801 - حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ، حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ، حَدَّثَنَا عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " الْإِيمَانُ يَمَانٍ وَالْحِكْمَةُ يَمَانِيَّةٌ أَتَاكُمْ أَهْلُ الْيَمَنِ هُمْ أَلْيَنُ أَفْئِدَةً، وَأَرَقُّ قُلُوبًا "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“ঈমান ইয়েমেনের দিকে সম্পর্কিত এবং হিকমতও ইয়েমেনী। তোমাদের কাছে ইয়েমেনের লোকেরা এসেছে। তারা অন্তরের দিক থেকে অত্যন্ত নরম এবং তাদের হৃদয়ও কোমল।”

802 - حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ: " جَاءَ أَهْلُ الْيَمَنِ هُمْ أَرَقُّ أَفْئِدَةً، الْإِيمَانُ يَمَانٍ وَالْفِقْهُ يَمَانٍ وَالْحِكْمَةُ يَمَانِيَّةٌ " حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمُ بْنُ أَخْضَرَ، -[272]- عَنِ ابْنِ عَوْنٍ أَنَّ مُحَمَّدًا كَانَ يَرْفَعُ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَيَقُولُهُ عَنَ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ. فَفِيمَا رَوَيْنَا عَنْ رَسُولِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ذِكْرُهُ أَهْلَ الْيَمَنِ بِمَا ذَكَرَهُمْ بِهِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ فَذَهَبَ قَوْمٌ إلَى أَنَّهُ إنَّمَا عَنَى بِهِ أَهْلَ تِهَامَةَ مِنْهُمْ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ
كَمَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النُّعْمَانِ السَّقَطِيُّ حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ: قَالَ سُفْيَانُ: إنَّمَا يَعْنِي بِقَوْلِهِ: " أَتَاكُمْ أَهْلُ الْيَمَنِ أَهْلُ تِهَامَةَ؛ لِأَنَّ مَكَّةَ يَمَنٌ وَهِيَ تِهَامِيَّةٌ، فَنَظَرْنَا فِيمَا قَالُوا مِنْ ذَلِكَ هَلْ هُوَ كَمَا قَالُوهُ أَمْ لَا؟

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ইয়ামানের লোকেরা এসেছে। তাদের অন্তর অত্যন্ত কোমল। ঈমান ইয়ামানী, ফিকহ ইয়ামানী এবং হিকমতও ইয়ামানী।"

(অন্যান্য সূত্রে বর্ণিত,) ইবনু আউন থেকে (বর্ণিত), যে মুহাম্মাদ (ইবনু সীরীন) এই হাদীসটি আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে মারফূ’ হিসেবে বর্ণনা করতেন।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে আমরা যা বর্ণনা করেছি, তাতে তিনি এই হাদীসে ইয়ামানের লোকদের যেভাবে উল্লেখ করেছেন (তার আলোচনা আছে)। একদল আলেম মনে করেন যে, তিনি (নবী সাঃ) এর মাধ্যমে কেবল তিহামার অধিবাসীদেরকেই বুঝিয়েছেন। তাদের মধ্যে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহও রয়েছেন।

যেমন (অন্যান্য সূত্রে) বর্ণিত, সুফিয়ান (ইবনে উয়াইনাহ) বলেছেন: "তোমাদের কাছে ইয়ামানের লোকেরা এসেছে" – তাঁর এই উক্তি দ্বারা তিনি তিহামার অধিবাসীদেরকেই বুঝিয়েছেন। কারণ মক্কা ইয়ামানের অন্তর্ভুক্ত এবং তা তিহামার এলাকা।

আমরা এখন পরীক্ষা করে দেখছি, তাদের এই দাবি সঠিক কিনা।

803 - فَوَجَدْنَا عَلِيَّ بْنَ مَعْبَدٍ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا إسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: أَشَارَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ نَحْوَ الْيَمَنِ فَقَالَ: " الْإِيمَانُ هَاهُنَا أَلَا وَإِنَّ الْقَسْوَةَ وَغِلَظَ الْقُلُوبِ فِي الْفَدَّادِينَ أَصْحَابِ الْإِبِلِ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ فِي رَبِيعَةَ، وَمُضَرَ " -[273]- فَأَضَافَ الْقَسْوَةَ وَغِلَظَ الْقُلُوبِ إلَى الْفَدَّادِينَ مِنْ رَبِيعَةَ، وَمُضَرَ فَكَانَ فِي ذَلِكَ مَا قَدْ دَلَّ عَلَى أَنَّ الْمُضَافَ إلَيْهِمْ مِنَ الْإِيمَانِ، وَالْحِكْمَةِ وَالْفِقْهِ هُمْ أَضْدَادُهُمُ الَّذِينَ لَيْسُوا مِنْ رَبِيعَةَ، وَلَا مُضَرَ وَفِي ذَلِكَ مَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ أَرَادَ بِمَا فِي الْآثَارِ الَّتِي فِي الْفَصْلِ الْأَوَّلِ أَهْلَ تِهَامَةَ لِأَنَّ أُولَئِكَ أَوْ أَكْثَرَهُمْ مِنْ مُضَرَ , ثُمَّ وَجَدْنَا عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي هَذَا الْمَعْنَى مَا هُوَ أَكَشَفُ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ

আবু মাসঊদ আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর হাত দিয়ে ইয়েমেনের দিকে ইশারা করে বললেন: "ঈমান হলো এখানে। সাবধান! নিশ্চয়ই কঠোরতা এবং অন্তরের কাঠিন্য হলো রূঢ় প্রকৃতির ফাদদাদীনদের (উটের মালিকদের) মধ্যে, যেখানে রাবী‘আহ ও মুদার গোত্রের মধ্যে শয়তানের শিং উদিত হয়।"

