حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا المقدَّمي، قال: ثنا خالد بن الحارث، عن أشعث، عن محمد، عن عبد الله بن شقيق، عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي في لُحُف نسائه .

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ্‌র রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর স্ত্রীদের চাদর বা কম্বলের ভেতরে সালাত আদায় করতেন না।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا فهد، قال: ثنا أحمد بن حميد، قال: ثنا غُندر، عن شعبة، عن أشعث. . . فذكر بإسناده مثله، غير أنه قال في لحفنا . قال أبو جعفر: فثبت بما ذكرنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لم يكن يصلي في الثوب الذي ينام فيه إذا أصابه شيء من الجنابة، وثبت أن ما ذكره الأسود، وهمام، عن عائشة رضي الله عنها، عن النبي صلى الله عليه وسلم إنما هو في ثوب النوم، لا في ثوب الصلاة. فكان من حجة أهل القول الأول على أهل القول الثاني في ذلك ما

ফাহদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আহমাদ ইবনে হুমাইদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: গুন্দার আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শু’বা থেকে, তিনি আশ’আছ থেকে...। অতঃপর তিনি তাঁর সনদসহ অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি ’আমাদের কম্বল’-এর স্থলে (অন্য শব্দ) বলেছেন। আবূ জা’ফর (তাহাবী) বলেন: সুতরাং আমরা যা উল্লেখ করেছি, তার দ্বারা প্রমাণিত হলো যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেই কাপড়ে সালাত আদায় করতেন না, যা পরে তিনি নিদ্রা যেতেন, যখন তাতে কোনো নাপাকি (জানাবাতের চিহ্ন) লাগত। এবং এও প্রমাণিত হলো যে, আসওয়াদ এবং হাম্মাম, আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর সূত্রে যা উল্লেখ করেছেন, তা কেবল ঘুমের কাপড়ের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, সালাতের কাপড়ের ক্ষেত্রে নয়। অতএব এই মাসআলায় প্রথম মতের অনুসারীদের দ্বিতীয় মতের অনুসারীদের বিপক্ষে যা যুক্তি ছিল, তা হলো: (এর পর আলোচনা শুরু হয়েছে)

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا علي بن شيبة قال: ثنا يحيى بن يحيى، قال: أنا خالد بن عبد الله، عن خالد، عن أبي معشر، عن إبراهيم، عن علقمة، والأسود، عن عائشة قالت: كنت أفرك المني من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم يابسا بأصابعي، ثم يصلي فيه ولا يغسله .

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাপড় থেকে শুকনা বীর্য আমার আঙ্গুল দিয়ে ঘষে তুলে ফেলতাম, এরপর তিনি তাতে সালাত আদায় করতেন এবং তা ধুতেন না।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا فهد، قال: ثنا محمد بن سعيد، قال: أنا شريك، عن منصور، عن إبراهيم، عن همام، عن عائشة، رضي الله عنها مثله .

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن في المتابعات من أجل شريك بن عبد الله.

حدثنا محمد بن الحجاج، وسليمان بن شعيب، قالا: ثنا خالد بن عبد الرحمن، قال: ثنا حماد بن سلمة، عن حماد، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قالت: كنت أفركه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يصلي فيه .

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাপড় থেকে তা ঘষে ফেলে দিতাম, এরপর তিনি সেই কাপড় পরিধান করেই সালাত আদায় করতেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا ربيع المؤذن، قال: ثنا أسد، قال: ثنا قزعة بن سُويد، قال: حدثني حميد الأعرج، وعبد الله بن أبي نجيح، عن مجاهد، عن عائشة. . . مثله .

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অনুরূপ বর্ণনা রয়েছে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لضعف قزعة بن سويد.

حدثنا نصر بن مرزوق، قال: ثنا آدم بن أبي إياس، قال: ثنا عيسى بن ميمون، قال: ثنا القاسم بن محمد، عن عائشة. . . مثله . قالوا: ففي هذه الآثار أنها كانت تفرك المني من ثوب الصلاة، كما تفركه من ثوب النوم. قال أبو جعفر: وليس في هذا عندنا دليل على طهارته، فقد يجوز أن يكون كانت تفعل به هذا، فيطهر بذلك الثوب، والمني في نفسه نجس كما قد روي فيما أصاب النعل من الأذى.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এর অনুরূপ (একটি বর্ণনা রয়েছে)। [আলেমগণ] বলেছেন: এই বর্ণনাসমূহে দেখা যায় যে, তিনি (আয়িশা) ঘুমের কাপড়ের মতোই সালাতের কাপড় থেকেও বীর্য ঘষে তুলে ফেলতেন। আবূ জা’ফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আর এর মধ্যে আমাদের মতে বীর্যের পবিত্রতার কোনো প্রমাণ নেই। কারণ এটা সম্ভব যে তিনি এমনটি করতেন, যার ফলে কাপড়টি পবিত্র হয়ে যেত, কিন্তু বীর্য মূলত (স্বয়ং) নাপাক। যেমন জুতার মধ্যে লাগা ময়লা সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لضعف عيسى بن ميمون.

حدثنا فهد، قال: ثنا محمد بن كثير، قال: ثنا الأوزاعي، عن محمد بن عجلان، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا وطئ أحدكم الأذى بخفه أو بنعله، فطهورهما التراب" . قال أبو جعفر: فكان ذلك التراب يجزئ من غسلهما، وليس في ذلك دليل على طهارة الأذى في نفسه. فكذلك ما روينا في المني يحتمل أن يكون كان حكمه عندهم كذلك يطهر الثوب بإزالتهم إياه عنه بالفرك وهو في نفسه نجس، كما كان الأذى يطهر النعل بإزالتهم إياه عنها، وهو في نفسه نجس. قال أبو جعفر : فالذي وقفنا عليه من هذه الآثار المروية في المني، هو أن الثوب يطهر مما أصابه من ذلك بالفرك إذا كان يابسا، ويجزئ ذلك من الغسل، وليس في شيء من هذا دليل على حكمه، هو في نفسه طاهر هو أم نجس؟. فذهب ذاهب إلى أنه قد روي عن عائشة رضي الله عنها ما يدل على أنه كان عندها نجسا، وذكر في ذلك ما

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন তোমাদের কেউ তার মোজা বা জুতা দ্বারা কোনো ময়লা বা অপবিত্র বস্তুর উপর পা রাখে, তখন মাটিই হলো সে দুটোর পবিত্রতা।" আবূ জা’ফর (রাহ.) বলেন: সেই মাটিই সে দুটোর (মোজা বা জুতোর) ধৌত করার কাজ যথেষ্ট করে দিত। কিন্তু এটি দ্বারা এই প্রমাণ হয় না যে, ময়লা বা অপবিত্র বস্তুটি মূলত পবিত্র। ঠিক তেমনি, আমরা বীর্য (মানী) সম্পর্কে যা বর্ণনা করেছি, সেটার হুকুমও সম্ভবত তাদের কাছে এমন ছিল যে, কাপড়ের উপর থেকে ঘষে তা সরিয়ে ফেললে কাপড় পবিত্র হয়ে যেত, যদিও বীর্য নিজে অপবিত্র। যেমন ময়লা অপবিত্র হওয়া সত্ত্বেও সেটি জুতা থেকে সরিয়ে ফেললে জুতা পবিত্র হয়ে যায়। আবূ জা’ফর (রাহ.) বলেন: এই যে বীর্য সম্পর্কিত বিভিন্ন বর্ণনা আমরা পেয়েছি, তা হলো—যদি বীর্য শুকিয়ে যায়, তবে ঘষে তা সরিয়ে ফেললে কাপড় পবিত্র হয়ে যায় এবং এই ঘষে সরিয়ে নেওয়াই ধোয়ার জন্য যথেষ্ট। কিন্তু এর কোনো কিছু থেকেই এই বিষয়ে কোনো প্রমাণ পাওয়া যায় না যে, বীর্য মূলত নিজে পবিত্র নাকি অপবিত্র? কোনো কোনো ফকীহ এই মত পোষণ করেন যে, আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এমন বর্ণনা এসেছে যা ইঙ্গিত করে যে, তাঁর কাছে বীর্য অপবিত্র ছিল। এবং এ প্রসঙ্গে তিনি যা বর্ণনা করেছেন...

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لضعف محمد بن كثير الصنعاني. =

حدثنا ابن أبي داود قال: ثنا مسدد قال: ثنا يحيى بن سعيد عن شعبة، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة أنها قالت في المني إذا أصاب الثوب: إذا رأيته فاغسله وإن لم تره فانضحه .

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মনী (বীর্য) সম্পর্কে বলেন, যখন তা কাপড়ে লাগে: যদি তুমি তা দেখতে পাও, তবে তা ধুয়ে ফেলো, আর যদি তুমি তা দেখতে না পাও, তবে তাতে পানি ছিটিয়ে দাও।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا أبو بكرة، قال: ثنا وهب، قال: ثنا شعبة. . . فذكر بإسناده مثله .

আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু বাকরা। তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ওয়াহব। তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন শু’বা। ...অতঃপর তিনি তার সনদ/সূত্র সহকারে অনুরূপ (হাদীস) বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا سليمان بن شعيب، قال: ثنا عبد الرحمن بن زياد، قال: حدثنا شعبة، قال: أنا أبو بكر بن حفص، قال: سمعت عمتي، تحدث عن عائشة. . . مثله .

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ... অনুরূপ (বর্ণনা)।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : رجاله ثقات، وعبد الرحمن بن زياد الرصاصي ثقة، وعمته هي عائشة بنت سعد بن أبي وقاص هي عمة أبيه كما ذكرها العيني في النخب 2/ 222.

حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا بشر بن عمر، قال: ثنا شعبة. . . فذكر بإسناده مثله . قال: فهذا قد دل على نجاسته عندها. قيل له: ما في ذلك دليل على ما ذكرت، لأنه لو كان حكمه عندها حكم سائر النجاسات من الغائط والبول والدم لأمرت بغسل الثوب كله إذا لم يعرف موضعه منه. ألا ترى! أن ثوبا لو أصابه بول فخفي مكانه أنه لا يطهره النضح، وأنه لا بد من غسله كله، حتى يعلم طهوره من النجاسة. فلما كان حكم المني عند عائشة رضي الله عنها إذا كان موضعه من الثوب غير معلوم النضح، ثبت بذلك أن حكمه كان عندها بخلاف سائر النجاسات. قال أبو جعفر : وقد اختلف أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك فروي عنهم في ذلك

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: (ইবনে মারযুক, বিশর ইবনে উমর ও শু’বার সূত্রে) অনুরূপ একটি সনদ সহ উল্লেখ করার পর বলা হয়েছে: এটি তার (আয়েশা’র) কাছে এর অপবিত্রতার উপর প্রমাণ বহন করে। তাকে বলা হলো: আপনি যা উল্লেখ করেছেন, তার মধ্যে তার কোনো প্রমাণ নেই। কারণ, যদি তার কাছে এর বিধান অন্যান্য নাপাকি, যেমন পায়খানা, পেশাব ও রক্তের বিধানের মতোই হতো, তবে যদি এর অবস্থান কাপড়ে অজানা থাকত, তিনি পুরো কাপড় ধোয়ার নির্দেশ দিতেন। আপনি কি দেখেন না! যদি কোনো কাপড়ে পেশাব লাগে এবং তার স্থান গোপন থাকে, তবে শুধু ছিটা দেওয়াই তা পবিত্র করে না, বরং পুরো কাপড় ধোয়া অপরিহার্য, যতক্ষণ না তা নাপাকি থেকে পবিত্র হয়েছে বলে নিশ্চিত হয়। যখন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে বীর্যের বিধান ছিল যে, যদি কাপড়ে তার অবস্থান জানা না যায়, তখন শুধু ছিটা দেওয়াই যথেষ্ট, এর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, তার কাছে এর বিধান অন্যান্য নাপাকির বিধান থেকে ভিন্ন ছিল। আবু জা’ফর বলেন: এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ মতভেদ করেছেন এবং এ বিষয়ে তাদের থেকে বিভিন্ন বর্ণনা এসেছে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : رجاله ثقات.

ما حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال: ثنا سعيد قال: ثنا هُشَيم، قال: ثنا حصين، عن مصعب بن سعد، عن أبيه أنه: كان يفرك الجنابة من ثوبه . فهذا يحتمل أن يكون كان يفعل ذلك لأنه عنده طاهر. ويحتمل أن يكون كان يفعل ذلك كما يفعل بالروث المحكوك من النعل لا لأنه عنده طاهر.

সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর কাপড় থেকে জানাবাত (বীর্য) ঘষে তুলে ফেলতেন। সুতরাং, এর সম্ভাবনা রয়েছে যে তিনি তা এইজন্য করতেন যে তিনি এটিকে পবিত্র মনে করতেন। আবার, এরও সম্ভাবনা রয়েছে যে তিনি তা জুতা থেকে ঘষে তুলে ফেলা গোবরের (মল) মতো করতেন, এই কারণে নয় যে তিনি এটিকে পবিত্র মনে করতেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا يونس، قال: أنا ابن وهب، أن مالكا حدثه، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، عن أبيه ، أنه اعتمر مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه في ركب، فيهم عمرو بن العاص، وأن عمر رضي الله عنه عرس ببعض الطريق قريبا من بعض المياه فاحتلم عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقد كاد أن يصبح، فلم يجد ماء في الركب، فركب حتى جاء الماء، فجعل يغسل ما رأى من الاحتلام حتى أسفر، فقال له عمرو: أصبحت ومعنا ثياب، فدع ثوبك، فقال عمر: بل أغسل ما رأيت وأنضح ما لم أره" .

হাতিব ইবনে আবি বালতা’আ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে একটি কাফেলার মধ্যে উমরাহ পালন করছিলেন, যাদের মধ্যে আমর ইবনুল আসও (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পথের এক স্থানে কিছু পানির উৎসের কাছাকাছি রাত্রি যাপনের জন্য নামলেন। অতঃপর উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর স্বপ্নদোষ হলো, যখন সকাল হতে যাচ্ছিল। কিন্তু তিনি কাফেলার মধ্যে (পরিষ্কার) পানি পেলেন না। সুতরাং তিনি সাওয়ার হলেন এবং পানির কাছে পৌঁছলেন। তিনি স্বপ্নদোষের কারণে কাপড়ের যে অংশে (নাপাকি) লেগে থাকতে দেখলেন, তা ধুতে লাগলেন, যতক্ষণ না ভোরের আলো পরিষ্কার হলো। তখন আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: "সকাল হয়ে গেছে, আর আমাদের কাছে (অতিরিক্ত) কাপড় রয়েছে। সুতরাং আপনার কাপড়টি ছেড়ে দিন (বদলে নিন)।" উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "না, বরং আমি যা দেখেছি তা ধৌত করব এবং যা দেখিনি তাতে (পানি) ছিটিয়ে দেব।"

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : من ن.

حدثنا يونس، قال: أنا ابن وهب، أن مالكا حدثه، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن زبيد بن الصلت، أنه قال: خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى الجرف فنظر فإذا هو قد احتلم، ولم يغتسل فقال: والله ما أراني إلا احتلمت، وما شعرت، وصليت وما اغتسلت، فاغتسل، وغسل ما رأى في ثوبه ونضح ما لم يره . قال أبو جعفر رحمه الله : فأما ما روى يحيى بن عبد الرحمن عن عمر، فهو يدل على أن عمر فعل ما لا بد له منه لضيق وقت الصلاة، ولم ينكر ذلك عليه أحد ممن كان معه، فدل ذلك على متابعتهم إياه على ما رأى من ذلك. وأما قوله "وأنضح ما لم أره بالماء" فإن ذلك يحتمل أن يكون أراد به وأنضح ما لم أره مما أتوهم أنه أصابه، ولا أتيقن ذلك حتى يقطع ذلك عنه الشك فيما يستأنف ويقول: هذا البلل من الماء.

যুবাইদ ইবনুস সালত থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সঙ্গে জার্ফ (নামক স্থানে) গেলাম। তিনি [উমর] তাকালেন, হঠাৎ দেখতে পেলেন যে তাঁর স্বপ্নদোষ হয়েছে, কিন্তু তিনি গোসল করেননি। তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ! আমার মনে হয় আমার স্বপ্নদোষ হয়েছে, কিন্তু আমি টের পাইনি। আর আমি সালাত আদায় করেছি, অথচ গোসল করিনি। অতঃপর তিনি গোসল করলেন, আর তাঁর কাপড়ে যা দেখতে পেলেন তা ধুয়ে দিলেন, আর যা দেখতে পেলেন না, তাতে পানি ছিটিয়ে দিলেন।

আবু জা’ফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ইয়াহইয়া ইবনু আবদুর রহমান উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যা বর্ণনা করেছেন, তা থেকে বুঝা যায় যে সালাতের ওয়াক্ত সংকীর্ণ থাকার কারণে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এমন কাজই করেছিলেন, যা করা তাঁর জন্য অপরিহার্য ছিল। আর তাঁর সঙ্গে যারা ছিলেন, তাদের কেউই তাঁর এই কাজের উপর আপত্তি জানাননি। এতে প্রমাণিত হয় যে তারা এ বিষয়ে তাঁর সিদ্ধান্তকে সমর্থন করেছিলেন। আর তাঁর এই কথা: "আর যা দেখতে পাইনি, তাতে পানি ছিটিয়ে দেব"—এর অর্থ হলো, তিনি এমন স্থানে পানি ছিটাতে চেয়েছিলেন, যা দেখে তিনি সন্দেহ করেছেন যে সেখানে লেগেছে, কিন্তু তিনি নিশ্চিত নন। যাতে এর মাধ্যমে পরবর্তীতে এই সন্দেহ দূর হয় এবং তিনি বলতে পারেন যে, এই ভেজা স্থানটি পানির কারণেই হয়েছে (অন্য কোনো তরলের কারণে নয়)।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح. من ن.

