881 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ، حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ، عَنِ ابْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، حَدَّثَهُمْ أَنَّ النَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: " مَا عَلَى -[336]- الْأَرْضِ مِنْ رَجُلٍ مُسْلِمٍ يَدْعُو اللهَ عَزَّ وَجَلَّ بِدَعْوَةٍ إلَّا آتَاهُ اللهُ إيَّاهَا، أَوْ صَرَفَ عَنْهُ مِنَ السُّوءِ مِثْلَهَا مَا لَمْ يَدْعُ بِإِثْمٍ، أَوْ قَطِيعَةِ رَحِمٍ " فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: إذًا نُكْثِرُ يَا رَسُولَ اللهِ فَقَالَ: " اللهُ أَكْثَرُ "

উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যমিনের উপর এমন কোনো মুসলিম নেই, যে আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্লার কাছে কোনো দু’আ করে, তবে আল্লাহ্ তাকে তা দান করেন, অথবা এর সমপরিমাণ বিপদাপদ তার থেকে দূর করে দেন—যদি না সে কোনো পাপের অথবা আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করার জন্য দু’আ করে। তখন উপস্থিত লোকদের মধ্যে থেকে একজন লোক বললো: হে আল্লাহর রাসূল! তাহলে তো আমরা বেশি বেশি দু’আ করবো। তিনি (নবী) বললেন: আল্লাহ্ আরো বেশি (দানকারী)।

882 - وَكَمَا حَدَّثَنَا فَهْدٌ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " دَعْوَةُ الْعَبْدِ الْمُسْلِمِ لَا تُرَدُّ إلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ، مَا لَمْ يَدْعُ بِإِثْمٍ أَوْ قَطِيعَةِ رَحِمٍ، وَإِمَّا أَنْ يُصْرَفَ عَنْهُ مِنَ السُّوءِ بِقَدْرِ مَا دَعَا " -[337]- فَبَيَّنَ لَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ الِاسْتِجَابَةَ مِنَ اللهِ تَعَالَى لِمَنْ يَدْعُوهُ مَا هِيَ بَعْدَ أَنْ يَكُونَ مَا يَدْعُوهُ بِهِ لَيْسَ بِإِثْمٍ وَلَا بِقَطِيعَةِ رَحِمٍ وَأَنَّهَا أَنْ يُعْطِيَ مَنْ دَعَاهُ مَا دَعَا فَيَعْلَمَ ذَلِكَ أَوْ يَصْرِفَ عَنْهُ مِنَ السُّوءِ مَا هُوَ خَيْرٌ لَهُ مِمَّا دَعَا فَلَا يَعْلَمُ ذَلِكَ، فَبَانَ بِمَا ذَكَرْنَا مَعْنَى مَا فِي الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ وَأَنَّ الِاسْتِجَابَةَ مِنَ اللهِ لِمَنْ يَدْعُوهُ مِنْ عِبَادِهِ بِمَا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَدْعُوَهُ بِهِ يُعْطَاهَا لَا مَحَالَةَ غَيْرَ أَنَّهَا مِمَّا قَدْ نَعْلَمُهُ بِالْمُوَافَقَةِ الْعَطِيَّةُ الْمَدْعُوَّةُ فَيَعْلَمُ أَنَّهُ قَدِ اسْتُجِيبَ لَهُ أَوْ يُعْطِيهِ مَا سِوَى مَا دَعَا بِهِ مِنْ صَرْفِ مَا يَصْرِفُهُ عَنْهُ فَتَكُونُ الِاسْتِجَابَةُ قَدْ كَانَتْ مِنَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ , وَإِنَّمَا لَمْ يَعْلَمْهَا، فَخَرَجَ بِمَا ذَكَرْنَا بَيَانُ وَجْهِ قَوْلِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ عَنْهُ فِي الْحَدِيثِ الَّذِي رَوَيْنَاهُ فِي صَدْرِ هَذَا الْبَابِ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي تَأْخُّرِ جِبْرِيلَ عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْهُ فِي الْوَقْتِ الَّذِي كَانَ وَعَدَهُ أَنْ يَأْتِيَهُ فِيهِ فِي مَنْزِلِهِ بِسَبَبِ الْجَرْوِ الَّذِي كَانَ فِي بَيْتِهِ، وَلَمْ يَعْلَمْ بِهِ

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “মুসলিম বান্দার দুআ প্রত্যাখ্যান করা হয় না, তবে তিনটি অবস্থার যেকোনো একটির মাধ্যমে (তা কবুল হয়)— যদি না সে পাপের জন্য অথবা আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করার জন্য দুআ করে; (সেই তিনটি অবস্থার মধ্যে একটি হলো): অথবা যে পরিমাণ সে দুআ করেছে, সেই পরিমাণ মন্দ/অকল্যাণ তার থেকে দূর করে দেওয়া হয়।”

অতএব, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই হাদীস দুটির মাধ্যমে আমাদের জন্য সুস্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করেছেন যে, আল্লাহ তাআলা তাঁর কাছে প্রার্থনাকারীদের দুআ কীভাবে কবুল করেন— যখন তাদের দুআ কোনো পাপ বা আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করার বিষয় না হয়। আর (দুআ কবুলের) সেই পদ্ধতি হলো:

১. হয় আল্লাহ প্রার্থনাকারীকে যা সে চেয়েছে, তাই দান করেন এবং সে তা জানতে পারে।
২. অথবা যা সে চেয়েছে তার চেয়ে উত্তম কোনো মন্দ/অকল্যাণ তার থেকে দূর করে দেন এবং সে তা জানতে পারে না।

সুতরাং আমরা যা উল্লেখ করেছি, তার মাধ্যমে প্রথম হাদীসের অর্থ স্পষ্ট হয়ে গেল যে, আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মধ্যে যারা তাঁর কাছে বৈধ বিষয়ে দুআ করে, তাদের দুআ অনিবার্যভাবে কবুল করেন। তবে এই কবুল করা দুইভাবে হতে পারে: হয় তিনি প্রার্থিত বস্তুটি দান করেন, ফলে বান্দা জানতে পারে যে তার দুআ কবুল হয়েছে; অথবা তিনি তার থেকে যা সরিয়ে দেন (অকল্যাণ) যা সে দুআ করেনি, কিন্তু এতেও মহান আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে দুআ কবুল করা হয়ে যায়, যদিও বান্দা তা জানতে পারে না।

883 - حَدَّثَنَا إبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْرَفِيُّ الْبَصْرِيُّ أَبُو بَكْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ السَّبَّاقِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ قَالتْ: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاتِرًا فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ مَا لِي أَرَاكَ فَاتِرًا؟ فَقَالَ: " إنَّ جِبْرِيلَ وَعَدَنِي فَمَا أَخْلَفَنِي قَطُّ " فَظَلَّ يَوْمَهُ وَلَيْلَتَهُ وَفِي الْبَيْتِ جَرْوُ كَلْبٍ تَحْتَ سَرِيرٍ لَهُمْ فَأَخْرَجَهُ، ثُمَّ أَخَذَ مَاءً بِيَدِهِ فَنَضَحَ مَكَانَهُ فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ، فَقَالَ: " مَا مَنَعَكَ؟ " فَقَالَ: " إنَّا لَا نَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلَا صُورَةٌ " فَأَمَرَ بِقَتْلِ الْكِلَابِ فَإِنْ كَانَ لَيُكَلَّمُ فِي الْكَلْبِ الصَّغِيرِ فَمَا يَأْذَنُ فِيهِ "

মায়মূনা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের মাঝে এলেন, তাঁকে ক্লান্ত ও বিষণ্ণ দেখাচ্ছিল। তখন আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি আপনাকে এমন ক্লান্ত দেখছি কেন?

তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই জিবরীল (আঃ) আমাকে ওয়াদা করেছিলেন, কিন্তু তিনি কখনও আমার সাথে ওয়াদা খেলাফ করেন না।"

তিনি তাঁর দিন ও রাত সেই অবস্থায় কাটালেন। তাদের ঘরে একটি কুকুর-ছানা তাদের খাটের নিচে ছিল। তিনি সেটি বের করে দিলেন। এরপর হাতে পানি নিয়ে সে স্থানটিতে ছিটিয়ে দিলেন।

তখন জিবরীল (আঃ) তাঁর কাছে আসলেন। তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) জিজ্ঞেস করলেন: "আপনাকে কিসে বাধা দিয়েছিল?"

তিনি (জিবরীল আঃ) বললেন: "নিশ্চয়ই আমরা সেই ঘরে প্রবেশ করি না, যে ঘরে কুকুর অথবা ছবি থাকে।"

এরপর তিনি কুকুর হত্যার নির্দেশ দিলেন। ছোট কুকুর সম্পর্কেও যখন তাঁর সাথে কথা বলা হতো, তিনি তাতে অনুমতি দিতেন না।

884 - حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ مَرْزُوقٍ، حَدَّثَنَا الْخَصِيبُ بْنُ نَاصِحٍ، حَدَّثَنَا وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ جِبْرِيلَ، احْتَبَسَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ أَتَاهُ فَقَالَ لَهُ: " مَا حَبَسَكَ؟ " قَالَ: " جَرْوٌ فِي بَيْتِكَ " فَنَظَرُوا فَإِذَا جَرْوٌ تَحْتَ السَّرِيرِ فَأَمَرَ بِهِ النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَأُخْرِجَ "

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদা জিবরীল (আলাইহিস সালাম) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসতে বিলম্ব করলেন। এরপর যখন তিনি আগমন করলেন, তখন তিনি (নবী) তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন, "কিসে আপনাকে আটকে রেখেছিল?" তিনি বললেন, "আপনার ঘরে একটি কুকুর ছানা রয়েছে।" অতঃপর তাঁরা অনুসন্ধান করলেন এবং দেখতে পেলেন যে, খাটের নিচে একটি কুকুর ছানা রয়েছে। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেটিকে বের করে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন, ফলে সেটিকে বের করে দেওয়া হলো।

885 - حَدَّثَنَا فَهْدٌ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، حَدَّثَنَا إسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَعَدَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَاعَةٍ يَأْتِيهِ فِيهَا، فَذَهَبَتِ السَّاعَةُ وَلَمْ يَأْتِهِ فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا جِبْرِيلُ عَلَى الْبَابِ، فَقَالَ: " مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَدْخُلَ الْبَيْتَ؟ " قَالَ: " إنَّ فِي الْبَيْتِ كَلْبًا، وَإِنَّا لَا نَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلَا صُورَةٌ " فَأَمَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْكَلْبِ فَأُخْرِجَ ثُمَّ أَمَرَ بِالْكِلَابِ أَنْ تُقْتَلَ "

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সহধর্মিণী, থেকে বর্ণিত, জিবরীল আলাইহিস সালাম একটি নির্দিষ্ট সময়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে আসার ওয়াদা করেছিলেন। কিন্তু সেই সময় পার হয়ে গেল, অথচ তিনি আসলেন না।

অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ঘর থেকে বের হলেন। দেখতে পেলেন জিবরীল (আঃ) দরজায় দাঁড়িয়ে আছেন। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, "ঘরে প্রবেশ করতে আপনাকে কিসে বাধা দিল?"

