حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا أبو عمر الحوضي، قال: ثنا يزيد بن إبراهيم، عن عمرو بن دينار، قال: رأيت ابن الزبير رضي الله عنهما يصلي في الحجر .

আমর বিন দীনার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে হাজরে (হিজর) সালাত আদায় করতে দেখেছি।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا أبو بكرة، قال: ثنا أبو داود، قال: ثنا شعبة (ح) وحدثنا علي بن شيبة، قال: ثنا يزيد بن هارون، قال: أنا شعبة، عن عمرو بن مرة، قال: سمعت هلال بن يساف يحدث، عن عمرو بن راشد، عن وابصة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي خلف الصف وحده، فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعيد الصلاة .

ওয়াবিসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক ব্যক্তিকে একাকী কাতারের (সাফের) পিছনে সালাত আদায় করতে দেখলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে সালাতটি পুনরায় আদায় করার নির্দেশ দিলেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لجهالة حال عمرو بن راشد.

حدثنا صالح بن عبد الرحمن، قال: ثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا هشيم، عن حصين، عن هلال بن يساف، قال: أخذ بيدي زياد بن أبي الجعد، فأقامني على وابصة بن معبد بالرقة، فقال: هذا حدثني أن رجلا صلى خلف الصف وحده، فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعيد الصلاة .

ওয়াবিসাহ ইবনে মা’বাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এক ব্যক্তি একাকী কাতার পিছনে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে সালাত পুনরায় আদায় করতে নির্দেশ দিলেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا حبّان بن هلال، قال: ثنا ملازم بن عمرو، قال: ثنا عبد الله بن بدر السحيمي، عن عبد الرحمن بن علي بن شيبان السحيمي، عن أبيه وكان أحد الوفد، قال صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فقضى صلاته، ورجل فرد يصلي خلف الصف، فقام نبي الله صلى الله عليه وسلم حتى قضى صلاته، ثم قال: "استقبل صلاتك، فلا صلاة لفرد خلف الصف" . فذهب قوم إلى أن من صلى خلف صف منفردا، فصلاته باطلة واحتجوا في ذلك بهذه الآثار. وخالفهم في ذلك آخرون ، فقالوا: من فعل ذلك فقد أساء، وصلاته مجزئة عنه وقالوا: ليس في هذه الآثار ما يدل على خلاف ما قلنا. وذلك أنكم رويتم أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر الذي صلى خلف الصف أن يعيد الصلاة فقد يجوز أن يكون أمره بذلك، لأنه صلى خلف الصف. ويجوز أن يكون أمره بذلك لمعنى آخر كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم الذي دخل المسجد فصلى أن يعيد الصلاة، ثم أمره أن يعيدها حتى فعل ذلك مرارا في حديث رفاعة، وأبي هريرة رضي الله عنهما. فلم يكن ذلك، لأنه دخل المسجد فصلى، ولكنه لمعنى غير ذلك، وهو تركه إصابة فرائض الصلاة. فيحتمل أيضا ما رويتم من أمر النبي صلى الله عليه وسلم الرجل الذي صلى خلف الصف أن يعيد الصلاة، لا لأنه صلى خلف الصف، ولكن لمعنى آخر كان منه في الصلاة. وفي حديث علي بن شيبان معنى زائد على المعنى الذي في حديث وابصة، وذلك أنه قال: صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فقضى صلاته، ورجل فرد يصلي خلف الصف، فقام عليه نبي الله صلى الله عليه وسلم حتى قضى صلاته ثم قال: "استقبل فإنه لا صلاة لفرد خلف الصف". قال أبو جعفر: ففي هذا الحديث أنه أمره أن يعيد الصلاة وقال: "لا صلاة لفرد خلف الصف" فيحتمل أن يكون أمره إياه بإعادة الصلاة كان للمعنى الذي وصفنا في معنى حديث وابصة. وأما قوله: "لا صلاة لفرد خلف الصف" فيحتمل أن يكون ذلك كقوله: "لا وضوء لمن لم يسم الله" وكالحديث الآخر "لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد" وليس ذلك على أنه إذا صلى كذلك كان في حكم من لم يصل، ولكنه قد صلى صلاة تجزئه، ولكنها ليست بمتكاملة الأسباب في الفرائض والسنن، لأن من سنة الصلاة مع الإمام اتصال الصفوف، وسد الفرج، هكذا ينبغي للمصلي خلف الإمام أن يفعل، فإن قصر ذلك فقد أساء وصلاته تجزئه ولكنها ليست بالصلاة المتكاملة في فرائضها وسننها، فقيل لذلك لا صلاة له أي: لا صلاة له متكاملة، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "ليس المسكين بالذي ترده التمرة والتمرتان، ولكن المسكين الذي لا يعرف فيتصدق عليه، ولا يسأل الناس"، فكان معنى قوله "ليس المسكين بالذي ترده التمرة والتمرتان" إنما معناه: ليس هو بالمسكين المتكامل في المسكنة، إذ هو يسأل فيعطى ما يقوته ويواري عورته. ولكن المسكين الذي لا يسأل الناس ولا يعرفونه فيتصدقون عليه. فنفي في هذا الحديث من كان مسكينا غير متكامل أسباب المسكنة أن يكون مسكينا. فيحتمل أن يكون أيضا إنما نفي بقوله "لا صلاة لمن صلى خلف الصف وحده" من صلى خلف الصف أن لا يكون مصليا، لأنه غير متكامل أسباب الصلاة، وهو قد صلى صلاة تجزئه. فإن قال قائل: فهل تجدون عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا شيئا يدل على ما قلتم؟. قيل له: نعم

