861 - حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ، حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ غَزْوَانَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَيُّمَا رَجُلٍ أَكْفَرَ رَجُلًا فَإِنْ كَانَ كَمَا قَالَ، وَإِلَّا فَقَدْ بَاءَ بِالْكُفْرِ "

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে কোনো ব্যক্তি যদি অন্য কোনো ব্যক্তিকে কাফের বলে, অতঃপর সে (অভিযুক্ত ব্যক্তি) যদি তার কথা মতো (সত্যিই কাফের) হয়, (তবে ঠিক আছে)। আর যদি না হয়, তবে কুফর (অভিযোগকারীর) নিজের ওপরই ফিরে আসে।”

862 - حَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمُرَ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ الدِّيلِيِّ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ: " لَا يَرْمِي رَجُلٌ رَجُلًا بِالْفِسْقِ، أَوِ الْكُفْرِ إلَّا ارْتَدَّتْ عَلَيْهِ إنْ لَمْ يَكُنْ صَاحِبُهُ كَذَلِكَ " -[323]-

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: কোনো ব্যক্তি যেন অন্য কোনো ব্যক্তিকে ‘ফাসেক’ (পাপী) অথবা ‘কাফির’ (অবিশ্বাসী) বলে অভিযুক্ত না করে। যদি তার সঙ্গী (যাকে অভিযুক্ত করা হলো) বাস্তবে তেমন না হয়, তবে সেই অপবাদ অভিযোগকারীর নিজের দিকেই ফিরে আসে।

863 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ، حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ

অতপর তিনি তাঁর নিজস্ব সনদসহ পূর্ববর্তী বর্ণনার অনুরূপ তা উল্লেখ করেছেন।

864 - حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ، حَدَّثَنَا إسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانَ الْوَرَّاقُ، حَدَّثَنَا مَنْدَلُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ: " مَا شَهِدَ رَجُلٌ عَلَى رَجُلٍ بِالْكُفْرِ إلَّا بَاءَ بِهَا أَحَدُهُمَا إنْ كَانَ كَافِرًا فَهُوَ كَمَا قَالَ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ كَافِرًا فَقَدْ كَفَرَ بِتَكْفِيرِهِ إيَّاهُ "

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“যখন কোনো ব্যক্তি অন্য কোনো ব্যক্তিকে কুফরের সাক্ষ্য দেয় (বা তাকে কাফির বলে), তখন তাদের দু’জনের একজনের উপর অবশ্যই তা বর্তায়। যদি সে (অভিযুক্ত ব্যক্তি) কাফির হয়ে থাকে, তবে তো সে যেমন বলেছে তেমনই হলো। আর যদি সে কাফির না হয়, তবে তাকে কাফির বলার কারণে সে (অভিযোগকারী) নিজেই কুফরি করে বসলো।”

865 - حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ الْبُرْسَانِيُّ، حَدَّثَنَا الصَّلْتُ بْنُ بُهْرَامَ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ، حَدَّثَنَا جُنْدُبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْبَجَلِيُّ، فِي هَذَا الْمَسْجِدِ أَنَّ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ حَدَّثَهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إنَّ مِمَّا أَتَخَوَّفُ عَلَيْكُمْ لَرَجُلًا قَرَأَ الْقُرْآنَ حَتَّى إذَا رُئِيَتْ عَلَيْهِ بَهْجَتُهُ، وَكَانَ رِدْءًا لِلْإِسْلَامِ أَعْثَرَهُ إلَى مَا شَاءَ اللهُ وَانْسَلَخَ مِنْهُ، وَنَبَذَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ، وَخَرَجَ عَلَى جَارِهِ بِالسَّيْفِ، وَرَمَاهُ بِالشِّرْكِ " قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَيُّهُمَا أَوْلَى بِالشِّرْكِ الْمَرْمِيُّ أَوِ الرَّامِي؟ قَالَ:: " لَا بَلِ الرَّامِي " -[325]- فَتَأَمَّلْنَا مَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ طَلَبًا مِنَّا لِلْمُرَادِ بِهِ مَا هُوَ؟ فَوَجَدْنَا مَنْ قَالَ لِصَاحِبِهِ: يَا كَافِرُ مَعْنَاهُ أَنَّهُ كَافِرٌ؛ لِأَنَّ الَّذِي هُوَ عَلَيْهِ الْكُفْرُ فَإِذَا كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ لَيْسَ بِكُفْرٍ، وَكَانَ إيمَانًا كَانَ جَاعِلُهُ كَافِرًا جَاعِلَ الْإِيمَانِ كُفْرًا، وَكَانَ بِذَلِكَ كَافِرًا بِاللهِ تَعَالَى؛ لِأَنَّ مَنْ كَفَرَ بِإِيمَانِ اللهِ تَعَالَى فَقَدْ كَفَرَ بِاللهِ، وَمِنْهُ قَوْلُ اللهِ: {وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ، وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ} [المائدة: 5] فَهَذَا أَحْسَنُ مَا وَقَفْنَا عَلَيْهِ مِنْ تَأْوِيلِ هَذَا الْحَدِيثِ وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ نَهْيِهِ عَنْ قَتْلِ النَّمْلَةِ، وَالنَّحْلَةِ وَالْهُدْهُدِ وَالصُّرَدِ

হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আমি তোমাদের উপর এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে আশঙ্কা করি, যে কুরআন পাঠ করেছে, এমনকি যখন তার উপর কুরআনের সৌন্দর্য ও উজ্জ্বলতা দেখা গেছে এবং সে ইসলামের সহায়ক হয়েছে, এরপর আল্লাহ যা চেয়েছেন, সে পথভ্রষ্ট হয়েছে। সে তা (কুরআন/ইসলাম) থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত হয়ে গেছে, তাকে সে তার পিঠের পেছনে নিক্ষেপ করেছে, এবং সে তার প্রতিবেশীর বিরুদ্ধে তরবারি নিয়ে বের হয়েছে এবং তাকে শিরকের (অংশীবাদিতার) অপবাদ দিয়েছে।"

[হুযাইফা বলেন] আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল! তাদের দু’জনের মধ্যে শিরকের অধিক উপযুক্ত কে— যাকে অপবাদ দেওয়া হয়েছে, সে, নাকি অপবাদদাতা?"

তিনি বললেন: "না, বরং অপবাদদাতাই।"

আমরা এই হাদীসের উদ্দেশ্য কী তা অনুসন্ধানের জন্য গভীর মনোযোগ সহকারে চিন্তা করলাম। আমরা দেখতে পেলাম, যে ব্যক্তি তার সাথীকে ’হে কাফির’ বলে, তার অর্থ হলো: হয় সে (যাকে বলা হচ্ছে) আসলেই কাফির, কারণ তার উপর কুফুরি রয়েছে। কিন্তু যদি তার উপর কুফুরি না থাকে এবং তার উপর ঈমান থাকে, তবে যে তাকে কাফির বানালো, সে ঈমানকে কুফুরি বানালো। এর ফলে সে আল্লাহ তা‘আলার প্রতি কুফর করলো। কারণ যে ব্যক্তি আল্লাহ তা‘আলার ঈমানের সাথে কুফর করে, সে প্রকৃতপক্ষে আল্লাহর সাথে কুফর করলো।

এ প্রসঙ্গে আল্লাহ তা‘আলার বাণী হলো: "আর যে ব্যক্তি (ইসলামের) ঈমানের সাথে কুফরি করে, তার কর্ম নিষ্ফল হয়ে যাবে এবং সে আখিরাতে ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হবে।" (সূরা আল-মায়েদা: ৫)। এই হাদীসের ব্যাখ্যাস্বরূপ আমরা যা উপলব্ধি করতে পেরেছি, তার মধ্যে এটাই সর্বোত্তম। আমরা আল্লাহর কাছেই তাওফীক (সফলতা) কামনা করি।

866 - حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ الْمُرَادِيُّ، حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ قَالَ الرَّبِيعُ: أَظُنُّهُ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ، قَالَ: " أَرْبَعٌ مِنَ الدَّوَابِّ لَا يُقْتَلْنَ: النَّمْلَةُ، وَالنَّحْلَةُ، وَالْهُدْهُدُ، وَالصُّرَدُ "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “চার প্রকারের স্থলচর প্রাণী রয়েছে, যাদেরকে হত্যা করা নিষেধ: পিঁপড়া, মৌমাছি, হুদহুদ পাখি এবং সুরাদ পাখি।”

867 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، سَمِعْتُ ابْنَ جُرَيْجٍ، يُحَدِّثُ عَنْ رَجُلٍ حَدَّثَهُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِي عَلَيْهِ السَّلَامُ.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

*(অনুবাদ করার জন্য হাদীসের মূল বক্তব্য (মাতান) প্রদান করা হয়নি। উপরে শুধুমাত্র বর্ণনাকারীর নাম উল্লেখ করা হলো।)*

868 - وَحَدَّثَنَا بَحْرٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ

বাহর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনু ওয়াহ্ব থেকে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি (তাঁর নিজস্ব) সনদ পরম্পরায় এর অনুরূপ (হাদীস) উল্লেখ করেছেন।

869 - حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَهْدِيٍّ أَبُو طَاهِرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو -[327]- مُصْعَبٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: " " نَهَى رَسُولُ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ قَتْلِ أَرْبَعٍ الْهُدْهُدِ، وَالصُّرَدِ، وَالنَّمْلَةِ، وَالنَّحْلَةِ " " فَاحْتَجْنَا بِطَلَبِ الرَّجُلِ الَّذِي بَيْنَ ابْنِ جُرَيْجٍ، وَبَيْنَ ابْنِ شِهَابٍ مَنْ هُوَ؛ لِيَقُومَ لَنَا إسْنَادُهُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ جُرَيْجٍ كَمَا قَامَ لَنَا مِنْ حَدِيثِ مَعْمَرٍ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) চার প্রকার প্রাণী হত্যা করতে নিষেধ করেছেন: হুদহুদ (Hoopoe পাখি), সুরদ (Shrike পাখি), পিঁপড়া এবং মৌমাছি।