তিনি (জিবরীল আঃ) বললেন, "এই ঘরে একটি কুকুর রয়েছে। আর আমরা সেই ঘরে প্রবেশ করি না, যেখানে কুকুর অথবা ছবি থাকে।"

এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই কুকুরটিকে বের করে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন। অতঃপর তিনি (অন্যান্য) কুকুরগুলোকেও মেরে ফেলার নির্দেশ দিলেন।

886 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: وَعَدَ جِبْرِيلُ النَّبِيَّ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ فِي سَاعَةٍ يَأْتِيهِ فِيهَا، فَجَاءَتِ السَّاعَةُ وَلَمْ يَأْتِهِ وَفِي يَدِهِ عُصَيَّةٌ فَأَلْقَاهَا مِنْ يَدِهِ، وَقَالَ: " مَا يُخْلِفُ اللهُ وَعْدَهُ وَلَا رُسُلُهُ " ثُمَّ الْتَفَتَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا جَرْوُ كَلْبٍ تَحْتَ السَّرِيرِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مِنْ أَيْنَ هَذَا الْكَلْبُ؟ " قَالَتْ: وَاللهِ مَا دَرَيْتُ بِهِ، فَأَمَرَ بِهِ فَأُخْرِجَ وَجَاءَهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " وَعَدْتَنِي فِي سَاعَةٍ، وَجَلَسْتُ لَكَ فَلَمْ تَأْتِنِي " فَقَالَ: " مَنَعَنِي الْكَلْبُ الَّذِي كَانَ فِي بَيْتِكَ إنَّا لَا نَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلَا صُورَةٌ "

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জিবরীল (আঃ) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে একটি নির্দিষ্ট সময়ে দেখা করার ওয়াদা করেছিলেন। যখন সেই সময়টি আসলো, তখন তিনি (জিবরীল) এলেন না। তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) হাতে একটি ছোট লাঠি ছিল, তিনি সেটি হাত থেকে ফেলে দিলেন এবং বললেন: "আল্লাহ তাঁর ওয়াদা ভঙ্গ করেন না, আর তাঁর রাসূলগণও (ওয়াদা ভঙ্গ) করেন না।"

অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফিরে তাকালেন, তখন দেখতে পেলেন যে খাটের নিচে একটি কুকুরের বাচ্চা আছে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "এই কুকুরটি কোথা থেকে এলো?"

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর কসম! আমি তো এ সম্পর্কে জানতাম না।

এরপর তিনি (নবী সাঃ) সেটি বের করে দেওয়ার আদেশ দিলেন, ফলে সেটিকে বের করে দেওয়া হলো। অতঃপর জিবরীল (আঃ) তাঁর কাছে এলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "আপনি আমার সাথে একটি নির্দিষ্ট সময়ে দেখা করার ওয়াদা করেছিলেন এবং আমি আপনার জন্য বসে রইলাম, অথচ আপনি এলেন না।"

তিনি (জিবরীল) বললেন: "আপনার ঘরে যে কুকুরটি ছিল, সেটিই আমাকে আসতে বাধা দিয়েছে। আমরা সেই ঘরে প্রবেশ করি না, যেখানে কুকুর অথবা (প্রাণীর) ছবি থাকে।"

887 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ، حَدَّثَنَا أَبُو ثَابِتٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الْمَدِينِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَعَلَيْهِ الْكَآبَةُ، فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ: " وَعَدَنِي جِبْرِيلُ يَأْتِينِي وَكَانَ إذَا وَعَدَنِي لَمْ يُخْلِفْنِي " وَذَكَرَهُ -[341]- فَفِيمَا رَوَيْنَا أَنَّ جِبْرِيلَ وَعَدَ رَسُولَ اللهِ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ أَنْ يَأْتِيَهُ إلَى مَنْزِلِهِ فِي سَاعَةٍ بِعَيْنِهَا بِلَا اسْتِثْنَاءٍ كَانَ فِي وَعْدِهِ إيَّاهُ بِذَلِكَ، ثُمَّ تَأَخَّرَ عَنْ إتْيَانِهِ إيَّاهُ فِيهَا إلَى مَنْزِلِهِ إذْ كَانَ فِيهِ مَا يَمْنَعُ مِنْ دُخُولِهِ إيَّاهُ وَهُوَ الْكَلْبُ الَّذِي كَانَ فِيهِ؛ لِأَنَّ فِي الشَّرِيعَةِ أَنَّهُ لَا يَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلَا صُورَةٌ، وَكَانَ ذَلِكَ بِالشَّرِيعَةِ مُسْتَثْنًى مِنْ وَعْدِهِ , وَإِنْ لَمْ يَكُنَ اسْتِثْنَاؤُهُ مِنْهُ بِلِسَانِهِ فَمِثْلُ ذَلِكَ: الرَّجُلُ يَعِدُ الرَّجُلَ بِالْجُلُوسِ عِنْدَهُ فِي مَنْزِلِهِ لَمَّا يَسْأَلُهُ الْجُلُوسَ عِنْدَهُ فِيهِ فِي وَقْتٍ يَذْكُرُهُ فَيَكُونُ فِي مَنْزِلِهِ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ مَا تَمْنَعُهُ الشَّرِيعَةُ مِنْ دُخُولِ ذَلِكَ الْمَنْزِلِ وَهُوَ فِيهِ مِنْ خَمْرٍ يُشْرَبُ فِيهِ أَوْ مِمَّا سِوَاهَا مِنَ الْمَعَاصِي الَّتِي تَمْنَعُهُ الشَّرِيعَةُ مِنْ حُضُورِهَا فَيَتَخَلَّفُ مِنْ دُخُولِ مَنْزِلِهِ لِذَلِكَ فَلَا يَدْخُلُ بِتَخَلُّفِهِ ذَلِكَ فِي حُكْمِ مَنْ وَعَدَ وَعْدًا فَأَخْلَفَهُ، وَمِثْلُ ذَلِكَ أَيْضًا أَنْ يَعِدَ زَوْجَتَهُ بِوَطْئِهِ إيَّاهَا فِي وَقْتٍ يَذْكُرُهُ لَهَا -[342]- فَيُدْرِكَهَا الْحَيْضُ فِي وَقْتِهَا ذَلِكَ فَلَا يَكُونَ بِتَرْكِهِ وَطْأَهَا فِي حُكْمِ مَنْ وَعَدَ وَعْدًا ثُمَّ أَخْلَفَهُ، وَمِثْلُ ذَلِكَ الرَّجُلُ يَجْعَلُ عَلَى نَفْسِهِ صَوْمَ غَدِ اللَّيْلَةِ الَّتِي يَقْدَمُ فِيهَا فُلَانٌ فَيَقْدَمُ فُلَانٌ فِي لَيْلَةٍ يَكُونُ غَدُهَا النَّحْرَ فَيَتْرُكُ صَوْمَهُ لِحُرْمَةِ صَوْمِهِ فَلَيْسَ بِتَرْكِهِ ذَلِكَ مَذْمُومًا بَلْ هُوَ مَحْمُودٌ فِيهِ , وَغَيْرُ دَاخِلٍ فِي مَنْ وَعَدَ وَعْدًا فَأَخْلَفَهُ إذَا كَانَ الَّذِي مَنَعَهُ مِنَ الْوَفَاءِ لِمَا قَالَ الشَّرِيعَةُ، وَمِثْلُ ذَلِكَ الرَّجُلُ يَعِدُ الرَّجُلَ أَنْ يَجْلِسَ لَهُ فِي مَكَانِهِ مُنْتَظِرًا لَهُ حَتَّى يَأْتِيَهُ فَتَحْضُرَ الصَّلَاةُ فَيَقُومَ لَهَا وَيَدَعَ انْتِظَارَهُ فَلَيْسَ هُوَ بِذَلِكَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ إذْ كَانَ قِيَامُهُ إلَيْهَا قِيَامًا إلَى مَا دَعَاهُ اللهُ إلَيْهِ قَبْلَ وَعْدِهِ الرَّجُلَ الَّذِي وَعَدَهُ بِانْتِظَارِهِ إيَّاهُ فِي مَكَانِهِ ذَلِكَ، وَكَانَ ذَلِكَ مُسْتَثْنًى بِالشَّرِيعَةِ، وَإِنْ لَمْ يَسْتَثْنِهِ مِنْ وَعْدِهِ بِلِسَانِهِ، وَقَدْ رُوِيَ عَنْ إبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ مِثْلُ ذَلِكَ أَيْضًا
كَمَا حَدَّثَنَا بَكَّارٌ حَدَّثَنَا إبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي الْوَزِيرِ حَدَّثَنَا إسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا الْخَلْقَانِيُّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ قَالَ: قُلْتُ لِإِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ: الرَّجُلُ أَعِدُهُ أَنْ أَنْتَظِرَهُ فَيُبْطِئَ عَلَيَّ إلَى مَتَى أَنْتَظِرُهُ؟ فَقَالَ: " إلَى أَنْ يَحْضُرَ وَقْتُ صَلَاةٍ " فَكَانَ مَا رَوَيْنَا عَنْ إبْرَاهِيمَ مُوَافِقًا لِمَا ذَكَرْنَا، وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الْكَبَائِرِ الَّتِي وَعَدَ اللهُ تَعَالَى مُجْتَنِبِيهَا مِنْ عِبَادِهِ بِتَكْفِيرِ سَيِّئَاتِهِمْ سِوَاهَا قَالَ اللهُ تَعَالَى: {إنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا} [النساء: 31] . فَكَانَ مَا كَانَ مِنْهُ تَعَالَى نِهَايَةَ الْكَرَمِ؛ لِأَنَّهُ كَفَّرَ عَنْ مُجْتَنِبِي هَذِهِ الْكَبَائِرِ سَيِّئَاتِهِمْ سِوَاهَا، وَوَعَدَهُمْ بِذَلِكَ أَنْ يُدْخِلَهُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا بِلَا عَمَلٍ كَانَ مِنْهُمْ يُوجِبُ ذَلِكَ لَهُمْ، وَلَكِنْ لِحَقٍّ عَلَيْهِمْ وَكَرَامَتِهِ لَهُمْ جَلَّ وَتَعَالَى، ثُمَّ رَجَعْنَا إلَى طَلَبِ هَذِهِ الْكَبَائِرِ مَا هِيَ؟

