حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا أبو الوليد، قال: ثنا أبو عوانة … فذكر بإسناده نحو حديث ابن مرزوق في إسناده ومتنه غير أنه قال: سألت عمر عن المرأة تطوف بالبيت ثم تحيض . قال أبو جعفر: فذهب قوم إلى هذا الحديث، فقالوا: لا يحل لأحد أن ينفر حتى يطوف طواف الصدر، ولم يعذروا في ذلك حائضا لحيضها. وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا: لها أن تنفر، وإن لم تطف بالبيت وعذروها بالحيض. هذا إذا كانت قد طافت طواف الزيارة قبل ذلك. واحتجوا في ذلك بما

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে প্রশ্ন করা হলে তিনি বলেন: আমি সেই নারী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, যে বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করার পর ঋতুবতী হয়ে যায়। আবু জা’ফর (রহ.) বলেন, একদল লোক এই হাদীস অনুযায়ী মত দিয়েছেন। তারা বলেছেন: বিদায়ী তাওয়াফ (তাওয়াফুস সদর) সম্পন্ন না করা পর্যন্ত কারো জন্য মক্কা ত্যাগ করা হালাল হবে না। তারা ঋতুবতী নারীকেও তার ঋতুর কারণে কোনো ছাড় দেননি। এবং অন্যরা তাদের বিরোধিতা করেছেন। তারা বলেছেন: তার জন্য মক্কা ত্যাগ করা বৈধ, যদি সে বাইতুল্লাহর তাওয়াফ নাও করে থাকে। তারা তাকে ঋতুর কারণে ছাড় দিয়েছেন। এই বিধান প্রযোজ্য যদি সে এর পূর্বে তাওয়াফে যিয়ারত সম্পন্ন করে থাকে। এবং তারা এই বিষয়ে প্রমাণ হিসেবে পেশ করেছেন...

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

قد حدثنا يونس، قال: ثنا سفيان، عن سليمان وهو ابن أبي مسلم الأحول، عن طاووس، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان الناس ينفرون من كل وجه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا ينفرن أحد حتى يكون آخر عهده الطواف بالبيت" .

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, লোকেরা বিভিন্ন দিক থেকে (মক্কা) ত্যাগ করত। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "বাইতুল্লাহর তাওয়াফ না করে কেউ যেন প্রস্থান না করে, যতক্ষণ না বাইতুল্লাহর তাওয়াফই তার শেষ কাজ হয়।"

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا يونس، قال: ثنا سفيان، عن ابن طاووس، عن أبيه، عن ابن عباس أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت إلا أنه قد خفف عن المرأة الحائض .

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মানুষকে আদেশ করা হয়েছে যে বায়তুল্লাহর সাথে যেন তাদের সর্বশেষ কাজ হয়, তবে হায়েযবিশিষ্ট নারীর জন্য তা শিথিল করা হয়েছে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، عن الحسن بن مسلم، عن طاوس، قال: قال زيد بن ثابت لابن عباس: أنت الذي تفتي الحائض أن تصدر قبل أن يكون آخر عهدها الطواف بالبيت؟ قال: نعم. قال: فلا تفعل، فقال: سل فلانة الأنصارية هل أمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تصدر؟ فسأل المرأة، ثم رجع إليه فقال: ما أراك إلا قد صدقت .

যায়িদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ইবনে আব্বাসকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তুমিই কি সেই ব্যক্তি, যে ঋতুবতী নারীকে বায়তুল্লাহর শেষ তাওয়াফ করার আগেই (মক্কা থেকে) চলে যাওয়ার ফতোয়া দাও? তিনি বললেন: হ্যাঁ। যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তুমি এমন করো না। তখন ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আপনি অমুক আনসারী নারীকে জিজ্ঞেস করুন, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি তাকে চলে যাওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন? অতঃপর তিনি (যায়িদ) সেই নারীকে জিজ্ঞেস করলেন এবং তার কাছে ফিরে এসে বললেন: আমি তো দেখি তুমি সত্য কথাই বলেছ।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا عمرو بن أبي رزين، قال: ثنا هشام، عن قتادة، عن عكرمة، أن زيد بن ثابت، وابن عباس اختلفا في المرأة تحيض بعدما تطوف بالبيت يوم النحر. فقال زيد: يكون آخر عهدها الطواف بالبيت، وقال ابن عباس: تنفر إذا شاءت. فقالت الأنصار: لا نتابعك يا ابن عباس، وأنت تخالف زيدا. فقال: سلوا صاحبتكم أم سليم فسألوها، فقالت: حضت بعدما طفت يوم النحر، فأمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أنفر، وحاضت صفية، فقالت لها عائشة رضي الله عنها: الخيبة لكِ حبست أهلنا. فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرها أن تنفر .

