حدثنا ابن أبي داود قال: ثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال: ثنا يونس بن بكير، قال: أنا محمد بن إسحاق، عن محمد بن جعفر بن الزبير، عن عروة، عن عائشة قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر بخمس لا يجلس إلا في آخرهن . فقد خالف ما روى هشام ومحمد بن جعفر عن عروة ما روى الزهري من قوله: كان يصلي إحدى عشرة ركعة يوتر منها بواحدة، ويسلم في كل ركعتين. قال أبو جعفر: فلما اضطرب ما روي عن عروة في هذا عن عائشة من صفة وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن فيما روى عنها في ذلك حجة، ورجعنا إلى ما روى عنها غيره. فنظرنا في ذلك.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পাঁচ রাকআত বেজোড় (বিতর) পড়তেন এবং শেষ রাকআত ছাড়া অন্য কোথাও বসতেন না। নিশ্চয়ই এটি (এই বর্ণনাটি) হিশাম এবং মুহাম্মাদ ইবন জা’ফর কর্তৃক উরওয়াহ থেকে বর্ণিত বর্ণনার বিপরীত। সেই বর্ণনাটি যুহরী কর্তৃক বর্ণিত বর্ণনারও বিপরীত, যেখানে বলা হয়েছে: তিনি এগারো রাকআত সালাত আদায় করতেন, যার মধ্যে এক রাকআত দিয়ে বিতর করতেন এবং প্রতি দুই রাকআতে সালাম ফেরাতেন। আবূ জা’ফর বলেন: যেহেতু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বিতরের বিবরণ সম্পর্কিত আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে উরওয়াহ কর্তৃক বর্ণিত বর্ণনাসমূহ পরস্পর বিরোধী (মুদতারিব/অস্থির) হয়ে গেছে, তাই এই বিষয়ে তাঁর (আয়েশা’র) বর্ণিত হাদীসসমূহে কোনো প্রমাণ (হুজ্জত) অবশিষ্ট রইল না। ফলে আমরা তাঁর থেকে বর্ণিত অন্যান্য বর্ণনার দিকে প্রত্যাবর্তন করলাম এবং সে বিষয়ে বিবেচনা করলাম।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن محمد بن إسحاق مدلس لكنه صرح بالتحديث عند أحمد.

فإذا على بن عبد الرحمن قد حدثنا قال: ثنا عبد الغفار بن داود، قال: ثنا موسى بن أعين، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر بتسع ركعات .

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নয় রাকাত দ্বারা বিতর সালাত আদায় করতেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا أحمد بن داود، قال: ثنا موسى بن أعين عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر بتسع ركعات .

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নয় রাকাতের মাধ্যমে বিতর সালাত আদায় করতেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

حدثنا أحمد بن داود، قال: ثنا سهل بن بكار، قال: ثنا أبو عوانة، عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بتسع، فلما بلغ سنا وثقل أوتر بسبع .

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নয় রাকাতে বিতর পড়তেন। অতঃপর যখন তিনি বেশি বয়স্ক হলেন এবং (শারীরিকভাবে) ভারী হয়ে গেলেন, তখন তিনি সাত রাকাতে বিতর পড়তেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا أبو أيوب - يعني ابن خلف الطبراني -، قال: ثنا محمد بن عبد الله بن نمير، قال: ثنا ابن فضيل عن الأعمش، عن عمارة، عن يحيى بن الجزار، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم … مثله . قال أبو جعفر: ففي هذا الحديث أن وتره كان تسعا.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আবূ জা’ফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই হাদীসে উল্লেখ রয়েছে যে, তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) বিতর (সালাত) ছিল নয় রাক’আত।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

