حدثنا علي بن شيبة، قال: ثنا يحيى بن يحيى، قال: ثنا عبد العزيز … فذكر بإسناده مثله، غير أنه قال: مرة واحدة .

আব্দুল আযীয থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর সনদসহ অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: ’একবার।’

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح وهو مكرر سابقه.

حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون البغدادي، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: ثنا حريز بن عثمان، عن عبد الرحمن بن ميسرة، أنه سمع المقدام بن معد يكرب يقول: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ، فلما بلغ مسح رأسه وضع كفيه على مقدم رأسه، ثم مر بهما حتى بلغ القفا، ثم ردهما حتى بلغ المكان الذي منه بدأ، ومسح بأذنيه ظاهرهما وباطنهما مرة واحدة .

মিকদাম ইবনু মা’দীকারিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে উযু করতে দেখলাম। যখন তিনি মাথা মাসাহ করার স্থানে পৌঁছলেন, তখন তিনি তাঁর দুই হাত মাথার সামনের অংশে রাখলেন, অতঃপর তা দ্বারা পিছনের দিকে ঘাড় পর্যন্ত মাসাহ করলেন, এরপর তিনি পুনরায় তা ফিরিয়ে আনলেন যে স্থান থেকে শুরু করেছিলেন, সেই স্থান পর্যন্ত। এবং একবারেই কানদ্বয়ের ভেতর ও বাহির মাসাহ করলেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن من أجل عبد الرحمن بن ميسرة الحضرمي.

حدثنا فهد، قال: ثنا ابن أبي مريم قال: أنا ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عباد بن تميم الأنصاري، عن أبيه: أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فمسح رأسه وأذنيه داخلهما وخارجهما .

তামিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে উযূ করতে দেখেন। অতঃপর তিনি তাঁর মাথা মাসাহ করলেন এবং তাঁর কানদ্বয়—উভয়ের ভিতর ও বাহির—মাসাহ করলেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة.

حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا عبيد الله بن معاذ، قال: ثنا أبي قال: ثنا شعبة، قال: ثنا حبيب الأنصاري -قال ابن أبي داود: -وهو حبيب بن زيد- عن عباد بن تميم، عن عبد الله بن زيد جد حبيب هذا قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي بوضوء، فدلك أذنيه حين مسحهما .

আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ওযুর পানি এনে দিতে দেখেছি। অতঃপর তিনি যখন উভয় কান মাসাহ করলেন, তখন সে দুটিকে ঘষেছিলেন (মর্দন করেছিলেন)।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا أحمد بن داود قال: ثنا مسدد قال: ثنا أبو عوانة، عن موسى بن أبي عائشة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: أن رجلا أتى نبي الله صلى الله عليه وسلم، فقال: كيف الطهور؟ فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بماء فتوضأ، فأدخل أصبعيه السبابتين أذنيه فمسح بإبهاميه ظاهر أذنيه وبالسبابتين باطن أذنيه .

আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে জিজ্ঞাসা করল: কিভাবে পবিত্রতা অর্জন করতে হয় (বা কিভাবে ওযু করতে হয়)? তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পানি আনালেন এবং ওযু করলেন। অতঃপর তিনি তার দুই শাহাদাত আঙ্গুল কানে প্রবেশ করালেন এবং তার দুই বৃদ্ধাঙ্গুলি দ্বারা কানের বাইরের দিক এবং দুই শাহাদাত আঙ্গুল দ্বারা কানের ভেতরের দিক মাসেহ করলেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن.

حدثنا نصر بن مرزوق، قال: ثنا يحيى بن حسان، قال: ثنا حماد بن زيد، عن سنان بن ربيعة، عن شهر بن حوشب، عن أبي أمامة الباهلي: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فمسح أذنيه مع الرأس، وقال: "الأذنان من الرأس" .

