শারহু মা’আনিল-আসার
حدثنا روح بن الفرج، قال: ثنا يوسف بن عدي، قال: ثنا أبو بكر بن عياش عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك في الرجل يتبع الجنازة. قال: إنما أنتم مشيعون لها، فامشوا بين يديها وخلفها، وعن يمينها وعن شمالها .
আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি জানাযার অনুসারী ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন: তোমরা তো কেবল এর (জানাযার) সহগামী। সুতরাং তোমরা এর সামনে, পেছনে, ডানে এবং বামে হেঁটে যাও।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن من أجل أبي بكر بن عياش.
حدثنا روح بن الفرج، قال: ثنا ابن عفير قال: حدثني يحيى بن أيوب، عن حميد، عن أنس بن مالك … مثله . وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك أيضا.
আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... অনুরূপই বর্ণিত হয়েছে। আর এই বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح، وهو مكرر سابقه.
ما حدثنا عبد الغني بن رفاعة اللخمي، قال: ثنا عبد الرحمن بن زياد، قال: ثنا شعبة، عن أشعث بن سليم، قال: سمعت معاوية بن سويد بن مقرن قال: سمعت البراء بن عازب يقول: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم باتباع الجنازة . ففي هذا الحديث أنه أمرهم باتباع الجنازة والمتبع للشي هو المتأخر عنه لا المتقدم أمامه. ففيما ذكرنا ما قد دل على فساد قول الزهري: أن المشي خلف الجنازة من خطأ السنة.
বারা ইবনে আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে জানাজার অনুসরণ করার নির্দেশ দিয়েছেন। এই হাদীস থেকে বোঝা যায় যে, তিনি তাঁদেরকে জানাজার অনুসরণ করতে নির্দেশ দিয়েছেন। আর কোনো কিছুর অনুসরণকারী হলো সে-ই, যে তার পেছনে থাকে, সামনে নয়। আমরা যা উল্লেখ করেছি, তা ইমাম যুহ্রী (রহ.)-এর এই বক্তব্যকে ভুল প্রমাণ করে যে, জানাজার পিছনে হাঁটা সুন্নাহর পরিপন্থী কাজ।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح. =
حدثنا ربيع المؤذن قال: ثنا أسد، قال: ثنا حماد بن سلمة، عن يعلى بن عطاء، عن عبد الله بن يسار، عن عمرو بن حريث، قال: قلت لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه، ما تقول في المشي أمام الجنازة؟ فقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: المشي خلفها أفضل من المشي أمامها كفضل المكتوبة على التطوع، قال: قلت فإني رأيت أبا بكر وعمر رضي الله عنهما يمشيان أمامها، فقال: إنهما يكرهان أن يحرجا الناس .
আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আমর ইবনু হুরাইস) বলেন, আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম, জানাযার আগে আগে হাঁটা সম্পর্কে আপনি কী বলেন? তখন আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: জানাযার পিছনে হাঁটা সামনে হাঁটার চেয়ে উত্তম, যেমন ফরয নামায নফল নামাযের চেয়ে উত্তম। তিনি (আমর ইবনু হুরাইস) বলেন, আমি তখন বললাম: আমি তো আবূ বাকর ও উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখেছি তাঁরা জানাযার আগে আগে হাঁটতেন। তখন তিনি (আলী রাঃ) বললেন: তাঁরা মানুষকে কষ্ট দিতে অপছন্দ করতেন।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لجهالة عبد الله بن يسار وهو أبو همام الكوفي.
