حدثنا محمد بن خزيمة، قال: ثنا عثمان بن الهيثم، قال: ثنا ابن جريج، قال أخبرني عطاء، أن ابن عباس رضي الله عنهما كان يقول: لا يطوف أحد بالبيت حاج ولا غيره إلا حلّ به. قلت له: من أين كان ابن عباس رضي الله عنهما يأخذ ذلك؟. قال: من قبل قول الله تعالى {ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ} [الحج: 33]. فقلت له: فإنما ذلك بعد المُعرف؟ قال: كان ابن عباس يراه قبل المعرف وبعده. قال: وكان ابن عباس يأخذها من أمر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه: أن يحلوا في حجة الوداع، قالها لي غير مرة .

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: হাজি হোক বা অন্য কেউ, যে-ই বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করবে, তার জন্য (ইহরাম থেকে) হালাল হওয়া অপরিহার্য হয়ে যায়। (বর্ণনাকারী আতা’কে) আমি জিজ্ঞেস করলাম: আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই বিধান কোথা থেকে নিতেন? তিনি বললেন: আল্লাহ তাআলার এই বাণী থেকে: "অতঃপর তার (কুরবানির) স্থান হলো প্রাচীন গৃহের (কা’বার) কাছে।" [সূরা আল-হাজ্জ: ৩৩]। আমি তাকে বললাম: এই বিধানটি তো শুধু ’মু’আররাফ’ (আরাফার দিনের পরে) এর জন্য? তিনি বললেন: ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এটিকে ’মু’আররাফ’-এর আগেও এবং পরেও প্রযোজ্য মনে করতেন। তিনি (আতা’) আরো বললেন: আর ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই বিধানটি নিতেন বিদায় হজ্বের সময় নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবিগণকে হালাল হয়ে যাওয়ার নির্দেশের মাধ্যমে। তিনি আমাকে এই কথাটি একাধিকবার বলেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا ربيع المؤذن، قال: ثنا أسد، قال: ثنا حماد بن سلمة، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة، أن عروة قال لابن عباس: أضللت الناس يا ابن عباس قال: وما ذاك يا عرية؟ قال: تفتي الناس أنهم إذا طافوا بالبيت فقد حلوا، وكان أبو بكر وعمر رضي الله عنهما يجيئان ملبيين بالحج، فلا يزالان محرمين إلى يوم النحر. قال ابن عباس: بهذا ضللتم؟ أحدثكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحدثوني عن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما؟ فقال عروة: إن أبا بكر وعمر رضي الله عنهما كانا أعلم برسول الله صلى الله عليه وسلم منك .

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উরওয়াহ ইবনে আব্বাসকে বললেন: “হে ইবনে আব্বাস! আপনি মানুষকে পথভ্রষ্ট করেছেন।” তিনি বললেন, "হে উরওয়াহ! কী সেই বিষয়?" উরওয়াহ বললেন: “আপনি মানুষকে ফতোয়া দেন যে, তারা যখন বাইতুল্লাহর তাওয়াফ সম্পন্ন করবে, তখন তারা হালাল (ইহরাম মুক্ত) হয়ে যাবে। অথচ আবূ বকর ও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হজ্বের জন্য তালবিয়া পাঠ করতে করতে আসতেন, এবং কুরবানীর দিন পর্যন্ত তাঁরা ইহরাম অবস্থাতেই থাকতেন।” ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “এভাবে কি তোমরা পথভ্রষ্ট হয়েছ? আমি তোমাদের কাছে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাদিস বর্ণনা করি, আর তোমরা আমাকে আবূ বকর ও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিষয়ে বলছো?” তখন উরওয়াহ বললেন: "নিশ্চয়ই আবূ বকর ও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আপনার চেয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সম্পর্কে বেশি জানতেন।"

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

حدثنا سليمان بن شعيب، قال ثنا عبد الرحمن بن زياد، قال: ثنا شعبة، قال أخبرني قتادة قال سمعت أبا حسان، أن رجلا قال لابن عباس: يا ابن عباس! ما هذه الفتيا التي قد تقشعت عنك؟ أن من طاف بالبيت فقد حل؟ قال: سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم وإن رغمتم .

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তাঁকে বললেন, "হে ইবনু আব্বাস! এই ফাতওয়াটি কী যা আপনার পক্ষ থেকে প্রকাশ পেয়েছে (বা প্রচলিত হয়েছে)? যে ব্যক্তি বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করেছে, সে (ইহরাম থেকে) হালাল হয়ে গিয়েছে?" তিনি (ইবনু আব্বাস) বললেন, "এটি তোমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাত, যদিও তোমরা (তা) অপছন্দ করো।"

