শারহু মা’আনিল-আসার
حدثنا محمد بن عمرو، قال: ثنا أسباط بن محمد، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يقتل المحرم … فذكر مثله .
ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে ইহরামকারী (মুহরিম) কী হত্যা করতে পারে? ... অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করলেন।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.
حدثنا يزيد بن سنان، قال: ثنا عبد الأعلى بن حماد، قال: ثنا وهيب، قال: ثنا أيوب، (ح) وحدثنا يزيد: قال: ثنا موسى بن إسماعيل، قال: ثنا حماد بن سلمة، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم … مثله .
ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.
حدثنا ربيع المؤذن، قال: ثنا شعيب بن الليث، قال: ثنا الليث، عن نافع، عن ابن عمر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم … مثله .
ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এর অনুরূপ।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.
حدثنا يزيد، قال: ثنا شيبان، قال: ثنا جرير، عن نافع، عن ابن عمر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم … مثله .
ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে ... অনুরূপ।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح. =
حدثنا يونس، قال: أنا ابن وهب، قال: أخبرني مالك، عن نافع وعبد الله بن دينار، عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم … مثله .
ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.
حدثنا محمد بن خزيمة، قال: ثنا حجاج، قال: ثنا حماد، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم … مثله .
ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এর অনুরূপ (হাদীস)।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.
حدثنا يزيد، قال: ثنا القعنبي، قال: قرأت على مالك، عن عبد الله الله بن دينار، عن ابن عمر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم … مثله .
ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইয়াযীদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-কা‘নাবী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মালিকের নিকট পাঠ করেছিলাম, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু দীনার থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ (হাদীস) বর্ণনা করেন।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح، وهو مكرر سابقه.
حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا وهب، قال: ثنا شعبة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، قال شعبة: قلت: عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم، وهو متثاقل … مثله .
ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। শু’বা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি জিজ্ঞাসা করলাম: (এটি কি) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে (বর্ণিত)? তিনি বললেন: হ্যাঁ, অথচ তিনি তখন ভারাক্রান্ত ছিলেন। [হাদীসটি] অনুরূপ।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : قال العيني في النخب 12/ 438: جملة وقعت حالا من عبد الله بن دينار. إسناده صحيح. =
حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا أبو عامر العقدي، قال: ثنا شعبة، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم … مثله .
আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে অনুরূপ (হাদীস) বর্ণিত হয়েছে।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.
حدثنا محمد بن خزيمة، قال: ثنا مسلم بن إبراهيم، قال: ثنا شعبة … فذكر بإسناده مثله، غير أنه قال: "الغراب الأبقع" .
শু‘বা থেকে বর্ণিত, তিনি একই সনদসূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: "الغراب الأبقع" (বহু রঙের কাক)।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح وهو مكرر سابقه.
حدثنا محمد بن خزيمة، قال: ثنا الحجاج، قال: ثنا حماد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "خمس فواسق يقتلن في الحلّ والحرم: الكلب العقور، والفأرة، والحدأة، والعقرب، والغراب" .
আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "পাঁচটি ক্ষতিকারক প্রাণী রয়েছে, সেগুলোকে হালাল (সাধারণ এলাকা) এবং হারাম (পবিত্র এলাকা) উভয় স্থানেই হত্যা করা যাবে: হিংস্র কুকুর, ইঁদুর, চিল, বিচ্ছু এবং কাক।"
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.
