حدثنا فهد، قال: ثنا أبو نعيم، قال: ثنا سفيان، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا قعد بين شعبها الأربع ثم ألزق الختانُ بالختان، فقد وجب الغسل" .

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন সে তার চারটি শাখার মাঝখানে বসে এবং খতনার স্থান খতনার স্থানের সাথে মিলিত হয়, তখনই গোসল আবশ্যক হয়ে যায়।"

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان.

حدثنا أحمد بن عبد الرحمن، قال: ثنا عمي، قال: ثنا ابن لهيعة، عن جعفر بن ربيعة، عن حبان بن واسع، عن عروة بن الزبير، عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا جاوز الختانُ الختان، فقد وجب الغسل" . قال أبو جعفر: فهذه الآثار تضاد الآثار الأول، وليس في شيء من ذلك دليل على الناسخ من ذلك ما هو؟ فنظرنا في ذلك فإذا

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন খিতান খিতানকে অতিক্রম করে, তখন গোসল ওয়াজিব (ফরয) হয়ে যায়।" আবূ জা’ফর বলেন: এই আছারসমূহ (রিওয়ায়াতসমূহ) প্রথম আছারসমূহের বিপরীত। এর কোনো কিছুতেই সেগুলোর কোনোটিকে বাতিলকারী হওয়ার প্রমাণ নেই যে, কোনটি বাতিলকারী (নাসেখ)। আমরা যখন এ বিষয়ে গবেষণা করলাম, তখন...

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن لرواية عبد الله بن وهب عن ابن لهيعة قبل احتراق كتبه.

علي بن شيبة قد حدثنا قال: ثنا الحماني قال: ثنا عبد الله بن المبارك، عن يونس، عن الزهري، عن سهل بن سعد، عن أبي بن كعب قال: إنما كان الماء من الماء في أول الإسلام، فلما أحكم الله الأمور، نهى عنه .

উবাই ইবনে কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইসলামের প্রথম দিকে ’পানি থেকে পানি’ (অর্থাৎ বীর্যপাত হলে গোসল) ওয়াজিব ছিল। অতঃপর যখন আল্লাহ বিধানাবলীকে সুদৃঢ় করলেন, তখন তিনি তা (পূর্বের বিধান) নিষেধ করে দেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن بالمتابعة من أجل يحيى الحماني.

حدثنا أحمد بن عبد الرحمن، قال: ثنا عمي، قال: أخبرني عمرو بن الحارث، قال: قال ابن شهاب: حدثني بعض من أرضى، عن سهل بن سعد الساعدي، أن أبي بن كعب الأنصاري، أخبره: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل الماء من الماء رخصة في أول الإسلام، ثم نهى عن ذلك، وأمر بالغسل .

উবাই ইবনে কা’ব আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইসলামের প্রথম দিকে ‘আল-মাউ মিনাল মা’ (বীর্যপাতের কারণে গোসল আবশ্যক) বিষয়ে একটি সুযোগ বা শিথিলতা রেখেছিলেন, এরপর তিনি তা থেকে নিষেধ করলেন এবং গোসলের আদেশ দিলেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : رجاله ثقات.

حدثنا يزيد بن سنان، وابن أبي داود قالا: حدثنا عبد الله بن صالح، قال: حدثني الليث، قال: حدثني عقيل، عن ابن شهاب، قال: قال سهل بن سعد الساعدي، قال: حدثني أبي بن كعب. . . ثم ذكر مثله . قال أبو جعفر: فهذا هو أُبَي رضي الله عنه. يخبر أن هذا، هو الناسخ لقوله "الماء من الماء". وقد روي عنه بعد ذلك من قوله: ما يدل على هذا أيضا

উবাই ইবনে কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... এরপর তিনি অনুরূপ কিছু উল্লেখ করলেন। আবূ জাফর বলেন, ইনিই হলেন উবাই (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। তিনি জানাচ্ছেন যে, এটিই হলো ’আল-মা-উ মিনাল মা-ই’ (পানি হতে পানি [নিঃসৃত হলে গোসল ফরয]) এই বাণীর নাসিখ (রহিতকারী)। এরপর তাঁর থেকে এমন কথা বর্ণিত হয়েছে যা এই দিকেও ইংগিত করে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن في المتابعات من أجل عبد الله بن صالح.