إلا أن فهدا حدثنا قال: ثنا الحسن بن الربيع، قال: ثنا أبو الأحوص، الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليل تسع ركعات . ففي هذا الحديث أن تلك التسع هي صلاته التي كان يصليها في الليل، فخالف هذا ما قبله من حديث الأسود. واحتمل أن يكون جميع ما سماه وترا هو: جميع صلاته التي فيها الوتر. والدليل على ذلك ما في حديث يحيى بن الجزار أنه كان يصلي قبل أن يضعف تسعا فلما بلغ سنّا صلى سبعا، فوافق ذلك ما روى سعد بن هشام في حديثه من الثمان التي كان يصليهن أولا، ويوتر بواحدة، فلما بدن جعل تلك الثمان ستا وأوتر بالسابعة. فدل هذا على أنه سمّى جميع صلاته في الليل - التي كان فيها الوتر - وترا، حتى تتفق هذه الآثار ولا تتضاد غير أنا لم نقف بعد على حقيقة الوتر إلا في حديث زرارة بن أوفى عن سعد بن هشام خاصة، فنظرنا هل في غير ذلك دليل على كيفية الوتر أيضا كيف هي؟.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রাতে নয় রাকাত সালাত আদায় করতেন। ফাহদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: হাসান ইবন আর-রাবি’ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু আল-আহওয়াস, আল-আ’মাশ, ইবরাহীম, আল-আসওয়াদ, [তাদের সূত্রে] আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রাতে নয় রাকাত সালাত আদায় করতেন। এই হাদীস অনুসারে, সেই নয় রাকাতই হলো তাঁর রাতের সালাত যা তিনি আদায় করতেন। এটি আল-আসওয়াদের পূর্ববর্তী হাদীসের সাথে বৈপরীত্যপূর্ণ। তবে এই সম্ভাবনাও রয়েছে যে, তিনি যা কিছুকে বিতর নামে অভিহিত করেছেন, তা হলো বিতরসহ তাঁর সম্পূর্ণ রাতের সালাত। এর দলিল হলো ইয়াহইয়া ইবনুল জাজ্জার-এর হাদীস, যেখানে বলা হয়েছে যে তিনি দুর্বল হয়ে পড়ার পূর্বে নয় রাকাত সালাত আদায় করতেন, যখন তিনি বৃদ্ধ হলেন, তখন তিনি সাত রাকাত আদায় করতেন। এটি সাদ ইবন হিশাম-এর হাদীসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যেখানে তিনি প্রথমে আট রাকাত আদায় করতেন এবং এক রাকাত দিয়ে বিতর করতেন। যখন তিনি স্থূল হলেন, তখন তিনি সেই আট রাকাতকে ছয় রাকাত করলেন এবং সপ্তম রাকাত দিয়ে বিতর করলেন। এটি প্রমাণ করে যে তিনি তাঁর রাতের সালাতের সবটুকুকে—যার মধ্যে বিতর ছিল—বিতর নামে অভিহিত করতেন, যাতে এই বর্ণনাগুলো সামঞ্জস্যপূর্ণ হয় এবং পরস্পরবিরোধী না হয়। কিন্তু সাদ ইবন হিশামের সূত্রে যুবারাহ ইবন আওফা-এর হাদীস ছাড়া আমরা বিতর-এর সঠিক স্বরূপ সম্পর্কে এখনও অবগত হইনি। অতএব, আমরা দেখতে পেলাম যে এর বাইরে বিতর-এর পদ্ধতি কেমন হবে, সে সম্পর্কেও কোনো দলিল আছে কি না?

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

فإذا حسين بن نصر قد حدثنا، قال: ثنا سعيد بن عُفَير، قال: أنا يحيى بن أيوب، عن يحيى بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الركعتين اللتين كان يوتر بعدهما بـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ}، ويقرأ في التي في الوتر {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}، و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} .

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিতরের (এক রাক‘আতের) পূর্বে যে দুই রাক‘আত সালাত আদায় করতেন, তাতে তিনি {সাব্বিহিসমা রাব্বিকাল আ’লা} এবং {ক্বুল ইয়া আইয়ুহাল কাফিরূন} তেলাওয়াত করতেন। আর বিতরের (শেষ) রাক‘আতে তিনি {ক্বুল হুওয়াল্লাহু আহাদ}, {ক্বুল আ‘ঊযু বিরাব্বিল ফালাক} এবং {ক্বুল আ‘ঊযু বিরাব্বিন নাস} তেলাওয়াত করতেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