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح

حدثنا علي بن معبد، قال: ثنا شبابة بن سوار (ح) وحدثنا حسين بن نصر، قال: ثنا عبد الرحمن بن زياد (ح) وحدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: ثنا أبو داود، قالوا: ثنا شعبة، عن قيس بن مسلم قال: سمعت طارق بن شهاب، يحدث عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو منيخ بالبطحاء فقال لي: "بم أهللت؟ " قال قلت: إهلالا كإهلال النبي صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قد أحسنت، طف بالبيت، وبالصفا والمروة، ثم أحل" ففعلت. فأتيت امرأة من قيس، ففلت رأسي، فكنت أفتي الناس بذلك حتى كان زمان عمر بن الخطاب رضي الله عنه. فقال لي رجل: يا عبد الله بن قيس، رويد بعض فتياك، إنك لا تدري ما أحدث أمير المؤمنين في النسك بعدك، فقلت: يا أيها الناس من كنا أفتيناه فَليتَّئدْ ، فإن أمير المؤمنين قادم فَبِه فائتموا. فلما قدم عمر أتيته، فذكرت له، فقال لي عمر رضي الله عنه: إن نأخذ بكتاب الله فإن كتاب الله يأمرنا بالتمام وإن نأخذ بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يحل حتى بلغ الهدي محله .

আবু মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলাম যখন তিনি বাতহা নামক স্থানে অবস্থান করছিলেন। তখন তিনি আমাকে জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কিসের নিয়তে ইহরাম বেঁধেছ?"

আমি বললাম: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যে নিয়তে ইহরাম বেঁধেছেন, আমিও সেই নিয়তে ইহরাম বেঁধেছি।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি ঠিক করেছ। তুমি বাইতুল্লাহ এবং সাফা-মারওয়ার তাওয়াফ করো, তারপর হালাল হয়ে যাও।"

আমি তাই করলাম। এরপর আমি কায়স গোত্রের একজন নারীর কাছে গেলাম, যে আমার মাথার উকুন বেছে দিল। আমি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সময়কাল পর্যন্ত এভাবেই মানুষকে ফতোয়া দিতাম।

অতঃপর এক ব্যক্তি আমাকে বলল: হে আব্দুল্লাহ ইবনে কায়স, আপনার কিছু কিছু ফতোয়া দেওয়া বন্ধ করুন। কারণ, আপনার পরে আমীরুল মুমিনীন হজ্জের (নিয়মাবলীর) মধ্যে কী নতুন বিধান জারি করেছেন, তা আপনি জানেন না।

তখন আমি বললাম: হে লোকেরা! আমরা যাকে ফতোয়া দিয়েছি, সে যেন অপেক্ষা করে। কারণ আমীরুল মুমিনীন আসছেন, অতঃপর তোমরা তাকেই অনুসরণ করো।

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন এলেন, আমি তাঁর কাছে গেলাম এবং বিষয়টি তাকে জানালাম। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে বললেন: "যদি আমরা আল্লাহর কিতাব গ্রহণ করি, তবে আল্লাহর কিতাব আমাদের (হজ্জের ইবাদত) পূর্ণ করার নির্দেশ দেয়। আর যদি আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহ গ্রহণ করি, তবে (স্মরণ রেখো) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কুরবানীর পশু তার গন্তব্যে না পৌঁছা পর্যন্ত হালাল হননি।"

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

حدثنا ربيع المؤذن، قال: ثنا أسد بن موسى، قال: ثنا حاتم بن إسماعيل المدني، قال: ثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، قال: دخلنا على جابر بن عبد الله فسألته عن حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم مكث تسع سنين لم يحج، ثم أذن في الناس بالعاشرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حاج. فقدم المدينة بشر كثير يلتمس أن يأتم برسول الله صلى الله عليه وسلم فخرجنا حتى أتينا ذا الحليفة، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد، ثم ركب القصواء حتى إذا استوت به على البيداء، ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا وعليه ينزل القرآن وهو يعرف تأويله ما عمل من شيء عملنا به، فأهل بالتوحيد وأهل الناس بهذا الذي يهلون به ولم يرد رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم شيئا، ولزم رسول الله صلى الله عليه وسلم تلبيته قال جابر: لسنا ننوي إلا الحج، لسنا نعرف العمرة حتى إذا كنا آخر طواف على المروة، قال: إني لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما سقت الهدي، وجعلتها عمرة، فمن كان ليس معه هدي فليحلل وليجعلها عمرة فحل الناس، وقصروا إلا النبي صلى الله عليه وسلم، ومن كان معه الهدي. فقام بن مالك بن جعشم فقال: يا رسول الله! عمرتنا هذه لعامنا هذا أم للأبد؟ فقال: فشبك رسول الله صلى الله عليه وسلم أصابعه في الأخرى فقال: "دخلت العمرة هكذا في الحج مرتين، فحل الناس كلهم وقصروا إلا النبي صلى الله عليه وسلم، ومن كان معه هدي" . وقول سراقة هذا للنبي صلى الله عليه وسلم، وجواب النبي صلى الله عليه وسلم إياه يحتمل أن يكون أراد به عمرتنا هذه في أشهر الحج للأبد، أو لعامنا هذا؛ لأنهم لم يكونوا يعرفون العمرة فيما مضى في أشهر الحج ويعدون ذلك من أفجر الفجور، فأجابه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال "هي للأبد".