আবূ উমামাহ আল-বাহিলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ওযু করলেন, অতঃপর তিনি মাথার সাথে কানদ্বয় মাসাহ করলেন, এবং বললেন: "কানদ্বয় মাথার অংশ।"

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب وأبي ربيعة سنان بن ربيعة الباهلي وللاختلاف في رفع ووقف قوله "الإذنان من الرأس".

حدثنا ربيع المؤذن، قال: ثنا أسد، قال: ثنا ابن لهيعة، قال: ثنا محمد بن عجلان، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن الربيع ابنة معوذ بن عفراء: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ عندها، فمسح رأسه على مجاري الشعر، ومسح صدغيه وأذنيه ظاهرهما وباطنها .

রুবাইয়ি’ বিনতে মুআউয়িয ইবনে আফরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কাছে উযু করেছিলেন। অতঃপর তিনি তাঁর মাথা মসেহ করলেন চুলের গোড়ার দিক অনুসরণ করে, এবং মসেহ করলেন তাঁর কান ও চোখের মাঝের অংশদ্বয় (টেম্পল) এবং তাঁর কানদ্বয়—সেগুলোর বাহ্যিক ও আভ্যন্তরীণ দিক।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف من أجل ابن لهيعة.

حدثنا إبراهيم بن منقذ العصفري، قال: ثنا أبو عبد الرحمن المقرئ، قال: ثنا سعيد بن أبي أيوب، قال: حدثني ابن عجلان … ثم ذكر بإسناده مثله .

আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবরাহীম ইবনু মুনকিয আল-উসফুরী, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবূ আবদুর রহমান আল-মুক্বরি’, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনু আবী আইয়্যূব, তিনি বলেন: আমার কাছে বর্ণনা করেছেন ইবনু আজলান… অতঃপর তিনি একই সনদসূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناد حسن، وعبد الله بن محمد بن عقيل حسن الحديث.

حدثنا أبو العوام محمد بن عبد الله بن عبد الجبار المرادي، قال: ثنا عمي أبو الأسود، قال: حدثني بكر بن مضر، عن ابن عجلان … فذكر بإسناده مثله .

আমাদের নিকট আবু আল-আওয়াম মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুল জাব্বার আল-মুরাদী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার চাচা আবুল আসওয়াদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বাকর ইবনু মুদার আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনু আজলান থেকে... অতঃপর তিনি তার ইসনাদসহ অনুরূপ বর্ণনা করলেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناد حسن كسابقه.

حدثنا أحمد بن داود، قال: ثنا أبو الوليد، قال: ثنا همام، قال: ثنا محمد بن عجلان … فذكر بإسناده مثله .

আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু দাঊদ। তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবুল ওয়ালীদ। তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন হাম্মাম। তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আজলান... অতঃপর তিনি তাঁর সনদসহ অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناد حسن كسابقه.

حدثنا فهد، قال: ثنا محمد بن سعيد، قال: أنا شريك ، عن عبد الله بن محمد، عن الربيع قالت: أتانا النبي صلى الله عليه وسلم فتوضأ، فمسح ظاهر أذنيه وباطنها .

আর-রাবি’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের কাছে এলেন এবং উযূ করলেন। অতঃপর তিনি তাঁর উভয় কানের বাহিরের দিক ও ভেতরের দিক মাসাহ (মাসেহ) করলেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناد ضعيف من أجل شريك بن عبد الله.

حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا محمد بن المنهال، قال: ثنا يزيد بن زريع، قال: ثنا روحُ بن القاسم، عن عبد الله بن محمد، عن الربيع، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله . قال أبو جعفر: ففي هذه الآثار أن حكم الأذنين ما أقبل منهما وما أدبر من الرأس، وقد تواترت الآثار بذلك ما لم تتواتر بما خالفه. فهذا وجه هذا الباب من طريق الآثار. وأما من طريق النظر، فإنا قد رأيناهم لا يختلفون أن المحرمة ليس لها أن تغطي وجهها ولها أن تغطي رأسها، وكلٌ قد أجمع أن لها أن تغطي أذنيها ظاهرهما وباطنهما، فدل ذلك أن حكمهما حكم الرأس في المسح لا حكم الوجه. وحجة أخرى أنا قد رأيناهم لم يختلفوا أن ما أدبر منهما يمسح مع الرأس، واختلفوا فيما أقبل منهما على ما ذكرنا. فنظرنا في ذلك، فرأينا الأعضاء التي اتفق على فرضيتها في الوضوء هي: الوجه، واليدان، والرجلان، والرأس، وكان الوجه يغسل كله، وكذلك اليدان، وكذلك الرجلان، ولم يكن حكم شيء من تلك الأعضاء خلاف حكم بقيته. بل جعل حكم كل عضو منها حكما واحدا، فجعل مغسولا كله، أو ممسوحا كله. واتفقوا أن ما أدبر من الأذنين فحكمه المسح، فالنظر على ذلك أن يكون ما أقبل منهما كذلك، وأن يكون حكم الأذنين كله حكما واحدا كما كان حكم سائر الأعضاء التي ذكرنا. فهذا وجه النظر في هذا الباب، وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف، ومحمد رحمهم الله، وقد قال بذلك جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

আর-রাবী’ থেকে বর্ণিত, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

আবূ জা’ফর বলেন: এই আসারগুলোতে (বর্ণনাগুলোতে) প্রমাণিত হয় যে, উভয় কানের সামনের এবং পেছনের অংশ মাথার অংশের অন্তর্ভুক্ত। এ ব্যাপারে এত মুতাওয়াতির (সুপ্রসিদ্ধ) বর্ণনা রয়েছে যে, এর বিপরীত কোনো মুতাওয়াতির বর্ণনা নেই। বর্ণনাগুলোর দৃষ্টিকোণ থেকে এই অধ্যায়ের এটিই হলো ব্যাখ্যা। আর ফিকহি বিবেচনার দৃষ্টিকোণ থেকে, আমরা দেখি যে, তারা (ফুকাহাগণ) একমত যে, ইহরামকারিণী নারীর জন্য চেহারা ঢাকা বৈধ নয়, কিন্তু মাথা ঢাকা বৈধ। আর সকলেই এ ব্যাপারে ঐকমত্যে পৌঁছেছেন যে, ইহরামকারিণী নারী তার কানের ভিতরের ও বাহিরের অংশ ঢাকতে পারবে। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, মাসাহ করার ক্ষেত্রে কানের হুকুম মাথার হুকুমের মতো, চেহারার হুকুমের মতো নয়। আরেকটি যুক্তি হলো, আমরা দেখতে পাই যে, কানের পেছনের অংশ মাথার সাথে মাসাহ করার ব্যাপারে তাদের মধ্যে কোনো মতপার্থক্য নেই, কিন্তু কানের সামনের অংশ মাসাহ করার ব্যাপারে পূর্বে বর্ণিত মতপার্থক্য রয়েছে। আমরা বিষয়টি বিবেচনা করে দেখেছি যে, ওযুর ক্ষেত্রে যে অঙ্গগুলো ফরয হওয়ার ব্যাপারে ঐকমত্য রয়েছে, তা হলো: চেহারা, দুই হাত, দুই পা এবং মাথা। চেহারা পুরোটাই ধৌত করা হয়, তেমনি দুই হাত এবং দুই পা-ও। ঐ অঙ্গগুলোর কোনো অংশের বিধান তার বাকি অংশের বিধানের ব্যতিক্রম নয়। বরং প্রত্যেকটি অঙ্গের বিধানকে একক বিধান হিসেবে গণ্য করা হয়েছে; হয় পুরোটা ধৌত করা হবে, অথবা পুরোটা মাসাহ করা হবে। আর কানের পেছনের অংশের বিধান মাসাহ, এ ব্যাপারে তারা একমত। সুতরাং এর উপর ভিত্তি করে বিবেচনা করলে দেখা যায় যে, কানের সামনের অংশও অনুরূপ হওয়া উচিত। এবং আমাদের উল্লিখিত অন্যান্য অঙ্গের বিধান যেমন এক, তেমনি উভয় কানের বিধানও একটি একক বিধান হওয়া উচিত। ফিকহি বিবেচনার দিক থেকে এই অধ্যায়ের এটিই হলো ব্যাখ্যা। এটিই হলো আবূ হানীফা, আবূ ইউসুফ ও মুহাম্মাদ (রহিমাহুমুল্লাহ)-এর অভিমত। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের একদলও এই মত পোষণ করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناد حسن من أجل عبد الله بن محمد بن عقيل.