870 - فَوَجَدْنَا مُحَمَّدَ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ حَمَّادٍ الدُّولَابِيَّ قَدْ حَدَّثَنَا عَنْ صَالِحِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ، يَقُولُ: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أُخْبِرْتُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ، ثُمَّ ذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ. قَالَ يَحْيَى: وَكَانَ عِنْدِي ضَعِيفًا فَمَحَيْتُهُ، ثُمَّ قَالَ: رَأَيْتُهُ فِي كِتَابِ سُفْيَانَ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَبِيَدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ. -[328]- وَوَجَدْنَا هَارُونَ بْنَ مُحَمَّدٍ الْعَسْقَلَانِيَّ قَدْ أَجَازَ لَنَا عَنِ الْغَلَّابِيِّ قَالَ: رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ الثَّوْرِيُّ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَبِيدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ. قَالَ الْغَلَّابِيُّ: سَمِعْتُ هَذَا مِنْ أَبِي دَاوُدَ. فَوَقَفْنَا بِذَلِكَ عَلَى أَنَّ الرَّجُلَ الْمَسْكُوتَ عَنَ اسْمِهِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مِنْ رِوَايَةِ ابْنِ وَهْبٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ فِي هَذَا الْبَابِ هُوَ: ابْنُ أَبِي لَبِيدٍ فَعَقَلْنَا أَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ قَدْ صَحَّ لَنَا مِنْ رِوَايَةِ ابْنِ جُرَيْجٍ كَصِحَّتِهِ لَنَا مِنْ رِوَايَةِ مَعْمَرٍ، وَقَدْ وَجَدْنَا أَبَا مُعَاوِيَةَ قَدْ حَدَّثَ بِهِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ فَخَالَفَ ابْنَ وَهْبٍ فِي إسْنَادِهِ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

(আমরা এই হাদীসের সন্ধানে) পেলাম যে, মুহাম্মাদ ইবনু আহামদ ইবনু হাম্মাদ আদ-দুলাবী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সালেহ ইবনু আহামদ ইবনু হাম্বল থেকে, তিনি আলী ইবনুল মাদীনী থেকে। আলী ইবনুল মাদীনী বলেছেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনু মাঈনকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে ইবনু জুরাইজ হাদীস বর্ণনা করেছেন। ইবনু জুরাইজ বলেছেন: আমাকে যুহরী (রহ.) থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ (রহ.) থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অবহিত করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন – অতঃপর তিনি এই হাদীসটি উল্লেখ করেন।

ইয়াহইয়া (ইবনু মাঈন) বলেন: হাদীসটি আমার কাছে যঈফ (দুর্বল) ছিল, তাই আমি এটি মুছে ফেলেছিলাম। এরপর তিনি বলেন: আমি হাদীসটি সুফইয়ান ইবনু সাঈদ-এর কিতাবে দেখেছি, যা ইবনু জুরাইজ থেকে, তিনি ইবনু আবী লাবীদ থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।

আমরা আরও পেলাম যে, হারুন ইবনু মুহাম্মাদ আল-আসকালানী আমাদেরকে আল-গাল্লাবী থেকে (বর্ণনার) অনুমতি দিয়েছেন। তিনি (আল-গাল্লাবী) বলেছেন: এই হাদীসটি সাওরী (রহ.) ইবনু জুরাইজ থেকে, তিনি ইবনু আবী লাবীদ থেকে, তিনি যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন। আল-গাল্লাবী বলেন: আমি এটি আবু দাঊদের কাছ থেকে শুনেছি।

এর মাধ্যমে আমরা নিশ্চিত হলাম যে, এই অধ্যায়ে ইবনু ওয়াহব কর্তৃক ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত হাদীসটিতে যার নাম উহ্য রাখা হয়েছিল, তিনি হলেন: ইবনু আবী লাবীদ। ফলে আমরা উপলব্ধি করলাম যে, এই হাদীসটি আমাদের নিকট ইবনু জুরাইজ সূত্রে ঠিক তেমনই সহীহ (বিশুদ্ধ) যেমনটি মা’মার সূত্রেও সহীহ প্রমাণিত। আমরা আরও পেলাম যে, আবু মু’আবিয়া এই হাদীসটি ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তিনি তাঁর ইসনাদে (সনদে) ইবনু ওয়াহবের বিরোধিতা করেছেন।