حدثنا روح بن الفرج، قال: ثنا يوسف بن عدي، قال: ثنا أبو الأحوص، عن أبي فروة الهمداني عن زائدة بن خراش قال: ثنا ابن [عبد الرحمن بن] أبزى، عن أبيه، قال: كنت أمشي في جنازة فيها أبو بكر وعمر وعلي رضي الله عنهم. فكان أبو بكر وعمر رضي الله عنهما يمشيان أمامها، وعلي رضي الله عنه يمشي خلفها يدي في يده. فقال علي رضي الله عنه: أما إن فضل الرجل يمشي خلف الجنازة على الذي يمشي أمامها كفضل صلاة الجماعة على صلاة الفذ، وإنهما ليعلمان من ذلك مثل الذي أعلم، ولكنهما سهلان يسهلان على الناس . ففي هذا الحديث تفضيل عليّ رضي الله عنه المشي خلف الجنازة على المشي أمامها. وقوله: إن أبا بكر وعمر رضي الله عنهما يعلمان من ذلك مثل الذي أعلم، وإنهما إنما يتركان ذلك للتسهيل على الناس. لا لأن ذلك أفضل من غيره. وهذا مما لا يقال بالرأي إنما يقال ويعلم بالتوقيف بما قد وقفهم عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعلمهم إياه من ذلك، فقد ثبت بتصحيح ما روينا أن المشي خلف الجنازة أفضل من المشي أمامها.
আবযা’র পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি একটি জানাজার সাথে যাচ্ছিলাম, যেখানে আবূ বকর, উমার ও আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উপস্থিত ছিলেন। তখন আবূ বকর ও উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জানাজার আগে আগে হাঁটছিলেন, আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জানাজার পিছনে পিছনে হাঁটছিলেন, আমার হাত তাঁর হাতে ছিল। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: জেনে রাখো, যে ব্যক্তি জানাজার পিছনে হাঁটে তার ফযীলত, যে ব্যক্তি সামনে হাঁটে তার উপর এমন, যেমন একা নামায আদায়ের তুলনায় জামাআতে নামায আদায়ের ফযীলত। আর তাঁরা উভয়েই (আবূ বকর ও উমার) এ বিষয়ে তেমনই জানেন যেমন আমি জানি। কিন্তু তাঁরা (মানুষের জন্য) সহজকারী, তাঁরা মানুষের জন্য সহজ করে দেন। সুতরাং এই হাদীসে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জানাজার আগে হাঁটার চেয়ে পিছনে হাঁটাকে উত্তম গণ্য করেছেন। আর তাঁর এই উক্তি যে, আবূ বকর ও উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এ বিষয়ে তেমনই জানেন যেমন তিনি জানেন, এবং তাঁরা কেবল মানুষের জন্য সহজ করার উদ্দেশ্যেই এটি (পিছনে হাঁটা) ছেড়ে দিয়েছেন, এই কারণে নয় যে সামনেরটি এর চেয়ে উত্তম। এই ধরনের বিষয় ব্যক্তিগত মতামতের ভিত্তিতে বলা যায় না; বরং তা এমন ’তাওক্বীফ’ (রাসূলের মাধ্যমে প্রদত্ত নির্দেশনাবলী) দ্বারা বলা হয় ও জানা যায় যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের নিকট সুস্পষ্ট করেছেন এবং এ বিষয়ে তাঁদের শিক্ষা দিয়েছেন। অতএব, আমরা যা বর্ণনা করেছি, তার শুদ্ধতা দ্বারা এটি প্রমাণিত হয় যে, জানাজার পিছনে হাঁটা সামনে হাঁটার চেয়ে উত্তম।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null
وقد حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا أبو اليمان الحكم بن نافع البهراني، قال: ثنا أبو بكر بن أبي مريم، عن راشد بن سعد، عن نافع، قال: خرج عبد الله بن عمر وأنا معه على جنازة فرأى معها نساء فوقف ثم قال: ردهن فإنهن فتنة الحي والميت، ثم مضى فمشى خلفها. فقلت: يا أبا عبد الرحمن! كيف المشي في الجنازة أمامها أم خلفها؟. فقال: أما تراني أمشي خلفها" . فهذا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما لما سئل عن المشي في الجنازة أجاب سائله أنه خلفها، وهو الذي روينا عنه في الباب الأول أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمشي أمامها، فدل ذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك على جهة التخفيف على الناس ليعلمهم أن المشي خلف الجنازة وإن كان أفضل من المشي أمامها، ليس هو مما لا بد منه، ولا مما يحرج تاركه، ولكنه مما له أن يفعله ويفعل غيره. وكذلك ما روي عن ابن عمر من ذلك، فروى عنه سالم أنه كان يمشي أمام الجنازة. فدل ذلك على إباحة المشي أمامها، لا على أن ذلك أفضل من المشي خلفها، ثم روى عنه نافع أنه مشى خلفها. فدل ذلك أيضا على إباحة المشي خلفها، لا على أن ذلك أفضل من غيره. فلما سأله أخبره بالمشي الذي ينبغي أن يفعل في الجنازة أنه خلفها، لا على أنه هو الذي أفضل من غيره. وقد روينا في حديث البراء أن النبي صلى الله عليه وسلم "أمرهم باتباع الجنازة"، والأغلب من معنى ذلك هو المشي خلفها أيضا. فصار بذلك من حق الجنازة اتباعها والصلاة عليها فكان المصلي عليها يكون في صلاته عليها متأخرا عنها. فالنظر على ذلك أن يكون المتبع لها في اتباعه لها متأخرا عنها، فهذا هو النظر مع ما قد وافقه من الآثار.
আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (নাফি’) বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একটি জানাজার সাথে বের হলেন, আর আমিও তাঁর সাথে ছিলাম। তিনি জানাজার সাথে মহিলাদের দেখতে পেলেন। তখন তিনি থামলেন এবং বললেন: "তাদের ফিরিয়ে দাও। কারণ তারা জীবিত ও মৃতের জন্য ফিতনা (বিপদ/পরীক্ষা)।" এরপর তিনি এগিয়ে গেলেন এবং জানাজার পেছনে হাঁটলেন। আমি বললাম: "হে আবু আবদুর রহমান! জানাজার সাথে হাঁটার নিয়ম কী? এর সামনে না পেছনে?" তিনি বললেন: "তুমি কি দেখছো না যে আমি এর পেছনে হাঁটছি?"
এই হলেন আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যখন তাঁকে জানাজার সাথে হাঁটা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো, তখন তিনি উত্তরদাতাকে জানালেন যে তা এর পেছনে। অথচ আমরা প্রথম অধ্যায়ে তাঁর থেকেই বর্ণনা করেছি যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর সামনে হাঁটতেন। এটি প্রমাণ করে যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মানুষের উপর সহজ করার উদ্দেশ্যে তা করতেন, যাতে তাঁদেরকে জানাতে পারেন যে জানাজার পেছনে হাঁটা যদিও এর সামনে হাঁটার চেয়ে উত্তম, তবুও তা এমন নয় যে অপরিহার্য, বা এর ত্যাগকারীকে দোষারোপ করা যায়। বরং এটি এমন যে তিনি তা করতে পারেন এবং অন্য কিছুও করতে পারেন।
অনুরূপভাবে, ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে, তা হলো: সালিম তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি জানাজার সামনে হাঁটতেন। এটা প্রমাণ করে যে জানাজার সামনে হাঁটা বৈধ, এই কারণে নয় যে তা এর পেছনে হাঁটার চেয়ে উত্তম। এরপর নাফি’ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি এর পেছনে হাঁটতেন। এটাও জানাজার পেছনে হাঁটার বৈধতা প্রমাণ করে, এই কারণে নয় যে তা অন্যটির চেয়ে উত্তম। তাই যখন তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি জানান যে জানাজার সাথে যে হাঁটা উচিত, তা হলো এর পেছনে হাঁটা, এই কারণে নয় যে এটি অন্যটির চেয়ে উত্তম।
আর আমরা বারাআ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে বর্ণনা করেছি যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁদেরকে "জানাজা অনুসরণ করার" নির্দেশ দিয়েছিলেন, আর এর প্রধান অর্থ হলো এর পেছনে হাঁটা। অতএব, এর মাধ্যমে জানাজার হক হলো এর অনুসরণ করা এবং এর উপর সালাত আদায় করা। সুতরাং, যে ব্যক্তি এর উপর সালাত আদায় করে, সে এর থেকে পিছিয়ে থাকে। এই দৃষ্টিকোণ থেকে, অনুসরণকারীও এর অনুসরণের সময় এর থেকে পিছিয়ে থাকবে। এটিই হলো সেই মত, যা বর্ণনাসমূহের সাথে মিলে যায়।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لضعف أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغساني الشامي.
