841 - حَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ
وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي هَذَا الْبَابِ -[309]-

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এই অনুচ্ছেদে (এ বিষয়ে) নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা রয়েছে। (আর তিনি তাঁর সনদ সহকারে এর অনুরূপ একটি বর্ণনা উল্লেখ করেছেন।)

842 - مَا حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: قَالَ اللهُ تَعَالَى: " لَا يَأْتِي النَّذْرُ عَلَى ابْنِ آدَمَ بِشَيْءٍ لَمْ أُقَدِّرْهُ عَلَيْهِ، وَلَكِنَّهُ شَيْءٌ أَسْتَخْرِجُ بِهِ مِنَ الْبَخِيلِ يُؤْتِينِي عَلَيْهِ مَا لَا يُؤْتِينِي عَلَى الْبُخْلِ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

"মানত আদম সন্তানের জন্য এমন কোনো কিছু নিয়ে আসে না, যা আমি তার ভাগ্যে (তাকদীরে) নির্ধারণ করিনি। বরং এটি এমন একটি মাধ্যম, যার দ্বারা আমি কৃপণ ব্যক্তির কাছ থেকে (অর্থ) বের করে আনি। সে এর মাধ্যমে আমাকে এমন কিছু প্রদান করে, যা সে কৃপণতার কারণে (স্বাভাবিকভাবে) আমাকে প্রদান করত না।"

843 - وَمَا حَدَّثَنَا فَهْدٌ، حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَمْرٍو، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إنَّ النَّذْرَ لَا يُقَرِّبُ لِابْنِ آدَمَ شَيْئًا لَمْ يَكُنْ قُدِّرَ وَلَكِنِ النَّذْرُ يُوَافِقُ الْقَدَرَ فَيُخْرِجُ بِذَلِكَ مِنَ الْبَخِيلِ مَا لَمْ يَكُنْ يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَهُ " وَمَا فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ هَذَا فِي النَّذْرِ أَنَّهُ لَا يُقَدِّمُ شَيْئًا كَمِثْلِ مَا فِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ مِنْ هَذَا الْمَعْنَى. وَفِيمَا رَوَيْنَاهُ عَنْهُمَا عَنْ رَسُولِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ إخْبَارُهُ النَّاسَ أَنَّ مَا يَنْذُرُونَ لَا يُقَرِّبُ شَيْئًا مِمَّا لَمْ يُقَدَّرْ، وَدَلِيلٌ عَلَى أَنَّ النَّهْيَ الْمَذْكُورَ فِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ إنَّمَا أُرِيدَ بِهِ إعْلَامُهُمْ أَنْ لَا يَنْذُرُوا لِهَذَا الْمَعْنَى الَّذِي يَلْتَمِسُونَ بِهِ تَقْرِيبَ مَا يُحِبُّونَ وَلَيْسَ فِي ذَلِكَ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ نَفْسَ النَّذْرِ الَّذِي يَطْلُبُونَ بِهِ الْقُرْبَةَ إلَى اللهِ تَعَالَى مِمَّا قَدْ نُهُوا عَنْهُ، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ قَوْلِهِ: " سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ وَقِتَالُهُ كُفْرٌ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মান্নত আদম সন্তানের জন্য এমন কোনো কিছুকে কাছে টেনে আনে না, যা তার তাকদীরে নির্ধারিত ছিল না। তবে মান্নত তাকদীরের সাথে মিলে যায়, ফলে এর দ্বারা কৃপণ ব্যক্তির কাছ থেকে এমন কিছু বের হয়ে আসে, যা সে বের করতে চাইত না।"
মান্নত সম্পর্কে আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই হাদীসে যা বর্ণিত হয়েছে যে, মান্নত কোনো কিছুকে এগিয়ে আনে না, তার অর্থ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে বর্ণিত অনুরূপ অর্থের মতোই। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আমরা তাঁদের (উভয় সাহাবী) সূত্রে যা বর্ণনা করেছি, তাতে মানুষের প্রতি তাঁর এই সংবাদ রয়েছে যে, তারা যে মান্নত করে তা এমন কোনো কিছুকে কাছে টানে না যা তাকদীরে নির্ধারিত হয়নি। আর (এটাই) এর প্রমাণ যে ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে উল্লিখিত যে নিষেধাজ্ঞা রয়েছে, তার উদ্দেশ্য হলো— মানুষকে অবহিত করা যে, তারা যেন সেই উদ্দেশ্যে মান্নত না করে, যার মাধ্যমে তারা তাদের প্রিয় বস্তুকে কাছে টানার চেষ্টা করে। এর মধ্যে এমন কোনো প্রমাণ নেই যা নির্দেশ করে যে, মান্নত করা— যার মাধ্যমে তারা আল্লাহ তাআলার নৈকট্য কামনা করে— তা তাদের জন্য নিষিদ্ধ করা হয়েছে। আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য (তাওফীক) কামনা।