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (মুহাম্মাদ আল-বাকির) বলেন, আমরা জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করলাম এবং আমি তাঁকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হজ্জ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম।

তিনি বললেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নয় বছর মদীনায় অবস্থান করলেন, কিন্তু হজ্জ করেননি। এরপর দশম বছরে তিনি মানুষের মধ্যে ঘোষণা করলেন যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হজ্জ করবেন। বহু লোক মদীনায় আগমন করল এই প্রত্যাশায় যে তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুসরণ করবে। আমরা বের হলাম, অতঃপর যুল-হুলাইফা নামক স্থানে আসলাম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মসজিদে সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি কাসওয়া নামক উষ্ট্রীর উপর আরোহণ করলেন। যখন তিনি বাইদা নামক স্থানে উষ্ট্রীসহ সোজা হয়ে দাঁড়ালেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের মাঝে ছিলেন। তাঁর উপরই কুরআন অবতীর্ণ হচ্ছিল এবং তিনি এর ব্যাখ্যা জানতেন। তিনি যা করতেন, আমরাও তাই করতাম। অতঃপর তিনি তাওহীদের তালবিয়া পাঠ করলেন, আর লোকেরাও সেই তালবিয়া পাঠ করতে লাগল যা তারা পাঠ করে থাকে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের কোনো কিছু প্রত্যাখ্যান করেননি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর তালবিয়া পাঠে অবিচল রইলেন।

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমরা কেবল হজ্জেরই নিয়ত করেছিলাম, আমরা উমরাহ সম্পর্কে জানতাম না। শেষ পর্যন্ত যখন আমরা মারওয়ার শেষ তাওয়াফে ছিলাম, তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যদি আমার সামনে যা রয়েছে তা পেছনের মতো করে (আগে থেকে) জানতাম, তবে আমি কুরবানীর পশু নিয়ে আসতাম না এবং এটাকে উমরাহ বানিয়ে নিতাম। সুতরাং যার সাথে কুরবানীর পশু নেই, সে যেন হালাল হয়ে যায় এবং এটিকে উমরাহ বানিয়ে নেয়।"

এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও যাদের সাথে কুরবানীর পশু ছিল তারা ব্যতীত সমস্ত মানুষ হালাল হয়ে গেলেন এবং চুল ছোট করলেন। তখন মালিক ইবনু জু’শামের পুত্র সুরাকা দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের এই উমরাহ কি শুধু এই বছরের জন্য, নাকি চিরকালের জন্য? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর আঙ্গুলগুলো অন্য আঙ্গুলের সাথে জড়িয়ে ধরলেন এবং বললেন: "উমরাহ এইভাবে হজ্জের সাথে দু’বার প্রবেশ করেছে।" এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও যাদের সাথে কুরবানীর পশু ছিল তারা ব্যতীত সমস্ত লোক হালাল হয়ে গেল এবং চুল ছোট করল।

আর সুরাকা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে করা এই প্রশ্ন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর তাঁর উত্তর দেয়ার অর্থ হতে পারে যে, তিনি (সুরাকা) এই হজ্জের মাসসমূহে আমাদের উমরাহ কি চিরকালের জন্য, নাকি শুধু এই বছরের জন্য তা জানতে চেয়েছিলেন। কারণ, তারা অতীতে হজ্জের মাসসমূহে উমরাহ করাকে চরম গর্হিত কাজগুলোর অন্তর্ভুক্ত মনে করতো এবং জানতো না। ফলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে উত্তর দিলেন এবং বললেন, "এটি চিরকালের জন্য।"

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

حدثنا محمد بن خزيمة، وفهد، قالا: ثنا عبد الله بن صالح، قال: حدثني الليث عن ابن الهاد، عن جعفر بن محمد … فذكر بإسناده مثله، غير أنه لم يذكر سؤال سراقة ولا جواب النبي صلى الله عليه وسلم إياه .

মুহাম্মদ ইবনে খুযাইমাহ এবং ফাহাদ (রাহিমাহুল্লাহ) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তারা বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে সালিহ (রাহিমাহুল্লাহ) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লাইস (রাহিমাহুল্লাহ) আমার কাছে বর্ণনা করেছেন ইবনুল হাদ থেকে, তিনি জাফর ইবনে মুহাম্মদ থেকে... অতঃপর তিনি তাঁর সনদ সহ এর অনুরূপ (হাদীস) উল্লেখ করেছেন, তবে তিনি সুরাকার প্রশ্ন এবং এর জবাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উত্তর উল্লেখ করেননি।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن في المتابعات من أجل عبد الله بن صالح كاتب الليث.

حدثنا محمد بن خزيمة، قال: ثنا حجاج، قال: ثنا حماد، عن قيس بن سعد، عن عطاء، عن جابر قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة لأربع خلون من ذي الحجة. فلما طافوا بالبيت وبين الصفا والمروة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اجعلوها عمرة"، فلما كان يوم التروية لبوا، فلما كان يوم النحر قدموا فطافوا بالبيت، ولم يطوفوا بين الصفا والمروة .