وقد حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا أحمد بن يونس قال: ثنا إسرائيل، عن عبد الله بن شريك العامري، قال: سمعت الحارث بن أبي ربيعة سأل عبد الله بن عمر عن أم ولد له نصرانية ماتت. فقال له ابن عمر: تأمر بأمرك وأنت بعيد منها ثم تسير أمامها، فإن الذي يسير أمام الجنازة ليس معها . فهذا ابن عمر يخبر أن الذي يسير أمام الجنازة ليس معها. فاستحال أن يكون ذلك عنده كذلك، وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم يمشي أمامها. فقد ثبت بذلك أن أصل حديث سالم الذي رويناه في أول هذا الباب، إنما هو كما رواه مالك، عن الزهري موقوفا، أو كما رواه عقيل ويونس، عن الزهري، عن سالم موقوفا. لا كما رواه ابن عيينة، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه مرفوعا.
আব্দুল্লাহ ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: [আব্দুল্লাহ ইবন শারীক আল-আমিরী] বলেন, আমি হারিস ইবন আবী রাবী’আকে শুনেছি, তিনি আব্দুল্লাহ ইবন উমারকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর এক খ্রিস্টান উম্মে ওয়ালাদ (দাসীর গর্ভে জন্ম নেওয়া সন্তান) মারা যাওয়া সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন। ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: "তুমি তোমার কাজ সম্পন্ন করো এবং তুমি তার থেকে দূরে থাকো, এরপর তুমি তার জানাযার সামনে সামনে হেঁটে যাও। কারণ, যে ব্যক্তি জানাযার সামনে হাঁটে, সে জানাযার সাথে থাকে না।"
এই ইবন উমারই জানাচ্ছেন যে, যে ব্যক্তি জানাযার সামনে হাঁটে, সে জানাযার সাথে থাকে না। সুতরাং এটা অসম্ভব যে, ইবন উমারের কাছে এমন বিধান থাকবে, অথচ তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এর সামনে হাঁটতে দেখেছেন। এর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, এই অধ্যায়ের শুরুতে আমরা সালিমের যে হাদীস বর্ণনা করেছি, তার মূল হলো তাই, যা মালিক যুহরী থেকে মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি হিসেবে) সূত্রে বর্ণনা করেছেন, অথবা যা উকাইল ও ইউনুস যুহরী থেকে সালিম হতে মাওকুফ সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইবন উয়াইনাহ কর্তৃক যুহরী, সালিম, তাঁর পিতা (ইবন উমার) থেকে মারফূ’ (নবীর উক্তি হিসেবে) সূত্রে যা বর্ণনা করেছেন, তা নয়।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null
حدثنا ابن أبي مريم، قال: ثنا الفريابي، قال: ثنا إسرائيل، قال: ثنا أبو يحيى، عن مجاهد، قال: كنت مع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما جالسا، فمرت به جنازة، فقام ابن عمر رضي الله عنهما، ثم قال: قم، فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قام الجنازة يهودي مرت عليه فقيل له هل لك أن تتبعها فإن في اتباع الجنازة أجرا؟ فانطلقنا نمشي معها، فنظر فرأى ناسا، فقال: ما أولئك الذين بين يدي الجنازة؟ قلت: هم أهل الجنازة فقال: ما هم مع الجنازة، ولكن كتفيها أو وراءها. فبينما هو يمشي إذ سمع رانّة فاستدارني وهو قابض على يدي فاستقبلها، فقال لها: شرا، حرمتنا هذه الجنازة، اذهب يا مجاهد، فإنك تريد الأجر، وهذه تريد الوزر، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا أن نتبع الجنازة معها رانة . فإن قال قائل: وكيف يجوز أن يكون المشي خلف الجنازة أفضل من المشي أمامها وقد كان عمر بن الخطاب بحضرة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة زينب، يقدّم الناس أمامها، فذلك دليل على أنه كان لا يرى المشي خلفها أصلا، ولولا ذلك لأباحه لمن مشى خلفها. قيل له: وكيف يجوز ما ذكرت؟. وقد قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: إنهما يريد أبا بكر وعمر رضي الله عنهما، يعلمان أن المشي خلفها أفضل من المشي أمامها، ثم يفعل هذا المعنى الذي ذكرته ولكنه فعل ذلك، عندنا - والله أعلم - لعارض، إما لنساء كُنّ خلفها، فكره للرجال مخالطتهن، فأمرهم بالتقدم لذلك العارض لا لأنه أفضل من المشي خلفها. وقد سمعت يونس يذكر عن ابن وهب أنه سمع من يقول ذلك، وهو أولى ما حمل عليه هذا الحديث، حتى لا يتضاد ما ذكره علي عن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما.
আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে বসা ছিলাম। তখন তাঁর পাশ দিয়ে একটি জানাযা অতিক্রম করল। ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উঠে দাঁড়ালেন এবং বললেন: তুমিও ওঠো, কারণ আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখেছি যে তাঁর পাশ দিয়ে এক ইহুদির জানাযা অতিক্রম করছিল, তখন তিনি দাঁড়িয়েছিলেন।
তাঁকে (ইবনে উমরকে) জিজ্ঞেস করা হলো: আপনি কি এর অনুসরণ (সাথে যাওয়া) করবেন? কারণ জানাযার অনুগমনে সওয়াব রয়েছে। তখন আমরা তার (জানাযার) সাথে চলতে লাগলাম। তিনি (ইবনে উমর) তাকালেন এবং কিছু লোক দেখতে পেলেন। তিনি বললেন: ঐ লোকেরা কারা যারা জানাযার সামনে রয়েছে? আমি বললাম: তারা জানাযারই লোক। তিনি বললেন: তারা জানাযার (সঙ্গে সামনে) নেই, বরং তারা হয় তার কাঁধে অথবা তার পেছনে।
তিনি হাঁটছিলেন, এমন সময় কান্নার (বিলাপসূচক শব্দ) আওয়াজ শুনতে পেলেন। তিনি আমাকে ঘুরিয়ে নিলেন—যখন তিনি আমার হাত ধরেছিলেন—এবং তাদের (বিলাপকারীদের) দিকে মুখ করলেন এবং তাদের বললেন: মন্দ কাজ! এই জানাযা আমাদের বঞ্চিত করল। হে মুজাহিদ, যাও। কারণ তুমি চাও সওয়াব, আর এরা চায় গুনাহ। নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে এমন জানাযার অনুসরণ করতে নিষেধ করেছেন যার সাথে কান্নার আওয়াজ (রান্যাহ) থাকে।
যদি কেউ প্রশ্ন করে: জানাযার সামনে হাঁটার চেয়ে পেছনে হাঁটা কীভাবে উত্তম হতে পারে, যখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের উপস্থিতিতে যয়নবের জানাযায় লোকদেরকে সামনে এগিয়ে যেতে বলেছিলেন? এটি প্রমাণ করে যে তিনি পেছনে হাঁটাকে একেবারেই উত্তম মনে করতেন না; যদি তিনি উত্তম মনে করতেন, তবে যারা পেছনে হাঁটছিল তাদেরকে অনুমতি দিতেন। তাকে (প্রশ্নকারীকে) বলা হলো: আপনি যা উল্লেখ করেছেন, তা কীভাবে সম্ভব? অথচ আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: নিশ্চয়ই তারা দুজন (আবু বকর ও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উদ্দেশ্য) জানতেন যে এর (জানাযার) পেছনে হাঁটা সামনে হাঁটার চেয়ে উত্তম, এরপরেও তিনি এই কাজটি করলেন যা আপনি উল্লেখ করেছেন? বরং তিনি আমাদের মতে—আল্লাহই সর্বাধিক অবগত—একটি বিশেষ কারণে এমনটি করেছিলেন। হয়তো তার পেছনে মহিলারা ছিল, আর পুরুষদের জন্য তাদের সাথে মিশে যাওয়া তিনি অপছন্দ করলেন। তাই তিনি ওই সাময়িক কারণের জন্য সামনে এগিয়ে যাওয়ার নির্দেশ দিলেন, এই জন্য নয় যে সামনে হাঁটা পেছনে হাঁটার চেয়ে উত্তম। আমি ইউনুসকে ইবনু ওয়াহাব থেকে উল্লেখ করতে শুনেছি যে, তিনি এমন কাউকে শুনেছেন যিনি এই কথাটিই বলেছেন। এই হাদিসের ব্যাখ্যা এভাবেই করা অধিক শ্রেয়, যাতে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবু বকর ও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে যা উল্লেখ করেছেন, তার সাথে এটি সাংঘর্ষিক না হয়।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null