حدثنا محمد بن حميد، قال: ثنا علي بن معبد، قال: ثنا موسى بن أعين، عن يزيد بن أبي زياد، عن ابن أبي نعم، عن أبي سعيد الخدري، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "يقتل المحرم الحية، والعقرب، والفأرة الفُوَيسقة". قال يزيد: وعد غير هذا، فلم أحفظ قال: قلت: ولم سميت الفأرة الفويسقة؟ قال: استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة، وقد أخذت فأرة فتيلة لتحرق على رسول الله صلى الله عليه وسلم البيت فقام إليها فقتلها، وأحل قتلها لكل محرم أو حلال فهذا ما أباح النبي صلى الله عليه وسلم للمحرم قتله في إحرامه، وأباح للحلال قتله في الحرم، وعدّ ذلك خمسا، فذلك ينفي أن يكون حكم أشكال شيء من ذلك كحكم هذه الخمس إلا ما اتفق عليه من ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم عناه. فإن قال قائل: فقد رأينا الحيّة مباحا قتلها في ذلك كله، وكذلك جميع الهوام، فإنما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك العقرب خاصة، فجعلتم كل الهوام كذلك، فبما تنكرون أن تكون السباع كذلك أيضا فيكون ما ذكر إباحة قتله منهن إباحة منه لقتل جميعهن. قيل له: قد أوجدناك عن النبي صلى الله عليه وسلم نصا في الضبع وهي من السباع أنها غير داخلة فيما أباح قتله من الخمس. فثبت بذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرد قتل سائر السباع بإباحته قتل الكلب العقور، وإنما أراد بذلك خاصا من السباع، ثم قد رأيناه أباح ذلك أيضا قتل الغراب والحدأة، وهما من ذوي المخلب من الطير، وقد أجمعوا أنه لم يرد بذلك كل ذي مخلب من الطير، لأنهم قد أجمعوا أن العقاب والصقر والبازي ذوو مِخْلَب غير مقتولين في الحرم كما يقتل الغراب والحدأة، وإنما الإباحة من النبي صلى الله عليه وسلم لقتل الغراب والحدأة عليهما خاصة، لا على ما سواهما من كل ذي مخلب من الطير، وأجمعوا أن النبي صلى الله عليه وسلم أباح قتل العقرب في الإحرام والحرم، وأجمعوا أن جميع الهوام مثلها، وأن مراد النبي صلى الله عليه وسلم بإباحة قتل العقرب إباحة قتل جميع الهوام، فذو الناب من السباع بذي المخلب من الطير أشبه منه بالهوام مع ما قد بين ذلك، وشدّه ما رواه جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الضبع. فإن قال قائل: إنما جعل النبي صلى الله عليه وسلم حكم الضبع كما ذكرت، لأنها تؤكل، فأما ما كان لا يؤكل من السباع فهو كالكلب. قيل له: قد غلطت في التشبيه، لأنا قد رأينا النبي صلى الله عليه وسلم قد أباح قتل الغراب والحدأة والفأرة، وأكل لحوم هؤلاء مباح عندكم، فلم يكن إباحة أكلهن مما يوجب حرمة قتلهن، فكذلك الضبع ليس إباحة أكلها أوجب حرمة قتلها، وإنما منع من قتلها أنها صيد، وإن كانت سبعا وكل السباع كذلك إلا الكلب الذي خصّه النبي صلى الله عليه وسلم بما خصه به. فإن قال قائل: فكيف يكون سائر السباع كذلك، وهي لا تؤكل؟. قيل له: قد يكون من الصيد ما لا يؤكل ومباح للرجل صيده ليطعمه كلابه إذا كان في الحل حلالا. وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في قتل الحية أيضا في الحرم.
আবু সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ইহরাম অবস্থায় ব্যক্তি সাপ, বিচ্ছু এবং ফূয়াইসিকাহ (দুষ্টু) ইঁদুরকে হত্যা করতে পারবে।"
ইয়াযীদ (রাবী) বলেন: এছাড়া আরও কিছু প্রাণীর কথা তিনি উল্লেখ করেছিলেন, কিন্তু আমার মনে নেই।
(অন্য বর্ণনাকারী) বললেন: ইঁদুরকে ফূয়াইসিকাহ বলা হলো কেন?