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যিলহজ্জ মাসের চার দিন অতিবাহিত হওয়ার পর মক্কায় আগমন করলেন। যখন তারা বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করলেন এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সা’ঈ করলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা এটাকে উমরাহ বানিয়ে নাও।" এরপর যখন ইয়াওমুত তারবিয়া (৮ই যিলহজ্জ) এলো, তখন তারা (হজ্জের জন্য) তালবিয়াহ পাঠ করলেন। যখন ইয়াওমুন নাহার (কুরবানীর দিন) এলো, তখন তারা (মিনায় থেকে) ফিরে এসে বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করলেন, কিন্তু সাফা ও মারওয়ার মাঝে সা’ঈ করলেন না।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا أبو بكرة، قال: ثنا إبراهيم بن بشار، قال: ثنا سفيان، قال: ثنا عمرو بن دينار، عن عطاء، عن جابر بن عبد الله قال: قدمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة صبيحة رابعة، فأمرنا أن نحل، قلنا: أيّ حل يا رسول الله؟ قال: "الحل كله، فلو استقبلت من أمري ما استدبرت لصنعت مثل الذي تصنعون" .

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে চতুর্থ দিনের ভোরে মক্কায় পৌঁছলাম। অতঃপর তিনি আমাদেরকে ইহরাম খুলে ফেলার (হালাল হয়ে যাওয়ার) নির্দেশ দিলেন। আমরা বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! কেমনভাবে হালাল হব? তিনি বললেন, সম্পূর্ণ হালাল হয়ে যাবে। আমি যদি আমার কাজের সে অংশটি আগে জানতাম যা পরে জানতে পারলাম, তাহলে তোমরা যা করছ আমিও তাই করতাম।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن، من أجل إبراهيم بن بشار.

حدثنا محمد بن حميد الرعيني، قال: ثنا علي بن معبد، قال: ثنا موسى بن أعين، عن خصيف، عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال: لما قدمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة في حجة الوداع، سأل الناس: "بماذا أحرمتم؟ "، فقال أناس أهللنا بالحج، وقال آخرون: قدمنا متمتعين، وقال آخرون: أهللنا بإهلالك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من كان قدم ولم يسق هديا فليحلل، فإني لو استقبلت من أمري ما استدبرت لم أسق الهدي حتى أكون حلالا". فقال سراقة بن مالك: يا رسول الله! عمرتنا هذه لعامنا أم للأبد؟ فقال: بل لأبد الأبد" .

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন আমরা বিদায় হজ্জের সময় আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে মক্কায় পৌঁছলাম, তখন তিনি লোকজনকে জিজ্ঞাসা করলেন: "তোমরা কীসের নিয়ত করে ইহরাম করেছ?" তখন কিছু লোক বলল, আমরা হজ্জের নিয়তে ইহরাম করেছি। অন্য কিছু লোক বলল, আমরা মুতামাত্তি’ হয়ে এসেছি। আর কিছু লোক বলল, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আপনার ইহরামের নিয়তেই আমরা ইহরাম করেছি। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের বললেন: "যে ব্যক্তি (সঙ্গে) কুরবানীর পশু (হাদী) নিয়ে আসেনি, সে যেন হালাল হয়ে যায়। কারণ, আমার এই বিষয়টি যদি আগেই পরিষ্কার থাকত, তাহলে আমি হালাল না হওয়া পর্যন্ত কুরবানীর পশু আনতাম না।" তখন সুরাকা ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের এই উমরাহ কি কেবল এই বছরের জন্য, নাকি চিরকালের জন্য? তিনি বললেন: "বরং চিরকালের জন্য।"

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن في المتابعات من أجل خصيف بن عبد الرحمن الجزري.

حدثنا فهد، قال: ثنا عبد الله بن صالح، قال حدثني الليث، قال: حدثني ابن جريج، عن عطاء بن أبي رباح، عن جابر بن عبد الله أنه قال: أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهللنا معه بالحج خالصا حتى قدمنا مكة رابعة من ذي الحجة، فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة، ثم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يكن ساق هديا أن يحل، قال: ولم يعزم في أمر النساء. قال جابر رضي الله عنه: فقلنا: تركنا حتى إذا لم يكن بيننا وبين عرفة إلا خمس ليال أمرنا أن نحل، فنأتي عرفات والمذي يقطر من مذاكيرنا، ولم يحلل هو، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ساق الهدي فبلغ قولنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقام فخطب الناس، فحمد الله وأثنى عليه، ثم ذكر الذي بلغه من قولهم فقال: "لقد علمتم أني أصدقكم وأتقاكم لله وأبركم، ولولا أني سقت الهدي لحللت، ولو استقبلت من أمري ما استدبرت ما أهديت". قال جابر: فسمعنا وأطعنا فحللنا .