وحدثنا بكر بن سهل الدمياطي، قال: ثنا شعيب بن يحيى، قال: ثنا يحيى بن أيوب، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر بثلاث، يقرأ في أول ركعة بـ سبح اسم ربك الأعلى، وفي الثانية قل يا أيها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله أحد والمعوذتين . فأخبرت عمرة عن عائشة في هذا الحديث بكيفية الوتر كيف كانت؟ ووافقت على ذلك سعد بن هشام، وزاد عليها سعد أنه كان لا يسلم إلا في آخرهن.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিতর সালাত তিন রাকাত দ্বারা আদায় করতেন। তিনি প্রথম রাকাতে ‘সাব্বিহিসমা রব্বিকাল আ’লা’, দ্বিতীয় রাকাতে ‘কুল ইয়া আইয়ুহাল কাফিরূন’ এবং তৃতীয় রাকাতে ‘কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ’ ও মু’আওবিযাতাইন (সূরা ফালাক ও নাস) পড়তেন। উমরাহ এই হাদীসে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ থেকে বিতরের পদ্ধতি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। সাদ ইবনু হিশাম এই বর্ণনার সাথে একমত পোষণ করেন এবং সাদ আরও যোগ করেন যে, তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই (তিন রাকাত) সালাতের শেষে ছাড়া সালাম ফিরতেন না।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

حدثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي، قال: ثنا صفوان بن صالح قال: ثنا الوليد بن مسلم عن إسماعيل بن عياش عن محمد بن يزيد الرحبي، عن أبي إدريس، عن أبي موسى عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في وتره في ثلاث ركعات {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} والمعوذتين . فقد وافق هذا الحديث أيضا ما روى سعد وعمرة.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর বিতর সালাতে তিন রাকআতে ‘ক্বুল হুওয়াল্লাহু আহাদ’ (সূরা ইখলাস) এবং মু’আওবিযাতাইন (সূরা ফালাক্ব ও সূরা নাস) পড়তেন। সাদ ও আমরা যা বর্ণনা করেছেন, এই হাদীসটিও তার সাথে মিলে যায়।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن إسماعيل بن عياش روايته عن الشاميين مقبولة وهذا منها.

وحدثنا بحر بن نصر، قال: ثنا ابن وهب قال: حدثني معاوية بن صالح، عن عبد الله بن أبي قيس قال: قلت لعائشة: بكم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر؟ قالت: كان يوتر بأربع وثلاث وثمان، وثلاث وعشر وثلاث، ولم يكن يوتر بأنقص من سبع ولا بأكثر من ثلاث عشرة . قال أبو جعفر: ففي هذا الحديث ذكرها لما كان يصليه صلى الله عليه وسلم في الليل من التطوع وتسميتها إياه وترا إلا أنها قد فصّلت بين الثلاث وبين ما ذكرت معها، وليس ذلك إلا لأن الثلاث كان لها معنى بائن من معنى ما كان قبلها، فدل ذلك على معنى حديث الأسود ومسروق ويحيى بن الجزار، عن عائشة أنه كذلك. والدليل على ذلك أيضا ما روي عنها من قولها:

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনে আবি কায়স) বলেন, আমি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞাসা করলাম: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কত রাকআত দ্বারা বিতর পড়তেন? তিনি বললেন: তিনি চার ও তিন (মোট সাত), আট ও তিন (মোট এগারো) এবং দশ ও তিন (মোট তেরো) রাকআত দ্বারা বিতর পড়তেন। তিনি সাত রাকআতের কম এবং তেরো রাকআতের বেশি বিতর পড়তেন না। আবু জা’ফর বলেন: এই হাদীসে তিনি (আয়েশা রাঃ) রাতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যে নফল সালাত আদায় করতেন তার উল্লেখ করেছেন এবং সেটিকে বিতর নামে অভিহিত করেছেন, তবে তিনি তিন রাকআতকে এর সাথে উল্লেখিত (অন্যান্য রাকআত) থেকে আলাদা করেছেন। আর এটি শুধুমাত্র এই কারণে যে, তিন রাকআতের অর্থ ছিল তার পূর্ববর্তীগুলির অর্থ থেকে স্বতন্ত্র (আলাদা), যা আল-আসওয়াদ, মাসরূক এবং ইয়াহইয়া ইবনুল জাযযার কর্তৃক আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসের অর্থের অনুরূপ হওয়ার দিকে ইঙ্গিত করে। এর স্বপক্ষে আরও প্রমাণ হলো তাঁর থেকে বর্ণিত এই বক্তব্যটি:

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا أحمد بن داود، قال: ثنا ابن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن عبد الحميد بن جبير بن شيبة، عن سعيد بن المسيب عن عائشة قالت الوتر سبعا أو خمسا، والثلاث بتيراء . فكرهت أن تجعل الوتر ثلاثا لم يتقدمهن شيء حتى يكون قبلهن غيرهن، فلما كان الوتر عندها أحسن ما يكون هو أن يتقدمه تطوع إما أربع وإما اثنتان جمعت بذلك تطوع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الليل الذي صلح به الوتر الذي بعدها أوتر قسمت ذلك بذلك وترا. إلا أنه قد ثبت في جملة ذلك عندنا أن الوتر ثلاث فثبت من روايتها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رواه عنها سعد بن هشام لموافقة قولها من رأيها إياه. فثبت بذلك أن الوتر ثلاث لا يسلم إلا في آخرهن. غير أن ما رواه هشام بن عروة، عن أبيه في ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر بخمس لا يجلس إلا في آخرهن، لم نجد له معنى. وقد جاءت العامة عن أبيه وعن غيره، عن عائشة رضي الله عنها بخلاف ذلك، فما روته العامة أولى مما رواه هو وحده وانفرد به. وقد رويت عن عبد الله بن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك آثار يعود معناها أيضا إلى المعنى الذي عاد إليه معنى حديث عائشة. فمن ذلك ما.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, বিতর হয় সাত রাকাত অথবা পাঁচ রাকাত। আর তিন রাকাত বিতর হয় বিচ্ছিন্ন (বতিরাহ)। তাই তিনি মাকরুহ মনে করতেন যে বিতর কেবল তিন রাকাত করা হোক, যার পূর্বে অন্য কোনো সালাত নেই, যতক্ষণ না তার (তিন রাকাতের) পূর্বে অন্য (নফল) সালাত আদায় করা হয়। যখন তাঁর নিকট বিতর সর্বোত্তম হতো, তখন এর পূর্বে নফল সালাত আদায় করা হতো, হয় চার রাকাত বা দুই রাকাত। তিনি এর মাধ্যমে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর রাতের নফল সালাতকে একত্রিত করতেন, যার দ্বারা এর পরবর্তী বিতর বিশুদ্ধ হতো। তিনি এটিকে এর দ্বারা বিতর হিসেবে বিভক্ত করতেন। তবে আমাদের নিকট সাধারণভাবে এটি প্রমাণিত যে বিতর তিন রাকাত। আর তার (আয়েশার) নিজের অভিমত থেকে তার উক্তি অনুযায়ী সাদ ইবনু হিশাম তার থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যে বর্ণনা করেছেন, তা প্রমাণিত। এর মাধ্যমে এটি প্রমাণিত হলো যে বিতর তিন রাকাত, যার কেবল শেষ রাকাতেই সালাম ফেরাতে হয়। যদিও হিশাম ইবনু উরওয়াহ তাঁর পিতা থেকে এ বিষয়ে বর্ণনা করেছেন যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পাঁচ রাকাত বিতর আদায় করতেন এবং কেবল শেষ রাকাতেই বসতেন, এর কোনো অর্থ আমরা পাইনি। কিন্তু অধিকাংশ রাবী তাঁর (উরওয়াহর) পিতা থেকে এবং অন্যান্যরা আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর বিপরীত বর্ণনা করেছেন। তাই যা অধিকাংশ রাবী বর্ণনা করেছেন, তা তার (হিশামের) এককভাবে বর্ণনা করা হাদীস থেকে অধিক অগ্রাধিকারযোগ্য। আর আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর থেকে এ বিষয়ে কিছু বর্ণনা এসেছে, যার অর্থও আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের অর্থের দিকেই ফিরে যায়। এর মধ্যে একটি হলো...

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا ابن مرزوق وبكار، قالا: ثنا وهب قال: ثنا شعبة، عن أبي جمرة، عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة .

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রাতের বেলা তেরো রাকাত সালাত আদায় করতেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا ابن خزيمة، قال: ثنا معلى بن أسد، قال: ثنا وهيب بن خالد، عن عبد الله بن طاوس، عن عكرمة بن خالد، عن ابن عباس أنه بات عند خالته ميمونة، فقام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل فقمت فتوضأت، ثم قمت عن يساره، فجذبني فأدارني عن يمينه، فصلى ثلاث عشرة ركعة، قيامه فيهن سواء .

