حدثنا ابن مرزوق قال: ثنا بشر بن، عمر قال: ثنا مالك … فذكر بإسناده مثله .

আমাদেরকে ইবনে মারযূক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে বিশর ইবনে উমার বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে মালিক বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি তাঁর সনদসহ অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح، وهو مكرر سابقه.

حدثنا فهد، قال: ثنا علي بن معبد، قال: ثنا عبيد الله بن عمرو، عن زيد عن جابر، قال: رأيت سالم بن عبد الله رفع يديه حذاء منكبيه في الصلاة ثلاث مرات حين افتتح الصلاة، وحين ركع، وحين رفع رأسه، قال جابر فسألت سالما عن ذلك، فقال سالم: رأيت ابن عمر يفعل ذلك وقال ابن عمر رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك .

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি সালিম ইবনু আব্দুল্লাহকে দেখেছি যে, তিনি সালাতে তিনবার তাঁর উভয় হাত কাঁধ বরাবর উঠিয়েছেন: যখন তিনি সালাত শুরু করেন, যখন তিনি রুকূতে যান এবং যখন তিনি রুকূ থেকে মাথা তোলেন। জাবির বলেন, আমি সালিমকে এ ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম। তখন সালিম বললেন: আমি ইবনু উমারকে এরূপ করতে দেখেছি। আর ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এরূপ করতে দেখেছি।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

حدثنا أبو بكرة، قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عبد الحميد بن جعفر، قال: ثنا محمد بن عمرو بن عطاء، قال: سمعت أبا حميد الساعدي في عشرة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أحدهم أبو قتادة قال: قال أبو حميد أنا أعلمكم بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم قالوا لم؟ فوالله ما كنت أكثرنا له تبعة ولا أقدمنا له صحبة؟ فقال: بلى، فقالوا: فاعرض قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة رفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه، ثم يكبر، ثم يقرأ، ثم يكبر فيرفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه، ثم يركع، ثم يرفع رأسه فيقول: "سمع الله لمن حمده" ثم يرفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه ثم يقول: "الله أكبر" ثم يهوي إلى الأرض، فإذا قام من الركعتين كبر، ورفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه، ثم صنع مثل ذلك في بقية صلاته. قال: فقالوا جميعا صدقت هكذا كان يصلي .

আবূ হুমাইদ আস-সাঈদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি দশজন সাহাবীসহ উপস্থিত ছিলেন, যাদের মধ্যে আবূ কাতাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও ছিলেন। আবূ হুমাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি তোমাদের মধ্যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সালাত সম্পর্কে তোমাদের চেয়ে অধিক অবগত। তারা বলল: কীভাবে? আল্লাহর কসম! আপনি তো আমাদের মধ্যে তাঁর সবচেয়ে বেশি অনুসরণকারী ছিলেন না, কিংবা আমাদের মধ্যে তাঁর সবচেয়ে পুরাতন সঙ্গীও ছিলেন না? তিনি বললেন: অবশ্যই (আমি অবগত)। তখন তারা বলল: তাহলে বর্ণনা করুন। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন সালাতের জন্য দাঁড়াতেন, তখন তিনি তার উভয় হাত কাঁধ বরাবর উঠাতেন, এরপর তাকবীর দিতেন, এরপর কিরাত (কুরআন) পড়তেন। এরপর তিনি তাকবীর দিতেন এবং তাঁর উভয় হাত কাঁধ বরাবর উঠাতেন, অতঃপর রুকু করতেন। এরপর তিনি মাথা উঠিয়ে বলতেন: "সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ (আল্লাহ তার প্রশংসা শুনেন যে তার প্রশংসা করে)"। এরপর তিনি তাঁর উভয় হাত কাঁধ বরাবর উঠাতেন, এরপর বলতেন: "আল্লাহু আকবার", অতঃপর জমিনের দিকে ঝুঁকে যেতেন (সিজদা করতেন)। আর যখন তিনি দুই রাকাতের পর দাঁড়াতেন, তখন তাকবীর দিতেন এবং তাঁর উভয় হাত কাঁধ বরাবর উঠাতেন। এরপর তিনি তাঁর অবশিষ্ট সালাতে অনুরূপ করতেন। বর্ণনাকারী বলেন: তখন তারা সকলে একযোগে বলল: আপনি সত্য বলেছেন, তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এভাবেই সালাত আদায় করতেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا أبو عامر العقدي، قال: ثنا فليح بن سليمان، عن عباس بن سهل، قال: اجتمع أبو حميد وأبو أسيد وسهل بن سعد فذكروا صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أبو حميد: أنا أعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قام رفع يديه، ثم رفع يديه حين يكبر للركوع، فإذا رفع رأسه من الركوع رفع يديه .