حدثنا علي بن شيبة، قال: ثنا يحيى بن يحيى، قال: ثنا هشيم، عن حميد، قال: رأيت أنس بن مالك توضأ فمسح أذنيه ظاهرهما وباطنهما مع رأسه وقال: إن ابن مسعود كان يأمر بالأذنين .

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ওযু করলেন এবং মাথার সাথে তাঁর কানদ্বয়ের বাহিরের দিক ও ভিতরের দিক মাসাহ করলেন। আর তিনি (আনাস) বললেন: নিশ্চয়ই ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কানদ্বয় (মাসাহ করার) নির্দেশ দিতেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا ابن أبي مريم، قال: ثنا يحيى بن أيوب، قال: حدثني حميد … فذكر مثله .

ইবনু আবী দাঊদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ইবনু আবী মারইয়াম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ইয়াহইয়া ইবনু আইয়্যূব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: হুমাইদ আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ... অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করলেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن من أجل يحيى بن أيوب الغافقي.

حدثنا علي بن شيبة، قال: ثنا يحيى بن يحيى، قال: ثنا هشيم، عن أبي جمرة، قال: رأيت ابن عباس توضأ فمسح أذنيه ظاهرهما وباطنها . فهذا ابن عباس رضي الله عنهما قد روى عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ما قد رويناه في أول هذا الباب، وروى عنه عطاء بن يسار عن النبي صلى الله عليه وسلم كما رويناه في الفصل الثاني من هذا الباب، ثم عمل هو بذلك وترك ما حدثه علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم، فهذا دليل أن نسخ ما روى عن علي رضي الله عنه، قد كان ثبت عنده

আবু জামরা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে উযু করতে দেখলাম। তিনি তাঁর কানদ্বয়ের বাহিরের দিক ও ভেতরের দিক মাসাহ করলেন। এই যে ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ব্যাপারে সেই বর্ণনাটি করেছেন, যা আমরা এই অধ্যায়ের শুরুতে বর্ণনা করেছি। এবং আতা ইবন ইয়াসার তার (ইবন আব্বাস) সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমন আমরা এই অধ্যায়ের দ্বিতীয় পরিচ্ছেদে বর্ণনা করেছি। এরপরও তিনি (ইবন আব্বাস) নিজে এই মাসাহ করার ওপর আমল করলেন এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত বিষয়টিকে (নিজের আমলের ক্ষেত্রে) ছেড়ে দিলেন। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত বিষয়টি যে মানসূখ (রহিত/বাতিল) হয়েছিল, তা তাঁর কাছে নিশ্চিতভাবে প্রমাণিত ছিল।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا علي بن معبد، قال: ثنا يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا أبي، عن ابن إسحاق، عن نافع عن ابن عمر، أنه كان يقول: الأذنان من الرأس فامسحوهما .

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: দুই কান মাথার অংশ, সুতরাং তোমরা উভয় কান মাসেহ করো।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لعنعنة ابن إسحاق.

حدثنا علي بن شيبة، قال: ثنا يحيى بن يحيى، قال: ثنا هشيم، عن غيلان بن عبد الله، قال: سمعت ابن عمر يقول: الأذنان من الرأس .

ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কান দু’টি মাথার অংশ।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح، غيلان بن عبد الله في التذييل على كتب الجرح والتعديل 1/ 235، قال أحمد: هو أحب إلي من =

حدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: ثنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي، قال: ثنا حماد بن سلمة، قال: ثنا أيوب، عن نافع أن ابن عمر كان يمسح أذنيه ظاهرهما وباطنهما، يتتبع بذلك الغضون .

