حدثنا يونس، قال: أنا ابن وهب، أن مالكا حدثه، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة، أن صفية بنت حيي زوج النبي صلى الله عليه وسلم حاضت، فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: "أحابستنا هي" فقلت: إنها قد أفاضت. فقال: "فلا إذًا" .

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী সাফিয়্যা বিনত হুয়াই (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হায়িয শুরু হয়। অতঃপর আমি এই বিষয়টি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট জানালাম। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "সে কি আমাদেরকে আটকে রাখবে?" তখন আমি বললাম, "তিনি তো (ইতিমধ্যে) তাওয়াফে ইফাদা করে ফেলেছেন।" তখন তিনি বললেন, "তাহলে আর কোনো সমস্যা নেই।"

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا أبو عامر، قال: ثنا أفلح، عن القاسم، عن عائشة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، نحوه .

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا يونس، قال: ثنا ابن وهب، أن مالكا حدثه، عن عبد الله بن أبي بكر، [عن أبيه]، عن عمرة، عن عائشة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، نحوه .

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এর অনুরূপ (বিবরণ) রয়েছে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا وهب، قال: ثنا شعبة، عن إبراهيم بن ميسرة، وسليمان خال ابن أبي نجيح، عن طاوس، قال: كان ابن عمر قريبا من سنتين ينهى أن تنفر الحائض حتى يكون آخر عهدها بالبيت. ثم قال: نُبّئْت أنه قد رخص للنساء .

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি প্রায় দুই বছর পর্যন্ত ঋতুবতী নারীদেরকে বায়তুল্লাহর সাথে শেষ সাক্ষাৎ সম্পন্ন না হওয়া পর্যন্ত (মক্কা থেকে) প্রস্থান করতে নিষেধ করতেন। অতঃপর তিনি বললেন: আমাকে জানানো হয়েছে যে মহিলাদের জন্য (এ বিষয়ে) শিথিলতা প্রদান করা হয়েছে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثنا الليث، قال حدثني عُقَيل، عن ابن شهاب قال: أخبرني طاوس اليماني، أنه سمع عبد الله بن عمر، يسأل عن حبس النساء، عن الطواف بالبيت إذا حِضْن قبل النفر وقد أفضن يوم النحر. فقال: إن عائشة رضي الله عنها كانت تذكر من رسول الله صلى الله عليه وسلم رخصة للنساء، وذلك قبل موت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما بعام .

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে বাইতুল্লাহর তাওয়াফ থেকে নারীদের আটকে রাখা (বা বারণ করা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল—যখন তারা (হজ্জের) কোরবানির দিনের তাওয়াফে ইফাদাহ সম্পন্ন করার পর মক্কা থেকে প্রস্থানের (নফরের) পূর্বে ঋতুবতী হয়। তখন তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে নারীদের জন্য একটি রুখসাতের (ছাড়ের/অনুমতির) কথা বলতেন। আর এটি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মৃত্যুর এক বছর আগের ঘটনা।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن في المتابعات من أجل عبد الله بن صالح.

حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا سهل بن بكار، قال: ثنا وهيب، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه كان يرخص للحائض إذا أفاضت أن تنفر. قال طاوس: وسمعت ابن عمر يقول لا تنفر ثم سمعته بعدُ يقول: تنفر، رخَّص لهن رسول الله صلى الله عليه وسلم .

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি হায়েযগ্রস্ত মহিলাদের জন্য অবকাশ দিতেন যে তারা যদি (হজ্জের) তাওয়াফ আল-ইফাআ করার পর হায়েযগ্রস্ত হয়, তবে তারা যেন (মক্কা থেকে) প্রস্থান করে। তাউস বলেন, আমি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি যে, তারা প্রস্থান করবে না। এরপর আমি তাঁকে পরে বলতে শুনেছি: তারা প্রস্থান করবে। কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের জন্য অনুমতি দিয়েছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.=