আবূ হুমাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আব্বাস ইবনু সহল) বললেন: আবূ হুমাইদ, আবূ উসাইদ এবং সহল ইবনু সা’দ একত্রিত হলেন এবং তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সালাত (নামাজ) সম্পর্কে আলোচনা করলেন। তখন আবূ হুমাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি তোমাদের মধ্যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সালাত সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি অবগত। নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন (সালাতের জন্য) দাঁড়াতেন, তখন উভয় হাত উত্তোলন করতেন। অতঃপর রুকূ’র জন্য তাকবীর বলার সময়ও উভয় হাত উত্তোলন করতেন। আর যখন রুকূ’ থেকে মাথা উঠাতেন, তখনও উভয় হাত উত্তোলন করতেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن في المتابعات من أجل فليح بن سليمان.

حدثنا أبو بكرة، قال: ثنا مؤمل بن إسماعيل قال: ثنا سفيان، عن عاصم بن كليب، عن أبيه، عن وائل بن حجر، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يكبر للصلاة وحين يركع، وحين يرفع رأسه من الركوع يرفع يديه حيال أذنيه .

ওয়াইল ইবনু হুজর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখেছি যে, যখন তিনি সালাতের জন্য তাকবীর দিতেন, যখন তিনি রুকূ করতেন এবং যখন তিনি রুকূ থেকে মাথা উঠাতেন, তখন তিনি তাঁর উভয় হাত কান বরাবর উঠাতেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن في المتابعات من أجل مؤمل بن إسماعيل.

حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال: ثنا يوسف بن عدي، قال: ثنا أبو الأحوص عن عاصم … فذكر بإسناده مثله .

আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সালিহ ইবনে আব্দুর রহমান। তিনি বললেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইউসুফ ইবনে আদী। তিনি বললেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবুল আহওয়াস, ’আসিম থেকে... অতঃপর তিনি তাঁর সনদসহ অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا محمد بن عمرو قال: ثنا عبد الله بن نمير عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن نصر بن عاصم، عن مالك بن الحويرث قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ركع وإذا رفع رأسه من ركوعه يرفع يديه حتى يحاذي بهما فوق أذنيه .

মালিক ইবনুল হুওয়াইরিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখেছি, যখন তিনি রুকু করতেন এবং যখন তিনি রুকু থেকে মাথা উঠাতেন, তখন তিনি তাঁর দু’হাত এমনভাবে উত্তোলন করতেন যে তা তাঁর দু’কানের উপরে বরাবর হতো।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف من أجل شيخ الطحاوي.

حدثنا ابن أبي داود قال: ثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا إسماعيل بن عياش، عن صالح بن كيسان عن الأعرج، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه إذا افتتح الصلاة، وحين يركع، وحين يسجد . قال أبو جعفر: فذهب قوم إلى هذه الآثار، فأوجبوا الرفع عند الركوع، وعند الرفع من الركوع، وعند النهوض إلى القيام من القعود في الصلاة كلها. وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا: لا نرى الرفع إلا في التكبيرة الأولى. واحتجوا في ذلك بما قد.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সালাত শুরু করতেন, এবং যখন রুকু করতেন, এবং যখন সিজদা করতেন, তখন তিনি তাঁর দু’হাত উপরে তুলতেন।
আবু জা’ফর (রহ.) বলেন: একদল লোক এই বর্ণনাগুলির দিকে গিয়েছে এবং তারা সালাতের সকল ক্ষেত্রে রুকুর সময়, রুকু থেকে ওঠার সময় এবং বসা থেকে দাঁড়ানোর সময় হাত তোলাকে আবশ্যক (ওয়াজিব) করেছে। আর অন্যরা এই বিষয়ে তাদের বিরোধিতা করেছেন এবং বলেছেন: আমরা প্রথম তাকবীর ছাড়া হাত তোলাকে সমর্থন করি না। আর তারা এই বিষয়ে প্রমাণ পেশ করেছেন সেই সকল দলিল দ্বারা যা...

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف، رواية إسماعيل بن عياش عن غير أهل بلده ضعيفة وصالح بن كيسان مدني. وأخرجه أحمد (6163)، والبخاري في رفع اليدين (57)، وابن ماجة (860)، والدارقطني في السنن 1/ 295 - 296، والخطيب في التاريخ 7/ 394 من طرق عن إسماعيل بن عياش به.

حدثنا أبو بكرة، قال: ثنا مؤمل قال: ثنا سفيان، قال: ثنا يزيد بن أبي زياد عن ابن أبي ليلى عن البراء بن عازب قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كبر لافتتاح الصلاة رفع يديه حتى يكون إبهاماه قريبا من شحمتي أذنيه، ثم لا يعود .

বারা ইবনে আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন সালাত শুরু করার জন্য তাকবীর দিতেন, তখন তিনি তাঁর দুই হাত উঠাতেন, যেন তাঁর দুই বৃদ্ধাঙ্গুলি তাঁর দুই কানের লতির কাছাকাছি চলে আসত। এরপর তিনি (অন্য কোনো স্থানে) আর হাত উঠাতেন না।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد.

حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا عمرو بن عون قال أنا خالد، عن ابن أبي ليلى، عن عيسى بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن البراء بن عازب، عن النبي صلى الله عليه وسلم … نحوه .

বারা ইবন আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ (একটি হাদীস)।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لضعف ابن أبي ليلى.

حدثنا محمد بن النعمان، قال: ثنا يحيى بن يحيى، قال: ثنا وكيع، عن ابن أبي ليلى عن أخيه، وعن الحكم عن ابن أبي ليلى عن البراء، عن النبي صلى الله عليه وسلم … نحوه .

আল-বারা’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف كسابقه.

حدثنا ابن أبي داود قال: ثنا نعيم بن حماد، قال: ثنا وكيع عن سفيان، عن عاصم بن كليب، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن علقمة عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه كان يرفع يديه في أول تكبيرة ثم لا يعود .

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রথম তাকবীরের সময় তাঁর দুই হাত উঠাতেন, এরপর আর উঠাতেন না।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لضعف نعيم بن حماد.

حدثنا محمد بن النعمان، قال: ثنا يحيى بن يحيى، قال: ثنا وكيع عن سفيان … فذكر مثله بإسناده .

আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনুন নু‘মান, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ওয়াকী‘ সুফইয়ান থেকে। অতঃপর তিনি তাঁর সনদসহ অনুরূপ বর্ণনা করেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا أبو بكرة، قال: ثنا مؤمل قال: ثنا سفيان عن المغيرة، قال: قلت لإبراهيم حديث وائل: أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يرفع يديه إذا افتتح الصلاة، وإذا ركع، وإذا رفع رأسه من الركوع؟ فقال: إن كان وائل رآه مرة يفعل ذلك، فقد رآه عبد الله خمسين مرة لا يفعل ذلك .

মুগীরাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ইবরাহীমকে ওয়ায়েলের সেই হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম: যে তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখেছেন সালাত শুরু করার সময়, রুকূতে যাওয়ার সময় এবং রুকূ থেকে মাথা তোলার সময় উভয় হাত উত্তোলন করতে?

তখন তিনি (ইবরাহীম) বললেন: যদি ওয়ায়েল তাঁকে (নবীকে) একবার তা করতে দেখে থাকেন, তাহলে আব্দুল্লাহ (ইবনে মাসঊদ) তাঁকে পঞ্চাশবার তা না করতে দেখেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده فيه مؤمل بن إسماعيل سيء الحفظ وقد توبع.

