حدثنا يزيد بن سنان، قال: ثنا أبو أحمد الزبيري، قال: ثنا إسرائيل، عن جابر، عن الشعبي، عن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبي بكر رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم رد ماعزا أربع مرات .

আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মা’ইযকে চারবার ফিরিয়ে দিয়েছিলেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لضعف جابر وهو ابن يزيد الجعفي.

حدثنا أحمد بن الحسن، قال: ثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا الحجاج بن أرطاة، عن عبد الملك بن المغيرة الطائفي، عن عبد الله بن المقدام، عن ابن شداد، عن أبي ذر قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، فأتاه رجل فأقر عنده بالزنا، فرده أربعا ثم نزل فأمرنا، فحفرنا له حفرة ليست بالطويلة، فأمر به فرجم، فارتحل رسول الله صلى الله عليه وسلم كئيبا حزينا، فسرنا حتى نزلنا منزلا، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أبا ذر ألم تر إلى صاحبكم، غفر له وأدخل الجنة" .

আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে এক সফরে ছিলাম। তখন তাঁর কাছে এক ব্যক্তি এসে যেনার (ব্যভিচারের) স্বীকারোক্তি দিলো। তিনি তাকে চারবার ফিরিয়ে দিলেন (প্রত্যাহার করতে বললেন)। এরপর তিনি অবতরণ করলেন এবং আমাদেরকে নির্দেশ দিলেন। আমরা তার জন্য একটি লম্বা নয় এমন গর্ত খনন করলাম। অতঃপর তিনি তাকে রজম করার আদেশ দিলেন। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিষণ্ণ ও চিন্তিত অবস্থায় সেখান থেকে রওয়ানা হলেন। আমরা চলতে থাকলাম যতক্ষণ না এক স্থানে গিয়ে অবতরণ করলাম। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বললেন: "হে আবূ যার! তুমি কি তোমার সাথীকে দেখতে পাওনি? তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছে এবং জান্নাতে প্রবেশ করানো হয়েছে।"

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لعنعنة حجاج بن أرطاة، وجهالة عبد الله بن المقدام.

حدثنا علي بن شيبة، قال: ثنا يحيى بن عبد الحميد، قال: ثنا إبراهيم بن الزبرقان، وأبو خالد الأحمر، عن الحجاج … فذكر بإسناده مثله .

আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আলী ইবনু শায়বাহ, তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু আবদুল হামিদ, তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইব্রাহীম ইবনুয-যিবরিকান এবং আবূ খালিদ আল-আহমার, হাজ্জাজ থেকে... অতঃপর তিনি তাঁর সনদসহ অনুরূপ হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف كسابقه.

حدثنا إبراهيم بن محمد الصيرفي، قال: ثنا أبو الوليد، قال: ثنا أبو عوانة، عن سماك بن حرب، عن عكرمة عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لماعز: "أحق ما بلغني عنك؟ " قال: وما بلغك عني؟ قال: "بلغني أنك أتيت جارية آل فلان"، فأقر على نفسه أربع مرات، فأمر به فرجم .

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মা’ইযকে বললেন, "আমার কাছে তোমার সম্পর্কে যা পৌঁছেছে, তা কি সত্য?" সে বলল, "আমার সম্পর্কে আপনার কাছে কী পৌঁছেছে?" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "আমার কাছে পৌঁছেছে যে তুমি অমুক পরিবারের দাসীর কাছে গিয়েছিলে।" অতঃপর সে নিজের অপরাধ চারবার স্বীকার করল। তখন তিনি তাকে নির্দেশ দিলেন এবং তাকে রজম (পাথর নিক্ষেপ) করা হলো।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف، رواية سماك بن حرب عن عكرمة فيها اضطراب.

حدثنا فهد، قال: ثنا أبو غسان، قال: ثنا أبو عوانة … فذكر بإسناده مثله .

ফাহদ আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবূ গাস্সান আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবূ আওয়ানাহ আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন ... অতঃপর তিনি তাঁর সনদসূত্রে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف كسابقه.

حدثنا يونس، قال أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس، عن ابن شهاب، قال: حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن، عن جابر بن عبد الله الأنصاري، أن رجلا من أسلم أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد، فناداه فحدثه أنه زنى، فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتنحى لشقه الذي أعرض قبله، فأخبره أنه زنى، وشهد على نفسه أربع مرات، فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "هل بك جنون؟ " قال: لا، قال: فهل أحصنت؟ " قال: نعم، فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرجم بالمصلى، فلما أذلقته الحجارة جمز حتى أدرك بالحرة، فقتل بها رجما .