অধ্যায়: তাঁর (রাসূলুল্লাহ সাঃ-এর) উক্তি— "মুসলমানকে গালি দেওয়া ফাসিকী এবং তার সাথে যুদ্ধ করা কুফরী" এর কঠিন দিকগুলোর ব্যাখ্যা।

844 - حَدَّثَنَا ابْنُ مَعْبَدٍ، حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ، وَقِتَالُهُ كُفْرٌ "

সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “কোনো মুসলিমকে গালি দেওয়া (বা অপমান করা) হলো ফাসেকী (আল্লাহর অবাধ্যতা), আর তার সাথে লড়াই করা হলো কুফরি।”

845 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ أَبُو عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي الرَّبِيعِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: -[312]- حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ. فَاخْتَلَفَ زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ وَمَعْمَرُ بْنُ رَاشِدٍ عَلَى أَبِي إِسْحَاقَ فِي ابْنِ سَعْدٍ الَّذِي بَيْنَهُ وَبَيْنَ سَعْدٍ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ، فَذَكَرَ زَكَرِيَّا أَنَّهُ مُحَمَّدٌ، وَذَكَرَ مَعْمَرٌ أَنَّهُ عُمَرُ وَاللهُ أَعْلَمُ بِحَقِيقَةِ ذَلِكَ مِنْهُمَا مَنْ هُوَ

সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন... এরপর তিনি (পূর্ববর্তী হাদীসের) অনুরূপ একটি হাদীস উল্লেখ করেন।

(এই হাদীসের সনদে সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আবূ ইসহাক-এর মাঝে) সা’দ-এর যে পুত্রের উল্লেখ রয়েছে, তার নাম নিয়ে আবূ ইসহাক থেকে বর্ণনা করায় যাকারিয়া ইবনু আবী যায়েদা এবং মা’মার ইবনু রাশিদ-এর মধ্যে মতপার্থক্য দেখা দেয়। যাকারিয়া উল্লেখ করেছেন যে, তিনি হলেন মুহাম্মাদ, আর মা’মার উল্লেখ করেছেন যে, তিনি হলেন উমার। আল্লাহ তাআলাই তাদের দু’জনের মধ্যে কে সঠিক, সে সম্পর্কে সর্বাধিক অবগত।

846 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ، وَشُعْبَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ، وَشُعْبَةَ، عَنْ زُبَيْدٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ: " سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ وَقِتَالُهُ كُفْرٌ " -[313]-

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মুসলমানকে গালি দেওয়া ফাসেকী (আল্লাহর অবাধ্যতা), আর তার সাথে লড়াই করা কুফর।"

847 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ إسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا زُبَيْدٌ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ.

আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, অতঃপর তিনি (রাবী) পূর্বোক্ত বর্ণনার অনুরূপ একটি বর্ণনা উল্লেখ করেন।

848 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى الْعَبْسِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ زُبَيْدٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ. قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي وَائِلٍ: أَسَمِعْتَ مِنْ عَبْدِ اللهِ؟ فَقَالَ: نَعَمْ

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ একটি হাদীস উল্লেখ করেছেন।

(বর্ণনাকারী) বলেন, আমি আবূ ওয়াইলকে জিজ্ঞাসা করলাম: আপনি কি (এই হাদীসটি) আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছ থেকে সরাসরি শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

849 - حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفِرْيَابِيُّ، حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ اللهِ هُرَيْمُ بْنُ مِسْعَرٍ الْأَزْدِيُّ التِّرْمِذِيُّ، أَخْبَرَنَا الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ، وَمَنْصُورٌ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ يَقُولُ، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ. -[314]-

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বিদায় হজ্জের সময় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি। অতঃপর তিনি অনুরূপ (পূর্বোক্ত হাদীসের বক্তব্য) উল্লেখ করলেন।