وقد حدثنا فهد، قال: ثنا محمد بن سعيد قال أنا شريك، عن مغيرة، عن إبراهيم قال: كان الأسود إذا كان معها نساء أخذ بيدي، فتقدمنا نمشي أمامها، فإذا لم يكن معها نساء، مشينا خلفها . فهذا الأسود بن يزيد على طول صحبته لعبد الله بن مسعود وعلى صحبته لعمر رضي الله عنهما قد كان قصده في المشي مع الجنازة إلى المشي خلفها، إلا أن يعرض له عارض فمشى أمامها لذلك العارض، لا لأن ذلك أفضل عنده من غيره. فكذلك عمر ما رويناه عنه فيما فعله في جنازة زينب رضي الله عنها، هو على هذا المعنى عندنا والله أعلم.
ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আসওয়াদ (রাহিমাহুল্লাহ) যখন (জানাযার) সাথে মহিলা থাকতেন, তখন তিনি আমার হাত ধরে সামনে এগিয়ে যেতেন এবং আমরা জানাযার আগে আগে হেঁটে যেতাম। আর যখন তার সাথে কোনো মহিলা থাকত না, তখন আমরা তার পেছনে পেছনে হাঁটতাম। এই আসওয়াদ ইবনে ইয়াযীদ, যিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দীর্ঘদিনের সাহচর্য লাভ করেছিলেন, জানাযার সাথে হাঁটার ক্ষেত্রে তাঁর উদ্দেশ্য ছিল জানাযার পেছনে হাঁটা। তবে যদি কোনো প্রতিবন্ধকতা আসত, তিনি সেই প্রতিবন্ধকতার কারণে তার সামনে দিয়ে হাঁটতেন। এমনটি নয় যে, এটি তাঁর কাছে অন্যটির চেয়ে উত্তম ছিল। একইভাবে, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে আমরা যায়নাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জানাযায় তাঁর কর্ম সম্পর্কে যা বর্ণনা করেছি, আমাদের কাছেও সেটির অর্থ এরূপই। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن في الشواهد من أجل شريك بن عبد الله.
وقد حدثنا محمد بن خزيمة، قال: ثنا محمد بن أبي السري، قال: ثنا فضيل بن عياض، قال: ثنا منصور، عن إبراهيم (ح) وحدثنا روح بن الفرج، قال: ثنا يوسف بن عدي، قال: ثنا أبو الأحوص، عن مغيرة عن إبراهيم، قال: كانوا يكرهون السير أمام الجنازة" . فهذا إبراهيم يقول هذا، وإذا قال: "كانوا" فإنما يعني بذلك أصحاب عبد الله، فقد كانوا يكرهون هذا، ثم يفعلونه للعذر لأن ذلك هو أفضل من مخالطة النساء إذا قربن من الجنازة، فأما إذا بعدن منها، أو لم يكن معها نساء، فإن المشي خلفها أفضل من المشي أمامها وعن يمينها وعن شمالها. وهذا قول أبي حنيفة، وأبي يوسف ومحمد بن الحسن، رحمهم الله تعالى. 3 - باب الجنازة تمر بالقوم أيقومون لها أم لا؟
ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তারা (পূর্ববর্তীরা) জানাজার আগে আগে চলতে অপছন্দ করতেন। এই হল ইবরাহীমের বক্তব্য। যখন তিনি ’তারা’ বলেন, তখন তিনি দ্বারা আব্দুল্লাহর (ইবনে মাসঊদের) সাহাবীদেরকে উদ্দেশ্য করেন। তারা এটা (জানাজার সামনে হাঁটা) অপছন্দ করতেন। তবে তারা ওজরবশত এটা করতেন, কারণ মহিলাদের সাথে জানাজার কাছাকাছি এসে মিশে যাওয়ার চেয়ে তা (সামনে হাঁটা) উত্তম। আর যদি মহিলারা জানাজা থেকে দূরে থাকে, অথবা জানাজায় কোনো মহিলাই না থাকে, তাহলে তার (জানাজার) পেছনে হাঁটা তার সামনে, ডানপাশে ও বামপাশে হাঁটার চেয়ে উত্তম। আর এটাই হলো আবূ হানীফা, আবূ ইউসুফ এবং মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান (রহিমাহুমুল্লাহ)-এর অভিমত।
৩ - পরিচ্ছেদ: জানাজা কারো পাশ দিয়ে অতিক্রম করলে তারা কি তার জন্য দাঁড়াবে, নাকি দাঁড়াবে না?