حدثنا أبو أيوب عبد الله بن أيوب المعروف بابن خلف الطبراني، قال: ثنا عمرو بن محمد الناقد، قال: ثنا عيسى بن يونس، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: من حج هذا البيت، فليكن آخر عهده الطواف بالبيت إلا الحُيّض، رخص لهن رسول الله صلى الله عليه وسلم . فهذه الآثار قد ثبتت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الحائض لها أن تنفر قبل أن تطوف طواف الصدر إذا كانت طافت طواف الزيارة قبل ذلك طاهرًا، ورجع قوم إلى ذلك من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ممن قد كان قال بخلافه زيد بن ثابت، وابن عمر، وجعلا ما رُوِي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرخصة في ذلك للحائض رخصة وإخراجا من رسول الله صلى الله عليه وسلم لحكمها من حكم سائر الناس فيما كان أوجب عليهم من ذلك. فثبت بذلك نسخ هذه الآثار، لحديث الحارث بن أوس وما كان ذهب إليه عمر من ذلك، وهذا الذي بينا، هو قول أبي حنيفة، وأبي يوسف، ومحمد، رحمهم الله تعالى.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যে ব্যক্তি এই ঘরের (কা’বার) হজ্জ করবে, তার জন্য শেষ কাজটি হওয়া উচিত ঘরের তাওয়াফ করা। তবে ঋতুবতী মহিলারা এর ব্যতিক্রম। তাদের জন্য রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ছাড় দিয়েছেন। এই হাদিসগুলো দ্বারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, যদি কোনো ঋতুবতী মহিলা পবিত্র অবস্থায় এর আগে তাওয়াফে যিয়ারত সম্পন্ন করে থাকে, তাহলে বিদায়ী তাওয়াফ (তাওয়াফে সদর) না করে তার চলে যাওয়ার অনুমতি রয়েছে। সাহাবীগণের মধ্যে যারা পূর্বে এর বিপরীতে মত পোষণ করতেন, তাদের মধ্যে যায়িদ ইবনু সাবিত এবং ইবনু উমর সহ একদল লোক পরবর্তীতে এই মতের দিকে প্রত্যাবর্তন করেন। তাঁরা ঋতুবতী মহিলাদের জন্য রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত এই ছাড়কে সাধারণভাবে সকলের ওপর ওয়াজিব বিধান থেকে তাদের জন্য আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে প্রদত্ত বিশেষ অব্যাহতি ও অবকাশ বলে গণ্য করেছেন। ফলে আল-হারিস ইবনু আওস-এর হাদীসের কারণে এবং উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর গৃহীত মতের কারণে [বিদায়ী তাওয়াফ ওয়াজিব হওয়ার] এই সংক্রান্ত পূর্বের সাধারণ বিধানগুলো যেন রহিত হয়ে গেল। আমরা যা ব্যাখ্যা করলাম, তা-ই হলো ইমাম আবূ হানীফা, আবূ ইউসুফ এবং মুহাম্মাদ (রহিমাহুমুল্লাহ)-এর অভিমত।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا أبو بكرة، قال: ثنا أبو أحمد، قال ثنا سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري، عن عبد الرحمن بن الحارث بن أبي ربيعة، عن زيد بن علي، عن أبيه، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل، فقال: يا رسول الله! إني أفضت قبل أن أحلق، قال: "احلق ولا حرج"، قال: وجاءه آخر فقال: يا رسول الله! إني ذبحت قبل أن أرمي، قال: ارم ولا حرج" . قال أبو جعفر: ففي هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الطواف قبل الحلق، فقال: "احلق ولا حرج". فاحتمل أن يكون ذلك إباحة منه للطواف قبل الحلق، وتوسعة منه في ذلك، فجعل للحاج أن يقدم ما شاء من هذين على صاحبه. وفيه أيضا أن آخر جاءه فقال: إني ذبحت قبل أن أرمي، فقال: "ارم ولا حرج". فذلك أيضا يحتمل ما ذكرنا في جوابه في السؤال الأول. وقد روي عن ابن عباس، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك شيء.