حدثنا أبو بكرة، قال: ثنا أبو الوليد، قال: ثنا عبد الله بن المبارك، عن معمر، عن الزهري، عن طلحة بن عبد الله، عن أبي هريرة، قال: في المني يصيب الثوب: إن رأيته فاغسله، وإلا فاغسل الثوب كله . قال أبو جعفر : فهذا يدل على أنه قد كان يراه نجسا

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কাপড়ে বীর্য লাগা প্রসঙ্গে (তিনি বলেন): যদি তুমি তা দেখতে পাও, তবে তা ধুয়ে ফেলো। আর যদি (তা দেখতে না পাও), তবে সম্পূর্ণ কাপড়টি ধুয়ে ফেলো। আবু জা’ফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এটি প্রমাণ করে যে, তিনি এটিকে নাপাক (অপবিত্র) মনে করতেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح. من ن.

حدثنا حسين بن نصر، قال: ثنا أبو نعيم، قال: ثنا سفيان، عن حبيب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: امسحوا بإذخر . فهذا يدل على أنه قد كان يراه طاهرا

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা ইযখির (নামক উদ্ভিদ) দ্বারা মুছ। এটি প্রমাণ করে যে তিনি সেটিকে পবিত্র মনে করতেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا سليمان بن شعيب، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا شعبة، عن عمرو بن دينار، عن عطاء، عن ابن عباس. . . نحوه .

আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সুলাইমান ইবনু শুআইব, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন শু’বাহ, তিনি আমর ইবনু দীনার থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অনুরূপভাবে বর্ণনা করেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا أبو بكرة، قال: ثنا إبراهيم بن بشار، قال: ثنا سفيان، عن مسعر، عن جبلة بن سحيم، قال: سألت ابن عمر. . . عن المني، يصيب الثوب؟ قال: انضحه بالماء . قال أبو جعفر رحمه الله : فقد يجوز أن يكون أراد بالنضح الغسل، لأن النضح قد يسمى غسلا، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إني لأعرف مدينةً ينضح البحر بجانبها" يعني يضرب البحر بجانبها، ويحتمل أن يكون ابن عمر رضي الله عنهما، أراد غير ذلك.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে কাপড়ের উপর লাগা বীর্য (মনি) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো। তিনি বললেন: পানি দিয়ে তা ছিটিয়ে দাও (বা ধুয়ে নাও)।

ইমাম আবূ জা’ফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এটি হতে পারে যে, তিনি ’ছিটিয়ে দেওয়া’ (নদহ) দ্বারা ধৌত করাকেই উদ্দেশ্য করেছেন। কারণ, ’নদহ’ শব্দটিকে ধৌত করা (গাসল) বলা যেতে পারে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি এমন একটি শহরকে চিনি, যার পাশে সমুদ্র জল ছিটিয়ে দেয়।" অর্থাৎ, সমুদ্র তার পাশে আঘাত করে (ঢেউ মারে)। আর এটিও সম্ভব যে, ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর দ্বারা অন্য কিছু উদ্দেশ্য করেছিলেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح. من ن.

حدثنا أبو بكرة، قال: ثنا أبو الوليد، قال: ثنا أبو عوانة، عن عبد الملك بن عمير، قال: سئل جابر بن سمرة وأنا عنده، عن الرجل يصلي في الثوب الذي يجامع فيه أهله، قال: صل فيه، إلا أن ترى فيه شيئا فتغسله ولا تنضحه، فإن النضح لا يزيده إلا شرا .

জাবির ইবনে সামুরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যিনি তাঁর স্ত্রীর সাথে সহবাস করেছেন এমন কাপড়ে সালাত আদায় করেন। তিনি বললেন: তুমি তাতেই সালাত আদায় কর। তবে যদি তুমি তাতে কোনো কিছু দেখতে পাও, তবে তা ধুয়ে ফেলবে। আর তাতে পানি ছিটাবে না। কারণ পানি ছিটানো কেবল এর খারাপ অবস্থাকেই বাড়িয়ে দেয়।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.