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আসলাম গোত্রের একজন লোক রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আসলেন যখন তিনি মসজিদে ছিলেন। সে তাঁকে ডেকে জানাল যে সে যিনা (ব্যভিচার) করেছে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার দিক থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন। তখন সে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যে দিকে মুখ ফিরিয়েছিলেন, সে দিকে সরে গিয়ে আবার তাঁকে জানাল যে সে যিনা করেছে। সে নিজের বিরুদ্ধে চারবার সাক্ষ্য দিল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে ডেকে বললেন, "তোমার কি পাগলামি আছে?" সে বলল, "না।" তিনি বললেন, "তুমি কি বিবাহিত (মুহসান)?" সে বলল, "হ্যাঁ।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে মুসাল্লায় রজম (পাথর নিক্ষেপ) করার নির্দেশ দিলেন। যখন পাথরগুলো তাকে আঘাত করতে শুরু করল, তখন সে দ্রুত পালাতে চেষ্টা করল। কিন্তু হাররা নামক স্থানে তাকে ধরা হলো এবং সেখানেই তাকে রজম করে হত্যা করা হলো।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا أبو عامر وعثمان بن عمر، قالا: ثنا شعبة، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل أشعر قصير ذو عضلات فأقر له بالزنا، فأعرض عنه، فأتاه من قبل وجهه الآخر، فأعرض عنه، قال: لا أدري مرتين أو ثلاثا، فأمر به فرجم، قال: فذكرت ذلك لسعيد بن جبير، فقال: رده أربع مرات .

জাবির ইবনে সামুরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট একজন ঘন চুলওয়ালা, খাটো, পেশীবহুল ব্যক্তি আসল। অতঃপর সে তাঁর কাছে ব্যভিচারের স্বীকারোক্তি দিল। তখন তিনি তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন। লোকটি তাঁর অন্য দিক থেকে আসল, তিনি তার থেকেও মুখ ফিরিয়ে নিলেন। (বর্ণনাকারী বলেন,) আমি জানি না, (তিনি) দু’বার না তিনবার (মুখ ফিরিয়ে নিয়েছিলেন)। অতঃপর তিনি তার ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন এবং তাকে রজম করা হলো (পাথর মেরে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হলো)। বর্ণনাকারী বলেন: আমি বিষয়টি সাঈদ ইবনু জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট আলোচনা করলাম। তখন তিনি বললেন: তাকে চারবার ফিরিয়ে দেওয়া হয়েছিল।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن من أجل سماك بن حرب.

حدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: ثنا وهب، قال: ثنا شعبة … فذكر بإسناده مثله غير أنه قال: رده مرتين . فقال قائل: ففي هذا الحديث أنه حده بعد إقراره أقل من أربع مرات. قيل له: في هذا الحديث علة. وذلك أن

ইবরাহীম ইবনু মারযূক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়াহব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু‘বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন...। এরপর তিনি তার সনদসহ অনুরূপভাবে তা বর্ণনা করলেন, তবে তিনি বলেছেন: তিনি তাকে দুইবার ফিরিয়ে দিয়েছিলেন। তখন একজন মন্তব্যকারী বললেন: সুতরাং এই হাদীসে আছে যে, স্বীকার করার পরেও তাকে চারবারের কম শাস্তি (হদ) দেওয়া হয়েছিল। তাকে বলা হলো: এই হাদীসে একটি ত্রুটি (ইল্লাহ) রয়েছে। আর তা হলো...

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن كسابقه.

ربيعا المؤذن حدثنا، قال: ثنا أسد بن موسي، قال: ثنا إسرائيل، عن سماك بن حرب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ماعز بن مالك فاعترف مرتين، فقال: اذهبوا به، ثم ردوه، فاعترف مرتين حتى اعترف أربعا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اذهبوا به فارجموه" . ففي هذا الحديث أنه أقر مرتين ثم ذهبوا به ثم ردوه فأقر مرتين. فيجوز أن يكون جابر بن سمرة رضي الله عنه حضر المرتين الآخرتين ولم يحضر ما كان قبل ذلك، وحضر ابن عباس رضي الله عنهما الإقرار كله، وكذلك من وافقه على أنه كان أربعا.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মা’ইয ইবনু মালিক রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলেন এবং দু’বার স্বীকারোক্তি করলেন। তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তাকে নিয়ে যাও, অতঃপর তাকে ফিরিয়ে আনো। সে (পুনরায়) দু’বার স্বীকারোক্তি করলো, এভাবে সে চারবার স্বীকারোক্তি করলো। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা তাকে নিয়ে যাও এবং তাকে পাথর মেরে হত্যা করো (রজম করো)।" এই হাদীসে (দেখা যায়) যে, সে দু’বার স্বীকারোক্তি করেছিল, অতঃপর তাকে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল এবং পরে ফিরিয়ে আনা হয়েছিল, এবং সে আরও দু’বার স্বীকারোক্তি করেছিল। সুতরাং এটা সম্ভব যে, জাবির ইবনু সামুরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শেষের দু’বার উপস্থিত ছিলেন এবং এর আগের ঘটনায় উপস্থিত ছিলেন না, অথচ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পূর্ণ স্বীকারোক্তির সময়ই উপস্থিত ছিলেন। একইভাবে যারা তার সাথে (অর্থাৎ ইবনু আব্বাসের সাথে) একমত যে স্বীকারোক্তি চারবার হয়েছিল (তারাও উপস্থিত ছিলেন)।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن كسابقه.