আলী ইবন আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এক ব্যক্তি এসে বলল: ইয়া রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমি মাথা মুণ্ডনের আগেই (তাওয়াফে ইফাদা) সম্পন্ন করে ফেলেছি। তিনি বললেন: "মাথা মুণ্ডন করে নাও, এতে কোনো অসুবিধা নেই (হারাজ নেই)।" তিনি বললেন: এরপর তাঁর নিকট আরেকজন এসে বলল: ইয়া রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমি কংকর নিক্ষেপের আগেই কুরবানী করে ফেলেছি। তিনি বললেন: "কংকর নিক্ষেপ করো, এতে কোনো অসুবিধা নেই (হারাজ নেই)।"

আবু জাফর বলেন: এই হাদীসে রয়েছে যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মাথা মুণ্ডনের পূর্বে তাওয়াফ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বললেন: "মাথা মুণ্ডন করো, এতে কোনো অসুবিধা নেই।" এর মাধ্যমে এই সম্ভাবনা প্রমাণিত হয় যে, তাওয়াফকে মাথা মুণ্ডনের আগে করার অনুমতি দেওয়া হয়েছে এবং এক্ষেত্রে তিনি প্রশস্ততা প্রদান করেছেন। ফলে হাজীর জন্য এই দুইটি কাজের মধ্যে যেটি ইচ্ছা সেটিকে অন্যের আগে করার সুযোগ রয়েছে। এতে আরো রয়েছে যে, অন্য একজন তাঁর নিকট এসে বলল: আমি কংকর নিক্ষেপের আগে কুরবানী করেছি। তখন তিনি বললেন: "কংকর নিক্ষেপ করো, এতে কোনো অসুবিধা নেই।" এটিও প্রথম প্রশ্নের উত্তরের মতো একই সম্ভাবনা প্রমাণ করে। আর এই বিষয়ে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কিছু বর্ণিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن، عبد الرحمن بن الحارث حسن الحديث.

حدثنا علي بن شيبة، قال: ثنا يحيى بن يحيى، قال: ثنا هشيم، عن منصور، عن عطاء، عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عمَّن حلق قبل أن يذبح أو ذبح قبل أن يحلق فقال: "لا حرج لا حرج" .

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে কুরবানী করার আগে মাথা মুণ্ডন করেছে অথবা মাথা মুণ্ডন করার আগে কুরবানী করেছে। অতঃপর তিনি বললেন: "কোনো সমস্যা নেই, কোনো সমস্যা নেই।"

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا محمد بن خزيمة، قال: ثنا المعلى بن أسد، قال: ثنا وُهيب، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قيل له يوم النحر وهو بمنى في النحر: والحلق، والرمي، والتقديم والتأخير، فقال: "لا حرج" .

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে কুরবানীর দিন যখন তিনি মিনায় ছিলেন, কুরবানী, মাথা মুণ্ডন, কংকর নিক্ষেপ এবং (আমলসমূহ) আগে-পিছে করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তখন তিনি বললেন: "কোনো অসুবিধা নেই।"

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا ابن مرزوق قال: ثنا حبان بن هلال، قال: ثنا وُهيب بن خالد، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس قال: ما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ عمن قدم شيئا قبل شيء إلا قال: "لا حرج لا حرج" . فذلك يحتمل ما يحتمله الحديث الأول. وقد روي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما من ذلك شيء.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সেদিন (হজ্জের সময়) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কোনো কিছু আগে-পরে করার বিষয়ে যা-ই জিজ্ঞাসা করা হয়েছে, তিনি কেবল বলেছেন: "কোনো সমস্যা নেই, কোনো সমস্যা নেই" (লা হারাজ, লা হারাজ)। আর এটি প্রথম হাদীসের অনুরূপ অর্থ বহন করে। এ বিষয়ে জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও কিছু বর্ণিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