871 - كَمَا حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إبْرَاهِيمَ بْنِ يُونُسَ الْبَغْدَادِيُّ، حَدَّثَنَا مُجَاهِدُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: " نَهَى رَسُولُ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ قَتْلِ أَرْبَعٍ: عَنْ قَتْلِ الْهُدْهُدِ، وَالصُّرَدِ، وَالنَّمْلَةِ، وَالنَّحْلَةِ " فَتَأَمَّلْنَا مَا فِي هَذَا الْحَدِيثَ طَلَبًا مِنَّا؛ لِاسْتِخْرَاجِ مَا أُرِيدَ بِهِ فَوَجَدْنَا الْهُدْهُدَ مَا لَا يُنْتَفَعُ بِلَحْمِهِ، وَوَجَدْنَا النَّاسَ يَسْتَقْذِرُونَهُ، وَوَجَدْنَاهُ لَا مَضَرَّةَ عَلَى النَّاسِ مِنْهُ فَكَانَ قَتْلُهُ لِلْعَبَثِ لَا لِمَا سِوَاهُ، -[329]- وَذَلِكَ مَنْهِيٌّ عَنْهُ كَمَا قَدْ رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا قُتِلَ مِنْ هَذَا الْجِنْسِ بِغَيْرِ حَقِّهِ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) চার প্রকার প্রাণী হত্যা করতে নিষেধ করেছেন: হুদহুদ (উদয় পক্ষী), সোরদ (কাঠঠোকরা বা লটকান), পিঁপড়া এবং মৌমাছি।

আমরা এই হাদিসে কী উদ্দেশ্য রয়েছে তা উদঘাটনের জন্য গভীরভাবে চিন্তা করলাম। আমরা দেখতে পেলাম যে, হুদহুদ এমন একটি প্রাণী যার মাংসে কোনো উপকার নেই, এবং আমরা দেখতে পেলাম যে মানুষ এটিকে ঘৃণ্য মনে করে। আমরা আরও দেখতে পেলাম যে মানুষের জন্য এর কোনো ক্ষতি নেই। সুতরাং, এটিকে হত্যা করা নিছক অনর্থক কাজ ছাড়া অন্য কিছু নয়। আর এই প্রকার অনর্থক কাজ নিষিদ্ধ, যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি এ ধরনের প্রাণীকে অন্যায়ভাবে হত্যা করতে নিষেধ করেছেন।

872 - كَمَا حَدَّثَنَا الْمُزَنِيُّ، حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ، أَنْبَأَ سُفْيَانُ، أَخْبَرَنَا عَمْرٌو، أَخْبَرَنَا صُهَيْبٌ مَوْلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عَامِرٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ قَتَلَ عُصْفُورَةً، فَمَا فَوْقَهَا بِغَيْرِ حَقِّهَا سَأَلَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَنْ قَتْلِهَا "، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ وَمَا حَقُّهَا؟ قَالَ: " يَذْبَحُهَا فَيَأْكُلُهَا، وَلَا يَقْطَعُ رَأْسَهَا فَيَرْمِي بِهَا "

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো চড়ুই পাখি কিংবা তার চেয়ে বড় কোনো প্রাণী অন্যায়ভাবে হত্যা করবে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাকে সেই হত্যা সম্পর্কে অবশ্যই জিজ্ঞাসাবাদ করবেন।" জিজ্ঞেস করা হলো: "হে আল্লাহর রাসূল! সেটির অধিকার কী?" তিনি বললেন: "সেটিকে জবাই করে খাওয়া, আর তার মাথা কেটে (অকারণে) ফেলে না দেওয়া।"

873 - وَكَمَا قَدْ حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ الْكَاهِلِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " عُصْفُورٌ قَطُّ " قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: -[330]- كَأَنَّهُ يَعْنِي مَا قُتِلَ عُصْفُورٌ قَطُّ عَبَثًا قَالَ أَبُو بَكْرٍ فَمَا فَوْقَهُ أَوْ فَمَا دُونَهُ إلَّا عَجَّ إلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: يَا رَبِّ فُلَانٌ قَتَلَنِي، فَلَا هُوَ انْتَفَعَ بِي وَلَا هُوَ تَرَكَنِي أَعِيشُ فِي خُشَارَاتِهَا فَكَانَ قَاتِلُ الْهُدْهُدِ دَاخِلًا فِي هَذَا الْمَعْنَى، وَاللهُ أَعْلَمُ، وَكَذَلِكَ قَاتِلُ الصُّرَدِ؛ لِأَنَّهُ لَا يَقْدِرُ أَنْ يَجْمَعَ مِنْ أَشْكَالِهِ مَا يَتَهَيَّأُ لَهُ التَّبَسُّطُ فِي أَكْلِ لُحُومِهَا، فَقَتْلُ مَا هَذِهِ سَبِيلُهُ أَيْضًا يَرْجِعُ إلَى الْعَبَثِ لَا إلَى مَا سِوَاهُ وَيَلْحَقُ قَاتِلَهُ الْوَعِيدُ الَّذِي هُوَ فِي هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ اللَّذَيْنِ رَوَيْنَا، وَأَمَّا النَّحْلَةُ فَلَيْسَتْ مِنْ هَذَا الْجِنْسِ فِي شَيْءٍ وَلَكِنَّهَا مِمَّا يُنْتَفَعُ بِهَا، وَمِمَّا لَا مَنْفَعَةَ لِقَاتِلِهَا فِي قَتْلِهَا، فَقَتْلُهُ إيَّاهَا يَجْمَعُ أَمْرَيْنِ أَحَدُهُمَا قَطْعٌ لِمَنَافِعِهَا وَالْآخَرُ عَدَمُ الِانْتِفَاعِ بِهَا فَزَادَ جُرْمُ قَاتِلِهَا عَلَى جُرْمِ قَاتِلِ الْهُدْهُدِ وَالصُّرَدِ، -[331]- وَأَمَّا قَتْلُ النَّمْلَةِ فَإِنَّهُ لَا مَنْفَعَةَ مَعَهُ، وَلَا قَطْعَ أَذًى بِهِ وَهِيَ مَوْصُوفَةٌ بِمَعْنًى مَحْمُودٍ قَدْ رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ

শরীদ ইবনে সুওয়াইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
"একটি চড়ুইও নয়।"

আবু জাফর (রহ.) বলেছেন: যেন তিনি (রাসূল সাঃ) এর মাধ্যমে বুঝাতে চেয়েছেন যে, কোনো চড়ুইকে অনর্থক হত্যা করা হয়নি।

আবু বকর (রহ.) বলেছেন: [চড়ুই] এবং তার চেয়ে বড় অথবা তার চেয়ে ছোট যা-ই অনর্থক হত্যা করা হয়, কিয়ামতের দিন তা মহান আল্লাহ তাআলার কাছে ফরিয়াদ করে বলবে: "হে আমার প্রতিপালক! অমুক ব্যক্তি আমাকে হত্যা করেছে, অথচ সে আমার দ্বারা উপকৃতও হয়নি এবং আমাকে এর (পৃথিবীর) আবর্জনায় বাঁচতেও দেয়নি।"

আর যে হুদহুদ (উপটৌকন পাখি)-কে হত্যা করে, সেও এই অর্থের অন্তর্ভুক্ত হবে। আল্লাহই ভালো জানেন। অনুরূপভাবে যে সারাদ (শিকারি) পাখিকে হত্যা করে [সেও অন্তর্ভুক্ত]। কারণ, এই শ্রেণীর (ছোট) প্রাণীর মাংসের মাধ্যমে পেট ভরার জন্য পর্যাপ্ত পরিমাণে একসাথে সংগ্রহ করা সম্ভব হয় না। তাই এই ধরনের প্রাণীকে হত্যা করাও অনর্থক কাজের অন্তর্ভুক্ত, অন্য কোনো কারণে নয়। এবং তার হত্যাকারীকে সেই শাস্তির (ভীতি প্রদর্শন) সম্মুখীন হতে হবে যা আমরা বর্ণনা করা এই দুটি হাদীসে রয়েছে।

আর মৌমাছি, তা এই শ্রেণীর অন্তর্ভুক্ত নয়। বরং তা এমন প্রাণী যা থেকে উপকার লাভ করা হয়। এবং হত্যাকারীর জন্য তাকে হত্যা করার মাধ্যমে কোনো উপকার নেই। অতএব, তাকে হত্যা করা দুটি বিষয়কে একত্রিত করে: প্রথমত, এর উপকারিতা বন্ধ করে দেওয়া; এবং দ্বিতীয়ত, এর দ্বারা নিজের উপকৃত না হওয়া। সুতরাং তার হত্যাকারীর অপরাধ হুদহুদ ও সারাদ পাখির হত্যাকারীর অপরাধের চেয়ে বেশি।

পক্ষান্তরে পিঁপড়া হত্যা করা—এর সাথে কোনো উপকারিতা নেই, আর এর মাধ্যমে কোনো কষ্টও দূর হয় না। আর এটিকে একটি প্রশংসিত গুণে গুণান্বিত করা হয়েছে, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে।

874 - كَمَا حَدَّثَنَا يُونُسُ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، وَكَمَا حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، وَأَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ: " أَنَّ نَمْلَةً قَرَصَتْ نَبِيًّا مِنَ الْأَنْبِيَاءِ، فَأَمَرَ بِقَرْيَةِ النَّمْلِ فَأُحْرِقَتْ، فَأَوْحَى اللهُ إلَيْهِ أَفِي أَنْ قَرَصَتْكَ نَمْلَةٌ حَرَقْتَ أُمَّةً مِنَ الْأُمَمِ تُسَبِّحُ؟ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেছেন:

নিশ্চয় একটি পিঁপড়া একজন নবীকে কামড় দিয়েছিল। তখন তিনি পিঁপড়ার কলোনি (বাসস্থান) পুড়িয়ে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন এবং তা পুড়িয়ে দেওয়া হলো। অতঃপর আল্লাহ তাঁর কাছে ওহী প্রেরণ করে বললেন: একটি মাত্র পিঁপড়া তোমাকে কামড় দিয়েছে, আর এর জন্য তুমি সেই উম্মতের (জাতির) একটি জাতিকে জ্বালিয়ে দিলে যারা আল্লাহর তাসবীহ পাঠ করে?