850 - وَحَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ فَتَأَمَّلْنَا هَذَا الْحَدِيثَ فَوَجَدْنَا قَوْلَهُ: " سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ " مَكْشُوفَ الْمَعْنَى، وَالْفُسُوقُ الْمُرَادُ فِيهِ هُوَ الْخُرُوجُ عَنَ الْأَمْرِ الْمَحْمُودِ إلَى الْأَمْرِ الْمَذْمُومِ , وَمِثْلُهُ قَوْلُهُ تَعَالَى فِي إبْلِيسَ: {فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ} [الكهف: 50] أَيْ فَخَرَجَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ، وَمِنْهُ قَوْلُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْفَأْرَةِ، وَفِيمَا ذَكَرَهُ مَعَهَا مِمَّا أَبَاحَ قَتْلَهُ فِي الْحَرَمِ وَالْإِحْرَامِ: " خَمْسٌ فَوَاسِقُ يُقْتَلْنَ فِي الْحَرَمِ وَالْإِحْرَامِ " فَكَانَ ذَلِكَ الْفُسُوقُ الَّذِي كَانَ مِنْهُنَّ هُوَ خُرُوجُهُنَّ إلَى الْأَذَى الَّذِي يُؤْذِينَ بِهِ النَّاسَ، وَكَانَ قَوْلُهُ " وَقِتَالُهُ كُفْرٌ " لَيْسَ عَلَى الْكُفْرِ بِاللهِ عَزَّ وَجَلَّ حَتَّى يَكُونَ بِهِ مُرْتَدًّا، وَلَكِنَّهُ عَلَى تَغْطِيَتِهِ بِهِ إيَّاهُ وَاسْتِهْلَاكٍ بِهِ إيَّاهُ؛ لِأَنَّ الْكَفْرَ هُوَ -[315]- التَّغْطِيَةُ لِلشَّيْءِ، التَّغْطِيَةُ الَّتِي تَسْتَهْلِكُهُ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ} [الحديد: 20] وَلَا اخْتِلَافَ بَيْنَ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالتَّأْوِيلِ أَنَّ الْكُفَّارَ الَّذِينَ أُرِيدُوا هَاهُنَا هُمُ الزُّرَّاعُ؛ لِأَنَّهُمْ يُغَطُّونَ مَا يَزْرَعُونَ فِي الْأَرْضِ التَّغْطِيَةَ الَّتِي يَسْتَهْلِكُونَهُ بِهِ، وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ الْكُفْرَ الْمَذْكُورَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ لَمْ يُرِدْ بِهِ الْكُفْرَ بِاللهِ تَعَالَى، بَلْ قَدْ وَجَدْنَاهُ يَقْتُلُ أَخَاهُ فَلَا يَكُونُ بِقَتْلِهِ إيَّاهُ كَافِرًا بِاللهِ تَعَالَى، وَإِذَا لَمْ يَكُنْ بِقَتْلِهِ إيَّاهُ كَافِرًا بِاللهِ تَعَالَى كَانَ بِقِتَالِهِ إيَّاهُ أَحْرَى أَنْ لَا يَكُونَ بِهِ كَافِرًا، وَمِثْلُ ذَلِكَ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَدِيثِ الْكُسُوفِ

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন— এরপর তিনি এর অনুরূপ (অর্থাৎ: মুসলিমকে গালি দেওয়া ফাসিকী এবং তার সাথে যুদ্ধ করা কুফরি) উল্লেখ করলেন।

আমরা এই হাদীসটি নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করলাম এবং দেখলাম যে, তাঁর (রাসূলের) বাণী: "মুসলিমকে গালি দেওয়া ফাসিকী," এর অর্থ সুস্পষ্ট। এখানে ’ফাসিকী’ (ফাসূক) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো প্রশংসনীয় কাজ থেকে নিন্দনীয় কাজের দিকে বেরিয়ে যাওয়া।

এর অনুরূপ হলো ইবলিস সম্পর্কে মহান আল্লাহর বাণী: “অতঃপর সে তার প্রতিপালকের আদেশ অমান্য করল (ফাসিকী করল)। [সূরা আল-কাহফ: ৫০]” অর্থাৎ সে তার রবের আদেশ থেকে বেরিয়ে গেল।

