حدثنا ربيع المؤذن، قال: ثنا أسد، قال: ثنا سفيان عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم … مثله .

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا يونس، قال: ثنا ابن وهب قال أخبرني ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن عبد الرحمن بن، مهران أن أبا هريرة حين حضرته الوفاة قال: أسرعوا بي فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا وضع الرجل الصالح على سريره، قال: قدّموني قدّموني، وإذا وضع الرجل السوء على سريره، قال: يا ويلتي أين تذهبون بي" . قال أبو جعفر: فذهب قوم إلى أن السرعة في السير بالجنازة أفضل من غير ذلك، واحتجوا في ذلك بهذه الآثار. وخالفهم في ذلك آخرون وقالوا: بل يمشى بها مشيًا لينًا، فهو أفضل من غير ذلك. واحتجوا في ذلك بما

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন তাঁর (আবূ হুরায়রার) মৃত্যুর সময় নিকটবর্তী হলো, তখন তিনি বললেন: তোমরা আমাকে দ্রুত নিয়ে যাও। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন কোনো নেককার ব্যক্তিকে তার খাটের (জানাযার খাটের) উপর রাখা হয়, তখন সে বলতে থাকে, আমাকে সামনে নিয়ে চলো, আমাকে সামনে নিয়ে চলো! আর যখন কোনো মন্দ ব্যক্তিকে তার খাটের উপর রাখা হয়, তখন সে বলতে থাকে, আফসোস আমার! তোমরা আমাকে কোথায় নিয়ে যাচ্ছ?" আবূ জা’ফর (রঃ) বলেন: একদল লোক এই মত পোষণ করেন যে, জানাজা নিয়ে দ্রুত পথচলা অন্য পদ্ধতির চেয়ে উত্তম। এ ব্যাপারে তারা এই সকল আছার (বর্ণনা) দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন। কিন্তু অন্য একদল লোক এর বিরোধিতা করেছেন এবং বলেছেন: বরং এটি ধীরে-সুস্থে নিয়ে যাওয়া উচিত, কারণ এটি অন্য কিছুর চেয়ে উত্তম। এই বিষয়ে তারা প্রমাণ পেশ করেছেন...।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن من أجل عبد الرحمن بن مهران.

حدثنا مبشر بن الحسن، قال: ثنا أبو عامر، قال: ثنا شعبة، عن ليث بن أبي سليم، قال: سمعت أبا بردة يحدث عن أبيه: أن النبي صلى الله عليه وسلم مر عليه بجنازة وهم يسرعون بها، فقال: "ليكن عليكم السكينة" . فلم يكن عندنا ما في هذا الحديث حجة على أهل المقالة الأولى، لأنه قد يجوز أن يكون في مشيهم ذلك عنف يجاوز ما أمروا به في الأحاديث الأول من السرعة، فنظرنا في ذلك: هل نجد في ذلك دليلا يدلنا على شيء من ذلك؟

আবূ মুসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পাশ দিয়ে একটি জানাযা অতিক্রম করছিল, আর তারা সেটি নিয়ে দ্রুত যাচ্ছিল। তখন তিনি বললেন: "তোমরা স্থিরতা (ধীরতা) অবলম্বন করো।" সুতরাং এই হাদীসের মধ্যে আমাদের কাছে প্রথম মতাবলম্বীদের বিরুদ্ধে কোনো প্রমাণ ছিল না। কারণ এটা বৈধ হতে পারে যে, তাদের সেই হাঁটার মধ্যে এমন কঠোরতা ছিল যা প্রথম হাদীসগুলোতে দ্রুততা অবলম্বনের যে আদেশ দেওয়া হয়েছিল, তা অতিক্রম করে যাচ্ছিল। তাই আমরা এই বিষয়ে অনুসন্ধান করলাম: আমরা কি এর মধ্যে এমন কোনো প্রমাণ পাই যা আমাদেরকে এই বিষয়ে কোনো কিছু নির্দেশ করবে?