804 - وَهُوَ مَا حَدَّثَنَا أَبُو قُرَّةَ مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرُّعَيْنِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الْكَلَاعِيُّ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الْعَنْسِيِّ مِنْ أَهْلِ حِمْصٍ، قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ وَهُوَ عِيسَى بْنُ سُلَيْمٍ -[274]- الرُّسْتَنِيُّ: قَدْ حَدَّثَ عَنْهُ، عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، وَعِيسَى بْنُ يُونُسَ وَغَيْرُهُمَا أَنَّهُ حَدَّثَهُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ الْحَضْرَمِيِّ، وَرَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ الْمُقْرِئِيِّ، وَشُبَيْبٍ الْكَلَاعِيِّ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبْسَةَ قَالَ: عُرِضَتِ الْخَيْلُ عَلَى رَسُولِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَعِنْدَهُ عُيَيْنَةُ بْنُ بَدْرٍ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعُيَيْنَةَ: " أَنَا أَفَرَسُ بِالْخَيْلِ مِنْكَ " فَقَالَ عُيَيْنَةُ: إنْ تَكُنْ أَفَرَسَ بِالْخَيْلِ مِنِّي فَأَنَا أَفَرَسُ بِالرِّجَالِ مِنْكَ، قَالَ: وَكَيْفَ؟ قَالَ: إنَّ خَيْرَ رِجَالٍ لَبِسُوا الْبُرُدَ وَوَضَعُوا سُيُوفَهُمْ عَلَى عَوَاتِقِهِمْ وَعَرَضُوا الرِّمَاحَ عَلَى مَنَاسِجِ خُيُولِهِمْ رِجَالُ نَجْدٍ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " كَذَبْتَ بَلْ هُمْ أَهْلُ الْيَمَنِ وَالْإِيمَانُ يَمَانٍ إلَى لَخْمٍ، وَجُذَامٍ وَعَامِلَةَ وَمَأْكُولُ حِمْيَرَ خَيْرٌ مِنْ أُكُلِهَا وَحَضْرَمَوْتَ خَيْرٌ مِنْ بَنِي الْحَارِثِ " وَسَمَّى الْأَقْيَالَ، وَالْأَنْكَالَ -[275]- فَفِيمَا رَوَيْنَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ رَسُولِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ تِبْيَانُهُ أَهْلَ الْيَمَنِ الَّذِينَ أَرَادَهُمْ بِمَا فِي الْآثَارِ الْأُوَلِ وَأَنَّهُمْ أَهْلُ هَذِهِ الْقَبَائِلِ الْيَمَانِيَّةِ لَا مَنْ سِوَاهُمْ

আমর ইবনে আবসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে কিছু ঘোড়া পেশ করা হলো। তখন তাঁর কাছে উয়াইনা ইবনে বদর উপস্থিত ছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উয়াইনাকে বললেন: "ঘোড়ার ব্যাপারে আমি তোমার চেয়ে বেশি জ্ঞান রাখি।"

উয়াইনা বললেন: আপনি যদি ঘোড়ার ব্যাপারে আমার চেয়ে বেশি জ্ঞান রাখেন, তবে আমি মানুষের ব্যাপারে আপনার চেয়ে বেশি জ্ঞান রাখি।

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "কীভাবে?"

উয়াইনা বললেন: যেসব লোক চাদর পরিধান করে, কাঁধে তরবারি রাখে এবং ঘোড়ার ঘাড়ের উপর বর্শা সজ্জিত করে, তাদের মধ্যে সর্বোত্তম হলো নজদের লোকেরা।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তুমি মিথ্যা বলেছ। বরং তারা হলো ইয়ামানবাসী। ঈমান ইয়ামানে, যা লাখম, জুযাম এবং আমেলা গোত্র পর্যন্ত বিস্তৃত। হিমইয়ারের ভক্ষক তার খাদ্যের চেয়ে উত্তম, এবং হাদরামাউত হলো বনু হারিসের চেয়ে উত্তম।"

আর তিনি আল-আক্বিয়াল (রাজা) এবং আল-আনকালদের (উপাধির) নামও উল্লেখ করলেন।

এই হাদীসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে আমরা ইয়ামানবাসীদের সম্পর্কে যে বর্ণনা পেয়েছি, তাতে স্পষ্ট হয় যে, পূর্ববর্তী হাদীসগুলোতে যাদেরকে তিনি বুঝিয়েছেন, তারা এই সকল ইয়ামানী গোত্রের লোকেরাই, অন্য কেউ নয়।

805 - وَوَجَدْنَا يُونُسَ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ فَذَكَرَ حَدِيثًا طَوِيلًا فِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " لَيَأْتِيَنَّ أَقْوَامٌ تَحْقِرُونَ أَعْمَالَكُمْ مَعَ أَعْمَالِهِمْ " قُلْنَا: مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللهِ، أَقُرَيْشٌ؟ قَالَ: " لَا أَهْلُ الْيَمَنِ هُمْ أَرَقُّ أَفْئِدَةً وَأَلْيَنُ قُلُوبًا " فَقُلْنَا: هُمْ خَيْرٌ مِنَّا يَا رَسُولَ اللهِ؟ فَقَالَ:: " لَوْ كَانَ لِأَحَدِهِمْ جَبَلٌ مِنْ ذَهَبٍ فَأَنْفَقَهُ مَا أَدْرَكَ مُدَّ أَحَدِكُمْ وَلَا نَصِيفَهُ إنَّ فَضْلَ مَا بَيْنَنَا، وَبَيْنَ النَّاسِ هَذِهِ الْآيَةُ: {لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ} [الحديد: 10] " الْآيَةَ، -[277]- فَكَانَ فِي هَذَا مَا قَدْ دَلَّ عَلَى حَقِيقَةِ أَهْلِ الْيَمَنِ الَّذِينَ أَرَادَهُمْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْفَصْلِ الْأَوَّلِ مَنْ هُمْ، وَأَنَّهُمْ خِلَافُ أَهْلِ تِهَامَةَ عَلَى مَا ذَكَرَهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা হুদায়বিয়ার বছর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে বের হলাম। এরপর তিনি দীর্ঘ একটি হাদিস উল্লেখ করলেন, যাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"অবশ্যই এমন কিছু লোক আসবে, যাদের আমলের তুলনায় তোমরা তোমাদের আমলকে তুচ্ছ মনে করবে।"

