حدثنا روح بن الفرج، قال: ثنا لوين، قال: ثنا شريك، عن مخوّل، عن مسلم البطين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بثلاث، يقرأ في الأولى بـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى}، وفي الثانية {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ}، وفي الثالثة بـ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} .

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তিন রাকাত দ্বারা বিতর আদায় করতেন। তিনি প্রথম রাকাতে {সাব্বিহিসমা রাব্বিকাল আ’লা}, দ্বিতীয় রাকাতে {কুল ইয়া আইয়ুহাল কাফিরুন} এবং তৃতীয় রাকাতে {কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ} তিলাওয়াত করতেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لضعف شريك.

حدثنا محمد بن خزيمة، قال: ثنا عبد الله بن رجاء، قال: أنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم … مثله . قال أبو جعفر: فهذا فيه تحقيق ما روى علي بن عبد الله، عن أبيه، من وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان ثلاثا. وأما كريب فروى عن ابن عباس في ذلك.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। আবু জা’ফর বলেন: এটি সেই বর্ণনাকে নিশ্চিত করে যা আলী ইবনে আব্দুল্লাহ তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বিতর সালাত ছিল তিন রাকাত। আর কুরাইবও এ ব্যাপারে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

ما حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا الوحاظي، قال: ثنا سليمان بن بلال، قال: ثنا شريك بن أبي نمر، أن كريبا أخبره أنه سمع ابن عباس يقول: بت ليلة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما انصرف من العشاء الآخرة انصرفت معه، فلما دخل البيت ركع ركعتين خفيفتين ركوعهما مثل سجودهما، وسجودهما مثل قيامهما، ثم اضطجع مكانه في مصلاه حتى سمعت غطيطه، ثم تعارّ ثم توضأ فصلى ركعتين كذلك، ثم اضطجع ثانية مكانه فرقد حتى سمعت غطيطه، ثم فعل مثل ذلك خمس مرات، فصلى عشر ركعات، ثم أوتر بواحدة، وأتاه بلال رضي الله عنه فآذنه بالصبح، فصلى ركعتين ثم خرج إلى الصلاة" . فقد أخبر في هذا الحديث أنه صلى عشر ركعات ثم أوتر بواحدة، فقد يحتمل أن يكون أوتر بواحدة مع اثنتين قد تقدمتاها، فتكونان مع هذه الواحدة ثلاثا ليستوي معنى هذا الحديث، ومعنى حديث علي بن عبد الله، وسعيد بن جبير، ويحيى بن الجزار. ثم نظرنا هل روي عنه ما يبين ذلك؟

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমি এক রাতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট রাত্রিযাপন করলাম। যখন তিনি ইশার সালাত শেষ করে ফিরলেন, আমি তাঁর সাথে ফিরলাম। যখন তিনি ঘরে প্রবেশ করলেন, তখন দ্রুত দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন, যার রুকু ছিল সিজদার মতো এবং সিজদা ছিল কিয়ামের (দাঁড়িয়ে থাকার) মতো। এরপর তিনি তাঁর সালাতের স্থানেই শুয়ে পড়লেন, যতক্ষণ না আমি তাঁর নাক ডাকার আওয়াজ শুনতে পেলাম। অতঃপর তিনি জেগে উঠলেন, এরপর উযু করলেন এবং অনুরূপভাবে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি দ্বিতীয়বার সেই স্থানে শুয়ে পড়লেন এবং ঘুমালেন, যতক্ষণ না আমি তাঁর নাক ডাকার আওয়াজ শুনতে পেলাম। এরপর তিনি এরূপ পাঁচবার করলেন। ফলে তিনি দশ রাকাত সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি এক রাকাত বিতর পড়লেন। আর বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর নিকট আসলেন এবং তাঁকে ফজরের সালাতের জন্য অবহিত করলেন। অতঃপর তিনি দুই রাকাত (সুন্নত) সালাত আদায় করলেন, এরপর সালাতের (জামাতের) জন্য বের হলেন।

এই হাদীসে জানানো হয়েছে যে তিনি দশ রাকাত সালাত আদায় করলেন এবং এরপর এক রাকাত বিতর পড়লেন। সম্ভবত, তিনি এক রাকাত বিতর পড়েছেন যা পূর্বে আদায় করা দুই রাকাতের সাথে মিলিত হয়েছে, ফলে এই এক রাকাতসহ মোট তিন রাকাত হয়েছে। যাতে এই হাদীসের অর্থ, এবং আলী ইবনে আবদুল্লাহ, সাঈদ ইবনে জুবাইর এবং ইয়াহইয়া ইবনুল জাযযারের হাদীসের অর্থের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়। এরপর আমরা দেখলাম, এ বিষয়ে কোনো ব্যাখ্যা কি তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে?