তিনি বললেন: এক রাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জেগে উঠলেন। একটি ইঁদুর একটি সলতে নিয়ে গিয়েছিল যাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ঘর পুড়িয়ে দিতে পারে। তিনি সেটির দিকে এগিয়ে গেলেন এবং সেটিকে মেরে ফেললেন। আর তিনি প্রত্যেক মুহরিম (ইহরামকারী) বা হালাল (ইহরামমুক্ত) ব্যক্তির জন্য সেটিকে হত্যা করা বৈধ করে দিলেন।
এই হলো সেইসব প্রাণী, যাদেরকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহরামের অবস্থায় হত্যা করার অনুমতি দিয়েছেন এবং ইহরামমুক্ত ব্যক্তির জন্য হারামের সীমানায় হত্যা করার অনুমতি দিয়েছেন, এবং তিনি এদেরকে পাঁচটি প্রাণী বলে গণনা করেছেন। এটি প্রমাণ করে যে এই পাঁচটি প্রাণী ছাড়া অন্য কোনো প্রাণীর আকৃতির বিধান এদের মতো হবে না, যদি না সে বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বক্তব্য দ্বারা ঐক্যমত প্রতিষ্ঠিত হয়।
যদি কোনো প্রশ্নকারী বলে: আমরা তো দেখেছি যে সাপকে সব অবস্থাতেই হত্যা করা বৈধ, একইসাথে সকল বিষাক্ত পোকামাকড়কেও। অথচ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল বিচ্ছুর কথাই বিশেষভাবে উল্লেখ করেছেন, আর আপনারা সকল বিষাক্ত পোকামাকড়কে এর অন্তর্ভুক্ত করেছেন। তবে আপনারা কেন অস্বীকার করবেন যে হিংস্র জন্তুও একই রকম হবে, আর তিনি যেসব হিংস্র জন্তু হত্যার অনুমতি দিয়েছেন, তা দ্বারা সমস্ত হিংস্র জন্তুকেই হত্যার অনুমতি দেওয়া উদ্দেশ্য?
তাকে বলা হবে: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের থেকে হায়েনা সম্পর্কে একটি সুস্পষ্ট প্রমাণ পেয়েছি—যা হিংস্র জন্তুর অন্তর্ভুক্ত—যেটি সেই পাঁচটি প্রাণীর অন্তর্ভুক্ত নয় যাদের হত্যা করা বৈধ। এর দ্বারা প্রমাণিত হলো যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হিংস্র কুকুর (আল-কালব আল-আকূর) হত্যার অনুমতি দিয়ে সব হিংস্র জন্তুর হত্যা উদ্দেশ্য করেননি, বরং তিনি হিংস্র জন্তুদের মধ্য থেকে বিশেষ কিছু প্রাণীকে উদ্দেশ্য করেছেন।
এরপর আমরা দেখেছি যে তিনি কাক এবং চিল হত্যা করারও অনুমতি দিয়েছেন, আর এই দুটি হলো নখরযুক্ত পাখির অন্তর্ভুক্ত। কিন্তু এ বিষয়ে সকলেই একমত যে তিনি এর দ্বারা নখরযুক্ত সমস্ত পাখিকে উদ্দেশ্য করেননি। কারণ তারা একমত যে ঈগল, বাজপাখি এবং শিকারী বাজ নখরযুক্ত হওয়া সত্ত্বেও হারামের সীমানায় নিহত হবে না, যেমন কাক ও চিল নিহত হয়। বরং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে কাক ও চিল হত্যার অনুমতি কেবল তাদের দুজনের জন্যই প্রযোজ্য, নখরযুক্ত অন্য কোনো পাখির জন্য নয়।
তারা (উলামাগণ) একমত যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহরাম ও হারামের সীমানায় বিচ্ছু হত্যা করার অনুমতি দিয়েছেন। আর তারা একমত যে সকল বিষাক্ত পোকামাকড়ই বিচ্ছুর মতো, এবং বিচ্ছুকে হত্যার অনুমতির মাধ্যমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সমস্ত বিষাক্ত পোকামাকড় হত্যার অনুমতি দিয়েছেন।
হিংস্র জন্তু, যা তীক্ষ্ণ দাঁতযুক্ত, তা বিষাক্ত পোকামাকড়ের চেয়ে নখরযুক্ত পাখির সাথে বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ, সেইসাথে জাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হায়েনা সম্পর্কে বর্ণিত হাদীসও এটিকে সমর্থন করে।
