حدثنا فهد، قال: ثنا أبو نعيم، قال: ثنا بشير بن سليمان، قال: حدثني سيار أبو الحكم، عن طارق، قال: كنا مع ابن مسعود جلوسا، فجاء من آذنه فقال: قد قامت الصلاة، فقام وقمنا فدخلنا المسجد، فرأى الناس ركوعا في مقدم المسجد، فكبر فركع ومشى، وفعلنا مثل ما فعل به . فإن اعتل في هذا معتل بأن عبد الله إنما فعل ذلك لأنه صار هو وأصحابه صفا قيل له: فقد روي عن زيد بن ثابت في ذلك

তারিক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে বসা ছিলাম। তখন তাঁর কাছে একজন লোক এসে তাঁকে বললেন, ’সালাত শুরু হয়ে গেছে।’ ফলে তিনি দাঁড়ালেন এবং আমরাও দাঁড়ালাম। অতঃপর আমরা মসজিদে প্রবেশ করলাম। তিনি দেখলেন যে মসজিদের সামনের দিকে লোকেরা রুকু করছে। তখন তিনি তাকবীর বললেন, অতঃপর রুকু করলেন এবং রুকু অবস্থাতেই হেঁটে গেলেন। আমরাও তিনি যা করলেন, তাই করলাম। যদি কেউ এক্ষেত্রে এই বলে আপত্তি তোলে যে, আব্দুল্লাহ (ইবনু মাসউদ) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কেবল এই কারণে এমনটি করেছিলেন যে তিনি ও তাঁর সাথীরা (রুকু করার পরই) একটি কাতার (সাফ) হয়ে গিয়েছিলেন, তবে তাকে বলা হবে যে, যায়িদ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর থেকেও এই বিষয়ে বর্ণনা রয়েছে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : رجاله ثقات.

ما حدثنا يونس، قال: ثنا سفيان، عن الزهري، عن أبي أمامة بن سهل، قال: رأيت زيد بن ثابت دخل المسجد والناس ركوع، فمشى حتى إذا أمكنه أن يصل إلى الصف وهو راكع، كبر فركع ثم دب وهو راكع حتى وصل الصف .

আবূ উমামা ইবনে সাহল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি যায়েদ ইবনে সাবিতকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মসজিদে প্রবেশ করতে দেখলাম, যখন মানুষ রুকু অবস্থায় ছিল। অতঃপর তিনি হাঁটলেন, যখন তার পক্ষে রুকু অবস্থায় কাতার পর্যন্ত পৌঁছা সম্ভব হলো, তখন তিনি তাকবীর বললেন এবং রুকুতে গেলেন। অতঃপর তিনি রুকু অবস্থায় (সামনের দিকে) অগ্রসর হলেন, যতক্ষণ না তিনি কাতারে পৌঁছে গেলেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا يونس، قال: ثنا ابن وهب، قال: حدثني مالك، وابن أبي ذئب، عن ابن شهاب … فذكر بإسناده مثله .

ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনু ওয়াহব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক এবং ইবনু আবী যি’ব ইবনু শিহাব থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি এর অনুরূপ সানাদসহ তা উল্লেখ করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا ابن أبي مريم، قال: أنا ابن أبي الزناد، قال: أخبرني أبي، عن خارجة بن زيد بن ثابت: أن زيد بن ثابت كان يركع على عتبة المسجد ووجهه إلى القبلة، ثم يمشي معترضا على شقه الأيمن ثم يعتد بها إن وصل إلى الصف أو لم يصل . فإن قال قائل: فأنتم تخالفون ما قد رويتموه عن ابن مسعود وزيد بن ثابت، وتقولون: لا ينبغي لأحد أن يركع دون الصف. قيل له: نعم، ولكن احتججنا بذلك عليك، لتعلم أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم لا يبطلون صلاة من دخل في الصلاة قبل وصوله إلى الصف. فإن قال قائل: فما الذي ذهبتم إليه حتى خالفتم عبد الله وزيدا رضي الله عنهما؟. قيل له: ما قد رويناه في هذا الباب من حديث أبي هريرة رضي الله عنه "لا يركع أحدكم دون الصف حتى يأخذ مكانه من الصف" وقد قال بذلك الحسن رحمه الله.

যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মসজিদের চৌকাঠের (প্রবেশদ্বারের ওপর) রুকু করতেন, যখন তাঁর মুখ কিবলার দিকে থাকত। অতঃপর তিনি ডান দিক হয়ে আড়াআড়িভাবে হেঁটে যেতেন এবং তিনি এটিকে যথেষ্ট মনে করতেন— তিনি কাতার পর্যন্ত পৌঁছতে পারুন বা না পারুন।

যদি কেউ প্রশ্ন করে: আপনারা তো ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যা বর্ণনা করেছেন, তার বিরোধিতা করছেন, আর বলছেন যে, কারো জন্য কাতারের বাইরে রুকু করা উচিত নয়।

তাকে বলা হবে: হ্যাঁ, (আমরা তা বলি), কিন্তু আমরা আপনার সামনে সেটিকে প্রমাণ হিসেবে পেশ করেছি, যাতে আপনি জানতে পারেন যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সকল সাহাবীই ওই ব্যক্তির সালাত বাতিল করেন না, যে কাতারে পৌঁছার আগেই সালাতে প্রবেশ করে ফেলে।

যদি অন্য কেউ প্রশ্ন করে: তাহলে আপনারা কোন্ মত গ্রহণ করেছেন যার কারণে আপনারা আবদুল্লাহ (ইবনে মাসঊদ) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিরোধিতা করলেন?