যায়িদ ইবনু ছাবিত ও ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা সেই মহিলা সম্পর্কে মতপার্থক্য করলেন, যে কুরবানির দিনে বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করার পর ঋতুমতী হয়েছে। তখন যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: বাইতুল্লাহর তাওয়াফই তার শেষ কাজ হবে (অর্থাৎ বিদায়ী তাওয়াফ তাকে করতেই হবে)। আর ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: সে যখন ইচ্ছা রওয়ানা হতে পারবে। তখন আনসারগণ বললেন: হে ইবনু আব্বাস, আমরা আপনাকে অনুসরণ করব না, কারণ আপনি যায়িদের বিরোধিতা করছেন। ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমরা তোমাদের সাথী উম্মু সুলাইমকে জিজ্ঞাসা কর। তারা তাঁকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: আমি কুরবানির দিনে তাওয়াফ করার পর ঋতুমতী হয়েছিলাম, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে রওয়ানা হয়ে যেতে (মক্কা ত্যাগ করতে) নির্দেশ দিয়েছিলেন। (অনুরূপভাবে) সাফিয়্যাহও ঋতুমতী হয়েছিলেন। তখন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: তোমার সর্বনাশ হোক! তুমি তো আমাদের সকলকে আটকে দিলে। (সাফিয়্যাহর ব্যাপারটি) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে উল্লেখ করা হলে তিনি তাকে রওয়ানা হয়ে যেতে নির্দেশ দিলেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

حدثنا ابن أبي داود: قال: ثنا سعيد بن سليمان الواسطي، قال: ثنا عباد بن العوام، عن سعيد، عن قتادة، عن أنس رضي الله عنه، أن أم سليم رضي الله عنها، حاضت بعدما أفاضت يوم النحر، فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تنفر .

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উম্মে সুলাইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কুরবানীর দিন তাওয়াফে ইফাদা করার পর ঋতুমতী হলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে (মক্কা থেকে) চলে যাওয়ার নির্দেশ দিলেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا بشر بن عمر الزهراني، قال ثنا شعبة، عن الحكم، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة رضي الله عنها قالت: لما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينفر رأى صفية على باب خبائها كئيبة حزينة وقد حاضت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنك لحابستنا أكنت أفضتِ يوم النحر؟ " قالت: نعم، قال: "فانفري إذًا" .

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) (মক্কা থেকে) রওয়ানা হতে চাইলেন, তখন তিনি সাফিয়্যাকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর তাঁবুর দরজায় বিষণ্ন ও চিন্তিত অবস্থায় দেখতে পেলেন, কারণ তিনি তখন হায়েযগ্রস্ত ছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি তো আমাদের আটকে ফেললে! তুমি কি কুরবানীর দিন (১০ই যিলহজ) তাওয়াফে ইফাদা করেছ?" তিনি (সাফিয়্যা) বললেন: হ্যাঁ। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তাহলে এখন রওয়ানা হও।"

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

حدثنا محمد بن خزيمة، قال: ثنا عبد الله بن رجاء، قال: ثنا شعبة … فذكر بإسناده مثله .

আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু খুযাইমাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু রাজা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন শু’বাহ ... অতঃপর তিনি তাঁর সনদসহ একই রকম বর্ণনা উল্লেখ করেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح، وهو مكرر سابقه.