875 - وَكَمَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَزِيزٍ، حَدَّثَنَا سَلَامَةُ بْنُ رَوْحٍ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " خَرَجَ نَبِيٌّ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ بِالنَّاسِ يَسْتَسْقُونَ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ فَإِذَا هُمْ بِنَمْلَةٍ رَافِعَةٍ بَعْضَ قَوَائِمِهَا فَقَالَ النَّبِيُّ: " ارْجِعُوا فَقَدِ اسْتُجِيبَ لَكُمْ مِنْ أَجْلِ هَذِهِ النَّمْلَةِ ". -[332]- وَمَا كَانَتْ هَذِهِ سَبِيلَهُ كَانَ قَتْلُهُ قَاطِعًا لِمِثْلِ هَذَيْنِ الْمَعْنَيَيْنِ الْمَذْكُورَيْنِ فِي هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ، وَكَانَ الْقَاتِلُ لَهُ عَلَى ذَلِكَ دَاخِلًا فِي حَدِيثَيِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، وَالشَّرِيدِ اللَّذَيْنِ رَوَيْنَاهُمَا فِي هَذَا الْبَابِ عَنْ رَسُولِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي النَّمْلَةِ إذَا كَانَ مِنْهَا الْأَذَى إبَاحَةُ قَتْلِهَا

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "নবীদের মধ্যে একজন নবী তাঁর সম্প্রদায়কে নিয়ে মহান আল্লাহর কাছে বৃষ্টি প্রার্থনা করতে বের হলেন। হঠাৎ তারা একটি পিঁপড়াকে দেখতে পেল, যেটি তার কয়েকটি পা (আকাশের দিকে) উঁচু করে রেখেছে। তখন সেই নবী বললেন, ’তোমরা ফিরে যাও! এই পিঁপড়ার কারণে তোমাদের দোয়া কবুল করা হয়েছে।’

যে পিঁপড়া এই প্রকৃতির (ক্ষতি করে না), তাকে হত্যা করলে উল্লেখিত দুটি হাদিসে বর্ণিত তাৎপর্য নষ্ট হয়ে যাবে। আর হত্যাকারী আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ও শারীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণিত সেই হাদিসদ্বয়ের অন্তর্ভুক্ত হবে, যা আমরা এই অধ্যায়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছি। তবে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, পিঁপড়া যদি ক্ষতি করে (যন্ত্রণা দেয়), তবে তাকে হত্যা করা বৈধ।

876 - كَمَا حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ الْمُرَادِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " نَزَلَ نَبِيٌّ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ تَحْتَ شَجَرَةٍ فَلَدَغَتْهُ نَمْلَةٌ فَأَمَرَ بِجِهَازِهِ فَأُخْرِجَ مِنْ تَحْتِهَا، ثُمَّ أَمَرَ بِهَا فَأُحْرِقَتْ بِالنَّارِ فَأَوْحَى اللهُ إلَيْهِ فَهَلَّا أَخَذْتَ نَمْلَةً وَاحِدَةً؟ " -[333]- كَأَنَّهُ كَانَ أَحْرَقَ قَرْيَةَ النَّمْلِ عَلَى مَا فِي حَدِيثِ يُونُسَ، وَبَحْرٍ الَّذِي رَوَيْنَاهُ فِي هَذَا الْبَابِ الرَّاجِعِ إلَى سَعِيدٍ، وَأَبِي سَلَمَةَ وَفِي ذَلِكَ مَا قَدْ دَلَّ عَلَى إبَاحَةِ قَتْلِ مَا آذَى مِنَ النَّمْلِ وَفِيمَا قَبْلَهُ النَّهْيُ عَنْ قَتْلِ مَا لَمْ يُؤْذِ مِنْهَا. وَفِي حَدِيثِ ابْنِ وَهْبٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ مَعْنًى يَخْتَلِفُ هُوَ وَحَدِيثُ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ عَنْ أَبِي مُصْعَبٍ اللَّذَيْنِ رَوَيْنَاهُمَا فِي هَذَا الْبَابِ، وَهُوَ أَنَّ فِي حَدِيثِ ابْنِ وَهْبٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " أَرْبَعٌ مِنَ الدَّوَابِّ لَا يُقْتَلْنَ " ثُمَّ ذَكَرَهُنَّ، فَكَانَ مِنْ ذَلِكَ مَا قَدْ دَلَّ أَنَّ غَيْرَهُنَّ لَيْسَ مِنْ مَعْنَاهُنَّ؛ لِأَنَّ مَا حُصِرَ بِعَدَدٍ لَمْ يَدْخُلْ فِيهِ غَيْرُ ذَلِكَ الْعَدَدِ، وَفِي حَدِيثِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِي مُصْعَبٍ: " نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ قَتْلِ أَرْبَعٍ "، فَاحْتَمَلَ أَنْ يَكُونَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ قَتْلِ هَذِهِ الْأَرْبَعِ لَا بِحَصْرٍ مِنْهُ إيَّاهُ بِعَدَدٍ يَمْنَعُ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ غَيْرُهُنَّ وَلَكِنْ قَصَدَ بِالنَّهْيِ إلَى قَتْلِهِنَّ فَقَطْ، وَكَانَ مِثْلُهُنَّ قَدْ يَجُوزُ أَنْ يُعْطَفَ عَلَى مَا فِي الْحَدِيثِ مِنْهُنَّ، وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ لَا يُعْطَفَ عَلَيْهِ، وَفِي حَدِيثِ ابْنِ وَهْبٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ حَصْرُ مَا نَهَى عَنْ قَتْلِهِ بِالْعَدَدِ الَّذِي ذَكَرَهُ فِيهِ، فَكَانَ ذَلِكَ النَّهْيُ الْمَذْكُورُ فِيهِ مَقْصُودًا بِهِ إلَى ذَلِكَ الْعَدَدِ لَا مَا سِوَاهُ مِنْ أَجْنَاسِهِ، وَاللهُ أَعْلَمُ بِحَقِيقَةِ ذَلِكَ كَيْفَ كَانَتْ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ قَوْلِهِ: " يُسْتَجَابُ لِأَحَدِكُمْ مَا لَمْ يَعْجَلْ فَيَقُولُ: دَعَوْتُ فَلَمْ يُسْتَجَبْ لِي "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