আবদুর রহমান ইবনু আলী ইবনু শায়বান আস-সুহায়মীর পিতা (আলী ইবনু শায়বান আস-সুহায়মী), যিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে আসা) প্রতিনিধিদলের একজন ছিলেন, তিনি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পিছনে সালাত আদায় করলাম। তিনি তাঁর সালাত শেষ করলেন, তখন এক ব্যক্তি একা একাকীভাবে কাতার পিছনে সালাত আদায় করছিল। নবীুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার সালাত শেষ না হওয়া পর্যন্ত দাঁড়িয়ে রইলেন। অতঃপর বললেন: "তোমার সালাত পুনরায় শুরু করো, কারণ কাতারের পিছনে একাকী সালাত আদায়কারীর সালাত হয় না।"

একদল আলেম এই মত গ্রহণ করেছেন যে, যে ব্যক্তি একাকী কাতারের পিছনে সালাত আদায় করে, তার সালাত বাতিল। তারা এ বিষয়ে এই হাদীসগুলো দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন।

অন্যরা তাদের বিরোধিতা করেছেন এবং বলেছেন: যে এমনটি করে, সে ভুল করেছে, কিন্তু তার সালাত তার জন্য যথেষ্ট হয়ে যাবে। তারা বলেছেন: এসব হাদীসে এমন কিছু নেই যা আমাদের মতের বিপরীত কিছু প্রমাণ করে। আর এর কারণ হলো, আপনারা বর্ণনা করেছেন যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওই ব্যক্তিকে সালাত পুনরাবৃত্তি করতে নির্দেশ দিয়েছিলেন যিনি কাতারের পিছনে সালাত আদায় করেছিলেন। এটা সম্ভব যে তিনি তাকে এজন্য নির্দেশ দিয়েছিলেন যে তিনি কাতারের পিছনে সালাত আদায় করেছিলেন। তবে এটাও সম্ভব যে তিনি তাকে অন্য কোনো কারণে নির্দেশ দিয়েছিলেন, যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওই ব্যক্তিকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যে মসজিদে প্রবেশ করে সালাত আদায় করেছিল, তাকে সালাত পুনরাবৃত্তি করতে, অতঃপর তিনি তাকে পুনরাবৃত্তি করতে নির্দেশ দেন যতবার না সে তা সঠিকভাবে সম্পন্ন করেছে—যেমন রিফা’আ ও আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে এসেছে। এর কারণ এটি ছিল না যে সে মসজিদে প্রবেশ করে সালাত আদায় করেছিল, বরং এর কারণ ছিল অন্য কিছু, আর তা হলো সালাতের ফরযসমূহ সঠিকভাবে পালন না করা।

সুতরাং, এটাও সম্ভব যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওই ব্যক্তিকে সালাত পুনরাবৃত্তি করার যে নির্দেশ দিয়েছিলেন—যা আপনারা বর্ণনা করেছেন—তা এই কারণে ছিল না যে সে কাতারের পিছনে সালাত আদায় করেছিল, বরং সালাতে তার পক্ষ থেকে অন্য কোনো ভুলের কারণে তা ছিল।