উসামা ইবনু যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট গেলাম। আমি দেখলাম, তাঁর উপর বিষণ্ণতা বিরাজ করছে। আমি তাঁকে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: "জিবরীল (আঃ) আমার নিকট আসার ওয়াদা করেছিলেন, আর তিনি যখন আমার সাথে ওয়াদা করেন, তখন ওয়াদা ভঙ্গ করেন না।"

আমরা যা বর্ণনা করেছি, তার ভিত্তিতে প্রতীয়মান হয় যে, জিবরীল (আলাইহিমাস সালাম) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট কোনো ব্যতিক্রম ছাড়াই নির্দিষ্ট সময়ে তাঁর বাড়িতে আসবেন বলে ওয়াদা করেছিলেন। অতঃপর তিনি সেই সময়ে তাঁর নিকট আগমন করা থেকে বিরত থাকলেন, কারণ তাঁর গৃহে এমন কিছু ছিল যা জিবরীলের প্রবেশে বাধা দিচ্ছিল—আর তা হলো একটি কুকুর। কেননা শরীয়তের বিধান হলো, যে ঘরে কুকুর বা ছবি থাকে, ফেরেশতাগণ সে ঘরে প্রবেশ করেন না।

শরীয়তের এই বিধানের কারণে জিবরীলের ওয়াদাটি এক প্রকার ব্যতিক্রম (استثناء) বলে গণ্য হয়েছে, যদিও তিনি তাঁর মুখের ভাষায় ওয়াদার সময় ব্যতিক্রমের কথা উল্লেখ করেননি।

এরকম আরও উদাহরণ হলো: কোনো ব্যক্তি অন্য ব্যক্তিকে তার বাড়িতে বসার ওয়াদা দেয়, যখন সে তাকে তার কাছে নির্দিষ্ট সময়ে থাকার অনুরোধ করে। কিন্তু নির্ধারিত সময়ে তার বাড়িতে এমন কিছু থাকে যা শরীয়ত অনুযায়ী সেখানে প্রবেশে বাধা দেয়—যেমন মদ্যপান করা হচ্ছে, অথবা অন্য কোনো গুনাহের কাজ হচ্ছে যা শরীয়ত তাকে উপস্থিত থাকতে নিষেধ করে—তখন যদি সে ব্যক্তি সেই ঘরে প্রবেশ না করে, তবে এই বিরত থাকার কারণে সে ওয়াদা ভঙ্গকারীর অন্তর্ভুক্ত হবে না।

এরকম আরও উদাহরণ হলো: কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে নির্দিষ্ট সময়ে সহবাসের ওয়াদা করল, কিন্তু সেই সময় তার মাসিক শুরু হলো। এই কারণে সে সহবাস থেকে বিরত থাকলে, সে ওয়াদা ভঙ্গকারীর অন্তর্ভুক্ত হবে না।

অনুরূপভাবে, কোনো ব্যক্তি মানত করল যে অমুক রাতে কোনো ব্যক্তি আগমন করলে সে তার পরের দিন রোজা রাখবে। কিন্তু সেই ব্যক্তির আগমন এমন এক রাতে হলো যার পরের দিন হলো ঈদুল আযহা (কুরবানীর দিন)। তখন রোজা রাখা নিষিদ্ধ হওয়ায় সে রোজা রাখল না। এই কারণে তার রোজা ছেড়ে দেওয়া নিন্দনীয় নয়, বরং প্রশংসনীয়। সে ওয়াদা ভঙ্গকারীর অন্তর্ভুক্ত হবে না, যদি তাকে ওয়াদা পূরণ করা থেকে বিরত রাখে শরীয়তের বিধান।

অনুরূপ উদাহরণ হলো: কোনো ব্যক্তি অন্য ব্যক্তিকে একটি স্থানে তার জন্য অপেক্ষা করার ওয়াদা করল। কিন্তু নামাজের সময় উপস্থিত হলো। তখন সে নামাজের জন্য উঠে গেল এবং অপেক্ষা করা ছেড়ে দিল। এই কারণে সে ওয়াদা ভঙ্গকারী হবে না, কারণ নামাজ হলো এমন একটি বিষয় যার দিকে আল্লাহ তাকে আহবান করেছেন—যা সে লোকটিকে অপেক্ষা করার ওয়াদা করার পূর্বেই নির্ধারিত ছিল। শরীয়তের বিধান অনুযায়ী এটি ব্যতিক্রম বলে গণ্য, যদিও সে মুখে ব্যতিক্রম উল্লেখ করেনি।

ইব্‌রাহীম আন-নাখঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত আছে। যেমন, বাক্কার আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইব্‌রাহীম ইবনু আবিল ওয়াযীর আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইসমাঈল ইবনু যাকারিয়্যা আল-খালক্বানী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি হাসান ইবনু উবাইদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইব্‌রাহীম আন-নাখঈকে জিজ্ঞাসা করলাম: কোনো ব্যক্তিকে আমি অপেক্ষা করার ওয়াদা করলাম, কিন্তু সে আসতে দেরি করছে, আমি কতক্ষণ অপেক্ষা করব? তিনি বললেন: "নামাজের সময় উপস্থিত হওয়া পর্যন্ত।"

সুতরাং ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তা আমাদের আলোচনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আমরা আল্লাহর নিকট তৌফিক কামনা করি।

**পরিচ্ছেদ: কবীরা গুনাহসমূহ সম্পর্কে বর্ণিত হাদীসসমূহের ব্যাখ্যা, যা থেকে আল্লাহর বান্দাগণ বিরত থাকলে আল্লাহ তাদের অন্যান্য পাপসমূহ ক্ষমা করে দেওয়ার ওয়াদা করেছেন**

আল্লাহ তা‘আলা বলেন: "যদি তোমরা ঐসব কবীরা গুনাহ থেকে বিরত থাকো যা তোমাদেরকে নিষেধ করা হয়েছে, তবে আমরা তোমাদের থেকে তোমাদের ছোট পাপসমূহ দূর করে দেব এবং তোমাদেরকে সম্মানজনক স্থানে প্রবেশ করাব।" [সূরা নিসা: ৩১]।

আল্লাহ তা‘আলার পক্ষ থেকে এই ওয়াদা ছিল চরম অনুগ্রহের নিদর্শন। কারণ, যারা এই কবীরা গুনাহসমূহ পরিহার করে, তিনি তাদের অন্যান্য পাপসমূহ ক্ষমা করে দেন এবং তাদেরকে সম্মানজনক স্থানে প্রবেশের ওয়াদা করেন—যদিও তাদের এমন কোনো আমল না থাকে যা তাদের জন্য তা আবশ্যক করে তোলে। বরং এটা তাদের প্রতি তাঁর অধিকার এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলার মহত্ত্বের কারণে। অতঃপর আমরা এই কবীরা গুনাহগুলো কী, তা জানার চেষ্টা করব।

888 - فَوَجَدْنَا يَزِيدَ بْنَ سِنَانٍ، وَابْنَ مَرْزُوقٍ قَدْ حَدَّثَانَا قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، وَالْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَيُّ الذَّنْبِ أَكْبَرُ؟ قَالَ: " أَنْ تَجْعَلَ لِخَالِقِكَ نِدًّا وَقَدْ خَلَقَكَ " قُلْتُ: ثُمَّ أَيُّ؟ قَالَ: " أَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ خَشْيَةَ أَنْ يَأْكُلَ مَعَكَ " قُلْتُ: ثُمَّ أَيُّ؟ قَالَ: " أَنْ تُزَانِيَ حَلِيلَةَ -[344]- جَارِكَ " قَالَ: ثُمَّ نَزَلَ الْقُرْآنُ بِتَصْدِيقِ قَوْلِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ: {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللهِ إلَهًا آخَرَ} [الفرقان: 68] إلَى آخِرِ الْآيَةِ