حدثنا علي بن شيبة، قال: ثنا يزيد بن هارون، قال: أنا يحيى بن سعيد، عن عبد الله بن كعب، عن محمود بن لبيد: أنه سأل زيد بن ثابت عن الرجل يصيب أهله، ثم يكسل ولا ينزل، فقال زيد: يغتسل فقلت له: إن أبي بن كعب، كان لا يرى فيه الغسل. فقال زيد: أن أبيا قد نزع عن ذلك قبل أن يموت .

যায়িদ ইবনু ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো যে তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করে, কিন্তু সে অলসতা করে এবং বীর্যপাত হয় না। তখন যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: সে যেন গোসল করে নেয়। (প্রশ্নকারী) তাঁকে বললেন: উবাই ইবনু কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তো এর জন্য গোসল করা আবশ্যক মনে করতেন না। তখন যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: উবাই (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর মৃত্যুর আগে এই মত থেকে ফিরে এসেছিলেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا يونس قال: أنا ابن وهب أن مالكا حدثه، عن يحيى بن سعيد. . . فذكر بإسناده مثله . قال أبو جعفر: فهذا أُبَي رضي الله عنه قد قال: هذا، وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم خلاف ذلك، فلا يجوز هذا عندنا إلا وقد ثبت نسخ ذلك عنده من رسول الله صلى الله عليه وسلم.

ইউনুস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাকে ইবন ওয়াহাব জানিয়েছেন যে, মালিক তাঁর কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে...। এরপর তিনি (ইয়াহইয়া) তাঁর সনদ সহ এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আবূ জা’ফর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এই যে উবাই (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), তিনি তো এই কথা বলেছেন, অথচ এর বিপরীতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে। সুতরাং আমাদের মতে এটি বৈধ নয়, যদি না তাঁর (উবাইয়ের) কাছে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এর রহিত হওয়ার প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا يونس، قال: أنا ابن وهب، أن مالكا، حدثه عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، أن عمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان، وعائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يقولون: إذا مس الختان الختان، فقد وجب الغسل . قال أبو جعفر : فهذا عثمان أيضا يقول هذا، وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم خلافه، فلا يجوز هذا إلا وقد ثبت النسخ عنده.

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব থেকে বর্ণিত যে, উমার ইবনুল খাত্তাব, উসমান ইবনু আফফান এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: "যখন খিত্নাযুক্ত অংশ খিত্নাযুক্ত অংশকে স্পর্শ করে, তখন গোসল (ফরয) আবশ্যক হয়ে যায়।" আবূ জা’ফর বলেন: উসমানও এই কথা বলছেন। অথচ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এর বিপরীত বর্ণনাও রয়েছে। সুতরাং তাদের জন্য এই মতের উপর থাকা জায়েয হতো না, যদি না তাদের কাছে এ সংক্রান্ত (অন্যান্য) বিধান রহিত (নাসখ) প্রমাণিত হতো।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح. من ن.

حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا حميد الصائغ، قال: ثنا حبيب بن شهاب، عن أبيه، قال: سألت أبا هريرة ما يوجب الغسل؟ فقال: إذا غابت المدورة . وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قد ذكرنا عنه في هذا الباب ما يخالف ذلك، فهذا أيضا دليل على نسخ ذلك.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, কিসে গোসল ফরয হয়? তিনি বললেন: যখন ’গোল বস্তুটি’ অদৃশ্য হয়ে যায়। আর এই অধ্যায়ে আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে এমন বর্ণনা উল্লেখ করেছি যা এর বিপরীত, সুতরাং এটিও (এই হাদীস) রহিত হওয়ার একটি প্রমাণ।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا فهد قال: ثنا علي بن معبد قال: ثنا عبيد الله بن عمرو، عن زيد بن أبي أنيسة، عن عمرو بن مرة الجملي، عن سعيد بن المسيب قال: كان رجال من الأنصار يفتون أن الرجل إذا جامع المرأة، ولم ينزل، فلا غسل عليه، وكان المهاجرون، لا يتابعونهم على ذلك . قال أبو جعفر : فهذا يدل على نسخ ذلك أيضا، لأن عثمان، والزبير، هما من المهاجرين، وقد سمعا من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ما قد روينا عنهما في أول هذا الباب ثم قد قالا بخلاف ذلك، فلا يجوز ذلك منهما إلا وقد ثبت النسخ عندهما. ثم قد كشف ذلك، عمر بن الخطاب رضي الله عنه بحضرة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والأنصار، فلم يثبت ذلك عنده، فحمل الناس على غيره وأمرهم بالغسل، ولم يعترض عليه في ذلك أحد، وسلموا ذلك له، فذلك دليل على رجوعهم أيضا إلى قوله.

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আনসারদের মধ্যে এমন লোক ছিলেন যারা এই মর্মে ফতওয়া দিতেন যে, কোনো ব্যক্তি যদি স্ত্রীর সাথে সহবাস করে কিন্তু বীর্যপাত না ঘটে, তবে তার উপর গোসল ফরয নয়। আর মুহাজিরগণ এই বিষয়ে তাদের অনুসরণ করতেন না। আবূ জা’ফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এটিও উক্ত বিধানের মানসূখ (রহিত) হওয়ার প্রমাণ বহন করে। কারণ উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উভয়েই ছিলেন মুহাজিরদের অন্তর্ভুক্ত। তারা উভয়েই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ থেকে শুনেছিলেন যা আমরা এই অধ্যায়ের শুরুতে তাদের থেকে বর্ণনা করেছি। এরপরও তারা উভয়েই এর বিপরীত মত দিয়েছেন। তাদের ক্ষেত্রে এমনটি করা ততক্ষণ পর্যন্ত বৈধ ছিল না, যতক্ষণ না তাদের কাছে বিধান রহিত হওয়ার প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। এরপর উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুহাজির ও আনসার সাহাবীগণের উপস্থিতিতে বিষয়টি স্পষ্ট করেন। কিন্তু তাদের নিকট এর (গোসল ফরয না হওয়ার) কোনো প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়নি। তাই তিনি লোকদেরকে এর বিপরীত (গোসলের) উপর পরিচালিত করেন এবং তাদেরকে গোসলের আদেশ দেন। এ ব্যাপারে কেউ তাঁর বিরোধিতা করেনি, বরং সকলে তাঁর সিদ্ধান্ত মেনে নেন। অতএব, এটিও প্রমাণ করে যে তারাও তাঁর এই মতের দিকে প্রত্যাবর্তন করেছিলেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح. من ن.

حدثنا صالح بن عبد الرحمن، قال: ثنا أبو عبد الرحمن المقرئ، قال: ثنا ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن معمر بن أبي حيية، قال: سمعت عبيد بن رفاعة الأنصاري، يقول: كنا في مجلس فيه زيد بن ثابت فتذاكروا الغسل من الإنزال. فقال زيد: ما على أحدكم إذا جامع فلم ينزل إلا أن يغسل فرجه، ويتوضأ وضوءه للصلاة، فقام رجل من أهل المجلس، فأتى عمر فأخبره بذلك. فقال عمر للرجل: اذهب أنت بنفسك فائتني به حتى تكون أنت الشاهد عليه. فذهب فجاء به، وعند عمر ناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيهم علي بن أبي طالب، ومعاذ بن جبل رضي الله عنهما فقال عمر: أنت عدوّ نفسك ، تفتي الناس بهذا؟ فقال زيد: أمَ واللهِ ما ابتدعته ولكني سمعته من أعمامي رفاعة بن رافع ومن أبي أيوب الأنصاري. فقال عمر لمن عنده من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: ما تقولون؟ فاختلفوا عليه. فقال عمر: يا عباد الله، فمن أسأل بعدكم وأنتم أهل بدر الأخيار؟ فقال له علي بن أبي طالب: فأرسل إلى أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فإنه إن كان شيء من ذلك، ظهرن عليه. فأرسل إلى حفصة رضي الله عنه فسألها فقالت: لا علم لي بذلك، ثم أرسل إلى عائشة رضي الله عنها فقالت: إذا جاوز الختان الختان، فقد وجب الغسل. فقال عمر رضي الله عنه عند ذلك: لا أعلم أحدا فعله، ثم لم يغتسل إلا جعلته نكالا .