আলী ইবনু শায়বানের হাদীসে ওয়াবিসার হাদীসে বর্ণিত অর্থের চেয়ে অতিরিক্ত একটি অর্থ রয়েছে। আর তা হলো, তিনি বলেছেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পিছনে সালাত আদায় করলাম। তিনি তাঁর সালাত শেষ করলেন, তখন এক ব্যক্তি একা একাকীভাবে কাতার পিছনে সালাত আদায় করছিল। নবীুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার সালাত শেষ না হওয়া পর্যন্ত তার দিকে এগিয়ে দাঁড়ালেন, অতঃপর বললেন: "পুনরায় শুরু করো, কেননা কাতারের পিছনে একাকী সালাত আদায়কারীর সালাত হয় না।"

আবূ জা’ফর (আল-তাহাবী) বলেন: এই হাদীসে রয়েছে যে, তিনি তাকে সালাত পুনরাবৃত্তি করতে নির্দেশ দেন এবং বলেন: "কাতারের পিছনে একাকী সালাত আদায়কারীর সালাত হয় না।" এটা সম্ভব যে তাকে সালাত পুনরাবৃত্তি করার নির্দেশটি সেই অর্থের জন্য ছিল, যা আমরা ওয়াবিসার হাদীসের প্রসঙ্গে ব্যাখ্যা করেছি।

আর তাঁর বাণী: "কাতারের পিছনে একাকী সালাত আদায়কারীর সালাত হয় না" এর অর্থ এমন হতে পারে, যেমন তাঁর বাণী: "যে বিসমিল্লাহ বলেনি, তার ওযু নেই" এবং অন্য হাদীস: "মসজিদের প্রতিবেশীর সালাত মসজিদ ছাড়া হয় না।" এর অর্থ এই নয় যে, যদি সে এভাবে সালাত আদায় করে, তবে সে সালাত আদায় না করার হুকুমের মধ্যে পড়ে যাবে; বরং সে এমন সালাত আদায় করেছে যা তার জন্য যথেষ্ট, কিন্তু ফরয ও সুন্নতের দিক থেকে তার কারণগুলো পূর্ণাঙ্গ নয়। কেননা ইমামের সাথে সালাতের সুন্নতের মধ্যে রয়েছে কাতারগুলোকে সংযুক্ত করা এবং ফাঁকা স্থানগুলো বন্ধ করা। ইমামের পিছনে সালাত আদায়কারীর এমনটিই করা উচিত। যদি সে এতে ত্রুটি করে, তবে সে ভুল করেছে এবং তার সালাত যথেষ্ট হয়ে যাবে, কিন্তু তার সালাত ফরয ও সুন্নতের দিক থেকে পূর্ণাঙ্গ সালাত নয়। এই কারণেই বলা হয়েছে, তার সালাত নেই, অর্থাৎ তার পূর্ণাঙ্গ সালাত নেই।

যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মিসকীন সেই ব্যক্তি নয় যাকে এক-দুটি খেজুর ফিরিয়ে দেয়, বরং মিসকীন সেই ব্যক্তি যাকে চেনা যায় না যাতে তাকে সাদাকা দেওয়া হয় এবং সে মানুষের কাছে কিছু চায় না।" সুতরাং তাঁর বাণী, "মিসকীন সেই ব্যক্তি নয় যাকে এক-দুটি খেজুর ফিরিয়ে দেয়" এর অর্থ হলো: সে মিসকীনত্বের দিক থেকে পূর্ণাঙ্গ মিসকীন নয়, কারণ সে চায় এবং তাকে এমন কিছু দেওয়া হয় যা তার প্রয়োজন মেটায় ও তার লজ্জাস্থান আবৃত করে। কিন্তু মিসকীন হলো সে, যে মানুষের কাছে চায় না এবং লোকেরা তাকে চেনে না যাতে তাকে সাদাকা দিতে পারে।

সুতরাং এই হাদীসে এমন মিসকীনকে মিসকীন হতে অস্বীকার করা হয়েছে, যে মিসকীনত্বের কারণগুলোর দিক থেকে পূর্ণাঙ্গ নয়। একইভাবে এটাও সম্ভব যে, তাঁর বাণী: "যে ব্যক্তি কাতারের পিছনে একা সালাত আদায় করে তার কোনো সালাত নেই" এর মাধ্যমে তিনি কাতারের পিছনে সালাত আদায়কারীকে এই জন্য অস্বীকার করেছেন যে সে পূর্ণাঙ্গ সালাতের কারণগুলো সম্পন্ন করেনি, যদিও সে এমন সালাত আদায় করেছে যা তার জন্য যথেষ্ট।