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি বললাম, ইয়া রাসূলুল্লাহ! সবচেয়ে বড় পাপ কোনটি? তিনি বললেন, "তুমি তোমার সৃষ্টিকর্তার সাথে কাউকে অংশীদার (নিদ্দ) সাব্যস্ত করবে, অথচ তিনিই তোমাকে সৃষ্টি করেছেন।" আমি বললাম, তারপর কোনটি? তিনি বললেন, "এই ভয়ে তোমার সন্তানকে হত্যা করা যে, সে তোমার সাথে আহার করবে।" আমি বললাম, তারপর কোনটি? তিনি বললেন, "তোমার প্রতিবেশীর স্ত্রীর সাথে যেনা (ব্যভিচার) করা।"

তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন, এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই কথার সত্যতা প্রমাণ করে কুরআন নাযিল হলো: {আর যারা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কোনো উপাস্যকে ডাকে না...} (সূরা আল-ফুরকান: ৬৮) আয়াতটির শেষ পর্যন্ত।

889 - وَوَجَدْنَا يَزِيدَ بْنِ سِنَانٍ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْعَبْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، وَمَنْصُورٍ، وَوَاصِلٍ الْأَحْدَبِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، مِثْلَهُ -[345]-

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর অনুরূপ (পূর্বেরটির মতো) হাদীস বর্ণিত হয়েছে।

890 - وَوَجَدْنَا يَزِيدَ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عُمَرَ بْنِ شَقِيقٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ قَالَ: قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيُّ الذَّنْبِ عِنْدَ اللهِ أَكْبَرُ؟ ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوَهُ فَبَانَ لَنَا عَلَى لِسَانِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ هَذِهِ الثَّلَاثَةَ الْأَشْيَاءِ الْمَذْكُورَةِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مِنَ الْكَبَائِرِ، وَأَنَّ أَكْبَرَهَا أَنْ يَجْعَلَ لِلَّهِ نِدًّا ثُمَّ الَّذِي يَتْلُوهُ مِنْهَا: قَتْلُ الرَّجُلِ وَلَدَهُ خَشْيَةَ أَنْ يَأْكُلَ مَعَهُ، ثُمَّ الَّذِي يَتْلُوهُ مِنْهَا مُزَانَاتُهُ حَلِيلَةَ جَارِهِ، وَلَمْ يَكُنْ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مِنْهَا سِوَى هَذِهِ الثَّلَاثَةِ الْأَشْيَاءِ وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْهَا , وَفِيهِ أَنَّ بَعْضَهَا أَكْبَرُ مِنْ بَعْضٍ، وَلَمْ يَكُنْ فِي سُؤَالِ عَبْدِ اللهِ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يُوجِبُ لَهُ جَوَابًا أَكْبَرَ مِمَّا أَجَابَهُ بِهِ عَنْ مَا سَأَلَهُ عَنْهُ مِمَّا ذَكَرَ فِيهِ سُؤَالَهُ إيَّاهُ عَنْهُ

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করল, "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আল্লাহর কাছে সবচেয়ে বড় গুনাহ কোনটি?"

এরপর তিনি (ইবনে মাসঊদ রাঃ) অনুরূপ (অন্যান্য পাপের) কথা উল্লেখ করলেন। সুতরাং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণীর মাধ্যমে আমাদের কাছে এটি স্পষ্ট হলো যে এই হাদীসে উল্লেখিত এই তিনটি বিষয়ই কবীরা গুনাহসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

আর সেগুলোর মধ্যে সর্ববৃহৎ হলো আল্লাহর সাথে কাউকে শরীক (অংশীদার বা প্রতিপক্ষ) সাব্যস্ত করা।

এরপর এর কাছাকাছি যে গুনাহটি রয়েছে, তা হলো: কোনো ব্যক্তির তার সন্তানকে হত্যা করা—এই আশঙ্কায় যে সে তার সাথে খাদ্য গ্রহণ করবে (অর্থাৎ দারিদ্র্যের ভয়ে)।

এরপর এর কাছাকাছি যে গুনাহটি রয়েছে, তা হলো: তার প্রতিবেশীর স্ত্রীর সাথে ব্যভিচারে লিপ্ত হওয়া।

এই হাদীসে এই তিনটি বিষয় ছাড়া আর কিছু উল্লেখ করা হয়নি, আর আমরা আল্লাহ তাআলার কাছে এগুলি থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করি। আর এই হাদীসটিতে এই ইঙ্গিতও রয়েছে যে এই পাপগুলোর মধ্যে কিছু কিছু অন্যগুলোর চেয়ে বড়। আর আব্দুল্লাহ (ইবনে মাসঊদ)-এর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে করা প্রশ্নটির উত্তর দেওয়ার জন্য এর চেয়ে বৃহৎ কোনো জবাবের প্রয়োজন ছিল না যা তিনি তাঁকে জিজ্ঞেস করা বিষয় সম্পর্কে দিয়েছিলেন।

891 - وَوَجَدْنَا أَبَا أُمَيَّةَ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ فِرَاسٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إلَى النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا الْكَبَائِرُ؟ قَالَ: " الْإِشْرَاكُ بِاللهِ " قَالَ: ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ: " ثُمَّ عُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ " قَالَ: ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ: " ثُمَّ الْيَمِينُ الْغَمُوسُ " -[346]- قَالَ لَنَا أَبُو أُمَيَّةَ: فِي كِتَابِي فِي مَوْضِعٍ شَيْبَانُ، وَفِي مَوْضِعٍ آخَرَ سُفْيَانُ فِي إسْنَادِ هَذَا الْحَدِيثِ، فَكَانَ جَوَابُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَائِلَهُ فِي هَذَا عَنَ الْكَبَائِرِ مَا هِيَ؟ أَنَّهَا الْإِشْرَاكُ بِاللهِ كَجَوَابِهِ لِابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ الشِّرْكَ أَكْبَرُ الْكَبَائِرِ، وَأَنَّ الَّذِي يَتْلُوهُ مِنْهَا عُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ، وَأَنَّ الَّذِي يَتْلُوهُ مِنْهَا الْيَمِينُ الْغَمُوسُ فَاحْتَمَلَ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ قَتْلَ الْوَلَدِ، وَعُقُوقَ الْوَالِدَيْنِ مِنْهَا فِي دَرَجَةٍ وَاحِدَةٍ، وَيَمِينَ الْغَمُوسِ مِنْهَا وَمُزَانَاةَ الرَّجُلِ حَلِيلَةَ جَارِهِ فِي دَرَجَةٍ، تَتْلُوهَا حَتَّى لَا يُخَالِفَ وَاحِدٌ مِنْ حَدِيثَيِ ابْنِ مَسْعُودٍ، وَعَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو الْحَدِيثَ الْآخَرَ، وَيَكُونَ جَوَابُهُ الْأَوَّلُ مِنْ مُسَاءَلَةِ الْمَذْكُورِينَ فِيهِمَا كَمَا أَجَابَهُ بِهِ فِي الْحَدِيثِ الْمَذْكُورِ سُؤَالَهُ إيَّاهُ عَمَّا سَأَلَهُ عَنْهُ، غَيْرَ أَنَّا تَأَمَّلْنَا بَعْدَ ذَلِكَ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ فَوَجَدْنَا فِي تَأْوِيلِهِمَا مَا هُوَ أَوْلَى بِهِمَا مِنْ هَذَا التَّأْوِيلِ الَّذِي ذَكَرْنَا، وَوَجَدْنَا جَائِزًا أَنْ يَكُونَ قَتْلُ الرَّجُلِ وَلَدَهُ خَشْيَةَ أَنْ يَأْكُلَ مَعَهُ، وَعُقُوقُهُ لِوَالِدَيْهِ فِي دَرَجَةٍ وَاحِدَةٍ تَالِيَةٍ لِلشِّرْكِ بِاللهِ تَعَالَى فَأَجَابَ ابْنَ مَسْعُودٍ بِأَحَدِهِمَا، وَأَجَابَ سَائِلَهُ فِي حَدِيثِ ابْنِ عَمْرٍو بِالْآخَرِ مِنْهُمَا، وَمِثْلُ هَذَا مِنَ الْكَلَامِ الصَّحِيحِ أَنْ يُقَالَ لِلرَّجُلِ: مَنْ أَشْجَعُ النَّاسِ؟ فَيَقُولُ: فُلَانٌ، ثُمَّ يُقَالُ لَهُ: ثُمَّ مَنْ؟ فَيَقُولُ: ثُمَّ فُلَانٌ لِرَجُلٍ آخَرَ، هُوَ كَذَلِكَ وَهُنَاكَ آخَرُ مِثْلُهُ قَدْ سَكَتَ عَنَ اسْمِهِ فَلَمْ يَذْكُرْهُ، فَيَكُونُ ذَلِكَ كَلَامًا صَحِيحًا -[347]- فَمِثْلُ ذَلِكَ جَوَابُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِابْنِ مَسْعُودٍ وَجَوَابُهُ فِي حَدِيثِ ابْنِ عَمْرٍو وَفِي ذَلِكَ مَا قَدْ دَلَّ أَنْ لَا تَضَادَّ فِي وَاحِدٍ مِنْهُمَا لِلْآخَرِ، ثُمَّ كَانَ مَنْ فِي الْمَنْزِلَةِ الثَّالِثَةِ فِي حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ، وَابْنِ عَمْرٍو كَمَنْ هُوَ فِي الْمَنْزِلَةِ الثَّانِيَةِ فِي حَدِيثِهِمَا جَمِيعًا عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ فِيهِمَا

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

এক বেদুঈন (আরব) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বললেন, “হে আল্লাহর রাসূল! কাবীরা গুনাহ বা মহাপাপগুলো কী?”

তিনি বললেন, “আল্লাহর সাথে শিরক করা।”

সে জিজ্ঞেস করল, “তারপর কোনটি?”

তিনি বললেন, “তারপর পিতামাতার অবাধ্যতা (বা হক নষ্ট করা)।”

সে জিজ্ঞেস করল, “তারপর কোনটি?”