حدثنا حسين بن نصر، قال: سمعت يزيد بن هارون، قال أخبرنا حماد بن سلمة، عن أبي الزبير، عن عبد الرحمن بن هضّاض، عن أبي هريرة، أن ماعز بن مالك زنى، فأتى هزالا، فأقر له أنه زنى، فقال له هزال: إيت نبي الله صلى الله عليه وسلم فأخبره قبل أن ينزل فيك قرآن، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني زنيت فأعرض عنه حتى قال ذلك أربعا، فأمر به فرجم .

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে মা’ইয ইবনু মালিক ব্যভিচার করেছিল। অতঃপর সে হায্‌যালের কাছে এল এবং তার কাছে স্বীকার করল যে সে ব্যভিচার করেছে। তখন হায্‌যাল তাকে বলল: তুমি আল্লাহ্‌র নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট যাও এবং তোমার সম্পর্কে কুরআন নাযিল হওয়ার আগেই তাঁকে অবহিত করো। অতঃপর সে নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এল এবং বলল: আমি ব্যভিচার করেছি। তিনি তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন। এমনকি সে এ কথা চারবার বলল। তখন তিনি তার ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন এবং তাকে রজম করা হলো।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف الجهالة عبد الرحمن بن هضاض.

حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا أبو اليمان، قال أخبرنا شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري، قال: أخبرني أبو سلمة، وسعيد بن المسيب، أن أبا هريرة قال: أتى رجل من أسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد، فناداه، فحدثه أنه زنى، فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنحى لشقه الذي أعرض قبله، فأخبره أنه زنى وشهد على نفسه أربع مرات، فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم! فقال هل بك جنون؟ قال: لا، قال: فهل أحصنت؟ قال: نعم، فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرجم بالمصلى .

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আসলাম গোত্রের একজন লোক রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলেন যখন তিনি মসজিদে ছিলেন। লোকটি তাঁকে ডাকল এবং জানালো যে সে যেনা করেছে (ব্যভিচার করেছে)। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন। লোকটি ঘুরে রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যেদিকে মুখ ফিরিয়েছিলেন সেদিকে গিয়ে তাঁকে পুনরায় জানালো যে সে যেনা করেছে এবং সে নিজের বিরুদ্ধে চারবার সাক্ষ্য দিল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে ডাকলেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন: তোমার কি পাগলামি আছে? সে বলল: না। তিনি (আবার) জিজ্ঞাসা করলেন: তুমি কি বিবাহিত? সে বলল: হ্যাঁ। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে ঈদগাহের মাঠে পাথর মেরে রজম করার নির্দেশ দিলেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا فهد بن سليمان، قال: ثنا أبو نعيم، قال: ثنا بشير بن المهاجر الغنوي قال: حدثني عبد الله بن بريدة، عن أبيه، قال: كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فأتاه رجل يقال له: ماعز بن مالك، فقال: يا نبي الله إني قد زنيت وإني أريد أن تطهرني، فقال له ارجع. فلما كان من الغد أتاه أيضا فاعترف عنده بالزنا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "ارجع"، ثم أرسل النبي صلى الله عليه وسلم إلى قومه، فسألهم عنه، فقال: "ما تقولون في ماعز بن مالك؟ " هل ترون به بأسا، أو تنكرون من عقله شيئا؟ فقالوا: يا رسول الله ما نرى به بأسا وما ننكر من عقله شيئا، ثم عاد إلى النبي صلى الله عليه وسلم الثالثة، فاعترف أيضا عنده بالزنا، فقال: يا رسول الله طهرني، فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم إلى قومه فسألهم عنه، فقالوا له كما قالوا له في المرة الأولى: ما نرى به بأسا وما ننكر من عقله شيئا، ثم رجع إلى النبي صلى الله عليه وسلم الرابعة، فاعترف عنده بالزنا، فأمر به النبي صلى الله عليه وسلم فحفرت له حفرة، فجعل فيها إلى صدره، ثم أمر الناس أن يرجموه، قال بريدة: كنا نتحدث بيننا -أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن ماعز بن مالك لو جلس في رحله بعد اعترافه ثلاث مرات لم يطلبه، وإنما رجمه عند الرابعة . فلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يرجمه بإقراره مرة ولا مرتين ولا ثلاثا دل ذلك أن الحد لم يكن وجب عليه بذلك الإقرار، ثم رجمه رسول الله صلى الله عليه وسلم بإقراره في المرة الرابعة. فثبت بذلك أن الإقرار بالزنا الذي يوجب الحد على المقر هو إقراره به أربع مرات. فمن أقر كذلك حد، ومن أقر أقل من ذلك لم يحد. وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمة الله عليهم أجمعين وقد عمل بذلك علي رضي الله تعالى عنه في شراحة، فردها أربع مرات.

বুরাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি একদা নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বসা ছিলাম। তখন তাঁর নিকট মায়েয ইবনু মালিক নামক একজন ব্যক্তি এসে বললেন, হে আল্লাহর নবী! আমি যিনা করেছি এবং আমি চাই আপনি আমাকে পবিত্র করুন। তিনি তাকে বললেন: "ফিরে যাও।"

এরপর যখন পরের দিন হলো, সে আবার তাঁর কাছে এসে যিনার স্বীকারোক্তি করলো। তখন নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "ফিরে যাও।" এরপর নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার গোত্রের কাছে লোক পাঠালেন এবং তাদের কাছে তার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন। তিনি বললেন: "তোমরা মায়েয ইবনু মালিক সম্পর্কে কী বলো? তোমরা কি তার মধ্যে কোনো দোষ দেখতে পাও, নাকি তার বুদ্ধিমত্তায় কোনো অস্বাভাবিকতা পাও?" তারা বললো: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা তার মধ্যে কোনো দোষ দেখতে পাই না এবং তার বুদ্ধিমত্তায়ও কোনো অস্বাভাবিকতা দেখতে পাই না।

এরপর সে তৃতীয়বার নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ফিরে এলো এবং তাঁর কাছে যিনার স্বীকারোক্তি করলো। সে বললো: হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে পবিত্র করুন। তখন নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবার তার গোত্রের কাছে লোক পাঠালেন এবং তাদের কাছে তার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন। তারা প্রথম বারের মতোই তাঁকে বললো: আমরা তার মধ্যে কোনো দোষ দেখতে পাই না এবং তার বুদ্ধিমত্তায়ও কোনো অস্বাভাবিকতা দেখতে পাই না।

এরপর সে চতুর্থবার নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ফিরে এলো এবং তাঁর নিকট যিনার স্বীকারোক্তি করলো। তখন নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে নির্দেশ দিলেন, তার জন্য গর্ত খনন করা হলো, এবং তাকে বুক পর্যন্ত তাতে স্থাপন করা হলো। এরপর তিনি মানুষকে তাকে পাথর মারতে (রজম করতে) নির্দেশ দিলেন।

বুরাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমরা—নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ—নিজেদের মধ্যে বলাবলি করতাম যে, মায়েয ইবনু মালিক যদি তার তিনবার স্বীকারোক্তির পর তার বাড়িতে বসে থাকত, তবে তাকে আর খোঁজা হতো না। চতুর্থবার স্বীকার করার পরই কেবল তাঁকে রজম করা হয়েছে।

যেহেতু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে একবার, দুইবার বা তিনবার স্বীকারোক্তির কারণে রজম করেননি, তাই এটি প্রমাণ করে যে, এই (কম সংখ্যক) স্বীকারোক্তির দ্বারা তার উপর হদ (শাস্তি) ওয়াজিব হয়নি। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে চতুর্থবারের স্বীকারোক্তির কারণে রজম করলেন।

অতএব, এটি প্রমাণিত হয় যে, যিনার যে স্বীকারোক্তি স্বীকারকারীর উপর হদ ওয়াজিব করে, তা হলো চারবার স্বীকার করা। সুতরাং, যে ব্যক্তি এভাবে স্বীকার করে, তার উপর হদ কার্যকর হবে, আর যে এর চেয়ে কম স্বীকার করে, তার উপর হদ কার্যকর হবে না। এটিই হলো আবূ হানীফা, আবূ ইউসুফ এবং মুহাম্মাদ (তাঁদের সকলের উপর আল্লাহ্‌র রহমত বর্ষিত হোক)-এর অভিমত। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)ও শাররাহার (ঘটনার) ক্ষেত্রে এর উপর আমল করেছিলেন, যখন তিনি (শাররাহাকে স্বীকারের পর) চারবার ফিরিয়ে দিয়েছিলেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن في المتابعات من أجل بشير بن المهاجر الغنوي الكوفي.

حدثنا يزيد بن سنان قال: ثنا بكر بن بكار قال: ثنا شعبة، عن قتادة، عن الحسن، عن جون بن قتادة، عن سلمة بن المحبق، أن رجلا زنا بجارية امرأته، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن كان استكرهها فهي حرة وعليها مثلها، وإن كانت طاوعته فهي له وعليه مثلها .