যদি কেউ প্রশ্ন করে: আপনারা কি এ বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে এমন কিছু পেয়েছেন যা আপনাদের মতকে সমর্থন করে?
তাকে বলা হবে: হ্যাঁ।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا أبو بكرة، قال: ثنا أبو عمر الضرير، قال: أنا حماد بن سلمة، أن زياد الأعلم أخبرهم عن الحسن عن أبي بكرة، قال: جئت ورسول الله صلى الله عليه وسلم راكع، وقد حفزني النفس، فركعت دون الصف، ثم مشيت إلى الصف. فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة، قال: أيكم الذي ركع دون الصف؟ " قال أبو بكرة: أنا، قال: "زادك الله حرصا ولا تعُد" .

আবু বকরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি (মসজিদে) এমন সময় এলাম যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রুকুতে ছিলেন। আমার শ্বাস-প্রশ্বাস দ্রুত চলছিল। তাই আমি কাতারে পৌঁছানোর আগেই রুকু করে নিলাম, এরপর হেঁটে কাতারে গিয়ে দাঁড়ালাম। যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সালাত শেষ করলেন, তখন তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তোমাদের মধ্যে কে কাতারের আগে রুকু করেছিলে? আবু বকরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আল্লাহ তোমার আগ্রহ (নেক কাজে) বৃদ্ধি করুন, তবে তুমি আর এরূপ করো না।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

حدثنا الحسين بن الحكم الحبري، قال: ثنا عفان بن مسلم، قال: ثنا حماد بن سلمة … فذكر بإسناده مثله .

আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আল-হুসাইন ইবনুল হাকাম আল-হিবরী, তিনি বলেন, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আফফান ইবনু মুসলিম, তিনি বলেন, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনু সালামাহ ... অতঃপর তিনি এর সনদসহ অনুরূপ বর্ণনা করলেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا فهد، قال: ثنا الحماني، قال: ثنا يزيد بن زريع، عن سعيد بن أبي عروبة، عن زياد الأعلم، قال: ثنا الحسن: أن أبا بكرة ركع دون الصف فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "زادك الله حرصا ولا تعُد" . قال أبو جعفر: ففي هذا الحديث أنه ركع دون الصف، فلم يأمره النبي صلى الله عليه وسلم بإعادة الصلاة. فلو كان من صلى خلف الصف لا تجزئه صلاته لكان من دخل في الصلاة خلف الصف لا يكون داخلا فيها. ألا ترى! أن من صلى على مكان قذر أن صلاته فاسدة، ومن افتتح الصلاة على مكان قذر ثم صار إلى مكان نظيف أن صلاته فاسدة. فكان كل من افتتح الصلاة في موطن لا يجوز له فيه أن يأتي بالصلاة فيه بكمالها لم يكن داخلا في الصلاة. فلما كان دخول أبي بكرة في الصلاة دون الصف دخولا صحيحا كانت صلاة المصلي كلها دون الصف صلاة صحيحة. فإن قال قائل: فما معنى قوله "ولا تعُد" قيل له: ذلك عندنا يحتمل معنيين: يحتمل: فلا تعد أن تركع دون الصف حتى تقوم في الصف، كما قد روى عنه أبو هريرة

আবু বকরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই তিনি কাতারের বাইরে (একাকী) রুকু করেছিলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: “আল্লাহ তোমার আগ্রহ (নেক কাজের প্রতি) বৃদ্ধি করুন, তবে এরূপ আর করো না।”