আমরা বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! তারা কারা? তারা কি কুরাইশ? তিনি বললেন: "না, তারা হলো ইয়ামানের অধিবাসী। তারা হলো সবচেয়ে কোমল হৃদয়ের ও নরম মনের।"

তখন আমরা বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! তারা কি আমাদের চেয়ে উত্তম? তিনি বললেন: "যদি তাদের কারো কাছে সোনার একটি পাহাড়ও থাকে এবং সে তা দান করে দেয়, তবুও তোমাদের কারো এক ’মুদ্দ’ (পরিমাণ) কিংবা তার অর্ধেককেও তারা পৌঁছাতে পারবে না। আমাদের এবং অন্যান্য মানুষের মাঝে শ্রেষ্ঠত্বের প্রমাণ এই আয়াতটি: ’তোমাদের মধ্যে যারা বিজয়ের (মক্কা বিজয়ের) আগে খরচ করেছে, তারা সমান নয়...’ (সূরা আল-হাদীদ: ১০) সম্পূর্ণ আয়াতটি।"

-[277]- এই বর্ণনায় এমন প্রমাণ রয়েছে যে, প্রথম অধ্যায়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইয়ামানের যে অধিবাসীদের কথা বলতে চেয়েছিলেন, তারা কারা; এবং ইবনে উআইনাহ যা উল্লেখ করেছেন, সে অনুযায়ী তারা তিহামার অধিবাসীদের থেকে ভিন্ন।

806 - ثُمَّ وَجَدْنَا إِسْحَاقَ بْنَ إبْرَاهِيمَ بْنِ يُونُسَ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " يَقْدَمُ قَوْمٌ هُمْ أَرَقُّ مِنْكُمْ أَفْئِدَةً " فَقَدِمَ الْأَشْعَرِيُّونَ فِيهِمْ أَبُو مُوسَى، فَجَعَلُوا يَرْتَجِزُونَ، وَيَقُولُونَ:
[البحر الرجز]

غَدًا نَلْقَى الْأَحِبَّةَ ... مُحَمَّدًا وَحِزْبَهُ
فَفِي ذَلِكَ مَا قَدْ دَلَّ أَيْضًا عَلَى أَنَّ أَهْلَ الْيَمَنِ الْمُرَادِينَ كَمَا فِي الْآثَارِ الْأُوَلِ هُمْ الْأَشْعَرِيُّونَ، وَأَمْثَالُهُمْ مِنَ الْقَادِمِينَ مِنْ حَقِيقَةِ الْيَمَنِ دُونَ مَنْ سِوَاهُمْ

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "এমন এক কওম আগমন করবে যারা তোমাদের তুলনায় হৃদয়ে অধিক কোমল (বা নরম) হবে।"

অতঃপর আশআরী গোত্রের লোকেরা আগমন করল, তাদের মধ্যে ছিলেন আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। তারা তখন রাজায (এক প্রকার গীতি) গেয়ে যাচ্ছিলেন এবং বলছিলেন:

"কাল আমরা আমাদের প্রিয়জনদের সাথে মিলিত হব...
মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর দলের সাথে।"

সুতরাং এতে এটারও ইঙ্গিত রয়েছে যে, পূর্বের বর্ণনাসমূহে যাদেরকে ইয়ামানবাসী বলে উদ্দেশ্য করা হয়েছে, তারা হলো আশআরী গোত্র এবং তাদের মতো যারা সত্যিকারের ইয়ামান থেকে আগমনকারী, অন্য কেউ নয়।

807 - وَوَجَدْنَا ابْنَ خُزَيْمَةَ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: لَمَّا قَدِمَ أَهْلُ الْيَمَنِ قَالَ النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ: " قَدْ -[278]- أَقْبَلَ أَهْلُ الْيَمَنِ هُمْ أَلْيَنُ قُلُوبًا مِنْكُمْ، وَهُمْ أَوَّلُ مَنْ جَاءَ بِالْمُصَافَحَةِ " وَمَا فِي هَذَا الْبَابِ مِنَ الْآثَارِ فَكَثِيرٌ اكْتَفَيْنَا مِنْهَا بِمَا جِئْنَا بِهِ مِنْهَا فِي هَذَا الْبَابِ مِمَّا قَدْ وَضَحَ بِهِ مَا قَدْ ذَكَرْنَاهُ مِنْ حَقِيقَةِ أَهْلِ الْيَمَنِ الْمُرَادِينَ بِمَا فِيهَا وَأَنَّهُمْ لَيْسُوا أَهْلَ تِهَامَةَ كَمَا قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ , وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي قَوْلِهِ: " أَقْرَؤُهُمْ، يَعْنِي أُمَّتَهُ لِكِتَابِ اللهِ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ، وَأَفْرَضُهُمْ زَيْدٌ، وَأَعْلَمُهُمْ بِالْحَلَالِ وَالْحَرَامِ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ "

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন ইয়েমেনবাসীরা আগমন করল, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "ইয়েমেনবাসীরা এসেছে। তারা তোমাদের চেয়ে অধিক কোমল হৃদয়ের অধিকারী এবং তারাই প্রথম মুসাফাহার (হ্যান্ডশেক) প্রথা নিয়ে এসেছিল।"

এই অধ্যায়ে বর্ণিত (অনুরূপ) বর্ণনাগুলো অনেক। আমরা সেগুলোর মধ্য থেকে যতটুকু এনেছি, তাতেই যথেষ্ট। এর মাধ্যমে সেই ইয়েমেনবাসীদের বাস্তবতা স্পষ্ট হয়েছে, যাদেরকে এখানে উদ্দেশ্য করা হয়েছে এবং তারা যে ইবনে উয়াইনার বক্তব্য অনুযায়ী তিহামার বাসিন্দা নন—তাও স্পষ্ট হয়েছে। আমরা আল্লাহর কাছেই তৌফিক কামনা করি।