حدثنا محمد بن عمرو، قال: ثنا يحيى بن عيسى، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثل معناه .

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এর অনুরূপ অর্থ বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح سوى شيخ الطحاوي، وهو متابع.

حدثنا يونس، قال: أنا ابن وهب، قال أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، وعروة بن الزبير، عن عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم … نحوه .

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا ربيع المؤذن، قال: ثنا شعيب بن الليث، قال: ثنا الليث، قال: حدثني ابن شهاب، وهشام بن عروة، عن عروة، عن عائشة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم … نحوه .

আয়শা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا يونس، قال: أنا ابن وهب، أن مالكا حدثه، عن هشام بن عروة … فذكر بإسناده مثله .

ইউনুস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বললেন: ইবনে ওয়াহাব আমাকে জানিয়েছেন যে মালিক তাকে হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন ... অতঃপর তিনি তাঁর সনদসহ অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا ربيع المؤذن، قال: ثنا أسد، قال: ثنا ابن لهيعة، قال: ثنا عبد الرحمن الأعرج، عن أبي سلمة، عن عائشة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، نحوه .

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে অনুরূপ (একটি হাদীস) বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة.=

حدثنا يونس، قال: أنا ابن وهب، أن مالكا حدثه، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة، أن صفية بنت حيي زوج النبي صلى الله عليه وسلم حاضت، فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: "أحابستنا هي" فقلت: إنها قد أفاضت. فقال: "فلا إذًا" .

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী সাফিয়্যা বিনত হুয়াই (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হায়িয শুরু হয়। অতঃপর আমি এই বিষয়টি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট জানালাম। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "সে কি আমাদেরকে আটকে রাখবে?" তখন আমি বললাম, "তিনি তো (ইতিমধ্যে) তাওয়াফে ইফাদা করে ফেলেছেন।" তখন তিনি বললেন, "তাহলে আর কোনো সমস্যা নেই।"

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا أبو عامر، قال: ثنا أفلح، عن القاسم، عن عائشة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، نحوه .

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا يونس، قال: ثنا ابن وهب، أن مالكا حدثه، عن عبد الله بن أبي بكر، [عن أبيه]، عن عمرة، عن عائشة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، نحوه .

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এর অনুরূপ (বিবরণ) রয়েছে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا وهب، قال: ثنا شعبة، عن إبراهيم بن ميسرة، وسليمان خال ابن أبي نجيح، عن طاوس، قال: كان ابن عمر قريبا من سنتين ينهى أن تنفر الحائض حتى يكون آخر عهدها بالبيت. ثم قال: نُبّئْت أنه قد رخص للنساء .

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি প্রায় দুই বছর পর্যন্ত ঋতুবতী নারীদেরকে বায়তুল্লাহর সাথে শেষ সাক্ষাৎ সম্পন্ন না হওয়া পর্যন্ত (মক্কা থেকে) প্রস্থান করতে নিষেধ করতেন। অতঃপর তিনি বললেন: আমাকে জানানো হয়েছে যে মহিলাদের জন্য (এ বিষয়ে) শিথিলতা প্রদান করা হয়েছে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثنا الليث، قال حدثني عُقَيل، عن ابن شهاب قال: أخبرني طاوس اليماني، أنه سمع عبد الله بن عمر، يسأل عن حبس النساء، عن الطواف بالبيت إذا حِضْن قبل النفر وقد أفضن يوم النحر. فقال: إن عائشة رضي الله عنها كانت تذكر من رسول الله صلى الله عليه وسلم رخصة للنساء، وذلك قبل موت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما بعام .

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে বাইতুল্লাহর তাওয়াফ থেকে নারীদের আটকে রাখা (বা বারণ করা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল—যখন তারা (হজ্জের) কোরবানির দিনের তাওয়াফে ইফাদাহ সম্পন্ন করার পর মক্কা থেকে প্রস্থানের (নফরের) পূর্বে ঋতুবতী হয়। তখন তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে নারীদের জন্য একটি রুখসাতের (ছাড়ের/অনুমতির) কথা বলতেন। আর এটি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মৃত্যুর এক বছর আগের ঘটনা।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن في المتابعات من أجل عبد الله بن صالح.

حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا سهل بن بكار، قال: ثنا وهيب، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه كان يرخص للحائض إذا أفاضت أن تنفر. قال طاوس: وسمعت ابن عمر يقول لا تنفر ثم سمعته بعدُ يقول: تنفر، رخَّص لهن رسول الله صلى الله عليه وسلم .

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি হায়েযগ্রস্ত মহিলাদের জন্য অবকাশ দিতেন যে তারা যদি (হজ্জের) তাওয়াফ আল-ইফাআ করার পর হায়েযগ্রস্ত হয়, তবে তারা যেন (মক্কা থেকে) প্রস্থান করে। তাউস বলেন, আমি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি যে, তারা প্রস্থান করবে না। এরপর আমি তাঁকে পরে বলতে শুনেছি: তারা প্রস্থান করবে। কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের জন্য অনুমতি দিয়েছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.=

حدثنا أبو أيوب عبد الله بن أيوب المعروف بابن خلف الطبراني، قال: ثنا عمرو بن محمد الناقد، قال: ثنا عيسى بن يونس، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: من حج هذا البيت، فليكن آخر عهده الطواف بالبيت إلا الحُيّض، رخص لهن رسول الله صلى الله عليه وسلم . فهذه الآثار قد ثبتت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الحائض لها أن تنفر قبل أن تطوف طواف الصدر إذا كانت طافت طواف الزيارة قبل ذلك طاهرًا، ورجع قوم إلى ذلك من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ممن قد كان قال بخلافه زيد بن ثابت، وابن عمر، وجعلا ما رُوِي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرخصة في ذلك للحائض رخصة وإخراجا من رسول الله صلى الله عليه وسلم لحكمها من حكم سائر الناس فيما كان أوجب عليهم من ذلك. فثبت بذلك نسخ هذه الآثار، لحديث الحارث بن أوس وما كان ذهب إليه عمر من ذلك، وهذا الذي بينا، هو قول أبي حنيفة، وأبي يوسف، ومحمد، رحمهم الله تعالى.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যে ব্যক্তি এই ঘরের (কা’বার) হজ্জ করবে, তার জন্য শেষ কাজটি হওয়া উচিত ঘরের তাওয়াফ করা। তবে ঋতুবতী মহিলারা এর ব্যতিক্রম। তাদের জন্য রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ছাড় দিয়েছেন। এই হাদিসগুলো দ্বারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, যদি কোনো ঋতুবতী মহিলা পবিত্র অবস্থায় এর আগে তাওয়াফে যিয়ারত সম্পন্ন করে থাকে, তাহলে বিদায়ী তাওয়াফ (তাওয়াফে সদর) না করে তার চলে যাওয়ার অনুমতি রয়েছে। সাহাবীগণের মধ্যে যারা পূর্বে এর বিপরীতে মত পোষণ করতেন, তাদের মধ্যে যায়িদ ইবনু সাবিত এবং ইবনু উমর সহ একদল লোক পরবর্তীতে এই মতের দিকে প্রত্যাবর্তন করেন। তাঁরা ঋতুবতী মহিলাদের জন্য রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত এই ছাড়কে সাধারণভাবে সকলের ওপর ওয়াজিব বিধান থেকে তাদের জন্য আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে প্রদত্ত বিশেষ অব্যাহতি ও অবকাশ বলে গণ্য করেছেন। ফলে আল-হারিস ইবনু আওস-এর হাদীসের কারণে এবং উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর গৃহীত মতের কারণে [বিদায়ী তাওয়াফ ওয়াজিব হওয়ার] এই সংক্রান্ত পূর্বের সাধারণ বিধানগুলো যেন রহিত হয়ে গেল। আমরা যা ব্যাখ্যা করলাম, তা-ই হলো ইমাম আবূ হানীফা, আবূ ইউসুফ এবং মুহাম্মাদ (রহিমাহুমুল্লাহ)-এর অভিমত।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.