আবূ জা’ফার (ইমাম ত্বাহাবী) বলেন: এই হাদীসে প্রমাণ হয় যে তিনি কাতারের বাইরে রুকু করেছিলেন, অথচ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে সালাত পুনরায় আদায় করতে নির্দেশ দেননি। যদি কাতারের পিছনে একাকী সালাত আদায়কারীর সালাত যথেষ্ট না হতো (বা কবুল না হতো), তাহলে যে ব্যক্তি কাতারের পিছনে সালাতে প্রবেশ করে, সে যেন সালাতেই প্রবেশ করেনি। আপনি কি দেখেন না! যে ব্যক্তি নাপাক (অপবিত্র) স্থানে সালাত আদায় করে, তার সালাত বাতিল। আর যে ব্যক্তি অপবিত্র স্থানে সালাত শুরু করে, এরপর পবিত্র স্থানে চলে যায়, তার সালাতও বাতিল। অতএব, যে কেউ এমন স্থানে সালাত শুরু করে যেখানে তার জন্য পূর্ণাঙ্গ সালাত আদায় করা বৈধ নয়, সে সালাতেই প্রবেশ করেনি।

যেহেতু আবু বকরার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাতারের পিছনে সালাতে প্রবেশ করা একটি সহীহ্ (বৈধ) প্রবেশ ছিল, তাই কাতারের পিছনে সালাত আদায়কারীর পূর্ণ সালাতই সহীহ্ (বৈধ)।

যদি কেউ প্রশ্ন করে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী, "আর এরূপ করো না" – এর অর্থ কী? তাকে বলা হবে: আমাদের মতে, এর দুটি অর্থ হওয়ার সম্ভাবনা আছে: প্রথমত, এর অর্থ হতে পারে: কাতারে দাঁড়ানোর আগে কাতারের বাইরে রুকু করো না, যেমনটি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح على شرط مسلم.

حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا المقدمي، قال: حدثني عمر بن علي، قال: ثنا ابن عجلان، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا أتى أحدكم الصلاة فلا يركع دون الصف، حتى يأخذ مكانه الصف" . ويحتمل قوله "ولا تعُد" أي: ولا تعد أن تسعى إلى الصلاة سعيا يحفزك فيه النفس، كما قد جاء عنه في غير هذا الحديث

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন সালাতে উপস্থিত হয়, তখন সে যেন কাতার ব্যতীত রুকূ না করে, যতক্ষণ না সে কাতারে তার স্থান গ্রহণ করে।" আর তাঁর বাণী "ولا تعُد" (এবং তুমি ফিরে যেও না/পুনরায় কোরো না) এর সম্ভাব্য অর্থ হলো: তুমি এমনভাবে দ্রুত সালাতের দিকে ধাবিত হয়ো না যাতে তোমার নফস তোমাকে তাড়িত করে, যেমনটি এই হাদীস ছাড়া অন্য হাদীসেও তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : رجاله ثقات.

حدثنا أحمد بن عبد الرحمن، قال: ثنا عمي، قال: ثنا إبراهيم بن سعد، عن أبيه (ح) وحدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا وهب، قال: ثنا شعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون، وأتوها وأنتم تمشون وعليكم السكينة، فما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فأتموا" .

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যখন সালাতের ইকামত দেওয়া হয়, তখন তোমরা দৌড়ে (সালাতে) আসবে না, বরং তোমরা হেঁটে আসো এবং তোমাদের উপর আবশ্যক হলো প্রশান্তি (ধীরস্থিরতা) অবলম্বন করা। সুতরাং তোমরা (জামা‘আতে) যা পাও, তা আদায় কর, আর যা তোমাদের ছুটে যায়, তা পূর্ণ কর।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا محمد بن خزيمة، وفهد، قالا: حدثنا عبد الله بن صالح، قال: حدثني الليث، قال: حدثني ابن الهاد، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة … فذكر بإسناده مثله غير أنه قال: "فاقضوا" .

মুহাম্মাদ ইবনু খুযাইমাহ ও ফাহদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: আবদুল্লাহ ইবনু সালিহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: লায়স আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ইবনু আল-হাদ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনু শিহাব থেকে, তিনি আবূ সালামাহ থেকে... অতপর তিনি তাঁর সনদ সহ এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: "অতএব তোমরা ফায়সালা করো।"

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن في المتابعات من أجل عبد الله بن صالح.

حدثنا أبو بكرة، قال: ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة … فذكر بإسناده مثله .

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ বাকরাহ, তিনি বললেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ আল-আনসারী, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আমর থেকে, তিনি আবূ সালামাহ থেকে... অতঃপর তিনি তাঁর সনদসহ অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن من أجل محمد بن عمرو بن علقمة.

حدثنا محمد بن خزيمة، قال: ثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا سفيان، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم … مثله .