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর খালা মায়মুনার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাছে রাত কাটালেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতে সালাত (নামাজ) পড়ার জন্য দাঁড়ালেন। আমিও দাঁড়ালাম এবং ওযু করলাম। অতঃপর আমি তাঁর বাম পাশে দাঁড়ালাম। তিনি আমাকে ধরে ডান পাশে ঘুরিয়ে নিলেন। অতঃপর তিনি তেরো রাকাত সালাত আদায় করলেন। সেগুলোর প্রত্যেকটিতে তাঁর কিয়াম (দাঁড়িয়ে থাকা) সমান ছিল।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح. =

حدثنا بكار، قال: ثنا أبو داود، قال: ثنا شعبة، عن سلمة بن كُهيل، قال: سمعت كريبا يحدث عن ابن عباس … فذكر مثله وقال: فتكاملت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث عشرة ركعة . قال أبو جعفر: فقد اتفق هذا الحديث وحديث عائشة في جملة صلاته أنها كانت ثلاث عشرة ركعة. إلا أنه لا تفصيل في حديث ابن عباس فأردنا أن ننظر، هل رُوي عن ابن عباس في تفصيل ذلك شيء؟. فنظرنا في ذلك.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ...এরপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা উল্লেখ করে বললেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সালাত তেরো রাকাত পূর্ণ হলো। আবূ জা’ফর (তাহাবী) বলেন: এই হাদীস এবং আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস একমত যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সালাতের মোট সংখ্যা তেরো রাকাত ছিল। তবে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে এর বিস্তারিত বিবরণ নেই। তাই আমরা দেখতে চাইলাম যে, এ বিষয়ে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বিস্তারিত কিছু বর্ণিত আছে কি না? অতঃপর আমরা তা পরীক্ষা করে দেখলাম।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

فإذا علي بن معبد قد حدثنا، قال: ثنا شبابة بن سوار، قال: ثنا يونس بن أبي إسحاق عن المنهال بن عمرو عن علي بن عبد الله بن عباس، عن أبيه قال: أمرني العباس أن أبيت بآل النبي صلى الله عليه وسلم وتقدم إلي أن لا تنام حتى تحفظ لي صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فصليت مع النبي صلى الله عليه وسلم العشاء، ثم نام، ثم قام، فبال، ثم توضأ، ثم صلى ركعتين ليستا بطويلتين ولا بقصيرتين، ثم عاد إلى فراشه ثم نام حتى سمعت غطيطه أو خطيطه ثم استوى، وفعل مثل ذلك حتى صلى ست ركعات وأوتر بثلاث .

আবদুল্লাহ ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে নির্দেশ দিলেন যে, আমি যেন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরিবারের সাথে রাত্রি যাপন করি। তিনি আমাকে আরও নির্দেশ দিলেন যেন আমি তাঁর (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) সালাত মুখস্থ না করা পর্যন্ত ঘুমিয়ে না যাই। তিনি বলেন: অতঃপর আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে ইশার সালাত আদায় করলাম, এরপর তিনি ঘুমালেন, অতঃপর তিনি উঠলেন, পেশাব করলেন, এরপর ওযু করলেন। অতঃপর তিনি দু’রাকআত সালাত আদায় করলেন, যা খুব লম্বা কিংবা খুব খাটোও ছিল না। এরপর তিনি তাঁর বিছানায় ফিরে আসলেন এবং ঘুমালেন, যতক্ষণ না আমি তাঁর নাক ডাকার (غطيطه) বা হালকা নাক ডাকার (خطيطه) শব্দ শুনলাম। অতঃপর তিনি উঠে দাঁড়ালেন এবং অনুরূপভাবে কাজ করলেন (সালাত আদায় করলেন), এভাবে তিনি মোট ছয় রাকআত সালাত আদায় করলেন এবং তিন রাকআত বিতর পড়লেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

حدثنا أحمد بن داود، قال: ثنا أبو الوليد، قال: ثنا أبو عوانة، عن حصين، عن حبيب بن أبي ثابت عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، قال: ثنا أبي، عن ابن عباس … مثله .