পরিচ্ছেদ: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সেই বাণীর কঠিন অংশের ব্যাখ্যা, যেখানে তিনি বলেছেন:

"(তাঁর উম্মতের মধ্যে) আল্লাহর কিতাবের সর্বাপেক্ষা উত্তম পাঠক হলেন উবাই ইবনে কা’ব, আর তাদের মধ্যে ফারায়েজের (উত্তরাধিকার আইন) ব্যাপারে সর্বাপেক্ষা জ্ঞানী হলেন যায়দ (ইবনে সাবিত), এবং হালাল-হারামের জ্ঞানে তাদের মধ্যে সর্বাপেক্ষা অভিজ্ঞ হলেন মু’আয ইবনে জাবাল।"

808 - حَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: " أَرْحَمُ أُمَّتِي بِأُمَّتِي أَبُو بَكْرٍ، وَأَشَدُّهُمْ فِي أَمْرِ اللهِ عُمَرُ، وَأَصْدَقُهُمْ حَيَاءً عُثْمَانُ، وَأَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللهِ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ، وَأَفْرَضُهُمْ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، وَأَعْلَمُهُمْ بِالْحَلَالِ وَالْحَرَامِ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ، أَلَا وَإِنَّ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَمِينًا أَلَا وَإِنَّ أَمِينَ هَذِهِ الْأُمَّةِ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ " -[280]-

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

আমার উম্মতের প্রতি আমার উম্মতের মধ্যে সবচেয়ে দয়ালু হলেন আবূ বাকর। আর আল্লাহর বিধিনিষেধ পালনে তাদের মধ্যে সবচেয়ে কঠোর হলেন উমার। আর লজ্জাশীলতায় তাদের মধ্যে সবচেয়ে সত্যনিষ্ঠ (বা লাজুক) হলেন উসমান। আর আল্লাহর কিতাব পাঠে তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলেন উবাই ইবনু কা’ব। আর ফারায়েয (উত্তরাধিকার আইন) সম্পর্কে তাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী হলেন যায়দ ইবনু সাবিত। আর হালাল ও হারাম সম্পর্কে তাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি জ্ঞান রাখেন মু’আয ইবনু জাবাল। সাবধান! নিশ্চয়ই প্রতিটি উম্মতের একজন আমীন (বিশ্বাসী/আমানতদার) থাকে। আর সাবধান! এই উম্মতের আমীন হলেন আবূ উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ।

809 - حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ، حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، وَعَاصِمٍ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ مِثْلَهُ غَيْرَ أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ فِي حَدِيثِهِ: " وَأَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللهِ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ "

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অনুরূপ (আগের হাদিসের মতো) কথা উল্লেখ করেছেন। তবে তিনি তাঁর এই হাদিসে এই বাক্যটি উল্লেখ করেননি: "আর তাদের মধ্যে আল্লাহর কিতাবের (কুরআনের) সবচেয়ে বড় পাঠক হলেন উবাই ইবনে কা’ব।"

810 - حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ، حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ الْوَلِيدِ الْعَتَكِيُّ، حَدَّثَنَا الْأَشْجَعِيُّ، ثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِثْلَهُ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: " وَأَفْرَضُهَا زَيْدٌ، وَأَعْلَمُهَا بِالْحَلَالِ وَالْحَرَامِ مُعَاذٌ " فَسَأَلَ سَائِلٌ عَنَ الْمُرَادِ بِمَا ذُكِرَ بِهِ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ أُبَيٍّ، وَزَيْدٍ، وَمُعَاذٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ، وَهَلْ يُوجِبُ ذَلِكَ لَهُ أَنْ يَكُونَ فِي مَعْنَاهُ الَّذِي ذُكِرَ بِهِ فَوْقَ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ وَمَنْ سِوَاهُمْ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْمَعِينَ؟، -[281]- فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ أَنَّ مَنْ جَلَّتْ رُتْبَتُهُ فِي مَعْنًى مِنَ الْمَعَانِي جَازَ أَنْ يُقَالَ إنَّهُ أَفْضَلُ النَّاسِ فِي ذَلِكَ الْمَعْنَى، وَإِنْ كَانَ فِيهِمْ مَنْ هُوَ مِثْلُهُ أَوْ مَنْ هُوَ فَوْقَهُ، وَمِنْ ذَلِكَ مَا قَدْ رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا قَالَهُ لِعَلِيٍّ: " إنَّهُ يَقْتُلُهُ أَشْقَاهَا " يُرِيدُ الْبَرِيَّةَ

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি (নবী সাঃ) বলেছেন: "তাদের মধ্যে ফরয (মীরাস সংক্রান্ত আইন) সম্পর্কে সবচেয়ে জ্ঞানী হলেন যায়িদ (ইবনু সাবিত), এবং হালাল-হারাম সম্পর্কে সবচেয়ে বিজ্ঞ হলেন মু’আয (ইবনু জাবাল)।"

অতঃপর এক প্রশ্নকারী জিজ্ঞাসা করল যে, এই হাদীসে উবাই, যায়িদ এবং মু’আয—তাঁদের প্রত্যেকের ক্ষেত্রে যে বিশেষত্ব উল্লেখ করা হয়েছে, তার দ্বারা কী উদ্দেশ্য? এবং এই বিশেষত্বের কারণে কি তারা সেই ক্ষেত্রে সম্মানিত খুলাফায়ে রাশিদীন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অন্যান্য সকল সাহাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপরে স্থান লাভ করবেন?