তাকে বলা হবে: আমরা এই অধ্যায়ে আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীস থেকে যা পেয়েছি: "তোমাদের কেউ যেন কাতারের বাইরে রুকু না করে, যতক্ষণ না সে কাতারে তার স্থান গ্রহণ করে নেয়।" আর হাসান (আল-বাসরী) (রহ.) এই মতই পোষণ করতেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن من أجل عبد الرحمن بن أبي الزناد.

حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا القواريري، قال: حدثني يحيى بن سعيد، عن الأشعث عن الحسن، أنه كره أن يركع دون الصف . وكل ما بينا في هذا الباب من هذا، ومن إجازة صلاة من صلى خلف الصف، هو قول أبي حنيفة وأبي يوسف، ومحمد، رحمهم الله تعالى. قال أبو جعفر: روى عطاء بن يسار وغيره عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من أدرك من صلاة الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس، فقد أدرك الصلاة" وقد ذكرنا ذلك بأسانيده في باب مواقيت الصلاة. فذهب قوم إلى أن من صلى من صلاة الصبح ركعة قبل طلوع الشمس، ثم طلعت عليه الشمس، صلى إليها أخرى، واحتجوا في ذلك بهذا الأثر. وخالفهم في ذلك آخرون ، فقالوا: إذا طلعت الشمس وهو في صلاته فسدت عليه صلاته، وقالوا: ليس في هذا الأثر دلالة على ما ذهب إليه أهل المقالة الأولى، لأن قول النبي صلى الله عليه وسلم من أدرك من صلاة الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس، فقد أدرك" قد يحتمل ما قال أهل المقالة الأولى، ويحتمل أن يكون عنى به الصبيان الذين يبلغون قبل طلوع الشمس، والحيض اللاتي يطهرن، والنصارى الذين يسلمون، لأنه لما ذكر في هذا الأثر الإدراك ولم يذكر الصلاة، فيكون هؤلاء الذين سميناهم ومن أشبههم، مدركين لهذه الصلاة، ويجب عليهم قضاؤها وإن كان بقي عليهم من وقتها أقل من المقدار الذي يصلونها فيه. قالوا: وهذا الحديث هو الذي ذهبنا فيه إلى أن المجانين إذا أفاقوا والصبيان إذا بلغوا، والنصارى إذا أسلموا والحيض إذا طهرن وقد بقي عليهم من وقت الصبح مقدار ركعة أنهم لها مدركون فلم نخالف هذا الحديث وإن خالفنا تأويل أهل المقالة الأولى. فكان من الحجة عليهم لأهل المقالة الأولى

ইবনু আবী দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-কাওয়ারীরী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আশআসের সূত্রে আল-হাসান (আল-বাসরী) থেকে যে, তিনি একাকী কাতারের পেছনে রুকু করাকে মাকরুহ মনে করতেন। এই অধ্যায়ে আমরা যা কিছু আলোচনা করেছি, যেমন (একাকী কাতারের পেছনে রুকু করা) এবং যারা কাতারের পেছনে সালাত আদায় করেছে তাদের সালাত বৈধ হওয়ার বিষয়টি— এই সবই ইমাম আবূ হানীফা, আবূ ইউসুফ এবং মুহাম্মদ (আল্লাহ তাদের উপর রহম করুন)-এর অভিমত।

আবূ জা‘ফর বলেন: আতা ইবনু ইয়াসার ও অন্যান্যরা আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি সূর্যোদয়ের পূর্বে ফজরের সালাতের এক রাকআত পায়, সে সালাতকে পেল।” এর সনদসমূহ আমরা সালাতের সময়সূচী অধ্যায়ে উল্লেখ করেছি।