উবাইদ ইবনে রিফাআ আল-আনসারী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা একটি মজলিসে ছিলাম, যেখানে যায়েদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উপস্থিত ছিলেন। সেখানে বীর্যপাতের কারণে গোসল করার বিষয়ে আলোচনা হচ্ছিল। তখন যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমাদের কারো উপর সঙ্গম করার পর যদি বীর্যপাত না হয়, তবে তার জন্য কেবল তার লজ্জাস্থান ধৌত করা এবং সালাতের জন্য যেভাবে ওযু করে, সেভাবে ওযু করাই যথেষ্ট। তখন মজলিসের এক ব্যক্তি উঠে দাঁড়ালেন, অতঃপর তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গিয়ে তাকে এ বিষয়ে অবহিত করলেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লোকটিকে বললেন: তুমি নিজে যাও এবং তাকে (যায়েদকে) আমার কাছে নিয়ে আসো, যেন তুমিই তার বিরুদ্ধে সাক্ষী হতে পারো। তখন সে গেল এবং তাকে নিয়ে এলো। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের একটি দল উপস্থিত ছিলেন, যাদের মধ্যে আলী ইবনে আবি তালিব ও মু’আয ইবনে জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)ও ছিলেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তুমি নিজেরই শত্রু, তুমি কি লোকেদেরকে এই ফাতওয়া দিচ্ছো? যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর কসম, আমি এটি নিজ থেকে উদ্ভাবন করিনি। বরং আমি এটা আমার চাচা রিফাআ ইবনে রাফি’ এবং আবু আইয়ুব আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছ থেকে শুনেছি। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর নিকট উপস্থিত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণকে জিজ্ঞেস করলেন: আপনারা কী বলেন? তখন তারা এ বিষয়ে মতভেদ করলেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আল্লাহর বান্দাগণ! তোমাদের পরে আর কাকে জিজ্ঞেস করব, অথচ তোমরাই তো বদরের উত্তম সাথী? তখন আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: আপনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রীদের নিকট লোক পাঠান। কারণ এমন কোনো বিষয় হয়ে থাকলে, তারা অবশ্যই তা জানবেন। অতঃপর তিনি হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট লোক পাঠালেন এবং তাকে জিজ্ঞেস করলেন। তিনি বললেন: এ বিষয়ে আমার কোনো জানা নেই। এরপর তিনি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট লোক পাঠালেন। তিনি বললেন: যখন খতনাস্থল (পুরুষাঙ্গের অগ্রভাগ) খতনাস্থলকে (স্ত্রীর যোনীমুখ) অতিক্রম করবে, তখন গোসল ওয়াজিব হয়ে যাবে। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি জানি না এমন কেউ যদি তা করার পর গোসল না করে, তবে আমি তাকে দৃষ্টান্তমূলক শাস্তি দেব।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا محمد بن عبد الله بن نمير، قال: ثنا ابن إدريس، عن محمد بن إسحاق، (ح) وحدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا عياش بن الوليد، قال: ثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن ابن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، عن معمر بن أبي حيية، عن عبيد بن رفاعة، عن أبيه، قال: إني لجالس عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه، إذ جاء رجل فقال: يا أمير المؤمنين، هذا زيد بن ثابت يفتي الناس في الغسل من الجنابة برأيه، فقال عمر رضي الله عنه: أعجل علي به، فجاء زيد. فقال عمر: قد بلغني من أمرك أن تفتي الناس بالغسل من الجنابة برأيك في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال له زيد: أم والله يا أمير المؤمنين، ما أفتيت برأيي، ولكني سمعت من أعمامي شيئا فقلت به. فقال: من أي أعمامك؟ فقال: من أبي بن كعب، وأبي أيوب، ورفاعة بن رافع فالتفت إليّ عمر فقال: ما يقول هذا الفتى؟ قال: قلت: إنا كنا نفعله على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لا نغتسل. قال: أفسألتم النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك؟ فقلت: لا. قال: علي بالناس، فاتفق الناس أن الماء لا يكون إلا من الماء، إلا ما كان من علي ومعاذ بن جبل فقالا: إذا جاوز الختان الختان، فقد وجب الغسل. فقال: يا أمير المؤمنين لا أجد أحدا أعلم بهذا من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم من أزواجه. فأرسل إلى حفصة فقالت: لا علم لي، فأرسل إلى عائشة فقالت: إذا جاوز الختان الختان، فقد وجب الغسل، فتحطم عمر، وقال: لئن أُخبرت بأحد يفعله ثم لا يغتسل لأنهكته عقوبة .