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لضعف ليث بن أبي سليم به. =

فإذا عبد الله بن محمد بن خُشيش البصري قد حدثنا، قال: ثنا أبو الوليد، قال: ثنا زائدة، عن ليث، عن أبي بردة، عن أبيه، قال: مر على رسول الله صلى الله عليه وسلم بجنازة يسرعون بها المشي وهي تُمَخَضُ تمخض الزق فقال: "عليكم بالقصد بجنائزكم" . ففي هذا الحديث أن الميت كان يتمخض لتلك السرعة تمخض الزق. فيحتمل أن يكون أمرهم بالقصد، لأن تلك السرعة سرعة يخاف منها أن يكون من الميت شيء، فنهاهم عن ذلك، فكان ما أمرهم به من السرعة في الآثار الأول، هي أقصد من هذه السرعة. فنظرنا في ذلك أيضا هل روي فيه شيء يدلنا على شيء من هذا المعنى؟

আবূ মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট দিয়ে একটি জানাযা অতিক্রম করছিল। তারা দ্রুতবেগে হাঁটছিল এবং [সে কারণে] মৃতদেহ] মশক কাঁপানোর মতো দুলছিল। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা তোমাদের জানাযায় মধ্যপন্থা অবলম্বন করো।"

এই হাদীসে উল্লেখ করা হয়েছে যে, সেই দ্রুততার কারণে মৃতদেহ মশক কাঁপানোর মতো কাঁপছিল। সম্ভবত তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের মধ্যপন্থা অবলম্বন করার নির্দেশ দিয়েছিলেন, কারণ সেই দ্রুততা এমন ছিল যে মৃতদেহের কিছু ঘটে যাওয়ার আশঙ্কা ছিল, তাই তিনি তাদের তা থেকে বারণ করেছিলেন। পূর্বে বর্ণিত আছারসমূহে তিনি যে দ্রুততার নির্দেশ দিয়েছিলেন, তা এই দ্রুততার চেয়ে বেশি সংযত ও মধ্যপন্থী ছিল। আমরা এই বিষয়েও দেখেছি যে এমন কিছু বর্ণিত হয়েছে কি না যা এই অর্থ সম্পর্কে আমাদের কিছু নির্দেশ করে?

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : من المخض: وهو التحريك السقاء الذي فيه اللبن ليخرج زبدة، وهي تحرك تحركا سريعا كتحريك الزق وهو قربة اللبن. إسناده ضعيف كسابقه.

فإذا أبو أمية قد حدثنا، قال: ثنا عبيد الله بن موسى قال: أنا الحسن بن صالح، عن يحيى الجابر، عن أبي ماجد، عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: سألنا نبينا صلى الله عليه وسلم عن السير بالجنازة، فقال: "ما دون الخبب فإن يك مؤمنا فما عجل فخير ، وإن يك كافرا فبعدًا لأهل النار" . فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث أن السير بالجنازة هو ما دون الخبب. فذلك عندنا دون ما كانوا يفعلون في حديث أبي موسى، حتى أمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بما أمرهم به من ذلك ومثل ما أمرهم به من السرعة في حديث أبي هريرة رضي الله عنه. فبهذا نأخذ، وهو قول أبي حنيفة، وأبي يوسف، ومحمد رحمهم الله تعالى. ‌‌2 - باب المشي مع الجنازة أين ينبغي أن يكون منها؟

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা আমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জানাজা নিয়ে দ্রুত চলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন, "তা যেন দ্রুত দৌড়ের (খাবাব) চেয়ে কম হয়। যদি সে মু’মিন হয়, তবে দ্রুততা তার জন্য কল্যাণকর। আর যদি সে কাফির হয়, তবে জাহান্নামবাসীদের জন্য দূর হোক (ধ্বংস হোক)।"

এই হাদীসে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জানিয়েছেন যে, জানাজা নিয়ে চলা হবে দ্রুত দৌড়ের (খাবাব) চেয়ে কম। আর আমাদের মতে, এটা আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে যা তারা করতেন তার চেয়ে কম, যতক্ষণ না রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁদেরকে এর মাধ্যমে আদেশ করলেন এবং আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে দ্রুততা সম্পর্কে যা আদেশ করেছেন তার মতোই। আমরা এটিই গ্রহণ করি এবং এটাই ইমাম আবূ হানীফা, আবূ ইউসুফ ও মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

পরিচ্ছেদ: জানাজার সাথে হেঁটে যাওয়া, জানাজার কোন দিকে থাকা উচিত?