একদা একজন নবী (আঃ) একটি গাছের নিচে বিশ্রাম নিচ্ছিলেন। তখন একটি পিঁপড়া তাঁকে দংশন করল। অতঃপর তিনি তাঁর জিনিসপত্র সেখান থেকে সরিয়ে আনার নির্দেশ দিলেন এবং পিঁপড়ার (বাসা বা কলোনি) আগুনে পুড়িয়ে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন। তখন আল্লাহ তাঁর নিকট অহী পাঠালেন: “তুমি কি একটি মাত্র পিঁপড়াকে ধরলে না (অর্থাৎ শুধু দংশনকারী পিঁপড়াটিকে কেন মারলে না)?”

(ব্যাখ্যাকার বলেন) ইউনুস এবং বাহর-এর হাদীসে যেমনটি বর্ণিত আছে, সম্ভবত তিনি পিঁপড়ার পুরো গ্রাম (বা কলোনি) পুড়িয়ে দিয়েছিলেন। আর এই ঘটনা প্রমাণ করে যে, কষ্টদায়ক পিঁপড়াকে হত্যা করা বৈধ। কিন্তু এর পূর্বে যা বর্ণিত হয়েছে, তাতে কষ্টদায়ক নয় এমন পিঁপড়াকে হত্যা করতে নিষেধ করা হয়েছে।

ইবনে ওয়াহাব কর্তৃক ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণিত হাদীস এবং কাসিম ইবনে আব্দুল্লাহ কর্তৃক আবু মুসআব থেকে বর্ণিত হাদীসের মধ্যে অর্থের পার্থক্য রয়েছে, যা আমরা এই অধ্যায়ে বর্ণনা করেছি। ইবনে ওয়াহাব কর্তৃক ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণিত হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "চার প্রকারের প্রাণী হত্যা করা যাবে না।" এরপর তিনি সেগুলোর নাম উল্লেখ করেছেন। এটি ইঙ্গিত করে যে, এই চার প্রকার প্রাণী ছাড়া অন্যগুলো সেই হুকুমের অন্তর্ভুক্ত নয়; কারণ কোনো সংখ্যা দ্বারা সীমাবদ্ধ করা হলে সেই সংখ্যার বাইরে অন্য কিছু অন্তর্ভুক্ত হয় না।

পক্ষান্তরে, কাসিম কর্তৃক আবু মুসআব থেকে বর্ণিত হাদীসে আছে: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চার প্রকার প্রাণী হত্যা করতে নিষেধ করেছেন।" এটি এমন সম্ভাবনা রাখে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল এই চারটি প্রাণীকেই হত্যা করতে নিষেধ করেছেন, কিন্তু সংখ্যা দ্বারা এটিকে সীমাবদ্ধ করেননি যে অন্য কিছু অন্তর্ভুক্ত হতে পারবে না।