তিনি বললেন, “তারপর হচ্ছে ইয়ামিনুল গামূস (মিথ্যা কসম, যা পাপের সমুদ্রে ডুবিয়ে দেয়)।”

আবু উমাইয়া আমাদের বলেছেন: আমার কিতাবে এই হাদীসের ইসনাদের এক স্থানে ‘শাইবান’ এবং অন্য স্থানে ‘সুফিয়ান’ উল্লেখ রয়েছে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কাবীরা গুনাহ কী, এই বিষয়ে প্রশ্নকারীকে যে উত্তর দিয়েছিলেন, তা হলো আল্লাহর সাথে শিরক করা, যেমনটি তিনি ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে উত্তর দিয়েছিলেন যে শিরক সবচেয়ে বড় কাবীরা গুনাহ। আর এর পরে যা রয়েছে তা হলো পিতামাতার অবাধ্যতা, এবং এর পরে যা রয়েছে তা হলো ইয়ামিনুল গামূস।

সম্ভাবনা রয়েছে যে, সন্তান হত্যা এবং পিতামাতার অবাধ্যতা একই স্তরের (গুরুত্বের) কাবীরা গুনাহ, এবং ইয়ামিনুল গামূস ও প্রতিবেশীর স্ত্রীর সাথে যিনা—এগুলোও একই স্তরের, যা এর পরবর্তী স্তরে আসে। এর উদ্দেশ্য হলো যাতে ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের মধ্যে কোনো বৈপরীত্য না থাকে। আর উল্লিখিত প্রশ্নকারীদের কাছে তাঁর প্রথম জবাব তেমনই ছিল, যেমনটি তিনি উক্ত হাদীসে উত্তর দিয়েছেন।

তবে আমরা এই দুটি হাদীস (ইবনু মাসঊদ ও ইবনু আমরের) পরবর্তীতে বিবেচনা করে দেখেছি এবং এমন ব্যাখ্যা পেয়েছি যা আমরা পূর্বে উল্লেখিত ব্যাখ্যার চেয়েও অধিক উপযোগী। আমাদের কাছে এটা বৈধ মনে হয়েছে যে, সন্তানকে খাওয়ানোর ভয়ে তাকে হত্যা করা এবং পিতামাতার অবাধ্যতা একই স্তরের, যা মহান আল্লাহর সাথে শিরকের পরের স্তরে অবস্থিত। তাই তিনি ইবনু মাসঊদকে এই দুটির একটির মাধ্যমে এবং আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর প্রশ্নকারীকে অন্যটির মাধ্যমে উত্তর দিয়েছেন।

এই ধরনের বক্তব্য সঠিক হিসাবে বিবেচিত হয় যখন কাউকে জিজ্ঞেস করা হয়: মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সাহসী কে? সে বলে: অমুক। তারপর তাকে জিজ্ঞেস করা হয়: এরপর কে? সে অন্য আরেকজনের নাম বলে, অথচ তার সমপর্যায়ের আরও একজন রয়েছে যার নাম সে উল্লেখ করেনি। এই উত্তরও সঠিক।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কর্তৃক ইবনু মাসঊদকে দেওয়া উত্তর এবং ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে দেওয়া উত্তরও একই ধরনের। এতে প্রমাণিত হয় যে, হাদীস দুটির মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই। আর ইবনু মাসঊদ ও ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে তৃতীয় স্তরে যা রয়েছে, তা তাদের দুজনের হাদীসের দ্বিতীয় স্তরের (সমান গুরুত্ব বহন করে), যেমনটি আমরা এই দুটি হাদীসের ক্ষেত্রে উল্লেখ করেছি।

892 - وَقَدْ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، حَدَّثَنَا الْجَرِيرِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنَ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّهُ قَالَ: " أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ؟ " قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ: " الْإِشْرَاكُ بِاللهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ " قَالَ: وَكَانَ مُتَّكِئًا فَجَلَسَ فَقَالَ: " أَلَا وَقَوْلُ الزُّورِ "، أَوْ " وَشَهَادَةُ الزُّورِ " شَكَّ الْجَرِيرِيُّ فَمَا زَالَ يَقُولُهَا حَتَّى قُلْنَا: لَيْتَهُ سَكَتَ فَكَانَ الَّذِي فِي هَذَا الْحَدِيثِ فِي الدَّرَجَةِ الْأُولَى مِنَ الْكَبَائِرِ كَالَّذِي فِيهَا فِي الْحَدِيثَيْنِ الْأَوَّلَيْنِ، وَكَانَ مَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ مِنْ قَوْلِهِ -[348]- عَلَيْهِ السَّلَامُ: " وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ، أَوْ قَوْلُ الزُّورِ، أَوْ وَشَهَادَةُ الزُّورِ " مِمَّا قَدْ يُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَ تِلْكَ الْأَشْيَاءُ الثَّلَاثَةُ جُمِعَتْ بِالْوَاوِ وَالْمُرَادُ فِيهَا كَالْمُرَادِ فِي " ثُمَّ " فِي الْحَدِيثَيْنِ الْأَوَّلَيْنِ، وَمِثْلُ ذَلِكَ أَنْ يُقَالَ لِلرَّجُلِ: مَنْ أَشْجَعُ النَّاسِ؟ فَيَقُولَ: فُلَانٌ وَفُلَانٌ وَأَحَدُهُمَا فِي الشُّجَاعَةِ فَوْقَ الْآخَرِ مِنْهُمَا

আবু বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি কি তোমাদেরকে কবিরা গুনাহসমূহের মধ্যে সবচেয়ে বড় কবিরা গুনাহ সম্পর্কে অবহিত করব না?"
তাঁরা বললেন: "হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল!"
তিনি বললেন: "মহান আল্লাহ্‌র সাথে শিরক করা এবং পিতা-মাতার অবাধ্য হওয়া (বা কষ্ট দেওয়া)।"

বর্ণনাকারী বলেন: তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তখন হেলান দিয়ে ছিলেন, অতঃপর সোজা হয়ে বসলেন এবং বললেন: "সাবধান! এবং মিথ্যা কথা বলা," অথবা (তিনি বললেন) "মিথ্যা সাক্ষ্য দেওয়া।" (বর্ণনাকারীর মধ্যে একজন, আল-জারীরি, এই শব্দগুলোর নির্দিষ্টতা নিয়ে সন্দেহ পোষণ করেছেন)।

তিনি (নবী) এই কথাটি বারবার বলতে থাকলেন, এমনকি আমরা আকাঙ্ক্ষা করলাম— যদি তিনি চুপ করতেন (তবে ভালো হতো)।
***
*(নোট: হাদীসটির পরবর্তী অংশটি এর বর্ণনাভঙ্গি এবং অন্যান্য হাদীসের সাথে তুলনামূলক ফিকহী আলোচনা, যা মূল মতন বা ভবিষ্যদ্বাণীর অংশ নয়, তাই অনুবাদে তা বাদ দেওয়া হয়েছে।)*

893 - وَقَدْ حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُؤَدِّبُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ مُهَاجِرِ بْنِ قُنْفُذٍ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ وَهُوَ ابْنُ أُنَيْسٍ، عَنِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: " إنَّ مِنْ أَكْبَرِ الْكَبَائِرِ الشِّرْكَ بِاللهِ، وَعُقُوقَ الْوَالِدَيْنِ، وَالْيَمِينَ الْغَمُوسَ وَمَا حَلَفَ حَالِفٌ بِاللهِ يَمِينَ صَبْرٍ فَأَدْخَلَ فِيهَا مِثْلَ جَنَاحِ بَعُوضَةٍ إلَّا كَانَتْ نُكْتَةً فِي قَلْبِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " فَالْكَلَامُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ كَالْكَلَامِ فِي حَدِيثِ أَبِي بَكْرَةَ الَّذِي رَوَيْنَاهُ قَبْلَهُ

আব্দুল্লাহ ইবনে উনাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই সর্ববৃহৎ কাবীরা (বড়) গুনাহসমূহের মধ্যে রয়েছে আল্লাহর সাথে শিরক করা, পিতা-মাতার অবাধ্য হওয়া এবং ইয়ামিনুল গামুস (মিথ্যা কসম)। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর নামে দৃঢ়ভাবে কোনো কসম করে এবং তাতে একটি মশার ডানার সমপরিমাণ মিথ্যাও প্রবেশ করায়, কিয়ামতের দিন তা তার হৃদয়ে একটি কালো দাগ হয়ে থাকবে।"

894 - وَحَدَّثَنَا الرَّبِيعُ الْمُرَادِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي الْغَيْثِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " اجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوبِقَاتِ " قِيلَ: وَمَا هِيَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " الشِّرْكُ بِاللهِ وَالسِّحْرُ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إلَّا بِالْحَقِّ، وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ، وَالتَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ، وَقَذْفُ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ " وَلَمْ يَذْكُرْ لَنَا الرَّبِيعُ فِي حَدِيثِهِ مِنَ السَّبْعَةِ الَّتِي ذَكَرَهَا فِيهِ غَيْرَ هَذِهِ السِّتَّةِ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا عَنْهُ فَاعْتَبَرْنَا هَذَا الْحَدِيثَ بِرِوَايَةِ غَيْرِهِ إيَّاهُ، هَلْ نَجِدُ فِيهِ الشَّيْءَ السَّابِعَ تَتِمَّةَ هَذِهِ السَّبْعَةِ؟

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তোমরা সাতটি ধ্বংসাত্মক কাজ থেকে দূরে থাকো।”

জিজ্ঞেস করা হলো: “হে আল্লাহর রাসূল! সেগুলো কী কী?”

