْعَلْ إلَّا فِي الرِّقَابِ الْمُؤْمِنَاتِ دُونَ مَنْ سِوَاهُنَّ مِنَ الرِّقَابِ الْكَافِرَاتِ وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِيمَا كَانَ أَمَرَ بِهِ الَّذِينَ ذَكَرُوا لَهُ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ أَنَّ صَاحِبًا لَهُمْ أَوْجَبَ فِي الْعَتَاقِ لِذَلِكَ

আমর ইবনু আবাসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।

শুরাহবিল ইবনু হাসানা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞেস করলেন: "এমন কোনো ব্যক্তি আছেন কি, যিনি আমাদের কাছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কোনো হাদিস বর্ণনা করবেন?" তখন আমর ইবনু আবাসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমি।" শুরাহবিল বললেন: "শুনুন! আল্লাহ আপনার পিতাকে রক্ষা করুন এবং সাবধান হোন!"

তিনি (আমর ইবনু আবাসা) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি:

"যে ব্যক্তি একজন মুসলিম দাসকে মুক্ত করবে, তবে সেটি (সেই দাস) জাহান্নাম থেকে তার মুক্তির পণ হবে— দাসের প্রতিটি হাড্ডির বিনিময়ে তার (মুক্তকারী) শরীরের একটি হাড্ডি। আর যে ব্যক্তি দুইজন মুসলিম দাসকে মুক্ত করবে, তবে তারা দুইজনই জাহান্নাম থেকে তার মুক্তির পণ হবে— মুক্তকৃত দাসদ্বয়ের প্রতিটি হাড্ডির বিনিময়ে তার (মুক্তকারী) শরীরের একটি হাড্ডি।"

আইয়ূব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি মনে করি (দ্বিতীয় ক্ষেত্রে) এর দ্বারা দুইজন দাসী উদ্দেশ্য। সুতরাং এর দ্বারা আমরা বুঝতে পারি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই পূর্ববর্তী বর্ণনাসমূহে যা উল্লেখ করেছেন, তাতে তিনি দাস-মুক্তিকারী এবং যাদেরকে মুক্ত করা হয়— উভয়ের মধ্যে সমতা (تكافؤ) স্থাপন করতে চেয়েছেন। যদি মুক্তকারী পুরুষ হয়, তবে যা দ্বারা সে নিজেকে জাহান্নাম থেকে মুক্ত করবে তা হবে একজন মুসলিম পুরুষ (দাস) অথবা দুইজন মুসলিম দাসী। আর যদি মুক্তকারী নারী হয়, তবে যা দ্বারা সে নিজেকে জাহান্নাম থেকে মুক্ত করবে তা হবে একজন মুসলিম নারী (দাসী)। আর এই সবগুলো বিধান কেবল মুমিনা দাসদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, কাফির দাসদের ক্ষেত্রে নয়। আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য কামনা করি।

***

**অনুচ্ছেদ:** যেই ব্যক্তিরা বনু সুলাইম গোত্র থেকে এসে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে তাদের এক সঙ্গীর মান্নতের কথা উল্লেখ করেছিল, তিনি তাদেরকে এ বিষয়ে যে আদেশ করেছিলেন, তার ব্যাখ্যা সংক্রান্ত জটিলতা।

733 - حَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ، حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ السَّدُوسِيُّ وَلَقَبُهُ عَارِمٌ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ إبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي عَبْلَةَ، عَنِ الْغَرِيفِ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ قَالَ: أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَفَرٌ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ فَقَالُوا: إنَّ صَاحِبًا لَنَا أَوْجَبَ قَالَ: " فَلْيُعْتِقْ رَقَبَةً يَفْدِي اللهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا مِنْهُ مِنَ النَّارِ "

ওয়াছিলাহ ইবনুল আসকা’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বানু সুলাইম গোত্রের কিছু লোক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আগমন করে বললো, "আমাদের একজন সঙ্গী এমন কাজ করেছে যার জন্য তার উপর (আযাব) ওয়াজিব হয়ে গেছে।" তিনি বললেন: "সে যেন একটি ক্রীতদাস মুক্ত করে দেয়। আল্লাহ তা‘আলা মুক্ত করা সেই দাসের প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে ঐ ব্যক্তির প্রতিটি অঙ্গকে জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্ত করে দেবেন।"