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن من أجل شريك بن عبد الله بن أبي نمر.

فإذا إبراهيم بن منقذ العصفري قد حدثنا، قال: ثنا المقرئ، عن سعيد بن أبي أيوب، قال: ثنا عبد ربه بن سعيد عن مخرمة بن سليمان، عن كريب مولى ابن عباس: أن عبد الله بن عباس حدثه قال فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين بعد العشاء، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم أوتر بثلاث . فاتفق هذا الحديث وحديث ابن أبي داود على أن جميع ما صلى إحدى عشرة ركعة، وبيّن هذا أن الوتر فيها ثلاث، فثبت بذلك أن معنى حديث ابن أبي داود: ثم أوتر بواحدة، أي: مع اثنتين قد تقدمتاها، هما معها وتر.

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এশার পর দুই রাকাত, তারপর দুই রাকাত, তারপর দুই রাকাত, তারপর দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন, এরপর তিন রাকাতের মাধ্যমে বিতর পড়লেন। এই হাদিস এবং ইবনে আবী দাউদের হাদিস এ বিষয়ে একমত যে, তিনি মোট এগারো রাকাত সালাত আদায় করেছিলেন। আর এই হাদিসটি স্পষ্ট করে যে, এর মধ্যে বিতরের রাকাত সংখ্যা হলো তিন। এর মাধ্যমে প্রমাণিত হলো যে ইবনে আবী দাউদের হাদিসের অর্থ— ’তারপর এক রাকাতের মাধ্যমে বিতর পড়লেন’— হলো: এর আগে যে দুই রাকাত পড়া হয়েছে, সেগুলোর সাথে (মিলিয়ে) এটি বিতর, যা এই এক রাকাতসহ (মোট তিন রাকাত) পূর্ণ হয়।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

وقد حدثنا يونس قال: ثنا ابن وهب أن مالكا حدثه عن مخرمة بن سليمان، عن كريب: أن عبد الله بن عباس حدثه أنه بات ليلة عند ميمونة - وهي خالته - فصلّى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم أوتر، ثم اضطجع ثم جاءه المؤذن، فقام فصلى ركعتين خفيفتين، ثم خرج فصلى الصبح" . فقد زاد في هذا الحديث ركعتين ولم يخالفه في الوتر، فكان ما روينا عن ابن عباس - لما جمعت معانيه - يدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر بثلاث. وقد روي عن ابن عباس رضي الله عنهما من قوله في ذلك شيء

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁকে বলেছেন যে, তিনি এক রাতে তাঁর খালা মায়মূনাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে রাত্রিযাপন করেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দুই রাকাত, অতঃপর দুই রাকাত, অতঃপর দুই রাকাত, অতঃপর দুই রাকাত, অতঃপর দুই রাকাত, অতঃপর দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি বিতর (সালাত) আদায় করলেন। এরপর তিনি শুয়ে পড়লেন। অতঃপর মুয়াজ্জিন তাঁর কাছে এলেন। তিনি উঠে হালকাভাবে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন, অতঃপর বেরিয়ে গেলেন এবং ফজরের সালাত আদায় করলেন। এই হাদীসে তিনি (নফল হিসেবে) দুই রাকাত বৃদ্ধি করেছেন, কিন্তু বিতরের (সংখ্যার) ক্ষেত্রে ভিন্নমত পোষণ করেননি। সুতরাং, ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আমরা যা বর্ণনা করেছি—যখন এর অর্থগুলি একত্রিত করা হয়—তা প্রমাণ করে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তিন রাকাত বিতর সালাত আদায় করতেন। আর এ বিষয়ে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও কিছু উক্তি বর্ণিত আছে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

حدثنا محمد بن الحجاج، قال: ثنا الخصيب بن ناصح، قال: ثنا يزيد بن عطاء، عن الأعمش، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: "إني لأكره أن تكون البتراء ثلاثا، ولكن سبعا أو خمسا" .