অনুরূপভাবে, ইঁদুর ও তার সাথে বর্ণিত অন্যান্য প্রাণী, যা হারামের সীমানায় এবং ইহরাম অবস্থায় হত্যা করা বৈধ, সে সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "পাঁচটি প্রাণী ফাসিক (অবাধ্য), এদেরকে হারাম ও ইহরাম অবস্থায় হত্যা করা যাবে।" এই প্রাণীগুলোর ফাসিকী (অবাধ্যতা) ছিল মানুষের ক্ষতি করার জন্য তাদের (সীমা থেকে) বেরিয়ে আসা।

আর তাঁর বাণী: "এবং তার সাথে যুদ্ধ করা কুফরি," এটি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার প্রতি অবিশ্বাস (কুফর বিল্লাহ) বোঝায় না, যার কারণে সে মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হয়ে যাবে। বরং এটি দ্বারা তার (মুসলিম) উপর প্রাধান্য বিস্তার ও তাকে ধ্বংস করে দেওয়া বোঝানো হয়েছে। কেননা ’কুফর’ শব্দের অর্থ হলো কোনো কিছুকে এমনভাবে ঢেকে দেওয়া যা তাকে সম্পূর্ণরূপে গ্রাস করে ফেলে বা ধ্বংস করে দেয়।

এর থেকেই আল্লাহ তা’আলার বাণী: “বৃষ্টির সেই উদাহরণের মতো, যার উৎপাদিত শস্য কৃষকদের (আল-কুফ্ফার) মুগ্ধ করে।” [সূরা আল-হাদীদ: ২০] তাফসীরবিদদের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই যে, এখানে ’আল-কুফ্ফার’ বলতে কৃষককে বোঝানো হয়েছে। কারণ তারা জমিতে যা বপন করে, তাকে এমনভাবে ঢেকে দেয় যার মাধ্যমে তা নিঃশেষিত বা গ্রাসপ্রাপ্ত হয়।

যা প্রমাণ করে যে এই হাদীসে বর্ণিত ’কুফর’ দ্বারা আল্লাহ তা’আলার প্রতি অবিশ্বাস উদ্দেশ্য নয়, তা হলো— আমরা দেখি যে কেউ যদি তার ভাইকে হত্যাও করে, তবুও সে এই হত্যার কারণে আল্লাহ তা’আলার প্রতি কাফির (অবিশ্বাসী) হয়ে যায় না। আর যখন হত্যা করার কারণেই সে আল্লাহ তা’আলার প্রতি কাফির হচ্ছে না, তখন শুধু তার সাথে লড়াই (কিতাল) করার কারণে কাফির না হওয়া আরও বেশি যুক্তিসঙ্গত। অনুরূপভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সূর্যগ্রহণ (আল-কুসুফ) সংক্রান্ত হাদীসেও এ ধরনের শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে।

851 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَنَّ مَالِكًا حَدَّثَهُ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي حَدِيثِهِ مِنْ كُسُوفِ الشَّمْسِ عَنَ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: " وَرَأَيْتُ النَّارَ، فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا النِّسَاءَ " قِيلَ: لِمَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " بِكُفْرِهِنَّ " قِيلَ: يَكْفُرْنَ بِاللهِ تَعَالَى؟ قَالَ: " يَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ، وَيَكْفُرْنَ الْإِحْسَانَ، لَوْ أَحْسَنْتَ إلَى إحْدَاهِنَّ الدَّهْرَ، ثُمَّ رَأَتْ مِنْكَ شَيْئًا قَالَتْ: مَا رَأَيْتُ مِنْكَ خَيْرًا قَطُّ " فَجَعَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِعْلَهُنَّ هَذَا كُفْرًا؛ لِتَغْطِيَتِهِنَّ بِهِ الْإِحْسَانَ الَّذِي قَدْ تَقَدَّمَ إلَيْهِنَّ، -[316]- وَمِثْلُهُ أَيْضًا مَا رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْحَدِيثِ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সূর্যগ্রহণের হাদীসে বলেন: "আমি জাহান্নাম দেখেছি। আমি দেখলাম, সেখানে নারীর সংখ্যাই বেশি।" জিজ্ঞেস করা হলো, "হে আল্লাহর রাসূল! কেন?" তিনি বললেন, "তাদের কুফরির (অকৃতজ্ঞতার) কারণে।" জিজ্ঞেস করা হলো, "তারা কি আল্লাহ তাআলাকে অস্বীকার করে (তাঁর সাথে কুফরি করে)?" তিনি বললেন, "তারা স্বামীর সাথে অকৃতজ্ঞতা করে এবং ইহসান (উপকার) অস্বীকার করে। তুমি যদি তাদের কারো প্রতি সারা জীবন অনুগ্রহ করতে থাকো, এরপর যদি সে তোমার মাঝে (কোনো সামান্য) ত্রুটি দেখে, তখন সে বলে, ’আমি তোমার কাছ থেকে কক্ষনো কোনো কল্যাণ বা ভালো কিছু পাইনি’।"