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لجهالة أبي ماجد الحنفي، وضعف يحيى بن الحارث.

حدثنا يونس، قال: ثنا سفيان، عن الزهري عن سالم عن أبيه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر رضي الله عنهما يمشون أمام الجنازة .

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং আবূ বাকর ও উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জানাযার আগে আগে (সামনে) হাঁটতে দেখেছি।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا يونس قال: أنا ابن وهب قال أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن سالم، أن عبد الله بن عمر كان يمشي أمام الجنازة، قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك وأبو بكر وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان رضي الله عنهم .

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি জানাযার আগে আগে চলতেন। তিনি (ইবনে উমর) বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), উমর ইবনে খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তারাও অনুরূপ করতেন (জানাযার আগে আগে চলতেন)।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا محمد بن عزيز الأيلي، قال: ثنا سلامة عن عُقيل، قال: حدثني ابن شهاب، أن سالما أخبره … ثم ذكر مثله .

মুহাম্মাদ ইবনু আযীয আল-আইলী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, সালামাহ উকাইল থেকে (বর্ণনা করেছেন)। তিনি বলেন, ইবনু শিহাব আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, সালিম তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন... তারপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করলেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن في المتابعات من أجل سلامة بن روح.

حدثنا نصر بن مرزوق، وابن أبي داود، قالا: ثنا عبد الله بن صالح، قال: حدثني الليث، قال: ثنا عُقَيل بن خالد … ثم ذكر بإسناده مثله .

নসর ইবনু মারযূক এবং ইবনু আবী দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। তাঁরা দু’জনই বলেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনু সালিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আল-লায়স আমার নিকট বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: উকায়ল ইবনু খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন... এরপর তিনি এর সনদসহ অনুরূপভাবে তা উল্লেখ করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن في المتابعات من أجل عبد الله بن صالح.

حدثنا ربيع الجيزي، قال: ثنا سعيد بن عفير قال: ثني يحيى بن أيوب، قال: ثنا عقيل، عن ابن شهاب، عن سالم، عن ابن عمر، أنه كان يمشي أمام الجنازة وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمشي بين يدي الجنازة وأبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم، وكذلك السنة في اتباع الجنازة .

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি জানাযার আগে আগে চলতেন। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবূ বকর, উমর ও উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও জানাযার আগে আগে চলতেন। জানাযার অনুগমনের ক্ষেত্রে এটিই হলো সুন্নাত।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : رجاله ثقات غير سعيد بن عفير ويحيى بن أيوب الغافقي فهما صدوقان.

حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا القعنبي، قال: ثنا مالك (ح) وحدثنا يونس، قال: أنا ابن وهب، أن مالكا أخبره، عن ابن شهاب، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي أمام الجنازة، وابن عمر والخلفاء هلم جرا يعني إلى يومنا هذا . قال أبو جعفر: فذهب قوم إلى أن المشي أمام الجنازة أفضل من المشي خلفها، واحتجوا في ذلك بهذه الآثار . وخالفهم في ذلك آخرون ، فقالوا: المشي خلفها أفضل من المشي أمامها. وكان من الحجة لهم على أهل المقالة الأولى أن حديث ابن عيينة الذي ذكرناه في أول هذا الباب، قد رواه عن الزهري، عن سالم، عن أبيه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر رضي الله عنهما يمشون أمام الجنازة. فصار في ذلك خبرا عن ابن عمر رضي الله عنهما عما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر رضي الله عنهما يفعلونه في ذلك. وقد يجوز أن يكون كانوا يفعلون شيئا، وغيره عندهم أفضل منه للتوسعة. كما قد توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة مرة، والوضوء مرتين مرتين أفضل منه، والوضوء ثلاثا ثلاثا أفضل من ذلك كله، ولكنه فعل ما فعل من ذلك للتوسعة. ثم قد خالف ابن عيينة في إسناد هذا الحديث كل أصحاب الزهري غيره. فرواه مالك عن الزهري، قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي أمام الجنازة، فقطعه. ثم رواه عُقيل ويونس، عن ابن شهاب، عن سالم، قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم يمشون أمام الجنازة" وهذا معناه وإن لم يكن لفظه كذلك، لأن أصل حديثه إنما هو عن سالم، قال: "كان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يمشي أمام الجنازة، وكذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم". فصار هذا الكلام كله في هذا الحديث إنما هو من سالم لا من ابن عمر رضي الله عنهما، فصار حديثا منقطعا، وفي حديث يحيى بن أيوب، عن عقيل، كذلك السنة في اتباع الجنازة زيادة على ما في حديث الليث وسلامة عن عقيل: فكذلك أيضا لا حجة فيه لأنه إنما هو من كلام سالم، أو من كلام الزهري. وقد روي عن ابن عمر خلافه مما سنرويه في موضعه في هذا الباب إن شاء الله. وقال أصحاب المقالة الأولى: وقد روي عن جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم كانوا يمشون أمام الجنازة. وذكروا ما

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

ইবনু শিহাব (যুহরী) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জানাজার আগে আগে হাঁটতেন। ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং পরবর্তী খলিফাগণও এই নীতি অব্যাহত রেখেছিলেন—অর্থাৎ আমাদের এই দিন পর্যন্ত।

আবু জাফর বলেন: একদল আলেম এ মত পোষণ করেন যে, জানাজার আগে আগে হাঁটা তার পিছনে হাঁটার চেয়ে উত্তম। তাঁরা এই সকল বর্ণনার দ্বারা প্রমাণ পেশ করেন। অন্য আলেমগণ তাঁদের বিরোধিতা করে বলেন: জানাজার পিছনে হাঁটা তার আগে হাঁটার চেয়ে উত্তম।

প্রথমোক্ত মত পোষণকারীদের বিরুদ্ধে তাঁদের (দ্বিতীয় দলের) যুক্তিগুলোর মধ্যে ছিল এই যে, এই অধ্যায়ের শুরুতে আমরা ইবনু উয়াইনা থেকে যে হাদীসটি উল্লেখ করেছি, তিনি তা যুহরী থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা (আব্দুল্লাহ ইবনে উমার) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (ইবনু উমার) বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জানাজার আগে আগে হাঁটতে দেখেছি।

সুতরাং এতে ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে একটি বর্ণনা পাওয়া গেল যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবূ বকর ও উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এই বিষয়ে কী করতে দেখেছেন।

তবে এমনটা হওয়া সম্ভব যে, তাঁরা এমন কিছু করেছেন যা অন্য একটি কাজের তুলনায় তাঁদের নিকট উত্তম ছিল, যাতে (শরীয়তের বিষয়ে) প্রশস্ততা থাকে। যেমন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কখনো একবার করে ওযু করেছিলেন, অথচ দু-দুবার করে ওযু করা এর চেয়ে উত্তম, আর তিন-তিনবার করে ওযু করা এতদাপেক্ষা সর্বোত্তম। কিন্তু তিনি (সাদামাটাভাবে) যা করেছিলেন, তা কেবল প্রশস্ততা সৃষ্টির জন্যই করেছিলেন।