734 - حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا الْمُعَلَّى بْنُ الْوَلِيدِ الْقَعْقَاعِيُّ، حَدَّثَنَا هَانِئُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنِي عَمِّي إبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي عَبْلَةَ الْعُقَيْلِيُّ قَالَ: أَدْرَكْتُ رِجَالًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ، رَأَيْتُ مِنْهُمْ رَجُلَيْنِ كَلَّمْتُ أَحَدَهُمَا , وَلَمْ أُكَلِّمِ الْآخَرَ، أَخْبَرَنَا أَبُو أُبَيٍّ ابْنُ أُمِّ حَرَامٍ الْأَنْصَارِيُّ، وَكَانَ مِمَّنْ شَهِدَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْقِبْلَتَيْنِ وَرَأَيْتُ عَلَيْهِ كِسَاءً خَزًّا أَغْبَرَ وَرَأَيْتُ وَاثِلَةَ بْنَ الْأَسْقَعِ , وَلَمْ أُكَلِّمْهُ فَقَامَ إلَيْهِ الْغَرِيفُ بْنُ الدَّيْلَمِيِّ حَتَّى جَلَسَ إلَيْهِ، فَلَمَّا قَامَ مِنْ عِنْدِهِ لَقِيتُهُ فَقُلْتُ: مَا حَدَّثَكَ؟ فَقَالَ: حَدَّثَنِي أَنَّ نَفَرًا مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ أَتَوَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ إنَّ صَاحِبًا لَنَا قَدْ أَوْجَبَ يَعْنِي: النَّارَ، فَقَالَ: " مُرُوهُ فَلْيُعْتِقْ رَقَبَةً يُكَفِّرِ اللهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا مِنْهُ مِنَ النَّارِ "

ওয়াছিলাহ ইবনুল আসকা’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাবুক যুদ্ধের সময় বনু সুলাইম গোত্রের কিছু লোক নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল: ‘ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমাদের এক সঙ্গী এমন পাপ করেছে, যার কারণে তার জন্য জাহান্নাম ওয়াজিব হয়ে গেছে।’

তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: **“তোমরা তাকে আদেশ দাও যেন সে একটি গোলাম (দাস বা দাসী) আযাদ করে। এর বিনিময়ে আল্লাহ তা’আলা সেই গোলামের প্রতিটি অঙ্গের বদলে তার (পাপীর) দেহের একটি করে অঙ্গকে জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্ত করে দেবেন।”**

735 - حَدَّثَنَا فَهْدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُسْهِرٍ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، حَدَّثَنِي إبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي عَبْلَةَ، حَدَّثَنِي الْغَرِيفُ بْنُ عَيَّاشِ بْنِ فَيْرُوزَ الدَّيْلَمِيُّ أَنَّ وَاثِلَةَ بْنَ الْأَسْقَعِ حَدَّثَهُ قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ فَجَاءَ نَاسٌ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ إنَّ صَاحِبًا لَنَا قَدْ أَوْجَبَ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لِيُعْتِقْ رَقَبَةً يَفُكَّ اللهُ مِنْهَا بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهَا عُضْوًا مِنْهُ مِنَ النَّارِ "

ওয়াছিলাহ ইবনুল আসকা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা তাবুক যুদ্ধের সময় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে বের হলাম। তখন বনু সুলাইম গোত্রের কিছু লোক এসে বলল, "হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের একজন সাথী (নিজের জন্য জাহান্নামের শাস্তি) ওয়াজিব করে ফেলেছে।"

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "সে যেন একটি দাসকে মুক্ত করে। এর ফলে আল্লাহ তাআলা সেই (মুক্ত করা দাসের) প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে তার (মুক্তকারী ব্যক্তির) প্রতিটি অঙ্গকে জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্ত করে দেবেন।"