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের এই কাজকে কুফরি (অকৃতজ্ঞতা) আখ্যা দিয়েছেন। কারণ এর মাধ্যমে তারা তাদের প্রতি করা পূর্ববর্তী সমস্ত ইহসান ও উপকারকে ঢেকে রাখে (বা অস্বীকার করে)।

852 - كَمَا حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ، حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا قَيْسٌ، عَنِ الْأَغَرِّ بْنِ الصَّبَّاحِ، عَنْ خَلِيفَةَ بْنِ حُصَيْنٍ، عَنْ أَبِي نَصْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: " كَانَ بَيْنَ الْأَوْسِ وَالْخَزْرَجِ شَيْءٌ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَتَذَاكَرُوا مَا كَانَ بَيْنَهُمْ، فَثَارَ بَعْضُهُمْ إلَى بَعْضٍ بِالسُّيُوفِ، فَأُتِيَ رَسُولُ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَذُكِرَ ذَلِكَ لَهُ فَذَهَبَ إلَيْهِمْ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: {وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنْتُمْ تُتْلَى عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ} [آل عمران: 101] ، {وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا} [آل عمران: 103] " -[317]- فَلَمْ يَكُنْ بِمَا كَانَ مِنْهُمْ مِنَ الْقِتَالِ مِمَّا أَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى عِنْدَهُ هَذِهِ الْآيَةَ الَّتِي ذَكَرَ فِيهَا مَا كَانَ مِنْهُمْ بِالْكُفْرِ عَلَى الْكُفْرِ بِاللهِ تَعَالَى، وَلَكِنْ كَانَ عَلَى تَغْطِيَتِهِمْ مَا كَانُوا عَلَيْهِ قَبْلَ ذَلِكَ مِنَ الْأُلْفَةِ وَالْأُخُوَّةِ، حَتَّى إذَا كَانَ مِنْهُمْ مَا كَانَ مِنْهُمْ مِنْ ذَلِكَ فَسُمِّيَ كُفْرًا لَا يُرَادُ بِهِ الْكُفْرُ بِاللهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَلَكِنَّ الْكُفْرَ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ سِوَاهُ. وَمِثْلُ ذَلِكَ مَا قَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي تَأْوِيلِهِ قَوْلِ اللهِ تَعَالَى: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ -[318]- بِمَا أَنْزَلَ اللهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ} [المائدة: 44] عَلَى مَا تَأَوَّلَهُ عَلَيْهِ
كَمَا حَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ، حَدَّثَنَا أَبُو حُذَيْفَةَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قِيلَ لِابْنِ عَبَّاسٍ: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ، فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ} [المائدة: 44] قَالَ: " هِيَ كُفْرُهُ، وَلَيْسَ كَمَنْ كَفَرَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ "
وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ طَاوُسٍ قَالَ: قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ: مَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ فَهُوَ كَافِرٌ؟ قَالَ: " هُوَ بِهِ كُفْرُهُ وَلَيْسَ كَمَنْ كَفَرَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ " وَمِثْلُ ذَلِكَ أَيْضًا مَا قَدْ رَوَاهُ أَبُو هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

জাহেলিয়াতের যুগে আওস ও খাজরাজ গোত্রের মধ্যে কিছু মনোমালিন্য ছিল। তারা তাদের অতীতের বিষয়গুলো স্মরণ করল। ফলে তাদের মধ্য থেকে একদল তরবারি নিয়ে অন্যদের উপর আক্রমণ করতে উদ্যত হলো। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট আসা হলো এবং বিষয়টি তাঁর কাছে উল্লেখ করা হলো। তখন তিনি তাদের কাছে গেলেন। অতঃপর এই আয়াতটি নাযিল হলো:

**"তোমরা কিভাবে কুফরি করছ? অথচ তোমাদের সামনে আল্লাহর আয়াত তিলাওয়াত করা হয় এবং তোমাদের মাঝে তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিদ্যমান?"** (সূরা আলে ইমরান: ১০১)

এবং: **"(তোমরা) সকলে মিলে আল্লাহর রজ্জুকে শক্তভাবে ধারণ করো এবং বিচ্ছিন্ন হয়ো না।"** (সূরা আলে ইমরান: ১০৩)

তাদের পক্ষ থেকে যুদ্ধ করার যে উপক্রম হয়েছিল, আল্লাহ তাআলা সেই উপলক্ষে যে আয়াত নাযিল করেছেন, তাতে তাদের কৃতকর্মকে কুফর হিসেবে উল্লেখ করা হলেও তা আল্লাহ তাআলার সাথে কুফরি করার মতো (বৃহৎ) কুফরি ছিল না। বরং (এখানে কুফর বলতে বোঝানো হয়েছে) তাদের পূর্বের সম্প্রীতি ও ভ্রাতৃত্বকে গোপন করে ফেলা। এমনকি যখন তাদের কাছ থেকে যা হওয়ার তা ঘটল, তখন এটিকে কুফর নাম দেওয়া হয়েছে। তবে এর দ্বারা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার সাথে কুফরি করা বোঝানো হয়নি, বরং সেই কুফর বোঝানো হয়েছে যা আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি (ঐক্যকে ঢেকে ফেলা)।

আর এর অনুরূপ হলো সেই ব্যাখ্যা, যা ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহ তাআলার এই বাণী: **"আর যারা আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, সে অনুযায়ী ফায়সালা করে না, তারাই কাফির।"** (সূরা মায়িদা: ৪৪), এর তাফসীর প্রসঙ্গে বর্ণিত হয়েছে।

(অন্য এক সূত্রে) তাউস (রহ.) বলেন, ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করা হলো: **"আর যারা আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, সে অনুযায়ী ফায়সালা করে না, তারাই কাফির।"** (সূরা মায়িদা: ৪৪)। তিনি বললেন: এটি এক প্রকার কুফরি, তবে তা এমন কুফরি নয় যা আল্লাহ ও আখিরাতের প্রতি অবিশ্বাসীর মতো।

(আরেকটি সূত্রে) তাউস (রহ.) বলেন, আমি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলাম: "যারা আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, সে অনুযায়ী ফায়সালা করে না, তারা কি কাফির?" তিনি বললেন: এটি এক ধরনের কুফরি, তবে তা এমন কুফরি নয় যা আল্লাহ, আখিরাত, তাঁর কিতাবসমূহ এবং তাঁর রাসূলগণের প্রতি অবিশ্বাসীর মতো।

এর অনুরূপই হলো সেই বর্ণনা, যা আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।

853 - كَمَا حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ إدْرِيسَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئِ، حَدَّثَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، أَخْبَرَنِي جَعْفَرُ بْنُ رَبِيعَةَ الْقُرَشِيُّ، أَنَّ عِرَاكَ بْنَ مَالِكٍ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " لَا تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ، فَمَنْ رَغِبَ عَنْ أَبِيهِ فَهُوَ كُفْرٌ " فَذَلِكَ عِنْدَنَا، وَاللهُ أَعْلَمُ عَلَى مِثْلِ مَا ذَكَرْنَاهُ مِنْ مِثْلِهِ مِنْ هَذَا الْبَابِ. -[319]- وَمِثْلُ ذَلِكَ أَيْضًا مَا قَدْ رَوَاهُ عُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: “তোমরা তোমাদের পিতাদের (বংশ পরিচয়) থেকে মুখ ফিরিয়ে নিও না। কেননা, যে ব্যক্তি তার পিতাকে অস্বীকার করে, তা কুফরি।”

854 - كَمَا حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ الْمُرَادِيُّ، وَبَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَا: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، عَنِ ابْنِ جَابِرٍ، حَدَّثَنِي أَبُو سَلَامٍ، حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ: قَالَ لِي عُقْبَةُ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ تَرَكَ الرَّمْيَ بَعْدَمَا عَلِمَهُ رَغْبَةً عَنْهُ، فَإِنَّهَا نِعْمَةٌ كَفَرَهَا " فَمِثْلُ ذَلِكَ الْكُفْرِ الَّذِي ذَكَرَ بِهِ الْمُسْلِمَ مِنْ قِتَالِهِ هُوَ هَذَا الْكُفْرُ لَا الْكُفْرُ بِاللهِ عَزَّ وَجَلَّ , وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِيمَنْ قَالَ لِأَخِيهِ: يَا كَافِرُ

উকবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বলেছেন: “যে ব্যক্তি তীর নিক্ষেপ শিক্ষা করার পর এর প্রতি অনীহা দেখিয়ে তা পরিত্যাগ করে, সে নিশ্চয়ই এমন একটি নিয়ামতকে অস্বীকার করল (বা এর প্রতি অকৃতজ্ঞতা দেখাল)।”

অতএব, মুসলিমের পারস্পরিক ক্বিতাল (যুদ্ধ/সংঘাত) প্রসঙ্গে যে ‘কুফর’ শব্দটি উল্লেখ করা হয়, তা হলো এই ধরনের কুফর (অর্থাৎ নিয়ামতের অকৃতজ্ঞতা), আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার প্রতি পূর্ণ কুফর (অবিশ্বাস) নয়। আমরা আল্লাহর কাছে তাওফীক কামনা করি।

অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি তার ভাইকে ‘হে কাফির’ বলে, সে সম্পর্কে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তার কঠিন অংশের ব্যাখ্যা।

855 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أَخْبَرَنَا أَبُو زُرْعَةَ وَهْبُ اللهِ بْنُ رَاشِدٍ الْحَجْرِيُّ أَخْبَرَنَا حَيْوَةُ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الْأَشَجِّ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ نَبِيِّ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: " إذَا قَالَ الرَّجُلُ لِآخَرَ: يَا كَافِرُ وَجَبَ الْكُفْرُ عَلَى أَحَدِهِمَا "

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবীয়ে কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যখন কোনো ব্যক্তি অন্য কোনো ব্যক্তিকে বলে, ‘ওহে কাফির!’ তখন তাদের দুজনের মধ্যে একজনের উপর কুফরি বর্তায়।

856 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَنَّ مَالِكًا، أَخْبَرَهُ، وَحَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ. -[321]- هَكَذَا حَدَّثَنَاهُ يُونُسُ فِي مُوَطَّأِ مَالِكٍ

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন। এরপর (বর্ণনাকারী) অনুরূপ বিষয় উল্লেখ করলেন। ইউনুস মালিকের মুয়াত্তার মধ্যে আমাদের কাছে এভাবেই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।

857 - حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبَانَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، وَمِسْكِينُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَا: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ، عَنْ بُكَيْرٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِي عَلَيْهِ السَّلَامُ مِثْلَهُ

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

858 - وَحَدَّثَنَا إمْلَاءً، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِثْلَهُ، غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: " إذَا قَالَ الرَّجُلُ لِآخَرَ: يَا كَافِرُ فَقَدْ كَفَرَ أَحَدُهُمَا، فَإِنْ كَانَ الَّذِي قِيلَ لَهُ كَافِرٌ كَذَلِكَ فَهُوَ كَمَا قَالَ، وَإِلَّا فَقَدْ بَاءَ الْآخَرُ بِالْكُفْرِ "

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি অন্য ব্যক্তিকে বলে: "ওহে কাফির!" তখন তাদের দুজনের মধ্যে একজন কুফরি করে ফেলে। যদি যাকে কাফির বলা হয়েছে সে বাস্তবিকই কাফির হয়, তবে (কথাটি) তেমনই (সঠিক বলে গণ্য হয়)। আর যদি সে তা না হয়, তবে (কাফিরের অপবাদদানকারী) অপরজন নিজেই কুফরের দিকে ফিরে যায় (অর্থাৎ কুফরের দায়ভার তার ওপর বর্তায়)।

859 - حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ إبْرَاهِيمَ الْغَافِقِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ.

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে অনুরূপ (পূর্বোক্ত) হাদীস বর্ণনা করেছেন।

860 - وَحَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا صَخْرُ بْنُ جُوَيْرِيَةَ، عَنْ -[322]- نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ (হাদীস) বর্ণনা করেছেন।