রিফা’আহ ইবনু রাফি’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট উপবিষ্ট ছিলাম, এমন সময় এক ব্যক্তি এসে বললেন, হে আমীরুল মু’মিনীন! এই যে যায়েদ ইবনু সাবিত, তিনি জুনুবী (জানাবাত) অবস্থার পর গোসল করা সম্পর্কে তাঁর নিজস্ব মত অনুযায়ী ফতোয়া দিচ্ছেন। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, দ্রুত তাকে আমার কাছে নিয়ে এসো। অতঃপর যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এলেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আমি তোমার সম্পর্কে জানতে পারলাম যে তুমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মসজিদে জুনুবী অবস্থার পর গোসল করা সম্পর্কে নিজস্ব মত অনুযায়ী ফতোয়া দিচ্ছো? তখন যায়েদ তাঁকে বললেন, হে আমীরুল মু’মিনীন, আল্লাহর কসম! আমি আমার নিজস্ব মত অনুযায়ী ফতোয়া দেইনি, বরং আমি আমার মামাদের কাছ থেকে কিছু শুনেছি এবং তদনুসারে বলেছি। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, তোমার কোন মামারা? তিনি বললেন, উবাই ইবনু কা’ব, আবু আইয়ুব এবং রিফা’আহ ইবনু রাফি’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার দিকে তাকিয়ে বললেন, এই যুবকটি কী বলছে? (রিফা’আহ) বলেন, আমি বললাম: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যামানায় এটি (বীর্যপাত ছাড়া সহবাস) করতাম, কিন্তু গোসল করতাম না। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তোমরা কি এ সম্পর্কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করেছিলে? আমি বললাম: না। তিনি বললেন: লোকদেরকে আমার কাছে ডেকে আনো। অতঃপর লোকেরা (সাহাবীগণ) এই বিষয়ে একমত হলেন যে, পানি (গোসল) কেবল পানি (বীর্যপাতের) দ্বারাই ওয়াজিব হয়। তবে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং মু’আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ভিন্ন মত পোষণ করলেন। তাঁরা উভয়ে বললেন: যখন খতনাস্থল খতনাস্থল অতিক্রম করে, তখন গোসল ওয়াজিব হয়ে যায়। অতঃপর তিনি (উপস্থিতদের মধ্যে একজন) বললেন: হে আমীরুল মু’মিনীন! আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রীদের চেয়ে অধিক জ্ঞানী কাউকে এ বিষয়ে জানি না। অতঃপর তিনি হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট লোক পাঠালেন। তিনি বললেন: এ বিষয়ে আমার জানা নেই। অতঃপর তিনি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট লোক পাঠালেন। তিনি বললেন: যখন খতনাস্থল খতনাস্থল অতিক্রম করে, তখন গোসল ওয়াজিব হয়ে যায়। এতে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দৃঢ় অবস্থান নিলেন এবং বললেন: আমি যদি জানতে পারি যে কেউ এটি (মিলন) করার পর গোসল করে না, তবে আমি তাকে কঠোর শাস্তি দেব।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