حدثنا أحمد بن داود قال: ثنا مسدد، قال: ثنا خالد داود، قال: ثنا مسدد، قال: ثنا خالد بن عبد الله، قال: ثنا حصين، عن عمرو بن مرة قال دخلت مسجد حضر موت، فإذا علقمة بن وائل يحدث، عن أبيه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه قبل الركوع وبعده، فذكرت ذلك لإبراهيم، فغضب وقال رآه هو ولم يره ابن مسعود ولا أصحابه؟ . فكان هذا مما احتج به أهل هذا القول لقولهم مما رويناه عن النبي صلى الله عليه وسلم. فكان من حجة مخالفهم عليهم في ذلك أنه قال: مع ما رويناه نحن بتواتر الآثار وصحة أسانيدها واستقامتها، فقولنا أولى من قولكم. فكان من الحجة عليهم في ذلك ما سنبينه إن شاء الله تعالى. أما ما روي في ذلك عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن أبي الزناد الذي بدأنا بذكره في أول هذا الباب.

ওয়াইল ইবনে হুজর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। আমর ইবনে মুররাহ বলেন, আমি হাদরামাউত মসজিদে প্রবেশ করে আলকামা ইবনে ওয়াইলকে তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করতে শুনলাম যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রুকুর পূর্বে এবং পরে উভয় সময়ে হাত উঠাতেন। আমি ইবরাহীম (নাখঈ)-এর কাছে এটি উল্লেখ করলে তিনি রাগান্বিত হয়ে বললেন: সে কি তা দেখেছে? অথচ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং তাঁর সঙ্গীরা কি তা দেখেননি? এটি ছিল সেই বর্ণনাগুলোর মধ্যে অন্যতম, যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে আমাদের বর্ণিত হওয়ার ভিত্তিতে এই মতের অনুসারীরা তাদের বক্তব্য প্রমাণের জন্য পেশ করত। তবে তাদের বিরোধিতাকারীদের তাদের বিপক্ষে যুক্তি ছিল এই যে: "আমরা যে বর্ণনাগুলো তাওয়াতুর সূত্রে, সহীহ ও নির্ভুল সনদসহ বর্ণনা করেছি, তার বিপরীতে তোমাদের কথা গ্রহণ করার চেয়ে আমাদের কথা অধিকতর যুক্তিযুক্ত।" এই বিষয়ে তাদের বিরুদ্ধে যে যুক্তি রয়েছে, আল্লাহ চাহে তো আমরা অচিরেই তা স্পষ্ট করব। আর এই বিষয়ে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সূত্রে ইবনু আবী যিনাদের যে হাদীসটি বর্ণিত হয়েছে, যা আমরা এই অধ্যায়ের শুরুতে উল্লেখ করেছি, (তাও আমাদের দলিলের অন্তর্ভুক্ত)।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

فإن أبا بكرة قد حدثنا، قال: ثنا أبو أحمد، قال: ثنا أبو بكر النهشلي، قال: ثنا عاصم بن كليب عن أبيه: أن عليا رضي الله عنه كان يرفع يديه في أول تكبيرة من الصلاة، ثم لا يرفع بعد .

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সালাতের প্রথম তাকবীরের সময় তাঁর দু’হাত উত্তোলন করতেন, এরপর আর তা করতেন না।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا أحمد بن يونس قال: ثنا أبو بكر النهشلي، عن عاصم، عن أبيه - وكان من أصحاب علي رضي الله عنه عن علي … مثله . قال أبو جعفر: فحديث عاصم بن كليب هذا قد دل على أن حديث ابن أبي الزناد على أحد وجهين. إما أن يكون في نفسه سقيما و لا يكون فيه ذكر الرفع أصلا، كما قد رواه غيره،

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... (অনুরূপ বর্ণনা)।
আবু জাফর (রহ.) বলেন: আসিম ইবনু কুলাইব-এর এই হাদীসটি প্রমাণ করে যে, ইবনু আবী আয-যিনাদ-এর হাদীসটি দুই অবস্থার কোনো একটির অন্তর্ভুক্ত। হয়তো হাদীসটি নিজেই ত্রুটিযুক্ত এবং এতে রাফ’ (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে উত্থাপন)-এর কোনো উল্লেখই নেই, যেমনটি অন্য বর্ণনাকারীগণও বর্ণনা করেছেন,।

[উল্লেখ্য, পুরো ইসনাদটি ছিল: ইবনু আবী দাঊদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমাদ ইবনু ইউনূস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর আন-নাহশালী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আসিম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে - যিনি ছিলেন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথীদের অন্তর্ভুক্ত - তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।]