حدثنا محمد بن خزيمة، قال: ثنا حجاج، قال: ثنا حماد، عن قيس، عن عطاء، عن جابر بن عبد الله، أن رجلا قال: يا رسول الله ذبحت قبل أن أرمي، قال: "ارم ولا حرج". قال آخر: يا رسول الله حلقت قبل أن أذبح، قال: "اذبح ولا حرج". قال آخر: يا رسول الله، طفت بالبيت قبل أن أذبح قال: "اذبح ولا حرج" . فهذا أيضا مثل ما قبله. وقد روي عن أسامة بن شريك، عن النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك شيء

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি বলল, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি কংকর নিক্ষেপের আগে কুরবানী করেছি। তিনি বললেন: "কংকর নিক্ষেপ করো, এতে কোনো সমস্যা নেই।" অন্য আরেকজন বলল, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি কুরবানী করার আগে মাথা মুণ্ডন করেছি। তিনি বললেন: "কুরবানী করো, এতে কোনো সমস্যা নেই।" অন্য আরেকজন বলল, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি কুরবানী করার আগে বায়তুল্লাহ্‌র তাওয়াফ করেছি। তিনি বললেন: "কুরবানী করো, এতে কোনো সমস্যা নেই।" এটিও পূর্ববর্তী বর্ণনার মতো। আর উসামা ইবনে শারিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এ বিষয়ে কিছু বর্ণিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا أحمد بن الحسن، هو ابن القاسم الكوفي، قال: ثنا أسباط بن محمد، قال: ثنا أبو إسحاق الشيباني، عن زياد بن علاقة، عن أسامة بن شريك، قال: حججنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسئل عمن حلق قبل أن يذبح أو ذبح قبل أن يحلق فقال: "لا حرج". فلما أكثروا عليه قال: "يا أيها الناس قد رفع الحرج إلا من اقترض من أخيه شيئا ظلما، فذلك الحرج" . فهذا أيضا مثل ما قبله. وقد يحتمل أيضا أن يكون قوله: "ولا حرج" هو على الإثم، أي لا حرج عليكم فيها فعلتموه من هذا؛ لأنكم فعلتموه على الجهل منكم به لا على التعمد بخلاف السنة، فلا جناح عليكم في ذلك. وقد روي ذلك مبينا ومشروحا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

উসামা ইবনে শারিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে হজ পালন করেছিলাম। তখন তাঁকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো যে কুরবানি করার আগে মাথা মুণ্ডন করেছে অথবা মাথা মুণ্ডন করার আগে কুরবানি করেছে। তিনি বললেন: "কোনো অসুবিধা নেই (লা হারাজ)।" যখন লোকেরা তাঁর কাছে এই বিষয়ে বেশি জিজ্ঞাসা করতে লাগল, তখন তিনি বললেন: "হে লোক সকল! তোমাদের থেকে সকল প্রকার অসুবিধা (হারাজ) তুলে নেওয়া হয়েছে, তবে যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের কাছ থেকে জুলুমবশত কোনো কিছু ধার করে, এটিই হলো অসুবিধা (হারাজ)।" এটিও আগের হাদিসটির মতোই। আরও সম্ভাবনা রয়েছে যে তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাণী "কোনো অসুবিধা নেই" দ্বারা পাপের অনুপস্থিতি বোঝানো হয়েছে। অর্থাৎ, তোমরা এই ধরনের কাজ (হজের কার্যাদি আগে-পিছে করা) যা করেছো তাতে তোমাদের উপর কোনো পাপ নেই; কারণ তোমরা এটা অজ্ঞতাবশত করেছো, ইচ্ছাকৃতভাবে সুন্নাহর বিরোধিতা করে করোনি। সুতরাং এই বিষয়ে তোমাদের কোনো দোষ নেই। আর এই ব্যাখ্যাটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সুস্পষ্টভাবে বর্ণিত ও ব্যাখ্যাত হয়েছে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

حدثنا ابن أبي داود: قال ثنا أبو ثابت محمد بن عبيد الله، قال: ثنا عبد العزيز بن محمد، أراه، عن عبد الرحمن بن الحارث، عن زيد بن علي بن الحسين بن علي، عن أبيه، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سأله رجل في حجته، فقال: إني رميت وأفضت، ونسيت ولم أحلق قال: "فاحلق ولا حرج". ثم جاءه رجل آخر، فقال: إني رميت وحلقت، ونسيت أن أنحر فقال: "فانحر ولا حرج" .