একদল আলেম এই মত পোষণ করেন যে, যে ব্যক্তি সূর্যোদয়ের পূর্বে ফজরের সালাতের এক রাকআত আদায় করলো এবং এরপর তার উপর সূর্য উদিত হলো, সে যেন এর সাথে আরেকটি (রাকআত) সালাত আদায় করে নেয়। তারা এই হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করেন। অন্য একটি দল তাদের বিরোধিতা করেন এবং বলেন: সালাতরত অবস্থায় যদি সূর্য উদিত হয়, তাহলে তার সালাত বাতিল হয়ে যাবে। তারা বলেন: এই হাদীসটি প্রথম দলের মতের পক্ষে সুস্পষ্ট প্রমাণ দেয় না। কারণ, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: “যে ব্যক্তি সূর্যোদয়ের পূর্বে ফজরের সালাতের এক রাকআত পায়, সে সালাতকে পেল,” এর দ্বারা প্রথম দলের মতও বোঝাতে পারে, আবার এর দ্বারা ঐসব শিশুদের বোঝানোও সম্ভব, যারা সূর্যোদয়ের পূর্বে সাবালক হয়, অথবা ঐসব ঋতুমতী মহিলাদের বোঝানো সম্ভব যারা পবিত্র হয়, এবং ঐসব খ্রিস্টানদের বোঝানো সম্ভব যারা ইসলাম গ্রহণ করে। কারণ এই হাদীসে যখন ‘পাওয়ার’ (ইদরাক) কথা উল্লেখ করা হয়েছে, কিন্তু ‘সালাত’ (সম্পন্ন করার) কথা উল্লেখ করা হয়নি, তখন আমরা যাদের নাম উল্লেখ করলাম এবং যারা তাদের মতো, তারা এই সালাতের ’ইদরাক’ (পাওয়ার) অধিকারী হবে এবং তাদের উপর এটি কাযা করা ওয়াজিব হবে, যদিও তাদের জন্য সালাত আদায় করার সময়ের পরিমাণ থেকে কম সময় বাকি থাকে। তারা (এই বিরোধীরা) আরও বলেন: এই হাদীসের ভিত্তিতে আমরা এই মত গ্রহণ করেছি যে, পাগলেরা যখন সুস্থ হয়, শিশুরা যখন সাবালক হয়, খ্রিস্টানরা যখন ইসলাম গ্রহণ করে এবং ঋতুমতী নারীরা যখন পবিত্র হয় আর তখন ফজরের সময়ের এক রাকআত পরিমাণ সময় বাকি থাকে, তখন তারা এর ইদরাক লাভ করে। তাই আমরা এই হাদীসের বিরোধিতা করিনি, যদিও আমরা প্রথম দলের ব্যাখ্যার বিরোধিতা করেছি। এরপর প্রথম দলের পক্ষ থেকে তাদের (বিরোধীদের) বিরুদ্ধে প্রমাণ পেশ করা হয়...।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

ما قد حدثنا علي بن معبد، قال: ثنا عبد الوهاب بن عطاء، عن سعيد، عن قتادة عن خلاس، عن أبي رافع، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من أدرك من صلاة الغداة ركعة قبل أن تطلع الشمس فليصل إليها أخرى" .

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি ফজর সালাতের এক রাকআত সূর্যোদয়ের পূর্বে পেল, সে যেন তার সাথে আরেকটি রাকআত আদায় করে।"

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا أبو عامر، قال: ثنا علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من أدرك ركعة من صلاة العصر قبل أن تغرب الشمس فقد تمت صلاته، وإذا أدرك ركعة من صلاة الصبح فقد تمت صلاته" . ففيما روينا ذكر البناء بعد طلوع الشمس على ما قد دخل فيه قبل طلوعها. فكان من الحجة على أهل هذه المقالة أن هذا قد يجوز أن يكون كان من النبي صلى الله عليه وسلم قبل نهيه عن الصلاة عند طلوع الشمس. فإنه قد نهى عن ذلك، وتواترت عنه الآثار بنهيه عن ذلك، وقد ذكرنا تلك الآثار في "باب مواقيت الصلاة" أيضا. فيحتمل أن يكون ما كان فيه الإباحة، هو منسوخ بما فيه النهي. فقالوا: إنما النهي عن التطوع خاصة، لا عن قضاء الفرائض، ألا ترون أن النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى عن الصلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس، وبعد العصر حتى تغرب الشمس. فلم يكن ذلك عندنا وعندكم بمانع أن تقضى صلاة فائتة في هذين الوقتين. فكذلك ما رويتم عنه، من النهي عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها، لا يكون مانعا عندنا لأن يقضي حينئذ صلاة فائتة، إنما هو مانع من صلاة التطوع خاصة. فكان من الحجة للآخرين عليهم، أنه قد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ما يدل على أن الصلوات المفروضات الفائتات قد دخلت فيما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم من الصلاة عند طلوع الشمس، وعند غروبها

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি সূর্য ডোবার আগে আসরের এক রাকাআত পেল, তার সালাত পূর্ণ হলো। আর যে ব্যক্তি ফজরের এক রাকাআত পেল, তার সালাতও পূর্ণ হলো।”

আমরা যা বর্ণনা করেছি, তাতে সূর্যোদয়ের আগে যা শুরু করেছে, সূর্যোদয়ের পরে তার ওপর ভিত্তি করে (সালাত) পূর্ণ করার কথা উল্লেখ আছে। এই মতাবলম্বীদের বিরুদ্ধে যুক্তি হলো: এটি হয়তো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সেই সময়ের বিধান ছিল, যখন তিনি সূর্যোদয়ের সময় সালাত আদায় করতে নিষেধ করেননি। তিনি তো তা নিষেধ করেছেন এবং তাঁর পক্ষ থেকে এই ব্যাপারে নিষেধাজ্ঞার বর্ণনা মুতাওয়াতিরভাবে (অবিচ্ছিন্ন ধারায়) এসেছে। আমরা ’সালাতের ওয়াক্ত’ অধ্যায়েও সেই বর্ণনাগুলো উল্লেখ করেছি। সুতরাং যেখানে অনুমতি ছিল, তা হয়তো নিষেধাজ্ঞামূলক বিধান দ্বারা মানসুখ (রহিত) হয়েছে।