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا صالح بن عبد الرحمن، قال: ثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا هشيم، قال: أنا حصين، عن حبيب بن أبي ثابت، عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، عن أبيه، عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم … مثله، غير أنه قال: ثم أوتر، ولم يقل: بثلاث . فأخبر علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه، عن وتر النبي صلى الله عليه وسلم كيف كان في صلاته تلك، وأنه ثلاث، وخالف أبا جمرة وعكرمة بن خالد وكريبا في عدد التطوع. وأما سعيد بن جبير فروى عن ابن عباس رضي الله عنهما في ذلك

আবদুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এর অনুরূপ (হাদীস বর্ণিত হয়েছে), তবে তিনি বলেছেন: ‘এরপর তিনি বিতর পড়লেন’ কিন্তু তিনি ‘তিন রাকআত’ বলেননি। এরপর আলী ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু আব্বাস তাঁর পিতা (আবদুল্লাহ ইবনু আব্বাস)-এর সূত্রে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বিতর সালাত কেমন ছিল সে সম্পর্কে খবর দিয়েছেন যে, তা ছিল তিন রাকআত। আর তিনি নফল সালাতের সংখ্যার বিষয়ে আবূ জামরাহ, ইকরামা ইবনু খালিদ ও কুরাইব-এর বিরোধী মত পোষণ করেন। কিন্তু সাঈদ ইবনু জুবাইর এই বিষয়ে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

ما حدثنا أبو بكرة، قال: ثنا أبو داود، قال: ثنا شعبة، عن الحكم، قال: سمعت سعيد بن جبير يقول: عن ابن عباس (ح) وحدثنا ابن مرزوق قال: ثنا أبو عامر (ح) وحدثنا سليمان بن شعيب قال: ثنا عبد الرحمن بن زياد قالا: ثنا شعبة عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: بت في بيت خالتي ميمونة، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء، ثم جاء فصلي أربعا، ثم قام فصلى خمس ركعات، ثم صلى ركعتين، ثم نام حتى سمعت غطيطه - أو خطيطه - ثم خرج إلى الصلاة . ففي هذا الحديث أنه صلى إحدى عشرة ركعة، منها ركعتان بعد الوتر. فقد وافق علي بن عبد الله في التسع التي منها الوتر وزاد عليه ركعتين بعد الوتر. وقد روي عن سعيد بن جبير ويحيى بن الجزار عن ابن عباس رضي الله عنهما في وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم مفردا ما يدل على أنه ثلاث، فمن ذلك ما

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমার খালা মায়মুনার ঘরে রাত কাটালাম। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইশার সালাত আদায় করলেন, এরপর এসে তিনি চার রাকাত সালাত আদায় করলেন, তারপর দাঁড়িয়ে পাঁচ রাকাত সালাত আদায় করলেন, এরপর দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি ঘুমিয়ে পড়লেন, এমনকি আমি তাঁর নাক ডাকার শব্দ — অথবা তাঁর শ্বাস-প্রশ্বাসের শব্দ — শুনতে পেলাম। অতঃপর তিনি সালাতের জন্য বেরিয়ে গেলেন। এই হাদীসে আছে যে তিনি এগারো রাকাত সালাত আদায় করেছিলেন, যার মধ্যে বিতরের পরে দু’রাকাত ছিল। এতে তিনি আলী ইবনে আবদুল্লাহর (ঐ) নয় রাকাতের বর্ণনার সাথে একমত হয়েছেন, যাতে বিতর অন্তর্ভুক্ত ছিল, এবং তার উপর বিতরের পরে আরও দু’রাকাত যোগ করেছেন। আর সাঈদ ইবনে জুবাইর ও ইয়াহইয়া ইবনুল জাযযার থেকে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বিতর সম্পর্কে এমন একক বর্ণনাও রয়েছে যা প্রমাণ করে যে তা ছিল তিন রাকাত। তার মধ্য থেকে...

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا أبو بكرة، قال: ثنا أبو داود، قال: ثنا أبو بكر النهشلي، عن حبيب بن أبي ثابت، عن يحيى بن الجزار، عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر بثلاث ركعات .

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তিন রাকাত দ্বারা বিতর সালাত আদায় করতেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا روح بن الفرج، قال: ثنا لوين قال: ثنا شريك، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم … مثله .

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن في المتابعات من أجل شريك بن عبد الله.