এই বিষয়ে আমাদের উত্তর হলো, যার মর্যাদা কোনো একটি বিশেষ ক্ষেত্রে অতি উঁচু হয়, তাকে সেই ক্ষেত্রেই সবচেয়ে শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি বলা যেতে পারে, যদিও সেই সাহাবীদের মধ্যে এমন কেউ থাকেন যিনি তার সমকক্ষ বা তার চেয়েও উন্নত। এর একটি উদাহরণ হলো, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত সেই কথা যা তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলেছিলেন: "নিশ্চয়ই মানবজাতির মধ্যে সবচেয়ে দুর্ভাগ্যবান ব্যক্তি তাকে হত্যা করবে।" (এখানে ’আশ্‌ক্বাহা’ দ্বারা মানবজাতিকে বোঝানো হয়েছে)।

811 - كَمَا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ مُوسَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَالِحٍ الْأَزْدِيُّ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، وَكَمَا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ، أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، ثَنَا ابْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ قَالَ: كُنْتُ أَنَا وَعَلِيٌّ، رَفِيقَيْنِ فِي غَزْوَةٍ ذَكَرَهَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ فِي حَدِيثِهِ وَلَمْ يَذْكُرْهَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ فَلَمَّا نَزَلَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَقَامَ بِهَا رَأَيْنَا نَاسًا مِنْ بَنِي مُدْلِجٍ يَعْمَلُونَ فِي عَيْنٍ لَهُمْ أَوْ فِي نَخْلٍ، فَقَالَ لِي عَلِيٌّ: يَا أَبَا الْيَقْظَانِ هَلْ لَكَ أَنْ نَأْتِيَ هَؤُلَاءِ فَنَنْظُرَ كَيْفَ يَعْمَلُونَ؟ قَالَ: قُلْتُ إنْ شِئْتَ فَجِئْنَاهُمْ، فَنَظَرْنَا إلَى عَمَلِهِمْ سَاعَةً , ثُمَّ غَشِيَنَا النَّوْمُ فَانْطَلَقْتُ أَنَا وَعَلِيٌّ حَتَّى اضْطَجَعْنَا فِي ظِلِّ صُورٍ مِنَ النَّخْلِ، وَفِي دَقْعَاءَ مِنَ التُّرَابِ فَنِمْنَا فَوَاللهِ مَا نَبَّهَنَا إلَّا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحَرِّكُنَا بِرِجْلِهِ وَقَدْ تَتَرَّبْنَا مِنْ تِلْكَ الدَّقْعَاءِ الَّتِي نِمْنَا فِيهَا فَيَوْمَئِذٍ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَلِيٍّ: " مَا لَكَ يَا أَبَا تُرَابٍ " لِمَا يَرَى عَلَيْهِ مِنَ التُّرَابِ , ثُمَّ قَالَ: " أَلَا أُحَدِّثُكُمَا بِأَشْقَى النَّاسِ؟ "، قُلْنَا: -[282]- بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ: " أُحَيْمِرُ ثَمُودَ الَّذِي عَقَرَ النَّاقَةَ، وَالَّذِي يَضْرِبُكَ يَا عَلِيُّ عَلَى هَذِهِ " وَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى قَرْنِهِ حَتَّى يَبُلَّ مِنْهَا هَذِهِ وَأَخَذَ بِلِحْيَتِهِ " -[284]- ثُمَّ مِنْ ذَلِكَ أَيْضًا مَا قَدْ رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ مِمَّا لَمْ يُضِفْهُ إلَى النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ غَيْرَ أَنَّا نَعْلَمُ أَنَّهُ لَمْ يَقُلْهُ رَأْيًا، وَلَا اسْتِخْرَاجًا، وَلَا اسْتِنْبَاطًا إذْ كَانَ مِثْلُهُ لَا يُقَالُ بِالرَّأْيِ، وَلَا بِالِاسْتِخْرَاجِ، وَلَا بِالِاسْتِنْبَاطِ، وَنُحِيطُ عِلْمًا أَنَّهُ قَالَ ذَلِكَ؛ لِأَخْذِهِ إيَّاهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
كَمَا حَدَّثَنَا فَهْدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا فِطْرُ بْنُ خَلِيفَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الطُّفَيْلِ قَالَ: " دَعَا عَلِيٌّ النَّاسَ إلَى الْبَيْعَةِ، فَجَاءَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُلْجَمٍ فَرَدَّهُ مَرَّتَيْنِ , ثُمَّ قَالَ: مَا يَحْبِسُ أَشْقَاهَا لَيَخْضِبَنَّ أَوْ لَيَضَعَنَّ هَذَا مِنْ هَذِهِ لِلِحْيَتِهِ مِنْ رَأْسِهِ , ثُمَّ تَمَثَّلَ بِهَذَيْنِ الْبَيْتَيْنِ:
[البحر الهزج]

-[286]- اشْدُدْ حَيَازِيمَكَ لِلْمَوْ ... تِ فَإِنَّ الْمَوْتَ آتِيكَا
وَلَا تَجْزَعْ مِنَ الْقَتْلِ ... إذَا حَلَّ بِوَادِيكَا
" وَنَحْنُ نَعْلَمُ أَنَّ ابْنَ مُلْجَمٍ قَدْ كَانَ مِنْ أَهْلِ التَّوْحِيدِ وَإِنَّمَا الَّذِي كَانَ مِنْهُ حَتَّى عَادَ بِهِ مُطْلَقًا عَلَيْهِ أَنَّهُ أَشْقَى النَّاسِ عَظِيمُ مَا كَانَ مِنْهُ، وَجَلَالَةُ جُرْمِهِ، وَفَتْقُهُ فِي الْإِسْلَامِ مَا فَتَقَهُ، وَنَحْنُ نَعْلَمُ مَعَ ذَلِكَ أَنَّ أَشْقَى مِنْهُ مَنْ لَمْ يُوَحِّدِ اللهَ سَاعَةً قَطُّ، وَجَعَلَ لِلَّهِ وَلَدًا وَلَقِيَ اللهَ عَلَى ذَلِكَ , وَهُوَ فِي الشِّقْوَةِ فَوْقَ ابْنِ مُلْجَمٍ، وَمِنْ ذَلِكَ مَا قَدْ رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْخَوَارِجِ الَّذِينَ مِنْهُمْ ابْنُ مُلْجَمٍ