সালামাহ ইবনুল মুহাব্বিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তার স্ত্রীর দাসীর সাথে ব্যভিচার করেছিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: যদি সে তাকে জোরপূর্বক (ব্যভিচারে বাধ্য) করে থাকে, তবে সে (দাসী) স্বাধীন হয়ে যাবে এবং তার (দাসীটির) মূল্য তার উপর পরিশোধ করতে হবে। আর যদি সে (দাসী) স্বেচ্ছায় সম্মতি দিয়ে থাকে, তবে সে (দাসী) তার (ব্যক্তির) অধিকারভুক্ত হবে এবং তার উপর তার মূল্য পরিশোধ করতে হবে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف، لضعف بكر بن بكار، وجهالة جون بن قتادة التميمي.

حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا القاسم بن سلام بن مسكين، قال: حدثني أبي، قال: سألت الحسن عن الرجل يقع بجارية امرأته فقال: حدثني قبيصة بن حريث الأنصاري، عن سلمة بن المحبق، عن النبي صلى الله عليه وسلم … فذكر مثله وزاد "ولم يقم عليه حدا" . قال أبو جعفر: فذهب قوم إلى هذا، وقالوا: هذا هو الحكم فيمن زنى بجارية امرأته على ما في حديث سلمة هذا. وقالوا: قد عمل بذلك عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وذكروا في ذلك ما

ইবনু আবী দাঊদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন কাসিম ইবনু সালাম ইবনু মিসকীন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি হাসান [আল-বাসরী]-কে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, যে তার স্ত্রীর দাসীর সাথে সংগত হয়। তিনি বললেন: কুবাইসাহ ইবনু হুরাইস আল-আনসারী আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি সালামাহ ইবনুল মুহাব্বাক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন... [তিনি] অনুরূপ কিছু বিষয় উল্লেখ করলেন এবং অতিরিক্ত এই কথাটি বললেন: "আর তার উপর কোনো ’হদ্দ’ (নির্ধারিত শাস্তি) কার্যকর করা হয়নি।" আবূ জা’ফার (ইমাম ত্বাহাবী) বলেন: একদল লোক এই মত গ্রহণ করেছেন এবং তারা বলেছেন: যে ব্যক্তি তার স্ত্রীর দাসীর সাথে যেনা করে, তার ক্ষেত্রে এই সালমার হাদীস অনুযায়ী এটাই হলো বিধান। আর তারা বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরে আবদুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সে অনুযায়ী আমল করেছেন। আর এ বিষয়ে তারা উল্লেখ করেছেন যে...

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لضعف قبيصة بن حريث.

حدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: ثنا وهب، عن شعبة، عن منصور، عن عقبة ابن جيان، أن رجلا أتى عبد الله بن مسعود فقال: إني زنيت فقال: كيف صنعت؟ قال: وقعت على جارية امرأتي. فقال عبد الله بن مسعود: الله أكبر إن كنت استكرهتها، فأعتقها، وإن كانت طاوعتك، فأعتق وعليك مثلها . وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا: بل نرى عليه الرجم إن كان محصنا، والجلد إن كان غير محصن. وكان ما ذهبوا إليه في ذلك من الآثار المروية عن النبي صلى الله عليه وسلم ما

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, এক ব্যক্তি তাঁর নিকট এসে বলল: "আমি ব্যভিচার করেছি।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কিভাবে করলে?" লোকটি বলল: "আমি আমার স্ত্রীর দাসীর সাথে সংগত হয়েছিলাম।"

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আল্লাহু আকবার! যদি তুমি তাকে জোর করে থাকো, তবে তাকে মুক্ত করে দাও। আর যদি সে তোমার সাথে সম্মতি দিয়ে থাকে, তবে তাকে মুক্ত করে দাও এবং তার অনুরূপ মূল্য (ক্ষতিপূরণ হিসেবে) তোমার উপর ওয়াজিব হবে।"

তবে অন্য লোকেরা এ ব্যাপারে তাঁর (ইবনে মাসউদ) সাথে দ্বিমত পোষণ করে বললেন: "বরং আমরা মনে করি, যদি সে মুহসান (বিবাহিত) হয়, তবে তার উপর রজম (পাথর নিক্ষেপ) এবং যদি সে মুহসান না হয়, তবে তার উপর বেত্রাঘাতের শাস্তি বর্তাবে।" এ বিষয়ে তাদের গৃহীত মতের ভিত্তি হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত যেসব আছার (হাদীস), তা হলো...

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده فيه عقبة بن جيان روى عنه منصور بن المعتمر وربعي بن حراش، وقال العيني في المغاني 2/ 331 لم أقف على من تعرض إليه بشيء، وبقية رجاله ثقات.