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই আমি অপছন্দ করি যে তা (আমল) তিন-এ সমাপ্ত হোক, বরং তা সাত অথবা পাঁচ হওয়া উচিত।"

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لضعف يزيد بن عطاء الواسطي.

وحدثنا عيسى بن إبراهيم الغافقي، قال: ثنا سفيان بن عيينة، عن الأعمش … فذكر بإسناده مثله .

এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ঈসা ইবনে ইবরাহীম আল-গাফিকী, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ, আ’মাশ থেকে... অতঃপর তিনি তার সনদসহ অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح

وحدثنا محمد بن خزيمة قال: ثنا عبد الله بن رجاء، قال: أنا شعبة، عن الأعمش … فذكر بإسناده مثله . قال أبو جعفر: فهذا عندنا على أنه كره أنه يوتر وترا لم يتقدمه تطوع، وأحب أن يكون قبله تطوع إما ركعتان وإما أربع. فإن قال قائل: فقد روي عن ابن عباس خلاف هذا، فذكر ما

আবূ জা’ফর বলেন: এটি আমাদের মতে এই ভিত্তিতে যে, তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমনভাবে বিতর পড়া অপছন্দ করতেন যার পূর্বে কোনো নফল (সালাত) পড়া হয়নি। তিনি পছন্দ করতেন যে এর পূর্বে নফল সালাত থাকুক, হয় দুই রাকাত অথবা চার রাকাত। যদি কেউ প্রশ্ন করে: তবে তো ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর বিপরীত বর্ণিত আছে, তখন তিনি উল্লেখ করলেন...

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال: ثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن عطاء قال: قال رجل لابن عباس: هل لك في معاوية أوتر بواحدة، -وهو يريد أن يعيب معاوية-، فقال ابن عباس: أصاب معاوية . قيل له: قد روي عن ابن عباس في فعل معاوية هذا ما يدل على إنكاره إياه عليه. وذلك.

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করল: মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে আপনার কী মত? তিনি বিতর মাত্র এক রাকাত পড়লেন।—সে মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সমালোচনা করতে চাচ্ছিল—তখন ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: মুআবিয়া ঠিক কাজই করেছেন। তাঁকে বলা হলো: মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই কাজের ব্যাপারে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এমন বর্ণনাও এসেছে, যা তাঁর (মুআবিয়ার কাজের) প্রতি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অস্বীকৃতি জ্ঞাপন করে। আর তা এই।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

أن أبا غسان مالك بن يحيى الهمداني حدثنا قال: ثنا عبد الوهاب بن عطاء، قال: أنا عمران بن حدير، عن عكرمة أنه قال: كنت مع ابن عباس عند معاوية نتحدث حتى ذهب هزيع من الليل، فقام معاوية، فركع ركعة واحدة، فقال ابن عباس: "من أين ترى أخذها الحمار؟ .

ইকরিমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে মু‘আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট ছিলাম। আমরা রাতের একটি অংশ পার হওয়া পর্যন্ত আলোচনা করছিলাম। অতঃপর মু‘আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়ালেন এবং এক রাক‘আত সালাত আদায় করলেন। তখন ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তুমি কী মনে করো, এই গাধাটি এটি কোত্থেকে গ্রহণ করেছে?"

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

حدثنا أبو بكرة، قال: ثنا عثمان بن عمر قال: ثنا عمران … فذكر بإسناده مثله إلا أنه لم يقل: الحمار . وقد يجوز أن يكون قول ابن عباس: "أصاب معاوية" على التقية منه له، أي أصاب في شيء آخر لأنه كان في زمنه، ولا يجوز عليه عندنا والله أعلم - أن يكون ما خالف فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي قد علمه عنده صوابا. وقد روي عن ابن عباس في الوتر أنه ثلاث