আম্মার ইবনে ইয়াসির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একটি যুদ্ধে সহযাত্রী ছিলাম। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেখানে অবতরণ করলেন এবং অবস্থান করলেন, আমরা বানু মুদলিজ গোত্রের কিছু লোককে দেখলাম যারা তাদের কূপ অথবা খেজুর বাগানে কাজ করছিল। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে বললেন, "হে আবুল ইয়াকযান, চলুন না আমরা এই লোকদের কাছে যাই এবং তারা কীভাবে কাজ করছে তা দেখি।" আমি বললাম, "যদি আপনি চান।" অতঃপর আমরা তাদের কাছে গেলাম এবং কিছুক্ষণ তাদের কাজ দেখলাম। এরপর আমাদের ঘুম চেপে ধরল। তখন আমি এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খেজুরের বেড়ের ছায়ায় এবং মাটির স্তূপের ওপর শুয়ে পড়লাম এবং ঘুমিয়ে গেলাম।

আল্লাহর কসম! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর পা দিয়ে আমাদের নাড়া দিয়ে জাগানো পর্যন্ত আমরা আর জাগিনি। যে মাটির স্তূপে আমরা ঘুমিয়েছিলাম, তার কারণে আমরা ধূলোয় ভরে গিয়েছিলাম।

সেদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন, "তোমার কী হয়েছে, হে আবু তুরাব (মাটির পিতা)?" – এ নামকরণ করলেন কারণ তিনি আলীর গায়ে মাটি দেখতে পেয়েছিলেন।

এরপর তিনি বললেন, "আমি কি তোমাদেরকে সবচেয়ে দুর্ভাগা (আশ্‌কা) ব্যক্তি সম্পর্কে বলব না?" আমরা বললাম, "হ্যাঁ, ইয়া রাসূলাল্লাহ!" তিনি বললেন, "সে হলো সামূদ জাতির ’উহাইমির’ যে উটনিকে হত্যা করেছিল। আর সেই ব্যক্তি, হে আলী, যে তোমার এখানে আঘাত করবে।" এই বলে তিনি নিজের শিংয়ের উপর (মাথার সামনের দিকে) হাত রাখলেন এবং বললেন, "যাতে এটি (আঘাত) তোমার দাড়িকে সিক্ত করে।"

***
আবুত তুফাইল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন লোকদেরকে বাইয়াত গ্রহণের জন্য ডাকলেন, তখন আব্দুর রহমান ইবনে মুলজাম আসলো। তিনি তাকে দুইবার ফিরিয়ে দিলেন। এরপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তাদের মধ্যে সবচেয়ে দুর্ভাগা ব্যক্তিটিকে কিসে আটকে রেখেছে? সে অবশ্যই এটি (রক্ত) দ্বারা তার দাড়ি রঞ্জিত করবে, অথবা তার মাথা থেকে এটি এখানে (দাড়িতে) রাখবে।"

এরপর তিনি এই দুটি কবিতা আবৃত্তি করলেন:

মৃত্যুর জন্য তোমার পাঁজর শক্ত করো, কারণ মৃত্যু তোমার কাছে অবশ্যই আসছে।
এবং হত্যার ভয় করো না, যখন তা তোমার উপত্যকায় নেমে আসে।

812 - كَمَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الشَّيْزَرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ الْحَوْطِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ الْحَجَّاجِ الْخَوْلَانِيُّ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي وَصْفِهِ الْخَوَارِجَ بِالصَّلَاةِ وَالصَّوْمِ , ثُمَّ قَالَ: " يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ شِرَارُ الْخَلْقِ وَالْخَلِيقَةِ " -[287]-

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খাওয়ারিজদের সালাত ও সওমের (অতিরিক্ত ইবাদতের) বর্ণনা প্রসঙ্গে বলেন:

"তারা দ্বীন থেকে এমনভাবে বেরিয়ে যাবে, যেমন তীর শিকারের লক্ষ্য ভেদ করে বেরিয়ে যায়। তারা সৃষ্টিজগতের মধ্যে নিকৃষ্টতম জীব ও নিকৃষ্টতম প্রকৃতি।"