736 - حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ عَبْدَةَ بْنِ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَسَدٍ الْخُشِّيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَسَّانَ الْفِلَسْطِينِيُّ الْكِنَانِيُّ، عَنْ مَنْ سَمِعَ وَاثِلَةَ، وَسَأَلُوهُ أَنْ يُحَدِّثَهُمْ بِحَدِيثٍ لَا وَهْمَ فِيهِ وَلَا نُقْصَانَ، فَغَضِبَ وَاثِلَةُ وَقَالَ: الْمَصَاحِفُ تُجَدِّدُونَ النَّظَرَ فِيهَا بُكْرَةً -[204]- وَعَشِيًّا وَإِنَّكُمْ تَهِمُونَ وَتَزِيدُونَ، وَتَنْقُصُونَ، ثُمَّ قَالَ: جَاءَ نَاسٌ رَسُولَ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ إنَّ صَاحِبَنَا هَذَا أَوْجَبَ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مُرُوهُ فَلْيُعْتِقْ رَقَبَةً فَإِنَّ اللهَ يُعْتِقُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنَ الْمُعْتَقِ عُضْوًا مِنْهُ "

ওয়াসিলাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। লোকেরা তাঁকে এমন একটি হাদিস বর্ণনা করতে বলল, যাতে কোনো ভুল বা কমতি থাকবে না। এতে ওয়াসিলাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাগান্বিত হলেন এবং বললেন: তোমরা সকাল-সন্ধ্যা কুরআন মজীদের দিকে নতুন করে নজর দাও, অথচ তোমরাও তাতে ভুল করো, কম-বেশি করো!

অতঃপর তিনি (মূল ঘটনা) বর্ণনা করে বললেন: কিছু লোক রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমাদের এই সাথী এমন কাজ করে ফেলেছে যা (তার জন্য জাহান্নাম) আবশ্যক করে দিয়েছে। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা তাকে নির্দেশ দাও, সে যেন একটি গোলাম আযাদ করে। কেননা আল্লাহ তাআলা আযাদকৃত ব্যক্তির প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে তার (মুক্তিকামী ব্যক্তির) একটি অঙ্গকে (জাহান্নামের আগুন থেকে) মুক্তি দেন।"

737 - قَالَ الْوَلِيدُ وَأَقُولُ: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَغَيْرُهُ، عَنْ إبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي عَبْلَةَ، أَنَّهُ حَدَّثَهُمْ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الدَّيْلَمِيِّ، عَنْ وَاثِلَةَ بِنَحْوٍ مِنْهُ فَفِي هَذِهِ الْآثَارِ أَمَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِينَ سَأَلُوهُ عَمَّا سَأَلُوهُ عَنْهُ فِيهَا أَمَرَهُمْ أَنْ يَأْمُرُوا صَاحِبَهُمُ بِالَّذِي ذَكَرُوهُ لَهُ فِيهَا أَنْ يُعْتِقَ عَنْ نَفْسِهِ رَقَبَةً؛ لِتَكُونَ فِكَاكَهُ مِنَ النَّارِ، وَقَدْ رُوِيَتْ هَذِهِ الْآثَارُ بِغَيْرِ هَذِهِ الْأَلْفَاظِ

ওয়াসিলা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত—

এই বর্ণনাগুলোতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই লোকদেরকে আদেশ করেছেন, যারা তাঁর কাছে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিল, যেন তারা তাদের সেই সাথীকে আদেশ করে, যার ব্যাপারে প্রশ্ন করা হয়েছিল—সে যেন নিজের পক্ষ থেকে একটি দাস (বা গোলাম) মুক্ত করে; যাতে তা তার জন্য জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্তির কারণ হয়। আর এই বর্ণনাগুলো ভিন্ন শব্দেও বর্ণিত হয়েছে।