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

فإن ابن خزيمة، حدثنا، قال: ثنا عبد الله بن رجاء (ح) وحدثنا ابن أبي داود قال: ثنا عبد الله بن صالح والوهبي، قالوا: أنا عبد العزيز بن أبي سلمة، عن عبد الله بن الفضل … فذكروا مثل حديث ابن أبي الزناد في إسناده ومتنه، ولم يذكروا الرفع في شيء من ذلك . قال أبو جعفر: فإن كان هذا هو المحفوظ، وحديث ابن أبي الزناد خطأ، فقد ارتفع بذلك أن يجب لكم بحديث خطأ حجة. وإن كان ما روى ابن أبي الزناد صحيحا لأنه زاد على ما روى غيره فإن عليا لم يكن ليرى النبي صلى الله عليه وسلم يرفع ثم يترك هو الرفع بعده، إلا وقد ثبت عنده نسخ الرفع. فحديث علي رضي الله عنه إذا صح، ففيه أكبر الحجة لقول من لا يرى الرفع. وأما حديث ابن عمر رضي الله عنهما، فإنه قد روى عنه ما ذكرنا عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم روي عنه من فعله بعد النبي صلى الله عليه وسلم خلاف ذلك.

ইবনু খুযাইমাহ থেকে বর্ণিত, তিনি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে ’আব্দুল্লাহ ইবনু রাজা বর্ণনা করেছেন। (অন্য সানাদে) ইবনু আবী দাউদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে ’আব্দুল্লাহ ইবনু সালিহ ও আল-ওয়াহবী বর্ণনা করেছেন। তারা বলেন: আমাদেরকে ’আব্দুল ’আজিজ ইবনু আবী সালামাহ ’আব্দুল্লাহ ইবনুল ফাদল থেকে অবহিত করেছেন... তারা ইবনু আবী যিনাদের হাদীসের মতোই এর ইসনাদ ও মাতন উল্লেখ করেছেন, কিন্তু এর কোন কিছুতেই (সালাতে) হাত তোলার (রাফ’) কথা উল্লেখ করেননি।

আবু জা’ফর বলেন: যদি এটিই (হাত না তোলার বর্ণনা) সংরক্ষিত (সহীহ) হয় এবং ইবনু আবী যিনাদের হাদীসটি ভুল হয়, তবে একটি ভুল হাদীসের কারণে তোমাদের জন্য কোন দলীল সাব্যস্ত হওয়ার অবকাশ নেই। আর যদি ইবনু আবী যিনাদের বর্ণিত হাদীস সহীহ হয়, কারণ তিনি অন্যদের বর্ণনার চেয়ে অতিরিক্ত কিছু বর্ণনা করেছেন, তবুও (এই যুক্তিতে) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এমন নন যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে হাত তুলতে দেখে পরবর্তীতে নিজেই হাত তোলা ত্যাগ করবেন, তবে অবশ্যই তাঁর নিকট হাত তোলার হুকুম রহিত (নাসখ) হওয়ার প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। সুতরাং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস যদি সহীহ প্রমাণিত হয়, তাহলে এটি তাদের মতের জন্য সবচেয়ে বড় প্রমাণ যারা হাত তোলাকে (সালাতে) অপরিহার্য মনে করেন না।

আর ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের ক্ষেত্রে, আমরা তাঁর থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সম্পর্কিত যা বর্ণনা করেছি, তা তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে। কিন্তু নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরে তাঁর নিজের আমল এর বিপরীত বর্ণিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

كما حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا أحمد بن يونس قال: ثنا أبو بكر بن عياش عن حصين، عن مجاهد قال صليت خلف ابن عمر فلم يكن يرفع يديه إلا في التكبيرة الأولى من الصلاة . قال أبو جعفر فهذا ابن عمر قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم يرفع، ثم قد ترك هو الرفع بعد النبي صلى الله عليه وسلم فلا يكون ذلك إلا وقد ثبت عنده نسخ ما قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم فعله، وقامت الحجة عليه بذلك. فإن قال قائل: هذا حديث منكر، قيل له وما دَلك على ذلك؟ فلن تجد إلى ذلك سبيلا. فإن قال: فإن طاوسا قد ذكر أنه رأى ابن عمر يفعل ما يوافق ما روي عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك. قيل لهم فقد ذكر ذلك طاووس، وقد خالفه مجاهد فقد يجوز أن يكون ابن عمر فعل ما رآه طاووس يفعله قبل أن تقوم عنده الحجة بنسخه، ثم قامت عنده الحجة بنسخه فتركه وفعل ما ذكره عنه مجاهد وهكذا ينبغي أن يحمل ما روي عنهم وينفى عنهم الوهم حتى يتحقق ذلك، وإلا سقط أكثر الروايات. وأما حديث وائل، فقد ضاده إبراهيم بما ذكر عن عبد الله أنه لم يكن رأى النبي صلى الله عليه وسلم فعل ما ذكر، فعبد الله أقدم صحبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وأفهم بأفعاله من وائل، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب أن يليه المهاجرون ليحفظوا عنه.

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পেছনে সালাত আদায় করেছিলাম। তিনি সালাতের প্রথম তাকবীর ছাড়া অন্য কোথাও হাত উঠাতেন না।

আবূ জাফর (তাহাবী) বলেন: এই ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে রাফউল ইয়াদাইন (হাত উঠাতে) দেখেছেন, এরপরও তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরে তা করা ছেড়ে দিয়েছেন। এমনটি হতে পারে না, যতক্ষণ না তাঁর কাছে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর করা এই কাজের মানসূখ (রহিত বা রহিত হওয়ার দলিল) প্রতিষ্ঠিত হয়েছে এবং এর মাধ্যমে তাঁর উপর হুজ্জত (প্রমাণ) কায়েম হয়েছে।

যদি কেউ বলে: এটি একটি মুনকার (অগ্রহণযোগ্য) হাদীস, তাহলে তাকে বলা হবে: তুমি এর দলিল কোথায় পেলে? তুমি এর কোনো পথ পাবে না।

যদি সে বলে: তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) তো বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এমন কাজ করতে দেখেছেন যা তাঁর থেকে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সম্পর্কে বর্ণিত রাফউল ইয়াদাইন সংক্রান্ত বর্ণনার সাথে মিলে যায়।

তাদের বলা হবে: তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) এটি উল্লেখ করেছেন, কিন্তু মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর বিরোধিতা করেছেন। সম্ভবত ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই কাজ করেছেন যা তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁকে করতে দেখেছিলেন—তা রহিত হওয়ার প্রমাণ তাঁর কাছে প্রতিষ্ঠিত হওয়ার পূর্বে। এরপর যখন তাঁর কাছে রহিত হওয়ার প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হলো, তখন তিনি তা ছেড়ে দেন এবং মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর সম্পর্কে যা বর্ণনা করেছেন, তাই করেন। এভাবেই তাঁদের থেকে বর্ণিত বিষয়াবলী গ্রহণ করা উচিত এবং তাঁদের থেকে ভুল-ত্রুটি দূর করা উচিত যতক্ষণ না তা নিশ্চিত হয়। অন্যথায়, বেশিরভাগ রেওয়ায়েতই বাতিল হয়ে যাবে।

আর ওয়ায়িল (ইবনে হুজর)-এর হাদীসের ক্ষেত্রে, ইব্রাহীম (নাখায়ী) তাঁর বিরোধিতা করেছেন যা তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে উল্লিখিত রাফউল ইয়াদাইন করতে দেখেননি। আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে ওয়ায়িল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর চেয়ে দীর্ঘকাল সাহচর্য লাভ করেছেন এবং তাঁর কার্যকলাপ সম্পর্কে ওয়ায়িলের চেয়ে বেশি অবগত ছিলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পছন্দ করতেন যে মুহাজিরগণ যেন তাঁর নিকটবর্তী হন, যাতে তাঁরা তাঁর থেকে (সুন্নাহ) সংরক্ষণ করতে পারেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

كما حدثنا علي بن معبد قال: ثنا عبد الله بن بكر، قال: ثنا حميد، عن أنس، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب أن يليه المهاجرون والأنصار، ليحفظوا عنه .

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পছন্দ করতেন যে মুহাজিরগণ এবং আনসারগণ তাঁর নিকটবর্তী থাকবে, যাতে তারা তাঁর থেকে (জ্ঞান/কথা) সংরক্ষণ করতে পারে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.