813 - وَكَمَا حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ الْمُرَادِيُّ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ وَقَدْ عَلِمْنَا أَنَّ مَنْ نَحَلَ لِلَّهِ وَلَدًا، أَوْ أَشْرَكَ بِهِ، وَقَتَلَ أَنْبِيَاءَهُ وَكَذَّبَ رُسُلَهُ شَرٌّ مِنْ هَؤُلَاءِ؛ لَمَّا عَظُمَ مَا كَانَ مِنْهُمْ وَجَلَّ جَازَ بِذَلِكَ أَنْ يُقَالَ: هُمْ شَرُّ الْخَلْقِ وَالْخَلِيقَةِ، وَجَازَ لِمَنْ تَفَرَّدَ مِنْهُمْ بِمَا تَفَرَّدَ بِهِ فِي عَلِيٍّ أَنْ يُقَالَ: هُوَ أَشْقَى الْبَرِيَّةِ وَإِنْ كَانَ فِيهَا مَنْ هُوَ فِي الشِّقْوَةِ مِثْلُهُ أَوْ مَنْ هُوَ فِي الشِّقْوَةِ فَوْقَهُ، فَمِثْلُ ذَلِكَ مَا ذَكَرْنَاهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي كُلِّ وَاحِدٍ مِنْ أُبَيٍّ، وَمِنْ زَيْدٍ، وَمِنْ مُعَاذٍ فِي الْحَدِيثِ الَّذِي رَوَيْنَاهُ فِي صَدْرِ هَذَا الْبَابِ جَازَ إطْلَاقُ ذَلِكَ لَهُ عَلَى مَا فِي الْحَدِيثِ؛ لِجَلَالَةِ مِقْدَارِهِ فِي الْمَعْنَى الَّذِي أُضِيفَ إلَيْهِ فِيهِ؛ وَلِعُلُوِّ رُتْبَتِهِ فِيهِ وَإِنْ كَانَ قَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ فِي أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ هُوَ فِي ذَلِكَ الْمَعْنَى مِثْلُهُ، وَمَنْ هُوَ فَوْقَهُ فِي ذَلِكَ الْمَعْنَى؛ وَهَذَا لِسَعَةِ اللُّغَةِ وَلِعِلْمِ الْمُخَاطَبِينَ بِذَلِكَ مُرَادَ -[288]- رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَا خَاطَبَهُمْ بِهِ فِيهِ، وَلَوْلَا أَنَّ ذَلِكَ كَذَلِكَ مَا جَازَ أَنْ يُقَالَ لِمَنْ عَظُمَتْ رُتْبَتُهُ فِي الْعِلْمِ وَجَلَّ مِقْدَارُهُ فِيهِ: إنَّهُ أَعْلَمُ النَّاسِ إذْ كَانَ الَّذِي يَقُولُ ذَلِكَ لَهُ لَا يَعْرِفُ النَّاسَ جَمِيعًا، وَلَا يَقِفُ عَلَى مَقَادِيرِ عُلُومِهِمْ , وَإِذَا جَازَ لَهُ ذَلِكَ مَعَ تَقْصِيرِهِ عَنْ مَعْرِفَةِ النَّاسِ جَمِيعًا، وَعَنْ مَعْرِفَةِ مِقْدَارِ عُلُومِهِمْ إذْ كَانَ لَا يَعْرِفُ مِنْهُمْ مِثْلَ الَّذِي وَصَفَهُ مِمَّا وَصَفَهُ بِهِ كَانَ ذَلِكَ مِمَّا قَدْ عَقَلْنَا بِهِ أَنَّ الْمُرَادَ بِمِثْلِهِ مَنْ يَعْرِفُهُ قَائِلُ ذَلِكَ الْقَوْلِ، وَأَنَّهُ جَازَ لَهُ جَمْعُ النَّاسِ جَمِيعًا فِي قَوْلِهِ، وَأَنَّ ذَلِكَ عَلَى الْمَجَازِ لَا عَلَى الْحَقِيقَةِ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ نَهْيِهِ عَنِ الْحَلِفِ بِغَيْرِ اللهِ تَعَالَى، وَمِن مَا رُوِيَ عَنْهُ مِنْ حَلِفِهِ بِغَيْرِهِ تَعَالَى، وَمَا نُسِخَ مِنْ ضِدِّهِ مِنْهُ

আমরা অবশ্যই জানি যে, যে ব্যক্তি আল্লাহর জন্য সন্তান সাব্যস্ত করেছে, অথবা তাঁর সাথে শিরক করেছে, এবং তাঁর নবীগণকে হত্যা করেছে ও রাসূলগণকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে— তারা [পূর্বে উল্লিখিত] ঐ লোকদের চেয়েও নিকৃষ্ট। কারণ তাদের (অপরাধ) ছিল বিশাল ও মারাত্মক, তাই এই কারণে বলা যায় যে, তারাই সৃষ্টির মাঝে সবচেয়ে নিকৃষ্ট (শর্‌রুল খালক্ব ওয়া আল-খালীক্বাহ)।

এবং ঐ ব্যক্তির ক্ষেত্রেও বলা যায়, যে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিষয়ে বিশেষ অপরাধ করেছে, যে ’সে সৃষ্টির মাঝে সবচেয়ে হতভাগা’ (আশ্কা আল-বারিয়্যাহ), যদিও তাদের মধ্যে এমন কেউ থাকতে পারে যে দুর্ভাগ্যের দিক থেকে তার সমান বা তার চেয়েও বেশি দুর্ভাগা।

অনুরূপভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে উবাই, যায়দ এবং মুআয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রত্যেকে সম্পর্কে আমরা এই অধ্যায়ের শুরুতে যে হাদীস বর্ণনা করেছি, তার প্রেক্ষাপটে তাদের জন্য সেই বিশেষ উপাধি ব্যবহার করা বৈধ। কারণ, যে অর্থের সাথে তাদেরকে সম্পর্কিত করা হয়েছে, সেই অর্থে তাদের গুরুত্ব ও মর্যাদা অনেক বেশি। যদিও এটা সম্ভব যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীদের মধ্যে এমন কেউ থাকতে পারেন যিনি সেই অর্থে তাদের সমান অথবা তাদের চেয়েও উচ্চ মর্যাদার অধিকারী।

এটা ভাষার ব্যাপকতার কারণে এবং এ কারণে যে, যাদের সাথে কথা বলা হচ্ছিল তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বক্তব্যের উদ্দেশ্য সম্পর্কে অবগত ছিলেন।

যদি বিষয়টি এমন না হতো, তবে যার জ্ঞানের মর্যাদা ও গুরুত্ব অনেক বেশি, তাকে ’মানুষের মধ্যে সবচেয়ে জ্ঞানী’ (আ’লামুন নাস) বলা বৈধ হতো না; কারণ যে ব্যক্তি তাকে এই উপাধি দেয়, সে সকল মানুষকে জানে না এবং তাদের জ্ঞানের মাত্রা সম্পর্কেও অবগত নয়। আর যখন তার জন্য সকল মানুষকে জানা বা তাদের জ্ঞানের মাত্রা সম্পর্কে অবগত না হওয়া সত্ত্বেও এটা বলা বৈধ হয়— কারণ সে যাকে বর্ণনা করছে তার সমকক্ষ কাউকে জানে না— তখন আমরা এই সিদ্ধান্তে উপনীত হই যে, এমন ক্ষেত্রে বক্তা যাদেরকে চেনে, তাদের মধ্য থেকে উদ্দেশ্য করা হয়েছে। আর তার জন্য তার বক্তব্যে সকল মানুষকে অন্তর্ভুক্ত করা বৈধ হয়েছে। বস্তুত এটি রূপক অর্থে (আল-মাজায), প্রকৃত অর্থে (আল-হাক্বীক্বাহ) নয়।

**অধ্যায়:** আল্লাহ তা’আলা ব্যতীত অন্যের নামে শপথ করতে নিষেধ করা সংক্রান্ত তার (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণিত কঠিন (মুশকিল) বিষয় এবং আল্লাহ ব্যতীত অন্যের নামে তাঁর শপথ করা সংক্রান্ত বর্ণিত বিষয়, আর এর বিপরীত হুকুমের মধ্যে যা রহিত হয়েছে, তার ব্যাখ্যা।

814 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، وَابْنُ مَرْزُوقٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ الْمُقْرِئُ، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ بْنُ قُدَامَةَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عُمَرَ قَالَ: كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَسِيرٍ لَهُ، أَوْ قَالَ: فِي سَفَرٍ فَقُلْتُ: لَا وَأَبِي، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ خَلْفِي: " لَا تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ " فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هُوَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তাঁর কোনো ভ্রমণে ছিলাম, অথবা তিনি বলেছেন, কোনো সফরে ছিলাম। (তখন) আমি বললাম: “না, আমার বাবার কসম!”