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কেবল হজের ইহরাম বাঁধলেন এবং আমরাও তাঁর সাথে খাঁটি হজের ইহরাম বাঁধলাম। আমরা যিলহজ মাসের চতুর্থ দিনে মক্কায় পৌঁছলাম। অতঃপর আমরা বাইতুল্লাহ এবং সাফা ও মারওয়ার তাওয়াফ করলাম। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমন ব্যক্তিকে হালাল হয়ে যেতে নির্দেশ দিলেন, যে কুরবানীর পশু সাথে আনেনি। তিনি (জাবির) বলেন: এবং তিনি নারীদের ব্যাপারে (তাদের থেকে দূরে থাকার) দৃঢ়তা অবলম্বন করেননি। জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমরা (সাহাবীরা) বললাম, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে ছেড়ে দিলেন, যখন আরাফাতের মাঝে আর মাত্র পাঁচ রাত বাকি, তখন তিনি আমাদেরকে হালাল হয়ে যেতে নির্দেশ দিলেন। ফলে আমরা (আমাদের স্ত্রীদের সাথে মেলামেশার পর) এমন অবস্থায় আরাফাতের দিকে যাবো যে আমাদের পুরুষাঙ্গ থেকে বীর্যের অবশিষ্টাংশ (মাযী) ঝরছে! কিন্তু তিনি নিজে হালাল হলেন না। কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কুরবানীর পশু সাথে নিয়ে এসেছিলেন। আমাদের এই কথা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট পৌঁছল। তখন তিনি দাঁড়ালেন এবং লোকদের উদ্দেশ্যে খুৎবা দিলেন। তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও স্তুতি জ্ঞাপন করলেন, অতঃপর তাদের যে কথা তাঁর কাছে পৌঁছেছিল, তা উল্লেখ করে বললেন: "তোমরা নিশ্চয়ই জানো যে, আমি তোমাদের মধ্যে সর্বাধিক সত্যবাদী, আল্লাহকে তোমাদের চেয়ে বেশি ভয়কারী এবং তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে পুণ্যবান। যদি আমি কুরবানীর পশু সাথে না আনতাম, তবে আমিও হালাল হয়ে যেতাম। যদি আমার পূর্বের বিষয়টি জেনে নিতাম যা পরে জেনেছি, তাহলে আমি কুরবানীর পশু সাথে আনতাম না।" জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এরপর আমরা শুনলাম এবং মান্য করলাম। অতঃপর আমরা হালাল হয়ে গেলাম।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا، مكي، قال: ثنا ابن جريج، قال: أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابرا وهو يخبر عن حجة النبي صلى الله عليه وسلم قال: أمرنا بعدما طفنا أن نحل، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا أردتم أن تنطلقوا إلى منى، فأهلوا" فأهللنا من البطحاء .

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হজ্জ সম্পর্কে খবর দিতে গিয়ে বলেছেন: তাওয়াফ করার পর তিনি আমাদের ইহরাম মুক্ত হওয়ার নির্দেশ দিলেন। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যখন তোমরা মিনার দিকে যেতে চাইবে, তখন ইহরাম বাঁধবে (তালবিয়া শুরু করবে)।" অতঃপর আমরা বাতহা নামক স্থান থেকে ইহরাম বাঁধলাম।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون، قال: ثنا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن عطاء، أنه سمعه يحدث، عن جابر بن عبد الله قال: أهللنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بذي الحليفة بالحج خالصا لا نخلطه بعمرة، فقدمنا مكة لأربع ليال خلون من ذي الحجة، فلما طفنا بالبيت، وسعينا بين الصفا والمروة أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نجعلها عمرة، وأن نحل إلى النساء. فقلنا: ليس بيننا وبين عرفة إلا خمس ليال، فنخرج إليها، وذكر أحدنا يقطر منيًا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إني لأبركم وأصدقكم، فلولا الهدي، لحللت"، فقام سراقة بن مالك بن جعشم فقال: يا رسول الله! متعتنا هذه لعامنا هذا أم للأبد؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بل لأبد الأبد" . فكان سؤال سراقة لرسول الله صلى الله عليه وسلم المذكور في هذا الحديث، إنما هو المتعة، أي: إنا قد صارت حجتنا التي كنا دخلنا فيها أولا عمرة، ثم قد أحرمنا بعد حلنا منها بحجة متمتعين، فمتعتنا هذه لعامنا هذا خاصة، فلا نفعل ذلك فيما بعد أم للأبد؟ فنتمتع بالعمرة إلى الحج كما تمتعنا في عامنا هذا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بل للأبد، وليس ذلك على أن لهم فيما بعد أن يحلوا من حجة قبل عرفة، لطوافهم بالبيت ولسعيهم بين الصفا والمروة. وسنذكر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بعد هذا من هذا الباب ما يدل على أن ذلك الإحلال الذي كان منهم قبل عرفة خاصا لهم، ليس لمن بعدهم، ونضعه في موضعه إن شاء الله تعالى.