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.
حدثنا علي بن معبد، قال: ثنا معلى بن منصور، قال: ثنا إسماعيل بن عياش عن إسماعيل بن أمية، عن موسى بن عمران بن مناح: أن أبان بن عثمان مرت به جنازة فقام لها وقال: إن عثمان رضي الله عنه مرت به جنازة فقام لها وقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرت به جنازة فقام لها .
উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবান ইবনু উসমান (রহ.)-এর সামনে দিয়ে একটি জানাযা অতিক্রম করলে তিনি (আবান) এর সম্মানে দাঁড়িয়ে যান এবং বলেন: নিশ্চয়ই উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সামনে দিয়ে একটি জানাযা অতিক্রম করেছিল, তখন তিনিও এর সম্মানে দাঁড়িয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সামনে দিয়ে একটি জানাযা অতিক্রম করেছিল, তখন তিনিও এর সম্মানে দাঁড়িয়েছিলেন।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف، إسماعيل بن عياش ضعيف في روايته عن غير أهل بلده، وإسماعيل بن عياش هو الشامي، وإسماعيل بن أمية هو المكي.
حدثنا يزيد قال: ثنا دحيم، قال: ثنا سعيد بن مسلمة بن هشام بن عبد الملك، عن إسماعيل بن أمية … فذكر بإسناده مثله إلا أنه قال: رأيت عثمان رضي الله عنه يفعل ذلك، وأخبرني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك .
উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, অন্য সনদে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, তবে তাতে (বর্ণনাকারী) বলেছেন: আমি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তা করতে দেখেছি এবং তিনি আমাকে জানিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-ও তা করতেন।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لضعف سعيد بن مسلمة بن هشام بن عبد الملك بن مروان الأموي. وأخرجه عبد الله بن أحمد في زوائده (495)، والبزار (359) من طريقين عن سعيد بن مسلمة، عن إسماعيل بن أمية به.
حدثنا ربيع المؤذن، قال: ثنا أسد، قال: ثنا سفيان، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن عامر بن ربيعة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا رأيتم الجنازة فقوموا لها حتى توضع أو تخلفكم" .
আমের ইবনে রাবী’আ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন তোমরা কোনো জানাযা দেখতে পাও, তখন তোমরা এর জন্য দাঁড়িয়ে যাও, যতক্ষণ না তা (মাটিতে) রাখা হয় অথবা তা তোমাদের অতিক্রম করে চলে যায়।"
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح. =
حدثنا أبو بكرة، قال: ثنا إبراهيم بن أبي الوزير قال: ثنا سفيان … فذكر بإسناده مثله .
আমাদেরকে আবূ বকরাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বললেন: আমাদেরকে ইবরাহীম ইবনু আবিল ওয়াযীর বর্ণনা করেছেন, তিনি বললেন: আমাদেরকে সুফইয়ান বর্ণনা করেছেন... এরপর তিনি তাঁর ইসনাদসহ একইরূপ উল্লেখ করলেন।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح وهو مكرر سابقه.