সুতরাং, ইবনে ওয়াহাব কর্তৃক ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণিত হাদীসে নিষেধকৃত প্রাণীর সংখ্যা উল্লেখ করে সেটিকে নির্দিষ্ট করা হয়েছে। ফলে সেই নিষেধাজ্ঞা কেবল উক্ত নির্দিষ্ট সংখ্যার জন্যই প্রযোজ্য, এর সমগোত্রীয় অন্য কোনো প্রাণীর জন্য নয়। আল্লাহই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই কথাগুলোর প্রকৃত তাৎপর্য সম্পর্কে ভালো জানেন। আমরা আল্লাহর নিকট তাওফীক কামনা করি।

**অধ্যায়:** রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: “তোমাদের কারো কারো দোয়া ততক্ষণ কবুল করা হয়, যতক্ষণ না সে তাড়াহুড়ো করে এবং বলে, ‘আমি দোয়া করলাম কিন্তু আমার দোয়া কবুল হলো না’,” - এর কঠিন অংশের ব্যাখ্যা।

877 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ: " يُسْتَجَابُ لِأَحَدِكُمْ مَا لَمْ يَعْجَلْ فَيَقُولُ: دَعَوْتُ فَلَمْ يُسْتَجَبْ لِي "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:

তোমাদের কারো দোয়া ততক্ষণ পর্যন্ত কবুল করা হতে থাকে, যতক্ষণ না সে তাড়াহুড়া করে (এবং) বলতে শুরু করে যে, ‘আমি দোয়া করেছি, কিন্তু আমার দোয়া কবুল করা হয়নি।’

878 - وَحَدَّثَنَا يُونُسُ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مِثْلَهُ، وَلَمْ يَرْفَعْهُ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এই হাদীসটি এর পূর্বেরটির মতোই (অর্থাৎ পূর্বের বর্ণিত হাদীসের অনুরূপ) কিন্তু তিনি এটিকে (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের দিকে) মারফূ’ করেননি।

879 - وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ رِشْدِينَ، أَخْبَرَنِي حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " يُسْتَجَابُ لِلْعَبْدِ مَا لَمْ -[335]- يَعْجَلْ " قِيلَ: وَمَا عَجَلَتُهُ؟ قَالَ: " يَقُولُ: قَدْ دَعَوْتُ اللهَ، فَمَا اسْتَجَابَ وَدَعَوْتُ اللهَ فَمَا اسْتَجَابَ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“বান্দার দু’আ ততক্ষণ পর্যন্ত কবুল করা হয়, যতক্ষণ না সে তাড়াহুড়ো করে।”

জিজ্ঞাসা করা হলো, তাঁর তাড়াহুড়ো করা কী? তিনি বললেন:

“সে বলে, ’আমি আল্লাহর কাছে দু’আ করলাম, কিন্তু তিনি কবুল করলেন না; আমি আল্লাহর কাছে দু’আ করলাম, কিন্তু তিনি কবুল করলেন না (সাড়া দিলেন না)।”

880 - حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ الْجِيزِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ وَهْبُ اللهِ بْنُ رَاشِدٍ، حَدَّثَنَا حَيْوَةُ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَجْلَانَ، يُحَدِّثُ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ. فَقَالَ قَائِلٌ: وَجَدْنَا الرَّجُلَ يَدْعُو فَلَا يُسْتَجَابُ لَهُ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ الَّذِي ذُكِرَ فِي الْحَدِيثِ إِنَّهُ يُمْنَعُ بِهِ مِنَ الِاسْتِجَابَةِ لَهُ. فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ أَنَّ الَّذِي رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ، فَهُوَ كَمَا رُوِيَ عَنْهُ لَا خُلْفَ لِقَوْلِهِ، وَلَكِنِ الِاسْتِجَابَةُ فِي ذَلِكَ لَمْ تُبَيَّنْ لَنَا مَا هِيَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَثَبَتَتْ لَنَا فِي غَيْرِهِ وَذُكِرَ لَنَا فِيهِ مَا هِيَ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ (একটি হাদিস) বর্ণিত হয়েছে।

তখন একজন প্রশ্নকারী বললেন: আমরা এমন লোক খুঁজে পাই যারা দু’আ করে কিন্তু তাদের দু’আ কবুল করা হয় না, অথচ তারা এমন কোনো কথা বলেনি যা হাদিসে উল্লেখ করা হয়েছে যে এর কারণে তাদের দু’আ কবুল হওয়া থেকে বঞ্চিত হয়।

উক্ত বিষয়ে আমাদের জবাব ছিল এই যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এই হাদিসে যা বর্ণিত হয়েছে, তা ঠিক তেমনই—তাঁর কথায় কোনো ব্যতিক্রম নেই। কিন্তু এই হাদিসে ’কবুল হওয়ার’ বিষয়টি কী, তা আমাদের কাছে স্পষ্ট করা হয়নি, তবে অন্যান্য হাদিসে তা আমাদের কাছে সুপ্রতিষ্ঠিত এবং তাতে এর প্রকৃতি উল্লেখ করা হয়েছে।