তাঁরা (এই মতাবলম্বীরা) বললেন: এই নিষেধাজ্ঞা শুধুমাত্র নফল সালাতের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, ফরয সালাতের কাযার ক্ষেত্রে নয়। আপনারা কি দেখেন না যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফজরের পর সূর্য ওঠা পর্যন্ত এবং আসরের পর সূর্য ডোবা পর্যন্ত সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন? অথচ এই দুই সময়েই আমাদের ও আপনাদের কাছে কাযা হয়ে যাওয়া সালাত আদায় করা থেকে তা বাধা সৃষ্টি করে না। অনুরূপভাবে, সূর্যোদয় ও সূর্যাস্তের সময় সালাত আদায় করতে নিষেধ করে আপনারা যে বর্ণনা করেছেন, তা আমাদের মতে কাযা হয়ে যাওয়া সালাত আদায় করার ক্ষেত্রে বাধা দেবে না। বরং এটি শুধুমাত্র নফল সালাতের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নিষেধাজ্ঞা।

আর তাদের বিরুদ্ধে অন্যদের যুক্তি ছিল: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এমন বর্ণনা এসেছে যা প্রমাণ করে যে, সূর্যোদয় ও সূর্যাস্তের সময় সালাত আদায় করতে তিনি যে নিষেধ করেছেন, তার মধ্যে ফরয কাযা সালাতও অন্তর্ভুক্ত।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

وذلك أن علي بن شيبة حدثنا، قال: ثنا روح بن عبادة، قال: ثنا هشام، عن الحسن، عن عمران بن حصين، قال: سِرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة، أو قال:، في سرية، فلما كان آخر السحر عرَّسنا، فما استيقظنا حتى أيقظنا حر الشمس، فجعل الرجل منا يثب فزعا دهشا. فاستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرنا فارتحلنا من مسيرنا حتى ارتفعت الشمس، ثم نزلنا فقضى القوم حوائجهم، ثم أمر بلالا فأذن، فصلينا ركعتين فأقام فصلى الغداة. فقلنا: يا نبي الله! ألا نقضيها لوقتها من الغد؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أينهاكم الله عن الربا، ويقبله منكم؟ .

ইমরান ইবনু হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে এক যুদ্ধে যাচ্ছিলাম, অথবা তিনি বললেন: এক সামরিক অভিযানে যাচ্ছিলাম। যখন সাহরীর শেষ সময় হলো, আমরা বিশ্রাম নিলাম (ঘুমিয়ে পড়লাম)। সূর্যের তাপ আমাদের জাগিয়ে না দেওয়া পর্যন্ত আমরা কেউই জাগ্রত হলাম না। আমাদের মধ্যের লোকজন ঘাবড়ানো ও হতবিহ্বল অবস্থায় লাফিয়ে উঠতে লাগল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জাগ্রত হলেন এবং আমাদেরকে সেখান থেকে রওয়ানা হওয়ার আদেশ দিলেন যতক্ষণ না সূর্য ভালোভাবে উপরে উঠে গেল। অতঃপর আমরা অবতরণ করলাম এবং লোকেরা তাদের প্রয়োজন সেরে নিল। তারপর তিনি বিলালকে আদেশ দিলেন, ফলে তিনি আযান দিলেন। আমরা দুই রাকাত (সুন্নত) সালাত আদায় করলাম। অতঃপর তিনি (বিলাল) ইকামত দিলেন এবং তিনি (নবী) ফজরের সালাত পড়ালেন। আমরা বললাম: হে আল্লাহর নবী! আমরা কি আগামীকালের ওয়াক্তে এই সালাতের কাযা আদায় করব না? তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আল্লাহ কি তোমাদেরকে সুদ থেকে নিষেধ করেননি, আর তোমরা কি তাঁর কাছ থেকে সেটা গ্রহণ করতে চাও?"

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

حدثنا علي بن معبد، قال: ثنا عبد الوهاب بن عطاء، قال: أنا يونس بن عبيد، عن الحسن البصري، عن عمران بن حصين، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان في سفر، فنام عن صلاة الصبح حتى طلعت الشمس فأمر مؤذنا فأذن، ثم انتظر حتى اشتعلت الشمس، ثم أمر فأقام، فصلى الصبح .

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক সফরে ছিলেন। তিনি ফজরের সালাত আদায় না করে ঘুমিয়ে থাকলেন, যতক্ষণ না সূর্য উদিত হলো। এরপর তিনি একজন মুয়াযযিনকে আযান দেওয়ার আদেশ দিলেন, আর মুয়াযযিন আযান দিলেন। তারপর তিনি অপেক্ষা করলেন যতক্ষণ না সূর্য উজ্জ্বলভাবে উপরে উঠল, এরপর তিনি ইকামত দেওয়ার আদেশ দিলেন এবং তিনি ফজরের সালাত আদায় করলেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : حديث صحيح، رجاله ثقات إلا أن الحسن البصري لم يسمع من عمران.

حدثنا أبو بكرة، قال: ثنا أبو داود، قال: ثنا عباد بن ميسرة المنقري، قال: سمعت أبا رجاء العطاردي، قال: ثنا عمران بن حصين، قال: أسرى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعرَّسنا معه، فلم نستيقظ إلا بحر الشمس، فلما استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالوا: يا رسول الله! ذهبت صلاتنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لم تذهب صلاتكم، ارتحلوا من هذا المكان فارتحلنا قريبا، ثم نزل فصلى" .

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে রাতে পথ চলছিলাম এবং তাঁর সাথে বিশ্রাম গ্রহণ করলাম। এরপর আমরা সূর্যের উত্তাপ ছাড়া (অন্য কিছুর মাধ্যমে) জাগ্রত হইনি। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জাগ্রত হলেন, তখন লোকেরা বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমাদের সালাত (ফজরের ওয়াক্ত) চলে গেছে! তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "তোমাদের সালাত চলে যায়নি। তোমরা এই স্থান থেকে অন্যত্র চলে যাও।" এরপর আমরা অল্প দূরে চলে গেলাম। অতঃপর তিনি অবতরণ করলেন এবং সালাত আদায় করলেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

حدثنا علي بن معبد، قال: ثنا عبد الوهاب، قال: أنا عوف، عن أبي رجاء، عن عمران، عن النبي صلى الله عليه وسلم … نحوه .

ইমরান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ একটি বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح، وهو مكرر سابقه.

حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا إبراهيم بن الجراح، قال: ثنا أبو يوسف، عن حصين بن عبد الرحمن، عن ابن أبي قتادة الأنصاري، عن أبيه، قال: سرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة من غزواته، ونحن معه، فقال له بعض القوم: لو عرست. فقال: "إني أخاف أن تناموا عن الصلاة" فقال بلال: أنا أوقظكم. فنزل القوم فاضطجعوا وأسند بلال ظهره إلى راحلته وألقي عليهم النوم، فاستيقظ القوم، وقد طلع حاجب الشمس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أين ما قلت يا بلال؟ " قال: يا رسول الله ما ألقيت علي نومة مثلها قط. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله قبض أرواحكم حين شاء، وردها إليكم حين شاء، فأذن الناس بالصلاة" فأذنهم فتوضئوا، فلما ارتفعت الشمس صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتي الفجر ثم صلى الفجر .

আবু ক্বাতাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কোনো এক যুদ্ধে রাতে ভ্রমণ করছিলেন এবং আমরা তাঁর সাথে ছিলাম। তখন কিছু লোক তাঁকে বললেন: আপনি যদি বিশ্রাম নিতেন। তিনি বললেন: "আমি আশঙ্কা করছি তোমরা (বেশি ঘুমালে) সালাত থেকে ঘুমিয়ে থাকবে।" তখন বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি আপনাদের জাগিয়ে দেব। এরপর লোকেরা নামলেন এবং শুয়ে পড়লেন। আর বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর বাহনের ওপর ভর দিয়ে হেলান দিলেন। কিন্তু তাঁদের ওপর ঘুম চেপে বসলো। যখন লোকেরা জেগে উঠলেন, ততক্ষণে সূর্যের কিনার (অংশ) উদিত হয়ে গেছে। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে বিলাল! তুমি যা বলেছিলে, তা কোথায়?" তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! এমন ঘুম আমার ওপর আর কখনো আসেনি। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আল্লাহ যখন চাইলেন তোমাদের রূহগুলো তুলে নিলেন, আর যখন চাইলেন তোমাদের কাছে ফিরিয়ে দিলেন। অতএব, লোকদেরকে সালাতের জন্য আযান দাও।" তিনি তাঁদের আযান দিলেন এবং তাঁরা ওযু করলেন। এরপর যখন সূর্য কিছুটা উপরে উঠলো, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফজর সালাতের দুই রাকাত সুন্নাত আদায় করলেন, তারপর ফজর (ফরয) সালাত আদায় করলেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

حدثنا صالح بن عبد الرحمن، قال: ثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا هشيم، قال: أنا حصين … فذكر بإسناده مثله .

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সালিহ ইবনু আবদির রহমান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনু মানসূর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুশাইম, তিনি বলেন: আমাকে জানিয়েছেন হুসাইন... এরপর তিনি তার (পূর্বের) সনদসহ অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا علي بن شيبة، قال: ثنا يزيد بن هارون، قال: أنا حماد سلمة، بن ثابت، عن عبد الله بن رباح، عن أبي قتادة، عن النبي صلى الله عليه وسلم. فذكر مثل حديثه عن روح الذي ذكرناه في أول هذا الفصل ، غير أنه لم يذكر سؤالهم النبي صلى الله عليه وسلم. قال عبد الله: فسمعني عمران بن حصين وأنا أحدث هذا الحديث في المسجد الجامع، فقال: من الرجل؟ فقلت: أنا عبد الله بن رباح الأنصاري. فقال: القوم أعلم بحديثهم، انظر كيف تحدث، فإني أحد السبعة تلك الليلة. فلما فرغت قال: ما كنت أحسب أن أحدا يحفظ هذا الحديث غيري. قال حماد، وحدثنا حميد الطويل، عن بكر، عن عبد الله بن رباح، عن أبي قتادة، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله .

আবু কাতাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সেই হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করলেন, যা আমরা এই অধ্যায়ের শুরুতে রওহ থেকে বর্ণিত সূত্রে উল্লেখ করেছি। তবে এতে তিনি সাহাবীদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে প্রশ্ন করার বিষয়টি উল্লেখ করেননি।

আব্দুল্লাহ ইবনে রিবাহ বলেন: জামে মসজিদে যখন আমি এই হাদীসটি বর্ণনা করছিলাম, তখন ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার কথা শুনলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: “লোকটি কে?” আমি বললাম: “আমি আব্দুল্লাহ ইবনে রিবাহ আনসারী।” তিনি বললেন: “এই লোকেরা তাদের হাদীস সম্পর্কে ভালো জানে। তুমি কীভাবে বর্ণনা করছো তা মনোযোগ দাও! কারণ আমি সেই রাতে সাতজনের মধ্যে একজন ছিলাম।” যখন আমি শেষ করলাম, তিনি বললেন: “আমি মনে করিনি যে আমি ছাড়া অন্য কেউ এই হাদীসটি মুখস্থ রেখেছে।”

হাম্মাদ বলেন: এবং হুমাইদ আত-তাবীল আমাদের কাছে বাকর থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে রিবাহ থেকে, তিনি আবু কাতাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا أبو عامر العقدي، قال: ثنا حماد سلمة، بن عمرو بن دينار، عن نافع بن جبير، عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر، فقال: "من يكلؤنا الليلة، لا ينام حتى الصبح" فقال بلال: أنا، فاستقبل مطلع الشمس فضُرب على آذانهم، حتى أيقظهم حر الشمس، فقام النبي صلى الله عليه وسلم فتوضأ وتوضَئوا، ثم قعدوا هنيهة، ثم صلوا ركعتي الفجر، ثم صلوا الفجر .

জুবাইর ইবন মুতইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক সফরে ছিলেন। তিনি বললেন, "আজ রাতে কে আমাদের পাহারা দেবে, যে ফজর পর্যন্ত ঘুমাবে না?" তখন বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আমি।" এরপর তিনি সূর্যোদয়ের দিকে মুখ করে শুয়ে পড়লেন। ফলে তাদের কানে (অর্থাৎ তাদের উপর) নিদ্রা এসে পড়ল। এমনকি সূর্যের তাপ তাদের জাগিয়ে তুলল। তখন নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উঠে অজু করলেন এবং তাঁরাও অজু করলেন। এরপর তাঁরা কিছুক্ষণ বসলেন, তারপর ফজরের দু’রাকআত (সুন্নাত) সালাত আদায় করলেন, এরপর ফজরের (ফরয) সালাত আদায় করলেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا روح بن الفرج، قال: ثنا أبو مصعب الزهري، قال: ثنا ابن أبي حازم، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عرّس ذات ليلة بطريق مكة، فلم يستيقظ هو ولا أحد من أصحابه حتى ضربتهم الشمس، فاستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "هذا منزل به شيطان" فاقتاد رسول الله صلى الله عليه وسلم واقتاد أصحابه حتى ارتفع الضحى، فأناخ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأناخ أصحابه، فأمهم، فصلى الصبح . فلما رأينا النبي صلى الله عليه وسلم أخر صلاة الصبح لما طلعت الشمس وهي فريضة فلم يصلها حينئذ حتى ارتفعت الشمس وقد قال في غير هذا الحديث: "من نسي صلاة أو نام عنها، فليصلها إذا ذكرها" دل ذلك أن نهيه عن الصلاة عند طلوع الشمس، قد دخل فيه الفرائض والنوافل، وأن الوقت الذي استيقظ فيه ليس بوقت للصلاة التي نام عنها. فإن قال قائل: فلم قلت ببعض هذا الحديث، وتركت بعضه؟ فقلت: "من صلى من العصر ركعة ثم غربت الشمس أنه يصلي بقيتها". قيل له: لم نقل ببعض هذا الحديث ولا بشيء منه بل جعلناه منسوخا كله بما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من نهيه عن الصلاة عند طلوع الشمس، وبما قد دل عليه ما ذكرنا من حديث جبير، وعمران، وأبي قتادة، وأبي هريرة رضي الله عنهم أن الفريضة قد دخلت في ذلك، وأنها لا تصلى حينئذ، كما لا تصلى النافلة. وأما الصلاة عند غروب الشمس لعصر يومه، فإنا قد ذكرنا الكلام في ذلك في باب مواقيت الصلاة. فهذا وجه هذا الباب من طريق تصحيح معاني الآثار. وأما وجهه من طريق النظر، فإنا قد رأينا وقت طلوع الشمس إلى أن ترتفع وقتا قد نهى عن الصلاة فيه. فأردنا أن ننظر في حكم الأوقات التي ينهى فيها عن الأشياء، هل يكون على التطوع منها دون الفرائض؟ أو على ذلك كله؟ فرأينا يوم الفطر ويوم النحر قد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيامهما، وقامت الحجة عنه بذلك، فكان ذلك النهي عند جميع العلماء على أن لا يصام فيهما فريضة ولا تطوع. وكان النظر على ذلك في وقت طلوع الشمس الذي قد نهي عن الصلاة فيه أن يكون كذلك لا تصلى فيه فريضة ولا تطوع، وكذلك يجيء النظر عند غروب الشمس. وأما نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة بعد العصر حتى تغيب الشمس، وبعد الصبح حتى تطلع الشمس، فإن هذين الوقتين لم ينه عن الصلاة فيهما للوقت، وإنما نهي عن الصلاة فيهما للصلاة، وقد رأينا ذلك الوقت يجوز لمن لم يصل عصر يومه أن يصلي فيه الفريضة والصلاة الفائتة. فلما كانت الصلاة هي الناهية وهي فريضة، كانت إنما ينهى عن غير شكلها من النوافل، لا عن الفرائض. وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى. وقد قال بذلك الحكم وحماد

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কার পথে কোনো এক রাতে বিশ্রাম গ্রহণ করলেন। তিনি এবং তাঁর সাহাবীগণের কেউই জেগে উঠতে পারলেন না, যতক্ষণ না সূর্য তাদের উপর তীব্রভাবে আলো ফেলল (অর্থাৎ রোদ লেগে গেল)। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জাগ্রত হলেন এবং বললেন: "এটি এমন স্থান যেখানে শয়তান রয়েছে।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর বাহনকে এগিয়ে নিয়ে গেলেন এবং তাঁর সাহাবীগণও তাদের বাহনকে এগিয়ে নিয়ে গেলেন, যতক্ষণ না বেলা বেশ উঁচু হলো (দুহা’র সময় হলো)। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর বাহনকে থামালেন এবং তাঁর সাহাবীগণও তাদের বাহন থামালেন। অতঃপর তিনি তাদের ইমামতি করলেন এবং ফজরের সালাত আদায় করলেন।

যখন আমরা দেখলাম যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সূর্য উদিত হওয়ার কারণে ফজরের সালাত বিলম্বিত করলেন, অথচ তা ফরয ছিল। তিনি তখন সালাত আদায় করলেন না যতক্ষণ না সূর্য উপরে উঠে গেল। অথচ তিনি এই হাদিসের বাইরে অন্যত্র বলেছেন: ’যে ব্যক্তি কোনো সালাতের কথা ভুলে যায় বা ঘুমিয়ে পড়ে, সে যখনই স্মরণ করবে তখনই যেন তা আদায় করে নেয়।’ এটি প্রমাণ করে যে, সূর্যোদয়ের সময় সালাত আদায় করতে নিষেধ করা ফরয এবং নফল উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করেছে। এবং যে সময়ে তিনি জাগ্রত হয়েছিলেন, সেই সময়টি তার ঘুমিয়ে পড়া সালাত আদায়ের উপযুক্ত সময় ছিল না।

যদি কোনো প্রশ্নকারী বলে: আপনারা এই হাদিসের কিছু অংশ গ্রহণ করলেন, আর কিছু অংশ ছেড়ে দিলেন কেন? (যেমন আমরা বলি) ’যে ব্যক্তি আসরের এক রাকাত সালাত আদায় করার পর সূর্য ডুবে যায়, সে যেন বাকি সালাতটুকু আদায় করে নেয়।’ তাকে বলা হবে: আমরা এই হাদিসের কিছু অংশও গ্রহণ করিনি, বরং আমরা এটিকে সম্পূর্ণভাবে মানসূখ (রহিত) বলে গণ্য করেছি, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত সূর্যোদয়ের সময় সালাত আদায় করতে নিষেধ করার মাধ্যমে। এবং যেমনটি জুবাইর, ইমরান, আবূ কাতাদা এবং আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদিসগুলো দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, ফরয সালাতও এর অন্তর্ভুক্ত, এবং এই সময় নফলের মতো ফরয সালাতও আদায় করা যাবে না।

আর সেই দিনের আসরের জন্য সূর্যাস্তের সময় সালাত আদায়ের বিষয়টি, আমরা সালাতের সময়সমূহ সংক্রান্ত অধ্যায়ে সে বিষয়ে আলোচনা করেছি।

এটি হলো আছার (বর্ণনাসমূহ)-এর অর্থের সঠিকতা প্রমাণের দৃষ্টিকোণ থেকে এই অধ্যায়ের তাৎপর্য। আর যৌক্তিক দৃষ্টিকোণ থেকে এর তাৎপর্য হলো: আমরা দেখতে পাই যে, সূর্যোদয় থেকে শুরু করে তা উপরে ওঠা পর্যন্ত সময় হলো এমন সময়, যখন সালাত আদায় করতে নিষেধ করা হয়েছে। অতএব আমরা সেসব সময়ের বিধান দেখতে চেয়েছি, যখন কোনো কিছু করতে নিষেধ করা হয়। সেই নিষেধ কি শুধু নফলের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হয়, ফরযের ক্ষেত্রে নয়? নাকি তা সবকিছুর উপর প্রযোজ্য হয়? আমরা দেখেছি যে, ঈদুল ফিতর এবং ঈদুল আযহার দিনে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রোযা রাখতে নিষেধ করেছেন এবং এ ব্যাপারে প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। আর সকল আলেমের মতে এই নিষেধ এমন যে, ওই দুই দিনে ফরয বা নফল কোনো প্রকার রোযাই রাখা যাবে না। তাই, সূর্যোদয়ের সময়, যখন সালাত আদায় করতে নিষেধ করা হয়েছে, সেই বিষয়েও অনুরূপ বিবেচনা আসে যে, সেখানে ফরয বা নফল কোনো সালাতই আদায় করা যাবে না। সূর্যাস্তের সময়ও একই বিবেচনা প্রযোজ্য হয়।