حدثنا يزيد بن سنان قال: ثنا أزهر بن سعد السمان عن ابن عون، عن نافع، عن ابن عمر، عن عامر بن ربيعة قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا رأيت جنازة فقم" .
আমির ইবনে রাবি’আহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বলেছেন: "যখন তুমি কোনো জানাজা দেখবে, তখন দাঁড়িয়ে যাও।"
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.
حدثنا أبو بكرة، قال: ثنا حسين بن مهدي قال: ثنا عبد الرزاق، قال: أخبرني ابن جريج، قال: أخبرني ابن شهاب قال أخبرني سالم عن نافع، عن ابن عمر، عن عامر بن ربيعة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا رأيتم الجنازة فقوموا لها حتى توضع أو تخلفكم" .
আমির ইবনে রাবি’আহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন তোমরা জানাযা দেখতে পাও, তখন তোমরা এর জন্য দাঁড়িয়ে যাও, যতক্ষণ না তা (মাটিতে) রাখা হয় অথবা তোমাদেরকে অতিক্রম করে যায়।"
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن من أجل حسين بن مهدي.
حدثنا ربيع المؤذن، قال: ثنا أسد، قال: ثنا الليث عن نافع عن ابن عمر، عن عامر بن ربيعة، عن النبي صلى الله عليه وسلم … نحوه .
আমের ইবনে রাবী’আ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.
حدثنا يزيد بن سنان، ومبشر بن الحسن قالا حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ، قال: ثنا سعيد بن أبي أيوب، قال: حدثني ربيعة بن سيف المعافري، عن أبي عبد الرحمن، عن عبد الله بن عمرو أنه قال: سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، تمر بنا جنازة الكافر أفنقوم لها؟ قال: "نعم فإنكم لستم تقومون لها، إنما تقومون إعظاما للذي يقبض النفوس" .
আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, একজন ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন, ’হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমাদের পাশ দিয়ে কোনো কাফিরের জানাযা অতিক্রম করে, তখন কি আমরা সেটির জন্য দাঁড়াবো?’ তিনি বললেন, "হ্যাঁ। কারণ, তোমরা সেটির জন্য দাঁড়াচ্ছ না। বরং তোমরা দাঁড়াও তাঁকে সম্মান জানানোর জন্য যিনি প্রাণ কব্জা করেন।"
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده قوي من أجل ربيعة بن سيف المعافري.
حدثنا أبو بكرة، قال: ثنا أبو داود (ح) وحدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا وهب بن جرير، قالا: ثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن ابن أبي ليلى، قال: قعد سهل بن حنيف وقيس بن سعد بن عبادة بالقادسية، فمر عليهما بجنازة فقاما. فقيل لهما: إنه من أهل الأرض، أي مجوسي. فقالا: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر عليه بجنازة، فقام، فقيل له: إنه يهودي، فقال: "أليس ميتا؟ أوليس نفسا؟ " .
সাহল ইবনে হুনাইফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এবং কাইস ইবনে সা’দ ইবনে উবাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাদিসিয়্যায় উপবিষ্ট ছিলেন। তখন তাঁদের পাশ দিয়ে একটি জানাযা অতিক্রম করল। তাঁরা দু’জন দাঁড়িয়ে গেলেন। তখন তাঁদেরকে বলা হলো, এটি তো মাটির অধিবাসীদের জানাযা, অর্থাৎ একজন অগ্নিপূজক (মাজুসী)। তাঁরা দু’জন বললেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পাশ দিয়ে একবার একটি জানাযা অতিক্রম করেছিল। তখন তিনি দাঁড়িয়ে গেলেন। তাঁকে বলা হলো, এটি তো এক ইহুদীর জানাযা। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “সে কি মৃত নয়? সে কি একটি আত্মা (প্রাণ) নয়?”
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح. =
حدثنا ربيع المؤذن، قال: ثنا أسد، قال: ثنا ابن لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر، رضي الله عنه قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه الجنازة حتى توارت .
জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাথে যারা ছিলেন, তারা জানাজার জন্য দাঁড়িয়ে রইলেন যতক্ষণ না তা দৃষ্টির আড়ালে চলে গেল।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة.