শারহু মা’আনিল-আসার
حدثنا محمد بن خزيمة، قال: ثنا محمد بن كثير، قال: ثنا سفيان الثوري، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: اُستُعمِل أرقم بن أرقم الزهري على الصدقات، فاستتبع أبا رافع، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله فقال: "يا أبا رافع، إن الصدقة حرام على محمد وعلى آل محمد، وإن مولى القوم من أنفسهم" .
ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আরকাম ইবনু আরকাম আয-যুহরিকে সাদাকাতের (যাকাতের) দায়িত্বে নিযুক্ত করা হয়েছিল। তিনি আবূ রাফি’কে তাঁর সাথে নিলেন। তখন তিনি (আরকাম) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে তাঁকে (আবূ রাফি’র বিষয়ে) জিজ্ঞেস করলেন। অতঃপর তিনি (নবী) বললেন: "হে আবূ রাফি’, নিশ্চয়ই সাদাকাহ (যাকাতের অর্থ) মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং মুহাম্মাদের পরিবারের (আলে মুহাম্মাদ) উপর হারাম (নিষিদ্ধ)। আর কোনো গোত্রের মাওলা (মুক্ত দাস) সেই গোত্রেরই অন্তর্ভুক্ত (বলে গণ্য হয়)।"
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لسوء حفظ ابن أبي ليلى.
حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا عبد الله بن محمد بن أسماء، قال: ثنا جويرية بن أسماء، عن مالك، عن الزهري، أن عبد الله بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب حدثه، أن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث حدثه، قال: اجتمع ربيعة بن الحارث والعباس بن عبد المطلب، فقالا: لو بعثنا هذين الغلامين -لي وللفضل بن العباس- على الصدقة فأدّيا ما يؤدي الناس، وأصابا ما يُصيب الناس، قال: فبينما هما في ذلك، جاء علي بن أبي طالب رضي الله عنه، فوقف عليهما، فذكرا له ذلك، فقال علي رضي الله عنه: لا تفعلا! فوالله ما هو بفاعل. فقال ربيعة بن الحارث ما يمنعك من هذا إلا نفاسة علينا، فوالله لقد نلتِ صِهر رسول الله صلى الله عليه وسلم فما نفسناه عليك. فقال علي رضي الله عنه: أنا أبو حسن [القوم] أرسلاهما، فانطلقا، واضطجع. فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر، سبقناه إلى الحجرة، فقمنا عند بابها حتى جاء، فأخذ بآذاننا وقال: "اخرجا ما تصرران" . ثم دخل ودخلنا عليه، وهو يومئذ عند زينب بنت جحش، فتواكلنا الكلام، ثم تكلم أحدنا قال: يا رسول الله، أنت أبر الناس وأوصل الناس، وقد بلغنا النكاحَ، وقد جئناك لتؤمّرنا على بعض الصدقات، فنؤدّي إليك كما يؤدّون، ونصيب كما يصيبون. فسكت حتى أردنا أن نكلمه، وجعلت زينب تلمع إلينا من وراء الحجاب أن لا تكلماه. فقال: "إن الصدقة لا تنبغي لآل محمد، إنما هي أوساخ الناس، ادعوا لي محْمِية -وكان على الخمس- ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب". فجاءاه فقال لمحمية: "أنكح هذا الغلام ابنتك" للفضل بن العباس فأنكحه. وقال لنوفل بن الحارث: "أنكح هذا الغلام ابنتك" لي فأنكحني. وقال لمحمية: "أصدق عنهما من الخمس كذا وكذا" . فإن قال قائل: فقد أصدق عنهما من الخمس، وحكمه حكم الصدقات. قيل له: قد يجوز أن يكون ذلك من سهم ذوي القربى في الخمس، وذلك خارج من الصدقات المحرمة عليهم لأنَّه إنما حرم عليهم أوساخ الناس، والخمس ليس كذلك.
আব্দুল মুত্তালিব ইবনে রাবি’আ ইবনে আল-হারিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাবি’আ ইবনুল হারিস ও আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব একত্রিত হলেন এবং বললেন, "আমরা যদি এই দুইজন যুবককে – আমাকে এবং ফাদল ইবনুল আব্বাসকে – যাকাত (সংগ্রহের) কাজে পাঠাই, তবে তারা অন্যান্যদের মতো কাজ করতে পারবে এবং অন্যান্যদের মতো উপার্জন করতে পারবে।"
তিনি (রাবী) বলেন, তারা যখন এই আলোচনা করছিলেন, তখন আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আসলেন এবং তাদের কাছে দাঁড়ালেন। তারা তাঁর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলেন। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তোমরা এমন করো না! আল্লাহর শপথ, তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এটি করবেন না।"
তখন রাবি’আ ইবনুল হারিস বললেন: "আমাদের প্রতি ঈর্ষা ছাড়া আর কিছুই আপনাকে এটি থেকে বাধা দিচ্ছে না। আল্লাহর শপথ! আপনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জামাতা হওয়ার মর্যাদা লাভ করেছেন, কিন্তু আমরা তাতে আপনার প্রতি ঈর্ষা করিনি।"
আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আমি তো আবুল হাসান (অর্থাৎ তাদের অভিভাবক)।" (এরপর) তারা দু’জন চলে গেলেন এবং শুয়ে পড়লেন।
যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যুহরের সালাত আদায় করলেন, আমরা তাঁর কক্ষের দিকে দৌড়ে গেলাম এবং দরজার কাছে দাঁড়িয়ে রইলাম, যতক্ষণ না তিনি এলেন। তিনি আমাদের কান ধরলেন এবং বললেন: "তোমরা দুজন কী লুকানোর চেষ্টা করছো, তা বের করো।" এরপর তিনি ভেতরে গেলেন এবং আমরাও তাঁর কাছে প্রবেশ করলাম। সেদিন তিনি যায়নাব বিনতে জাহশের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ঘরে ছিলেন। আমরা কথা বলতে ইতস্তত করলাম। এরপর আমাদের একজন কথা বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি মানুষের মধ্যে সবচেয়ে দয়ালু এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষাকারী। আমরা বিবাহযোগ্য হয়েছি। আমরা আপনার কাছে এসেছি, যেন আপনি আমাদেরকে যাকাত সংগ্রহের কিছু কাজে নিযুক্ত করেন, যাতে আমরা অন্যদের মতো (যাকাত) জমা দিতে পারি এবং অন্যদের মতো উপার্জন করতে পারি।"
তিনি নীরব রইলেন, যতক্ষণ না আমরা পুনরায় কথা বলতে চাইলাম। যায়নাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পর্দা আড়াল থেকে আমাদের দিকে ইঙ্গিত করছিলেন যে, তোমরা তাঁর সাথে কথা বলো না।
তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই সাদাকা (যাকাত) মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরিবারের জন্য উপযুক্ত নয়। এটা তো মানুষের ময়লা মাত্র। তোমরা আমার কাছে মাখমিয়াহকে – যিনি ছিলেন খুমুস (এক-পঞ্চমাংশ)-এর দায়িত্বে – এবং নাওফাল ইবনে হারিস ইবনে আব্দুল মুত্তালিবকে ডেকে আনো।"
তারা দু’জন আসলেন। তিনি মাখমিয়াহকে ফাদল ইবনুল আব্বাসের দিকে ইঙ্গিত করে বললেন: "এই যুবককে তোমার মেয়ের সাথে বিয়ে দাও।" তখন তিনি তাকে বিবাহ করালেন। আর নাওফাল ইবনে হারিসকে আমার (আব্দুল মুত্তালিবের) দিকে ইঙ্গিত করে বললেন: "এই যুবককে তোমার মেয়ের সাথে বিয়ে দাও।" তখন তিনি আমাকে বিবাহ করালেন। তিনি মাখমিয়াহকে বললেন: "খুমুস থেকে তাদের দুজনের পক্ষ থেকে এত এত পরিমাণ মোহরানা প্রদান করো।"
যদি কেউ প্রশ্ন করে যে, তিনি তো তাদের উভয়ের পক্ষ থেকে খুমুস (এক-পঞ্চমাংশের সম্পদ) থেকে মোহরানা প্রদান করলেন, যার বিধান সাদাকাতের (যাকাতের) বিধানের মতোই। তাকে বলা হবে: এটা সম্ভব যে তা খুমুসের মধ্য থেকে ‘নিকটাত্মীয়দের অংশের’ অন্তর্ভুক্ত ছিল। আর তা তাদের জন্য নিষিদ্ধ সাদাকা (যাকাত) থেকে ভিন্ন, কারণ তাদের উপর কেবল মানুষের ময়লা (অসুয়াখুন নাস) নিষিদ্ধ করা হয়েছে, আর খুমুস এমন নয়।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null
حدثنا فهد: قال ثنا محمد بن سعيد، قال: أنا شريك، عن عبيد المكتّب، عن أبي الطفيل، عن سلمان قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بصدقة، فردها، وأتيته بهدية فقبلها .
সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট সাদকা (দানের বস্তু) নিয়ে এসেছিলাম, কিন্তু তিনি তা ফিরিয়ে দিলেন। আর আমি তাঁর নিকট হাদিয়া (উপহার) নিয়ে এসেছিলাম, তখন তিনি তা গ্রহণ করলেন।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لضعف شريك بن عبد الله.
حدثنا فهد، قال: ثنا يوسف بن بهلول، قال: ثنا عبد الله بن إدريس، قال: ثنا محمد بن إسحاق، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود بن لبيد، عن ابن عباس قال: حدثني سلمان الفارسي، وذكر حديثا طويلا ذكر فيه: أنه كان عبدا قال: فلما أمسيت جمعت ما كان عندي، ثم خرجت حتى جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بقباء، فدخلت عليه، ومعه نفر من أصحابه فقلت: إنه بلغني أنه ليس بيدك شيء وأن معك أصحابا لك، وأنتم أهل حاجة وغربة، وقد كان عندي شيء وضعته للصدقة، فلمّا ذكر لي مكانكم رأيتكم أحق به، ثم وضعته له. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كلوا وأمسك هو ". ثم أتيته بعد أن تحوّل إلى المدينة وقد جمعت شيئا، فقلت: رأيتك لا تأكل الصدقة، وقد كان عندي شيء أحببت أن أكرمك به كرامةً ليس بصدقة. فأكل وأكل أصحابه .
সালমান আল-ফারসী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি একটি দীর্ঘ হাদীস বর্ণনা করলেন, যাতে তিনি উল্লেখ করেছেন: তিনি (সালমান) ছিলেন একজন গোলাম। তিনি বলেন: যখন সন্ধ্যা হলো, আমি আমার কাছে যা কিছু ছিল তা একত্রিত করলাম। তারপর আমি বেরিয়ে পড়লাম এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পৌঁছলাম। তিনি তখন কুবায় অবস্থান করছিলেন। আমি তাঁর নিকট প্রবেশ করলাম, আর তাঁর সাথে তাঁর সাহাবীগণের কয়েকজন ছিলেন। আমি বললাম: আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে, আপনার হাতে কিছুই নেই এবং আপনার সাথে আপনার সাহাবীগণ রয়েছেন, আর আপনারা হচ্ছেন অভাবী ও প্রবাসের লোক। আর আমার কাছে কিছু জিনিস ছিল যা আমি সাদাকার জন্য রেখেছিলাম। যখন আমাকে আপনাদের অবস্থানের কথা বলা হলো, আমি দেখলাম আপনারাই এটার বেশি হকদার। অতঃপর আমি তা তাঁর সামনে রাখলাম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা খাও, আর তিনি (রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)) নিজে বিরত থাকলেন।" এরপর যখন তিনি মদীনাতে স্থানান্তরিত হলেন, আমি তাঁর কাছে এলাম, আর আমি কিছু জিনিস সংগ্রহ করেছিলাম। আমি বললাম: আমি দেখলাম আপনি সাদাকা গ্রহণ করেন না। আর আমার কাছে কিছু জিনিস ছিল, যা আমি সাদাকা নয় এমন উপহার হিসেবে আপনাকে সম্মান জানানোর উদ্দেশ্যে পেশ করতে চেয়েছি। অতঃপর তিনি খেলেন এবং তাঁর সাহাবীগণও খেললেন।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null
حدثنا أبو بكرة، وابن مرزوق، قالا: ثنا وهب، قال: ثنا شعبة، عن الحكم، عن ابن أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث رجلا من بني مخزوم على الصدقة، فقال لأبي رافع: اصحبني كيما تصيب منها. فقال: حتى أستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له، فقال: "إن آل محمد لا يحل لهم الصدقة، وإن مولى القوم من أنفسهم" .
আবূ রাফি’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বানূ মাখযূম গোত্রের এক ব্যক্তিকে সাদাকা (যাকাত) সংগ্রহের দায়িত্বে প্রেরণ করলেন। সে আবূ রাফি’কে বলল: তুমি আমার সাথী হও, যাতে তুমিও এর থেকে কিছু লাভ করতে পারো। তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট অনুমতি না নেওয়া পর্যন্ত নয়। অতঃপর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলেন এবং তাঁকে বিষয়টি জানালেন। তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই মুহাম্মাদের বংশধরদের জন্য সাদাকা (যাকাত) হালাল নয়, এবং কোনো কওমের মাওলা (মুক্ত দাস) তাদেরই অন্তর্ভুক্ত।"
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.
حدثنا ربيع المؤذن، قال: ثنا أسد: قال: ثنا ورقاء بن عمر، عن عطاء بن ربيع السائب، قال: دخلت على أم كلثوم بنت علي رضي الله عنهما، فقالت: إن مولى لنا يقال له: هرمز، أو كيسان، أخبرني أنه مر على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فدعاني فجئت، فقال: يا أبا فلان! إنا أهل بيت قد نُهِينا أن نأكل الصدقة، وإن مولى القوم من أنفسهم، فلا تأكل الصدقة" .
উম্মে কুলসুম বিনতে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: হুরমুয অথবা কায়সান নামক আমাদের একজন আযাদকৃত গোলাম (মাওলা) আমাকে জানিয়েছেন যে, সে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিল। তিনি [রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)] বললেন: অতঃপর তিনি আমাকে ডাকলেন, তখন আমি তাঁর কাছে গেলাম। তিনি বললেন: হে অমুকের পিতা! আমরা এমন একটি পরিবার, যাদের জন্য সাদকা (যাকাত) খাওয়া নিষিদ্ধ করা হয়েছে। আর কোনো কওমের আযাদকৃত গোলাম (মাওলা) তাদেরই অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং তুমি সাদকা খেও না।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null
حدثنا حسين بن نصر، قال: ثنا شبابة بن سوار، (ح) وحدثنا محمد بن خزيمة، قال: ثنا علي بن الجعد، (ح) وحدثنا سليمان بن شعيب، قال: ثنا عبد الرحمن بن زياد، قالوا: ثنا شعبة، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: أخذ الحسن بن علي رضي الله عنهما تمرة من تمر الصدقة، فأدخلها في فيه، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "كخ كخ ألقِها ألقِها، أما علمت أنّا لا نأكل الصدقة" .
আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, হাসান ইবন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সাদকার খেজুর থেকে একটি খেজুর নিয়ে তাঁর মুখে ঢুকিয়ে দিলেন। তখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন: "কখ! কখ! এটি ফেলে দাও, এটি ফেলে দাও। তুমি কি জানো না, আমরা সাদকার বস্তু ভক্ষণ করি না?"
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.
حدثنا أبو بكرة، وابن مرزوق، قالا: ثنا مكي بن إبراهيم، قال: ثنا بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتي بالشيء سأل: "أهدية هو أم صدقة؟ فإن قالوا هدية، بسط يده ، وإن قالوا صدقة، قال لأصحابه: "كلوا" .
মু’আবিয়াহ ইবন হাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট যখন কোনো জিনিস আনা হতো, তখন তিনি জিজ্ঞেস করতেন: “এটি কি হাদিয়া (উপহার), নাকি সদাকা?” যদি তারা বলতেন, এটি হাদিয়া, তখন তিনি তাঁর হাত প্রসারিত করতেন (তা গ্রহণ করার জন্য)। আর যদি তারা বলতেন, এটি সদাকা, তখন তিনি তাঁর সাহাবীগণকে বলতেন: “তোমরা খাও।”
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن، بهز بن حكيم وأبوه صدوقان.
حدثنا أبو بكرة، وابن مرزوق، قالا: ثنا عبد الله بن بكر، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في إبل سائمة: "في كل أربعين بنت لبون من أعطاها مؤتجرا فله أجرها، ومن منعها فإنا آخذوها منه وشطر إبله عزمة من عزمات ربنا، لا يحل لأحد منا منها شيء" .
মুয়াবিয়া ইবনে হাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বিচরণশীল উট (সাইমা) সম্পর্কে বলতে শুনেছি: "প্রতি চল্লিশটি উটের জন্য একটি বিনতে লাবূন (দুই বছর পূর্ণ হওয়া মাদী উট) আবশ্যক। যে ব্যক্তি সাওয়াবের আশায় তা প্রদান করবে, সে তার প্রতিদান পাবে, আর যে ব্যক্তি তা দিতে অস্বীকার করবে, আমরা তার থেকে তা (জাকাত) এবং তার উটসমূহের অর্ধেক গ্রহণ করে নেব। এটা আমাদের রবের পক্ষ থেকে একটি সুনির্ধারিত বিধান। আমাদের (জাকাত সংগ্রহকারী বা কর্তৃপক্ষ) কারোর জন্যই এর থেকে কিছু গ্রহণ করা বৈধ হবে না।"
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن كسابقه.
حدثنا ابن مرزوق، وابن أبي داود، قالا: ثنا أبو الوليد، قال: ثنا حماد بن سلمة، عن قتادة، عن أنس، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمر في الطريق بالتمرة، فما يمنعه من أخذها إلا مخافة أن تكون صدقة .
আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পথ চলতে গিয়ে খেজুরের পাশ দিয়ে যেতেন। কিন্তু তা গ্রহণ করা থেকে তাঁকে কেবল এই ভয়ই বিরত রাখত যে, তা হয়তো সাদাকাহ্ (দানের বস্তু) হবে।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.
حدثنا محمد بن خزيمة، قال: ثنا مسدد، قال: ثنا يحيى عن سفيان، قال: ثنا منصور، عن طلحة، عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى تمرة، فقال:" لولا أني أخاف أن تكون صدقة، لأكلتها" .
আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি খেজুর দেখতে পেলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "যদি আমি আশঙ্কা না করতাম যে এটি সদকা (যাকাত) হবে, তবে আমি অবশ্যই এটি খেতাম।"
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.
حدثنا علي بن معبد، قال: ثنا الحكم بن مروان الضرير، (ح) وحدثنا ابن أبي داود: قال: ثنا أحمد بن يونس، قالا: ثنا معرّف بن واصل السعدي، قال: حدثتنا حفصة في سنة تسعين، قال ابن أبي داود في حديثه: ابنة طلق تقول: ثنا رُشَيد بن مالك أبو عميرة قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فأتي بطبق عليه تمر فقال: "أصدقة أم هديّة؟ " فقال: بل صدقة، فوضعه بين يدي القوم والحسن يتعفر بين يديه، فأخذ الصبي تمرة فجعلها في فيه، فأدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم إصبعه وجعل يترفق به، فأخرجها فقذفها ثم قال: "إنا آل محمد لا نأكل الصدقة" .
রশীদ ইবনে মালিক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট ছিলাম। তখন একটি থালা আনা হলো, যাতে খেজুর ছিল। তিনি বললেন: "এটা কি সাদকা নাকি হাদিয়া?" (তারা) বললেন: বরং এটা সাদকা। অতঃপর তিনি তা কওমের সামনে রেখে দিলেন। আর হাসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর সামনে ঘোরাফেরা করছিলেন। তখন শিশুটি একটি খেজুর নিয়ে তার মুখে পুরে দিল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর আঙ্গুল প্রবেশ করিয়ে অত্যন্ত নম্রতার সাথে (সাবধানে) তা বের করার চেষ্টা করলেন। তিনি তা বের করে ফেলে দিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "নিশ্চয় আমরা, মুহাম্মাদের বংশধর, সাদকা ভক্ষণ করি না।"
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : ترجم له ابن حجر في الإصابة 1/ 516.
حدثنا علي بن عبد الرحمن، قال: ثنا علي بن حكيم الأودي، قال: أنا شريك، عن عبد الله بن عيسى، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبيه، قال: دخلت مع النبي صلى الله عليه وسلم بيت الصدقة، فتناول الحسن تمرة، فأخرجها من فيه وقال: "إنا أهل بيت لا تحل لنا الصدقة أو لا نأكل الصدقة" .