তিনি বললেন: “আল্লাহর সাথে শিরক করা, যাদু করা, আল্লাহ যে প্রাণ হত্যা করা হারাম করেছেন ন্যায়সঙ্গত কারণ ছাড়া তাকে হত্যা করা, ইয়াতীমের মাল ভক্ষণ করা, যুদ্ধের দিন (শত্রুর মোকাবিলা থেকে) পিঠ দেখানো, এবং সতী-সাধ্বী, সরলমনা মুমিন নারীদের প্রতি অপবাদ দেওয়া।”

895 - فَوَجَدْنَا رَوْحَ بْنَ الْفَرَجِ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَهْمِيُّ الْمَعْرُوفُ بِالْبَيْطَرِيِّ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، ثُمَّ ذَكَرَ حَدِيثَ الرَّبِيعِ بِبَقِيَّةِ إسْنَادِهِ وَبِمَتْنِهِ، وَبِنُقْصَانِ الْوَاحِدِ مِنْ عَدَدِ السَّبْعَةِ الَّتِي ذَكَرَهَا فِيهِ، -[350]- فَوَقَفْنَا بِذَلِكَ عَلَى أَنَّ نَقْصَ السَّابِعِ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ لَمْ يَكُنْ سُقُوطُهُ كَانَ عَنِ الرَّبِيعِ، وَلَا عَنْ مَنْ حَدَّثَ بِهِ الرَّبِيعُ عَنْهُ، وَلَكِنَّهُ كَانَ فِي نَفْسِ الْحَدِيثِ، وَاللهُ أَعْلَمُ , وَلَيْسَ فِي هَذِهِ السَّبْعَةِ الْأَشْيَاءِ الْمَذْكُورَةِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ ذِكْرُ تَغْلِيظِ بَعْضِهَا عَلَى بَعْضٍ فَانْتَفَى بِذَلِكَ أَنْ يَكُونَ فِيهِ خِلَافٌ لِشَيْءٍ مِنَ الْأَحَادِيثِ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا قَبْلَهُ فِي هَذَا الْبَابِ، وَلَكِنَّهَا كَبَائِرُ كُلُّهَا فَمَوْضِعُ الشِّرْكِ مِنْهَا كَمَوْضِعِهِ الَّذِي فِي حَدِيثَيِ ابْنِ مَسْعُودٍ، وَابْنِ عَمْرٍو، وَالْأَشْيَاءُ الْأُخَرُ مِنْهَا لَهَا دَرَجٌ اللهُ أَعْلَمُ أَيُّ الدَّرَجِ هِيَ، وَهَلْ تَسْتَوِي أَوْ تَخْتَلِفُ؟

আমরা (এই হাদীসটি) রূহ ইবনুল ফারায-এর নিকট পেলাম। তিনি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তাকে আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ আল-ফাহমী, যিনি আল-বাইত্বারী নামে পরিচিত, বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমাদের কাছে সুলাইমান ইবনু বিলাল বর্ণনা করেছেন। এরপর তিনি রাবী’র হাদীসটি তার বাকি সনদ ও মাতন (মূল বক্তব্য) সহ উল্লেখ করেছেন।

(ঐ হাদীসে) তিনি যে সাতটি (পাপের) সংখ্যা উল্লেখ করেছেন, তা থেকে একটি কম ছিল। এর দ্বারা আমরা বুঝতে পারলাম যে এই হাদীস থেকে সপ্তমটির কম হওয়াটা না রাবী’র পক্ষ থেকে ত্রুটি ছিল, আর না তার শাইখ (শিক্ষক) এর পক্ষ থেকে, বরং তা হাদীসের মূল বক্তব্যের মধ্যেই ছিল। আল্লাহই ভালো জানেন।

আর এই হাদীসে উল্লিখিত এই সাতটি বস্তুর মধ্যে একটিকে অন্যটির চেয়ে গুরুতর বলে উল্লেখ করা হয়নি। এর মাধ্যমে প্রমাণিত হয় যে, এই অধ্যায়ে আমরা পূর্বে যে হাদীসগুলো উল্লেখ করেছি, সেগুলোর সাথে এর কোনো বিরোধ নেই। বরং এই সবগুলিই কবীরাহ গুনাহ (গুরুতর পাপ)।

সুতরাং, এর মধ্যে শিরকের স্থান তেমনই, যেমনটি ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবনু ‘আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উভয় হাদীসে বর্ণিত হয়েছে। আর এর অন্যান্য বিষয়গুলোর ভিন্ন ভিন্ন স্তর রয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন, সেগুলোর স্তর কেমন, এবং সেগুলো কি সমান নাকি ভিন্ন ভিন্ন?

896 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ بَحِيرٍ وَهُوَ ابْنُ سَعْدٍ، عَنْ خَالِدٍ وَهُوَ ابْنُ مَعْدَانَ، حَدَّثَنِي أَبُو رُهْمٍ السَّمْعِيُّ، أَنَّ أَبَا أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيَّ حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَنْ مَاتَ يَعْبُدُ اللهَ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، وَيُقِيمُ الصَّلَاةَ، وَيُؤْتِي الزَّكَاةَ، وَيَصُومُ شَهْرَ رَمَضَانَ، وَيَجْتَنِبُ الْكَبَائِرَ، فَلَهُ الْجَنَّةُ " فَسَأَلَهُ رَجُلٌ مَا الْكَبَائِرُ؟ قَالَ: " الْإِشْرَاكُ بِاللهِ تَعَالَى، وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ، وَفِرَارٌ يَوْمَ الزَّحْفِ " -[351]- فَالْكَلَامُ فِي هَذَا كَالْكَلَامِ فِي أَحَادِيثِ أَبِي بَكْرَةَ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَأَبِي أَيُّوبَ سَوَاءٌ

আবু আইয়ুব আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি আল্লাহর ইবাদত করা অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে, তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করে না, সালাত (নামাজ) প্রতিষ্ঠা করে, যাকাত প্রদান করে, রমযান মাসে রোযা রাখে এবং কবীরা গুনাহ থেকে বেঁচে থাকে, তার জন্য জান্নাত রয়েছে।”

এরপর এক ব্যক্তি তাঁকে (নবীকে) জিজ্ঞেস করলো, “কবীরা গুনাহগুলো কী?” তিনি বললেন: “আল্লাহ তাআলার সাথে শরীক করা, আল্লাহ যে প্রাণ হত্যা করা হারাম করেছেন তা হত্যা করা এবং (জিহাদের) ময়দান থেকে পলায়ন করা।”

897 - حَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: " أَكْبَرُ الْكَبَائِرِ الْإِشْرَاكُ بِاللهِ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ، وَقَتْلُ النَّفْسِ، وَشَهَادَةُ الزُّورِ، أَوْ وَقَوْلُ الزُّورِ " -[352]- فَالْكَلَامُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ كَالْكَلَامِ فِي حَدِيثِ أَبِي بَكْرَةَ أَيْضًا

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"সবচেয়ে বড় কবীরা গুনাহগুলো হলো: আল্লাহর সাথে শিরক করা, পিতা-মাতার অবাধ্যতা করা, কোনো প্রাণ হত্যা করা এবং মিথ্যা সাক্ষ্য দেওয়া, অথবা মিথ্যা কথা বলা।"

898 - وَحَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هَانِئٍ، حَدَّثَنَا حَرْبُ بْنُ شَدَّادٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرِ بْنِ قَتَادَةَ اللَّيْثِيِّ أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَبُوهُ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّهُ قَالَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ: " أَلَا إنَّ أَوْلِيَاءَ اللهِ الْمُصَلُّونَ " وَأَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَنْ يُقِيمُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ اللَّاتِي كُتِبْنَ عَلَيْهِ، وَصِيَامَ شَهْرِ رَمَضَانَ وَيَحْتَسِبُ صَوْمَهُ وَيَرَى أَنَّهُ عَلَيْهِ حَقٌّ، وَمَنْ أَعْطَى زَكَاتَهُ وَهُوَ يَحْتَسِبُهَا وَاجْتَنَبَ الْكَبَائِرَ الَّتِي نَهَى الله عَنْهَا " ثُمَّ إنَّ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِهِ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ مَا الْكَبَائِرُ؟ قَالَ: " تِسْعٌ أَعْظَمُهُنَّ الْإِشْرَاكُ بِاللهِ تَعَالَى، وَقَتْلُ الْمُؤْمِنِ بِغَيْرِ حَقٍّ، وَفِرَارٌ يَوْمَ الزَّحْفِ، وَالسِّحْرُ، وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ، وَأَكْلُ الرِّبَا، وَقَذْفُ الْمُحْصَنَةِ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ الْمُسْلِمَيْنِ وَاسْتِحْلَالُ الْبَيْتِ الْحَرَامِ قِبْلَتِكُمْ أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا "، ثُمَّ قَالَ: " لَا يَمُوتُ رَجُلٌ لَمْ يَعْمَلْ هَذِهِ الْكَبَائِرَ، وَيُقِيمُ الصَّلَاةَ وَيُؤْتِي الزَّكَاةَ إلَّا رَافَقَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي دَارٍ مَحْبُوبَةٍ مَصَارِيعُهَا مِنْ ذَهَبٍ " -[353]- فَكَانَ مَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ لَيْسَ فِيهِ تَقْدِيمُ بَعْضِ التِّسْعَةِ الْأَشْيَاءِ الْمَذْكُورَةِ فِيهِ عَلَى بَعْضٍ غَيْرَ أَنَّ فِيهِ أَشْيَاءَ مِمَّا فِي حَدِيثَيِ ابْنِ مَسْعُودٍ، وَابْنِ عَمْرٍو فَمَوْضِعُهَا مِنَ الْكَبَائِرِ مَوْضِعُهَا مِنْهَا فِي ذَيْنِكَ الْحَدِيثَيْنِ

উমাইর ইবনে কাতাদা আল-লাইসি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বিদায় হজের ভাষণে বলেছেন: "শুনে রাখো! নিশ্চয়ই আল্লাহর ওলি (বন্ধু) হলো তারা, যারা সালাত আদায় করে।"

আর নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার উপর ফরযকৃত পাঁচ ওয়াক্ত সালাত প্রতিষ্ঠা করে, আর রমযান মাসের সাওম পালন করে এবং সাওয়াবের আশায় সাওম রাখে ও মনে করে যে এটি তার উপর আবশ্যকীয় হক, আর যে ব্যক্তি তার যাকাত দেয় এবং সাওয়াবের আশায় তা দেয়, আর আল্লাহ তাআলা যেসব কবীরা গুনাহ (মহা পাপ) থেকে নিষেধ করেছেন, তা পরিহার করে চলে..."