حدثنا روح بن الفرج، قال: ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، قال: حدثني الليث، قال: حدثني معمر بن أبي حيية، عن عبيد الله بن عدي بن الخيار، قال: تذاكر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عند عمر بن الخطاب الغسل من الجنابة. فقال بعضهم: إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل، وقال بعضهم: إنما الماء من الماء فقال عمر رضي الله عنه: قد اختلفتم علي وأنتم أهل بدر الأخيار، فكيف بالناس بعدكم؟ فقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: يا أمير المؤمنين، إن أردت أن تعلم ذلك، فأرسل إلى أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فسلهن عن ذلك، فأرسل إلى عائشة رضي الله عنها فقالت: إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل، فقال عمر رضي الله عنه عند ذلك: لا أسمع أحدا يقول "الماء من الماء" إلا جعلته نكالا . فهذا عمر، قد حمل الناس على هذا، بحضرة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم ينكر ذلك عليه منكر. وقول رفاعة في حديث ابن إسحاق فقال الناس: "الماء من الماء" يحتمل أن يكون عمر لم يقبل ذلك، لأنه قد يحتمل أن يكون على ما حملوه عليه من ذلك. ويحتمل أن يكون كما قال ابن عباس رضي الله عنه. فلما لم يثبتوا له ذلك ترك قولهم، فصار إلى ما رآه هو وسائر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد روي عن آخرين منهم، ما يوافق ذلك أيضا.

উবাইদুল্লাহ ইবনু আদী ইবনুল খিয়ার থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে জানাবাতের (নাপাকির) গোসল সম্পর্কে আলোচনা করছিলেন। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ বললেন: যখন খতনাস্থান খতনাস্থানকে অতিক্রম করবে, তখনই গোসল ওয়াজিব হয়ে যাবে। আর কেউ কেউ বললেন: পানি (বীর্য) নির্গত হলেই কেবল পানি (গোসল) ওয়াজিব হয়। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমরা আমার সামনেই মতভেদ করছ, অথচ তোমরা হলে বদরের নেককার অধিবাসী। তাহলে তোমাদের পরে লোকের কী অবস্থা হবে? তখন আলী ইবনু আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আমীরুল মু’মিনীন! আপনি যদি সে বিষয়ে জানতে চান, তাহলে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রীদের নিকট লোক পাঠান এবং তাঁদেরকে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করুন। তিনি তখন আইশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট লোক পাঠালেন। তিনি বললেন: যখন খতনাস্থান খতনাস্থানকে অতিক্রম করবে, তখনই গোসল ওয়াজিব হয়ে যাবে। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি যদি কাউকে "পানি (গোসল) কেবল পানি (বীর্য) নির্গত হলেই ওয়াজিব"—এ কথা বলতে শুনি, তবে আমি তাকে শাস্তি দেব। এইভাবে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সাহাবীগণ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপস্থিতিতে লোকদেরকে এই (দ্বিতীয়) মতের উপর চলতে বাধ্য করেছিলেন, আর সেখানে কেউ তাঁর এই সিদ্ধান্তের উপর আপত্তি জানায়নি। আর ইবনু ইসহাকের হাদীসে রিফায়ার উক্তি যে, লোকেরা বলল: “পানি (গোসল) কেবল পানি (বীর্য) নির্গত হলেই ওয়াজিব”, এই সম্ভাবনা রাখে যে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা গ্রহণ করেননি, কারণ সম্ভবত তাঁকে (এই মতের উপর) লোকেরা পরিচালিত করতে চেয়েছে। এই সম্ভাবনাও রয়েছে যে এটি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্তব্যের অনুরূপ। যখন তারা তাঁর সামনে সেটিকে প্রতিষ্ঠিত করতে পারলেন না, তখন তিনি তাদের কথা প্রত্যাখ্যান করলেন এবং তিনি ও রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অন্যান্য সাহাবীগণ যা সঠিক মনে করলেন, সেই দিকেই প্রত্যাবর্তন করলেন। তাঁদের মধ্যে অন্য কয়েকজন থেকেও অনুরূপ বর্ণনা এসেছে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا محمد بن خزيمة، قال: ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، قال: ثنا حماد بن زيد، عن الحجاج، عن أبي جعفر محمد بن علي، قال: اجتمع المهاجرون أن ما أوجب عليه الحد من الجلد والرجم، أوجب الغسل أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي رضي الله عنهم .

আবূ জা’ফর মুহাম্মাদ ইব্‌ন আলী থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, মুহাজিরগণ এই বিষয়ে ঐক্যবদ্ধ ছিলেন যে, যে কাজের কারণে চাবুক মারা অথবা প্রস্তরাঘাতের (রজম) শাস্তি নির্ধারিত হয়, তার জন্য গোসলও ফরয হবে। আবূ বাকর, উমার, উসমান এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর সকলেই এই মত পোষণ করতেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف من أجل الحجاج بن أرطاة وهو مدلس وقد عنعن.

حدثنا يزيد، قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: ثنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن عبد الله، في الرجل يجامع فلا ينزل قال: إذا بلغت ذلك اغتسلت .

আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে, যে সহবাস করে কিন্তু বীর্যপাত হয় না, তিনি বলেন: যখন তুমি সেই অবস্থায় পৌঁছে যাবে, তখন তোমাকে গোসল করতে হবে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده مرسل، إبراهيم لم يدرك عبد الله بن مسعود.

حدثنا يزيد، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، مثله .

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, অনুরূপ।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا يونس، قال: أنا ابن وهب، أن مالكا حدثه عن نافع، عن ابن عمر قال: إذا خلف الختان الختان، فقد وجب الغسل .

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন খিতান খিতানের সীমানাকে অতিক্রম করে, তখন গোসল ওয়াজিব হয়ে যায়।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا روح، قال: ثنا ابن بكير، قال: ثنا حماد بن زيد، عن الصقعب بن زهير، عن عبد الرحمن بن الأسود، قال: كان أبي يبعثني إلى عائشة، قبل أن أحتلم، فلما احتلمت جئت فناديت، فقلت: ما يوجب الغسل؟ فقالت: إذا التقت المواسي .

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। আব্দুর রহমান ইবনুল আসওয়াদ বলেন: আমার পিতা আমাকে সাবালক হওয়ার (স্বপ্নদোষের) আগে তাঁর (আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) কাছে পাঠাতেন। যখন আমি সাবালক হলাম, তখন আমি এসে আওয়াজ দিলাম এবং জিজ্ঞেস করলাম: কোন বিষয়টি গোসল ওয়াজিব করে? তিনি বললেন: যখন দুই খতনাস্থান মিলিত হয়।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : من ن. إسناده صحيح.

حدثنا يونس قال: أنا ابن وهب أن مالكا حدثه، عن أبي النضر، عن أبي سلمة قال: سألت عائشة ما يوجب الغسل؟ فقالت: إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل .

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আবু সালামাহ) বলেন: আমি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলাম, কী কারণে গোসল আবশ্যক হয়? তিনি বললেন: যখন খতনাস্থল খতনাস্থল অতিক্রম করে যায়, তখন গোসল আবশ্যক হয়ে যায়।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا يونس، قال: ثنا علي بن معبد، قال: ثنا عبيد الله، عن عبد الكريم، عن ميمون بن مهران، عن عائشة، قالت: إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل .

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন দু’টি খতনা করার স্থান মিলিত হয়, তখন গোসল ওয়াজিব হয়ে যায়।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.