এরপর ইবনু উয়াইনা এই হাদীসের ইসনাদের ক্ষেত্রে যুহরীর অন্যান্য সকল ছাত্রের বিরোধিতা করেছেন। ইমাম মালিক এটি যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন, যুহরী বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জানাজার আগে আগে হাঁটতেন"—কিন্তু তিনি (মালিক) (সাহাবীর নাম উল্লেখ না করে) এটিকে কর্তিত (মুনকাতি’) করেছেন।

এরপর উকাইল ও ইউনুস তা ইবনু শিহাব থেকে, তিনি সালিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (সালিম) বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবূ বকর, উমার ও উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জানাজার আগে আগে হাঁটতেন।" এর অর্থ এটিই, যদিও এর শব্দগুলো ঠিক এমনটি নয়। কারণ এই হাদীসের মূল উৎস হলো সালিম থেকে, যিনি বলেছেন: "আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জানাজার আগে আগে হাঁটতেন, এবং একইভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবূ বকর, উমার ও উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও হাঁটতেন।"

সুতরাং এই হাদীসের এই সমস্ত বক্তব্য ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে নয়, বরং সালিমের বক্তব্য থেকে এসেছে। ফলে হাদীসটি ’মুনকাতি’ (কর্তিত বা অসম্পূর্ণ) হয়ে গেছে।

আর ইয়াহইয়া ইবনু আইয়্যুবের হাদীসে উকাইল থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা করা হয়েছে যে, জানাজার অনুসরণ করার এটাই হলো সুন্নাত—যা লাইস ও সালামার হাদীসে উকাইল থেকে বর্ণিত হয়েছে, তার চেয়েও অতিরিক্ত। সুতরাং এতেও কোনো দলীল নেই, কারণ তা হয় সালিমের কথা, অথবা যুহরীর কথা।

অবশ্য ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর বিপরীত বর্ণনাও রয়েছে, যা ইন শা আল্লাহ এই অধ্যায়ে আমরা যথাস্থানে বর্ণনা করব।

আর প্রথমোক্ত মত পোষণকারীরা বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের একটি জামাআত থেকেও বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা জানাজার আগে আগে হাঁটতেন। এবং তাঁরা উল্লেখ করেছেন যে...

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : من د. إسناده مرسل.

حدثنا يونس، قال: حدثنا سفيان، عن ابن المنكدر، سمع ربيعة بن عبد الله بن هدير يقول: رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقدم الناس أمام جنازة زينب رضي الله عنها .

রাবিয়াহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে হুদাইর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে যায়নাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জানাজার আগে আগে মানুষের সম্মুখে যেতে দেখেছি।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا يونس، قال: أنا ابن وهب، قال: أخبرني مالك، عن ابن المنكدر … فذكر بإسناده مثله .

ইউনুস আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনু ওয়াহ্ব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক আমাকে খবর দিয়েছেন, ইবনু আল-মুনকাদির থেকে... অতঃপর তিনি তাঁর সনদসহ অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا علي بن شيبة، قال: ثنا أبو نعيم، قال: ثنا إسرائيل، عن عبد الأعلى، قال: سألت سعيد بن جبير عن المشي أمام الجنازة، فقال: نعم رأيت ابن عباس يمشي أمام الجنازة .

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [আব্দুল আ’লা বলেন:] আমি সাঈদ ইবনে জুবায়েরকে জানাজার সামনে হাঁটা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমি ইবনে আব্বাসকে জানাজার সামনে হাঁটতে দেখেছি।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف: لضعف عبد الأعلى بن عامر الثعلبي.

حدثنا يونس، قال: ثنا ابن وهب قال أخبرني ابن لهيعة، عن عبيد الله بن المغيرة، أن أبا راشد، مولى مُعيقيب بن أبي فاطمة، أخبره أنه رأى عثمان بن عفان، وطلحة بن عبيد الله، والزبير بن العوام رضي الله عنهم يفعلونه .

আবু রাশিদ (মুআইকীব ইবনে আবী ফাতিমাহ-এর মাওলা) থেকে বর্ণিত, তিনি উসমান ইবনে আফফান, তালহা ইবনে উবায়দুল্লাহ এবং যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তা করতে দেখেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لجهالة أبي راشد مولى معيقيب.