আবূ বকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... তিনি [অন্য একটি হাদিসের] সনদসহ তার অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে তাতে তিনি ’গাধা’ শব্দটি উল্লেখ করেননি। আর সম্ভবত ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই উক্তি যে, "মু’আবিয়া ঠিক করেছেন," তা ছিল তাঁর থেকে সাবধানতা অবলম্বনস্বরূপ (তাক্বিয়্যার ভিত্তিতে)। অর্থাৎ, তিনি অন্য কোনো বিষয়ে ঠিক করেছেন, কেননা তিনি (মু’আবিয়া) তাঁর (ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) সময়কালে ক্ষমতায় ছিলেন। আর আমাদের মতে এটি বৈধ নয় – আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন – যে তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আমলের বিপরীত কোনো বিষয়কে সঠিক মনে করবেন, যা তাঁর কাছে সঠিক বলে নিশ্চিতভাবে জানা ছিল। আর বিতর সম্পর্কে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তা তিন রাকাত।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا روح بن الفرج، قال: ثنا عبد الله بن محمد الفهمي، قال: أنا ابن لهيعة، عن عبد العزيز بن صالح، عن أبي منصور، قال: سألت عبد الله بن عباس عن الوتر، فقال: ثلاث، وقال ابن لهيعة وحدثني يزيد بن أبي حبيب، عن عمرو بن الوليد بن عبدة، عن أبي منصور بذلك .

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (আবূ মানসূর বলেন) আমি তাঁকে বিতর (সালাত) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন: তিন (রাকআত)। ইবনু লাহী’আহ বলেন, ইয়াযিদ ইবনু আবী হাবীব আমাকে বর্ণনা করেছেন ’আমর ইবনু আল-ওয়ালীদ ইবনু ’আবদাহ থেকে, তিনি আবূ মানসূর থেকে সেই একই তথ্য।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة ولجهالة عبد العزيز بن صالح.

حدثنا يونس قال: ثنا سفيان عن حصين، عن أبي يحيى، قال: سَمر المسور بن مخرمة وابن عباس حتى طلعت الحمراء ، ثم نام ابن عباس فلم يستيقظ إلا بأصوات أهل الزوراء فقال لأصحابه: أتروني أُدْرك أصلّي ثلاثا، - يريد الوتر - وركعتي الفجر وصلاة الصبح، قبل أن تطلع الشمس؟ فقالوا: نعم، فصلّى . وهذا في آخر وقت الفجر. فمحال أن يكون الوتر عنده يجزئ فيه أقل من ثلاث، ثم يصليه حينئذ ثلاثا مع ما يخاف من فوات الفجر، فدل ذلك على صحة ما صرفنا إليه معاني أحاديثه في الوتر أنه ثلاث. وقد روي عن علي بن أبي طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم في الوتر أيضا أنه ثلاث.

আবু ইয়াহইয়া থেকে বর্ণিত, আল-মিসওয়ার ইবনে মাখরামা এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আলোচনা করতে করতে ফর্সা হয়ে যাওয়া পর্যন্ত (বা সূর্যের লাল আভা দেখা না দেওয়া পর্যন্ত) জেগে থাকলেন। এরপর ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ঘুমিয়ে গেলেন এবং জুরাওয়াবাসীদের আওয়াজ ছাড়া আর কিছুতে তার ঘুম ভাঙলো না। তিনি তার সঙ্গীদের জিজ্ঞেস করলেন: তোমরা কি মনে করো আমি সূর্য ওঠার আগে তিন রাকাত (অর্থাৎ বিতর) এবং ফজরের দুই রাকাত সুন্নাত ও ফরয সালাত আদায় করতে পারবো? তারা বললো: হ্যাঁ। অতঃপর তিনি সালাত আদায় করলেন। আর এই ঘটনা ঘটেছিল ফজরের একেবারে শেষ সময়ে। এমন অবস্থায় এটা অসম্ভব যে তাঁর মতে বিতর সালাত তিন রাকাতের কম হলেও যথেষ্ট হবে, অথচ ফজরের সালাত ছুটে যাওয়ার আশঙ্কার মধ্যেও তিনি তিন রাকাত আদায় করলেন। এটি প্রমাণ করে যে বিতর সালাত তিন রাকাত হওয়া সংক্রান্ত তাঁর হাদিসগুলোর যে ব্যাখ্যা আমরা দিয়েছি তা সঠিক। আর আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বিতর সম্পর্কে এমন বর্ণনা রয়েছে যে তা তিন রাকাত।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : موضع عند سوق المدينة قرب المسجد النبوي مرتفع كالمنارة، كما في النخب 6/ 459. إسناده صحيح.

حدثنا فهد، قال: ثنا أبو غسان قال: ثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر بتسع سور من المفصل، في الركعة الأولى: {أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ} {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ}، و {إِذَا زُلْزِلَتِ}، وفي الثانية: {وَالْعَصْرِ}، و {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ}، و {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ}، وفي الثالثة: {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ}، و {تَبَّتْ}، و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} . وقد روى عن عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিতরের সালাতে মুফাস্সাল (ছোট ছোট সূরার অংশ) এর নয়টি সূরা দিয়ে কিরাত পড়তেন। প্রথম রাকাআতে: সূরা তাকাসুর, সূরা কদর এবং সূরা যিলযাল। দ্বিতীয় রাকাআতে: সূরা আসর, সূরা নাসর এবং সূরা কাওসার। এবং তৃতীয় রাকাআতে: সূরা কাফিরুন, সূরা মাসাদ (তব্বাত) এবং সূরা ইখলাস। অনুরূপ বর্ণনা ইমরান ইবনু হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

حدثنا فهد قال: ثنا الحماني، قال: ثنا عباد بن العوام عن الحجاج، عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن عمران بن حصين أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الوتر في الركعة الأولى بـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى}، وفي الثانية: بـ {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ}، وفي الثالثة: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} . وقد روي عن زيد بن خالد الجهني عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك.

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিতর সালাতের প্রথম রাকাতে سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى, দ্বিতীয় রাকাতে قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ এবং তৃতীয় রাকাতে قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ পাঠ করতেন। এই বিষয়ে যায়েদ ইবনে খালিদ আল-জুহানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করা হয়েছে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لتدليس حجاج بن أرطاة وقد عنعن.

ما حدثنا يونس، قال: ثنا ابن وهب، أن مالكا حدثه، عن عبد الله بن أبي بكر، عن أبيه، أن عبد الله بن قيس بن مخرمة أخبره عن زيد بن خالد الجهني أنه قال: لأرمقن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فتوسدت عتبته أو فسطاطه، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين خفيفتين، ثم صلى ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثلاث مرار ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما، ثم صلى ركعتين هما دون اللتين قبلهما، ثم صلى ركعتين هما دون اللتين قبلهما، ثم أوتر، فذلك ثلاث عشرة ركعة . فالكلام في هذا مثل الكلام فيما تقدمه. وقد روي عن أبي أمامة، عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك

যায়েদ ইবনে খালিদ আল-জুহানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি অবশ্যই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সালাত পর্যবেক্ষণ করব। তিনি বলেন, এরপর আমি তাঁর দরজার চৌকাঠ অথবা তাঁর তাঁবুর কাছে শুয়ে থাকলাম। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দুটি হালকা (সংক্ষিপ্ত) রাকাত সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি তিনবার দীর্ঘ, দীর্ঘ, দীর্ঘ— এমন দুটি রাকাত সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি আরও দুটি রাকাত সালাত আদায় করলেন, যা পূর্বের দুটির চেয়ে কম দীর্ঘ ছিল। এরপর তিনি আরও দুটি রাকাত সালাত আদায় করলেন, যা পূর্বের দুটির চেয়ে কম দীর্ঘ ছিল। এরপর তিনি আরও দুটি রাকাত সালাত আদায় করলেন, যা পূর্বের দুটির চেয়ে কম দীর্ঘ ছিল। এরপর তিনি বিতর (সালাত) আদায় করলেন। মোট এই হল তেরো রাকাত। এই বিষয়ে আলোচনা পূর্বের আলোচনার মতোই। আর এই বিষয়ে আবূ উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হতে বর্ণিত আছে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

ما حدثنا سليمان بن شعيب قال: ثنا الخصيب بن ناصح، قال: ثنا عُمارة بن زاذان، عن أبي غالب، عن أبي أمامة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر بتسع، فلما بدن وكثر لحمه أوتر بسبع وصلى ركعتين وهو جالس يقرأ فيهما بـ و {إِذَا زُلْزِلَتِ}، و {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ} . فقد يجوز أن يكون ذكر شفعه -وهو التطوع- ووتره، فجعل ذلك كله وترا كما ذكرنا في بعض ما تقدم ذكرنا له. وقد روينا عن أبي أمامة من فعله ما يدل على هذا