অতঃপর তাঁর (নবীজীর) সাহাবীদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করলেন: ইয়া রাসূলুল্লাহ! কবীরা গুনাহগুলো কী? তিনি বললেন: "নয়টি। সেগুলোর মধ্যে সবচেয়ে বড় হলো: ১. আল্লাহ তাআলার সাথে শিরক করা, ২. অন্যায়ভাবে কোনো মুমিনকে হত্যা করা, ৩. যুদ্ধের ময়দান থেকে পলায়ন করা, ৪. জাদু (সিহর), ৫. ইয়াতীমের মাল ভক্ষণ করা, ৬. সুদ ভক্ষণ করা, ৭. সতী-সাধ্বী নারীকে অপবাদ দেওয়া, ৮. মুসলিম পিতা-মাতার অবাধ্য হওয়া, এবং ৯. সম্মানিত কা’বা ঘরকে (যা জীবিত ও মৃতাবস্থায় তোমাদের কিবলা) হালাল মনে করা।"

এরপর তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি এই কবীরা গুনাহগুলো করেনি, সালাত প্রতিষ্ঠা করেছে এবং যাকাত প্রদান করেছে, সে মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে এমন এক প্রিয় গৃহে সহগামী হবে, যার দরজার কপাটগুলো হবে সোনার।"

899 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، وَحَدَّثَنَا ابْنُ خُزَيْمَةَ، وَفَهْدٌ قَالَا: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، ثُمَّ قَالَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ يُونُسَ، وَابْنِ خُزَيْمَةَ، وَفَهْدٍ فِي حَدِيثِهِ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، حَدَّثَنِي ابْنُ الْهَادِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إبْرَاهِيمَ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ -[354]- يَقُولُ: " مِنَ الْكَبَائِرِ شَتْمُ الرَّجُلِ وَالِدَيْهِ " قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ وَهَلْ يَشْتُمُ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ؟ , قَالَ: " نَعَمْ يَسُبُّ أَبَا الرَّجُلِ فَيَسُبُّ أَبَاهُ، وَيَسُبُّ أُمَّ الرَّجُلِ فَيَسُبُّ أُمَّهُ " مَوْضِعُ هَذَا الْحَدِيثِ هُوَ مَوْضِعُ الْعُقُوقِ مِنْ حَدِيثَيِ ابْنِ مَسْعُودٍ، وَابْنِ عَمْرٍو اللَّذَيْنِ ذَكَرْنَا فِي هَذَا الْبَابِ، فَهَذَا وَجْهُ مَا وَجَدْنَاهُ فِي هَذَا الْبَابِ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي عَدَدِ الْكَبَائِرِ. وَقَدْ وَجَدْنَا عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، وَابْنِ عَبَّاسٍ فِيهَا مِمَّا نَعْلَمُ أَنَّهُمَا لَمْ يَقُولَاهُ رَأْيًا وَلَا اسْتِنْبَاطًا وَلَا اسْتِخْرَاجًا؛ لِأَنَّ مِثْلَهُ لَا يُقَالُ بِذَلِكَ وَأَنَّهُمَا لَمْ يَقُولَاهُ إلَّا تَوْقِيفًا مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
مَا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ دَاوُدَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: " الْكَبَائِرُ مِنْ أَوَّلِ سُورَةِ النِّسَاءِ إلَى: {إنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ} [النساء: 31] " فَقُلْتُ لِمُسْلِمٍ: إنَّ إبْرَاهِيمَ حَدَّثَنِي -[355]- قَالَ: أَنَا حَدَّثْتُ إبْرَاهِيمَ فَقُلْتُ لِإِبْرَاهِيمَ فَقَالَ: حَدَّثَنِي عَلْقَمَةُ عَنْ عَبْدِ اللهِ
وَمَا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: {إنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ} [النساء: 31] قَالَ: " مِنْ أَوَّلِ السُّورَةِ إلَى هَذَا الْكَلَامِ " فَهَذَا أَيْضًا مِمَّا نَعْلَمُ أَنَّهُ قَدْ وَقَفَا عَلَيْهِ مِمَّا قَدْ زَادَ فِي عَدَدِ الْكَبَائِرِ الَّتِي قَدْ ذَكَرْنَاهَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْبَابِ مِمَّا فِي سُورَةِ النِّسَاءِ إلَى: {إنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ} [النساء: 31] وَأَنَّ جَمِيعَ مَا فِي هَذِهِ السُّورَةِ مِنَ الْكَبَائِرِ وَمَا فِي الْأَحَادِيثِ الَّتِي رُوِّيْنَاهَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْبَابِ قَدْ لَحِقَ بَعْضُهَا بِبَعْضٍ , وَقَدْ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ لَا كَبَائِرَ -[356]- سِوَاهَا، وَقَدْ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ هُنَاكَ كَبَائِرُ سِوَاهَا لَمْ يُطْلِعِ اللهُ عِبَادَهُ عَلَيْهَا؛ لِيَكُونُوا عَلَى حَذَرٍ مِنَ الْوُقُوعِ فِيهَا؛ وَلِيَكُونَ ذَلِكَ زَاجِرًا لَهُمْ عَنَ السَّيِّئَاتِ كُلِّهَا خَوْفًا أَنْ يَكُونَ مَا يَقَعُونَ فِيهِ مِنْهَا مِنْ تِلْكَ الْكَبَائِرِ، فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: وَكَيْفَ يَجُوزُ أَنْ يُمْنَعُوا مِنْ شَيْءٍ لَا يَتَبَيَّنُ لَهُمْ مَا هُوَ حَتَّى يَجْتَنِبُوهُ فَلَا يَقَعُونَ فِيهِ؟، قِيلَ لَهُ: هَذَا عِنْدَنَا، وَاللهُ أَعْلَمُ كَمِثْلِ مَا قَدْ رَوَيْنَاهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا تَقَدَّمَ مِنَّا فِي كِتَابِنَا هَذَا مِنْ قَوْلِهِ: " الْحَلَالُ بَيِّنٌ، وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ، وَبَيْنَ ذَلِكَ أُمُورٌ مُشْتَبِهَاتٌ الْوَاقِعُ فِيهَا كَالرَّاتِعِ إلَى جَانِبِ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يُوَاقِعَهُ "، فَلَمْ يُبَيِّنْهَا اللهُ لَهُمْ عَلَى لِسَانِ رَسُولِهِ وَلَوْ شَاءَ لَأَبَانَهَا لَهُمْ، وَلَكِنَّهُ قَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ تَرَكَ ذَلِكَ؛ لِيَجْتَنِبُوا الشُّبُهَاتِ كُلَّهَا، وَمِثْلُ ذَلِكَ مَا قَدْ رُوِيَ عَنْهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ أَنَّهَا فِي رَمَضَانَ، ثُمَّ سَأَلُوا فِي أَيِّهَا مِنْهُ؟ فَأَعْلَمَهُمْ أَنَّهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْهُ وَلَمْ يُخْبِرْهُمْ أَيَّ لَيْلَةٍ هِيَ مِنْ لَيَالِيهِ، وَقَالَ لَهُمْ فِي حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ عَنْهُ فِي ذَلِكَ: " لَوْ شَاءَ أَنْ يُطْلِعَكُمْ عَلَيْهَا لَأَطْلَعَكُمْ عَلَيْهَا " وَسَنَذْكُرُ ذَلِكَ فِي بَابِهِ فِيمَا بَعْدُ مِنْ كِتَابِنَا هَذَا إنْ شَاءَ اللهُ، وَكَانَ تَرْكُ إعْلَامِهِمْ أَيَّ لَيْلَةٍ هِيَ مِنْ لَيَالِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ؛ لِيَعْمَلُوا فِيهَا كُلِّهَا عَمَلَ طَالِبِيهَا رَجَاءَ مُوَافَقَتِهَا، فَمِثْلُ ذَلِكَ إنْ كَانَتْ كَبَائِرُ مِنَ السَّيِّئَاتِ سِوَى مَا ذَكَرْنَا فِي هَذَا الْبَابِ فِي الْآثَارِ قَدْ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ تَرَكَ تِبْيَانَهَا؛ لِيَكُونَ ذَلِكَ سَبَبًا لِتَرْكِهِمُ السَّيِّئَاتِ كُلِّهَا؛ لِأَنَّهَا مِنْهَا، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ قَوْلِهِ لِابْنِ عُمَرَ، وَلِأَصْحَابِهِ لَمَّا رَجَعُوا إلَيْهِ بَعْدَ فِرَارِهِمْ مِنَ الزَّحْفِ، وَقَوْلِهِمْ لَهُ: نَحْنُ الْفَرَّارُونَ قَالَ: " بَلْ أَنْتُمُ الْعَكَّارُونَ

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "মানুষের নিজের পিতামাতাকে গালি দেওয়াও কবীরা গুনাহসমূহের অন্তর্ভুক্ত।"
সাহাবীগণ বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! কোনো ব্যক্তি কি তার নিজের পিতামাতাকে গালি দিতে পারে?"
তিনি বললেন: "হ্যাঁ। সে অন্য ব্যক্তির পিতাকে গালি দেয়, ফলে (উত্তরে) সেও তার পিতাকে গালি দেয়। আর সে অন্য ব্যক্তির মাতাকে গালি দেয়, ফলে (উত্তরে) সেও তার মাতাকে গালি দেয়।"