حدثنا يونس، قال: أنا ابن وهب، قال أخبرني ابن أبي ذئب، عن صالح مولى التوأمة: أنه رأى أبا هريرة، وعبد الله بن عمر، وأبا أسيد الساعدي، وأبا قتادة رضي الله عنهم يمشون أمام الجنازة . قالوا: فقد دل هذا على أن المشي أمام الجنازة أفضل من المشي خلفها. قيل لهم: ما دلّ ذلك على شيء مما ذكرتم، ولكنه أباح المشي أمام الجنازة، وهذا مما لا ينكره مخالفهم أن المشي أمام الجنازة مباح. وإنما اختلفتم أنتم وإياه في الأفضل من ذلك، ومن المشي خلف الجنازة. فإن كان عندكم أثر صحيح فيه أن المشي أمام الجنازة أفضل من المشي خلفها، ثبت بذلك ما قلتم وإلا فقوله: إلى الآن، مكافئ لقولكم. وإن احتجوا في ذلك بما

সালিহ মাওলা আত-তাওআমাহ থেকে বর্ণিত, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আবদুল্লাহ ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আবূ উসাইদ আস-সাঈদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবূ কাতাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জানাজার আগে আগে হাঁটতে দেখেছেন। (তাঁরা) বললেন: এটি প্রমাণ করে যে, জানাজার আগে হাঁটা এর পেছনে হাঁটার চেয়ে উত্তম। তাঁদেরকে বলা হলো: তোমরা যা উল্লেখ করেছ, তা কোনো কিছুর প্রমাণ দেয় না। বরং এটি জানাজার আগে হাঁটার অনুমতি দেয়। আর জানাজার আগে হাঁটা যে বৈধ, তা তাদের বিরোধীরাও অস্বীকার করে না। বরং আপনারা ও তারা এর মধ্যে কোনটি উত্তম এবং জানাজার পেছনে হাঁটা (উত্তম কি না), সে বিষয়ে মতভেদ করেছেন। যদি আপনাদের কাছে এ বিষয়ে কোনো সহীহ হাদীস থাকে যে, জানাজার আগে হাঁটা তার পেছনে হাঁটার চেয়ে উত্তম, তবে আপনাদের কথা এর মাধ্যমে প্রমাণিত হবে। অন্যথায়, তার (বিরোধীর) বক্তব্য আপনাদের বক্তব্যের সমতুল্য। আর যদি তারা এ বিষয়ে প্রমাণ হিসেবে যা পেশ করে...

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا يونس، قال: أنا ابن وهب عن مالك عن ابن شهاب، قال: ليس من السنة المشي خلف الجنازة. وقال ابن شهاب والمشي خلف الجنازة من خطأ السنة . قيل لهم: هذا كلام ابن شهاب، فقوله في ذلك كقولكم، إذ كان لمخالفه ومخالفكم من الحجة عليه وعليكم ما سنذكره في هذا الباب إن شاء الله تعالى. ثم رجعنا إلى ما روي في هذا الباب من الآثار، هل فيه شيء يبيح المشي خلف الجنازة.

ইবনে শিহাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জানাযার পিছনে হাঁটা সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত নয়। আর ইবনে শিহাব বলেছেন: জানাযার পিছনে হাঁটা সুন্নাহর ভুলগুলোর অন্তর্ভুক্ত। তাদেরকে বলা হলো: এটা ইবনে শিহাবের কথা। সুতরাং এ বিষয়ে তাঁর বক্তব্য তোমাদের বক্তব্যের মতোই, যেহেতু তাঁর বিরোধী এবং তোমাদের বিরোধীর পক্ষ থেকে তাঁর ও তোমাদের বিরুদ্ধে যে প্রমাণ রয়েছে, ইনশাআল্লাহ আমরা এই অধ্যায়ে তার উল্লেখ করব। অতঃপর আমরা এই অধ্যায়ে বর্ণিত বর্ণনাসমূহের দিকে ফিরে যাই, সেগুলোতে জানাযার পিছনে হাঁটাকে বৈধতা দেয় এমন কিছু আছে কি না।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : رجاله ثقات.