আবূ উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নয় রাকাত বিতর পড়তেন। এরপর যখন তিনি স্থূলকায় হলেন এবং তার মাংস বৃদ্ধি পেল, তিনি সাত রাকাত বিতর পড়তেন এবং বসে দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন। তিনি তাতে (ঐ দুই রাকাতে) সূরা ’ইযা যুলযিলাত’ এবং ’ক্বুল ইয়া আইয়ুহাল কাফিরূন’ পড়তেন। এটা সম্ভবত জায়েয যে তিনি তাঁর শাফ (জোড়) – যা নফল – এবং তাঁর বিতর উভয়ের কথা বলেছেন। আর তিনি এই সবগুলোকে বিতর বানিয়েছেন, যেমন আমরা পূর্বে আলোচিত কোনো কোনো ক্ষেত্রে উল্লেখ করেছি। আমরা আবূ উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আমল থেকেও এমন বর্ণনা পেয়েছি যা এর প্রমাণ বহন করে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن في المتابعات والشواهد من أجل أبي غالب البصري.

حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا أبو داود، قال: ثنا سليمان بن حيان، عن أبي غالب أن أبا أمامة كان يوتر بثلاث . فثبت بذلك أن الوتر عند أبي أمامة هو ما ذكرنا ومحال أن يكون ذلك عنده كذلك، وقد علم من فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم خلافه، ولكن ما علمه من فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم معناه ما صرفنا إليه والله أعلم. وقد روي في ذلك عن أم الدرداء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তিন রাকাতের মাধ্যমে বিতর পড়তেন। এর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, আবু উমামার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিকট বিতর হলো যা আমরা উল্লেখ করলাম। আর এটা অসম্ভব যে তাঁর নিকট বিষয়টি এ রকম হবে, অথচ তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আমল সম্পর্কে এর বিপরীত জানতেন। কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আমল সম্পর্কে তাঁর যে জ্ঞান ছিল, তার অর্থ হলো যা আমরা এর দিকে ফিরিয়েছি। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত। আর এই বিষয়ে উম্মু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করা হয়েছে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن كسابقه.

ما قد حدثنا محمد بن خزيمة، قال: ثنا نعيم بن حماد، قال: ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن يحيى بن الجزار، عن أم الدرداء قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بثلاث عشرة ركعة، فلما كبر وضعف أوتر بسبع . فالكلام في هذا مثل الكلام في حديث أبي أمامة أيضا. وقد روي في ذلك عن أم سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم

উম্মে দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তেরো রাকাত বিতর পড়তেন। কিন্তু যখন তিনি বৃদ্ধ ও দুর্বল হয়ে গেলেন, তখন সাত রাকাত বিতর পড়তেন। এই বিষয়ে আলোচনা আবু উমামার হাদীসের আলোচনার মতোই। আর এই বিষয়ে উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকেও বর্ণিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لضعف نعيم بن حماد.

ما حدثنا فهد، قال: ثنا علي بن معبد قال: ثنا جرير بن عبد الحميد، عن منصور، عن الحكم، عن مقسم عن أم سلمة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بسبع وبخمس لا يفصل بينهن بسلام ولا بكلام . فقد يجوز أن يكون هذا قبل أن يحكم الوتر، فكان من شاء أوتر بخمس، ومن شاء أوتر بسبع، وكان إنما يراد منهم أن يصلوا وترا لا عدد له معلومًا. وقد روي عن أبي أيوب ما يدل على أن ذلك قد كان كذلك

উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিতর সালাত সাত অথবা পাঁচ রাকাত দ্বারা আদায় করতেন। তিনি এগুলোর মাঝে সালাম বা কোনো কথা দ্বারা বিচ্ছেদ ঘটাতেন না। এটি সম্ভবত বিতর-এর বিধান সুনির্দিষ্টভাবে নির্ধারিত হওয়ার পূর্বের ঘটনা ছিল। তখন যে ব্যক্তি চাইত সে পাঁচ রাকাত দ্বারা বিতর পড়ত, আর যে ব্যক্তি চাইত সে সাত রাকাত দ্বারা বিতর পড়ত। তাদের কাছে মূলত বেজোড় সালাত (বিতর) আদায় করাই চাওয়া হতো, যার কোনো সুনির্দিষ্ট সংখ্যা জানা ছিল না। আর আবূ আইয়ুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তা দ্বারাও এ বিষয়ের সমর্থন পাওয়া যায় যে, ব্যাপারটি সেরকমই ছিল।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.