738 - كَمَا حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ الْمُرَادِيُّ، حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا ضَمْرَةُ، عَنْ إبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي عَبْلَةَ قَالَ: سَمِعْتُهُ يَذْكُرُ عَنِ الْغَرِيفِ بْنِ الدَّيْلَمِيِّ قَالَ: أَتَيْنَا وَاثِلَةَ فَقُلْنَا لَهُ: حَدِّثْنَا بِحَدِيثٍ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ فِيهِ زِيَادَةٌ، وَلَا نُقْصَانٌ، فَغَضِبَ وَقَالَ: إنَّ أَحَدَكُمْ لَيَقْرَأُ وَمُصْحَفُهُ مُعَلَّقٌ فِي بَيْتِهِ فَيَزِيدُ وَيَنْقُصُ، قُلْنَا: إنَّمَا أَرَدْنَا حَدِيثًا سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ أَحَدٌ قَالَ: أَتَيْنَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَاحِبٍ لَنَا -[205]- قَدْ أَوْجَبَ يَعْنِي: النَّارَ بِالْقَتْلِ، فَقَالَ: " أَعْتِقُوا عَنْهُ رَقَبَةً يُعْتِقِ اللهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا مِنْهُ مِنَ النَّارِ "

ওয়াসিলাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
গারিফ ইবনু দাইলামি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা ওয়াসিলাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এসে তাঁকে বললাম, আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে সরাসরি যে হাদীস শুনেছেন, আমাদেরকে তা শোনান—যার মধ্যে কোনো কিছু বাড়ানোও হয়নি, কমানোও হয়নি।

তখন তিনি ক্রুদ্ধ হলেন এবং বললেন: তোমাদের মধ্যে এমন ব্যক্তিও আছে, যার ঘরে তার কুরআন (মুসহাফ) ঝুলানো থাকে, আর সে তা পাঠ করতে গিয়েও বাড়িয়ে দেয় বা কমিয়ে দেয়! আমরা বললাম: আমরা কেবল এমন একটি হাদীস জানতে চেয়েছি, যা আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে সরাসরি শুনেছেন এবং আপনার ও তাঁর মাঝে আর কেউ ছিল না।

তিনি বললেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এমন এক সাথীর ব্যাপারে এসেছিলাম, যে হত্যার কারণে (নিজের জন্য) জাহান্নাম ওয়াজিব করে ফেলেছে। তখন তিনি বললেন: "তোমরা তার পক্ষ থেকে একটি দাস মুক্ত করো। আল্লাহ তাআলা সেই (মুক্ত করা) দাসের প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে তার (অর্থাৎ, হত্যাকারীর) প্রতিটি অঙ্গকে জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্ত করে দেবেন।"