আর আসরের পর থেকে সূর্য ডোবা পর্যন্ত এবং ফজরের পর থেকে সূর্য ওঠা পর্যন্ত সালাত আদায় করতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিষেধের বিষয়টি হলো—এই দুই সময়ে সময়ের কারণে সালাত নিষিদ্ধ করা হয়নি, বরং সালাতের কারণেই সালাত নিষিদ্ধ করা হয়েছে। আমরা দেখেছি যে, যে ব্যক্তি তার দিনের আসরের সালাত আদায় করেনি, তার জন্য ওই সময়ে ফরয সালাত এবং কাযা সালাত আদায় করা জায়েয। সুতরাং যখন সালাতই নিষেধকারী এবং তা ছিল ফরয, তখন এর সদৃশ নফল সালাতগুলোই কেবল নিষিদ্ধ হবে, ফরয সালাতগুলো নয়। এটি ইমাম আবূ হানীফা, আবূ ইউসুফ এবং মুহাম্মাদ (রহিমাহুমুল্লাহ) এর অভিমত। হাকাম এবং হাম্মাদও এই মত পোষণ করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا أبو داود، قال: ثنا شعبة، قال: سألت الحكم وحمادا، عن الرجل ينام عن الصلاة فيستيقظ وقد طلع من الشمس شيء؟ قالا: لا يصلي حتى تنبسط الشمس .

শু’বা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি হাকাম ও হাম্মাদকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম যে সালাত আদায় না করে ঘুমিয়ে পড়ল এবং যখন জেগে উঠলো তখন সূর্যের কিছু অংশ উদিত হয়ে গেছে? তারা দুজন বললেন: সে যেন ততক্ষণ পর্যন্ত সালাত আদায় না করে যতক্ষণ না সূর্য ভালোভাবে বিস্তৃত (উঁচু) হয়।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا علي بن شيبة، قال: ثنا يحيى بن يحيى (ح) وحدثنا فهد، قال: ثنا محمد بن سعيد، قالا: ثنا حميد بن عبد الرحمن بن حميد الرؤاسي، عن أبيه، عن أبي الزبير، عن جابر قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر، وأبو بكر خلفه، فإذا كبر رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر أبو بكر ليسمعنا. فبصر بنا قياما، فقال: اجلسوا"، أومئ بذلك إليهم، فلما قضى الصلاة قال: "كدتم أن تفعلوا فعل فارس والروم بعظمائهم، ائتموا بأئمتكم، فإن صلوا قياما فصلوا قياما، وإن صلوا جلوسا فصلوا جلوسا"

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের নিয়ে যুহরের সালাত আদায় করলেন, আর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর পেছনে ছিলেন। যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকবীর দিতেন, তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের শোনানোর জন্য তাকবীর দিতেন। তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের দাঁড়িয়ে থাকতে দেখে বললেন: "তোমরা বসে যাও।"— তিনি (বসার জন্য) তাদের প্রতি হাত দ্বারা ইঙ্গিত করলেন। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তখন বললেন: "তোমরা তো তোমাদের বড়দের প্রতি পারস্য ও রোমের লোকেরা যা করে, তাই করতে যাচ্ছিলে। তোমরা তোমাদের ইমামগণের অনুসরণ করো। যদি তারা দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করেন, তবে তোমরাও দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করো। আর যদি তারা বসে সালাত আদায় করেন, তবে তোমরাও বসে সালাত আদায় করো।"

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : حديث صحيح، رجاله ثقات إلا أن فيه عنعنة أبي الزبير المكي.

حدثنا يونس، قال: أنا ابن وهب، أن مالكا حدثه، عن ابن شهاب، عن أنس مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع عنه فجحش شقه الأيمن، فصلى صلاة من الصلوات وهو قاعد، وصلينا وراءه قعودا. فلما انصرف قال: "إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا صلى قائما فصلوا قياما، وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعين" .

আনাস মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি ঘোড়ার ওপর আরোহণ করলেন, ফলে তিনি ঘোড়া থেকে পড়ে গেলেন এবং তাঁর ডান পাশ ছিলে গেল (আহত হলো)। অতঃপর তিনি সালাতের মধ্য থেকে কোনো এক সালাত বসে আদায় করলেন, আর আমরাও তাঁর পিছনে বসে সালাত আদায় করলাম। যখন তিনি (সালাত) শেষ করলেন, তখন বললেন: "নিশ্চয়ই ইমাম নির্ধারণ করা হয়েছে তাকে অনুসরণ করার জন্য। সুতরাং, যখন সে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করে, তোমরাও দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করো। আর যখন সে বসে সালাত আদায় করে, তখন তোমরা সবাইও বসে সালাত আদায় করো।"

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح. =

حدثنا يونس، قال: ثنا ابن وهب، قال: أخبرني الليث، ويونس، عن ابن شهاب … فذكر بإسناده مثله .

আমাদের কাছে ইউনুস হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমাদের কাছে ইবনু ওয়াহব হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমাকে লায়স ও ইউনুস সংবাদ দিয়েছেন, ইবনু শিহাব থেকে। ... অতঃপর তিনি তাঁর সনদসহ অনুরূপ হাদীস উল্লেখ করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.