(ইমামের মন্তব্য শুরু): এই হাদীসটির অবস্থান হলো ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসসমূহে বর্ণিত পিতামাতার অবাধ্যতা সংক্রান্ত অবস্থানের মতোই, যা আমরা এই অধ্যায়ে উল্লেখ করেছি। এটিই হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কবীরা গুনাহের সংখ্যা সম্পর্কে এই অধ্যায়ে আমরা যা পেয়েছি তার একটি দিক।

আর আমরা ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এমন কিছু বর্ণনা পেয়েছি, যা আমরা নিশ্চিত যে তাঁরা নিজেদের রায়, অনুমান বা গবেষণার ভিত্তিতে বলেননি; কারণ এ ধরনের বিষয় সেভাবে বলা যায় না। বরং তাঁরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নির্দেশনার ভিত্তিতেই তা বলেছেন।

আহমদ ইবনু দাউদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি মুসাদ্দাদ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু দাউদ থেকে, তিনি আল-আ’মাশ থেকে, তিনি মুসলিম থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ (ইবনু মাসউদ) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "কবীরা গুনাহসমূহ হলো সূরা নিসার প্রথম দিক থেকে শুরু করে, [আল্লাহর বাণী] {যদি তোমরা বড় গুনাহগুলো থেকে বিরত থাকো যা তোমাদেরকে নিষেধ করা হয়েছে} [সূরা নিসা: ৩১]—এই পর্যন্ত।"
আমি (মুসলিমকে) বললাম: ইবরাহীম আমাকে বর্ণনা করেছেন, তখন তিনি বললেন: আমিই ইবরাহীমকে বর্ণনা করেছি। আমি ইবরাহীমকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: আলকামা আমাকে আব্দুল্লাহ (ইবনু মাসউদ) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন।

আহমদ ইবনু দাউদ আমাদের কাছে আরও বর্ণনা করেছেন, তিনি মুসাদ্দাদ থেকে, তিনি খালিদ ইবনু আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আতা ইবনুস সায়েব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু জুবাইর থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, [আল্লাহর বাণী] {যদি তোমরা বড় গুনাহগুলো থেকে বিরত থাকো যা তোমাদেরকে নিষেধ করা হয়েছে} [সূরা নিসা: ৩১]—এ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: "এগুলো সূরার প্রথম থেকে এই কথা পর্যন্ত।"

সুতরাং, এটিও এমন বিষয় যা আমরা জানি যে তাঁরা (ইবনু মাসউদ ও ইবনু আব্বাস) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রাপ্ত নির্দেশনার ভিত্তিতেই বলেছেন। এটি এই অধ্যায়ে আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত কবীরা গুনাহের সংখ্যায় সংযোজন করে দেয়, যা সূরা নিসার এই আয়াত পর্যন্ত বর্ণিত। আর এই সূরায় যা কিছু আছে, তা সবই কবীরা গুনাহসমূহের অন্তর্ভুক্ত এবং এই অধ্যায়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আমরা যে হাদীসগুলো বর্ণনা করেছি, সেগুলোও এর অন্তর্ভুক্ত।

এটি সম্ভব যে এগুলো ছাড়া অন্য কোনো কবীরা গুনাহ নেই। আবার এটিও সম্ভব যে এগুলোর বাইরেও আরও কবীরা গুনাহ রয়েছে, যা আল্লাহ তাঁর বান্দাদের নিকট প্রকাশ করেননি; যাতে তারা তাতে লিপ্ত হওয়া থেকে সতর্ক থাকে। আর এটি যেন তাদের জন্য সব ধরনের মন্দ কাজ থেকে বিরত থাকার কারণ হয়, এই ভয়ে যে হয়তো তারা যে কাজে লিপ্ত হচ্ছে, তা সেই কবীরা গুনাহসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

যদি কেউ প্রশ্ন করে: যে বিষয়টি তাদের কাছে সুস্পষ্ট নয়, তা থেকে বিরত থাকতে এবং তাতে লিপ্ত না হতে নিষেধ করা কিভাবে বৈধ হতে পারে?

তাকে বলা হবে: আমাদের কাছে, আল্লাহই সর্বাধিক অবগত, এটি এমন একটি বিষয়ের মতো যা আমরা আমাদের এই কিতাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছি, যেখানে তিনি বলেছেন: "হালাল সুস্পষ্ট, আর হারামও সুস্পষ্ট, এবং এই দু’য়ের মাঝে কিছু সন্দেহজনক বিষয় রয়েছে। যে ব্যক্তি তাতে লিপ্ত হয়, সে যেন সংরক্ষিত চারণভূমির পাশে বিচরণকারীর মতো, যে প্রায় তাতে প্রবেশ করে ফেলে।"

আল্লাহ তাঁর রাসূলের মাধ্যমে তাদের কাছে এই সন্দেহজনক বিষয়গুলো সুস্পষ্টভাবে প্রকাশ করেননি, অথচ তিনি চাইলে তা প্রকাশ করতে পারতেন। কিন্তু তিনি হয়তো তা এজন্যই এড়িয়ে গেছেন, যাতে তারা সকল সন্দেহযুক্ত বিষয় থেকে বিরত থাকে। এর উদাহরণ হলো শবে কদর সম্পর্কে তাঁর থেকে বর্ণিত হাদীস, যা রমযান মাসে রয়েছে। তারপর যখন তারা জিজ্ঞাসা করল যে রমযানের কোন রাতে তা অবস্থিত, তখন তিনি তাদের জানালেন যে তা রমযানের শেষ দশকে, কিন্তু ঠিক কোন রাত তা জানাননি।

আবূ যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণিত হাদীসে তিনি তাদেরকে এ প্রসঙ্গে বলেছেন: "যদি তিনি (আল্লাহ) তোমাদেরকে তা জানাতে চাইতেন, তাহলে অবশ্যই জানাতেন।" আমরা ইন শা আল্লাহ আমাদের এই কিতাবের পরবর্তী অধ্যায়ে তা উল্লেখ করব।
শেষ দশকের কোন রাত সেটি, তা তাদের না জানানোর কারণ ছিল এই যে, তারা যেন তা পাওয়ার আশায় পুরো দশকে ইবাদত করে।

অনুরূপভাবে, যদি এই অধ্যায়ে আমরা যে মন্দ কাজগুলোর কথা উল্লেখ করেছি, তা ছাড়া আরও কবীরা গুনাহ থাকে, তবে তা প্রকাশ না করার কারণ হতে পারে এই যে, যেন এটি তাদের সকল মন্দ কাজ ত্যাগ করার কারণ হয়—এই ভয়ে যে হয়তো সেগুলোও কবীরা গুনাহসমূহের অন্তর্ভুক্ত। আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা।

**অধ্যায়:** ময়দান থেকে পলায়নের পর ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং তাঁর সাথীরা ফিরে এলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদেরকে "আমরা হলাম পলাতক" বলার জবাবে যে মন্তব্য করেছিলেন ("বরং তোমরা হলে আক্রমণকারী"), তার দুর্বোধ্যতার ব্যাখ্যা।

900 - حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى الْأَشْيَبُ، حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: كُنْتُ فِي سَرِيَّةٍ مِنْ سَرَايَا رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَاضَ النَّاسُ جَيْضَةً، وَكُنْتُ فِيمَنْ جَاضَ فَقُلْنَا: كَيْفَ نَصْنَعُ وَقَدْ فَرَرْنَا مِنَ الزَّحْفِ وَبُؤْنَا بِالْغَضَبِ؟، فَقُلْنَا: لَوْ دَخَلْنَا الْمَدِينَةَ فَبِتْنَا بِهَا، فَقُلْنَا: لَوْ عَرَضْنَا أَنْفُسَنَا عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنْ كَانَتْ لَنَا تَوْبَةٌ وَإِلَّا ذَهَبْنَا فَأَتَيْنَاهُ قَبْلَ صَلَاةِ الْغَدَاةِ فَخَرَجَ، فَقَالَ: " مَنِ الْقَوْمُ؟ " قُلْنَا: نَحْنُ الْفَرَّارُونَ، قَالَ: " بَلْ أَنْتُمُ الْعَكَّارُونَ أَنَا فِئَتُكُمْ " أَوْ " أَنَا فِئَةُ الْمُسْلِمِينَ " فَأَتَيْنَاهُ حَتَّى قَبَّلْنَا يَدَهُ -[358]-

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রেরিত একটি সামরিক অভিযানে (সারিয়াতে) ছিলাম। তখন লোকেরা দ্রুত পিছু হটে গেল, আর আমিও পিছু হটা লোকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম। আমরা বললাম: এখন আমরা কী করব? আমরা তো যুদ্ধের ময়দান থেকে পলায়ন করেছি এবং (আল্লাহর) গযব অর্জন করেছি। আমরা নিজেদের মধ্যে বললাম: যদি আমরা মদীনায় প্রবেশ করি এবং সেখানে রাত কাটাই। (এরপর আবার বললাম:) যদি আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট নিজেদেরকে পেশ করতাম— যদি আমাদের তওবার সুযোগ থাকে (তবে ভালো), নতুবা আমরা চলে যেতাম।

এরপর আমরা সুবহে সাদিকের (ফজরের) সালাতের পূর্বেই তাঁর নিকট আসলাম। তিনি বের হয়ে আসলেন এবং বললেন: তোমরা কারা? আমরা বললাম: আমরা হলাম পলায়নকারী দল। তিনি বললেন: "বরং তোমরা হলে আল-আক্ক্বারূন (যারা পিছু হটে পুনরায় ফিরে আসে/পুনরায় আক্রমণকারী)। আমিই তোমাদের আশ্রয়স্থল (ফি’আতুকুম)।" অথবা (বর্ণনাকারীর সন্দেহ) তিনি বললেন: "আমি মুসলিমদের আশ্রয়স্থল (ফি’আতুল মুসলিমীন)।"

অতঃপর আমরা তাঁর নিকট গেলাম এবং তাঁর হাতে চুম্বন করলাম।