739 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ سَالِمٍ، حَدَّثَنِي إبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي عَبْلَةَ قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا بِأَرِيحَا فَمَرَّ بِي وَاثِلَةُ مُتَوَكِّئًا عَلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ الدَّيْلَمِيِّ فَأَجْلَسَهُ، ثُمَّ جَاءَ إلَيَّ فَقَالَ: عَجَبٌ مَا حَدَّثَنِي الشَّيْخُ: يَعْنِي وَاثِلَةَ قُلْنَا: مَا حَدَّثَكَ؟ قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ فَأَتَاهُ نَفَرٌ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ إنَّ صَاحِبًا لَنَا قَدْ أَوْجَبَ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَعْتِقُوا عَنْهُ رَقَبَةً يُعْتِقِ اللهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهَا عُضْوًا مِنْهُ مِنَ النَّارِ " فَكَانَ فِي هَذَيْنِ الْأَثَرَيْنِ غَيْرُ مَا فِي الْآثَارِ الْأُوَلِ؛ لِأَنَّ الَّذِي فِيهِمَا أَمْرُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِينَ سَأَلُوهُ أَنْ يُعْتِقُوا عَنْ صَاحِبِهِمْ رَقَبَةً، فَفِي ظَاهِرِ -[206]- ذَلِكَ مُرَادُهُ عَتَاقُهُمْ إيَّاهَا عَنْهُ، وَإِنَّ ذَلِكَ يَكُونُ فِكَاكًا لَهُ مِنَ النَّارِ , وَلَمْ يُذْكَرْ فِيهَا أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ مِنْهُمْ عَنْهُ بِأَمْرِهِ فَظَاهِرُهُمَا أَنَّ عَتَاقَهُمْ إيَّاهَا عَنْهُ بِلَا أَمْرِهِ يَكُونُ فِكَاكًا لَهُ مِنَ النَّارِ كَمَا يَكُونُ عَتَاقُهُمْ إيَّاهَا عَنْ نَفْسِهِ فِكَاكًا لَهُ مِنَ النَّارِ، وَوَجَدْنَا كِتَابَ اللهِ تَعَالَى قَدْ دَفَعَ مِثْلَ هَذَا الْمَعْنَى عَنْ ذَوِي الذُّنُوبِ، وَهُوَ قَوْلُهُ تَعَالَى فِي الْجَزَاءِ عَنْ كَفَّارَةِ الصَّيْدِ الْمَقْتُولِ فِي الْإِحْرَامِ فِي سُورَةِ الْمَائِدَةِ عَلَى مَا ذَكَرَهُ فِيهَا، ثُمَّ أَعْقَبَهُ بِقَوْلِهِ: {لِيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِ} [المائدة: 95] ، فَأَخْبَرَ أَنَّهُ جَعَلَ الْكَفَّارَةَ فِي قَتْلِ الصَّيْدِ فِي الْإِحْرَامِ عَلَى قَاتِلِهِ؛ لِيَذُوقَ وَبَالَ قَتْلِهِ، فَمِثْلُ ذَلِكَ فِي كُلِّ كَفَّارَةٍ عَنْ ذَنْبٍ إنَّمَا يُرَادُ بِهَا ذَوْقُ الْمُذْنِبِ وَبَالَهَا، وَفِي ذَلِكَ مَا يَمْنَعُ تَكْفِيرَ غَيْرِهِ عَنْهُ فِي ذَلِكَ بِعَتَاقٍ عَنْهُ، أَوْ بِغَيْرِهِ. ثُمَّ الْتَمَسْنَا مَا فِي هَذَيْنِ مِنْ هَذَا الْمَعْنَى هَلْ نَقْدِرُ عَلَى تَصْحِيحِ مَعْنَاهُ عَلَى مَعَانِي الْآثَارِ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا فِي الْفَصْلِ الْأَوَّلِ مِنْ هَذَا الْكِتَابِ فَوَجَدْنَا جَمِيعَ الْآثَارِ الَّتِي رَوَيْنَاهَا فِي هَذَا الْبَابِ يَنْقَسِمُ قِسْمَيْنِ أَحَدُهُمَا: " مُرُوهُ فَلْيُعْتِقْ رَقَبَةً " وَكَانَ رُوَاتُهَا كَذَلِكَ عَنْ إبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي عَبْلَةَ صَاحِبِ هَذَا الْحَدِيثَ أَرْبَعَةَ رِجَالٍ وَهُمْ مَالِكٌ، وَابْنُ الْمُبَارَكِ، وَيَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، وَهَانِئُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَالْقِسْمُ الْآخَرُ: " أَعْتِقُوا عَنْهُ رَقَبَةً " وَكَانَ مَنْ رَوَى ذَلِكَ عَنْ إبْرَاهِيمَ رَجُلَانِ وَهُمَا عَبْدُ اللهِ بْنُ سَالِمٍ، وَضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ وَكَانَ أَرْبَعَةٌ أَوْلَى بِالْحِفْظِ مِنَ اثْنَيْنِ لَا سِيَّمَا وَفِي الْأَرْبَعَةِ مَالِكٌ، وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَهُمَا فِي الثَّبْتِ وَفِي الْحِفْظِ عَلَى مَا هُمَا عَلَيْهِ أَوْلَى مِنَ ابْنِ سَالِمٍ، وَمِنْ ضَمْرَةَ فَإِنْ وَجَبَ حَمْلُ هَذَا الْبَابِ عَلَى مَا رَوَاهُ ذُو الْأَكْثَرِ فِي الْعَدَدِ وَالضَّبْطِ فِي الرِّوَايَةِ كَانَ مَا رَوَاهُ أَصْحَابُ الْفَصْلِ الْأَوَّلِ، وَهُوَ: " مُرُوهُ فَلْيَعْتِقْ رَقَبَةً " أَوْلَى مِمَّا رَوَاهُ -[207]- اللَّذَانِ رَوَيَا فِي الْفَصْلِ الثَّانِي مِمَّا يُخَالِفُهُ وَهُوَ: " أَعْتِقُوا عَنْهُ " , وَإِنْ وَجَبَ حَمْلُهُ عَلَى مَا يَسْتَقِيمُ فِي اللُّغَةِ، فَإِنَّ اللُّغَةَ الْعَرَبِيَّةَ تُطْلِقُ فِي مَنْ أَعْتَقَهُ وَاحِدٌ مِنْ قَبِيلَةٍ أَنْ يُقَالَ: إنَّ تِلْكَ الْقَبِيلَةَ أَعْتَقَتْهُ فَيَقُولُونَ: أَعْتَقَتْهُ خُزَاعَةُ؛ لِعَتَاقِ رَجُلٍ مِنْ خُزَاعَةَ إيَّاهُ، وَيَقُولُونَ: أَعْتَقَتْهُ سُلَيْمٌ؛ لِعَتَاقِ رَجُلٍ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ إيَّاهُ فَكَانَ مُنْطَلَقٌ لِرُوَاةِ هَذَا الْحَدِيثِ أَيْضًا أَنْ يَقُولُوا حِكَايَةً عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَمَّا كَانَ فِيهِ: " مُرُوهُ فَلْيُعْتِقْ رَقَبَةً " وَأَنْ يَقُولُوا حِكَايَةً عَنْهُ: " أَعْتِقُوا عَنْهُ رَقَبَةً " بِأَمْرِكُمْ إيَّاهُ وَحَثِّكُمْ لَهُ عَلَى عَتَاقِ رَقَبَةٍ عَنْ نَفْسِهِ يُضَافُ عَتَاقُهَا إلَيْكُمْ، وَإِلَيْهِ جَمِيعًا فَتَعُودُ بِذَلِكَ مَعَانِي مَا فِي هَذَيْنِ الْفَصْلَيْنِ إلَى مَعْنًى وَاحِدٍ وَهُوَ عَتَاقُ الرَّجُلِ الَّذِي كَانَ مِنْهُ ذَلِكَ الذَّنْبُ عَنْ نَفْسِهِ الرَّقَبَةَ الَّتِي تَكُونُ كَفَّارَةً لِذَنْبِهِ وَفِكَاكًا لَهُ مِنَ النَّارِ مِنْهُ , وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ قَوْلِهِ: " لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ لَا أُصَلِّيَ عَلَيْهِ " يَعْنِي: الْمُعْتِقَ لِعَبِيدِهِ السِّتَّةِ الَّذِينَ هُمْ جَمِيعُ مَالِهِ عِنْدَ مَوْتِهِ، وَمِنْ غَضَبِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ ذَلِكَ

ওয়াছিলাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

ইব্রাহিম ইবনে আবি আবলাহ বলেন, আমি ইরিহাতে (জেরিকো) বসা ছিলাম। তখন ওয়াছিলাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আব্দুল্লাহ ইবনে দাইলামির ওপর ভর করে আমার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি আব্দুল্লাহকে বসালেন, এরপর আমার কাছে এসে বললেন: এই শায়খ (অর্থাৎ ওয়াছিলাহ) আমাকে যা শুনিয়েছেন, তা খুবই বিস্ময়কর! আমরা বললাম: তিনি আপনাকে কী শুনিয়েছেন? তিনি বললেন: আমরা তাবুক যুদ্ধের সময় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম। তখন বনী সুলাইম গোত্রের কিছু লোক তাঁর কাছে এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের এক সাথী (তার পাপের কারণে) জাহান্নামকে অনিবার্য করে ফেলেছে (বা তার জন্য শাস্তি অপরিহার্য হয়েছে)। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “তোমরা তার পক্ষ থেকে একটি দাস মুক্ত করো। এর ফলে আল্লাহ সেই দাসের প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে তার (পাপী ব্যক্তির) একটি অঙ্গকে জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্ত করে দেবেন।”

এই হাদীস এবং অনুরূপ অন্য বর্ণনার মাঝে কিছু পার্থক্য রয়েছে। কারণ, এই বর্ণনায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জিজ্ঞেসকারীদের নির্দেশ দিচ্ছেন যে তারা যেন তাদের সাথীর পক্ষ থেকে একটি দাস মুক্ত করে। এর বাহ্যিক অর্থ হলো, তাদের পক্ষ থেকে তার জন্য দাস মুক্ত করা হবে এবং এটিই তার জন্য জাহান্নাম থেকে মুক্তির উপায় হবে। এখানে এমন কোনো কথা উল্লেখ নেই যে, তাদের সাথীর নির্দেশে বা আদেশে তারা তা করেছে। এর বাহ্যিক অর্থ এটাই যে, তার আদেশ ছাড়াই যদি তারা তার পক্ষ থেকে দাস মুক্ত করে, তবে এটি তার জন্য জাহান্নাম থেকে মুক্তির কারণ হবে, যেমন একজন ব্যক্তি যদি নিজের জন্য দাস মুক্ত করে, তবে তা তার জন্য জাহান্নাম থেকে মুক্তির কারণ হয়।

কিন্তু আমরা আল্লাহর কিতাবে এমন অর্থ দেখতে পাই যা পাপীদের পক্ষ থেকে (অন্যের কাফফারা আদায়কে) প্রত্যাখ্যান করে। এটি হলো সূরা মায়েদাতে ইহরাম অবস্থায় শিকার হত্যার কাফফারা প্রসঙ্গে আল্লাহ তাআলার বাণী—তিনি এরপর বলেছেন: {যাতে সে তার কাজের মন্দ পরিণাম আস্বাদন করে} (আল-মায়েদা: ৯৫)। সুতরাং আল্লাহ জানিয়ে দিয়েছেন যে, ইহরাম অবস্থায় শিকার হত্যার কাফফারা হত্যাকারীর ওপর নির্ধারণ করা হয়েছে, যাতে সে হত্যার মন্দ পরিণাম আস্বাদন করে। অনুরূপভাবে, যে কোনো পাপের কাফফারার উদ্দেশ্য হলো পাপী ব্যক্তি যেন তার মন্দ পরিণাম আস্বাদন করে। আর এই বিষয়টিই অন্য কারো পক্ষ থেকে তার জন্য দাস মুক্ত করা বা অন্য কিছুর মাধ্যমে কাফফারা আদায়কে নিষেধ করে।

এরপর আমরা এই বর্ণনার অর্থগুলো নিয়ে চিন্তা করে দেখলাম যে, এই কিতাবের প্রথম অধ্যায়ে উল্লিখিত অন্যান্য হাদীসের অর্থের সাথে এর সামঞ্জস্য বিধান করা যায় কিনা। আমরা এই অধ্যায়ে বর্ণিত সব হাদীসকে দুই ভাগে বিভক্ত দেখতে পাই। প্রথম প্রকার: "(তোমরা) তাকে আদেশ করো, সে যেন একটি দাস মুক্ত করে।" ইব্রাহিম ইবনে আবি আবলাহ থেকে এই হাদীসের বর্ণনাকারীদের মধ্যে চারজন এই কথা বর্ণনা করেছেন, যেমন: মালিক, ইবনুল মুবারক, ইয়াহইয়া ইবনে হামজা এবং হানি ইবনে আব্দুর রহমান। দ্বিতীয় প্রকার: "তোমরা তার পক্ষ থেকে একটি দাস মুক্ত করো।" ইব্রাহিম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন দুজন: আব্দুল্লাহ ইবনে সালিম এবং দমরাহ ইবনে রাবিআহ।

আর (সংখ্যার দিক থেকে) চারজন বর্ণনাকারী দুজন অপেক্ষা অধিক নির্ভরযোগ্য, বিশেষ করে যখন ঐ চারজনের মধ্যে মালিক এবং ইবনুল মুবারকের মতো বর্ণনাকারী রয়েছেন, যারা নির্ভরযোগ্যতা ও স্মৃতিশক্তির দিক থেকে ইবনে সালিম এবং দমরাহ অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ। যদি এই অধ্যায়কে সংখ্যাধিক্য এবং বর্ণনার নির্ভরযোগ্যতার ভিত্তিতে গ্রহণ করা হয়, তবে প্রথম অধ্যায়ের বর্ণনাই অগ্রাধিকার পাবে, যা হলো: "তাকে আদেশ করো, সে যেন একটি দাস মুক্ত করে।" যা দ্বিতীয় অধ্যায়ের বিপরীত বর্ণনা "তোমরা তার পক্ষ থেকে মুক্ত করো" অপেক্ষা শ্রেয়।