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এক ব্যক্তি তাঁর হজ্জের সময় এসে প্রশ্ন করলো। সে বললো: আমি কংকর নিক্ষেপ করেছি এবং তাওয়াফে ইফাদা সম্পন্ন করেছি, কিন্তু ভুলে গিয়েছি এবং (মাথার চুল) কামাইনি/কাটিনি। তিনি বললেন: "তাহলে তুমি চুল কামাও/কাটো, এতে কোনো সমস্যা নেই।" অতঃপর অন্য এক ব্যক্তি তাঁর নিকট আসলো এবং বললো: আমি কংকর নিক্ষেপ করেছি এবং চুল কামিয়েছি/কেটেছি, কিন্তু কুরবানী করতে ভুলে গেছি। তিনি বললেন: "তাহলে তুমি কুরবানী করো, এতে কোনো সমস্যা নেই।"

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن من أجل عبد الله بن الحارث، والدراوردي.

حدثنا يونس، قال: أنا ابن وهب، أن مالكا ويونس حدثاه، عن ابن شهاب، عن عيسى بن طلحة بن عبيد الله، عن عبد الله بن عمرو، أنه قال: وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع للناس يسألونه. فجاءه رجل فقال: يا رسول الله، لم أشعر فحلقت قبل أن أذبح، فقال: "اذبح ولا حرج". فجاءه آخر فقال: يا رسول الله، لم أشعر فنحرت قبل أن أرمي، قال: "ارم ولا حرج"، قال فما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ عن شيء قدم ولا أخر إلا قال: "افعل ولا حرج" .

আব্দুল্লাহ বিন আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বিদায় হজ্জের সময় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) লোকদের জন্য দাঁড়িয়েছিলেন, যারা তাঁর কাছে প্রশ্ন করছিল। তখন তাঁর কাছে এক ব্যক্তি এসে বললো: হে আল্লাহর রাসূল! আমি খেয়াল করিনি, তাই যবেহ করার আগেই মাথা মুণ্ডন করে ফেলেছি। তিনি বললেন: "যবেহ করো, এতে কোনো সমস্যা নেই।" তখন অন্য এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে বললো: হে আল্লাহর রাসূল! আমি খেয়াল করিনি, তাই পাথর মারার (রামি করার) আগেই কুরবানি করে ফেলেছি। তিনি বললেন: "পাথর মারো, এতে কোনো সমস্যা নেই।" বর্ণনাকারী বলেন: সেদিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে হজ্জের কোনো কাজ আগে করা বা পরে করা সম্পর্কে কিছু জিজ্ঞেস করা হলে তিনি কেবল এই উত্তরই দিতেন: "কাজটি করো, এতে কোনো সমস্যা নেই।"

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا يونس، قال: ثنا سفيان، عن الزهري، عن عيسى بن طلحة، عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما، قال: سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: حلقت قبل أن أذبح، قال: "اذبح ولا حرج". قال آخر: ذبحت قبل أن أرمي، قال: "ارم ولا خرج" .

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন লোক রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞেস করল এবং বলল: আমি কুরবানি করার আগেই মাথা মুণ্ডন করে ফেলেছি। তিনি বললেন: "জবাই করো, এতে কোনো সমস্যা নেই।" অন্য আরেকজন বলল: আমি (পাথর) নিক্ষেপ করার আগেই কুরবানি করেছি। তিনি বললেন: "এখন নিক্ষেপ করো, এতে কোনো সমস্যা নেই।"

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.=

حدثنا يونس، قال: ثنا ابن وهب، قال أخبرني أسامة بن زيد، أن عطاء بن أبي رباح حدثه، أنه سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم … مثله. يعني أنه وقف للناس عام حجة الوداع يسألونه، فجاء رجل فقال: لم أشعر فنحرت قبل أن أرمي، قال: "ارم ولا حرج". قال آخر: يا رسول الله، لم أشعر فحلقت قبل أن أذبح، قال: "اذبح ولا حرج" قال: فما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شيء قدم ولا أخر إلا قال: "افعل ولا حرج" . فدل ما ذكرنا على أنه صلى الله عليه وسلم إنما أسقط الحرج عنهم في ذلك للنسيان، لا أنه أباح ذلك لهم، حتى يكون لهم مباح أن يفعلوا ذلك في العمد. وقد روى أبو سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ما يدل على ذلك أيضا.

জাবের ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন ...এর অনুরূপ। অর্থাৎ বিদায় হজ্জের বছর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মানুষের জন্য দাঁড়িয়েছিলেন, যারা তাঁর কাছে প্রশ্ন করছিল। তখন এক ব্যক্তি এসে বলল, ‘আমি বুঝতে পারিনি, তাই আমি কংকর নিক্ষেপের আগেই কুরবানী করে ফেলেছি।’ তিনি বললেন: "কংকর নিক্ষেপ করো, এতে কোনো সমস্যা নেই।" আরেকজন বলল, ‘হে আল্লাহর রাসূল! আমি বুঝতে পারিনি, তাই আমি কুরবানী করার আগেই মাথা মুণ্ডন করে ফেলেছি।’ তিনি বললেন: "কুরবানী করো, এতে কোনো সমস্যা নেই।" বর্ণনাকারী বলেন, সেদিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে কোনো কাজ আগে করা বা পরে করা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলেই তিনি কেবল এটাই বলেছেন: "করে নাও, এতে কোনো সমস্যা নেই।" আমরা যা উল্লেখ করলাম, তা প্রমাণ করে যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কেবল ভুলে যাওয়ার কারণেই তাদের থেকে ঐ বিষয়ে পাপ বা অসুবিধা দূর করেছেন; তিনি এটিকে তাদের জন্য হালাল করেননি যে তারা ইচ্ছা করে এমনটি করতে পারবে। আর আবূ সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)ও নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এমন হাদীস বর্ণনা করেছেন, যা এরও প্রমাণ বহন করে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن من أجل أسامة بن زيد الليثي.

حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا المقدمي، قال: ثنا عمر بن علي، عن الحجاج، عن عبادة بن نسي، قال: حدثني أبو زبيد، قال: سمعت أبا سعيد الخدري قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بين الجمرتين، عن رجل حلق قبل أن يرمي، قال: "لا حرج" وعن رجل ذبح قبل أن يرمي، قال: "لا حرج" ثم قال: "يا عباد الله! وضع الله عز وجل الحرج والضيق، وتعلموا مناسككم فإنها من دينكم" . أفلا ترى أنه أمرهم بتعلم مناسكهم لأنهم كانوا لا يحسنونها، فدل ذلك أن الحرج والضيق الذي رفعه الله عنهم، هو لجهلهم بأمر مناسكهم لا لغير ذلك. وقد روي في حديث أسامة بن شريك الذي قد ذكرناه فيما تقدم من هذا الباب، ما يدل على هذا المعنى أيضا.

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দুই জামরাতের (স্তম্ভের) মাঝে থাকা অবস্থায় এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যে (কুরবানি) করার আগে মাথা মুণ্ডন করেছে। তিনি বললেন: "কোনো সমস্যা নেই।" আর এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যে কংকর নিক্ষেপের আগে যবেহ (কুরবানি) করেছে। তিনি বললেন: "কোনো সমস্যা নেই।" এরপর তিনি বললেন: "হে আল্লাহর বান্দাগণ! আল্লাহ তা’আলা কঠিনতা ও সঙ্কীর্ণতা দূর করে দিয়েছেন। তোমরা তোমাদের হজ্বের রীতিনীতি শিখে নাও, কারণ এটি তোমাদের দ্বীনের অংশ।" আপনি কি দেখছেন না যে, তিনি তাদের তাদের রীতিনীতি শিখতে নির্দেশ দিয়েছেন, কারণ তারা তা সঠিকভাবে জানত না? এটি প্রমাণ করে যে আল্লাহ তাদের থেকে যে কঠিনতা ও সঙ্কীর্ণতা তুলে নিয়েছেন, তা ছিল তাদের হজের রীতিনীতি সম্পর্কে অজ্ঞতার কারণে, অন্য কোনো কারণে নয়। আর উসামা ইবনু শারীকের হাদীসেও এই একই অর্থ বর্ণিত হয়েছে, যা আমরা এই অধ্যায়ে ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لعنعنة حجاج بن أرطاة، وأبو زبيد لا يعرف.

حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا وهب، وسعيد بن عامر، قالا: ثنا شعبة، عن زياد بن علاقة، عن أسامة بن شريك رضي الله عنه، أن الأعراب سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن أشياء، ثم قالوا: هل علينا حرج في كذا؟ وهل علينا حرج في كذا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله عز وجل قد رفع الحرج عن عباده، إلا من اقترض من أخيه شيئا مظلوما، فذلك الذي حرج وهلك" . أفلا ترى أن السائلين لرسول الله صلى الله عليه وسلم إنما كانوا أعرابا، لا علم لهم بمناسك الحج؟، فأجابهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله: "لا حرج" لا على الإباحة منه لهم التقديم في ذلك والتأخير فيما قدموا من ذلك وأخروا. ثم قال لهم ما ذكر أبو سعيد في حديثه "وتعلموا مناسككم". ثم قد جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما ما يدل على هذا المعنى أيضا.

উসামা ইবনে শারিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, গ্রামীণ আরবরা (বেদুঈনরা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে কিছু বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞেস করল। এরপর তারা বলল: অমুক বিষয়ে কি আমাদের কোনো অসুবিধা (বা পাপ) আছে? এবং অমুক বিষয়ে কি আমাদের কোনো অসুবিধা (বা পাপ) আছে? তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দাদের থেকে অসুবিধা (সংকীর্ণতা বা পাপ) তুলে নিয়েছেন। তবে যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের থেকে অন্যায়ভাবে কিছু নিয়ে নেয়, সে-ই সংকটে পতিত হয় এবং ধ্বংস হয়।" আপনি কি দেখেন না যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে প্রশ্নকারীরা ছিল বেদুঈন, যারা হজ্জের নিয়ম-কানুন সম্পর্কে জানত না? তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের জবাবে ’কোনো অসুবিধা নেই’ (لا حرج) বলেছিলেন, তবে এর মাধ্যমে তিনি তাদের জন্য হজ্জের (কাজসমূহ) আগে-পিছে করার অনুমতি দিয়েছিলেন—তারা যা আগে করেছে বা পরে করেছে তার জন্য নয়। এরপর তিনি তাদের সেই কথা বললেন যা আবূ সাঈদ তার হাদীসে উল্লেখ করেছেন: "আর তোমরা তোমাদের হজ্জের নিয়ম-কানুন শিখে নাও।" আর ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও এই অর্থের সমর্থনে রেওয়ায়াত এসেছে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.=

حدثنا علي بن شيبة، قال: ثنا يحيى بن يحيى، قال: ثنا أبو الأحوص، عن إبراهيم بن مهاجر، عن مجاهد، عن ابن عباس قال من قدم شيئا من حجه أو أخره، فليهرق لذلك دما .

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যে ব্যক্তি তার হজের কোনো কিছুকে এগিয়ে দেয় অথবা পিছিয়ে দেয়, তবে তার জন্য তাকে একটি দম (পশু কুরবানি) করতে হবে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن في المتابعات من أجل إبراهيم بن مهاجر البجلي.