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে যুল-হুলাইফা হতে বিশুদ্ধভাবে কেবল হজ্জের নিয়ত করে তালবিয়া পাঠ করলাম, এর সাথে আমরা উমরাহ-কে মিশ্রিত করিনি। আমরা যিলহাজ্জ মাসের চার রাত অতিবাহিত হওয়ার পর মক্কায় পৌঁছলাম। যখন আমরা বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করলাম এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সা’ঈ সম্পন্ন করলাম, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে নির্দেশ দিলেন যেন আমরা এটাকে উমরাহ বানিয়ে ফেলি এবং মহিলাদের জন্য হালাল হয়ে যাই (ইহরাম খুলে ফেলি)।

আমরা বললাম: আমাদের এবং আরাফাতের মাঝে মাত্র পাঁচ রাতের ব্যবধান। আমরা সেদিকে (আরাফাতের দিকে) বের হব, আর (এমন অবস্থায়) আমাদের একজনের শরীর থেকে বীর্য ঝরছে (অর্থাৎ যৌনমিলনের পর নতুন করে গোসল করতে হচ্ছে)। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই আমি তোমাদের মধ্যে সর্বাধিক পরহেযগার এবং সর্বাধিক সত্যবাদী। যদি আমার সাথে কুরবানীর পশু (হাদী) না থাকত, তবে আমিও হালাল হয়ে যেতাম।"

অতঃপর সুরাকা ইবনু মালিক ইবনু জু’শুম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উঠে দাঁড়ালেন এবং বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমাদের এই মুত’আ (হজ-ওমরাহ) কি কেবল আমাদের এই বছরের জন্য, নাকি চিরকালের জন্য? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "বরং চিরকালের চিরকাল (অর্থাৎ সর্বকালের জন্য)।"

[বর্ণনাকারী বলেন]: এই হাদীসে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সুরাকার প্রশ্নটি ছিল মুত’আ সম্পর্কে। অর্থাৎ: আমরা প্রথমে যে হজ্জের নিয়্যতে প্রবেশ করেছিলাম, তা এখন উমরাহতে পরিণত হলো। এরপর আমরা হালাল হওয়ার পর মুতামাত্তি’ (উমরাহ ও হজ্জের সুবিধা ভোগকারী) হিসেবে পুনরায় হজ্জের ইহরাম বাঁধব। তাহলে আমাদের এই মুত’আ কি শুধু আমাদের এই বছরের জন্য নির্দিষ্ট? ফলে পরবর্তীতে আমরা এমনটি করব না? নাকি এটা চিরকালের জন্য? অর্থাৎ, আমরা কি আমাদের এই বছরের মতো ভবিষ্যতেও হজ্জের জন্য উমরাহ করে মুত’আ করব? তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "বরং চিরকালের জন্য।"

তবে এর অর্থ এই নয় যে, পরবর্তীতে তাদের জন্য বাইতুল্লাহর তাওয়াফ ও সাফা-মারওয়ার সা’ঈ করার কারণে আরাফার পূর্বে হজ্জের ইহরাম খুলে ফেলা জায়েয হবে। আমরা শীঘ্রই এই অধ্যায়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এমন বর্ণনা উল্লেখ করব যা প্রমাণ করে যে, আরাফার পূর্বে তাদের যে হালাল হওয়া (ইহরাম খুলে ফেলা) ছিল, তা ছিল শুধু তাদের জন্য নির্দিষ্ট, পরবর্তী প্রজন্মের জন্য নয়। আল্লাহ তাআলা চাইলে আমরা সেটি যথাস্থানে উল্লেখ করব।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

حدثنا محمد بن خزيمة، قال: ثنا حجاج، قال: ثنا حماد، قال: ثنا حميد، عن بكر بن عبد الله عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه قدموا مكة ملبين بالحج، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من شاء أن يجعلها عمرة، إلا من كان معه الهدي" .

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণ হজ্জের জন্য তালবিয়া পাঠ করতে করতে মক্কায় আগমন করলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যে ব্যক্তি চায়, সে এটিকে উমরায় পরিণত করে নিতে পারে, তবে যার সাথে কুরবানীর পশু (হাদী) রয়েছে সে ছাড়া।"

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

حدثنا ربيع المؤذن، قال: ثنا أسد، قال: ثنا أبو عوانة، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قالت: خرجنا ولا نرى إلا أنه الحج، فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة، طاف ولم يحل، وكان معه الهدي، فطاف من معه من نسائه وأصحابه، فحل منهم من لم يكن معه الهدي .

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা (মদীনা থেকে) বের হলাম এবং আমাদের ধারণা ছিল যে আমরা শুধু হজ্জই করব। যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কায় পৌঁছলেন, তিনি তাওয়াফ করলেন কিন্তু হালাল (ইহরাম মুক্ত) হলেন না, কারণ তাঁর সাথে কুরবানির পশু (হাদী) ছিল। অতঃপর তাঁর সাথে থাকা তাঁর স্ত্রীগণ এবং সাহাবীগণও তাওয়াফ করলেন। অতঃপর যাদের সাথে হাদী (কুরবানির পশু) ছিল না, তারা ইহরাম মুক্ত হলেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا محمد بن خزيمة، قال: ثنا حجاج بن المنهال، قال: ثنا يزيد بن زريع، قال: ثنا داود، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري، قال: خرجنا من المدينة نصرخ بالحج صراخًا، فلما قدمنا طفنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اجعلوها عمرة، إلا من كان معه الهدي" فلما كان عشية عرفة أهللنا بالحج .