যদি কোনো প্রশ্নকারী বলে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হায়েনার বিধান সেরূপ করেছেন যেমনটি আপনি উল্লেখ করেছেন, কারণ তা খাওয়া যায়। কিন্তু যেসব হিংস্র জন্তু খাওয়া যায় না, সেগুলো কুকুরের মতো।
তাকে বলা হবে: আপনি উপমা দিতে ভুল করেছেন। কারণ আমরা দেখেছি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কাক, চিল এবং ইঁদুর হত্যা করার অনুমতি দিয়েছেন, অথচ আপনাদের মতে এসবের মাংস খাওয়া বৈধ নয়। সুতরাং এদেরকে খাওয়ার অনুমতি থাকার কারণে যে এদের হত্যা করা হারাম হয়ে যাবে, এমনটা নয়। একইভাবে, হায়েনাকে খাওয়ার অনুমতি থাকার কারণে তার হত্যা হারাম হয়ে যায়নি। বরং তাকে হত্যা করা থেকে বারণ করা হয়েছে এই কারণে যে সে শিকারযোগ্য প্রাণী, যদিও সে হিংস্র জন্তু। আর সমস্ত হিংস্র জন্তুরই একই বিধান, তবে কেবল হিংস্র কুকুর (আল-কালব আল-আকূর) ছাড়া, যাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিশেষভাবে বিধান দিয়েছেন।
যদি কোনো প্রশ্নকারী বলে: অন্যান্য হিংস্র জন্তু কীভাবে এই বিধানের অন্তর্ভুক্ত হবে, অথচ সেগুলোর মাংস খাওয়া যায় না?
তাকে বলা হবে: শিকারযোগ্য প্রাণী এমনও হতে পারে যা খাওয়া যায় না, কিন্তু লোকটি হালাল অবস্থায় (ইহরামের বাইরে) হারামের সীমানার বাইরে সেটিকে শিকার করে তার কুকুরকে খাওয়ানোর জন্য।
আর হারামের সীমানায় সাপ হত্যার বিষয়েও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা রয়েছে।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null
ما حدثنا أبو أمية، قال: ثنا موسى بن داود قال: ثنا حفص، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عبد الله قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل الحية ونحن بمنى . فقد دل ذلك أن سائر الهوام مباح قتله في الإحرام والحرم، وجميع ما صححنا في هذا الباب قول أبي حنيفة، وأبي يوسف ومحمد، رحمهم الله تعالى غير الذئب فإنهم جعلوه في ذلك كالكلب سواء.
আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের সাপের হত্যা করার নির্দেশ দিয়েছিলেন যখন আমরা মিনায় ছিলাম। এটি প্রমাণ করে যে ইহরামের অবস্থায় এবং হারামের (কাবা শরীফের সংরক্ষিত এলাকা) মধ্যে অন্যান্য সকল ক্ষতিকর প্রাণী (হোয়াম) হত্যা করা বৈধ। এই অধ্যায়ে আমরা যা সঠিক মনে করি, তা হলো আবু হানীফা, আবু ইউসুফ ও মুহাম্মাদ (রহিমাহুমুল্লাহ)-এর অভিমত। তবে নেকড়ে বাঘের ক্ষেত্রে ব্যতিক্রম, কেননা তাঁরা সেটিকে এ বিষয়ে কুকুরের মতোই গণ্য করেছেন।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.
حدثنا ربيع المؤذن، قال: ثنا أسد (ح) وحدثنا محمد بن خزيمة، قال: ثنا حجاج، قالا: ثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل: أن عثمان بن عفان رضي الله عنه نزل قُديدا، فأتي بالحجل في الجفان شائلة بأرجلها، فأرسل إلى علي رضي الله عنه وهو يضفر بعيرا له فجاءه والخبط يتحات من يديه، فأمسك علي رضي الله عنه وأمسك الناس، فقال علي رضي الله عنه: مَنْ ها هنا من أشجع؟ هل علمتم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءه أعرابي ببيضات نعام وتتمير وحش فقال: أطعمهن أهلك، فإنا حرم؟ قالوا: نعم . قال أبو جعفر: فذهب قوم إلى هذا الحديث فقالوا: لا يحل للمحرم أن يأكل لحم صيد قد ذبحه حلال، لأن الصيد نفسه حرام عليه، فلحمه أيضا حرام عليه واحتجوا في ذلك أيضا.
উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই তিনি ক্বুদাইদ নামক স্থানে অবতরণ করলেন। তখন তাঁর কাছে থালাসমূহে এমন অবস্থায় ’হাজাল’ (এক প্রকার বুনো পাখি) আনা হলো যেগুলোর পা ঝুলন্ত ছিল। তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে দূত পাঠালেন। তখন তিনি (আলী) তাঁর একটি উটের লাগাম বুনছিলেন। তিনি (আলী) তাঁর কাছে আসলেন, আর (লাগান তৈরির) গাছের পাতা তাঁর হাত থেকে ঝরে পড়ছিল। অতঃপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খাবার গ্রহণে বিরত থাকলেন এবং লোকেরাও বিরত থাকল। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আশজা গোত্রের কেউ কি এখানে আছো? তোমরা কি জানতে পেরেছ যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে একজন বেদুঈন উটপাখির ডিম এবং বন্য প্রাণীর শুকনা মাংস নিয়ে এসেছিল? তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তোমার পরিবারকে তা খাইয়ে দাও, কারণ আমরা ইহরাম অবস্থায় আছি।" তারা বলল, হ্যাঁ। আবু জা’ফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: একদল লোক এই হাদীসের দিকে ঝুঁকেছেন এবং তারা বলেছেন, ইহরামকারীর জন্য সেই শিকারের মাংস খাওয়া হালাল নয় যা হালাল (ইহরামমুক্ত) ব্যক্তি যবেহ করেছে। কারণ শিকার করাটাই তার (ইহরামকারীর) জন্য হারাম, তাই এর মাংসও তার জন্য হারাম। এই বিষয়ে তারা আরো দলীল পেশ করেছেন।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف، لضعف علي بن زيد بن جدعان.
بما حدثنا فهد، قال: ثنا محمد بن عمران، قال: ثنا أبي، قال: ثنا ابن أبي ليلى، عن عبد الكريم، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن ابن عباس عن علي رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بلحم صيد وهو محرم، فلم يأكله .
আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট শিকার করা মাংস আনা হয়েছিল যখন তিনি ইহরাম অবস্থায় ছিলেন, কিন্তু তিনি তা খাননি।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لضعف ابن أبي ليلى وعبد الكريم بن أبي المخارق.
حدثنا يونس، قال: ثنا سفيان عن عبد الكريم، عن قيس بن مسلم الجدلي، عن الحسن بن محمد بن علي، عن عائشة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أهدي له وشيقة ظبي وهو محرم، فرده. قال يونس: سمعته كله من سفيان غير قوله وشيقة فإني لم أفهم ذلك منه، وحدثنيه بعض أصحابنا عنه . وليس في هذا الحديث ذكر علة ردّه لحم الصيد ما هي؟ فقد يحتمل أن يكون ذلك لعلة الإحرام، ويحتمل أن يكون لغير ذلك، فلا دلالة في هذا الحديث لأحد، وقد روي عن عائشة رضي الله عنها من رأيها في الصيد يصيده الحلال فيذبحه، أنه لا بأس بأكله للمحرم.
আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ইহরাম অবস্থায় একটি হরিণের গোশতের ’ওয়াশীকাহ’ (কিছু অংশ) হাদিয়া দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু তিনি তা প্রত্যাখ্যান (ফেরত) করেন।
ইউনুস বলেন: আমি সুফিয়ান থেকে এই হাদিসটির পুরোটিই শুনেছি, ’ওয়াশীকাহ’ শব্দটি ছাড়া। কারণ আমি তাঁর কাছ থেকে এই শব্দটি বুঝতে পারিনি। আমার সাথীদের মধ্যে কেউ কেউ তাঁর (সুফিয়ানের) সূত্রে আমাকে শব্দটি জানিয়েছেন। এই হাদিসে তিনি কেন শিকার করা গোশত প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, তার কারণ উল্লেখ নেই। হতে পারে তা ইহরামের কারণে, অথবা অন্য কোনো কারণে। সুতরাং এই হাদিসটি কারো (ফিকহী মতের) পক্ষে প্রমাণ বহন করে না। আর আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর নিজস্ব অভিমত হলো: যে শিকারকে ইহরামহীন ব্যক্তি শিকার করে এবং যবেহ করে, ইহরামকারীর জন্য তা খেতে কোনো বাধা নেই।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : الوشيقة: أن يؤخذ اللحم فيغلي قليلا لا ينضج ويحمل في الأسفار. إسناده ضعيف لضعف عبد الكريم بن أبي المخارق.
حدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، قال: ثنا شعبة، قال: حدثني شيخ كخير الشيوخ، يقال له عبيد الله بن عمران القريعي قال: سمعت عبيد الله بن شماس يقول: أتيت عائشة رضي الله عنها فسألتها عن لحم الصيد يصيده الحلال، ثم يهديه للمحرم، فقالت: اختلف فيه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمنهم من حّرمه، ومنهم من أحلّه، وما أرى بشيء منه بأسا .
আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (উবাইদুল্লাহ ইবনু শাম্মাস বলেন) আমি তাঁর নিকট এলাম এবং তাকে এমন শিকারের গোশত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যা হালাল (ইহরামমুক্ত) ব্যক্তি শিকার করেছে এবং অতঃপর তা ইহরামরত ব্যক্তিকে হাদিয়া দিয়েছে। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ এ বিষয়ে মতপার্থক্য করেছেন। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ তা হারাম বলেছেন, আর কেউ কেউ তা হালাল বলেছেন। কিন্তু আমি এর কোনো কিছুতেই কোনো অসুবিধা দেখি না।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لجهالة عبيد الله بن عمران وعبيد الله بن شماس.
حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا وهب قال: ثنا شعبة، عن عمران بن عبيد الله، أو عبيد الله بن عمران رجل من بني تميم، عن عبيد الله بن شماس، عن عائشة … مثله . فهذه عائشة رضي الله عنها لم يكن رد النّبي صلى الله عليه وسلم لحم الصيد على الحلال عندها على ما قد دلها على حرمته على المحرم. واحتجوا في ذلك أيضا بما
আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... অনুরূপ। আর এই হলেন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যাঁর মতে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইহরাম মুক্ত ব্যক্তির উপর শিকারের গোশত প্রত্যাখ্যান করেননি, অথচ এটিই তাঁকে ইহরামকারীর উপর এর হারাম হওয়ার ব্যাপারে প্রমাণ দিয়েছিল। এবং তারা এ বিষয়ে আরও প্রমাণ পেশ করেছে যা...
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف كسابقه
حدثنا أبو بشر الرقي، قال: ثنا حجاج بن محمد، عن ابن جريج، عن الحسن بن مسلم عن طاووس، عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال لزيد بن أرقم: حدثتني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أهدي له عضو صيد وهو محرم، فلم يقبله .
ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যায়দ ইবনু আরকামকে বললেন: আপনি আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ইহরাম অবস্থায় শিকারের গোশতের একটি অঙ্গ উপহার দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু তিনি তা গ্রহণ করেননি।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.
حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، عن الحسن بن مسلم، عن طاووس، قال: لما قدم زيد بن أرقم أتاه ابن عباس فقال: أهدى رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لحم صيد فرده وقال: "إني حرام" .
ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন যায়দ ইবনে আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আগমন করলেন, তখন ইবনে আব্বাস তাঁর কাছে আসলেন এবং বললেন: এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে শিকার করা পশুর গোশত উপহার দিলেন। কিন্তু তিনি তা প্রত্যাখ্যান করলেন এবং বললেন: "আমি ইহরাম অবস্থায় আছি।"
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.