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর কান দু’টির বাহির ও ভেতরের অংশ মাসাহ করতেন এবং এর দ্বারা তিনি ভাঁজগুলোর মধ্যে (পানি/আঙ্গুল) পৌঁছাতেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: ثنا وهب بن جرير، قال: ثنا شعبة، عن عبد الملك بن ميسرة، عن النزال بن سبرة، قال: رأيت عليا رضي الله عنه صلى الظهر، ثم قعد للناس في الرحبة، ثم أتي بماء فمسح بوجهه ويديه ومسح برأسه ورجليه وشرب فضله قائما، ثم قال: إن ناسا يزعمون أن هذا يكره، وإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع مثل ما صنعت، وهذا وضوء من لم يحدث . قال أبو جعفر: وليس في هذا الحديث عندنا دليل أن فرض الرجلين هو المسح؛ لأن فيه أنه قد مسح وجهه، وكان ذلك المسح هو غسل، فكان يحتمل أن يكون مسحه برجله أيضا كذلك

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখলাম, তিনি যুহরের সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি লোকজনের জন্য খোলা ময়দানে (রাহবাহ নামক স্থানে) বসলেন। এরপর তাঁর কাছে পানি আনা হলো। তিনি তাঁর মুখমণ্ডল ও দু’হাত মাসাহ করলেন, তাঁর মাথা ও তাঁর দু’পা মাসাহ করলেন এবং অবশিষ্ট পানি দাঁড়িয়ে পান করলেন। এরপর তিনি বললেন: কিছু লোক ধারণা করে যে, এটি মাকরূহ (অপছন্দনীয়)। অথচ আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ঠিক তেমনই করতে দেখেছি, যেমন আমি করলাম। আর এটি হলো তার ওযু, যার ওযু ভঙ্গ হয়নি (অর্থাৎ, এটি সতেজতার জন্য করা হয়েছে)। আবু জা’ফর (তহাবী) বলেন: আমাদের মতে, এই হাদীসে এমন কোনো প্রমাণ নেই যে, দু’পা ধৌত করার ফরয হলো মাসাহ করা; কারণ, এতে আছে যে, তিনি তাঁর মুখমণ্ডল মাসাহ করেছেন, অথচ সেই মাসাহ করা ছিল (প্রকৃতপক্ষে) ধৌত করা। সুতরাং, এই সম্ভাবনা থাকে যে, তাঁর দু’পা মাসাহ করাও (প্রকৃতপক্ষে) তেমনই (ধৌত করার সমতুল্য বা ধৌত করাই উদ্দেশ্য ছিল)।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا فهد، قال: ثنا أبو كريب، قال: ثنا عبدة، عن ابن إسحاق، عن محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة، عن عبيد الله الخولاني، عن ابن عباس، قال: دخل على علي رضي الله عنه وقد أراق الماء فدعا بوضوء فجئناه بإناء من ماء، فقال: يا ابن عباس! ألا أتوضأ لك كما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ؟ قلت: بلى فداك أبي وأمى. -فذكر حديثا طويلا- قال: ثم أخذ بيديه جميعا حفنة من ماء فصك بها على قدمه اليمنى وفي اليسرى كذلك .

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করলাম যখন তিনি পেশাব করে এসেছেন। তিনি ওযূর জন্য পানি চাইলেন। তখন আমরা তার কাছে এক পাত্র পানি নিয়ে আসলাম। তিনি বললেন, হে ইবনু আব্বাস! আমি কি তোমার জন্য ওযূ করে দেখাবো না, যেমন আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ওযূ করতে দেখেছি? আমি বললাম, অবশ্যই! আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোক। —এরপর তিনি একটি দীর্ঘ হাদীস বর্ণনা করলেন— (তিনি বললেন,) এরপর তিনি দু’হাত ভরে এক আঁজলা পানি নিলেন এবং তা তার ডান পায়ের উপর ঢেলে দিলেন, আর বাম পায়ের উপরও অনুরূপ করলেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null