فإذا ربيع الجيزي، وابن أبي داود، قد حدثانا، قالا: ثنا أبو زرعة، قال: أنا يونس بن يزيد عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبا بكر وعمر رضي الله عنهما كانوا يمشون أمام الجنازة وخلفها .

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং আবূ বকর ও উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তারা জানাজার আগে ও পেছনে হেঁটে যেতেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن في المتابعات من أجل أبي زرعة وهب الله بن راشد، وانظر ما بعده.

حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا محمد بن بشار قال: ثنا محمد بن بكر البرساني، عن يونس بن يزيد … ثم ذكر بإسناده مثله . ففي هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمشي خلف الجنازة، كما كان يمشي أمامها. فإن كان مشي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر رضي الله عنهما أمام الجنازة حجةً لكم أن ذلك أفضل من المشي خلفها، فكذلك مشي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر رضي الله عنهما خلفها حجة لمخالفكم عليكم أن ذلك أفضل من المشي أمامها، فقد استوى خصمكم وأنتم في هذا الباب، فلا حجة لكم فيه عليه.

ইবন আবী দাউদ আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবন বাশশার আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবন বকর আল-বুরসানী আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন, ইউনুস ইবন ইয়াযীদ থেকে... অতঃপর তিনি তার সনদসূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

অতএব, এই হাদীসে (প্রমাণ) রয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যেমন জানাযার আগে চলতেন, তেমনই জানাযার পিছনেও চলতেন। যদি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আবূ বকর এবং উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জানাযার আগে হাঁটা তোমাদের জন্য এই মর্মে প্রমাণ হয় যে, তা জানাযার পিছনে হাঁটার চেয়ে উত্তম, তাহলে অনুরূপভাবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আবূ বকর এবং উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জানাযার পিছনে হাঁটা তোমাদের বিরোধীদের জন্য তোমাদের বিরুদ্ধে এই মর্মে প্রমাণ যে, তা জানাযার আগে হাঁটার চেয়ে উত্তম। সুতরাং এই বিষয়ে তোমাদের প্রতিপক্ষ এবং তোমরা উভয়ই সমান হয়ে গেলে। অতএব, এই বিষয়ে তোমাদের বিরোধীর বিরুদ্ধে তোমাদের কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ রইল না।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

وقد حدثنا أبو بكرة، وابن مرزوق، قالا: ثنا عثمان بن عمر بن فارس، قال: ثنا سعيد بن عبيد الله، عن زياد بن جبير، عن أبيه، عن المغيرة بن شعبة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الراكب خلف الجنازة والماشي حيث شاء منها" . فأباح في هذا الحديث أيضا رسول الله صلى الله عليه وسلم المشي خلف الجنازة، كما أباح المشي أمامها. وليس في شيء مما ذكرنا ما يدل على الأفضل من ذلك ما هو؟. وقد روي عن أنس بن مالك رضي الله عنه ما معناه قريب من معنى حديث المغيرة، ولم يذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم.

মুগীরাহ ইবনু শু’বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আরোহী জানাযার পেছনে থাকবে এবং পায়ে হাঁটার লোকটি জানাযার যেকোনো স্থানে থাকতে পারে।" এই হাদীসেও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জানাযার সামনে হাঁটার অনুমতি দেওয়ার পাশাপাশি পেছনে হাঁটারও অনুমতি দিয়েছেন। আমরা যা উল্লেখ করেছি তার মধ্যে এমন কিছু নেই যা নির্দেশ করে যে দুটির মধ্যে কোনটি উত্তম। আর আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও এমন কিছু বর্ণিত হয়েছে যার অর্থ মুগীরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের অর্থের কাছাকাছি, তবে তা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে উল্লেখ করা হয়নি।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.