আবু সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা মদীনা থেকে হজ্জের জন্য উচ্চস্বরে তালবিয়া পাঠ করতে করতে বের হলাম। যখন আমরা (মক্কায়) পৌঁছালাম, আমরা তাওয়াফ করলাম। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা এটিকে উমরায় পরিণত করো, তবে যার সাথে কুরবানীর পশু (হাদী) আছে সে ব্যতীত।" অতঃপর যখন আরাফার সন্ধ্যা হলো, আমরা হজ্জের জন্য (তালবিয়া পাঠ করে) ইহরাম বাঁধলাম।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

حدثنا نصر بن مرزوق، قال: ثنا الخصيب، قال: ثنا وهيب، عن منصور بن عبد الرحمن، عن أمه، عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها قالت: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه مهلين بالحج، وكان مع الزبير الهدي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه: "من لم يكن الهدي فليحلل" قالت: فلم يكن معي عامئذ، هدي، فأحللت .

আসমা বিনত আবী বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণ হজ্জের ইহরাম বেঁধে (মক্কায়) আগমন করলেন। আর যুবায়র (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে কোরবানীর পশু (হাদী) ছিল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের বললেন: “যার সাথে কোরবানীর পশু নেই, সে যেন (ইহরাম খুলে) হালাল হয়ে যায়।” তিনি বলেন, সেই বছর আমার সাথে কোরবানীর পশু ছিল না, তাই আমি হালাল হয়ে গেলাম।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده قوي من أجل خصيب بن ناصح.

حدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: ثنا حبان بن هلال، قال: ثنا وهيب، قال: ثنا أيوب عن أبي قلابة، عن أنس: أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر بالمدينة أربعا، وصلى العصر بذي الحليفة ركعتين، وبات بها حتى أصبح، فلما صلى الصبح ركب راحلته، فلما انبعثت به سبح وكبر حتى إذا استوت به على البيداء جمع بينهما قال: فلما قدمنا مكة أمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحلوا، فلما كان يوم التروية أهلوا بالحج .

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদীনায় যোহরের সালাত চার রাকাত পড়েছিলেন এবং যুল-হুলাইফায় আসরের সালাত দুই রাকাত পড়েছিলেন। তিনি সেখানেই সকাল হওয়া পর্যন্ত রাত্রিযাপন করলেন। অতঃপর যখন তিনি ফজরের সালাত আদায় করলেন, তখন তাঁর উটনীতে আরোহণ করলেন। যখন উটনী তাঁকে নিয়ে যাত্রা শুরু করল, তখন তিনি তাসবীহ ও তাকবীর পাঠ করতে লাগলেন। যখন তা (উটনী) তাঁকে নিয়ে ‘বাইদা’ নামক খোলা ময়দানে সোজা হয়ে দাঁড়ালো, তখন তিনি এ দুটির সাথে (তালবিয়াহ) যোগ করলেন। তিনি (আনাস) বলেন: অতঃপর যখন আমরা মক্কায় পৌঁছলাম, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদেরকে ইহরাম খুলে ফেলার নির্দেশ দিলেন। অতঃপর যখন ইয়াওমুত তারবিয়াহ (আটই যিলহজ্জ) এলো, তখন তারা হজ্জের ইহরাম বাঁধলেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا مكي بن إبراهيم، قال: ثنا عبيد الله بن أبي حميد، عن أبي مليح، عن معقل بن يسار، قال: حججنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فوجد عائشة تنزع ثيابها. فقال لها: "ما لك"، قالت: أنبئت أنك أحللت وأحللت أهلك. فقال: أحل من ليس معه هدي، فأما نحن فلم نحلل لأن معنا هديا حتى نبلغ عرفات" . قال أبو جعفر: فذهب قوم إلى هذه الآثار فقلدوها، وقالوا: من طاف بالبيت قبل وقوفه بعرفة ولم يكن ساق هديا، فقد حل. وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا: ليس لأحد دخل في حجة أن يخرج منها إلا بتمامها، ولا يحله منها شيء قبل يوم النحر من طواف ولا غيره. وقالوا: أما ما ذكرتموه من قول الله عز وجل {ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ} [الحج: 33] فهذا في البدن ليس في الحاج، ومعنى البيت العتيق هاهنا، هو الحرم كله، كما قال في الآية الأخرى {حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْىُ مَحِلَّهُ} [البقرة: 196] فالحرم هو محل الهدي؛ لأنَّه ينحر فيه، فأما بنو آدم فإنها محلهم في حجهم يوم النحر. وأما ما احتجوا به من الآثار التي ذكرناها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في أمره أصحابه بالحل من حجهم بطوافهم الذي طافوه قبل عرفة، فإن ذلك عندنا كان خاصا لهم في حجتهم تلك، دون سائر الناس بعدهم. والدليل على ذلك ما