আবূ লায়লা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সাদকার (যাকাতের) ঘরে প্রবেশ করলাম। তখন হাসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একটি খেজুর হাতে নিলেন। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খেজুরটি তাঁর (হাসানের) মুখ থেকে বের করে দিলেন এবং বললেন: "আমরা এমন এক পরিবার (আহলে বাইত), যাদের জন্য সাদকা (যাকাত) হালাল নয়," অথবা তিনি বললেন, "আমরা সাদকা খাই না।"
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن في المتابعات من أجل شريك.
حدثنا فهد، قال: ثنا محمد بن سعيد، قال: أنا شريك … فذكر بإسناده مثله، غير أنه قال: "إنا أهل بيت لا تحل لنا الصدقة" . ولم يشك.
শরিক থেকে বর্ণিত, (তিনি একই সনদের মাধ্যমে পূর্বের হাদীসের মতোই বর্ণনা করেন), তবে তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই আমরা এমন এক পরিবার (আহলে বাইত), যাদের জন্য সদকা (যাকাত বা দান) হালাল নয়।" আর তিনি (বর্ণনাকারী) এতে কোনো সন্দেহ করেননি।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن كسابقه.
حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا نعيم ، قال: ثنا ابن المبارك، قال: أنا معمر، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إني لأنقلب إلى أهلي فأجد التمرة ساقطة على فراشي في بيتي، فأرفعها لآكلها، ثم أخشى أن تكون صدقة فألقيها" .
আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি আমার পরিবারের কাছে ফিরে আসি এবং আমার ঘরে আমার বিছানার উপর একটি খেজুর পড়ে থাকতে দেখি। আমি সেটা তুলে নেই খাওয়ার জন্য, কিন্তু এরপর আমি ভয় করি যে তা হয়তো সাদকা (দান) হবে, তাই আমি তা ফেলে দেই।"
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لضعف نعيم بن حماد.
حدثنا أحمد بن عبد المؤمن الخراساني، قال: ثنا علي بن الحسن بن شقيق، قال: ثنا الحسين بن واقد، قال: ثنا عبد الله بن بريدة، قال: سمعت أبي يقول: جاء سلمان الفارسي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة بمائدة عليها رطب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما هذا يا سلمان؟ قال: صدقة عليك وعلى أصحابك. قال: ارفعها فإنا لا نأكل الصدقة". فرفعها، فجاءه من الغد بمثله، فوضعه بين يديه، فقال: "ما هذا يا سلمان؟ " قال هدية. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه: "انبسطوا" . قال أبو جعفر: فهذه الآثار كلها قد جاءت بتحريم الصدقة على بني هاشم، ولا نعلم شيئا نسخها ولا عارضها إلا ما قد ذكرناه في هذا الباب، مما ليس فيه دليل على مخالفتها. فإن قال قائل: تلك الصدقة إنما هي الزكاة خاصة، فأما ما سوى ذلك من سائر الصدقات فلا بأس به لهم. قيل له: في هذه الآثار ما قد دفع ما ذهبت إليه، وذلك ما في حديث بهز بن حكيم: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أتي بالشيء سأل: "أهدية أم صدقة؟ " فإن قالوا: صدقة، قال لأصحابه: "كلوا"، واستغنى بقول المسئول: إنه صدقة عن أن يسأله: صدقة من زكاة أم غير ذلك؟ فدل ذلك على أن حكم سائر الصدقات في ذلك سواء. وفي حديث سلمان رضي الله عنه فقال: فجئت فقال: "أهدية أم صدقة؟ "، فقلت بل صدقة؛ لأنَّه بلغني أنكم قوم فقراء، فامتنع من أكلها لذلك، وإنما كان سلمان رضي الله عنه يومئذ عبدا ممن لا يجب عليه زكاة. فدل ذلك على أن حكم الصدقات من التطوع وغيره قد كان محرما على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى سائر بني هاشم. والنظر أيضا يدل على استواء حكم الفرائض والتطوع في ذلك، وذلك أنا رأينا غير بني هاشم من الأغنياء والفقراء في الصدقات المفروضات والتطوع سواء من حرم عليه أخذ صدقة مفروضة، حرم عليه أخذ صدقة غير مفروضة. فلما حرم على بني هاشم أخذ الصدقات المفروضات حرم عليهم أخذ الصدقات غير المفروضات. فهذا هو النظر في هذا الباب أيضا، وهو قول أبي يوسف ، ومحمد رحمهما الله تعالى. وقد اختلف عن أبي حنيفة رحمه الله في ذلك، فروي عنه: أنه قال: لا بأس بالصدقات كلها على بني هاشم. وذهب في ذلك عندنا إلى أن الصدقات إنما كانت حرمت عليهم من أجل ما جعل لهم في الخمس من سهم ذوي القربى. فلما انقطع ذلك عنهم ورجع إلى غيرهم بموت رسول الله صلى الله عليه وسلم حلّ لهم بذلك ما قد كان محرما عليهم من أجل ما قد كان أحل لهم.
বুরাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, সালমান ফারসী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন মদীনায় আগমন করলেন, তখন তিনি একটি থালায় তাজা খেজুর নিয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: হে সালমান! এটা কী? তিনি বললেন: এটা আপনার ও আপনার সাহাবীদের জন্য সদাকাহ (দান)। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: এটি উঠিয়ে নাও, কারণ আমরা সদাকাহ খাই না। ফলে তিনি তা উঠিয়ে নিলেন। পরদিন তিনি অনুরূপ আরেকটি জিনিস নিয়ে এসে তাঁর সামনে রাখলেন। তিনি বললেন: হে সালমান! এটা কী? তিনি বললেন: হাদিয়া (উপহার)। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের বললেন: তোমরা খাও।
আবু জাফর (তাহাভী) বলেন: বনু হাশিমের জন্য সদাকাহ হারাম হওয়া প্রসঙ্গে এই সমস্ত আছার (বর্ণনা) এসেছে। আমরা এমন কোনো কিছু জানি না যা একে রহিত করেছে বা এর বিরোধিতা করেছে, তবে যা আমরা এই অধ্যায়ে উল্লেখ করেছি, তাতে এর বিপরীতে কোনো প্রমাণ নেই। যদি কেউ বলে যে, সেই সদাকাহ কেবলই যাকাত (ফরয দান), কিন্তু অন্যান্য সাধারণ সদাকাহ (নফল দান) তাদের জন্য গ্রহণ করা দূষণীয় নয়। তাকে বলা হবে: এই বর্ণনাগুলোতে আপনার এই মতকে খণ্ডন করার উপাদান রয়েছে। আর তা হলো বাহ্য ইবনু হাকিমের হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট কোনো কিছু আনা হলে তিনি জিজ্ঞাসা করতেন: "এটা কি হাদিয়া নাকি সদাকাহ?" যদি তারা বলত: সদাকাহ, তবে তিনি তাঁর সাহাবীদের বলতেন: "তোমরা খাও।" আর যাকে জিজ্ঞাসা করা হলো তার উত্তর যে, "এটি সদাকাহ," এই উত্তর দ্বারাই তিনি সন্তুষ্ট হতেন এবং তিনি এই জিজ্ঞাসা করতেন না যে, এটি যাকাতের সদাকাহ নাকি অন্য কিছু। এটি প্রমাণ করে যে, এই বিষয়ে অন্যান্য সদাকাহর হুকুমও একই। সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসেও রয়েছে, তিনি এসে বললেন: "এটা কি হাদিয়া নাকি সদাকাহ?" আমি বললাম: বরং সদাকাহ। কারণ আমার নিকট খবর পৌঁছেছিল যে আপনারা অভাবী লোক। তাই তিনি তা খাওয়া থেকে বিরত থাকলেন। অথচ সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন এমন একজন গোলাম ছিলেন যার উপর যাকাত ওয়াজিব ছিল না। এটি প্রমাণ করে যে, ঐচ্ছিক (নফল) এবং অন্যান্য সদাকাহর বিধান রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং বনু হাশিমের সকলের জন্য হারাম ছিল। কিয়াস (যুক্তিগত বিশ্লেষণ)ও প্রমাণ করে যে, এই বিষয়ে ফরয ও ঐচ্ছিক উভয়ের বিধান সমান। আমরা দেখেছি যে, বনু হাশিম ছাড়া অন্যদের মধ্যে ধনী ও দরিদ্র উভয়কেই ফরয ও ঐচ্ছিক সদাকাহর ক্ষেত্রে সমান মনে করা হয়। যার জন্য ফরয সদাকাহ গ্রহণ করা হারাম, তার জন্য ঐচ্ছিক সদাকাহ গ্রহণ করাও হারাম। অতএব, যখন বনু হাশিমের জন্য ফরয সদাকাহ গ্রহণ করা হারাম করা হয়েছে, তখন তাদের জন্য ঐচ্ছিক সদাকাহ গ্রহণ করাও হারাম করা হয়েছে। এই বিষয়েও এটাই সঠিক বিশ্লেষণ। আর এটিই হলো আবু ইউসুফ ও মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত। তবে এ বিষয়ে ইমাম আবু হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে ভিন্ন মত পাওয়া যায়। তাঁর থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেন: বনু হাশিমের জন্য সব ধরনের সদাকাহ গ্রহণ করা দূষণীয় নয়। আমাদের মতে, তিনি এই মত পোষণ করেছেন যে, সদাকাহ তাদের জন্য এই কারণে হারাম করা হয়েছিল যে, খুমুস (গনীমতের এক-পঞ্চমাংশ)-এর মধ্যে আত্মীয়দের জন্য অংশ রাখা হয়েছিল। যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মৃত্যুর কারণে সেই অংশ তাদের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে অন্যদের কাছে চলে যায়, তখন যা তাদের জন্য হারাম করা হয়েছিল, তা আবার তাদের জন্য হালাল হয়ে যায়।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن من أجل حسين بن واقد المروزي.=
وقد حدثني سليمان بن شعيب، عن أبيه، عن محمد، عن أبي يوسف، عن أبي حنيفة رحمهم الله في ذلك مثل قول أبي يوسف رحمه الله . فبهذا نأخذ. فإن قال قائل: أفتكرهها على مواليهم؟ قلت: نعم، لحديث أبي رافع الذي قد ذكرناه في هذا الباب، وقد قال ذلك أبو يوسف رحمه الله في كتاب الإملاء، وما علمت أحدا من أصحابنا خالفه في ذلك. فإن قال قائل: أفتكره للهاشمي أن يعمل على الصدقة؟ قلت: لا. فإن قال ولمَ؟، وفي حديث ربيعة بن الحارث والفضل بن عباس رضي الله عنهم الذي ذكرت منع النبي صلى الله عليه وسلم إياهما من ذلك؟ قلت: ما فيه منع لهم من ذلك؛ لأنهم سألوه أن يستعملهم على الصدقة، ليسدوا بذلك فقرهم، فسد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرهم بغير ذلك. وقد يجوز أيضا أن يكون أراد بمنعهم أن يؤكلهم على العمل على أوساخ الناس، لا لأن ذلك يحرم عليهم، لاجتعالهم منه عمالتهم عليه. وقد وجدنا ما يدل على هذا.
সুলাইমান ইবনু শুআইব থেকে বর্ণিত, তিনি তার পিতা হতে, তিনি মুহাম্মাদ হতে, তিনি আবূ ইউসুফ হতে, তিনি আবূ হানীফা (রহিমাহুমুল্লাহ) হতে এই মর্মে বর্ণনা করেছেন যে, এই বিষয়ে তাদের মত আবূ ইউসুফ (রহিমাহুল্লাহ)-এর মতেরই অনুরূপ। সুতরাং, আমরা এই মতটি গ্রহণ করি।
যদি কোনো প্রশ্নকারী জিজ্ঞাসা করে যে, আপনি কি তাদের মাওয়ালীদের (মুক্তিপ্রাপ্ত দাসদের) জন্য তা (সদকা/যাকাত গ্রহণ) অপছন্দ করেন? আমি বলি: হ্যাঁ। কেননা এই অধ্যায়ে আমরা আবূ রাফি’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যে হাদীসটি উল্লেখ করেছি, (তা এর প্রমাণ)। আবূ ইউসুফ (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর ’কিতাবুল ইমলা’য় এটিই বলেছেন। আর আমি আমাদের কোনো সাথীকেই এই বিষয়ে তাঁর বিরোধিতা করতে দেখিনি।
যদি কোনো প্রশ্নকারী জিজ্ঞাসা করে যে, আপনি কি হাশেমী ব্যক্তির জন্য সাদাকা (যাকাত) আদায়ের কাজে নিযুক্ত হওয়া অপছন্দ করেন? আমি বলি: না। যদি সে বলে: কেন? অথচ আপনি যে রাবী’আহ ইবনু হারিস এবং ফাদল ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস উল্লেখ করেছেন, তাতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদেরকে এই কাজ থেকে বারণ করেছেন?
আমি বলি: ঐ হাদীসে তাদের জন্য সেই কাজ নিষিদ্ধ করা হয়নি; কারণ তারা তাঁকে (নবীকে) সাদাকা (যাকাত) আদায়ের কাজে নিযুক্ত করার জন্য অনুরোধ করেছিলেন, যাতে তারা এর মাধ্যমে তাদের দারিদ্র্য দূর করতে পারে। ফলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অন্য উপায়ে তাদের দারিদ্র্য দূর করেন। এছাড়াও, এটা সম্ভব যে, তাঁদেরকে বারণ করার উদ্দেশ্য ছিল এই যে, তিনি যেন তাঁদেরকে মানুষের (সম্পদের) ময়লার উপর কাজ করার জন্য নিয়োজিত না করেন—এই কারণে নয় যে এটি তাঁদের জন্য হারাম ছিল, যেহেতু তাঁরা এর বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণ করতেন। এই মতের সমর্থনে আমরা প্রমাণ পেয়েছি।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.
حدثنا أبو أمية، قال: ثنا قبيصة بن عقبة، قال: ثنا سفيان، عن موسى بن أبي عائشة، عن عبد الله بن أبي رزين، عن أبي رزين، عن علي رضي الله عنه قال: قلت للعباس: سل النبي صلى الله عليه وسلم يستعملك على الصدقات . فسأله فقال: "ما كنت لأستعملك على غسالة ذنوب الناس" . أفلا ترى أنه إنما كره له الاستعمال على غسالة ذنوب الناس لا لأنَّه حرم ذلك عليه الحرمة الاجتعال منه عليه. وقد كان أبو يوسف رحمه الله يكره لبني هاشم أن يعملوا على الصدقة إذا كانت جعالتهم منها قال: لأن الصدقة تخرج من مال المتصدق إلى الأصناف التي سماها الله تعالى، فيملك المصدق بعضها، وهي لا تحل له. واحتج في ذلك أيضا بحديث أبي رافع حين سأله المخزومي أن يخرج معه ليصيب منها، ومحال أن يصيب منها شيئا إلا بعمالته عليها واجتعاله منها. وخالف أبا يوسف رحمه الله في ذلك آخرون، فقالوا: لا بأس أن يجتعل منها الهاشمي؛ لأنَّه إنما يجتعل على عمله، وذلك قد يحل للأغنياء. فلما كان هذا لا يحرم على الأغنياء الذين يحرم عليهم غناهم الصدقة، كان كذلك أيضا في النظر لا يحرم ذلك على بني هاشم الذين يحرم عليهم نسبهم أخذ الصدقة. وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما تصدق به على بريرة أنه أكل منه وقال: "هو عليها صدقة، ولنا هدية".
আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আব্বাসকে বললাম: আপনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করুন, তিনি যেন আপনাকে সাদাকার (যাকাতের) কাজে নিযুক্ত করেন। অতঃপর তিনি (আব্বাস) তাঁকে (নবীকে) জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "মানুষের গুনাহ ধোয়ার (পরিষ্কার করার) কাজে আমি তোমাকে নিযুক্ত করতে পারি না।" আপনি কি দেখেন না, তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর জন্য মানুষের গুনাহ ধোয়ার কাজে নিযুক্ত হওয়াকে অপছন্দ করেছেন, এই কারণে নয় যে, এর থেকে পারিশ্রমিক গ্রহণ করা তাঁর জন্য হারাম ছিল। আর ইমাম আবূ ইউসুফ (রহ.) বনী হাশিমের লোকদের সাদাকা (যাকাতের) কাজে নিযুক্ত হওয়া অপছন্দ করতেন, যদি তাদের পারিশ্রমিক সেই সাদাকা থেকেই নেওয়া হতো। তিনি বলেন: কারণ সাদাকা মুতাসাদ্দিক-এর (সাদাকা প্রদানকারীর) সম্পদ থেকে আল্লাহ তা’আলা কর্তৃক নামোল্লেখিত শ্রেণিগুলোর কাছে যায়। ফলে নিযুক্ত ব্যক্তি এর কিছুটা মালিক হয়, অথচ তা তার জন্য হালাল নয়। তিনি (আবূ ইউসুফ) এ ব্যাপারে আবূ রাফি’র হাদীস দ্বারাও প্রমাণ পেশ করেন, যখন মাখযুমী গোত্রের এক ব্যক্তি তাঁকে (আবূ রাফি’কে) তার সাথে বের হতে বলেছিল যেন সে (আবূ রাফি’) তার থেকে কিছু লাভ করতে পারে। আর এর থেকে কিছু লাভ করা অসম্ভব, যদি না সে এর উপর নিযুক্ত হয়ে তার থেকে পারিশ্রমিক গ্রহণ করে। অন্য আলেমগণ এ বিষয়ে ইমাম আবূ ইউসুফ (রহ.)-এর বিরোধিতা করেছেন এবং বলেছেন: হাশেমী ব্যক্তির জন্য এর থেকে পারিশ্রমিক গ্রহণ করায় কোনো সমস্যা নেই। কারণ সে তার কাজের বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণ করছে, আর তা ধনীদের জন্যও হালাল হতে পারে। যেহেতু এই পারিশ্রমিক সেই ধনীদের জন্য হারাম নয় যাদের জন্য তাদের সম্পদের কারণে সাদাকা গ্রহণ হারাম, তাই একই যুক্তিতে বনী হাশিমের লোকদের জন্যও তা হারাম হবে না, যাদের জন্য তাদের বংশের কারণে সাদাকা গ্রহণ হারাম। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে, বারিরাকে যা সাদাকা করা হয়েছিল, তিনি তা থেকে খেয়েছেন এবং বলেছেন: "এটা তার জন্য সাদাকা, কিন্তু আমাদের জন্য হাদিয়া (উপহার)।”
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لجهالة حال عبد الله بن أبي رزين.
حدثنا بذلك فهد، قال: ثنا محمد بن سعيد بن الأصبهاني، قال: أنا شريك، عن منصور، عن إبراهيم عن الأسود، عن عائشة قالت: دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم، وفي البيت رِجل شاة معلقة، فقال: ما هذه؟ فقلت: تُصُدق به على بريرة فأهدته لنا. فقال: "هو عليها صدقة، وهو لنا هدية. ثم أمر بها فشويت" .
আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার ঘরে প্রবেশ করলেন, তখন ঘরে একটি ছাগলের রান ঝুলানো ছিল। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "এটি কী?" আমি বললাম: এটি বারিরাকে সাদাকা হিসেবে দেওয়া হয়েছিল, আর সে এটি আমাদের উপহার দিয়েছে। তিনি বললেন: "এটি তার জন্য সাদাকা, কিন্তু আমাদের জন্য উপহার (হাদিয়া)।" অতঃপর তিনি এটি ভুনা করার নির্দেশ দিলেন।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن في المتابعات من أجل شريك.
حدثنا يونس، قال: أنا ابن وهب أن مالكا أخبره، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن القاسم بن محمد، عن عائشة رضي الله عنها قالت: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم والبرمة تفور بلحم [فقرب إليه خبز] وأدم من أدم البيت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألم أر برمة فيها لحم؟ "، قالوا: بلى يا رسول الله، ولكن ذاك لحم تصدق به على بريرة، وأنت لا تأكل الصدقة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هو صدقة عليها، وهو لنا هدية" .
আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঘরে প্রবেশ করলেন, তখন একটি পাত্রে মাংস উত্তপ্ত হচ্ছিল (রান্না হচ্ছিল)। অতঃপর তাঁর কাছে রুটি ও ঘরের তৈরি তরকারি পেশ করা হলো। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি কি মাংসে পূর্ণ একটি পাত্র দেখতে পাইনি?" তারা বললো: "হ্যাঁ, ইয়া রাসূলাল্লাহ! কিন্তু ঐ মাংস বারীরাকে সাদকা হিসেবে দেওয়া হয়েছে, আর আপনি সাদকার খাদ্য গ্রহণ করেন না।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তা বারীরার জন্য সাদকা, কিন্তু আমাদের জন্য তা হাদিয়া (উপহার)।"
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.