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا إسماعيل بن يحيى، قال: ثنا محمد بن إدريس، قال: ثنا محمد بن إسماعيل، عن ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم … مثله .

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে অনুরূপ [হাদীস] বর্ণিত।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا سليمان بن شعيب، قال: ثنا الخصيب، قال: ثنا همام، عن هشام، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم … مثله .

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ (বর্ণনা) এসেছে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده قوي من أجل الخصيب.

حدثنا ربيع المؤذن، قال: ثنا أسد، قال: ثنا حماد سلمة، عن أيوب، عن محمد … فذكر بإسناده مثله .

রবী’ আল-মুআয্যিন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আসাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাম্মাদ (ইবনু) সালামা বর্ণনা করেছেন, আইয়ূব-এর সূত্রে, মুহাম্মাদ-এর সূত্রে... অতঃপর তিনি তাঁর ইসনাদের মাধ্যমে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا صالح بن عبد الرحمن، قال: ثنا القعنبي، قال: ثنا مالك، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا ثوّب بالصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون، وأتوها وعليكم السكينة والوقار فما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فأتموا" .

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন সালাতের ইকামত দেওয়া হয়, তখন তোমরা দৌড়াতে দৌড়াতে সালাতে যেও না, বরং তোমরা শান্ত ও ধীরস্থিরভাবে সালাতে যেও। তারপর তোমরা (জামা’আতের সাথে) যতটুকু পাও, ততটুকু আদায় করো এবং যা তোমাদের ছুটে গেছে, তা পূর্ণ করো।"

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا يونس، قال: أنا ابن وهب، أن مالكا حدثه، عن العلاء، عن أبيه، وإسحاق بن عبد الله أنهما سمعا أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم ذكر بإسناده مثله وزاد "فإن أحدكم في صلاة ما كان يعمد إلى الصلاة" .

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, অতঃপর তিনি (বর্ণনাকারী) তাঁর ইসনাদসহ অনুরূপ বর্ণনা করলেন এবং অতিরিক্ত বললেন: "নিশ্চয়ই তোমাদের কেউ ততক্ষণ পর্যন্ত সালাতে থাকে, যতক্ষণ সে সালাতের উদ্দেশ্যে মনোনিবেশ করে।"

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا علي بن معبد، قال: ثنا عبد الوهاب، قال: أنا حميد الطويل، عن أنس رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إذا جاء أحدكم -يعني إلى الصلاة- فليمش على هينته، فليصل ما أدرك، وليقض ما سبق به منها" . قال أبو جعفر: والنظر عندنا يدل على أن من صلى خلف الصف فصلاته جائزة. وذلك أنهم لا يختلفون في رجل كان يصلي وراء الإمام في صف، فخلا موضع رجل أمامه أنه ينبغي له أن يمشي إليه حتى يقوم فيه، وكذلك روي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন তোমাদের কেউ (অর্থাৎ, সালাতের উদ্দেশ্যে) আসে, তখন সে যেন শান্তভাবে হেঁটে আসে। অতঃপর জামাআতের সাথে যতটুকু সালাত পায়, তা যেন আদায় করে এবং যা ছুটে গেছে, তা যেন পূর্ণ করে নেয়।"
ইমাম আবু জা’ফর বলেন: আমাদের পর্যবেক্ষণ এই দিকে নির্দেশ করে যে, যে ব্যক্তি কাতার পিছনে সালাত আদায় করে, তার সালাতও বৈধ। এর কারণ হলো, যদি কোনো ব্যক্তি ইমামের পিছনে কোনো কাতারে সালাত আদায় করে, আর তার সামনে এক ব্যক্তির পরিমাণ জায়গা খালি হয়, তবে তার জন্য উচিত হলো হেঁটে গিয়ে সেই খালি জায়গায় দাঁড়িয়ে যাওয়া। অনুরূপ বর্ণনা আবদুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত আছে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا أبو الوليد، قال: ثنا شعبة، قال: ثنا عمرو بن مرة، قال: سمعت خيثمة بن عبد الرحمن يقول: صليت إلى جنب ابن عمر فرأى في الصف خللا، فجعل يغمزني أن أتقدم إليه، وجعلت إنما يمنعني أن أتقدم الضن بمكاني إذا جلس أن أبعد منه فلما أن رأى ذلك تقدم هو . والذي يتقدم من صف إلى صف على ما ذكرنا هو فيما بين الصفين في غير صف، فلم يضره ذلك، ولم يخرجه من الصلاة. فلو كانت الصلاة لا تجوز إلا لقائم في صف، لفسدت على هذا صلاته لما صار في غير صف، وإن كان ذلك أقل القليل. كما أن من وقف على مكان نجس وهو يصلي أقل القليل، أفسد ذلك عليه صلاته. فلما أجمعوا أنهم يأمرون هذا الرجل بالتقدم إلى ما خلا أمامه من الصف، ولا يفسد عليه صلاته كونه فيما بين الصفين في غير صف دل ذلك أن من صلى دون الصف أن صلاته مجزئة عنه. وقد روي عن جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم ركعوا دون الصف، ثم مشوا إلى الصف، واعتدوا بتلك الركعة التي ركعوها دون الصف. فمن ذلك ما

খায়ছামা ইবনে আবদুর রহমান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পাশে সালাত আদায় করছিলাম। তিনি কাতারটিতে একটি ফাঁকা স্থান দেখতে পেলেন। তখন তিনি আমাকে তার দিকে এগিয়ে যাওয়ার জন্য ইশারা করতে লাগলেন। আর আমি সামনে এগিয়ে যেতে দ্বিধা করছিলাম, কারণ আমার জায়গাটি (ইবনে উমারের) কাছ থেকে দূরে সরে যাওয়ার ভয় হচ্ছিল যখন আমরা বসতাম (তাসাহহুদের জন্য)। যখন তিনি তা দেখলেন, তখন তিনি নিজেই এগিয়ে গেলেন। আর যে ব্যক্তি কাতার থেকে কাতারের দিকে সামনে এগিয়ে যায়—যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি—সে দু’টি কাতারের মাঝখানে (সামান্য সময়ের জন্য) থাকে, যা কাতার নয়। কিন্তু এর কারণে তার কোনো ক্ষতি হলো না এবং তা তাকে সালাত থেকে বের করে দিল না। যদি সালাত কেবল কাতারে দাঁড়ানো ব্যক্তির জন্যই বৈধ হতো, তাহলে ঐ ব্যক্তির সালাত বাতিল হয়ে যেত, যখন সে কাতারবিহীন স্থানে চলে গিয়েছিল, যদিও তা সামান্য সময়ের জন্য ছিল। যেমনভাবে কোনো ব্যক্তি সামান্য সময়ের জন্য নাপাক জায়গায় দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করলে তার সালাত বাতিল হয়ে যায়। যখন সকলে একমত যে, তারা এই ব্যক্তিকে কাতারের সামনে ফাঁকা জায়গায় এগিয়ে যাওয়ার জন্য নির্দেশ দেন এবং কাতারদ্বয়ের মধ্যবর্তী স্থানে (যা কাতার নয়) থাকার কারণে তার সালাত নষ্ট হয় না—তখন এর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, যে ব্যক্তি কাতারের পেছনে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করে, তার সালাত শুদ্ধ হয়। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের একটি জামাত থেকে বর্ণিত আছে যে, তাঁরা কাতারের পেছনে রুকু করেন, তারপর কাতারে হেঁটে আসেন এবং কাতারের পেছনে করা ঐ রুকুটিকে গণ্য করেন। তাদের মধ্যে যারা...

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

حدثنا محمد بن عمرو بن يونس، قال: ثنا يحيى بن عيسى عن سفيان، عن منصور، عن زيد بن وهب، قال: دخلت المسجد أنا وابن مسعود، فأدركنا الإمام وهو راكع، فركعنا ثم مشينا حتى استوينا بالصف. فلما قضى الإمام الصلاة، قمت لأقضي، فقال عبد الله: قد أدركت الصلاة .

আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যায়দ ইবনে ওয়াহব বলেন: আমি ও ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মসজিদে প্রবেশ করলাম। আমরা ইমামকে রুকূ অবস্থায় পেলাম। আমরাও রুকূ করলাম, এরপর হেঁটে গিয়ে কাতারে দাঁড়ালাম। যখন ইমাম সালাত শেষ করলেন, তখন আমি (ছুটে যাওয়া অংশ) আদায় করার জন্য দাঁড়ালাম। তখন আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, তুমি (পূর্ণ) সালাত পেয়ে গেছো।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لضعف شيخ الطحاوي.