মা’কিল ইবনু ইয়াসার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে হজ করলাম। তখন তিনি (নবী) আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তাঁর পোশাক খুলতে দেখলেন। তিনি তাঁকে বললেন: "তোমার কী হয়েছে?" তিনি বললেন: আমাকে জানানো হয়েছে যে আপনি ইহরাম খুলে ফেলেছেন এবং আপনার পরিবারকেও ইহরাম খুলে ফেলার অনুমতি দিয়েছেন। তিনি বললেন: যে ব্যক্তির সাথে কুরবানীর পশু (হাদি) ছিল না, সে ইহরাম খুলে ফেলেছে। কিন্তু আমরা ইহরাম খুলিনি, কারণ আমাদের সাথে কুরবানীর পশু আছে, যতক্ষণ না আমরা আরাফাতে পৌঁছাই।

আবু জা’ফর বলেন: একদল লোক এই বর্ণনাসমূহ গ্রহণ করে সে অনুযায়ী আমল করেছে এবং বলেছে: যে ব্যক্তি আরাফাতে অবস্থানের পূর্বে বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করেছে এবং কুরবানীর পশু নিয়ে আসেনি, সে ইহরাম মুক্ত হয়ে গেছে। এর বিপরীতে অন্য একদল লোক তাদের সাথে দ্বিমত পোষণ করে বলেছে: যে ব্যক্তি হজে প্রবেশ করেছে, সমাপ্তি ব্যতীত তার জন্য তা থেকে বের হয়ে যাওয়া বৈধ নয়। কুরবানীর দিনের পূর্বে কোনো তাওয়াফ বা অন্য কোনো কিছুই তাকে ইহরাম মুক্ত করতে পারবে না। তারা আরও বলেছে: আল্লাহ তা’আলার বাণী {তারপর এর (কুরবানীর পশুর) স্থান হবে প্রাচীন ঘরের (কা’বার) কাছে} [সূরা হজ: ৩৩] - তোমরা যা উল্লেখ করেছ, তা কুরবানীর পশুর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, হাজির ক্ষেত্রে নয়। আর এখানে ’প্রাচীন ঘর’ (আল-বাইতিল ’আতিক) বলতে পুরো হারাম এলাকাকে বোঝানো হয়েছে, যেমন অন্য আয়াতে বলা হয়েছে: {যতক্ষণ না কুরবানীর পশু তার গন্তব্যে পৌঁছায়} [সূরা বাকারা: ১৯৬]। সুতরাং হারাম হলো কুরবানীর পশুর গন্তব্যস্থল, কারণ সেখানেই তা নহর করা হয়। আর আদম সন্তানের ক্ষেত্রে, তাদের হজের ইহরাম খোলার স্থান হলো কুরবানীর দিন। আর রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাহাবীগণকে আরাফার পূর্বে তাদের তাওয়াফের মাধ্যমে তাদের হজ থেকে ইহরাম মুক্ত হওয়ার যে নির্দেশ দিয়েছিলেন—তোমরা এর মাধ্যমে যে সকল বর্ণনা দিয়ে দলিল পেশ করেছ—তা আমাদের মতে কেবল তাদের সেই নির্দিষ্ট হজের জন্যই খাছ ছিল, তাদের পরবর্তী সাধারণ মানুষের জন্য নয়। এর প্রমাণ হল...।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف، عبيد الله بن أبي حميد متفق على ضعفه.

حدثنا ابن أبي عمران، قال: ثنا سعيد بن منصور وإسحاق بن أبي إسرائيل، عن عبد العزيز بن محمد، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن ابن بلال بن الحارث، عن أبيه قال: قلت يا رسول الله! أرأيت فسخ حجنا هذا لنا خاصة أم للناس عامة، قال: "بل لكم خاصة" .

বিলাল ইবনুল হারিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আপনি কি মনে করেন যে, আমাদের এই হজ্জের ‘ফাসখ’ (ভেঙে দেওয়া/বাতিল করা) কি কেবল আমাদের জন্যই নির্দিষ্ট, নাকি সকল মানুষের জন্য সাধারণভাবে প্রযোজ্য? তিনি বললেন: "বরং তা কেবল তোমাদের জন্যই নির্দিষ্ট।"

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

حدثنا ابن أبي داود، وصالح بن عبد الرحمن قالا: ثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا الدراوردي، قال: سمعت ربيعة بن أبي عبد الرحمن، يحدث عن الحارث بن بلال بن الحارث المزني، عن أبيه … مثله .

ইবনে আবী দাঊদ ও সালিহ ইবনু আবদুর রহমান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা দুজন বলেছেন: সা‘ঈদ ইবনু মানসূর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি (সা‘ঈদ) বলেছেন: আদ্-দারওয়ার্দী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি (আদ্-দারওয়ার্দী) বলেছেন: আমি রাবীআহ ইবনু আবী আবদুর রহমান-কে শুনতে পেয়েছি। তিনি (রাবীআহ) আল-হারিস ইবনু বিলা ইবনু আল-হারিস আল-মুযানী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন... অনুরূপ।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف كسابقه، وهو مكرر سابقه.