আর যদি এটিকে ভাষাগতভাবে সঠিক অর্থের ওপর আরোপ করা জরুরি হয়, তবে আরবী ভাষায় এটি প্রচলিত আছে যে, যখন কোনো গোত্রের একজন ব্যক্তি দাস মুক্ত করে, তখন বলা হয়: ঐ গোত্র তাকে মুক্ত করেছে। যেমন তারা বলে: ’খুযাআহ গোত্র তাকে মুক্ত করেছে’—যদিও খুযাআহ গোত্রের একজন ব্যক্তি তাকে মুক্ত করে। তারা বলে: ’সুলাইম গোত্র তাকে মুক্ত করেছে’—যদিও বনী সুলাইম গোত্রের একজন ব্যক্তি তাকে মুক্ত করে। সুতরাং, এই হাদীসের বর্ণনাকারীদের জন্যও এটি গ্রহণযোগ্য ছিল যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বক্তব্য প্রসঙ্গে তারা এভাবে বর্ণনা করবে: "তাকে আদেশ করো, সে যেন একটি দাস মুক্ত করে।" অথবা তারা এভাবে বর্ণনা করবে: "তোমরা তার পক্ষ থেকে একটি দাস মুক্ত করো" —অর্থাৎ তাকে আদেশ করার মাধ্যমে এবং তাকে নিজের জন্য দাস মুক্ত করতে উৎসাহিত করার মাধ্যমে, যাতে এর দায় আপনাদের এবং তার উভয়ের ওপরই আরোপিত হয়। এভাবে এই দুই প্রকার বর্ণনার অর্থ একটি অভিন্ন অর্থে ফিরে আসে। আর তা হলো: যে ব্যক্তির থেকে পাপ সংঘটিত হয়েছে, সে নিজেই নিজের পক্ষ থেকে দাস মুক্ত করবে, যা তার পাপের কাফফারা এবং তার জন্য জাহান্নাম থেকে মুক্তির কারণ হবে। আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা।

***
**অধ্যায়:** যে ব্যক্তি তার মৃত্যুকালে তার সমস্ত সম্পদ—ছয়জন দাসকে মুক্ত করে দিয়েছিল—তার সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উক্তি: "আমি সংকল্প করেছিলাম যে আমি তার জানাযা পড়বো না" এবং তাঁর এই ব্যাপারে রাগান্বিত হওয়ার বিবরণ সংক্রান্ত কঠিন হাদীসসমূহের ব্যাখ্যার অধ্যায়।

740 - حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَزِيدَ، وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْكِنْدِيُّ أَبُو عَلِيٍّ قَالَا: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، أَخْبَرَنَا أَبُو قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي زَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ أَعْتَقَ سِتَّةً مَمْلُوكِينَ لَهُ عِنْدَ مَوْتِهِ لَيْسَ لَهُ مَالٌ غَيْرُهُمْ، فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَغَضِبَ مِنْ ذَلِكَ وَقَالَ: " لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ لَا أُصَلِّيَ عَلَيْهِ " ثُمَّ دَعَا مَمَالِيكَهُ فَجَزَّأَهُمْ ثَلَاثَةَ أَجْزَاءٍ، فَأَقْرَعَ بَيْنَهُمْ فَأَعْتَقَ اثْنَيْنِ، وَأَرَقَّ أَرْبَعَةً " -[209]-

আবু যায়দ আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

আনসারদের এক ব্যক্তি তার মৃত্যুর সময় তার ছয়জন দাসকে মুক্ত করে দিল, অথচ তাদের ছাড়া তার আর কোনো সম্পদ ছিল না। বিষয়টি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে পৌঁছালে তিনি এতে রাগান্বিত হলেন এবং বললেন, "আমি তো মনস্থির করেছিলাম যে আমি তার জানাযার সালাত আদায় করব না।" অতঃপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ওই দাসদের ডাকলেন এবং তাদের তিন ভাগে ভাগ করলেন। এরপর তাদের মধ্যে লটারি করলেন। ফলে তিনি দু’জনকে মুক্ত করে দিলেন এবং চারজনকে দাস হিসেবে রাখলেন।