قد حدثنا فهد، قال: ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: ثنا هشيم بن بشير، عن أبي بشر، عن حبيب بن سالم أن رجلا وقع بجارية امرأته، فأتت امرأته النعمان بن بشير فأخبرته، فقال: أما إن عندي في ذلك خبرا ثابتا أخذته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إن كنت أذنت له جلدته مائة، وإن كنت لم تأذني له رجمته .

নু’মান ইবনু বাশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তার স্ত্রীর দাসীর সাথে অবৈধ সম্পর্ক স্থাপন করলো। তখন তার স্ত্রী নু’মান ইবনু বাশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে তাকে বিষয়টি জানালো। তিনি বললেন: জেনে রাখো, এ বিষয়ে আমার কাছে একটি সুপ্রতিষ্ঠিত খবর আছে, যা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছ থেকে গ্রহণ করেছি। (তা হলো:) যদি তুমি (স্ত্রী) তাকে (স্বামীকে) এর অনুমতি দিয়ে থাকো, তবে আমি তাকে একশটি বেত্রাঘাত করব; আর যদি তুমি তাকে অনুমতি না দিয়ে থাকো, তবে আমি তাকে রজম (পাথর মেরে মৃত্যুদণ্ড) করব।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

حدثنا أحمد بن داود، قال: ثنا أبو عمر الحوضي، قال: ثنا همام، قال: سئل قتادة عن رجل وطئ جارية امرأته، فحدثنا عن حبيب بن يساف، عن حبيب بن سالم أنها رفعت إلى النعمان بن بشير فقال: لأقضين فيها بقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، إن كانت أحلتها له جلدته مائة، وإن لم تكن أحلتها له رجمته . ففي هذا الحديث خلاف ما في الحديث الأول، لأن فيه أنها إن لم تكن أذنت له رجم. وأما قوله: وإن كنت أذنت له جلدته مائة، فتلك المائة -عندنا- تعزير كأنه درًا عنه الحد بوطئه بالشبهة وعزره بركوبه ما لا يحل له. فإن قال قائل: أفيجوز التعزير بمائة؟. قيل له: نعم قد عزر رسول الله صلى الله عليه وسلم بمائة في حديث قد ذكرناه عنه في رجل قتل عبده متعمدا في "باب حد البكر" في هذا الكتاب. فهذا الذي ذكره النعمان -عندنا- ناسخ لما رواه سلمة بن المحبق رضي الله عنه. وذلك أن الحكم كان في أول الإسلام يوجب عقوبات بأفعال في أموال ويوجب عقوبات في أبدان باستهلاك أموال. من ذلك ما قد ذكرناه في "باب تحريم الصدقة على بني هاشم من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم -في مانع الزكاة-" أنا آخذوها منه وشطر ماله عقوبة له لما قد صنع. ومن ذلك ما

নু’মান ইবনু বাশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে তার স্ত্রীর দাসীর সাথে সঙ্গমকারী এক ব্যক্তির বিষয়ে প্রশ্ন করা হলে তিনি বললেন: আমি অবশ্যই এতে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ফায়সালা অনুসারে বিচার করব। যদি সে (স্ত্রী) তার জন্য দাসীটিকে বৈধ করে দিয়ে থাকে, তবে আমি তাকে একশ’ বেত্রাঘাত করব; আর যদি সে তাকে বৈধ না করে থাকে, তবে আমি তাকে রজম করব (পাথর মেরে হত্যা করব)। এই হাদীসে প্রথম হাদীসের বিপরীত কিছু রয়েছে। কেননা এতে রয়েছে যে, যদি সে (স্ত্রী) তাকে অনুমতি না দিয়ে থাকে, তবে তাকে রজম করা হবে। আর তার এই উক্তি: ‘যদি তুমি তাকে অনুমতি দিয়ে থাকো তবে আমি তাকে একশ’ বেত্রাঘাত করব’—আমাদের মতে এই একশ’ বেত্রাঘাত হলো তা’যীর (দণ্ডমূলক শাস্তি)। যেন সন্দেহবশত সঙ্গমের কারণে তার থেকে হদ (নির্ধারিত শাস্তি) প্রত্যাহার করা হয়েছে এবং যা তার জন্য হালাল ছিল না তা ব্যবহার করার কারণে তাকে তা’যীর করা হয়েছে। যদি কেউ প্রশ্ন করে: ‘একশ’ বেত্রাঘাত দ্বারা তা’যীর করা কি বৈধ?’ তাকে বলা হবে: হ্যাঁ, বৈধ। কেননা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একশ’ বেত্রাঘাত দ্বারা তা’যীর করেছেন, যেমনটি আমরা তাঁর থেকে বর্ণিত সে হাদীসে উল্লেখ করেছি—যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে তার গোলামকে হত্যা করেছিল—এই কিতাবের ‘বাবুল হাদ্দিল বিকর’ (অবিবাহিতের হদ অধ্যায়)-এ। সুতরাং নু’মান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যা উল্লেখ করেছেন, তা আমাদের মতে সালামাহ ইবনু আল-মুহব্বিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক বর্ণিত হাদীসের রহিতকারী (নাসিখ)। এর কারণ হলো, ইসলামের প্রথম দিকে বিধান এমন ছিল যে, সম্পদ সংক্রান্ত কাজের জন্য শাস্তির বিধান ছিল এবং সম্পদ নষ্ট করার জন্য শারীরিক শাস্তির বিধান ছিল। এর মধ্যে রয়েছে যা আমরা এই কিতাবের ‘বনী হাশিমের উপর সাদাকা হারাম হওয়া অধ্যায়’-এ উল্লেখ করেছি—আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী অনুযায়ী—যাকাত অস্বীকারকারীর বিষয়ে: “আমি তার থেকে যাকাত এবং তার সম্পত্তির অর্ধেক শাস্তি হিসেবে নেব, তার এই কাজের জন্য।” এবং এর মধ্যে রয়েছে যা... [পাঠ অসমাপ্ত]।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف، لجهالة حبيب بن يساف.

حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا نعيم، عن ابن ثور، عن معمر، عن عمرو بن مسلم، عن عكرمة أحسبه، عن أبي هريرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في ضالة الإبل المكتومة: غرامتها ومثلها معها .

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) গোপন করে রাখা হারানো উট সম্পর্কে বলেছেন: এর জরিমানা এবং এর সাথে এর অনুরূপ আরেকটি (উট দিতে হবে)।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لضعف عمرو بن مسلم الجندي ونعيم بن حماد المروزي.

حدثنا يونس، قال: ثنا ابن وهب، قال: أخبرني عمرو بن الحارث، وهشام بن سعد، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص، أن رجلا من مزينة أتى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله كيف ترى في حريسة الجبل؟ ، فقال: هي ومثلها والنكال ، ليس في شيء من الماشية قطع إلا ما أواه المراح، فبلغ ثمنه ثمن المجن ففيه قطع اليد، وما لم يبلغ ثمن المجن ففيه غرامة مثليه وجلدات نكال.، قال: يا رسول الله كيف ترى في الثمر المعلق؟ قال: هو ومثله معه والنكال، وليس في شيء من الثمر المعلق قطع، إلا ما أواه الجرين فما أخذ من الجرين فبلغ ثمنه ثمن المجن ففيه القطع وما لم يبلغ ثمن المجن، ففيه غرامة مثليه وجلدات نكال . فكانت العقوبات جارية في هذه الآثار على ما ذكر فيها حتى نسخ ذلك بتحريم الربا، فعاد الأمر إلى أن لا يؤخذ ممن أخذ شيئا إلا مثل ما أخذ، وإن العقوبات لا تجب في الأموال بانتهاك الحُرُم التي هي غير أموال. فحديث سلمة -عندنا- كان في الوقت الأول. وكان الحكم على من زنى بجارية امرأته مستكرها لها عليه أن تعتق عقوبة له في فعله، ويغرم مثلها لامرأته. وإن كانت طاوعته ألزمها جارية زانية، وألزم مكانها جارية طاهرة، ولم تعتق هي لطواعيتها إياه. وفرق في ذلك بينما إذا كانت مطاوعة له وبينهما إذا كانت مستكرهة، ثم نسخ ذلك فردت الأمور إلى أن لا يعاقب أحد بانتهاك حرمة لم يأخذ فيها مالا بأن يغرم مالا، ووجبت عليه العقوبة التي أوجب الله على سائر الزناة. فثبت بما ذكرنا ما روى النعمان و نسخ ما روى سلمة بن المحبق. وأما ما ذكروا من فعل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ومذهبه في ذلك إلى مثل ما روى سلمة رضي الله عنه فقد خالفه فيه غيره من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

আবদুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুযাইনাহ গোত্রের এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে জিজ্ঞেস করল, “ইয়া রাসূলুল্লাহ! আপনি পাহাড়ের চারণভূমিতে (রাখা) পশুর হেফাজত (চুরির শাস্তি) সম্পর্কে কী মনে করেন?” তিনি বললেন: “তা (চুরি হওয়া জিনিস) এবং তার অনুরূপ (জরিমানা) ও কঠোর শাস্তি (দেওয়া হবে)। কোনো গৃহপালিত পশুর (চুরির ক্ষেত্রে) হাত কাটার বিধান নেই, তবে যা খোঁয়াড়ে (মারা) হয় এবং যার মূল্য ঢালের মূল্যের সমান হয়, তাতে হাত কাটা যাবে। আর যা ঢালের মূল্য পর্যন্ত না পৌঁছায়, তাতে দ্বিগুণ জরিমানা ও কঠোর শাস্তিস্বরূপ বেত্রাঘাত রয়েছে।” লোকটি জিজ্ঞেস করল, “ইয়া রাসূলুল্লাহ! ঝুলন্ত ফল (গাছে থাকা ফল চুরি) সম্পর্কে আপনি কী মনে করেন?” তিনি বললেন: “তা (চুরি হওয়া জিনিস), তার অনুরূপ (জরিমানা) এবং কঠোর শাস্তি (দেওয়া হবে)। ঝুলন্ত ফলের কোনো (চুরির ক্ষেত্রে) হাত কাটার বিধান নেই, তবে যা খামারে (শস্যভাণ্ডারে) রাখা হয়। খামার থেকে যা চুরি হবে এবং যার মূল্য ঢালের মূল্য পর্যন্ত পৌঁছাবে, তাতে হাত কাটা যাবে। আর যা ঢালের মূল্য পর্যন্ত না পৌঁছাবে, তাতে দ্বিগুণ জরিমানা ও কঠোর শাস্তিস্বরূপ বেত্রাঘাত রয়েছে।” এই হাদিসগুলোতে উল্লিখিত শাস্তিগুলো এভাবে কার্যকর ছিল যতক্ষণ না সুদের হারাম হওয়ার মাধ্যমে তা মানসুখ (বাতিল) হয়ে যায়। এরপর বিধানটি এমন অবস্থায় ফিরে আসে যে, যে ব্যক্তি কোনো কিছু নেবে, তার কাছ থেকে কেবল ততটুকুই নেওয়া হবে যতটুকু সে নিয়েছে। আর যে সকল সম্পদ নয়, এমন সম্মানহানি (বা নিষিদ্ধ কাজ) লঙ্ঘনের জন্য সম্পদের মাধ্যমে শাস্তি দেওয়া বাধ্যতামূলক নয়। তাই আমাদের মতে, সালামাহর হাদিসটি ছিল প্রথম সময়ের জন্য প্রযোজ্য। আর যে ব্যক্তি তার স্ত্রীর দাসীর সাথে ব্যভিচার করত, তাকে জোর করে, তার কাজের শাস্তি হিসেবে তাকে (দাসীকে) মুক্ত করতে হতো এবং তার স্ত্রীকে অনুরূপ মূল্য জরিমানা দিতে হতো। আর যদি সে (দাসী) স্বেচ্ছায় তাতে সম্মতি দিত, তবে তাকে (স্বামীকে) ব্যভিচারী দাসী নিতে হতো এবং তার বদলে একজন পবিত্র দাসী দিতে হতো, আর তাকে স্বেচ্ছায় রাজি হওয়ার কারণে মুক্ত করা হতো না। এই বিষয়ে, স্বেচ্ছায় সম্মতিদানকারী এবং জোরপূর্বক বাধ্যকারীর মধ্যে পার্থক্য করা হয়েছিল। অতঃপর এই বিধানটি মানসুখ (বাতিল) করা হয় এবং বিষয়টিকে এই দিকে ফিরিয়ে আনা হয় যে, কেউ যদি এমন কোনো নিষিদ্ধ বিষয় লঙ্ঘন করে যাতে সে সম্পদ গ্রহণ করেনি, তবে তাকে সম্পদ দ্বারা শাস্তি দেওয়া হবে না (জরিমানা করা হবে না)। বরং তার উপর সেই শাস্তি বাধ্যতামূলক হবে যা আল্লাহ অন্যান্য ব্যভিচারকারীদের জন্য বাধ্যতামূলক করেছেন। আমরা যা উল্লেখ করেছি, তার দ্বারা নু’মান (এর বর্ণনা) প্রমাণিত হলো এবং সালামাহ ইবনু মুহাব্বাক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বর্ণনা মানসুখ (বাতিল) হলো। আর আবদুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর কর্ম ও মতবাদ সম্পর্কে যা উল্লেখ করা হয়েছে যে, তিনি সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বর্ণিত অনুরূপ মত পোষণ করতেন, কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অন্যান্য সাহাবীগণ এই বিষয়ে তার বিরোধিতা করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : يقال للشاة التي يدركها الليل قبل أن تصل إلى مراحها: حريسة. لا يجب قطع لأنه ليس بحرز وإنما تجب هي ومثلها عقوبة على سارقها. إسناده حسن في المتابعات والشواهد من أجل هشام بن سعد.

حدثنا صالح بن عبد الرحمن، قال: ثنا يوسف بن عدي، قال: ثنا أبو الأحوص، عن عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن السلمي، قال: كان علي بن أبي طالب يقول: لا أوتى برجل وقع على جارية امرأته إلا رجمته .

আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: আমার কাছে এমন কোনো ব্যক্তিকে আনা হলে, যে তার স্ত্রীর দাসীর সাথে সঙ্গম করেছে, আমি তাকে অবশ্যই রজম (পাথর নিক্ষেপ করে হত্যা) করব।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لرواية أبي الأحوص عن عطاء بن السائب بعد الاختلاط.