তখন আমার পেছন থেকে একজন লোক বললেন: “তোমরা তোমাদের পিতাদের নামে শপথ করো না।”

আমি ঘুরে তাকাতেই দেখলাম, তিনি হলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম।

815 - حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ الْمُرَادِيُّ، حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا إسْرَائِيلُ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عُمَرَ، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এরপর (বর্ণনাকারী) অনুরূপ একটি বর্ণনা উল্লেখ করেছেন।

816 - حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ إبْرَاهِيمَ الْغَافِقِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، -[290]- عَنْ أَبِيهِ، سَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عُمَرَ يَقُولُ: وَأَبِي وَأَبِي فَقَالَ: " إنَّ اللهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ " قَالَ عُمَرُ: فَوَاللهِ مَا حَلَفْتُ بِهِ بَعْدَ ذَلِكَ ذَاكِرًا وَلَا آثِرًا

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উমরকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতে শুনলেন: "আমার পিতার কসম, আমার পিতার কসম!"

তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদেরকে তোমাদের পিতৃপুরুষদের নামে কসম করতে নিষেধ করেছেন।”

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর শপথ, এরপরে আমি আর কখনো তাঁর (পিতার) নামে কসম করিনি, না নিজে স্মরণ করে, আর না অন্য কারো কথা উদ্ধৃত করে।

817 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ، جَمِيعًا حَدَّثَنَا ابْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي عَقِيلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ أَخْبَرَهُ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " إنَّ اللهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ " قَالَ عُمَرُ: فَوَاللهِ مَا حَلَفْتُ بِهَا مُنْذُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَى عَنْهَا، وَلَا تَكَلَّمْتُ بِهَا

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদেরকে তোমাদের পিতৃপুরুষদের (বা বাপ-দাদাদের) নামে কসম করতে নিষেধ করেছেন।"

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আল্লাহর শপথ! যখন থেকে আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এ ব্যাপারে নিষেধ করতে শুনেছি, তখন থেকে আমি তাদের নামে কসমও করিনি এবং সেই বাক্যটিও উচ্চারণ করিনি।

818 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ الرَّقِّيُّ، حَدَّثَنَا شُجَاعُ بْنُ -[291]- الْوَلِيدِ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَدْرَكَ عُمَرَ وَهُوَ فِي رَكْبٍ فَحَلَفَ بِأَبِيهِ فَقَالَ: " إنَّ اللهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ، فَلْيَحْلِفْ حَالِفٌ بِاللهِ أَوْ لِيَسْكُتْ "

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এমন অবস্থায় পেলেন যখন তিনি একটি কাফেলার সাথে ছিলেন। (কথাবার্তার এক পর্যায়ে) তিনি (উমর) তার পিতার নামে শপথ করলেন।

(তা শুনে) তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: “নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদেরকে তোমাদের পিতৃপুরুষদের নামে শপথ করতে নিষেধ করেছেন। যে ব্যক্তি শপথ করতে চায়, সে যেন আল্লাহর নামে শপথ করে, অথবা চুপ থাকে।”

819 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، حَدَّثَنَا شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنِي نَافِعٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَدْرَكَهُ، وَهُوَ فِي رَكْبٍ وَهُوَ يَحْلِفُ بِأَبِيهِ، ثُمَّ ذَكَرَ بَقِيَّةَ الْحَدِيثِ

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর নিকট পৌঁছলেন, যখন তিনি এক কাফেলার মধ্যে ছিলেন এবং তিনি তাঁর পিতার নামে কসম করছিলেন। অতঃপর (বর্ণনাকারী) হাদীসটির অবশিষ্ট অংশ উল্লেখ করেন।

820 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ الْقَسْمَلِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَا تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ، مَنْ كَانَ حَالِفًا فَلْيَحْلِفْ بِاللهِ عَزَّ وَجَلَّ "، قَالَ: وَكَانَتْ قُرَيْشٌ تَحْلِفُ بِآبَائِهَا فَقَالَ: " لَا تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ " -[292]- فَفِي هَذِهِ الْآثَارِ الَّتِي رَوَيْنَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهْيُهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنْ يُحْلَفَ بِغَيْرِ اللهِ، وَقَدْ رُوِيَتْ عَنْهُ آثَارٌ أُخَرُ فِيهَا حَلِفُهُ بِغَيْرِ اللهِ تَعَالَى مِنْهَا

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা তোমাদের পিতৃপুরুষদের নামে শপথ করো না। যদি কেউ শপথ করতে চায়, তবে সে যেন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার নামে শপথ করে।"

তিনি বলেন: কুরাইশরা তাদের পিতৃপুরুষদের নামে শপথ করত। তাই তিনি বললেন: "তোমরা তোমাদের পিতৃপুরুষদের নামে শপথ করো না।"

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আমরা যে সকল বর্ণনা উদ্ধৃত করেছি, তাতে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর নামে শপথ করতে তাঁর (আলাইহিস সালাম) নিষেধাজ্ঞা রয়েছে। তবে তাঁর থেকে আরও কিছু বর্ণনাও বর্ণিত হয়েছে, যেখানে তিনি আল্লাহ তাআলা ব্যতীত অন্য কিছুর নামেও শপথ করেছেন। তার মধ্য থেকে...