حدثنا صالح بن عبد الرحمن، قال: ثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا هشيم قال: ثنا حصين، عن مصعب بن سعد، عن أبيه: أنه كان يوتر بواحدة .

সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এক রাকআত দ্বারা বিতর পড়তেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

وحدثنا محمد بن خزيمة، قال: ثنا عبد الله بن رجاء، قال: ثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة، قال: أمنا سعد بن أبي وقاص في صلاة العشاء الآخرة، فلما انصرف تنحى في ناحية المسجد فصلى ركعة فاتبعته فأخذت بيده فقلت له: يا أبا إسحاق ما هذه الركعة؟ قال: وتر أنام عليه قال عمرو فذكرت ذلك لمصعب بن سعد فقال: "كان يوتر بركعة" -يعني سعدا- . قيل له: قد يجوز أن يكون سعد فعل في ذلك ما احتمله ما فعل عثمان فيما ذكرنا قبله. فإن قال قائل: ففي حديث عمرو بن مرة ما يدل على خلاف ذلك، لأنه قال: صلى بنا، فلما انصرف تنحى فصلى ركعة قيل له: قد يجوز أن يكون ذلك الانصراف هو الانصراف إلى منزله وقد كان صلى قبل ذلك بعد انصرافه من صلاته.

সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আমাদের নিয়ে ইশার শেষ সালাত আদায় করলেন। যখন তিনি (সালাত শেষে) ফিরলেন, তখন মসজিদের এক কোণে সরে গিয়ে এক রাকাত সালাত আদায় করলেন। তখন আমি তাঁর অনুসরণ করলাম এবং তাঁর হাত ধরে বললাম, হে আবূ ইসহাক! এই এক রাকাত কীসের? তিনি বললেন: এটা হলো বিতর, যার উপর আমি রাত যাপন করি। আমর (ইবনু মুররাহ) বলেন, আমি এই বিষয়টি মুসআব ইবনু সা’দ-এর নিকট উল্লেখ করলাম। তখন তিনি বললেন: "তিনি (অর্থাৎ সা’দ) এক রাকাত দিয়ে বিতর আদায় করতেন।"

তাকে (অর্থাৎ বিরোধীকে) বলা হলো: সম্ভবত সা’দ এই বিষয়ে এমন কাজ করেছেন, যা পূর্বে উল্লেখিত উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাজের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হওয়ায় অনুমোদিত ছিল। যদি কেউ বলে যে: আমর ইবনু মুররাহ-এর হাদীসে এর বিপরীত প্রমাণ রয়েছে, কারণ তিনি বলেছেন: ’তিনি আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন, যখন তিনি ফিরলেন, তখন এক রাকাত সালাত আদায় করলেন।’ তাকে বলা হলো: সম্ভবত সেই ফেরা ছিল তাঁর নিজ বাড়িতে ফেরা, এবং তিনি ইতিপূর্বে তাঁর (ফরয) সালাত থেকে ফেরার পর (বিতর) সালাত আদায় করে রেখেছিলেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن في المتابعات من أجل عبد الله بن سلمة.

وقد حدثنا أبو أمية، قال: ثنا عبد الوهاب بن عطاء قال: ثنا داود بن أبي هند، عن عامر قال: كان آل سعد وآل عبد الله بن عمر يسلمون في الركعتين من الوتر ويوترون بركعة . قال أبو جعفر: فقد بين الشعبي في هذا الحديث مذهب آل سعد في الوتر، وهم المقتدون بسعد، المتبعون لفعله، وإن وترهم الذي كان ركعة ركعة إنما هو وتر بعد صلاة قد فصلوا بينه وبينها بتسليم. فقد عاد ذلك إلى قول الذين ذهبوا إلى أن الوتر ثلاث.

আমের থেকে বর্ণিত... তিনি বললেন: সা‘দ-এর পরিবারবর্গ এবং আবদুল্লাহ ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরিবারবর্গ বিতরের দুই রাকা‘আতে সালাম ফিরাতেন এবং এক রাকা‘আত দ্বারা বিতর পড়তেন। আবু জা’ফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই হাদীসে শা‘বী (রাহিমাহুল্লাহ) বিতরের ক্ষেত্রে সা‘দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরিবারবর্গের মাযহাব বর্ণনা করেছেন। তারা সা‘দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অনুকরণকারী এবং তাঁর আমলের অনুসরণকারী ছিলেন। আর তাদের বিতর, যা এক রাকা‘আত ছিল, তা মূলত এমন একটি সালাতের পরে পড়া হতো যেখান থেকে তারা সালামের মাধ্যমে পৃথক হয়ে যেতেন। ফলে এটি সেই লোকেদের মতামতের দিকেই ফিরে আসে যারা বিতরকে তিন রাকা‘আত মনে করেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

وقد حدثنا بكار، قال: ثنا أبو داود قال: ثنا حماد، عن حماد، عن إبراهيم: أن ابن مسعود عاب ذلك على سعد . ومحال عندنا أن يكون عبد الله عاب ذلك على سعد مع نبل سعد وعلمه - إلا لمعنى قد ثبت عنده هو أولى من فعله، ولو كان ابن مسعود إنما خالفه برأيه لما كان رأيه أولى من رأي سعد، ولما عاب ذلك على سعد إذا كان فأخذ ذلك منه هو الرأي، ولكن الذي علمه ابن مسعود مما خالف فعل سعد في ذلك هو غير الرأي. وإن احتج في ذلك

বক্কার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবূ দাঊদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে [বর্ণনা করেন] যে, ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সা‘দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সেই কাজের নিন্দা করেছিলেন।

আমাদের নিকট এটা অসম্ভব যে, সা‘দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মহত্ত্ব ও জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও আব্দুল্লাহ (ইবনু মাসঊদ) তাঁর সেই কাজের নিন্দা করবেন—যদি না ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এমন কোনো দলিল সাব্যস্ত না থাকে যা সা‘দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কর্মের চেয়েও অধিক অগ্রাধিকার পাওয়ার যোগ্য। যদি ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কেবল তাঁর ব্যক্তিগত মতের ভিত্তিতেই তাঁর বিরোধিতা করতেন, তাহলে ইবনু মাসঊদ-এর মত সা‘দ-এর মতের চেয়ে অগ্রাধিকার পেত না। আর যেহেতু তা গ্রহণ করা একটি মত ছিল, তাই তিনি সা‘দ-এর কাজের নিন্দা করতেন না। বরং ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই বিষয়ে সা‘দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাজের যে বিরোধিতা করেছিলেন, তা ব্যক্তিগত মতের ভিত্তিতে ছিল না। যদি তিনি এই বিষয়ে প্রমাণ উপস্থাপন করেন [তবে তা ভিন্ন কথা]।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : رجاله ثقات.

بما حدثنا فهد، قال: ثنا محمد بن كثير، عن الأوزاعي، عن يزيد بن أبي مريم، عن أبي عبيد الله، قال: رأيت أبا الدرداء وفضالة بن عبيد ومعاذ بن جبل رضي الله عنهم يدخلون المسجد والناس في صلاة الغداة فيتنحون إلى بعض السواري - فيوتر كل واحد منهم - بركعة ثم يدخلون مع الناس في الصلاة . قيل له: قد يجوز أن يكون ذلك كان منهم بعدما كانوا صلوا في بيوتهم أشفاعا كثيرة فكان ذلك الذي صلوا في بيوتهم هو الشفع، وما صلوا في المسجد هو الوتر، فيعود ذلك أيضا إلى أن الوتر ثلاث.

আবূ উবাইদুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবূ দারদা, ফাদালাহ ইবন উবাইদ এবং মু’আয ইবন জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখলাম, তাঁরা মসজিদে প্রবেশ করছেন যখন লোকেরা ফজরের সালাতে (ব্যস্ত)। তখন তাঁরা কিছু খুঁটির দিকে সরে গেলেন এবং তাঁদের প্রত্যেকে এক রাকআত বেজোড় (বিতর) সালাত আদায় করলেন। অতঃপর তাঁরা লোকদের সাথে (জামাতে) সালাতে যোগদান করলেন। তাঁকে বলা হলো: এটা সম্ভব যে তাঁরা তাঁদের ঘরে বহু জোড় (শাফা) সালাত আদায়ের পরে এটি করেছিলেন। ফলে, তাঁরা তাঁদের ঘরে যা সালাত আদায় করেছিলেন তা ছিল শাফা (জোড়), আর মসজিদে যা আদায় করেছিলেন তা ছিল বিতর (বেজোড়), যার ফলে এই বিষয়টিও প্রমাণিত হয় যে বিতর তিন রাকআত।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن في المتابعات من أجل محمد بن كثير بن عطاء.

وقد حدثنا ربيع المؤذن، قال: ثنا ابن وهب قال أخبرني ابن أبي الزناد، عن أبيه، قال: أثبت عمر بن عبد العزيز الوتر بالمدينة بقول الفقهاء -: ثلاثا لا يسلم إلا في آخرهن .

আবূ আয-যিনাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) ফকীহগণের মতানুসারে মদীনায় বিতরকে তিন রাকাত হিসেবে সাব্যস্ত করেন, যার শেষ রাকাতে ছাড়া সালাম ফিরাতে হয় না।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا أبو العوام محمد بن عبد الله بن عبد الجبار المرادي، قال: ثنا خالد بن نزار الأيلي، قال: ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن السبعة: سعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير، والقاسم بن محمد، وأبي بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد، وعبيد الله بن عبد الله، وسليمان بن يسار - في مشيخة سواهم أهل فقه وصلاح وفضل - وربما اختلفوا في الشيء فأخذ بقول أكبرهم وأفضلهم رأيا، فكان مما وعيت عنهم على هذه الصفة: أن الوتر ثلاث لا يسلّم إلا في آخرهن . فهذا من ذكرنا من فقهاء المدينة وعلمائهم قد أجمعوا أن الوتر ثلاث لا يسلم إلا في آخرهن وتابعهم على ذلك عمر بن عبد العزيز، ولم ينكر ذلك منكر سواهم، وقد علم سعيد بن المسيب ما كان من وتر، سعد، فأفتى بغيره، ورآه أولى منه، وقد أفتى عروة بن الزبير بذلك أيضا، وقد روى عنه الزهري وابنه هشام في الوتر ما قد تقدمت روايتنا له في هذا الباب. فهذا عندنا مما لا ينبغي خلافه لما قد شهد له من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم فعل أصحابه، وأقوال أكثرهم من بعده ثم اتفق عليه تابعوهم. كتب السنة شرح معاني الآثار أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة بن عبد الملك بن سَلَمة الأزدي الحجري المصري الطحاوي الحنفي (229 - 321 هـ) لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي (محقق على ثلاث عشرة نسخة خطية، ومقابل بكتاب نخب الأفكار للعيني) دار ابن حزم - بيروت، لبنان الأولى، 1442 هـ - 2021 م 10 (9 والفهارس) [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع] 21 ربيع الأول 1446 قال أبو جعفر قال قوم : لا يقرأ في ركعتي الفجر، وقال آخرون : يقرأ فيهما بفاتحة الكتاب خاصة. واحتج الفريقان في ذلك

আবু আল-’আওয়াম মুহাম্মাদ ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু আবদুল জাব্বার আল-মুরাদী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খালিদ ইবনু নিযার আল-আইলী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনু আবিয যিনাদ, তার পিতা থেকে, তিনি সাতজন থেকে— সাঈদ ইবনু মুসায়্যিব, উরওয়াহ ইবনু যুবাইর, কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ, আবু বকর ইবনু আবদুর রহমান, খারিজাহ ইবনু যাইদ, উবায়দুল্লাহ ইবনু আবদুল্লাহ এবং সুলাইমান ইবনু ইয়াসার— যারা ছিলেন তাদের মধ্যকার একদল লোক যারা ফিকহ, সচ্চরিত্রতা ও মর্যাদার অধিকারী ছিলেন। এবং হয়তো কোনো বিষয়ে তাদের (সাতজনের) মতানৈক্য হতো, তখন তাদের মধ্যে যিনি বয়সে এবং অভিমতের দিক থেকে শ্রেষ্ঠ হতেন, তার বক্তব্য গ্রহণ করা হতো। এভাবে তাদের কাছ থেকে যা কিছু আমি স্মরণ করে রেখেছি তার মধ্যে এই বিষয়টিও ছিল: বিতর হলো তিন রাকআত, যার শেষ রাকআত ব্যতীত সালাম ফিরানো হবে না।

আমরা যাদের আলোচনা করেছি, এই ফকীহগণ ও মদীনার আলেমগণ সকলে একমত হয়েছেন যে বিতর তিন রাকআত এবং এর শেষ রাকআত ছাড়া সালাম ফিরানো হবে না। উমার ইবনু আবদুল আযীযও এই মতের অনুসরণ করেছেন। তারা ব্যতীত অন্য কেউই এই মতকে প্রত্যাখ্যান করেননি। সাঈদ ইবনু মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিতরের পদ্ধতি সম্পর্কে অবগত থাকা সত্ত্বেও এর ভিন্ন ফতোয়া দিয়েছেন এবং তিনি এটিকে (সাদ’র পদ্ধতির চেয়ে) অগ্রগণ্য মনে করেছেন। উরওয়াহ ইবনু যুবাইরও অনুরূপ ফতোয়া দিয়েছেন। যুহরী এবং তার পুত্র হিশামও বিতর সম্পর্কে তার থেকে সেই বর্ণনা করেছেন যা এই অধ্যায়ে আমাদের পূর্বের বর্ণনায় গত হয়েছে। অতএব, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাদীস, অতঃপর তার সাহাবীগণের আমল এবং তাদের পরবর্তী অধিকাংশের বাণী দ্বারা এর সপক্ষে সাক্ষ্য প্রমাণিত হওয়ায় এবং এরপর তাবেঈগণ এই বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করায়— আমাদের মতে এর বিরোধিতা করা উচিত নয়।

আবু জা‘ফর (তাহাবী) বলেন: একদল লোক বলেছেন, ফজরের দুই রাকআতে কিরাআত পড়বে না। আর অন্যেরা বলেছেন, তাতে শুধুমাত্র সূরা ফাতিহা পড়বে। উভয় দলই এ বিষয়ে তাদের দলীল পেশ করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن غير شيخ الطحاوي فلم أقف على ترجمته.

بما قد حدثنا يونس قال: أنا ابن وهب أن مالكا حدثه، عن نافع عن ابن عمر، أن حفصة أم المؤمنين أخبرته: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا سكت المؤذن من الأذان لصلاة الصبح - أو النداء بالصبح - صلى ركعتين خفيفتين قبل أن تقام الصلاة .

হাফসা উম্মুল মু’মিনীন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন ফজরের সালাতের জন্য মুআযযিন আযান দেওয়া থেকে (অর্থাৎ আযান শেষ করার পর) অথবা ফজরের আহ্বানের পর চুপ হয়ে যেতেন, তখন সালাতের ইকামত হওয়ার আগেই তিনি দু’রাকাআত হালকা (সংক্ষিপ্ত) সালাত আদায় করতেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا محمد بن إدريس المكي، قال: ثنا الحميدي، قال: ثنا عبد العزيز بن أبي حازم، عن موسى بن عقبة عن نافع … فذكر بإسناده نحوه . قال أبو جعفر: فذهب قوم إلى أن السنة فيهما هي التخفيف. وممن قال: إنه يقرأ فيهما بفاتحة الكتاب خاصة، مالك بن أنس رضي الله عنهما.

মুহাম্মাদ ইবনু ইদরীস আল-মাক্কী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আল-হুমায়দী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আব্দুল আযীয ইবনু আবী হাযিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মূসা ইবনু উকবাহ থেকে, তিনি নাফি’ থেকে… অতপর তিনি তার সনদসহ অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আবু জাফর বলেন: একদল লোক এই মত পোষণ করেন যে, এই দুই (বিষয়ে) সুন্নাত হলো সংক্ষিপ্ততা অবলম্বন করা। আর যারা বলেন যে, এই দুই (রাকাআত/বিষয়ে) কেবল মাত্র ফাতিহাতুল কিতাব (সূরা ফাতিহা) পাঠ করা হবে, তাদের মধ্যে রয়েছেন মালিক ইবনু আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أنا ابن وهب قال: قال مالك بذلك آخذ في خاصة نفسي أن أقرأ فيهما بأم القرآن .

মালিক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমার ব্যক্তিগত জীবনে এটাই অনুসরণ করি যে, আমি ওই দুই (রাকাআতে) উম্মুল কুরআন (সূরা ফাতিহা) পাঠ করি।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح

حدثنا أبو أمية، قال: ثنا عبد الله بن حُمران، قال: ثنا عبد الحميد بن جعفر، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قبل الفجر ركعتي الفجر ركعتين خفيفتين حتى أقول: هل قرأ فيهما بأم الكتاب؟ .

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফজরের (ফরযের) আগের দুই রাকাত সালাত এমন হালকাভাবে আদায় করতেন যে, আমি (নিজেই) বলতাম: তিনি কি এ দু’রাকাতে উম্মুল কিতাব (সূরা ফাতিহা) পড়েছেন?

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا حسين بن نصر، قال: ثنا يوسف بن عدي، قال: ثنا علي بن مسهر، عن يحيى بن سعيد … فذكر بإسناده نحوه .

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুসাইন ইবনু নাসর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউসুফ ইবনু আদী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী ইবনু মুসহির, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি এর সনদসহ অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح، وهو مكرر سابقه.

حدثنا فهد، قال: ثنا عبد الله بن صالح، قال: ثنا معاوية بن صالح، أن يحيى بن سعيد، حدثه أن محمد بن عبد الرحمن حدثه عن أمه عمرة، أن عائشة قالت … ثم ذكر نحوه .

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... অতঃপর (রাবী) অনুরূপ বক্তব্য উল্লেখ করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن في المتابعات من أجل عبد الله بن صالح.

حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا عثمان بن عمر قال: أنا شعبة، عن محمد بن عبد الرحمن، قال: سمعت عمتي عمرة تحدث عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا طلع الفجر صلى ركعتين خفيفتين أقول: يقرأ فيهما بفاتحة الكتاب . قال أبو جعفر: ففي حديث شعبة هذا خلاف ما في غيره من أحاديث عائشة رضي الله عنها التي قبله لأنه قال: قالت أقول: قرأ فيهما بفاتحة الكتاب. ففي هذا تثبيت قراءته فيهما، فذلك حجة على من نفى القراءة منهما، وقد يجوز أن يكون يقرأ فيهما بفاتحة الكتاب وغيرها فيخفف القراءة جدا حتى تقول على التعجب من تخفيفه "هل قرأ فيهما بفاتحة الكتاب؟ ". وقد روي عنها منقطعا ما فيه أنه قد كان يقرأ فيهما غير فاتحة الكتاب.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ফজর উদিত হতো, তখন তিনি দু’রাকাআত হালকা সালাত (নামায) আদায় করতেন। (আমি নিজেই) বলি: তিনি কি এর মধ্যে ফাতিহাতুল কিতাব (সূরা ফাতিহা) পাঠ করতেন? আবূ জা’ফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: শু’বার এই হাদীসটি এর পূর্ববর্তী আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অন্যান্য হাদীসের বিপরীত, কারণ (তিনি (আয়িশা) বর্ণনা করেছেন): আমি বলি: তিনি এর মধ্যে ফাতিহাতুল কিতাব পাঠ করতেন। এতে এই দুই রাকাআতে তাঁর ক্বিরাআত (পঠন) প্রমাণিত হয়। আর তাই যারা এই দুই রাকাআতে ক্বিরাআত অস্বীকার করে, তাদের বিরুদ্ধে এটি প্রমাণ (হুজ্জাহ) হিসাবে গণ্য। তবে এটাও হতে পারে যে, তিনি এ দু’রাকাআতে ফাতিহাতুল কিতাব এবং অন্য কিছু পাঠ করতেন, কিন্তু তিনি ক্বিরাআত এতই হালকা করতেন যে, এর অতি সংক্ষিপ্ততার কারণে আশ্চর্যান্বিত হয়ে আপনি বলতেন, "তিনি কি এ দু’রাকাআতে ফাতিহাতুল কিতাব পাঠ করেছেন?" আর মুনক্বাত্বি’ (বিচ্ছিন্ন সনদে) সূত্রে তাঁর (আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এ দু’রাকাআতে ফাতিহাতুল কিতাব ছাড়া অন্য কিছু পাঠ করতেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا أبو بكرة، قال: ثنا سعيد بن عامر، قال: ثنا هشام، عن محمد، أن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخفي ما يقرأ فيهما، وذكرت {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ}، و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} . فقد ثبت عنه بحديث عائشة رضي الله عنها الذي رواه شعبة في قراءة فاتحة الكتاب وبحديث أبي بكرة هذا قراءة، {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ}، و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}، فثبت بذلك أنه كان يفعل فيهما ما يفعل في سائر الصلوات من القراءة. ثم نظرنا، هل روى غير عائشة رضي الله عنها عنه في ذلك شيئا؟

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই দুই (রাকাত)-এ যা পাঠ করতেন, তা গোপন রাখতেন (নিম্নস্বরে পড়তেন)। আর তিনি উল্লেখ করলেন, {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ} এবং {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}। সুতরাং, আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস, যা শু’বাহ ফাতিহাতুল কিতাব (সূরা ফাতিহা) পাঠের বিষয়ে বর্ণনা করেছেন, এবং আবূ বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই হাদীস, যেখানে {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ} এবং {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} পাঠ করার উল্লেখ আছে, দ্বারা প্রমাণিত হলো যে, তিনি ঐ (দুই রাকাত)-এও এমন করতেন যেমন অন্যান্য সালাতসমূহে পাঠ করতেন। অতঃপর আমরা দেখলাম, আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছাড়া অন্য কেউ কি এ বিষয়ে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে কিছু বর্ণনা করেছেন?

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف للانقطاع، محمد بن سيرين لم يسمع من عائشة رضي الله عنها. =

فإذا إبراهيم بن أبي داود قد حدثنا، قال: ثنا أحمد بن يونس، قال: ثنا عبد الملك بن الوليد بن معدان عن عاصم، عن أبي وائل عن عبد الله، قال: ما أحصي ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الركعتين قبل الفجر والركعتين بعد المغرب، بـ {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ}، و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} .

আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি গুনে শেষ করতে পারবো না যে কতবার আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ফজরের পূর্বের দুই রাকাআতে এবং মাগরিবের পরের দুই রাকাআতে {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ} এবং {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} তিলাওয়াত করতে শুনেছি।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لضعف عبد الملك بن الوليد.

حدثنا محمد بن خزيمة، قال: ثنا عبد الله بن رجاء، قال: أنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن مجاهد (ح). وحدثنا فهد، قال: ثنا أبو نعيم، قال: ثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن مجاهد، عن ابن عمر قال رمقت النبي صلى الله عليه وسلم أربعا وعشرين مرة أو خمسا وعشرين مرة يقرأ في الركعتين قبل صلاة الغداة وفي الركعتين بعد المغرب بـ {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ}، و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} .

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে চব্বিশ অথবা পঁচিশবার পর্যবেক্ষণ করেছি যে, তিনি ফজরের সালাতের পূর্বে দুই রাক’আতে এবং মাগরিবের সালাতের পরে দুই রাক’আতে ’ক্বুল ইয়া আইয়ুহাল কাফিরূন’ এবং ’ক্বুল হুওয়াল্লাহু আহাদ’ পাঠ করতেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

حدثنا ربيع المؤذن، قال: ثنا أسد (ح) وحدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا سويد بن سعيد، قالا: ثنا مروان بن معاوية، قال: ثنا عثمان بن حكيم الأنصاري، قال: أنا سعيد بن يسار، سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في ركعتي الفجر في الأولى منهما {قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا} [البقرة: 136]، الآية وفي الثانية: {قَالُوا آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ} [المائدة: 111] .

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফজরের দু’রাকাত সালাতে প্রথম রাকাতে পড়তেন: {قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا} (বাকারা: ১৩৬) এই আয়াতটি, আর দ্বিতীয় রাকাতে পড়তেন: {قَالُوا آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ} (মায়েদা: ১১১)।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا ابن أبي داود قال: ثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا عبد العزيز بن محمد، قال: ثنا عثمان بن عمر بن موسى، قال: سمعت أبا الغيث، يقول: سمعت أبا هريرة يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في السجدتين قبل الفجر، في السجدة الأولى {قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ} [البقرة: 136] الآية، وفي السجدة الثانية في {رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنْزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ} [آل عمران: 53] .

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ফজরের পূর্বের (সুন্নাত) দুই রাকা’আতে (নামাজে) তিলাওয়াত করতে শুনেছি। প্রথম রাকা’আতে (তিনি পাঠ করতেন): {তোমরা বলো, আমরা আল্লাহতে ঈমান এনেছি এবং যা আমাদের প্রতি অবতীর্ণ হয়েছে, আর যা ইব্রাহীমের প্রতি অবতীর্ণ হয়েছিল...} (সূরা আল-বাকারা: ১৩৬) পর্যন্ত আয়াত। আর দ্বিতীয় রাকা’আতে (তিনি পাঠ করতেন): {হে আমাদের প্রতিপালক, আপনি যা অবতীর্ণ করেছেন আমরা তাতে ঈমান এনেছি এবং আমরা রাসূলের অনুসরণ করেছি, অতএব আপনি আমাদেরকে সাক্ষ্যদানকারীদের অন্তর্ভুক্ত করুন।} (সূরা আলে ইমরান: ৫৩)।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا عثمان بن موسى بن خلف العمي، قال: ثنا خلف بن موسى، عن أبيه، عن قتادة عن أنس بن مالك قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في ركعتي الفجر بـ قل يا أيها الكافرون، وقل هو الله أحد .

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফজরের (সুন্নাত) দুই রাকাতে ‘কুল ইয়া আইয়ুহাল কাফিরুন’ এবং ‘কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ’ পাঠ করতেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن غير عثمان بن موسى بن خلف، يقول العيني في النخب 6/ 528: لم أقف على ترجمته وحاله. وأخرجه البزار كما في النخب 6/ 528، والبيهقي في الشعب (2293) من طرق عن خلف بن موسى به.